stringtranslate.com

تأسیس رم

کاپیتولین گرگ ، مجسمه گرگ که به دوقلوهای رومولوس و رموس غذا می‌دهد ، معروف‌ترین تصویر مرتبط با تأسیس رم. به گفته لیوی ، این بنا در سال 296 قبل از میلاد ساخته شد. [1]
رومولوس و رموس در خانه گرگ در میدان بزرگ بروکسل

بنیانگذاری رم یک رویداد یا فرآیند ماقبل تاریخ بود که بعدها توسط مورخان و شاعران رومی به شدت آراسته شد. شواهد باستان شناسی نشان می دهد که روم از اتحاد تدریجی چندین روستای بالای تپه در طول عصر برنز نهایی یا اوایل عصر آهن توسعه یافته است . سکونت ماقبل تاریخ در شبه جزیره ایتالیا در 48000 سال پیش رخ داده است و منطقه رم در حدود 1600 سال قبل از میلاد سکونت داشته است. [2] برخی از شواهد موجود در تپه کاپیتولین احتمالاً به سال قبل از میلاد مسیح برمی‌گردد.  1700 قبل از میلاد [3] و دره مجاور که بعدها محل فروم رومی بود ، حداقل در 1000 سال قبل از میلاد یک گورستان  توسعه یافته بود . [4] ترکیب سکونتگاه‌های بالای تپه در اواخر قرن 8  قبل از میلاد در یک دولت واحد احتمالاً تحت تأثیر روند شکل‌گیری دولت شهرها بود که از یونان باستان پدید آمد .

اسطوره رومی بر این باور بود که شهر آنها توسط رومولوس ، پسر خدای جنگ مریخ و باکره وستال ، رئا سیلویا ، شاهزاده خانم سقوط کرده آلبا لونگا و از نوادگان آئنیاس تروی، تأسیس شده است . رومولوس و رموس دوقلویش که در رودخانه تیبر قرار گرفتند ، قبل از بزرگ شدن توسط چوپان فاستولوس توسط یک گرگ در لوپرکال شیر داده شدند و از عموی غاصب خود آملیوس انتقام گرفتند و آلبا لونگا را به پدربزرگشان نومیتور بازگردانند . برادران سپس تصمیم گرفتند شهر جدیدی تأسیس کنند اما بر سر برخی جزئیات با هم نزاع کردند که با قتل رموس و تأسیس رم در تپه پالاتین به پایان رسید .

اکثر مورخان مدرن به وجود یک بنیانگذار یا رویداد بنیانگذار برای شهر تردید دارند و هیچ مدرک مادی دال بر اتصال روم اولیه به آلبا یا تروا یافت نشده است. اکثر مورخان مدرن نیز سلسله فرضی Aeneid در آلبا لونگا را به عنوان داستان تخیلی رد می کنند. این روایت افسانه ای هنوز در زمان رومیان بسیار مورد بحث و تجلیل بود. جشنواره پاریلیا در 21 آوریل برای بزرگداشت سالگرد تاسیس شهر در اواخر جمهوری در نظر گرفته شد و این جنبه از تعطیلات در دوران امپراتوری اهمیت بیشتری یافت تا اینکه در سال 121 پس از میلاد به طور کامل به رومیا تبدیل شد.  سال تاسیس فرضی توسط مورخان باستان به طور متفاوت محاسبه شده است، اما دو تاریخی که به نظر می رسد به طور رسمی تایید شده اند عبارتند از گاهشماری وارونی 753 قبل از میلاد (که توسط بازی های سکولار کلودیوس و رومایا هادریان استفاده می شود ) و سال مجاور آن 752 قبل از میلاد (که توسط فاستی ها استفاده می شود) . و بازیهای سکولار آنتونینوس پیوس و فیلیپ اول ). علیرغم اشتباهات شناخته شده در محاسبات وارو، این تاریخ 753 قبل از میلاد است که همچنان مبنای اکثر محاسبات مدرن عصر تقویم AUC است . 

زمینه فرهنگی

اروپای غربی در عصر برنز میانه خود، با فرهنگ آپنین به رنگ آبی

تقسیم بندی متعارف فرهنگ های پیش از روم در ایتالیا به فرهنگ هایی می پردازد که به زبان های هندواروپایی و غیرهندواروپایی صحبت می کردند. [5] زبان‌های ایتالیایی ، که شامل لاتین می‌شوند ، هندواروپایی هستند و بر اساس کتیبه‌ها، در دره تیبر تحتانی صحبت می‌شدند . زمانی تصور می‌شد که فالیسکان - که در شمال Veii در ساحل راست تیبر صحبت می‌شود - زبان جداگانه‌ای است، اما کتیبه‌هایی که در دهه 1980 کشف شد نشان می‌دهد که لاتین به طور کلی در این منطقه صحبت می‌شود. سخنرانان اتروسکی در توسکانی مدرن با زبانی مشابه به نام Raetic که در بالای آدیجه (پایه‌های کوه‌های آلپ ایتالیایی شرقی ) صحبت می‌شود، متمرکز بودند . [6]

هنگام ترسیم ارتباط بین مردم و زبان‌هایشان، بازسازی با مردمان هندواروپایی که در طول هزاره‌های اول و دوم پیش از میلاد در موج‌های مختلف مهاجرت وارد می‌شوند پدیدار می‌شود: ابتدا یک گروه ایتالیایی غربی (از جمله لاتین) و سپس یک گروه ایتالیایی مرکزی از اسکو. -گویش های اومبریایی ، با ورود دیرهنگام یونانی و سلتیک به شبه جزیره ایتالیا، به ترتیب از آن سوی دریای آدریاتیک و آلپ. عموماً اعتقاد بر این است که این مهاجرت ها باعث جابجایی گویشوران اتروسکی و دیگر زبان های پیش از هند و اروپایی شده است. اگرچه ممکن است اتروسک نیز از طریق مهاجرت وارد شده باشد، اما باید قبل از 2000 قبل از میلاد این کار را انجام داده باشد. [7]

