مصطفی کمال آتاتورک

مصطفی کمال آتاتورک ، ^[a] همچنین با نام مصطفی کمال پاشا ^[b] تا سال 1921، و قاضی مصطفی کمال ^[ج] از سال 1921 تا قانون نام خانوادگی 1934 ^[2] ( حدود 1881 ^[d] - 10 نوامبر 1938)، یک فیلد مارشال ، سیاستمدار انقلابی ، نویسنده، و پدر بنیانگذار جمهوری ترکیه بود که از سال 1923 تا زمان مرگش در سال 1938 به عنوان اولین رئیس جمهور این کشور خدمت کرد. او اصلاحات مترقی گسترده ای را انجام داد که ترکیه را به یک کشور سکولار و صنعتی مدرن تبدیل کرد . ^[3]^[4]^[5] از نظر ایدئولوژیک سکولار و ناسیونالیست ، سیاست ها و نظریه های سیاسی-اجتماعی او به کمالیسم (آتاتورکیسم) معروف شد. ^[3]

آتاتورک به دلیل نقشش در تضمین پیروزی ترک‌های عثمانی در نبرد گالیپولی (1915) در طول جنگ جهانی اول به شهرت رسید . ^[6] در این مدت، امپراتوری عثمانی علیه اتباع یونانی ، ارمنی و آشوری خود نسل کشی کرد . نقش آتاتورک در عواقب پس از آن، در حالی که هرگز درگیر نبود، موضوع بحث بود. پس از شکست امپراتوری عثمانی پس از جنگ جهانی اول، او جنبش ملی ترکیه را رهبری کرد که در برابر تقسیم سرزمین اصلی ترکیه در میان قدرت های پیروز متفقین مقاومت کرد . او با ایجاد یک دولت موقت در آنکارا پایتخت کنونی ترکیه (که در آن زمان به انگلیسی آنگورا نامیده می شد)، نیروهای اعزامی متفقین را شکست داد، بنابراین از آنچه بعداً به عنوان جنگ استقلال ترکیه یاد شد، پیروز شد . او متعاقباً اقدام به لغو سلطنت در سال 1922 کرد و در سال بعد تأسیس جمهوری ترکیه را به جای آن اعلام کرد .

آتاتورک به عنوان رئیس جمهوری تازه تأسیس ترکیه، برنامه ای دقیق از اصلاحات سیاسی، اقتصادی و فرهنگی را با هدف نهایی ساختن یک دولت-ملت جمهوری خواه و سکولار آغاز کرد. او آموزش ابتدایی را رایگان و اجباری کرد و هزاران مدرسه جدید را در سراسر کشور افتتاح کرد. او همچنین الفبای ترکی مبتنی بر لاتین را معرفی کرد و جایگزین الفبای ترکی قدیمی عثمانی شد . زنان ترک در دوران ریاست جمهوری آتاتورک از حقوق مدنی و سیاسی برابر برخوردار شدند. ^[7] به ویژه، زنان در انتخابات محلی با قانون شماره. 1580 در 3 آوریل 1930 و چند سال بعد، در 1934، حق رای کامل جهانی. ^[8] دولت او سیاست ترک‌سازی را در پیش گرفت و تلاش کرد تا ملتی همگن، متحد و مهم‌تر از همه سکولار تحت پرچم ترکیه ایجاد کند. ^[9]^[10]^[11] در زمان آتاتورک، به اقلیت‌ها در ترکیه دستور داده شد که در ملاء عام به ترکی صحبت کنند ، اما اجازه داشتند زبان خود را در خلوت و در جوامع خود حفظ کنند. ^[12]نام‌های غیرترکی جایگزین شدند و به خانواده‌های غیرترکی دستور داده شد که نام خانوادگی ترکی بگیرند. ^[13]^[14] پارلمان ترکیه در سال 1934 نام خانوادگی آتاتورک را به او اعطا کرد که به معنای "پدر ترک ها" است، به خاطر نقشی که او در ساخت جمهوری مدرن ترکیه ایفا کرد. ^[15] او در 10 نوامبر 1938 در کاخ دولما باغچه در استانبول در سن 57 سالگی درگذشت. ^[16] او به عنوان رئیس جمهور توسط نخست وزیر دیرینه اش عصمت اینونو جانشین شد ، ^{[17] و با}تشییع جنازه دولتی مفتخر شد .

در سال 1981، در صدمین سالگرد تولد آتاتورک، یاد و خاطره او توسط سازمان ملل متحد و یونسکو گرامی داشته شد ، که آن را سال آتاتورک در جهان اعلام کرد و قطعنامه ای را در مورد صدمین سالگرد آتاتورک تصویب کرد و او را به عنوان "رهبر اولین مبارزه ای که علیه آتاتورک انجام شد" توصیف کرد. استعمار و امپریالیسم " و "مروج چشمگیر حس تفاهم بین مردم و صلح پایدار بین ملل جهان و اینکه تمام عمر خود را برای توسعه هماهنگی و همکاری بین مردمان بدون تمایز تلاش کرد". ^[18]^{[19] آتاتورک همچنین به خاطر سیاست خارجی}صلح محور و دوستی خود با کشورهای همسایه مانند ایران، یوگسلاوی، عراق و یونان، و همچنین ایجاد پیمان بالکان که در برابر مخالفت ها مقاومت می کرد، اعتبار داشت . تهاجمات توسعه طلب ایتالیای فاشیست و بلغارستان تزاری . ^[20]

نام

آتاتورک مصطفی به دنیا آمد . نام دوم او کمال (به معنای کمال یا بلوغ در زبان عربی ) توسط معلم ریاضیاتش، کاپیتان Üsküplü مصطفی افندی به او داده شد. به گفته آفت اینان ، معلمش این نام را «در تحسین توانایی و پختگی [آتاتورک] گذاشته است. ^[21]^[22] طبق منابع دیگر، معلم او می خواست آتاتورک را از شاگرد دیگری که او نیز مصطفی نام داشت متمایز کند. ^[23]^[24] اندرو مانگو نشان می دهد که او ممکن است این نام را خود به عنوان ادای احترام به شاعر ناسیونالیست نامیک کمال انتخاب کرده باشد . ^[25] به گفته آلکان، آتاتورک به نظر می رسد که نام کمال را در سال های ارتش خود پذیرفته است. ^[26]

پس از دریافت نام خانوادگی آتاتورک در اولین کارت شناسایی خود در سال 1934، نام او به عنوان کمال آتاتورک ظاهر شد، در حالی که نام مصطفی به طور کلی ناپدید شده بود. در فوریه 1935، آتاتورک شروع به استفاده از نام ترکی قدیم ^[27] کمال کرد. به گفته تاراما درگیسی (1934) کمال به معنای «استحکام»، «قلعه»، «ارتش» و «سپر» بوده است. ^[28] در 4 فوریه 1935، خبرگزاری رسمی دولتی آنادولو آژانس توضیحات زیر را ارائه کرد:

بر اساس اطلاعات ما، نام «کمال» که آتاتورک بر سر می‌برد، واژه‌ای عربی نیست و به معنای کمال عربی نیست. نام آتاتورک که همچنان باقی مانده است "کمال" است که معنی ترکی آن ارتش و قلعه است. از آنجایی که لهجه حاشیه‌ای روی «â» پایانی «ل» را ملایم می‌کند، تلفظ تقریباً به تلفظ «کمال» عربی نزدیک می‌شود. ^[29]
- خبرگزاری آنادولو

با این حال آتاتورک از می 1937 به بعد به املای قدیمی کمال بازگشت. برای ایجاد یک انتقال نرم، او تا آنجا که می‌توانست از استفاده از نام خودداری کرد، یا با استفاده نکردن از آن یا با امضای اسناد به عنوان «K. آتاتورک. توضیح رسمی هرگز داده نشد، اما به طور گسترده اتفاق نظر وجود دارد که موضوع نام آتاتورک به اصلاح زبان ترکی مرتبط است . ^[26]

اوایل زندگی

آتاتورک یا در محله احمد سوباشی یا در خانه ای (که به عنوان موزه نگهداری می شود) در خیابان Islahhane (خیابان آپوستولو پاولو کنونی) در محله کوجا قاسم پاشا در سالونیکا ( سلانیک )، ^[30] امپراتوری عثمانی ( سالونیکی در حال حاضر- ) به دنیا آمد. روز یونان ). پدر و مادر او علی رضا افندی ، یک افسر نظامی اصالتا اهل کودژیک ( کوچاجیک )، کارمند سند مالکیت و تاجر چوب، و زبیده هانیم بودند . تنها یکی از خواهران و برادران مصطفی، خواهری به نام مکبوله (آتادان) از دوران کودکی جان سالم به در برد. او در سال 1956 درگذشت. ^[31]

ادعاها و تئوری ها در مورد اصل و نسب آتاتورک بسیار متنوع و متضاد هستند. ^[32] به گفته اندرو مانگو، خانواده او مسلمان، ترک زبان و از طبقه متوسط بودند. ^[33] برخی از نویسندگان تصور می کنند که پدرش علی رضا اصالتاً آلبانیایی بوده است. [ 34 ^]^[35]^[36] [ ^37]با این حال ، به گفته فالح رفکی آتای ، وامیک دی . استان آناتولی . ^[38]^[39]^[40]^[41]^[42]^[43] گمان می‌رود که مادرش زبیده اصالتاً ترکی داشته باشد ، ^[35]^[36] و طبق گفته‌های Shevket Süreyya Aydemir ، او از تبار یوروک ترک بوده است. ^[44] بر اساس برخی ادعاهای مختلف، او از آلبانیایی‌ها ، ^[45]توربیشی مقدونی ، ^[46] یا بلغاری‌های مسلمان تبار بود . ^[32] با توجه به جامعه بزرگ یهودی سالونیکا در دوره عثمانی، بسیاری از مخالفان اسلامگرای او که از اصلاحات او ناراحت شده بودند، ادعا کردند که آتاتورک اجداد دونمه یهودی داشته است . ^[47]

در سال‌های اولیه‌اش، مادرش آتاتورک را تشویق کرد تا در یک مدرسه مذهبی شرکت کند، کاری که او با اکراه و فقط برای مدت کوتاهی انجام داد. بعدها به دستور پدرش در مدرسه شمسی افندی (مدرسه خصوصی با برنامه درسی سکولارتر) تحصیل کرد. وقتی هفت ساله بود پدرش فوت کرد. ^[48] مادرش از او می خواست که او حرفه ای بیاموزد، اما آتاتورک بدون مشورت با آنها در امتحان ورودی مدرسه نظامی سالونیکا ( Selanik Askeri Rüştiyesi ) در سال 1893 شرکت کرد. در سال 1896، او در دبیرستان نظامی Monastir (در بیتولای مدرن) ثبت نام کرد. ، مقدونیه شمالی ) جایی که در ریاضیات عالی بود. ^[49] در 14 مارس 1899، ^{[50] در}آکادمی نظامی عثمانی در همسایگی پانگالتی ^[51] در منطقه شیشلی پایتخت عثمانی قسطنطنیه ( استانبول امروزی ) ثبت نام کرد و در سال 1902 فارغ التحصیل شد. دانشکده نظامی عثمانی در قسطنطنیه در 11 ژانویه 1905. ^[50]

حرفه نظامی

سالهای اولیه

مدت کوتاهی پس از فارغ التحصیلی به دلیل فعالیت های ضد سلطنتی اش توسط پلیس دستگیر شد. پس از چند ماه حبس، تنها با حمایت رضا پاشا، مدیر سابق مدرسه اش آزاد شد. ^[52] پس از آزادی، آتاتورک به عنوان فرمانده ستاد ^[50] در گروه علی فوات (Cebesoy) و Lütfi Müfit (Özdeş) به ارتش پنجم مستقر در دمشق منصوب شد. ^[53] او به یک جامعه مخفی انقلابی کوچک متشکل از افسران اصلاح طلب به رهبری یک بازرگان مصطفی الوان (کانتکین) به نام Vatan ve Hürriyet ("سرزمین مادری و آزادی") پیوست. در 20 ژوئن 1907 به درجه کاپیتان ارشد ( Kolağası ) ارتقا یافت و در 13 اکتبر 1907 به ستاد ارتش سوم در Manastır منصوب شد . ^[54] او با عضویت 322 به کمیته اتحادیه و ترقی پیوست ، اگرچه در سال‌های بعد به دلیل مخالفت و انتقاد مکرر از سیاست‌های رهبری CUP مشهور شد. در 22 ژوئن 1908، او به عنوان بازرس راه آهن عثمانی در روملی شرقی ( Doğu Rumeli Bölgesi Demiryolları Müfettişi ) منصوب شد. ^{[54] در ژوئیه 1908، او در}انقلاب ترک های جوان که قدرت را از سلطان عبدالحمید دوم گرفت و سلطنت مشروطه را احیا کرد ، ایفای نقش کرد .

