stringtranslate.com

بکتاشیسم

بکتاشیسم ( آلبانیایی : Urdhri Bektashi) یک فرقه عرفانی صوفی اسلامی است که در آناتولی قرن سیزدهم سرچشمه گرفت و در امپراتوری عثمانی رواج یافت . به نام قدیس حاجی بکتاش ولی نامگذاری شده است . جامعه بکتاشیان در حال حاضر توسط بابا موندی ، هشتمین بکتاشی ددبابا، رهبری می شود و دفتر مرکزی آن در تیرانا ، آلبانی است . [6] در مجموع، پیروان بکتاشیسم بکتاشیان یا به سادگی بکتاشیان نامیده می شوند. [1] [7]

در اصل یکی از بسیاری از فرقه‌های صوفی در اسلام سنی بود، تا قرن شانزدهم، این فرقه برخی از اصول شیعه دوازده امامی ، از جمله احترام به علی ، داماد پیامبر اسلام ، و دوازده امام ، و نیز انواع مختلف را پذیرفت. از باورهای همزمان بکتاشیان در قرن پانزدهم، زمانی که نظم بر سپاه جانیچری تسلط یافت، اهمیت سیاسی پیدا کردند . [8] پس از تأسیس جمهوری ترکیه ، کمال آتاتورک مؤسسات مذهبی را که بخشی از اداره امور مذهبی نبودند، ممنوع کرد و مقر این جامعه به آلبانی منتقل شد. صالح نیازی آخرین ددبابا در ترکیه و اولین در آلبانی بود. این نظم در سیاست آلبانی دخالت کرد و برخی از اعضای آن، از جمله اسماعیل قمالی ، رهبران اصلی بیداری ملی آلبانی بودند .

بکتاشیان به اسمه انبیا و رسولان ، دوازده امام و چهارده معصوم معتقدند . [9] بر خلاف بسیاری از شیعیان دوازده امامی، بکتاشیان به همه اصحاب محمد از جمله ابوبکر ، عمر ، عثمان ، طلحه و معاویه احترام می گذارند ، هرچند علی را از همه صحابه برتر می دانند. [10]

علاوه بر تعالیم معنوی حاجی بکتاش ولی، فرقه بکتاشی بعدها در دوران شکل گیری خود تحت تأثیر هوروفی ها ( در اوایل قرن پانزدهم)، جریان تصوف قلندریه ، شخصیت هایی مانند احمد یساوی ، یونس امره ، شاه اسماعیل ، شیخ حیدر ، نسیمی ، پیر سلطان ابدال ، گل بابا ، ساری سالتیک و به درجات مختلف، نظام اعتقادی شیعه که در قرون 14 تا 16 در آناتولی رواج داشت. آداب و رسوم عرفانی نظم بکتاشی توسط بالیم سلطان در قرن شانزدهم سیستماتیک و ساختار یافته بود.

بر اساس برآوردی که در سال 2005 توسط رشات بردی انجام شد ، بیش از هفت میلیون بکتاشی در سراسر جهان وجود دارد، اگرچه مطالعات جدیدتر این رقم را به 20 میلیون نفر می‌رساند. [11] در آلبانی ، آنها 9٪ از جمعیت مسلمان و 5٪ از جمعیت کشور را تشکیل می دهند. [12] 12.5 میلیون بکتاشی دیگر در ترکیه زندگی می کنند . [13] بکتاشی ها عمدتاً در سراسر آناتولی ، بالکان و در میان جوامع مسلمان یونانی دوران عثمانی یافت می شوند . [14] اصطلاح «علوی – بکتاشی» در حال حاضر به عنوان یک اصطلاح پرکاربرد در گفتمان دینی ترکیه به عنوان چتر واژه ای برای دو گروه مذهبی علوی و بکتاشیسم استفاده می شود. [15]

تاریخچه

خاستگاه و تأسیس

نمای داخلی Arabati Baba Teḱe ، Tetovo ، مقدونیه شمالی .
مجتمع حاجی بکتاش ولی
مقر جهانی بکتاشیان

بکتاشیسم در آناتولی به عنوان پیروان بکتاش محقق قرن سیزدهم ، [16] که خود زیر نظر عارف آسیای مرکزی احمد یساوی تحصیل کرد، سرچشمه گرفت . [17] آموزه‌ها و آیین‌های بکتاشیه توسط عارف بالیم سلطان ، که بکتاشیان او را پیر ثانی («پیرمرد دوم») می‌دانند، مدون شد. [16]