آغاز عصر آهن شاهد افزایش تدریجی پیچیدگی اجتماعی و جمعیت بود که منجر به پیدایش سکونتگاه‌های اولیه شهری در مرکز و شمال ایتالیا شد. این توده‌های اولیه شهری معمولاً خوشه‌هایی از سکونتگاه‌های کوچک‌تر بودند که به اندازه کافی دور نبودند تا جوامع جدا شوند. با گذشت زمان، آنها متحد می شوند. [8]

شواهد باستان شناسی

کوزه خاکسپاری فرهنگ ویلانوا ، پیشروی تمدن اتروسکی

شواهد باستان شناسی از اشغال انسان در منطقه روم مدرن از حداقل 5000 سال پیش وجود دارد ، اما لایه متراکم بقایای بسیار جوانتر، هر مکان پارینه سنگی و نوسنگی را پنهان می کند . [9] آثار اشغال در منطقه عمومی - از جمله لاوینیم و سواحل نزدیک آردیا  - به قرن 15 قبل از میلاد برمی گردد. [2] این منطقه قبل از ظهور فرهنگ لاتیال منطقه ای ، خانه فرهنگ های آپنین و پروتو-ویلانوایی بود .

عصر برنز

شواهد باستان شناسی حاکی از آن است که روم در یک دوره طولانی توسعه یافته است، اما قطعاً در اواسط عصر برنز اشغال شده است . نمونه‌های اصلی نشان داده‌اند که زمین رم عصر برنز با آنچه اکنون وجود دارد بسیار متفاوت است. [10] منطقه فروم بواریوم در شمال تپه آونتین یک دشت خشک فصلی بود که به طور همزمان بندری امن برای کشتی‌های دریانوردی آن دوران، منطقه وسیعی برای آبیاری اسب‌ها و گاوها، [10] و مسیری امن برای کشتی‌های دریانوردی آن دوران فراهم می‌کرد. تیبر [11] با آب کم عمق و کم جریان حتی اگر جزیره تیبر هنوز شکل نگرفته باشد، [10] یکی از گذرگاه‌های اصلی رودخانه بین اتروریا و کامپانیا است . [2] این مکان سودمند اما آشکار، نزدیک به کاپیتولین بود، که در آن زمان به شدت از ساحل شرقی تیبر [10] بالا آمد و یک ارگ آماده برای دفاع و کنترل تولید نمک در امتداد رودخانه و در دهان آن [2] تپه های دیگر و باتلاق های بین آنها نقاط قابل دفاع مشابهی را برای استقرار فراهم می کردند.

بر این اساس، رسوبات ضخیم کود [10] و خرده های سفال باستانی در فروم بواریوم از اواسط عصر برنز کشف شده است . [4] شواهد کنونی نشان می‌دهد که در دوره 1700 تا 1350 قبل از میلاد در کاپیتولین و در دره همسایه که بعداً از 1350 تا 1120 قبل از میلاد به فروم رومی تبدیل شد، سه سکونتگاه جداگانه برای استفاده از برنز وجود داشته است . [3] برخی از سازه‌های قرن 13 قبل  از میلاد نشان می‌دهد که کاپیتولین قبلاً برای مدیریت شیب آن پلکانی شده بود. شواهد مربوط به عصر برنز نهایی در حدود 1200-975 قبل از میلاد واضح تر است، که اشغال کاپیتولین، فروم و پالاتین مجاور را نشان می دهد. حفاری‌ها در نزدیکی موزه‌های مدرن کاپیتولین حاکی از ساخت استحکامات است و برخی از محققان حدس می‌زنند که در تپه‌های دیگر، به ویژه جانیکولوم ، کویرینال و آونتین ، سکونتگاه‌هایی نیز وجود داشته است . [3] در حال حاضر به نظر می‌رسد که کاپیتولین قدیمی‌ترین سکونت‌گاه بوده است [12]، اما این بحث وجود دارد که آیا سکونتگاه‌های روی تپه‌های دیگر مستقل بوده‌اند، مستعمره‌های سکونتگاه کاپیتولین بوده‌اند، یا قبلاً روستاهای جداگانه‌ای که قبلاً در یک دولت واحد تجمیع شده‌اند. [13] تا سال 1000 قبل از میلاد، یک گورستان برای گورهای سوزاندن در انجمن وجود داشت. [4] در اوایل عصر آهن ج.  900 سال قبل از میلاد ، گورها شروع به قرار دادن درون زمین کردند. گورستان‌های دیگری در قرن نهم در تپه‌های Esquiline ، Quirinal و Viminal ظاهر می‌شوند که حاوی سفال، اجناس یونانی وارداتی، فیبولا و اشیای برنزی است. [14] بقایایی از کلبه ها در پالاتین پیدا شده است که مربوط به قرن 9 یا 8 قبل از میلاد است، با رشد سریع در اوایل تا اواسط قرن 8 قبل از میلاد. [15]

قرن هشتم و هفتم قبل از میلاد

مدل رم باستانی، قرن 6 قبل از میلاد

در این زمان، چهار شهرک اصلی در رم پدیدار شد. هسته ها در پالاتین، کاپیتولین، کویرینال و ویمینال، و کیلیان، اوپیان و ولیا ظاهر شدند. [16] با این حال، همانطور که در برخی روایت های باستانی ادعا شده است، هیچ مدرکی وجود ندارد که هیچ گونه استقرار در تپه کویرینال را با سابین ها مرتبط کند. [17]