او سیاست زدایی در ارتش را پیشنهاد می کرد، پیشنهادی که مورد علاقه رهبران CUP قرار گرفت. در نتیجه، او به بهانه سرکوب شورش قبیله ای در اواخر سال 1908 به ولایت طرابلس (لیبی فعلی، در آن زمان سرزمین عثمانی ) فرستاده شد ^.^[55] او شورش را سرکوب کرد و در ژانویه 1909 به قسطنطنیه بازگشت.

در آوریل 1909 در قسطنطنیه، گروهی از سربازان ضد انقلابی را آغاز کردند (به حادثه 31 مارس مراجعه کنید ). آتاتورک نقش مهمی در سرکوب این شورش داشت. ^[56]

در سال 1910 به استان های عثمانی در آلبانی فراخوانده شد . ^[57]^[58] در آن زمان عیسی بولتینی قیام های آلبانیایی را در کوزوو رهبری می کرد و در آلبانی نیز شورش هایی روی داد. ^[59]^[60] در سال 1910، آتاتورک با اقرم ولورا ، لرد، سیاستمدار، نویسنده و یکی از نمایندگان اعلامیه استقلال آلبانی ملاقات کرد . ^[61]^[62]

بعدها، در پاییز 1910، او از جمله ناظران نظامی عثمانی بود که در مانورهای ارتش پیکاردی در فرانسه شرکت کردند، ^[63] و در سال 1911 برای مدت کوتاهی در وزارت جنگ ( حربیه نزارتی ) در قسطنطنیه خدمت کرد.

جنگ ایتالیا و ترکیه (12-1911)

در سال 1911، او داوطلب شد تا در جنگ ایتالیا و ترکیه ^[64] در ولایت طرابلس عثمانی ( لیبی کنونی ) بجنگد. ^[65] او عمدتاً در مناطق نزدیک درنا و طبرق خدمت می کرد . ^[64] ارتش مهاجم ایتالیایی 150000 نفر نیرو داشت. ^[66] 20000 بادیه نشین و 8000 ترک با آن مخالفت کردند. ^[67] مدت کوتاهی قبل از اعلام جنگ ایتالیا ، بسیاری از نیروهای عثمانی در لیبی به استان عثمانی ولایت یمن اعزام شدند تا شورش را در آنجا سرکوب کنند، بنابراین دولت عثمانی با منابع ناکافی برای مقابله با ایتالیایی ها در لیبی گرفتار شد. بریتانیا که کنترل استان های عثمانی مصر و سودان را در اختیار داشت ، اجازه نداد نیروهای عثمانی اضافی از طریق مصر به لیبی برسند. سربازان عثمانی مانند آتاتورک یا با لباس اعراب به لیبی رفتند (در صورت توجه مقامات بریتانیایی در مصر خطر زندان را به همراه داشتند) یا با کشتی های بسیار کمی که در دسترس بودند (ایتالیایی ها که دارای نیروی دریایی برتر بودند عملاً مسیرهای دریایی به طرابلس را کنترل می کردند ). با این حال، علیرغم همه سختی‌ها، نیروهای آتاتورک در لیبی موفق شدند ایتالیایی‌ها را در چند مورد از جمله در نبرد طبرق در 22 دسامبر 1911 عقب برانند.

در طول نبرد درنا در 16-17 ژانویه 1912، زمانی که آتاتورک به قلعه کسر هارون تحت کنترل ایتالیا حمله می کرد، دو هواپیمای ایتالیایی بمب هایی را بر روی نیروهای عثمانی پرتاب کردند. یک ترکش سنگ آهک از آوار یک ساختمان آسیب دیده به چشم چپ آتاتورک برخورد کرد و باعث آسیب دائمی بافت شد، اما بینایی کامل را از دست نداد. او نزدیک به یک ماه تحت درمان پزشکی قرار گرفت. وی تنها پس از دو هفته اقدام به ترک مراکز درمانی هلال احمر کرد اما با بدتر شدن وضعیت چشم، مجبور به بازگشت و ادامه درمان شد. در 6 مارس 1912، آتاتورک فرمانده نیروهای عثمانی در درنا شد. او موفق شد از شهر و مناطق اطراف آن تا پایان جنگ ایتالیا-ترک در 18 اکتبر 1912 دفاع و حفظ کند. آتاتورک، انور بیگ ، فتحی بیگ و سایر فرماندهان نظامی عثمانی در لیبی مجبور شدند به اروپای عثمانی بازگردند. آغاز جنگ های بالکان در 8 اکتبر 1912. دولت عثمانی پس از شکست در جنگ، مجبور شد طرابلس ، فزان و سیرنایکا (سه استانی که لیبی کنونی را تشکیل می دهند) را به پادشاهی ایتالیا در معاهده لوزان (1912) تسلیم کند. ده روز بعد، در 18 اکتبر 1912. از سال 1923، مورخان ترجیح داده اند که این معاهده را به نام «معاهده اوشی»، پس از قلعه اوشی در لوزان، جایی که آن امضا شد، نامگذاری کنند تا آن را از معاهده لوزان متمایز کنند. 1923) بین متفقین جنگ جهانی اول و مجلس ملی بزرگ ترکیه در آنکارا (در آن زمان به آنگورا معروف بود) امضا شد. ^[68]

جنگ های بالکان (13-1912)

در 1 دسامبر 1912، آتاتورک به مقر جدید خود در شبه جزیره گالیپولی رسید و در طول جنگ اول بالکان ، در فرود آبی-خاکی در Bulair در ساحل تراکیه تحت فرماندهی Binbaşı Fethi Be شرکت کرد ، اما این حمله در طول نبرد دفع شد. بولر توسط لشکر پیاده نظام هفتم ریلا گئورگی تودوروف ^[69] به فرماندهی ارتش چهارم بلغارستان استیلیان کواچف . ^[70]

در ژوئن 1913، در طول جنگ دوم بالکان ، او در نیروهای ارتش عثمانی ^[71] به فرماندهی کایماکام انور بیگ شرکت کرد که دیمتوکا و ادرنه (آدریانوپل، شهر پایتخت امپراتوری عثمانی بین سال‌های 1365 و 1453 را به دست آورد، بنابراین بسیار تاریخی بود. اهمیت برای ترکها) همراه با بیشتر مناطق تراکیه شرقی از بلغارها.

در سال 1913، او به عنوان وابسته نظامی عثمانی در تمام کشورهای بالکان منصوب شد (دفتر او در صوفیه ، بلغارستان بود) و در 1 مارس 1914 به درجه کایمکام ( سرهنگ / سرهنگ ) ارتقا یافت ^{. [50]} زمانی که در بلغارستان بود، ملاقات کرد. با دیمیترینا کواچوا، دختر ژنرال بلغاری استیلیان کواچف (علیه نیروهایش که در جنگ های بالکان جنگیده بود )، که اخیراً تحصیلات خود را در سوئیس به پایان رسانده بود ، در مراسم جشن سال نو در صوفیه و عاشق او شد. ^[72] آن دو در توپ رقصیدند و در روزهای بعد شروع به قرار مخفیانه کردند. ^[72] آتاتورک دو بار از والدین دیمیترینا برای ازدواج با او اجازه خواست (دومین بار در سال 1915، در طول جنگ جهانی اول ) و دو بار رد شد، که باعث غم و اندوه مادام العمر او شد. ^[72]

جنگ جهانی اول (1914–18)

در سال 1914، امپراتوری عثمانی با اتحاد با قدرت های مرکزی وارد صحنه های اروپا و خاورمیانه در جنگ جهانی اول شد . آتاتورک وظیفه سازماندهی و فرماندهی لشکر 19 وابسته به ارتش پنجم را در جریان نبرد گالیپولی به عهده گرفت . او پس از پیش‌بینی درست محل حمله متفقین، فرمانده خط مقدم شد و تا زمانی که آنها عقب‌نشینی کردند، سمت خود را حفظ کرد. پس از نبرد گالیپولی، آتاتورک تا 14 ژانویه 1916 در ادرنه خدمت کرد . سپس به فرماندهی سپاه شانزدهم ارتش دوم منصوب شد و پس از حمله گسترده روسیه به شهرهای مهم آناتولی، به کمپین قفقاز اعزام شد. در 7 اوت، او نیروهای خود را گرد هم آورد و یک ضد حمله انجام داد. ^[73] دو لشکر او بیتلیس و موش را تصرف کردند و محاسبات فرماندهی روسیه را بر هم زدند. ^[74]

آتاتورک با افسران نظامی عثمانی در نبرد گالیپولی ، چاناک کاله، 1915

در پی این پیروزی، دولت CUP در قسطنطنیه پیشنهاد ایجاد ارتش جدیدی در حجاز ( Hicaz Kuvve-i Seferiyesi ) و گماشتن آتاتورک به فرماندهی آن را داد، اما او این پیشنهاد را رد کرد و این ارتش هرگز تأسیس نشد. ^[63] در عوض، در 7 مارس 1917، آتاتورک از فرماندهی سپاه شانزدهم به فرماندهی کل ارتش دوم ارتقاء یافت، اگرچه ارتش تزار به زودی با وقوع انقلاب روسیه عقب نشینی کرد . ^[63]^[73]