این جنبش در ابتدا به عنوان یک جنبش صوفیانه تأسیس شد. [18] [19] این شاخه در امپراتوری عثمانی گسترده شد ، لژهای آنها در سراسر آناتولی و همچنین در بالکان پراکنده شدند . این دستور رسمی سپاه جانیچر ، سپاه پیاده نظام زبده ارتش عثمانی شد . [20] بنابراین، آنها همچنین عمدتاً با مسلمانان آناتولی و بالکان با منشاء نوکیش ارتدوکس شرقی ، عمدتاً آلبانیایی‌ها و یونانی‌های شمالی مرتبط شدند (اگرچه اکثر باباهای پیشرو بکتاشیان منشأ آلبانیایی جنوبی داشتند). [21] [ تأیید ناموفق ] در سال 1826، فرمان بکتاشیان در سراسر امپراتوری عثمانی توسط سلطان محمود دوم به دلیل داشتن روابط نزدیک با سپاه جانیچر ممنوع شد . [20] بسیاری از دراویش بکتاش تبعید شدند و برخی اعدام شدند. [20] تکیه هایشان ویران و درآمدهایشان مصادره شد. [20] این تصمیم مورد حمایت نخبگان مذهبی سنی و همچنین رهبران دیگر فرقه های صوفی ارتدکس تر قرار گرفت. بکتاشیان با فرا رسیدن عصر تنظیم آرام آرام آزادی را بازیافتند . پس از تأسیس جمهوری ترکیه، کمال آتاتورک لژها را در سال 1925 تعطیل کرد. در نتیجه، رهبری بکتاشیان به آلبانی نقل مکان کردند و مقر خود را در شهر تیرانا تأسیس کردند . از مشهورترین پیروان بکتاشیان در قرن نوزدهم در بالکان می‌توان به علی پاشا [22] [23] [24] [25] [26] [27] و نعیم فراشری اشاره کرد .

Dedebabate

پس از تعطیلی لژها در ترکیه، مقر فرمان به آلبانی منتقل شد . [28] در 20 مارس 1930، صالح نیازی به عنوان ددبابا جامعه بکتاشیان در آلبانی انتخاب شد . قبل از نجازی، ددبابا حاجی فجذالله در ترکیه بود. [29] نجازی ستاد جهانی بکتاشیان را در تیرانا تأسیس کرد . [28] ساخت آن در سال 1941 در زمان اشغال آلبانی توسط ایتالیا به پایان رسید . [28] نجازی با برپایی مراسم بزرگ در تکیه های مردمی، اسلام بکتاشیان را ترویج کرد. [28] پس از کشته شدن او، علی رضا به عنوان ددبابا جانشین او شد. [28]

علیرغم تأثیر منفی ممنوعیت لژها بر فرهنگ بکتاشیان، اکثر بکتاشیان در ترکیه تا به امروز به طور کلی از سکولاریسم حمایت می کنند، زیرا این اصلاحات نسبتاً عدم تحمل مذهبی را که در طول تاریخ توسط تشکیلات رسمی سنی علیه آنها نشان داده بود، کاهش داده است.

در بالکان، نظم بکتاشیان تأثیر قابل‌توجهی بر اسلامی‌سازی بسیاری از مناطق، به‌ویژه آلبانی و بلغارستان ، و همچنین بخش‌هایی از مقدونیه ، به‌ویژه در میان مسلمانان یونانی دوران عثمانی از مقدونیه غربی یونان مانند والاهاد داشت . در قرن هجدهم بکتاشیسم شروع به نفوذ قابل توجهی بر جمعیت جنوب آلبانی و شمال غربی یونان ( اپیروس و مقدونیه یونان غربی) کرد. به دنبال ممنوعیت دستورات صوفی در جمهوری ترکیه ، مقر جامعه بکتاشیان از Hacıbektaş در مرکز آناتولی به تیرانا، آلبانی منتقل شد. در آلبانی، جامعه بکتاشیان جدایی خود را از جامعه سنی اعلام کردند و آنها همیشه به عنوان یک فرقه اسلامی متمایز و نه شاخه ای از اسلام سنی تلقی شدند. بکتاشیسم تا جنگ جهانی دوم به شکوفایی ادامه داد. پس از به قدرت رسیدن کمونیست ها در سال 1945، چندین بابا و درویش اعدام شدند و انقباض تدریجی نفوذ بکتاشیان آغاز شد. در نهایت، در سال 1967، زمانی که انور خوجه اعمال مذهبی را ممنوع کرد، همه تکیه ها تعطیل شدند . هنگامی که این ممنوعیت در سال 1990 لغو شد، بکتاشیسم دوباره خود را تثبیت کرد، اگرچه افراد کمی با آگاهی واقعی از مسیر معنوی باقی مانده بودند. با این وجود، امروزه بسیاری از «تکه ها» (لژها) در آلبانی فعالیت می کنند. آخرین رئیس این نظم در آلبانی حاجی رشات بردی ددبابا (1935-2011) بود و تکیه اصلی در تیرانا بازگشایی شد. در ژوئن 2011 بابا ادموند براهیماج توسط شورای باباهای آلبانیایی به عنوان رئیس فرقه بکتاشیان انتخاب شد. امروزه همدردی با این نظم عموماً در آلبانی رایج است، جایی که تقریباً 20 درصد از مسلمانان خود را دارای ارتباط با بکتاشیسم می دانند.