محوطه انجمن نیز در این زمان به یک فضای عمومی تبدیل شد. تدفین در آنجا متوقف شد و بخش هایی از آن سنگفرش شد. هدایای نذری در قرن هشتم در کمیتیوم ظاهر می‌شود که نشان‌دهنده یک آیین مذهبی مرکزی‌تر است، و به نظر می‌رسد ساختمان‌های عمومی دیگری در آن زمان ساخته شده‌اند. یکی از این بناها domus publica (محل اقامت رسمی پونتیفکس ماکسیموس ) بود که اکنون گمان می‌رود بین سال‌های 750 تا 700 قبل از میلاد ساخته شده باشد. [18] فعالیت های مذهبی نیز در این دوره در تپه کاپیتولین آغاز شد، که نشان دهنده ارتباط با آیین باستانی مشتری فرتریوس است . سایر پیشنهادهای کشف شده نشان دهنده ارتباط روم با خارج از لاتیوم، با سفال های یونانی وارداتی از اوبویا و کورنت است . [19]

اولین شواهد از یک دیوار در اواسط یا اواخر قرن هشتم در پالاتین ظاهر می شود که بین 730 تا 720 قبل از میلاد مسیح است. [19] این احتمال وجود دارد که مدار دیوار چیزی را مشخص کرده باشد که رومیان بعدی معتقد بودند که پومریوم (مرز مقدس) اصلی شهر است. [20] کشف دروازه‌ها و خیابان‌های متصل به دیوار، با بقایای کلبه‌های مختلف، نشان می‌دهد که روم در این زمان دارای:

مرز مشخصی به دست آورد ... [و] سطح پیچیده تری از سازماندهی اجتماعی و سیاسی ... استفاده از فروم به عنوان یک فضای عمومی برای توسعه [یک] فضای مشترک مدنی و آیینی[] برای ساکنان همه جوامع، سطح فزاینده ای از تمرکز را نشان می دهند. [21]

مانند دیگر مراکز پیش شهری ویلانوایی، این روم باستانی احتمالاً حول طوایف سازماندهی شده بود که از مناطق خود محافظت می کردند، اما در اواخر قرن هشتم با هم متحد شده بودند. [21] توسعه دولت شهرها احتمالاً یک نوآوری یونانی بود که از 850 تا 750 قبل از میلاد در دریای مدیترانه گسترش یافت. [22] اولین ذخایر نذری در اوایل قرن هفتم در تپه‌های کاپیتولین و کویرینال یافت می‌شود، که نشان می‌دهد در آن زمان شهری با معماری تاریخی و پناهگاه‌های مذهبی عمومی شکل گرفته بود. [23] مسلماً تا سال 600 قبل از میلاد، روند همنوایی‌گرایی کامل شد و روم یکپارچه شکل گرفت - که در تولید یک منطقه مرکزی، معماری بنای یادبود عمومی و ساختارهای مدنی منعکس شده است - می‌توان از آن صحبت کرد. [24]

سنت باستانی و اسطوره های تأسیس

حفاری در تپه پالاتین پایه های کلبه ای را پیدا کرد که گمان می رود مطابق با کلبه رومولوس است ، که خود رومی ها آن را تا اواخر دوران باستان حفظ کردند .

در اواخر جمهوری ، اسطوره معمول منشأ رومی بر این باور بود که شهر آنها توسط فردی لاتین به نام رومولوس در روز جشن پاریلیا (21 آوریل) در حدود سال 750  قبل از میلاد تأسیس شده است. [25] [26] جنبه‌های مهم این اسطوره مربوط به قتل رومولوس دوقلوی خود رموس ، تبار برادران از خدای مریخ و خانواده سلطنتی آلبا لونگا ، و تبار فرضی آن سلسله از Aeneas بود، که خود ظاهراً از الهه Aphrodit است. و خانواده سلطنتی تروی . [21] گزارش‌های کتاب اول لیوی در تاریخ روم [27] و در کتاب Aeneid از Vergil بسیار تأثیرگذار بودند. برخی گزارش‌ها همچنین ادعا می‌کنند که حتی زودتر از رومولوس و رموس، در قرن دوازدهم قبل از میلاد، یک سکونتگاه یونانی میسینایی در پالاتین وجود داشته است .

محققان مدرن بیشتر روایت های سنتی را به عنوان افسانه نادیده می گیرند. [28] هیچ شواهد باستان شناسی قانع کننده ای برای بنیاد رومولان یا برای ایده سکونتگاه یونانی اولیه وجود ندارد. [29] حتی نام رومولوس در حال حاضر به طور کلی بر این باور است که به جای بازتاب یک شخصیت تاریخی یا واقعی، از نام شهر - که توسط مری بیرد کلاسیک گرا به عنوان "آقای روم" نامیده شده است، رد شده است. [30] برخی از محققان، به‌ویژه آندریا کاراندینی ، استدلال کرده‌اند که ممکن است این اسطوره‌های بنیادی وقایع تاریخی واقعی را به شکلی منعکس کنند و اینکه شهر و پادشاهی روم در واقع توسط یک بازیگر واحد به نحوی تأسیس شده‌اند. این یک دیدگاه اقلیت در پژوهش حاضر [31] باقی می ماند و در غیاب شواهد بیشتر بسیار بحث برانگیز است، با استدلال های ارائه شده توسط کاراندینی و دیگران به نظر می رسد مبتنی بر تفاسیر بسیار متعصبانه از آنچه در حال حاضر با قطعیت از کاوش های علمی شناخته شده است. [32]

با این حال، اسطوره‌های منشأ رومی‌ها شواهدی را ارائه می‌دهند که چگونه رومی‌ها خود را مخلوطی از گروه‌های قومی مختلف و تأثیرات خارجی تصور می‌کردند، [33] که منعکس‌کننده واقعیت لاتیوم است که محل اختلاط تمدن‌های اتروسکی ، آپنین و یونانی است . همچنین به‌عنوان معیاری برای کنترل اجتماعی عمل می‌کرد و پاتریسیون‌ها تا حدی تسلط طولانی مدت خود بر نهادهای رومی را با تبار فرضی خود از اشراف آلبا لونگان و دیگر شخصیت‌های افسانه‌ای توجیه می‌کردند. [ نیاز به نقل از ] رومی ها پایه گذاری شهرهای جدید خود را جدی گرفتند و مراسم بسیاری را انجام دادند و بسیاری از آنها را به دوران باستان دور نسبت دادند. [34] آنها مدت‌ها کلبه رومولوس را نگهداری می‌کردند ، خانه‌ای بدوی در پالاتین که به بنیان‌گذارشان نسبت داده می‌شد، اگرچه هیچ مبنای محکمی برای مرتبط کردن آن با او نداشتند. [35]