در ژوئیه 1917، او به فرماندهی ارتش هفتم منصوب شد و در 7 اوت 1917 جایگزین فوزی پاشا شد که تحت فرماندهی گروه ارتش ییلدیریم ژنرال آلمانی اریش فون فالکنهاین (پس از دستگیری نیروهای بریتانیایی ژنرال ادموند آلنبی) بود. اورشلیم در دسامبر 1917، اریش فون فالکنهاین با اتو لیمان فون سندرز که در اوایل سال 1918 فرمانده جدید گروه ارتش ییلدیریم شد، جایگزین شد ^. گزارشی به وزیر اعظم طلعت پاشا در خصوص وضعیت وخیم و کمبود منابع کافی در جبهه فلسطین نوشت. با این حال، طلعت پاشا مشاهدات آنها را نادیده گرفت و پیشنهاد آنها را برای تشکیل یک خط دفاعی قوی تر به سمت شمال، در سوریه عثمانی (در بخش هایی از ولایت بیروت ، ولایت دمشق و ولایت حلب ) با فرماندهی ترک ها به جای آلمانی ها رد کرد. ^[63] به دنبال رد گزارش او، آتاتورک از ارتش هفتم استعفا داد و به قسطنطنیه بازگشت. ^[63] در آنجا مأموریت همراهی ولیعهد (و سلطان آینده) محمد وحید الدین در طول سفر قطار خود به اتریش-مجارستان و آلمان به او محول شد. ^[63] در حالی که آتاتورک در آلمان بود، از خطوط آلمان در جبهه غربی بازدید کرد و به این نتیجه رسید که قدرت های مرکزی به زودی در جنگ شکست خواهند خورد. ^{[63] او از بیان آشکار این نظر به قیصر}ویلهلم دوم و ژنرال های بلندپایه اش شخصاً ابایی نداشت . ^[63] در طول سفر بازگشت، او برای مدت کوتاهی در کارلسباد و وین برای معالجه پزشکی بین 30 مه و 28 ژوئیه 1918 اقامت کرد ^{. [63]}

هنگامی که محمد ششم در ژوئیه 1918 سلطان جدید امپراتوری عثمانی شد، آتاتورک را به قسطنطنیه فرا خواند و پس از جلسات متعدد در ماه‌های جولای و اوت 1918، او را به فرماندهی ارتش هفتم در فلسطین منصوب کرد. ^[75] آتاتورک در 26 اوت 1918 به حلب رسید، سپس به سمت جنوب به سمت مقر خود در نابلس ادامه داد . ارتش هفتم بخش مرکزی خط مقدم را در اختیار داشت. در 19 سپتامبر، در آغاز نبرد مگیدو ، ارتش هشتم جناح ساحلی را در دست داشت اما از هم پاشید و لیمان پاشا به ارتش هفتم دستور داد که به سمت شمال عقب نشینی کند تا از انجام یک محاصره کوتاه انگلیسی ها به اردن جلوگیری شود. رودخانه . ارتش هفتم به سمت رودخانه اردن بازنشسته شد اما در طی عقب نشینی از نابلس در 21 سپتامبر 1918 توسط بمباران هوایی بریتانیا نابود شد ^. به گفته لرد کینروس ، آتاتورک تنها ژنرال ترک در جنگ بود که هرگز شکست نخورد. ^[77]

جنگ با آتش بس مودروس که در 30 اکتبر 1918 امضا شد پایان یافت و به تمام نیروهای آلمانی و اتریش-مجارستانی در امپراتوری عثمانی فرصت کافی برای عقب نشینی داده شد. در 31 اکتبر، آتاتورک به عنوان فرماندهی گروه ارتش ییلدیریم منصوب شد و جایگزین لیمان فون سندرز شد. آتاتورک توزیع سلاح به غیرنظامیان در آنتپ را در صورت درگیری دفاعی علیه متفقین متجاوز سازماندهی کرد. ^[63]

آخرین خدمت فعال آتاتورک در ارتش عثمانی، سازماندهی بازگشت نیروهای عثمانی به جای مانده به جنوب خط دفاعی بود. در اوایل نوامبر 1918، گروه ارتش ییلدیریم رسما منحل شد و آتاتورک در 13 نوامبر 1918 به قسطنطنیه اشغالی ، پایتخت عثمانی بازگشت. ^[63] او برای مدتی در مقر وزارت جنگ کار کرد. Harbiye Nezareti ) در قسطنطنیه و تا 16 مه 1919 فعالیت خود را در این شهر ادامه داد ^. اشغال قسطنطنیه و به دنبال آن اشغال ازمیر (دو شهر بزرگ عثمانی در آن زمان) جرقه تأسیس جنبش ملی ترکیه و جنگ استقلال ترکیه را آغاز کرد. ^[78]

نسل کشی های عثمانی (1913-1924) و آتاتورک

در زمان نسل‌کشی‌های اواخر عثمانی که طبق گزارش‌ها توسط CUP و امپراتوری رو به زوال عثمانی انجام شد، اما اکنون بحث‌برانگیز است ، آتاتورک یکی از اعضای CUP بود، و تا آن حد، یک ترک جوان بود، اما بسیاری از اعراب ، آلبانیایی‌ها ، یهودیان ، و در ابتدا، ارمنی ها و یونانی ها ، زیرا در آن زمان صرفاً یک جنبش ضد عبدالحمید بود. ^[79] در مورد وقوع واقعی نسل‌کشی‌ها، آتاتورک از آن زمان از جنبش کناره‌گیری کرده بود و به عنوان یک سرهنگ نسبتاً کوچک که در گالیپولی و تراکیه غربی در جریان نسل‌کشی ارامنه می‌جنگید، خدمت می‌کرد . شواهد تاریخی به طور قاطع ثابت می‌کند که او در این قتل‌ها دخالت نداشت و بعداً آنها را محکوم کرد. ^[80] یکی از این محکومیت های صریح در سپتامبر 1919 بود، زمانی که آتاتورک با ژنرال ارتش ایالات متحده جیمز هاربورد ، رهبر کمیسیون هاربورد در مورد نسل کشی ها، در سیواس ملاقات کرد . هاربورد بعداً به یاد می آورد که آتاتورک به او گفته بود که نسل کشی ارامنه را تایید نمی کند و او گفته بود که "قتل عام و تبعید ارامنه کار کمیته کوچکی بود که قدرت را به دست گرفته بود" و نه توسط دولت در واقع. . ^[81]^{[ صفحه مورد نیاز ]} در سال 1920، در برابر پارلمان ترکیه، آتاتورک نسل‌کشی‌ها را یک «عمل شرم‌آور» خواند و در آن زمان علناً آنها را انکار نکرد. ^[80]

روابط آتاتورک با انور پاشا ، عامل اصلی نسل‌کشی‌ها، نیز بحث‌برانگیز بوده است، اما به خوبی درک نشده است. در حالی که این دو مرد ممکن است گاهی اوقات صمیمی بوده باشند، آتاتورک از انور پاشا بیزار بود. او یک بار به یکی از افراد معتمد گفت که انور پاشا شخصیت خطرناکی است که ممکن است کشور را به ویرانی بکشاند. ^[82]

نگرانی اولیه نسبت به آتاتورک، دخالت و واکنش دولت ترکیه در آتش زدن سمیرنا در سال 1922 و واکنش اوباش و شبه‌نظامیان مسلمان ترک آشکارا به کشتار دسته جمعی یونانی‌ها و ارمنی‌ها و تخریب محله‌های یونانی و ارمنی شهر و کشته شدن حدود 100000 نفر بود. مردم اینکه آیا این جنایات، از جمله آتش سوزی، بخشی از نسل کشی اقلیت های مسیحی آسیای صغیر بود که ارتش و دولت ترکیه در طول جنگ جهانی اول انجام دادند، مشخص نیست، مسئولیت همچنان یک بحث بحث برانگیز است و مشخص نیست که آیا ترک ها با این اهداف وارد شهر شده اند یا خیر. بسیاری از معذرت خواهان ترکیه استدلال می کنند که ارتش عادی ترکیه در این رویدادها نقشی نداشته است. در آن زمان آتاتورک فرمانده نیروهای مسلح ترکیه بود و تلگرافی به یوسف کمال وزیر امور خارجه ارسال کرد که در آن روایت رسمی وقایع این شهر شرح داده شد. او در این تلگرام مدعی شد که اقلیت‌های یونانی و ارمنی «برنامه‌هایی از پیش تعیین شده» برای «ویران کردن ازمیر» دارند. ^[83] ادعاهایی ^{[ از سوی چه کسی؟ ]} آتاتورک تصمیم گرفت در مورد قربانیان یونانی و ارمنی آتش‌سوزی‌های ناشی از شورش‌گران مسلمان کم کاری کند تا شهر را به عنوان ازمیر تحت تسلط ترک‌ها بازسازی کند . ^[84]

اگرچه آتاتورک از نسل کشی ارامنه انتقاد داشت و کمالیست ها متعهد شده بودند که دست اندرکاران این نسل کشی را تحت پیگرد قانونی قرار دهند، اما در 31 مارس 1923، عفو عمومی برای کسانی که پس از شکست در دادگاه نظامی و توسط دادگاه های شهرداری محکوم شده بودند، اعلام شد. نیروهای عثمانی ترکیه همچنین از تحویل افراد درگیر در این جنایات به متفقین خودداری کرد و استدلال کرد که این اقدام حاکمیت ترکیه را نقض می کند. برخی از جنایتکاران جنگی نیز به دولت جمهوری جدید ترکیه دعوت شدند. ^[85]

جنگ استقلال ترکیه (1919-1923)

در 30 آوریل 1919، فهری یاور حضرت شهریاری ("دستیار افتخاری اعلیحضرت سلطان") میرلیوا آتاتورک به عنوان بازرس بازرسی نیروهای ارتش نهم گماشته شد تا آنچه از واحدهای نظامی عثمانی باقی مانده بود را سازماندهی کند. برای بهبود امنیت داخلی ^[86] در 19 مه 1919، او به سامسون رسید . اولین هدف او ایجاد یک جنبش سازمان یافته ملی علیه نیروهای اشغالگر بود. در ژوئن 1919، او بخشنامه آماسیا را صادر کرد و اعلام کرد که استقلال کشور در خطر است. او در 8 ژوئیه از ارتش عثمانی استعفا داد و دولت عثمانی حکم بازداشت او را صادر کرد. اما کاظم کارابکر و سایر فرماندهان نظامی فعال در آناتولی شرقی از رهبری آتاتورک پیروی کردند و او را به عنوان رهبر خود تصدیق کردند. ^[87]

در 4 سپتامبر 1919، او کنگره ای را در سیواس تشکیل داد . کسانی که در استان های مختلف ترکیه با متفقین مخالفت کردند، اعلامیه ای به نام Misak-ı Millî ("پیمان ملی") صادر کردند. آتاتورک به عنوان رئیس کمیته اجرایی کنگره منصوب شد، ^[88] که به او مشروعیت لازم برای سیاست آینده خود را داد. ^[89]^[88]

آخرین انتخابات پارلمان عثمانی که در دسامبر 1919 برگزار شد، اکثریت گسترده ای را به نامزدهای "انجمن دفاع از حقوق آناتولی و روملیا" ( Anadolu ve Rumeli Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti ) به ریاست آتاتورک داد که خود در آنگورا باقی ماند. که اکنون به آنکارا معروف است . چهارمین (و آخرین) دوره پارلمان در 12 ژانویه 1920 در قسطنطنیه افتتاح شد. در 18 مارس 1920 توسط نیروهای بریتانیایی منحل شد، اندکی پس از تصویب Misak -ı Millî ("پیمان ملی"). آتاتورک خواستار برگزاری انتخابات سراسری برای تشکیل پارلمان جدید ترکیه در آنگورا شد. ^[90] - " مجلس بزرگ ملی " (GNA). در 23 آوریل 1920، GNA با آتاتورک به عنوان سخنران افتتاح شد . این اقدام عملاً وضعیت دیارشی را در کشور ایجاد کرد. ^[91] در ماه مه 1920، جنگ قدرت بین دو دولت منجر به صدور حکم اعدام غیابی برای آتاتورک توسط دادگاه های نظامی ترکیه شد . ^[92] هالیده ادیب (Adıvar) و علی فوات (Cebesoy) نیز در کنار آتاتورک به اعدام محکوم شدند. ^[93]