همچنین جوامع بکتاشیان مهمی در میان جوامع آلبانیایی مقدونیه شمالی و کوزوو وجود دارد که مهمترین آنها عرباتی بابا تِه در شهر تتوو است که تا همین اواخر تحت هدایت بابا طاهر امینی (1941-2006) بود. پس از مرگ بابا طاهر امینی، ددلیک تیرانا بابا ادموند براهیماج (معروف به بابا موندی )، که قبلاً رئیس تکیه توران کورچه بود ، به سرپرستی تکیه بابای هاراباتی منصوب شد . اخیراً شاخه ای از این راسته در شهر کیچوو شکل گرفته است که به جای تیرانا، با جامعه بکتاشیان ترکیه به رهبری حیدر ارجان دده ارتباط دارد. یک تکیه کوچکتر بکتاشیان به نام Dikmen Baba Tekkesi در شهر ترک زبان کاناتلارچی مقدونیه شمالی فعال است که همچنین روابط قوی تری با بکتاشیان ترکیه دارد. در کوزوو، جامعه نسبتاً کوچک بکتاشیان یک تکه در شهر Gjakovë دارد و تحت رهبری بابا مومین لاما قرار دارد و رهبری تیرانا را به رسمیت می شناسد.

در بلغارستان، تورب‌های کیدلمی بابا، آک یازیلی بابا، دمیر بابا و عثمان بابا به عنوان مکان‌های زیارتی اسلامی غیرقانونی عمل می‌کنند و قبل از سال 1842 مراکز تک‌های بکتاشیان بودند . [30]

بکتاشیان در ترکیه به فعالیت خود ادامه می دهند و سازمان های نیمه مخفی آنها را می توان در استانبول، آنکارا و ازمیر یافت . در حال حاضر دو مدعی رقیب ددبابا در ترکیه وجود دارد: مصطفی اکه و حیدر ارجان.

یک تکه بزرگ بکتاشیان نیز در سال 1954 توسط بابا رجب در ایالات متحده تأسیس شد . این تکه در حومه دیترویت تیلور یافت می شود و مقبره ( türbe ) بابا رجب همچنان زائران همه مذاهب را جذب می کند.

جنجال عرباتی بابا تیه

در سال 2002، گروهی از اعضای مسلح جامعه دینی اسلامی مقدونیه (ICM)، یک گروه سنی که سازمانی قانونی به رسمیت شناخته شده است و ادعا می کند که نماینده همه مسلمانان مقدونیه شمالی است ، در تلاش برای بازپس گیری عرباتی بابا تهه از فرقه بکتاشیان حمله کردند. این تکیه به عنوان یک مسجد است، هرچند که این تاسیسات هرگز به این شکل عمل نکرده است. متعاقباً، فرمان بکتاشیان مقدونیه شمالی، بر اساس قانونی که در اوایل دهه 1990 برای بازگرداندن اموالی که قبلاً تحت دولت یوگسلاوی ملی شده بودند، از دولت به دلیل عدم بازگرداندن تکه به بکتاشیان شکایت کرد . با این حال، قانون به جای جوامع مذهبی، با استرداد به شهروندان خصوصی سروکار دارد. [31]

ادعای ICM در مورد تکیه بر اساس ادعای آنها مبنی بر نمایندگی همه مسلمانان مقدونیه شمالی است. و در واقع، آنها یکی از دو سازمان مسلمان هستند که توسط دولت به رسمیت شناخته شده است، هر دو سنی. جامعه بکتاشیان در سال 1993 درخواست به رسمیت شناختن به عنوان یک جامعه مذهبی جداگانه را نزد دولت مقدونیه ارائه کرد، اما دولت مقدونیه از به رسمیت شناختن آنها خودداری کرده است. [31]

پیشنهاد دولت مستقل

در 21 سپتامبر 2024، گزارش شد که ادی راما، نخست‌وزیر آلبانی ، در حال برنامه‌ریزی برای ایجاد دولت مستقل نظم بکتاشی ، یک کشور کوچک مستقل برای نظم در داخل پایتخت آلبانی، تیرانا است . راما گفت که هدف دولت جدید ترویج تساهل مذهبی و یک نسخه معتدل از اسلام خواهد بود . [32]

باورها

نموداری که بکتاشیان و دیگر دستورات صوفیانه را نشان می دهد.