اختلافات زمانی

در حالی که رومی ها بر این باور بودند که شهر آنها توسط بنیانگذار همنام در یک زمان خاص تأسیس شده است ، [54] زمانی که این اتفاق افتاد مورد مناقشه مورخان باستان قرار گرفت. قدیمی ترین تاریخ ها آن را ج.  1100  قبل از میلاد به دلیل این اعتقاد که رومولوس نوه آئنیاس بوده است. این امر بنیان روم را به سقوط تروا نزدیک‌تر کرد . [36] این تاریخ ها در اوایل قرن 4 قبل از میلاد گواهی شده است. رومولوس بعداً با معرفی سلسله ای از پادشاهان آلبان که محققان آن را کاملاً جعلی می دانند، از نظر زمانی به آئنیاس و زمان جنگ تروا متصل شد. [51] تلاش‌های باستانی برای تاریخ‌گذاری بنای شهر بر اساس طول جمهوری بود که با تعداد کنسول‌ها محاسبه می‌شد و به دنبال آن یک دوره سلطنتی تخمین زده می‌شد. [55] با این حال، محققان مدرن تا حد زیادی تخمین طول دوره سلطنت را به عنوان محاسبات مصنوعی رد می کنند. [56] 

از بازی‌های سکولار کلودیوس در سال 47 بعد از میلاد تا بازی‌های هادریانوس در سال 121 پس از میلاد، به نظر می‌رسد تاریخ رسمی از گاه‌شماری که وارو در اواخر قرن اول قبل از میلاد ایجاد کرده بود ، استفاده می‌کرده است، و تأسیس روم را در سال 753 قبل از میلاد قرار می‌دهد . در همین حال، فستی آگوستوس تا سال 13 پس از میلاد و بازی‌های سکولار که در 900 و 1000 سالگرد رم در زمان آنتونینوس پیوس و فیلیپ اول برگزار شد ، از تاریخ‌هایی استفاده کردند که یک سال بعد در سال 752 قبل از میلاد محاسبه شده بود. علیرغم خطاهای شناخته شده در کار وارو، [57] این تاریخ قبلی است که در مدرنیته تکرار شده است و هنوز برای محاسبه دوره تقویم AUC استفاده می شود . [58]       

در اواخر جمهوری ، بنیانگذاری با جشنواره پاریلیان که هر ساله در 21 آوریل جشن گرفته می‌شود مرتبط شد . این افسانه که در سال 121 بعد از میلاد به عنوان رومای شهری بازسازی شد. ارتباط با رومولوس ممکن است از والدین فرضی دوقلوها ، فاوستولوس و آکا لارنتیا ، که در ابتدا آنها را به عنوان چوپان بزرگ کردند، ناشی شده باشد.  [ نیازمند منبع ]

رومولوس و رموس

نقاشی دیواری از پمپئی که پایه و اساس رم را به تصویر می کشد. سول سوار بر ارابه خود. مریخ در حال نزول از آسمان به Rhea Silvia که در چمن ها دراز کشیده است. عطارد به ناهید گرگ را نشان می دهد که دوقلوها را شیر می دهد. در گوشه‌های پایین تصویر: خدای رودخانه Tiberinus و الهه آب Juturna . 35-45 بعد از میلاد

در شناخته شده ترین شکل افسانه، رومولوس و رموس نوه های نومیتور ، پادشاه آلبا لونگا هستند. پس از اینکه Numitor توسط برادرش آملیوس خلع شد و دخترش Rhea Silvia مجبور شد باکره وستال شود ، او باردار می‌شود - که گفته می‌شود توسط خدای جنگ مریخ مورد تجاوز قرار گرفته است  - و دو برادر نامشروع را تحویل می‌دهد. [59] آملیوس دستور می‌دهد که بچه‌ها را رها کنند تا در دامنه‌های پالاتین یا در رودخانه تیبر بمیرند ، اما آنها توسط یک گرگ در لوپرکال شیر داده می‌شوند و سپس توسط چوپان فاستولوس کشف می‌شود و توسط او و او به خانه برده می‌شود. همسر آکا لارنتیا (لیوی لارنتیا و گرگ را با هم ترکیب می‌کند، و آنها را به احتمال زیاد به یک فاحشه اشاره می‌کند که در زبان عامیانه لاتین به عنوان لوپا یا گرگ نیز شناخته می‌شود.) [60] در نهایت فاوستولوس منشأ واقعی برادران را فاش می‌کند و آنها از قدرت خلع می‌شوند. یا آملیوس را بکشید و نومیتور را به تاج و تخت خود بازگردانید. سپس آنها را ترک می کنند یا برای ایجاد یک شهر جدید در مکانی که در آن نجات یافته بودند فرستاده می شوند. [61] [62]

سپس دوقلوها در جریان تأسیس شهر با هم درگیر می شوند که منجر به قتل رموس می شود. گفته می‌شود که اختلاف بر سر نام‌گذاری شهر جدید، بر سر تعبیر فال ، [63] این بود که آیا آن را در تپه پالاتین یا آونتین قرار دهیم، یا در مورد بی‌احترامی ریموس به شیار یا دیوار آیینی شهر جدید . برخی روایت‌ها می‌گویند رومولوس برادرش را با دست خود می‌کشد، برخی دیگر می‌گویند که رموس و گاهی فاستولوس در یک غوغا عمومی کشته می‌شوند. [64] وایزمن و برخی دیگر جنبه‌های برادرکشی را به تضاد نظم‌ها در قرن چهارم قبل از میلاد نسبت می‌دهند، زمانی که پلبی‌های طبقه پایین روم شروع به مقاومت در برابر زیاده‌روی‌های پاتریسیون‌های طبقه بالا کردند . [65]