در 10 اوت 1920، وزیر بزرگ عثمانی، دامات فرید پاشا، معاهده سور را امضا کرد که در آن برنامه‌های تجزیه امپراتوری عثمانی ، از جمله مناطقی که اتباع ترک به عنوان قلب خود می‌دانستند، نهایی شد. آتاتورک بر استقلال کامل کشور و حفظ منافع اکثریت ترکیه در "خاک ترکیه" تاکید کرد. او GNA را متقاعد کرد که ارتش ملی را جمع آوری کند. ارتش GNA با ارتش خلافت تحت حمایت نیروهای اشغالگر متفقین روبرو شد و وظیفه فوری مبارزه با نیروهای ارمنی در جبهه شرقی و نیروهای یونانی در حال پیشروی به سمت شرق از Smyrna (امروزه به نام ازمیر ) که در ماه مه 1919 اشغال کرده بود را بر عهده داشت . در جبهه غرب ^[94]

موفقیت‌های نظامی GNA علیه جمهوری دموکراتیک ارمنستان در پاییز 1920 و بعداً علیه یونانی‌ها با عرضه مداوم طلا و تسلیحات به کمالیست‌ها از سوی دولت بلشویک روسیه از پاییز 1920 به بعد امکان‌پذیر شد. ^[95]

پس از یک سری نبرد در طول جنگ یونان و ترکیه ، ارتش یونان تا رودخانه ساکاریا ، درست هشتاد کیلومتری غرب آنکارا، پیشروی کرد. در 5 اوت 1921، آتاتورک توسط GNA به فرماندهی کل نیروها ارتقا یافت . ^[96] نبرد ساکاریا از 23 اوت تا 13 سپتامبر 1921 انجام شد و با شکست یونانیان به پایان رسید. پس از این پیروزی، آتاتورک در 19 سپتامبر 1921 از سوی مجلس بزرگ ملی به مقام مارشال و عنوان غازی اعطا شد. حل و فصل آنگورا، اما این پیشنهاد رد شد. در آگوست 1922، آتاتورک حمله همه جانبه ای را به خطوط یونانی در آفیون کاراهیسار در نبرد دوملوپینار آغاز کرد و نیروهای ترکیه در 9 سپتامبر 1922 کنترل ازمیر را دوباره به دست گرفتند. ^[97] در 10 سپتامبر 1922، آتاتورک تلگرافی به اتحادیه فرستاد. از ملل اعلام کرد که جمعیت ترکیه به قدری کار شده است که دولت آنکارا مسئول کشتارهای بعدی نخواهد بود . ^[98]

تأسیس جمهوری ترکیه

کنفرانس لوزان در 21 نوامبر 1922 آغاز شد. ترکیه، به نمایندگی از عصمت اینونو از GNA، هر پیشنهادی را که حاکمیت ترکیه را به خطر بیندازد، ^[99] مانند کنترل امور مالی ترکیه، کاپیتولاسیون ها ، تنگه ها و مسائل دیگر رد کرد. اگرچه کنفرانس در 4 فوریه متوقف شد، اما پس از 23 آوریل عمدتاً بر مسائل اقتصادی متمرکز شد. ^[74] در 24 ژوئیه 1923، معاهده لوزان توسط قدرت ها با GNA امضا شد، بنابراین دومی به عنوان دولت ترکیه به رسمیت شناخته شد.

در 29 اکتبر 1923، جمهوری ترکیه اعلام شد . ^[100] از آن زمان، روز جمهوری به عنوان یک جشن ملی در آن تاریخ جشن گرفته می شود. ^[101]

ریاست جمهوری

با تأسیس جمهوری ترکیه، تلاش ها برای نوسازی این کشور آغاز شد. دولت جدید به تحلیل نهادها و قوانین اساسی کشورهای غربی مانند فرانسه، سوئد، ایتالیا و سوئیس پرداخت و آنها را با نیازها و ویژگی های ملت ترک تطبیق داد. مردم با تأکید بر عدم آگاهی عمومی در مورد نیات آتاتورک، تشویق کردند: "ما در حال بازگشت به دوران خلفای اول هستیم ." ^[102] آتاتورک فوزی چاکماک ، کاظم اوزالپ و عصمت اینونو را در مناصب سیاسی قرار داد تا بتوانند اصلاحات او را ایجاد کنند . او از شهرت خود به عنوان یک رهبر نظامی کارآمد بهره برد و سال های بعد تا زمان مرگش در سال 1938 را صرف انجام اصلاحات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی کرد. با انجام این کار، او جامعه ترکیه را از تصور خود به عنوان بخشی مسلمان از یک امپراتوری وسیع به یک دولت-ملت مدرن، دموکراتیک و سکولار تبدیل کرد. این تأثیر مثبتی بر سرمایه انسانی داشت ، زیرا از آن به بعد، آنچه در مدرسه اهمیت داشت علم و آموزش بود. اسلام در مساجد و اماکن مذهبی متمرکز بود. ^[103]

سیاست های داخلی

هدف آتاتورک استقلال کامل کشور بود. ^[104] وی موضع خود را تصریح کرد:

البته منظور از استقلال کامل، استقلال کامل اقتصادی، مالی، قضایی، نظامی، فرهنگی و آزادی در همه امور است. سلب استقلال در هر یک از اینها مساوی است با سلب استقلال ملت و کشور. ^[105]

او اصلاحات گسترده ای را در جنبه های اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی رهبری کرد و ستون فقرات جمهوری جدید از ساختارهای قانونی، قضایی و اقتصادی را ایجاد کرد. اگرچه او بعداً توسط برخی به عنوان مبتکر اصلاحات گسترده ایده آل شد، بسیاری از ایده های اصلاح طلبانه او قبلاً در محافل روشنفکری عثمانی در آغاز قرن بیستم رایج بود و پس از انقلاب ترک های جوان آشکارتر بیان شد . ^[106]

آتاتورک یک بنر برای نشان دادن تغییرات بین حکومت عثمانی قدیم و حکومت جمهوری جدید ایجاد کرد. هر تغییر به صورت یک فلش در این بنر نشان داده شد. از این ایدئولوژی تعیین کننده جمهوری ترکیه به عنوان "شش تیر" یا کمالیسم یاد می شود . کمالیسم مبتنی بر برداشت آتاتورک از رئالیسم و پراگماتیسم است . ^[107] مبانی ناسیونالیسم، پوپولیسم، و دولت گرایی همگی در زیر شش فلش تعریف شدند. این مبانی در سیاست جهانی یا در واقع در میان نخبگان ترکیه تازگی نداشت. چیزی که آنها را منحصر به فرد می کرد این بود که این اصول مرتبط به هم به صراحت برای نیازهای ترکیه تدوین شده بودند. مثال خوب، تعریف و کاربرد سکولاریسم است. دولت سکولار کمالیست به طور قابل توجهی با دولت های عمدتاً مسیحی تفاوت داشت.

ظهور دولت، 1923-1924

نوشته های مجله خصوصی آتاتورک که تاریخ آن قبل از تأسیس جمهوری در سال 1923 است نشان می دهد که او به اهمیت حاکمیت مردم اعتقاد داشت. در ایجاد جمهوری جدید، انقلابیون ترکیه به فساد و انحطاط تصور شده قسطنطنیه جهان وطنی و میراث عثمانی آن پشت کردند. ^[108] به عنوان مثال، آنها آنکارا (به عنوان Angora در انگلیسی از سال 1930 شناخته شده است)، پایتخت جدید کشور و اصلاحات خدمات پستی ترکیه . این شهر زمانی یک شهر استانی در عمق آناتولی بود، بنابراین به مرکز جنبش استقلال تبدیل شد. آتاتورک "حکومت مستقیم توسط مجمع" ^[109] را می خواست و یک دموکراسی نمایندگی ، حاکمیت پارلمانی را تجسم کرد ، جایی که پارلمان ملی منبع نهایی قدرت خواهد بود. ^[109]

در سال‌های بعد، او موضع خود را تا حدودی تغییر داد. کشور به بازسازی عظیمی نیاز داشت و «حکومت مستقیم مجلس» نمی توانست در چنین فضایی دوام بیاورد. انقلابیون با چالش هایی از جانب حامیان رژیم قدیم عثمانی و همچنین از جانب حامیان ایدئولوژی های جدیدتر مانند کمونیسم و فاشیسم مواجه بودند . آتاتورک پیامدهای دکترین های فاشیستی و کمونیستی را در دهه های 1920 و 1930 دید و هر دو را رد کرد. ^[110] او از گسترش حکومت حزب توتالیتر در ترکیه که در اتحاد جماهیر شوروی، آلمان و ایتالیا حاکم بود، جلوگیری کرد. ^[111] برخی مخالفت او و خاموش کردن این ایدئولوژی ها را وسیله ای برای حذف رقابت می دانستند. برخی دیگر معتقد بودند که محافظت از دولت جوان ترکیه در برابر بی ثباتی ایدئولوژی های جدید و جناح های رقیب ضروری است. ^[112] در زمان آتاتورک، روند دستگیری معروف به بازداشت‌های 1927 ( 1927 Tevkifatı ) آغاز شد و سیاست دستگیری گسترده‌ای علیه اعضای حزب کمونیست ترکیه اعمال شد . شخصیت های سیاسی کمونیست مانند حکمت کیویلجیملی ، ناظم حکمت و شفیق هوسنو محاکمه و به حبس محکوم شدند. سپس، در سال 1937، هیئتی به ریاست آتاتورک تصمیم گرفت که نوشته های کیویلجیملی را به عنوان تبلیغات مضر کمونیستی سانسور کند. ^[113]^[114]^[115]

قلب جمهوری جدید GNA بود که در طول جنگ استقلال ترکیه توسط آتاتورک تأسیس شد. ^[116] انتخابات آزاد بود و از یک سیستم انتخاباتی برابری طلب استفاده می کرد که بر اساس رای عمومی بود. ^[116] نمایندگان در GNA به عنوان صدای جامعه ترکیه با بیان نظرات و ترجیحات سیاسی آن خدمت کردند. حق انتخاب و کنترل دولت و نخست وزیر را داشت. در ابتدا، این کشور همچنین به عنوان یک قوه مقننه عمل می کرد و قوه مجریه را کنترل می کرد و در صورت لزوم، طبق قانون اساسی ترکیه در سال 1921 به عنوان یک ارگان نظارتی عمل می کرد . ^[116] قانون اساسی ترکیه در سال 1924 یک تفکیک سست قوا بین قوه مقننه و مجریه دولت را تعیین کرد، در حالی که تفکیک این دو در داخل سیستم قضایی بسیار سخت بود. آتاتورک، رئیس جمهور وقت، موقعیت مسلط در این نظام سیاسی را اشغال کرد.