بکتاشیان به خدا ایمان دارند و از همه پیامبران پیروی می کنند . [33] بکتاشیان مدعی میراث حاجی بکتاش ولی هستند که از نوادگان علی ، حسین بن علی ، علی السجاد و سایر امامان بوده است. [33] [34] برخلاف بسیاری از شیعیان اثنی عشری، بکتاشیان به همه یاران محمد از جمله ابوبکر ، عمر ، عثمان ، طلحه و معاویه احترام می گذارند ، هرچند علی را از همه صحابه برتر می دانند. [10]

بکتاشیان از تعالیم حاجی بکتاش پیروی می کنند که درباره دوازده امام موعظه می کرد. فرق بکتاشیان با سایر مسلمانان این است که از چهارده معصوم نیز پیروی می کنند که یا در کودکی مرده اند یا با حسین به شهادت رسیده اند. [35] عباس بن علی نیز یکی از شخصیت‌های مهم بکتاشیسم است و بکتاشیان در زیارت سالانه عباسعلی توربه در تاریخ 20 تا 25 اوت از کوه تومور بازدید می‌کنند . [36]

بکتاشیان علاوه بر نمازهای پنجگانه روزانه مسلمانان، دو نماز خاص دارند، یکی در سحر و دیگری هنگام مغرب برای رفاه همه بشریت. [33] بکتاشیسم بر مفهوم وحدت الوجود ( عربی : وحدة الوجود ، رومی :  وحدت وجود ) که توسط ابن عربی صورت‌بندی شده است، تأکید زیادی دارد .

ملکات متن مهم بکتاشیان نوشته حاجی بکتاش است. [37] بکتاشیان نیز از قرآن و حدیث پیروی می کنند.

بکتاشیان از ددبابات بکتاشیان امروزی پیروی می کنند که در حال حاضر توسط بابا موندی رهبری می شود . بکتاشیان ددبابا را رهبر خود می دانند که بر کل شعبه نظارت دارد.

بکتاشیسم نیز به شدت با مفاهیم شیعی، مانند احترام خاص علی، دوازده امام و مراسم بزرگداشت عاشورا در نبرد کربلا رسوخ یافته است . جشن قدیم ایرانی نوروز توسط بکتاشیان به عنوان روز تولد علی جشن گرفته می شود (همچنین به نوروز در آلبانی مراجعه کنید ).

فرقه بکتاشیان یک فرقه صوفیانه است و اشتراکات زیادی با دیگر جنبش‌های عرفانی اسلامی دارد، مانند نیاز به یک راهنمای روحانی مجرب - که در اصطلاح بکتاشیان بابا نامیده می‌شود - و همچنین آموزه «چهار دروازه‌ای که باید از آن عبور کرد». : شریعت ، طریقت ، معرفت حقیقی ، حقیقه .​​​​​​​​​

بسیاری از آداب و رسوم دیگر وجود دارد که شباهت هایی با سایر ادیان دارد، مانند یک غذای آیینی ( محبت ) و اعتراف سالانه به گناهان نزد بابا ( مغفرات ذنوب مغفرة الذنوب). بکتاشیان اعمال و مناسک خود را بر اساس تفسیر و برداشت غیراصولی و عرفانی خود از قرآن و سیره نبوی ( سنت ) قرار می دهند. آنها هیچ دکترین مکتوب ویژه ای ندارند، بنابراین قوانین و مناسک ممکن است بسته به اینکه تحت تأثیر چه کسی آموزش داده شده است متفاوت باشد. بکتاشیان عموماً به عرفای صوفی خارج از رده خود احترام می گذارند، مانند ابن عربی ، غزالی و مولانا ، که علیرغم اینکه بسیاری از پیشینه های اصلی اسلامی هستند، از نظر روحی به آنها نزدیک هستند.

بکتاشیان مانند سایر مسلمانان گوشت خوک مصرف نمی کنند و آن را حرام (حرام) می دانند و علاوه بر آن خرگوش را نیز نمی دانند. [38] [39] راکیا ، براندی میوه‌ای ، در مراسم بکتاشیسم، [40] و علویان جم به عنوان عنصری مذهبی استفاده می‌شود ، جایی که آن را الکلی نمی‌دانند و به آن «دم» می‌گویند. [41]

شعر و ادبیات

شعر نقش مهمی در انتقال معنویت بکتاشیان دارد. چندین شاعر مهم عصر عثمانی بکتاشیان بودند و یونس امره ، تحسین‌شده‌ترین شاعر زبان ترکی ، عموماً به عنوان مشترک نظم بکتاشیان شناخته می‌شود.