رومولوس، پس از شخم زدن آداب و رسوم مسیر کلی مربعی مرز آینده شهر ، اولین دیوارهای آن را برپا می کند و شهرک را پناهگاهی برای تبعیدیان، جنایتکاران و بردگان فراری اعلام می کند. این شهر بزرگتر می شود، اما جمعیتی عمدتاً مرد را نیز به خود اختصاص می دهد. [66] هنگامی که تلاش‌های رومولوس برای تامین امنیت زنان شهرک‌های همسایه از طریق دیپلماسی با شکست مواجه شد، او از جشن مذهبی Consualia برای ربودن زنان سابین استفاده کرد . به گفته لیوی، زمانی که سابین ها ارتشی را برای بازگرداندن زنان خود جمع می کنند، زنان دو گروه را مجبور می کنند تا صلح کنند و پادشاه سابین، تیتوس تاتیوس، را به عنوان پادشاهی با رومولوس منصوب کنند. [61] [67]

این داستان توسط برخی از محققان مدرن تئوریزه شده است که تبلیغات ضد رومی را از اواخر قرن چهارم قبل از میلاد منعکس می کند، اما به احتمال زیاد منعکس کننده یک سنت بومی رومی است، با توجه به گرگ کاپیتولین که احتمالاً به قرن ششم قبل از میلاد برمی گردد. صرف نظر از این، در قرن سوم، رومی ها به طور گسترده ای آن را پذیرفتند و در سال 269 قبل از میلاد روی برخی از اولین سکه های نقره روم گذاشتند . [68] تیم کورنل در سال 1995 خود در آغاز روم استدلال می‌کند که اسطوره‌های رومولوس و رموس «بیان‌های محبوب برخی نیازها یا تجربه‌های جهانی بشر» هستند تا وام‌گیری از شرق یونان یا بین‌النهرین، از آنجایی که داستان تولد باکره است. شفاعت حیوانات و ناپدری های فروتن، با بازگشت پیروزمندانه و اخراج یک رهبر شرور، عناصر اساطیری رایج در سراسر اوراسیا و حتی در قاره آمریکا هستند. [69]

آئنیاس

نقاشی قرن هجدهم توسط پمپئو باتونی که آئنیاس را در حال فرار از تروا به تصویر می کشد. آئنیاس پدرش را حمل می کند.
مسیر انیاس در آینه ویرژیل . شعر حماسی در اوایل قرن اول قبل از میلاد سروده شد.

سنت بومی رومولوس نیز با افسانه‌ای ترکیب شد که آئنیاس از تروا آمده و به ایتالیا سفر می‌کند. این سنت از پیش‌گویی ایلیاد سرچشمه می‌گیرد که نوادگان آئنیاس روزی برمی‌گردند و بار دیگر بر تروا حکومت می‌کنند. [70] یونانیان تا سال 550 قبل از میلاد شروع به گمانه زنی کرده بودند، با توجه به فقدان هر گونه نوادگان واضح آئنیاس، که این شخصیت سلسله ای را خارج از دنیای یونانی مناسب ایجاد کرده است. [71] اولین تلاش‌ها برای گره زدن این داستان به روم در آثار دو مورخ یونانی در پایان قرن پنجم قبل از میلاد، هلانیکوس لسبوس و داماستس از سیژئوم ، انجام شد ، که احتمالاً فقط به احتمال ارتباط رومی اشاره کرده‌اند. ارتباط مطمئن تر تنها در پایان قرن چهارم قبل از میلاد، زمانی که روم شروع به معاملات رسمی با جهان یونان کرد، پدیدار شد. [72]

تاریخ نگاران، مورخان و عتیقه نویسان روم باستان با مسئله ای مواجه بودند که آئنیاس را به رومولوس پیوند می داد، زیرا آنها معتقد بودند که رومولوس قرن ها پس از جنگ تروا می زیسته است، که تاریخ آن در زمان ج.  1100 قبل از میلاد برای این کار، آنها داستان پسر آئنیاس را ساختند که شهر آلبا لونگا را تأسیس کرد و یک سلسله در آنجا تأسیس کرد که در نهایت رومولوس را به وجود آورد. [73] [74] [75]

در اولین کتاب لیوی، او بازگو می کند که چگونه آئنیاس، نیمه خدای آنکیزس سلطنتی تروا و الهه زهره ، تروا را پس از نابودی آن در طول جنگ تروا ترک می کند و به سمت غرب مدیترانه می رود. او پسرش - اسکانیوس - و گروهی از همراهان را می آورد. او که در ایتالیا فرود آمد، با یک نجیب محلی به نام لاتینوس متحد شد و با دخترش لاوینیا ازدواج کرد و به گروه جدیدی به نام لاتینی ها پیوست. آنها سپس شهر جدیدی به نام لاوینیم پیدا کردند . پس از یک سلسله جنگ علیه روتولی ها و کائرها ، لاتین ها تپه های آلبان و اطراف آن را فتح کردند. پسرش اسکانیوس سپس شهر افسانه ای آلبا لونگا را تأسیس کرد که به شهر غالب منطقه تبدیل شد. [76] فرزندان بعدی دودمان سلطنتی آلبا لونگا سرانجام رومولوس و رموس را تولید کردند و رویدادهای داستان اساطیری آنها را تنظیم کردند. [77]