رژیم تک حزبی عملاً در سال 1925 پس از تصویب قانون اساسی 1924 تأسیس شد. تنها حزب سیاسی GNA «حزب خلق» بود که توسط آتاتورک در 9 سپتامبر 1923 تأسیس شد. (اما طبق فرهنگ حزب، تاریخ تأسیس، روز افتتاحیه کنگره سیواس در 4 سپتامبر 1919 بود). در 10 نوامبر 1924، به Cumhuriyet Halk Fırkası یا حزب جمهوری خواه خلق تغییر نام داد (کلمه fırka با کلمه parti در سال 1935 جایگزین شد).

استقلال مدنی و خلافت، 1924-1925

الغای خلافت و سایر اصلاحات فرهنگی با مخالفت های شدید روبرو شد. عناصر محافظه کار قدردان نبودند و به اصلاح طلبان کمالیست حمله کردند. ^[117] این یک بعد مهم در تلاش آتاتورک برای اصلاح نظام سیاسی و ارتقای حاکمیت ملی بود. بر اساس اجماع اکثریت مسلمان در قرون اولیه، خلافت مفهوم سیاسی اصلی اسلام سنی بود . ^[118] الغای سلطنت آسانتر بود زیرا بقای خلافت در آن زمان، طرفداران سلطنت را راضی می کرد. این امر باعث ایجاد یک سیستم دوپاره با جمهوری جدید در یک طرف و یک شکل حکومت اسلامی با خلیفه در طرف دیگر شد و آتاتورک و اینونو نگران بودند که "این انتظارات را تقویت کرد که حاکم تحت پوشش خلیفه بازگردد." ^[119] خلیفه عبدالمقید دوم پس از لغو سلطنت (1922) انتخاب شد.

خلیفه خزانه شخصی خود را داشت و همچنین دارای خدمات شخصی بود که شامل پرسنل نظامی نیز می شد. آتاتورک گفت که هیچ توجیه "مذهبی" یا "سیاسی" برای این کار وجود ندارد. وی معتقد بود که خلیفه عبدالمقید دوم در امور داخلی و خارجی گام های سلاطین را می پیماید: پذیرش و پاسخگویی به نمایندگان خارجی و افسران ذخیره و شرکت در مراسم و جشن های رسمی. ^[120] او می خواست قدرت های خلافت را در اختیارات GNA ادغام کند. فعالیت های اولیه او در 1 ژانویه 1924 آغاز شد، زمانی که ^[120] اینونو، چاکماک و اوزالپ به لغو خلافت رضایت دادند. خلیفه اظهار داشت که در امور سیاسی دخالت نخواهد کرد. ^[117] در 1 مارس 1924، آتاتورک در مجمع گفت:

اگر دین اسلام از ابزار سیاسی خود دست بردارد، مانند گذشته اعتلا خواهد یافت. ^[121]

در 3 مارس 1924، خلافت رسما لغو شد و اختیارات آن در داخل ترکیه به GNA منتقل شد. سایر کشورهای مسلمان در مورد اعتبار لغو یکجانبه خلافت توسط ترکیه بحث کردند زیرا تصمیم گرفتند که آیا باید اقدام ترکیه را تأیید کنند یا خلیفه جدیدی را تعیین کنند. ^[117] «کنفرانس خلافت» در ماه مه 1926 در قاهره برگزار شد و قطعنامه ای مبنی بر اعلام خلافت «یک ضرورت در اسلام» به تصویب رسید، اما موفق به اجرای این تصمیم نشد. ^[117]

دو کنفرانس اسلامی دیگر در مکه (1926) و بیت المقدس (1931) برگزار شد ، اما نتوانست به اجماع برسد. ^[117] ترکیه استقرار مجدد خلافت را نپذیرفت و آن را حمله ای به موجودیت اصلی خود تلقی کرد. در این میان آتاتورک و اصلاح طلبان راه خود را ادامه دادند. ^[122]

در 8 آوریل 1924، دادگاه های شرعی با قانون "Mehakim-i Şer'iyenin İlgasına ve Mehakim Teşkilatına Ait Ahkamı Muaddil Kanun" لغو شد. ^[123]^[124]

اصلاحات آموزشی

برکناری خلافت با تلاش گسترده ای برای ایجاد جدایی امور حکومتی و مذهبی به دنبال داشت. آموزش سنگ بنای این تلاش بود. در سال 1923، سه گروه اصلی از مؤسسات آموزشی وجود داشت. رایج ترین مؤسسات، مدرس های مبتنی بر عربی، قرآن و حفظ بود. نوع دوم نهاد، ایدادی و سلطانی، مکاتب اصلاحی عصر تنظیم بود . گروه آخر شامل کالج ها و مدارس اقلیت به زبان های خارجی بود که از آخرین مدل های آموزشی در آموزش دانش آموزان استفاده می کردند. آموزش و پرورش قدیمی مدرس مدرن شد. ^[125] آتاتورک آموزش کلاسیک اسلامی را برای بازسازی شدید مؤسسات آموزشی تغییر داد. ^[125] او اصلاحات آموزشی را به رهایی ملت از تعصب مرتبط می‌دانست ، که معتقد بود مهم‌تر از جنگ استقلال ترکیه است. وی اعلام کرد:

امروز مهمترین و پربارترین وظیفه ما، امور آموزش و پرورش ملی است. ما باید در امور آموزش و پرورش ملی موفق باشیم و خواهیم بود. رهایی یک ملت تنها از این طریق حاصل می شود.» ^[126]

در تابستان سال 1924، آتاتورک از جان دیویی، اصلاح‌طلبان آموزشی آمریکایی به آنکارا دعوت کرد تا به او در مورد اصلاح آموزش ترکیه مشاوره دهد. ^{[125] اصلاحات}آموزش عمومی او با هدف آماده کردن شهروندان برای نقش در زندگی عمومی از طریق افزایش سواد عمومی بود. او می خواست آموزش ابتدایی اجباری را برای دختران و پسران ایجاد کند. از آن زمان این تلاش برای جمهوری یک وظیفه مداوم بوده است. وی خاطرنشان کرد که یکی از اهداف اصلی آموزش در ترکیه باید پرورش نسلی باشد که با آنچه او "فرهنگ عمومی" می نامد تغذیه شود. مدارس دولتی برنامه درسی مشترکی را ایجاد کردند که به "یکپارچگی آموزش" معروف شد.

یکسان سازی آموزش و پرورش در 3 مارس 1924 توسط قانون یکپارچه سازی آموزش و پرورش (شماره 430) لازم الاجرا شد. با قانون جدید، آموزش و پرورش فراگیر شد و بر اساس الگوی جامعه مدنی سازماندهی شد. در این طرح جدید، همه مدارس برنامه درسی خود را به « وزارت آموزش ملی »، یک سازمان دولتی الگوبرداری از وزارتخانه‌های آموزش کشورهای دیگر ارائه کردند. همزمان، جمهوری دو وزارتخانه را لغو کرد و روحانیت را تابع اداره امور مذهبی ، یکی از پایه های سکولاریسم در ترکیه ، قرار داد . اتحاد آموزش تحت یک برنامه درسی به «روحانیون یا روحانیون امپراتوری عثمانی» پایان داد، اما پایان مدارس دینی در ترکیه نبود. آنها به آموزش عالی منتقل شدند تا اینکه دولت های بعدی بعد از مرگ آتاتورک آنها را به موقعیت سابق خود در دوره متوسطه بازگرداندند.

لباس غربی

آتاتورک با کلاه پانامایی خود درست بعد از سخنرانی کاستامونو در سال 1925

در آغاز پاییز 1925، آتاتورک ترک ها را تشویق کرد که لباس مدرن اروپایی بپوشند . ^[127] او مصمم بود که سنت‌های طنز خاور میانه را کنار بگذارد و یک سری اصلاحات در لباس را نهایی کند، که در ابتدا توسط محمود دوم آغاز شد . ^[127] فاس توسط سلطان محمود دوم در سال 1826 به عنوان بخشی از تلاش های نوسازی امپراتوری عثمانی تأسیس شد . قانون کلاه سال 1925 استفاده از کلاه های سبک غربی را به جای فاس معرفی کرد. آتاتورک ابتدا کلاه را برای کارمندان دولت اجباری کرد. ^[127] رهنمودهای مربوط به لباس پوشیدن مناسب دانشجویان و کارمندان دولتی در زمان حیات او تصویب شد. بسیاری از کارمندان دولتی این کلاه را با کمال میل پذیرفتند. در سال 1925، آتاتورک در یک حضور عمومی در کاستامونو ، یکی از محافظه‌کارانه‌ترین شهرهای آناتولی، کلاه پانامایی بر سر گذاشت تا توضیح دهد که کلاه سرپوش کشورهای متمدن است. بخش آخر اصلاحات در مورد لباس بر لزوم پوشیدن کت و شلوارهای مدرن غربی با کراوات و همچنین کلاه های فدورا و دربی به جای لباس های مذهبی کهنه مانند حجاب و عمامه در قانون مربوط به لباس های ممنوع 1934 تأکید کرد.

آتاتورک با وجود اینکه شخصاً لباس مدرن را برای زنان تبلیغ می‌کرد، هرگز در قانون به لباس زنان اشاره خاصی نکرد، زیرا معتقد بود که زنان با میل آزاد خود با سبک‌های لباس جدید سازگار می‌شوند. او اغلب در تجارت عمومی با همسرش لطیفه اوشاکلیگیل ، که سر او را مطابق با سنت اسلامی پوشانده بود، عکس می گرفت. او همچنین اغلب در مشاغل عمومی با زنانی که لباس‌های مدرن غربی می‌پوشیدند، عکس می‌گرفت. اما این دختر خوانده‌های آتاتورک، سابیها گوکچن و آفت اینان بودند که الگوی واقعی زنان ترکیه‌ای در آینده را ارائه کردند. وی نوشت: پوشش مذهبی زنان مشکلی ایجاد نمی کند... این سبک ساده [پوشش سر] منافاتی با اخلاق و آداب جامعه ما ندارد. ^[128]

نشان های مذهبی

در 30 آگوست 1925، دیدگاه آتاتورک در مورد علائم مذهبی که در خارج از مکان‌های عبادت استفاده می‌شود، در سخنرانی کاستمونو ارائه شد. این سخنرانی جایگاه دیگری هم داشت. او گفت:

در برابر دانش و علم و با تمام گستردگی تمدن درخشان، نمی توانم حضور در جامعه متمدن ترکیه را بپذیرم که افراد بدوی آنقدر به دنبال منافع مادی و معنوی در راهنمایی شیوخ باشند. جمهوری ترکیه نمی تواند کشور شیوخ و دراویش و مرید باشد. بهترین و واقعی ترین نظم نظم تمدن است. برای مرد بودن کافی است که الزامات تمدن را انجام دهیم. سران دراویش صحت سخنان من را خواهند فهمید و خود لژهای خود را می بندند و اعتراف می کنند که رشته هایشان بزرگ شده است. ^[129]^[130]