مانند بسیاری از صوفیان، بکتاشیان در رعایت قوانین روزانه مسلمانان بسیار سست بودند و زنان و مردان در شراب خواری و رقصیدن در مراسم مذهبی شرکت می کردند. بکتاشیان در بالکان آداب مسیحیت مانند تقسیم نان و اعتراف به گناهان را اقتباس کردند. نوشته های عرفانی بکتاشی سهم بسزایی در شعر صوفیانه داشت. [42]

شعری از شاعر بکتاشی بالیم سلطان (متوفی حدود ۱۵۱۷/۱۵۱۹):

İstivayı özler gözüm، (چشم من به دنبال آرامش است،)
سبعالمثانیدر یوزوم، (چهره من هفت تکرار شده (یعنی سوره فاتحه ) است.
Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm، (کلمات من اعلام می کند " من حقیقت هستم "،)
Miracımız dardır bizim، (عروج ما (به وسیله) داربست است،
Haber aldık muhkemattan، (ما از طریق «نامه های محکم» آگاه شده ایم)
Geçmeyiz zâttan sıfattan، (ما ذات و صفات را ترک نمی کنیم)
Balım nihan söyler Hakk'tan ، ( بالیم به طرز محرمانه ای از خدا صحبت می کند )
İrşâdımız سیردیر بیزیم. (تدریس ما یک راز است. [43] )

سلسله مراتب جامعه

بکتاشیسم مانند بسیاری دیگر از فرقه‌های صوفیانه، آغازگر است و اعضا باید در طول مسیر معنوی به سوی واقعیت، از سطوح یا درجات مختلفی عبور کنند . اسامی ترکی در زیر آورده شده است و به دنبال آن معادل های عربی و آلبانیایی آنها آمده است. [44]

  1. اعضای سطح اول aşıks عاشق ( آلبانیایی : ashik ) نامیده می شوند. آنها کسانی هستند که در عین اینکه شروع به نظم نکرده اند، با این وجود به سمت آن کشیده می شوند.
  2. پس از شروع (به نام ناسیپ )، شخص محب ( آلبانیایی : muhib ) می شود.
  3. بعد از مدتی موهیپ می توان نذرهای بیشتری گرفت و درویش شد .
  4. سطح بعدی بالاتر از درویش، سطح بابا است . بابا (به زبان آلبانیایی : آن ) رئیس تکیه و واجد شرایط هدایت معنوی ( ارشاد إرشاد) است.
  5. بالاتر از بابا ( آلبانیایی : gjysh ) رتبه halife-baba (یا dede ، پدربزرگ) است.
  6. ددبابا ( آلبانیایی : kryegjysh ) به طور سنتی به عنوان بالاترین مقام در نظم بکتاشیان در نظر گرفته می شود . به طور سنتی محل سکونت ددبابا پیر اوی (خانه مقدس) بود که در زیارتگاه حاجی بکتاش ولی در شهر مرکزی آناتولی Hacıbektaş (معروف به Solucakarahüyük)، معروف به مجموعه حاجی‌بکتاش قرار داشت .

به طور سنتی دوازده مورد از این رتبه بندی های سلسله مراتبی وجود داشت که ارشد ترین آنها ددبابا (پدربزرگ) بود.

اداره

در آلبانی ، مقر جهانی بکتاشی ها ( آلبانیایی : Kryegjyshata ) کشور را به 6 ناحیه اداری مختلف (مشابه کلیساها و ایلخانی های مسیحی) تقسیم می کند که به هر یک از آنها gjyشاتا می گویند . [44]

در طول دهه 1930، شش جشاتای آلبانی توسط سالی نجازی راه اندازی شد: [44]

مقر ملی در سایر کشورها در موارد زیر قرار دارد: [45]

همچنین یک دفتر بکتاشیان در بروکسل , بلژیک , وجود دارد . [46]

کنگره جهانی بکتاشیان

کنگره جهانی بکتاشی که کنگره ملی بکتاشی ها نیز نامیده می شود، کنفرانسی است که طی آن اعضای جامعه بکتاشی تصمیمات مهمی اتخاذ می کنند، چندین بار در آلبانی برگزار شده است. از سال 1945، به طور انحصاری در تیرانا برگزار می شود . طولانی‌ترین فاصله بین دو کنگره بین سال‌های 1950 تا 1993 به طول انجامید، زمانی که کنگره در زمان حکومت کمونیست‌ها در آلبانی برگزار نشد . فهرستی از کنگره ها در زیر آمده است. [44] [47]

لیست ددباباها

این بخش ددباباها (رهبران عالیقدر) بکتاشیسم را فهرست می کند.

