در زبان شناسی ، تفسیر یک توضیح خط به خط یا حتی کلمه به کلمه است که معمولاً به نسخه ای از متن در همان جلد یا جلد همراه آن پیوست می شود. ممکن است از روش‌شناسی خوانش دقیق و نقد ادبی استفاده کند ، اما هدف اصلی آن توضیح زبان متن و فرهنگ خاصی است که آن را تولید کرده است، که هر دو ممکن است برای خواننده بیگانه باشند. چنین تفسیری معمولاً به شکل پاورقی ها ، یادداشت های پایانی یا متن جداگانه ای است که با خط، پاراگراف یا صفحه ارجاع داده می شود .
ابزار ارائه تفسیر بر زبان متن شامل نکات نقد متنی ، نحوی و معناشناسی و تحلیل بلاغت ، اشعار ادبی و سبک است . هدف حذف، کاهش یا اشاره به موانع زبانی برای خواندن و درک متن است.
اگر متنی تاریخی باشد ، یا در فرهنگی تولید شده باشد که تصور می شود برای خواننده آشنایی محدودی دارد، طیف وسیع تری از مسائل ممکن است نیاز به توضیح داشته باشد. اینها شامل، اما به هیچ وجه محدود به، داده های زندگینامه مربوط به نویسنده، رویدادهای تاریخی ، آداب و رسوم و قوانین ، اصطلاحات فنی و حقایق زندگی روزمره، باورهای مذهبی و دیدگاه های فلسفی ، اشارات ادبی، موقعیت های جغرافیایی ، و ارجاعات متقابل به قسمت های مرتبط در همان اثر، سایر آثار نویسنده یا منابعی که نویسنده استفاده کرده است. [1]
برخی از تفسیرهای دوران باستان کلاسیک یا قرون وسطی (به طور دقیق تر به عنوان اسکولیا نامیده می شود ) منبع ارزشمندی از اطلاعات هستند که در غیر این صورت ناشناخته هستند، از جمله ارجاع به آثاری که اکنون گم شده اند. جروم فهرستی از چندین تفسیر ارائه می دهد که در دوران دانشجویی او در دهه 350 پس از میلاد مورد استفاده قرار می گرفت [2] یکی از پرکاربردترین اسکولیاهای باستانی امروزی سرویوس بر روی آئنید ورگیل است که در قرن چهارم نوشته شده است.
تولید تفسیرها در قرن شانزدهم به عنوان بخشی از پروژه اومانیستی برای بازیابی متون دوران باستان، با رونق انتشار مرتبط با آن، رونق گرفت. در عصر مدرن، تفسیر با نسخه مشروح که هدف آن دانش‌آموزان یا خوانندگان معمولی است، از این جهت متفاوت است که سعی می‌کند به طیف گسترده‌ای از سؤالات علمی بپردازد ، که بسیاری از آنها ممکن است در درجه اول برای متخصصان نگران کننده یا مورد علاقه باشد. مفسر ممکن است در مورد قرائت های مختلف از متن یا در مورد یک نقطه اختلاف علمی موضعی اتخاذ کند، اما استدلال ها معمولاً مختصر، یک پاراگراف یا کمتر از یک صفحه هستند.
اولین نمونه ها، و همچنین یکی از بزرگترین مجموعه های تفسیر متن از جهان باستان، از هزاره اول پیش از میلاد بین النهرین (عراق امروزی) آمده است. بیشتر این تفاسیر که از بیش از 860 نسخه خطی شناخته شده است، که اکثر آنها مربوط به دوره 700 تا 100 قبل از میلاد هستند، انواع متعددی از متون را بررسی می کنند، از جمله آثار ادبی (مانند حماسه آفرینش بابلی )، رساله های پزشکی، متون جادویی، لغت نامه های باستانی. و مجموعه های حقوقی ( قانون حمورابی ). اما اکثر آنها در مورد رساله های فال اظهار نظر می کنند، به ویژه رساله هایی که آینده را از روی ظاهر و حرکت اجرام آسمانی از یک سو ( انوما آنو انلیل ) و از طرف دیگر از ظاهر جگر گوسفند قربانی پیش بینی می کنند ( باروتو) . ).
همانند اکثر هزاران متن از خاور نزدیک باستان که تا به امروز باقی مانده است، تفسیرهای متن بین النهرین بر روی لوح های گلی به خط میخی نوشته شده است . تفاسیر متن به زبان سامی شرقی اکدی نوشته شده است ، اما به دلیل تأثیر فهرست‌های واژگانی نوشته شده به زبان سومری بر دانش خط میخی، اغلب حاوی کلمات یا عبارات سومری نیز می‌باشد.
تفاسیر خط میخی از این جهت مهم هستند که اطلاعاتی در مورد زبان ها و فرهنگ بین النهرینی ارائه می دهند که در جای دیگری از رکورد خط میخی موجود نیست. برای مثال، تلفظ نام رمز نگاری شده گیلگمش، قهرمان حماسه گیلگمش ، در تفسیری به خط میخی بر یک متن پزشکی کشف شد. [3] با این حال، اهمیت تفاسیر خط میخی فراتر از نوری است که آنها بر جزئیات خاصی از تمدن بین النهرین می افکنند. آنها پنجره‌ای را به روی نگرانی‌های نخبگان باسواد بین‌النهرین می‌گشایند، وقتی که برخی از متون پرمطالعه در سنت فکری بین‌النهرین را می‌خوانند، چشم‌اندازی که برای «دیدن چیزها به شیوه‌ی خود» مهم است. [4] سرانجام، تفسیرهای خط میخی نیز نخستین نمونه های تفسیر متنی هستند. مکرراً استدلال شده است که آنها بر تفسیر خاخامی تأثیر گذاشته اند . به تفسیر اکدی و تفسیر عبری اولیه مراجعه کنید
انتشار و تفسیر این متون در اواسط قرن نوزدهم، با کشف کتابخانه های سلطنتی آشوری در نینوا آغاز شد، که حدوداً از آنجا شروع شد. 454 تفسیر متن بازیابی شده است. با این حال، مطالعه تفاسیر خط میخی هنوز کامل نیست. این موضوع تحقیقات مداوم توسط جامعه کوچک بین المللی محققانی است که در زمینه آشورشناسی تخصص دارند .