در 2 سپتامبر، دولت فرمانی صادر کرد که کلیه فرقه های صوفی ، تکیه ها و سایر لژهای عقیدتی مذهبی را تعطیل کرد. آتاتورک دستور داد لژهای درویشی را به موزه تبدیل کنند، مانند موزه مولانا در قونیه. بیان نهادی ایدئولوژی های مذهبی در ترکیه غیرقانونی شد. یک شکل سیاسی خنثی از هر ایدئولوژی مذهبی، که به عنوان انجمن های اجتماعی عمل می کرد، مجاز بود وجود داشته باشد. ^[131]

مخالفت با آتاتورک در 1924-1927

در سال 1924، در حالی که « مسئله موصل » روی میز بود، شیخ سعید شروع به سازماندهی شورش شیخ سعید کرد . شیخ سعید رئیس قبیله کرد ثروتمند از فرقه نقشبندیه در دیاربکر بود . وی بر مسئله دین تأکید کرد; او نه تنها با الغای خلافت مخالف بود، بلکه با تصویب قوانین مدنی بر اساس الگوهای غربی، تعطیلی احکام دینی، ممنوعیت تعدد زوجات و ازدواج مدنی اجباری جدید مخالفت کرد. شیخ پیروان خود را علیه سیاست های حکومتی که آن را ضد اسلامی می دانست برانگیخت. در تلاش برای احیای شریعت اسلامی، نیروهای شیخ در حومه شهر حرکت کردند، ادارات دولتی را تصرف کردند و به شهرهای مهم الازیق و دیاربکر راهپیمایی کردند . ^[132] اعضای دولت شورش شیخ سعید را تلاشی برای ضد انقلاب می دانستند. آنها خواستار اقدام نظامی فوری برای جلوگیری از گسترش آن شدند. با حمایت آتاتورک، نخست وزیر موقت علی فتحی (اوکیار) با عصمت پاشا (اینونو) جایگزین شد ، که در 3 مارس 1925 دستور داد تا برای مقابله با شورش به "قانون حفظ نظم" استناد شود. این به دولت اختیارات استثنایی داد و شامل این اختیار بود که گروه های خرابکار را تعطیل کند. ^[133] این قانون در مارس 1927 لغو شد. ^[134]

در GNA نیز نمایندگانی بودند که از این تغییرات خشنود نبودند ^{[ چه کسانی؟ ]} . در یک جلسه خصوصی حزب جمهوری خواه خلق (CHP) تعداد زیادی از اعضا به عنوان طرفداران اپوزیسیون محکوم شدند که آتاتورک ترس خود را از بودن در میان اقلیت در حزب خود ابراز کرد. ^[135] او تصمیم گرفت که این گروه را پاکسازی نکند. ^[135] پس از اینکه یک طرح توهین آمیز فرصت ایجاد یک گروه جدا شده را داد، کاظم کارابکر ، همراه با دوستانش، چنین گروهی را در 17 اکتبر 1924 تأسیس کردند. در 8 نوامبر، این طرح با 148 رای موافق و 18 رای مخالف رد شد و 41 رای غایب بود. ^[135] CHP به جز یک کرسی در پارلمان همه کرسی ها را در اختیار داشت. پس از اینکه اکثریت حزب CHP او را انتخاب کردند، ^[135] آتاتورک گفت: «ملت ترکیه مصمم است که بدون ترس در مسیر جمهوری، تمدن و پیشرفت پیشروی کند». ^[135]

در 17 نوامبر 1924، گروه جدا شده حزب جمهوری خواه مترقی (PRP) را با 29 نماینده تأسیس کرد و اولین سیستم چند حزبی آغاز شد. برخی از نزدیکترین یاران آتاتورک که در روزهای آغازین جنگ استقلال از او حمایت کرده بودند مانند رئوف بیگ (بعدها رئوف اوربای)، رفعت پاشا و علی فوات پاشا (بعدها علی فوات سبسوی) از اعضای حزب جدید بودند. برنامه اقتصادی PRP بر خلاف دولت‌گرایی CHP، لیبرالیسم را پیشنهاد می‌کرد و برنامه اجتماعی آن بر خلاف مدرنیسم CHP مبتنی بر محافظه‌کاری بود. رهبران حزب در اصل به شدت از انقلاب کمالیستی حمایت کردند، اما نظرات متفاوتی در مورد انقلاب فرهنگی و اصل سکولاریسم داشتند . ^[136] PRP مخالف مواضع اصلی آتاتورک که در برنامه خود اعلام شده بود، نبود. آنها از استقرار سکولاریسم در کشور و قانون مدنی یا همانطور که گفته شد «نیازهای عصر» (ماده 3) و نظام یکسان آموزشی (ماده 49) حمایت کردند. ^[137] این اصول در ابتدا توسط رهبران تعیین شد. تنها اپوزیسیون قانونی به خانه‌ای برای انواع دیدگاه‌های متفاوت تبدیل شد.

در سال 1926، طرحی برای ترور آتاتورک در اسمیرنا (ازمیر) فاش شد. منشأ آن یکی از معاونان سابق بود که با الغای خلافت مخالفت کرده بود. آنچه در اصل تحقیق از برنامه ریزان بود به یک تحقیق گسترده منتقل شد. ظاهراً هدف آن کشف فعالیت‌های خرابکارانه بود، اما در حقیقت، این تحقیق برای تضعیف مخالفان با اصلاحات فرهنگی آتاتورک استفاده شد. این تحقیقات تعدادی از فعالان سیاسی از جمله کارابکیر، رهبر PRP را به دادگاه کشاند. تعدادی از رهبران بازمانده کمیته اتحاد و ترقی ، از جمله مهمت کاوید ، احمد شوکرو، و اسماعیل کانبولات، به جرم خیانت مجرم شناخته شدند و به دار آویخته شدند. ^[138] از آنجا که تحقیقات ارتباطی بین اعضای PRP و شورش شیخ سعید پیدا کرد، PRP پس از نتایج محاکمه منحل شد. الگوی اپوزیسیون سازمان یافته شکسته شد. این اقدام تنها پاکسازی سیاسی گسترده در دوران ریاست جمهوری آتاتورک بود. این جمله آتاتورک که «جسم فانی من به خاک تبدیل خواهد شد، اما جمهوری ترکیه تا ابد باقی خواهد ماند»، پس از سوءقصد به عنوان وصیت نامه تلقی شد. ^[139]

تلاش های نوسازی، 1926-1930

در سال‌های پس از 1926، آتاتورک یک انحراف رادیکال از اصلاحات قبلی ایجاد شده توسط امپراتوری عثمانی را معرفی کرد. ^[140] برای اولین بار در تاریخ، قوانین اسلامی از قوانین سکولار جدا شد و به مسائل دینی محدود شد. ^[140] وی بیان کرد:

ما باید مفاهیم عدالت، قوانین و نهادهای حقوقی خود را از قید و بندهایی که با وجود ناسازگاری با نیازهای قرن ما، همچنان بر ما محکم است، رها کنیم. ^[141]

در 1 مارس 1926، قانون جزای ترکیه ، با الگوبرداری از قانون جزایی ایتالیا، تصویب شد. در 4 اکتبر 1926، دادگاه های اسلامی تعطیل شد. ایجاد قانون مدنی نیاز به زمان داشت، بنابراین آتاتورک گنجاندن اصل laïcité (اصل قانون اساسی سکولاریسم در فرانسه) را تا 5 فوریه 1937 به تعویق انداخت.

مطابق با عمل اسلامی جداسازی جنسی ، رویه عثمانی از تعامل اجتماعی بین زن و مرد جلوگیری کرد. آتاتورک شروع به توسعه اصلاحات اجتماعی برای پرداختن به این موضوع کرد، همانطور که در مجله شخصی او مشهود بود. او و کارکنانش در مورد موضوعاتی مانند لغو حجاب زنان و ادغام زنان با دنیای خارج گفتگو کردند. برنامه های او برای غلبه بر این وظیفه در مجله او در نوامبر 1915 نوشته شد:

تغییر اجتماعی می تواند با (1) آموزش مادران توانا و آگاه به زندگی اتفاق بیفتد. (2) آزادی دادن به زنان. (3) مرد می تواند با داشتن یک زندگی مشترک با یک زن، اخلاق، افکار و احساسات خود را تغییر دهد. زیرا گرایش ذاتی به سمت جذب محبت متقابل وجود دارد. ^[142]

تورک شگفت‌انگیز ، فیلمی مستند درباره آتاتورک و مدرن‌سازی جمهوری ترکیه.

آتاتورک به یک قانون مدنی جدید نیاز داشت تا دومین گام مهم خود در آزادی زنان را ایجاد کند. بخش اول آموزش دختران بود، شاهکاری که با اتحاد آموزش ایجاد شد. در 4 اکتبر 1926، قانون مدنی جدید ترکیه ، با الگوبرداری از قانون مدنی سوئیس ، تصویب شد. بر اساس قانون جدید، زنان در مواردی مانند ارث و طلاق با مردان برابری می کردند، زیرا آتاتورک جنسیت را عاملی در سازماندهی اجتماعی نمی دانست. بر اساس دیدگاه او، جامعه با یکپارچگی مردان و زنان به سوی هدف خود پیش رفت. او معتقد بود که در صورت تداوم جدایی جنسیتی در عثمانی، پیشرفت و متمدن شدن ترکیه از نظر علمی غیرممکن است. ^[143] او طی جلسه ای اعلام کرد:

خطاب به زنان : برای ما در نبرد آموزش پیروز شوید و شما بیشتر از آنچه ما توانسته ایم برای کشور خود انجام دهید. من از شما درخواست می کنم.
خطاب به مردان : اگر از این پس زنان در زندگی اجتماعی کشور سهیم نباشند، هرگز به رشد کامل خود نخواهیم رسید. ما به طور جبران ناپذیری عقب مانده خواهیم ماند و قادر به رفتار برابر با تمدن های غرب نیستیم. ^[144]

علاوه بر این، نرخ مشارکت کارگری در دوره تک حزبی کمالیستی ترکیه تا 70 درصد بود. نرخ مشارکت پس از دموکراتیزه شدن ترکیه به دلیل واکنش شدید هنجارهای محافظه کارانه در جامعه ترکیه به کاهش ادامه داد. ^[145]

در سال 1927، موزه دولتی هنر و مجسمه ( آنکارا Resim ve Heykel Müzesi ) درهای خود را باز کرد. این موزه مجسمه سازی را برجسته می کرد که به دلیل سنت اسلامی اجتناب از بت پرستی در ترکیه به ندرت انجام می شد. آتاتورک معتقد بود که «فرهنگ پایه و اساس جمهوری ترکیه است» ^[146] و نیروی ایدئولوژیک ترکیه مدرن را به عنوان «آفرینش میهن پرستی آمیخته با آرمان والای اومانیستی» توصیف کرد. او هم میراث خلاق ملت خود و هم ارزش های تحسین برانگیز تمدن جهانی را شامل می شد. فرهنگ ترکان پیش از اسلام موضوع تحقیقات گسترده ای شد و تاکید ویژه ای بر فرهنگ گسترده ترک قبل از تمدن سلجوقی و عثمانی شد . او مطالعه تمدن های آناتولی - فریگی ها ، لیدی ها ، سومری ها و هیتی ها را برانگیخت . او شخصاً برای جلب توجه عموم به فرهنگ‌های گذشته، بانک‌ها را به نام سومری‌ها « Sümerbank » (1932) و به‌خاطر هیتی‌ها « Etibank » (1935) نامید. او همچنین بر هنرهای عامیانه روستاها به عنوان منبع خلاقیت ترکیه تاکید کرد.