دیونیسیوس هالیکارناسوس به طور مشابه تلاش کرد تا ارتباط یونانی را نشان دهد و داستان مشابهی را برای آئنیاس ارائه داد، اما همچنین یک سری مهاجرت های قبلی را نیز ارائه داد. او مهاجرت آرکادی‌ها به جنوب ایتالیا را در قرن هجدهم قبل از میلاد، [78] مهاجرت یونانی‌های تسالی به اومبریا و بنیان‌گذاری یک سکونتگاه در تپه پالاتین توسط ایواندر (که در اصل از آرکادیا می‌آید) و هرکول ، [78] توضیح می‌دهد. 79] که کارش با گاوهای Geryon توسط رومیان در Forum Boarium قرار گرفت . [ نیازمند منبع ]

معرفی Aeneas از روندی در سراسر ایتالیا به سوی یونانی کردن اساطیر اولیه خود با منطقی کردن اسطوره ها و افسانه های عصر قهرمانی یونان به یک سنت شبه تاریخی دوران ماقبل تاریخ پیروی می کند. [80] این تا حدی به دلیل اشتیاق مورخان یونانی برای ساختن روایت‌هایی بود که ادعا می‌کرد ایتالیایی‌ها در واقع از یونانیان و قهرمانانشان هستند. [81] [77] این روایات توسط مردم غیریونانی به دلیل اعتبار تاریخ نگاری یونانی و ادعای اعتبار سیستماتیک پذیرفته شد. [82]

شواهد باستان شناسی نشان می دهد که پرستش آئنیاس در لاوینیم در قرن ششم قبل از میلاد تأسیس شده بود. [77] به طور مشابه، آیینی به هرکول در آرا ماکسیما در رم در طول دوره باستانی ایجاد شده بود. [83] در اوایل قرن پنجم قبل از میلاد، این داستان ها در باورهای تاریخی روم تثبیت شده بود. [84] این فرقه‌ها، همراه با گزارش اولیه - از لحاظ ادبی - از کاتون بزرگ نشان می‌دهد که چگونه ایتالیایی‌ها و رومی‌ها این تاریخ‌های یونانی را جدی می‌گرفتند و به‌عنوان شاهدی قابل اعتماد توسط تحلیل‌گران بعدی، حتی اگر گمانه‌زنی‌هایی کم ارزش بودند. [85] با این حال، بسیاری از تلفیق‌گرایی ممکن است صرفاً منعکس‌کننده تمایلات رومی‌ها برای ارائه پیشینه‌ای معتبر به خود باشد: ادعای تبار تروا با توجیه هر دو ادعای میراث مشترک و دشمنی اجدادی از نظر سیاسی برای یونانیان سودمند بود. [86]

اسطوره های دیگر

در زمان جنگ پیرهیک (280–275 قبل از میلاد)، حدود شصت افسانه مختلف برای بنیاد روم وجود داشت که در جهان یونان رواج داشت. بیشتر آنها این شهر را به یک بنیانگذار همنام، معمولاً «روموس» یا «روم» نسبت دادند تا رومولوس. [87] [88] یک داستان نشان می‌دهد که چگونه روموس ، پسر اودیسه و سیرس ، کسی بود که رم را تأسیس کرد. [89] مارتین پی نیلسون حدس می‌زند که با قدرتمندتر شدن روم و افزایش تنش‌ها با یونانیان، این داستان قدیمی‌تر کمی خجالت‌آور می‌شد. دیگر ارجح نبود که از نوادگان یونانیان باشند، بنابراین رومی ها به جای آن بر اساس اسطوره بنیاد تروا ساکن شدند. نیلسون در ادامه حدس می‌زند که نام روموس توسط برخی از رومی‌ها به نام بومی رومولوس تغییر یافت، اما همین نام روموس (که بعداً به نام بومی Remus تغییر یافت) هرگز توسط بسیاری از مردم فراموش نشد، بنابراین هر دو این نام‌ها برای نشان دادن بنیانگذاران شهر [90]

داستان دیگری که توسط دیونیسیوس هالیکارناسوس به هلانیکوس از لسبوس نسبت داده شده است ، می گوید که رم توسط زنی به نام روم، یکی از پیروان آئنیاس، پس از فرود در ایتالیا و سوزاندن کشتی های آنها تأسیس شد. [91] این که در اواسط قرن پنجم ظاهراً آئنیاس نیز بنیانگذار دو یا سه شهر دیگر در سراسر ایتالیا بود، موردی نبود. [92] این افسانه‌ها همچنین در مورد اینکه آیا روم، مادر زاده همنام آن‌ها، در تروا یا ایتالیا - یعنی قبل یا بعد از سفر انیاس - به دنیا آمده بود یا اینکه روموس آنها از نوادگان مستقیم یا جانبی انیاس بود، متفاوت بود. [93]

اسطوره های اوایل قرن سوم نیز در شجره نامه ادعایی رومولوس یا بنیانگذار، اگر بازیگری میانی مطرح می شد، تفاوت زیادی داشتند. در یکی از داستان‌ها، روموس، پسر زئوس، این شهر را تأسیس کرد. [94] کالیاس فرض کرد که رومولوس از نسل لاتین و زنی به نام روما که دختر آئنیاس و مادری همنام بود، می‌باشد. نویسندگان دیگر رومولوس و روموس را به عنوان پسر آئنیاس ترسیم کردند که نه تنها روم، بلکه کاپوآ را نیز تأسیس کردند. نویسندگان همچنین مناطق خود را در داستان نوشتند. به عنوان مثال، پولیبیوس ، که از آرکادیا می‌آمد، به روم نه منشأ استعماری تروا، بلکه منشأ آرکادیایی داد. [93]