در ترکیه (قبل از 1930)

فهرست ددباباها (بیشتر در Hacıbektaş ، آناتولی مستقر هستند)، قبل از خروج فرقه بکتاشیان در سال 1925 از ترکیه به آلبانی: [48]

در آلبانی (1930–اکنون)

فهرست ددباباهای بکتاشی پس از خروج فرقه بکتاشی در سال 1925 از ترکیه به آلبانی:

شخصیت های مذهبی

برخی از شخصیت‌های مذهبی و افسانه‌ای بکتاشیان عبارتند از: [44]

تأثیرات شماتیک طریقت های مختلف بر ایمان قزلباش بکتاشی در آناتولی و بالکان


گالری

مراجع

یادداشت ها

نقل قول ها

  1. ↑ ab "دانشنامه ایرانیکا، "BEKTĀŠĪYA"". بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 سپتامبر 2015 . بازبینی شده در 24 ژوئن 2014 .
  2. ↑ «دانشنامه ایرانیکا، «ḤĀJĪ BEKTĀŠ»». بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 مه 2018 . بازبینی شده در 15 مه 2018 .
  3. ↑ اب «على الاعلى (متوفى 822/1419)، معروف به امیر سیدعلی، جانشین اصلى فضل الله استرآبادى، مؤسس فرقه حُروفیه. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 مه 2018 . بازبینی شده در 15 مه 2018 .
  4. ↑ «دایره المعارف ایرانیکا، «ASTARĀBĀDĪ, FAŻLALLĀH» (متوفی 796/1394)، مؤسس مذهب حُروفی، ح. الگار». بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 مه 2019 . بازبینی شده در 15 مه 2018 .
  5. ↑ «دانشنامه ایرانیکا، «HORUFISM» اثر H. Algar». بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 مه 2018 . بازبینی شده در 15 مه 2018 .
  6. ^ گیب، HAR ؛ کرامرز، جی اچ . Lévi-Provençal, E. شاخت، جی . لوئیس، بی و پلات، چ. ، ویرایش. (1960). «بکتاشیه». دایره المعارف اسلام، چاپ دوم . جلد اول: الف – ب . لیدن: ای جی بریل. ص 1162. OCLC  495469456.
  7. ↑ «شیعیان بکتاشی میشیگان: کثرت گرایی و ارتدکس در درون شیعه دوازده امامی». shiablog.wcfia.harvard.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 اوت 2021 . بازبینی شده در 31 اوت 2021 .
  8. ↑ «بکتاشیه | دین، نظم، عقاید و جامعه | بریتانیکا».
  9. ↑ موسا، متی (1 فوریه 1988). شیعیان افراطی: فرقه های غلات. انتشارات دانشگاه سیراکیوز شابک 978-0-8156-2411-0.
  10. ↑ ab Baskel، Zekeriya (27 فوریه 2013). یونس امره: شاعر صوفی عاشق. پرس گنبد آبی. شابک 978-1-935295-91-4.
  11. ↑ نورمن اچ گیرشمن (2008). بسا: مسلمانانی که یهودیان را در جنگ جهانی دوم نجات دادند (ویرایش مصور). انتشارات دانشگاه سیراکیوز ص 4. ISBN 9780815609346.
  12. ^ سرشماری 2023
  13. ↑ "Sabahat Akkiraz'dan Alevi raporu | soL haber" . بازبینی شده در 19 فوریه 2024 .
  14. ↑ آیهان کایا (2016) نظم علوی-بکتاشی در ترکیه: سنکرتیکیسم فراتر از مرزهای ملی، مطالعات اروپای جنوب شرقی و دریای سیاه، 16:2، 275-294، DOI: 10.1080/14683857.2015.1120465
  15. ↑ «ادغام دو فرهنگ دینی: تاریخ مفهومی و اجتماعی علوی بکتاشیسم». 12 مه 2022.
  16. ^ آب الگار 1989.
  17. ↑ Velet، Ayşe Değerli (ژوئن 2017). "Vesâik-i Bektaşiyân'da Yer Almayan Rumeli'deki Bektaşi Yapıları (1400-1826)". مجله علو شناسی (13).
  18. ↑ دوجا، آلبرت (2006). «تاریخ سیاسی بکتاشیسم از آناتولی عثمانی تا ترکیه معاصر». مجله کلیسا و دولت . 48 (2): 423-450. doi :10.1093/jcs/48.2.423. ISSN  0021-969X. JSTOR  23922338.
  19. ↑ JK Birge (1937)، گروه بکتاشی دراویش ، لندن.
  20. ^ abcd "اثرات الغا بر بکتاشی - METU" (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 6 ژوئیه 2017.