در آن زمان، جمهوری از زبان ترکی عثمانی که به خط عربی با واژگان قرضی عربی و فارسی نوشته شده بود استفاده می کرد. ^[125] با این حال، تنها 10٪ از جمعیت باسواد بودند. بعلاوه، جان دیویی ، اصلاح طلب آمریکایی ، که توسط آتاتورک برای کمک به اصلاحات آموزشی دعوت شده بود، دریافت که یادگیری نحوه خواندن و نوشتن ترکی به خط سنتی عربی تقریباً سه سال طول می کشد. ^[125] در بهار 1928، آتاتورک در آنکارا با چندین زبانشناس و استاد از سراسر ترکیه ملاقات کرد تا از طرح خود برای اجرای الفبای جدید برای زبان نوشتاری ترکی ، بر اساس الفبای لاتین اصلاح شده، رونمایی کند . الفبای جدید ترکی جایگزینی برای خط عربی قدیمی و راه حلی برای مشکل سوادآموزی خواهد بود، زیرا الفبای جدید پیچیدگی های خط عربی را حفظ نمی کند و می تواند ظرف چند ماه یاد بگیرد. ^[18] هنگامی که آتاتورک از کارشناسان زبان پرسید چقدر طول می کشد تا الفبای جدید در زبان ترکی پیاده سازی شود، اکثر اساتید و زبان شناسان گفتند بین سه تا پنج سال. گفته می شود که آتاتورک به تمسخر گرفته و آشکارا گفته است: "ما این کار را ظرف سه تا پنج ماه انجام خواهیم داد". ^[147]

در طی چند ماه آینده، آتاتورک برای معرفی الفبای جدید ترکی فشار آورد و اعلامیه های عمومی را در مورد تعمیرات اساسی آینده اعلام کرد. ایجاد الفبا توسط کمیسیون زبان ( Dil Encümeni ) با ابتکار آتاتورک انجام شد. ^[125] در 1 نوامبر 1928، او الفبای جدید ترکی را معرفی کرد و استفاده از خط عربی را لغو کرد. اولین روزنامه ترکی با استفاده از الفبای جدید در 15 دسامبر 1928 منتشر شد. خود آتاتورک در حومه شهر سفر کرد تا به شهروندان الفبای جدید را آموزش دهد. پس از مبارزات شدید، نرخ باسوادی بیش از دو برابر شد و از 10.6 درصد در سال 1927 به 22.4 درصد در سال 1940 رسید ^.^[149] کتابخانه ها به طور سیستماتیک توسعه یافتند، و کتابخانه های سیار و سیستم های حمل و نقل کتاب برای خدمات رسانی به مناطق دوردست راه اندازی شدند. ^[150] اصلاحات سوادآموزی نیز با تقویت بخش نشر خصوصی با قانون جدید در مورد حق چاپ حمایت شد.

آتاتورک روش‌های آموزشی مدرن را در سطح آموزش ابتدایی ترویج کرد و دیویی ثابت کرد که در این تلاش ضروری است. ^[125] دیویی در «گزارش و توصیه برای نظام آموزشی ترکیه» مجموعه‌ای پارادایماتیک از توصیه‌های طراحی شده برای جوامع در حال توسعه که به سمت مدرنیته حرکت می‌کنند ارائه کرد. ^[125] او به آموزش بزرگسالان با هدف تشکیل پایگاه مهارتی در کشور علاقه مند بود. به زنان ترک نه تنها مراقبت از کودک، لباس پوشیدن و مدیریت خانه، بلکه مهارت های لازم برای پیوستن به اقتصاد خارج از خانه نیز آموزش داده شد. برنامه آموزشی یکپارچه آتاتورک به یک سیستم تحت نظارت دولت تبدیل شد که برای ایجاد پایگاه مهارتی برای پیشرفت اجتماعی و اقتصادی کشور از طریق آموزش شهروندان مسئول و همچنین اعضای مفید و قدردان جامعه طراحی شده بود. ^[151]^[125] علاوه بر این، آموزش ترکیه به یک سیستم یکپارچه تبدیل شد که هدف آن کاهش فقر بود و از آموزش زنان برای ایجاد برابری جنسیتی استفاده کرد . خود آتاتورک تأکید ویژه‌ای بر آموزش دختران داشت و از تحصیل مختلط حمایت کرد و آن را در سال‌های 1923-1924 در سطح دانشگاه معرفی کرد و تا سال 1927 آن را به عنوان یک هنجار در سراسر سیستم آموزشی تثبیت کرد. ^[152] اصلاحات آتاتورک در آموزش، آن را به طور قابل توجهی در دسترس‌تر کرد: در سال‌های 1923 و 1938، تعداد دانش‌آموزانی که در مدارس ابتدایی تحصیل می‌کردند 224 درصد افزایش یافت (از 342000 به 765000 نفر)، تعداد دانش‌آموزانی که در مدارس راهنمایی تحصیل می‌کردند 12.5 برابر (از حدود 6000 به 74000) و تعداد دانش‌آموزانی که در دبیرستان تحصیل می‌کردند افزایش یافت. تقریباً 17 برابر (از 1200 تا 21000). ^[153]

آتاتورک در این دوره توجه رسانه ها را برای تبلیغ آموزش مدرن جلب کرد. او تشکیل جلسات رسمی آموزش به نام "هیئت های علمی" و "اجلاس های آموزشی" را برای بحث در مورد کیفیت آموزش، مسائل آموزشی و برخی اصول اساسی آموزشی برگزار کرد. او گفت: "برنامه درسی مدارس ما باید با هدف فراهم کردن فرصت هایی برای همه دانش آموزان برای یادگیری و دستیابی به موفقیت باشد." او شخصاً درگیر توسعه دو کتاب درسی بود. اولین مورد، Vatandaş İçin Medeni Bilgiler (دانش مدنی برای شهروندان، 1930)، علم دولت تطبیقی را معرفی کرد و ابزارهای اداره اعتماد عمومی را با توضیح قواعد حکمرانی که در نهادهای دولتی جدید اعمال می‌شود، توضیح داد. ^[154] دوم، هندسه (هندسه، 1937)، متنی برای دبیرستان ها بود و بسیاری از اصطلاحاتی را که در حال حاضر در ترکیه برای توصیف هندسه استفاده می شود، معرفی کرد . ^[155]

مخالفت با آتاتورک در 1930-1931

در 11 اوت 1930، آتاتورک تصمیم گرفت یک بار دیگر یک جنبش چند حزبی را امتحان کند و از فتحی اوکیار خواست تا یک حزب جدید تأسیس کند. آتاتورک بر حمایت از اصلاحات سکولار اصرار داشت. حزب جمهوری خواه لیبرال جدید در سراسر کشور موفق شد. با این حال، بدون ایجاد یک طیف سیاسی واقعی، حزب به مرکز مخالفت با اصلاحات آتاتورک، به ویژه در رابطه با نقش دین در زندگی عمومی تبدیل شد. در 23 دسامبر 1930، زنجیره ای از حوادث خشونت آمیز با شورش بنیادگرایان اسلامی در منمن ، شهر کوچکی در منطقه دریای اژه ، رخ داد . حادثه منمن به عنوان یک تهدید جدی علیه اصلاحات سکولار در نظر گرفته شد.

در نوامبر 1930، علی فتحی اوکیار حزب خود را منحل کرد. دوره چند حزبی ماندگارتر جمهوری ترکیه در سال 1945 آغاز شد. در سال 1950، CHP موقعیت اکثریت را به حزب دموکرات واگذار کرد . این در میان استدلال هایی صورت گرفت که حکومت تک حزبی آتاتورک باعث ترویج دموکراسی مستقیم نمی شد . دلیل شکست آزمایش‌های پلورالیسم در این دوره این بود که همه گروه‌ها در کشور با اجماع حداقلی در مورد ارزش‌های مشترک (عمدتاً سکولاریسم) و قوانین مشترک برای حل تعارض موافقت نکرده بودند. اندرو مانگو، زندگی نامه نویس آتاتورک، در پاسخ به چنین انتقاداتی می نویسد: "در بین دو جنگ، دموکراسی در بسیاری از جوامع نسبتاً ثروتمندتر و تحصیلکرده تر نمی توانست پایدار بماند. اقتدارگرایی روشنگرانه آتاتورک فضای معقولی را برای زندگی خصوصی آزاد باقی گذاشت. بیشتر از این نمی توانست وجود داشته باشد. در طول عمرش انتظار می رود." ^[156] حتی اگر در برخی مواقع، او در اقدامات خود یک دموکرات به نظر نمی رسید، آتاتورک همیشه از ایده ایجاد یک جامعه مدنی حمایت می کرد : سیستمی از سازمان ها و نهادهای مدنی و اجتماعی داوطلبانه در مقابل ساختارهای تحت حمایت زور. از ایالت آتاتورک در یکی از سخنرانی های متعدد خود در مورد اهمیت دموکراسی در سال 1933 گفت:

جمهوری به معنای اداره دموکراتیک دولت است. ما جمهوری را تأسیس کردیم و به دهمین سال آن رسیدیم. باید تمام الزامات دموکراسی را در زمان فرا رسیدن زمان اجرا کند. ^[157]

تلاش های نوسازی، 1931-1938

در سال 1931، آتاتورک انجمن زبان ترکی ( Türk Dil Kurumu ) را برای انجام کارهای تحقیقاتی به زبان ترکی تأسیس کرد . انجمن تاریخ ترکیه ( Türk Tarih Kurumu ) در سال 1931 تأسیس شد و در سال 1932 شروع به نگهداری آرشیو برای انجام کارهای تحقیقاتی در مورد تاریخ ترکیه کرد . ^[158] در 1 ژانویه 1928، او انجمن آموزش ترکیه را تأسیس کرد ، ^[158] که از کودکان باهوش و سخت کوش نیازمند مالی و همچنین کمک های مادی و علمی به زندگی آموزشی حمایت می کرد. در سال 1933، آتاتورک دستور داد که دانشگاه استانبول به یک موسسه مدرن سازماندهی شود و بعداً دانشگاه آنکارا را در پایتخت تأسیس کرد. ^[159]

آتاتورک به ترجمه اصطلاحات علمی به ترکی پرداخت. ^[160] او می خواست که اصلاح زبان ترکی مبتنی بر روش شناسی باشد. هرگونه تلاشی برای «پاکسازی» زبان ترکی از نفوذ خارجی بدون الگوبرداری از ساختار یکپارچه زبان، ذاتاً برای او اشتباه بود. او شخصاً بر توسعه نظریه زبان خورشید ( Güneş Dil Teorisi ) نظارت داشت، که یک نظریه زبانی بود که پیشنهاد می کرد همه زبان های بشری از فرزندان یک زبان اولیه آسیای مرکزی هستند . ایده‌های او را می‌توان در کار دانشمند فرانسوی هیلر دو بارنتون با عنوان ریشه زبان‌ها، ادیان و مردمان جستجو کرد ، که فرض می‌کند همه زبان‌ها از هیروگلیف‌ها و خط میخی مورد استفاده سومری‌ها ^[161] و مقاله اتریشی سرچشمه گرفته‌اند. زبان‌شناس هرمان اف. کورگیچ از وین با عنوان «روان‌شناسی برخی از عناصر زبان‌های ترکی» (La psychologie de quelques éléments des langues Turques ). ^[162] آتاتورک در سال 1935 نظریه زبان خورشید را به طور رسمی در محافل سیاسی و آموزشی ترکیه معرفی کرد، اگرچه او بعداً اقدامات افراطی تر را اصلاح کرد. ^[160]