مراجع

نقل قول ها

  1. ↑ مومیلیانو 1989، ص. 57، به نقل از لیوی، 10.23.1.
  2. ^ abcd Momigliano 1989, p. 53.
  3. ^ abc Lomas 2018، ص. 38.
  4. ^ abc Cornell 1995, p. 48.
  5. ^ کورنل 1995، صفحات 41-42.
  6. ^ کورنل 1995، ص. 43.
  7. ^ کورنل 1995، ص. 44.
  8. ^ لوماس 2018، ص. 17.
  9. ^ هایکن و همکاران 2005.
  10. ^ abcde Brock et al. 2021.
  11. ^ لوماس 2018، ص. 37.
  12. ↑ Bettelli 2012، پاراگراف "تپه کاپیتولین و اولین استقرار در رم در عصر برنز".
  13. ↑ بتلی 2012، پاراگراف «اوایل عصر آهن و اشغال تپه پالاتین».
  14. ^ لوماس 2018، ص. 39.
  15. ^ لوماس 2018، ص. 40; کورنل 1995، ص. 57.
  16. ^ لوماس 2018، ص. 41.
  17. ↑ مومیلیانو 1989، صفحات 86-87. «تاکنون هیچ پشتوانه باستان‌شناسی برای سنت رومی مطمئن که لاتین‌های رومولوس به زودی با سابین‌ها ترکیب کردند... [یا] اینکه سکونتگاه سابین در کویرینال بود، یافت نشده است». مومیلیانو همچنین به یک تناقض زبانی اشاره می کند: Quirinal در Oscan باید Pirinal باشد .
  18. ↑ لوماس 2018، صفحات 41–42.
  19. ^ ab Lomas 2018، ص. 42.
  20. ^ لوماس 2018، ص. 43.
  21. ^ abc Lomas 2018، ص. 44.
  22. ↑ مومیلیانو 1989، ص. 53; Forsythe 2005، صفحات 92-93.
  23. ^ فورسایت 2005، ص. 88.
  24. ^ فورسایت 2005، ص. 92; Cornell 1995, pp. 102-103.
  25. ^ لوماس 2018، ص. 35.
  26. ^ کورنل 1995، ص. 72. مورخان مختلف باستان آن را در سال های مختلف قرار داده اند: «فابیوس آن را در 748 قبل از میلاد، سینسیوس در 728، کاتو در 751 و وارو در 754 قرار داده است» [sic].
  27. ^ لیوی، 1.
  28. ^ کورنل 1995، ص. 70.
  29. ↑ مومیلیانو 1989، ص. 54.
  30. ↑ Beard 2015، صفحات 71، 95 ("بر خلاف داستان خیالی "رومولوس" یا "آقای روم").
  31. ↑ کرنل 1995، صفحات 70-71.
  32. ^ لوماس 2018، ص. 36.
  33. ^ کورنل 1995، ص. 60.
  34. ↑ مومیلیانو 1989، ص. 83.
  35. ↑ مومیلیانو 1989، ص. 67.
  36. ^ ab Koptev 2010, p. 20.
  37. ↑ مومیلیانو 1989، ص. 82. «انیوس... ایلیا، مادر رومولوس را دختر آئنیاس می‌دانست... اگر چنانکه احتمالاً به نظر می‌رسد، این کلمات را [که روم 700 سال پیش از آن تأسیس شده است] را به کامیلوس نسبت داده است، منشأ رم در اوایل قرن یازدهم قبل از میلاد».
  38. ↑ برینکمن، جان آ (۱۹۵۸). "افسانه های بنیاد در Vergil". مجله کلاسیک . 54 (1): 25-33. ISSN  0009-8353. JSTOR  3295326. Quintus Ennius... بنا به گفته وی، تاریخ تأسیس شهر در حدود سال 900 است..
  39. ↑ Koptev 2010، صفحات 19-20، همچنین به این تفسیر اشاره می کند که ادعای انیوس مبنی بر سپری شدن «هفتصد سال» ممکن است مربوط به زمان کامیلوس باشد ، که دلالت بر ج.  1100 قبل از میلاد
  40. ^ Koptev 2010، صفحات 15-16، با اشاره به این که این اولین تخمین بنیاد رم بود. کوپتف همچنین به تفسیر بعدی دیونیسیوس اشاره می کند که در مورد انتخاب امسال مبهوت است.
  41. ^ Koptev 2010، ص. 43. «600 سال قبل از کنسولگری M. Aemilius Lepidus و C. Popilius که در 158 ق.م.
  42. ^ کورنل 1995، ص. 72; فورسایت 2005، ص. 94.
  43. ^ پلوت رام ، 12، ادعا می کند 21 آوریل 753 قبل از میلاد همزمان با خورشید گرفتگی. چنین کسوفی را نمی‌توانست برای چندین سال در دو طرف آن تاریخ در دریای مدیترانه مشاهده کند. Grafton & Swerdlow 1985، صفحات 456-458.
  44. ↑ ساموئل، آلن ادوارد (۱۹۷۲). گاهشماری یونانی و رومی: تقویم ها و سال ها در دوران باستان کلاسیک . مونیخ: بک. ص 252. شابک 3-406-03348-2. OCLC  415753.المپیاد 6.4 را ببینید.
  45. ^ Koptev 2010, p. 20. «سال اول المپیاد هفتم، 751 ق.م».
  46. ^ کورنل 1995، ص. 401.
  47. ^ Koptev 2010، ص. 17; مومیلیانو 1989، ص. 82.
  48. ↑ Drummond 1989, p. 626.
  49. ^ Koptev 2010، ص. 17.
  50. ^ کورنل 1995، ص. 72.
  51. ^ ab Lomas 2018، ص. 50.
  52. ↑ فورسایت 2005، صفحات 94، 369–70، با اشاره به اینکه کار فابیوس پیکتور شامل پنج سال ساختگی هرج و مرج نمی شد، که گاهشماری را تا تاریخ وارو گسترش داد. دیون را ببینید. هال مورچه رام، 1.74.1.
  53. ^ فورسایت 2005، ص. 94; لوماس 2018، ص. 50; دیون. هال مورچه رام، 1.74.1.
  54. ↑ لوماس 2018، صفحات 36-37.