  21. ^ نیکول، دیوید؛ صفحه 29
  22. ↑ میراندا ویکرز (1999)، آلبانیایی ها: تاریخ مدرن، لندن: آی بی تاوریس، ص. 22، شابک 9781441645005، بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 مه 2016 ، بازیابی شده در 20 اکتبر 2015 ، در همان زمان، علی توسط بابا شمین اهل کروجا به بکتاشیسم گروید...
  23. ↑ HTNorris (2006)، تصوف عامه پسند در اروپای شرقی: اخوان المسلمین صوفی و ​​گفتگو با مسیحیت و «هترودوکسی» (راتلج صوفی)، سری روتلج صوفی، روتلج، ص. 79، شابک 9780203961223، OCLC  85481562 ، بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 ژوئن 2016 ، بازیابی شده در 20 اکتبر 2015 ، ... و مقبره خود علی. سرسنگ آن با تاج (تاج) راسته بکتاشیان سرپوشیده شده بود.
  24. ↑ رابرت السی (2004)، فرهنگ لغت تاریخی آلبانی، لغت نامه های تاریخی اروپایی، چاپ مترسک، ص. 40، شابک 9780810848726، OCLC  52347600، بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 آوریل 2016 ، بازیابی شده در 20 اکتبر 2015 ، بیشتر آلبانی جنوبی و اپیروس به بکتاشیسم گرویدند، در ابتدا تحت تأثیر علی پاشا تپلنا، "شیر جانینا"، که خود از پیروان آن بود. از دستور
  25. ↑ واسیلیس نیتسیاکوس (2010)، در مرز: تحرک فرامرزی، گروه‌های قومی و مرزها در امتداد مرز آلبانی-یونان (گذرگاه‌های مرزی بالکان- مشارکت در قوم‌نگاری بالکان)، برلین: Lit، ص. 216، شابک 9783643107930, OCLC 705271971 ,  بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 مه 2016 , بازیابی 20 اکتبر 2015 .
  26. ↑ Gerlachlus Duijzings (2010)، دین و سیاست هویت در کوزوو، نیویورک: انتشارات دانشگاه کلمبیا، ص. 82، شابک 9780231120982، OCLC  43513230، بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 آوریل 2016 ، بازیابی شده در 20 اکتبر 2015 ، برجسته ترین آنها علی پاشا (1740–1822) بود که از سازمان و دکترین دینی بهره برداری کرد...
  27. ↑ استاورو اسکندی (1980)، مطالعات فرهنگی بالکان، تک نگاری های اروپای شرقی، بولدر، ص. 161، شابک 9780914710660، OCLC  7058414، بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 مه 2016 ، بازیابی شده در 12 نوامبر 2015 ، گسترش بزرگ بکتاشیسم در جنوب آلبانی در زمان علی پاشا تپلنا، که گمان می رود خود بکتاشی بوده است، رخ داد.
  28. ^ abcde Elsie, Robert (2019). بکتاشی آلبانیایی: تاریخ و فرهنگ یک فرقه دراویش در بالکان . لندن: IB Tauris. شابک 978-1-78831-569-2. OCLC  1108619669.
  29. ↑ «KRYEGJYSHËT BOTËROR». Kryegjyشاتا Boterore Bektashiane (به آلبانیایی) . بازبینی شده در 12 اکتبر 2024 .
  30. ↑ لوئیس، استفان (2001). "میراث معماری عثمانی در بلغارستان". EJOS . 30 (IV). اوترخت ISSN  0928-6802.
  31. ^ ab "مسلمانان مقدونیه" (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 6 نوامبر 2015 . بازیابی شده در 14 مارس 2008 .
  32. ↑ هیگینز، اندرو (21 سپتامبر 2024). آلبانی قصد دارد یک کشور مسلمان در تیرانا به عنوان نماد مدارا ایجاد کند. نیویورک تایمز . بازبینی شده در 21 سپتامبر 2024 .
  33. ↑ abc Chtatou, Dr Mohamed (23 آوریل 2020). «رونمایی از فرقه صوفیانه بکتاشیان – تحلیل». بررسی اوراسیا بازبینی شده در 11 اوت 2021 .
  34. ↑ «راهنمایی بکتاشیان دراویش». bektashiorder.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 اوت 2011.
  35. ↑ موسا، متی (1 فوریه 1988). شیعیان افراطی: فرقه های غلات. انتشارات دانشگاه سیراکیوز شابک 978-0-8156-2411-0.
  36. ↑ Elsie 2001، "Tomor, Mount"، صفحات 252-254.
  37. ↑ بورخس، جیسون (۱۹ نوامبر ۲۰۱۹). «حاجی بکتاش ولی». تاریخ کاپادوکیه بازیابی شده در 9 سپتامبر 2021 .
  38. ↑ موسا، متی (1 فوریه 1988). شیعیان افراطی: فرقه های غلات. انتشارات دانشگاه سیراکیوز شابک 978-0-8156-2411-0.
  39. ↑ السی، رابرت (2010). فرهنگ لغت تاریخی آلبانی. رومن و لیتلفیلد شابک 978-0-8108-6188-6.
  40. ↑ «بکتاشیان از مخفی شدن دست برداشتند».
  41. ↑ Soileau, Mark (اوت 2012). "گسترش سفره: اشتراک و شرکت در غذای آیینی بکتاشیان" . تاریخ ادیان . 52 (1): 1-30. doi :10.1086/665961. JSTOR  10.1086/665961 . بازبینی شده در 5 ژوئن 2021 .
  42. ↑ «بکتاشیه | فرقه اسلامی». دایره المعارف بریتانیکا . بازبینی شده در 8 آوریل 2021 .
  43. ^ الگار، حمید. تأثیر هوروفی بر بکتاشیسم: Bektachiyya، Estudés sur l'ordre mystique des Bektachis et les groupes related des Hadji Bektach . استانبول: Les Éditions Isis. صص 39-53.
  44. ^ abcde Elsie, Robert (2019). بکتاشی آلبانیایی: تاریخ و فرهنگ یک فرقه دراویش در بالکان . لندن: IB Tauris. شابک 978-1-78831-569-2. OCLC  1108619669.
  45. ↑ محله بکتاشی (گیشاتات). Kryegjyشتا جهان Bektashiane. دریافت شده در 19 سپتامبر 2021.
  46. ^ دفتر در بروکسل. Kryegjyشتا جهان Bektashiane. دریافت شده در 19 سپتامبر 2021.
  47. ↑ کنگرست بکتاشیان. مقر جهانی بکتاشیان . مشاهده شده در 19 سپتامبر 2021. (به زبان آلبانیایی)
  48. ^ Kryegjyشات بوترور. Kryegjyشتا جهان Bektashiane . دریافت شده در 19 سپتامبر 2021.
  49. ↑ چونی، نوری (28 ژانویه 2020). "Kryegjyshata Botrore Bektashiane/ Sot, 90-vjetori i ardhjes in Albania to Kryegjyshit Botror t Bektashinjve, Sali Niazi Dedei. atdhetar". گازتا تلگراف (به آلبانیایی).
  50. ↑ Balcıoğlu، Tahir Harimî، Türk Tarihinde Mezhep Cereyanları – سیر وقایع مذهب در تاریخ ترکیه ، (پیشگفتار و یادداشت های هلمی ضیا اولکن)، انتشارات احمد سایت، 271 صفحه، انتشارات کنعات، استانبول، 1940. (به ترکی)
  51. ^ ab Ocak, Ahmet Yaşar XII yüzyılda Anadolu'da Babâîler İsyânı – شورش بابایی در آناتولی در قرن دوازدهم، صفحات 83-89، استانبول، 1980. (به ترکی)
  52. ↑ «دایره المعارف اسلام بنیاد ریاست امور دینی »، جلد 4، صفحات 373-374، استانبول، 1991.
  53. ↑ بالجی اوغلو، طاهر حریمی، تورک تاریهنده مزهپ سریانلاری – سیر وقایع مداحی در تاریخ ترکیه – دو جبهه حیاتی در تشیع آناتولی : الهیات بنیادین اسلامی مدهب حروفیه ، (پیشگفتار و یادداشت های حلمی ضیاء اولکن)، انتشارات احمد سایت، صفحه 198، انتشارات کنات، استانبول، 1940. (به زبان ترکی)
  54. ↑ به گفته عبدالباکی گلپینارلی محقق، محقق، نویسنده و متخصص طریقت ترک، « قزلباش ها » ( «سر سرخ ها» ) قرن شانزدهم - یک جنبش مذهبی و سیاسی در آذربایجان که به تأسیس سلسله صفوی کمک کرد - چیزی جز «روحانی» نبود. از نوادگان خرمی ها ». منبع: Roger M. Savory (رجوع به Abdülbaki Gölpinarli)، دایره المعارف اسلام ، "Kizil-Bash"، نسخه آنلاین 2005.
  55. به گفته احمد یاشار اوچاک، کارشناس مشهور علوی ، « بکتاشیه » چیزی جز ظهور مجدد شمنیزم در جوامع ترک تحت سلطه اسلام نبود . (منبع: Ocak, Ahmet Yaşar XII yüzyılda Anadolu'da Babâîler İsyânı – شورش بابایی در آناتولی در قرن دوازدهم، صفحات 83-89، استانبول، 1980. (به ترکی) )

کتابشناسی

در ادامه مطلب

لینک های خارجی