  55. ^ کورنل 1995، ص. 72. «به نظر واضح است که تاریخ های مختلفی که مورخین برای این بنا داده اند... با تخمین های طول دوره سلطنت مرتبط بوده است».
  56. ^ کورنل 1995، ص. 73. "به احتمال زیاد تاریخ صرفاً با شمارش هفت نسل سی و پنج ساله به عقب ثابت شده است ... به نظر می رسد که تاریخ پایه گذاری با نوعی محاسبه مکانیکی ثابت شده است."
  57. ^ فورسایت 2005، ص. 279; کورنل 1995، ص. 402; Grafton & Swerdlow 1985، passim
  58. ^ فورسایت 2005، ص. 94; لوماس 2018، ص. 50.
  59. ↑ مایلز 1995، صفحات 138-139، در مورد لیوی، اشاره می کند که چگونه بین حقیقت تحت اللفظی و " حق رومی برای ادعای تبار از مریخ... تمایز قائل می شود... زیرا به درستی نمادی از دستاوردهای رزمی رومیان [بعدها] است که... این توانایی را دارند که دیگران را مجبور کنند به آن ادعا بپذیرند». مایلز 1995، ص. 142.
  60. ^ مایلز 1995، ص. 142.
  61. ^ ab Lomas 2018، ص. 45.
  62. ^ مایلز 1995، ص. 147 n. 15: در دیون. هال مورچه روم، 1.85.1–3، Numitor دوقلوها را می فرستد تا شهری را تأسیس کنند و به آنها کمک می کند. در لیوی، 1.6-7، دوقلوها این کار را به ابتکار خودشان انجام می دهند.
  63. ^ مایلز 1995، ص. 147. رموس ابتدا پرندگان را می بیند. رومولوس بیشتر می بیند. تعبیر صحیح فال «مبهم است» و «تنها با قتل رموس و با موفقیت رومولوس و شهرش حل می‌شود».
  64. ^ مایلز 1995، ص. 148 n. 17، با توجه به اینکه دیون. هال مورچه Rom., 1.87.2-3 "کلا" برادرکشی را "سرکوب" می کند و در عوض Remus را با یک مهاجم ناشناس با رومولوس در سوگ مرگ او کشته است.
  65. ^ فورسایت 2005، ص. 96. فورسایت همچنین خاطرنشان می کند که برخی از محققان، مانند تی پی وایزمن، معتقدند این داستان اختراع قرن چهارم قبل از میلاد است و منعکس کننده تصویری از خود از پاتریسیون و اشراف پلبی است که در آن زمان در حال ظهور بودند .
  66. ^ مایلز 1995، ص. 147 n. 16: در لیوی، 1.8.1، 1.8.6، 2.1.4 شهر فقط از پناهندگان ساخته شده است. در دیون هال مورچه Rom., 1.85.3 در عوض از پناهندگان و همچنین مردان برجسته آلبا لونگا و نوادگان تبعیدیان تروا تشکیل شده است.
  67. ^ فورسایت 2005، ص. 97، و اضافه کرد که "تیتوس تاتیوس" ممکن است نامی برای یک پادشاه روم اولیه باشد که از روایت هفت پادشاه حذف شده است.
  68. ↑ کرنل 1995، صفحات 60-61.
  69. ^ کورنل 1995، صفحات 62-63.
  70. ^ Cornell 1995, pp. 63, 413 n. 45، به نقل از ایلیاد 20.307f.
  71. ^ کورنل 1995، صفحات 63-64.
  72. ^ کورنل 1995، صفحات 64-65.
  73. ^ فورسایت 2005، ص. 94. "ارتباط غیر تاریخی تروا با روم با اختراع پادشاهان آلبان حفظ شد، که سلطنت آنها به شکاف زمانی بین ویرانی تروا (1184/3 قبل از میلاد مطابق با اراتوستن) و بنیاد روم ساخته شد."
  74. ^ کورنل 1995، ص. 141. "در افسانه توسعه یافته منشاء روم، پسر آئنیاس یک سلسله موروثی در آلبا لونگا تأسیس کرد. اما این سلسله آلبان یک داستان باستانی بود که به دلایل زمانی ابداع شد."
  75. ↑ مومیلیانو 1989، ص. 58. "از این رو [از مشکلات زمانی] ایجاد یک سری از شاهان آلبان متوسط، که Naevius شاعر هنوز ضروری ندانسته است، اما معاصر خود Fabius Pictor پذیرفته است."
  76. ^ لوماس 2018، ص. 47، به نقل از لیوی، 1.1.
  77. ^ abc Lomas 2018، ص. 47.
  78. ↑ کرنل 1995، صفحات 37-38.
  79. ^ کورنل 1995، ص. 38; لوماس 2018، ص. 47.
  80. ↑ کورنل، 1995، ص. 37، 39. «مواد افسانه‌ای [اسطوره‌های یونانی] به مجموعه‌ای منسجم از سنت شبه تاریخی تبدیل شد و موضوع تحقیق شدید بود».
  81. ^ کورنل 1995، ص. 39، همچنین به ادعاهای یونانی اشاره می کند که ایرانیان، هندی ها و سلت ها نیز همگی از خدایان یا قهرمانان یونانی هستند.
  82. ^ کورنل 1995، ص. 39.
  83. ^ کورنل 1995، ص. 40.
  84. ^ فورسایت 2005، ص. 93.
  85. ^ کورنل 1995، ص. 37.
  86. ^ کورنل 1995، ص. 65.
  87. ↑ Forsythe 2005، صفحات 93-94.
  88. ^ مایلز 1995، ص. 137 در عوض دارای "حداقل بیست و پنج" است.
  89. ^ گلدبرگ 1995، صفحات 50-51.
  90. ↑ نیلسون 1964، صفحات 264-265، 272.
  91. ^ فورسایت 2005، ص. 94.
  92. ↑ بیکرمن 1952، صفحات 66-67.
  93. ^ ab Bickerman 1952, p. 67.
  94. ^ بیکرمن 1952، ص. 69.

منابع مدرن

منابع باستانی

لینک های خارجی