سافت آریکان ، سیاستمداری که رئیس انجمن زبان ترکی بود، در سخنرانی افتتاحیه دومین روز زبان در 26 سپتامبر 1934، گفت: " Ulu Önderimiz Ata Türk Mustafa Kemal " ("رهبر بزرگ ما آتا ترک مصطفی کمال"). پس از تصویب قانون نام خانوادگی در سال 1934 ، نام خانوادگی " آتاتورک " ("پدر ترکها") به عنوان نام خانوادگی مصطفی کمال پذیرفته شد. ^[163]

از آغاز سال 1932، چند صد " خانه مردم " ( Halkevleri ) و " اتاق های مردم " ( Halkodaları ) در سراسر کشور امکان دسترسی بیشتر به طیف گسترده ای از فعالیت های هنری، ورزشی و سایر رویدادهای فرهنگی را فراهم کردند. آتاتورک از هنرهای تجسمی و پلاستیکی حمایت و تشویق می کرد که توسط رهبران عثمانی سرکوب شده بود و به تصویر کشیدن شکل انسان به عنوان بت پرستی تلقی می شد . بسیاری از موزه ها افتتاح شدند، معماری شروع به پیروی از روندهای مدرن کرد و موسیقی کلاسیک غربی ، اپرا، باله و تئاتر در کشور نفوذ بیشتری کرد. انتشارات کتاب و مجلات نیز افزایش یافت و صنعت فیلم شروع به رشد کرد.

تقریباً تمام قرآن های ترکیه قبل از دهه 1930 به زبان عربی قدیمی چاپ می شد. اما در سال 1924 سه ترجمه ترکی قرآن در استانبول منتشر شد و چندین ترجمه از قرآن به زبان ترکی در حضور عموم مردم قرائت شد و جنجال های قابل توجهی به وجود آورد. ^[164] این قرآن های ترکی با مخالفت شدید اعضای جامعه مذهبی مواجه شد و این حادثه بسیاری از نواندیشان برجسته مسلمان را وادار کرد تا از پارلمان ترکیه بخواهند که ترجمه قرآن با کیفیت مناسب را حمایت کند. ^[165] با حمایت آتاتورک، پارلمان این پروژه را تصویب کرد و اداره امور مذهبی، مهمت عکیف (ارسوی) را برای تألیف ترجمه قرآن و محقق اسلامی المالیلی حمدی یازیر را به تألیف تفسیر قرآنی به زبان ترکی منصوب کرد. ( تفسیر ) با عنوان حک دینی کوران دیلی (قرآن: زبان دین حق). ^[166] با این حال، تنها در سال 1935 بود که نسخه ای از اثر یازیر که در عموم خوانده می شد، راه خود را برای چاپ پیدا کرد. ^[167] در سال 1932، آتاتورک ترجمه قرآن را با بیان اینکه چگونه می‌خواهد «به ترکیانی که قرن‌ها دین اسلام را بدون درک آن انجام می‌دادند به ترکی بیاموزد» توجیه کرد. آتاتورک معتقد بود که درک دین و متون آن بسیار مهم است که به گروه کوچکی از مردم واگذار شود. بنابراین، هدف او این بود که قرآن را با ترجمه به زبان‌های امروزی برای جمعیتی وسیع‌تر در دسترس قرار دهد. ^[168]

در سال 1934، آتاتورک اولین اثر اپرایی ترکی، اوزسوی را سفارش داد . این اپرا که در خانه مردم آنکارا به صحنه رفت، توسط عدنان سایگون آهنگسازی و توسط سمیها برکسوی سوپرانو اجرا شد . ^[169]

در 5 دسامبر 1934، ترکیه برای اعطای حقوق کامل سیاسی به زنان اقدام کرد. حقوق برابر زنان در ازدواج قبلاً در قانون مدنی قبلی ترکیه ایجاد شده بود. ^[170] نقش زنان در اصلاحات فرهنگی آتاتورک در کتاب مدنی که زیر نظر او تهیه شد بیان شد. ^[171] در آن فرمود:

هیچ توضیح منطقی برای محرومیت سیاسی زنان وجود ندارد. هرگونه تزلزل و ذهنیت منفی در این زمینه چیزی بیش از یک پدیده اجتماعی در حال محو شدن گذشته نیست. زنان باید حق رای و انتخاب شدن داشته باشند. زیرا دموکراسی چنین حکم می کند، زیرا منافعی وجود دارد که زنان باید از آنها دفاع کنند، و زیرا وظایف اجتماعی وجود دارد که زنان باید انجام دهند. ^[172]

در انتخابات عمومی سال 1935، 18 نماینده زن از مجموع 395 نماینده به دست آمد، در مقایسه با 9 نماینده از 615 مجلس عوام بریتانیا و شش نماینده از 435 مجلس نمایندگان ایالات متحده که در آن سال افتتاح شدند. ^[173]

تلاش برای اتحاد و ملی شدن

زمانی که جمهوری مدرن ترکیه در سال 1923 تأسیس شد، ناسیونالیسم و سکولاریسم دو اصل اساسی بودند. ^[174] هدف آتاتورک ایجاد یک دولت ملی ( ulus devlet ) از بقایای ترک امپراتوری عثمانی بود. کمالیسم «مردم ترک» را به عنوان «کسانی که از ارزش‌های اخلاقی، معنوی، فرهنگی و انسانی ملت ترک محافظت و ترویج می‌کنند» تعریف می‌کند. ^[175] یکی از اهداف تأسیس دولت جدید ترکیه تضمین "تسلط هویت ملی ترک در هر جنبه ای از زندگی اجتماعی از زبانی که مردم در خیابان ها صحبت می کنند تا زبانی که در مدارس آموزش داده می شود، از آموزش تا زندگی صنعتی، از تجارت گرفته تا کادرهای مقامات دولتی، از قانون مدنی تا اسکان شهروندان در مناطق خاص». ^[176] روند اتحاد از طریق ترکی شدن ادامه یافت و در دولت آتاتورک با سیاست هایی مانند زبان ترکی شهروندی تقویت شد! ( Vatandaş Türkçe konuş! )، ابتکاری که در دهه 1930 توسط دانشجویان حقوق ایجاد شد اما توسط دولت حمایت شد. هدف این کمپین تحت فشار قرار دادن غیر ترک زبانان برای صحبت ترکی در ملاء عام بود. ^[12]^[177]^[10]^[9]^[178]^[179]^[180] با این حال، این کمپین فراتر از اقدامات صرفاً سیاست صحبت کردن به ترکی و جلوگیری از هر زبان دیگر بود. ^[12]^[177]^[181]^[182]^[183]

نمونه دیگری از ملی شدن قانون نام خانوادگی بود که مردم ترکیه را موظف می کرد نام های خانوادگی ثابت و موروثی را انتخاب کنند و نام هایی را که حاوی معانی فرهنگ، ملت ها، قبایل و مذاهب خارجی باشد ممنوع می کرد. ^[10]^[180]^[184]^[185]^[186] در نتیجه، بسیاری از ارمنی‌ها، یونانی‌ها و کردها نام خانوادگی خود را تغییر دادند. ^[185] نام‌های خانوادگی غیرترکی که با «yan, of, ef, viç, is, dis, poulos, aki, zade, shvili, madumu, veled, bin» ختم می‌شوند ثبت نشدند و با «-oğlu» جایگزین شدند. ^[187] علاوه بر این، ابتکار تغییر نام جغرافیایی توسط دولت ترکیه، نام‌های جغرافیایی و توپوگرافی غیرترکی را در جمهوری ترکیه با نام‌های ترکی جایگزین کرد . ^[188]^[189]^[11]^[190]^[191]^[192] حامی اصلی این ابتکار یک کمپین مهندسی اجتماعی همگن سازی ترکیه بود که هدف آن جذب نام های جغرافیایی یا توپوگرافی بود که خارجی و تفرقه افکن در برابر وحدت ترکیه تلقی می شدند. . اسامی که خارجی تلقی می شدند معمولاً از ریشه ارمنی، یونانی، لز ، بلغاری، کردی، آشوری یا عربی بودند. ^[188]^[11]^[191]^[192]^[193]

قانون اسکان مجدد سال 1934 سیاستی بود که توسط دولت ترکیه اتخاذ شد و اصول اولیه مهاجرت را بیان کرد. ^[194] با این حال، برخی از این قانون را به عنوان سیاست جذب اقلیت های غیرترک از طریق اسکان مجدد اجباری و جمعی می دانند. ^[195]

اصلاحات سیاست اجتماعی و پیشرفت اقتصادی

آتاتورک همچنین به خاطر تغییر دگرگونی او در کشاورزی و توسعه اکولوژیکی ترکیه اعتبار داشت. دولت کمالیست چهار میلیون درخت کاشت، مکانیسم کشاورزی ترکیه را مدرن کرد، کنترل سیل را اجرا کرد، مدارسی را در مناطق روستایی با موسسات روستایی مانند بانک‌های کشاورزی باز کرد، و اصلاحات ارضی را اجرا کرد که مالیات‌های سنگین را از دهقانان دوره عثمانی حذف کرد. از او به عنوان "پدر کشاورزی ترکیه" یاد می شد. ^[196]^[197] آتاتورک همچنین با افزایش تولید صنعتی سنگین به میزان 150 درصد و افزایش تولید ناخالص داخلی سرانه از 800 دلار به حدود 2000 دلار در اواخر دهه 1930، همتراز با ژاپن، اقتصاد ترکیه را به شدت رونق داد. ^[198]

رژیم آتاتورک همچنین قانون کار 1936 را تصویب کرد که باعث افزایش قابل توجه دستمزدها و بهبود شرایط کار کارگران در شرکت های ترکیه شد. ^[199]

سیاست های خارجی

سیاست خارجی آتاتورک از شعار او « صلح در داخل، صلح در جهان » [200] پیروی می‌کند، ^[200] تصوری از صلح که با پروژه تمدن و مدرنیزاسیون او مرتبط است. ^[201] نتایج سیاست های آتاتورک به قدرت حاکمیت پارلمانی که توسط جمهوری ایجاد شده بود بستگی داشت. ^[202] جنگ استقلال ترکیه آخرین باری بود که آتاتورک از قدرت نظامی خود در برخورد با کشورهای دیگر استفاده کرد. مسائل خارجی در دوران ریاست جمهوری او با روش های مسالمت آمیز حل می شد.

مسئله موصل

موضوع موصل، اختلاف با بریتانیا بر سر کنترل ولایت موصل ، یکی از اولین مناقشات مربوط به امور خارجی جمهوری جدید بود. در طول لشکرکشی بین النهرین ، ژنرال ویلیام مارشال از دستورات دفتر جنگ بریتانیا پیروی کرد که "تمام تلاش باید انجام شود تا قبل از سوت زدن تا آنجا که ممکن است در دجله گلزنی شود" و سه روز پس از امضای آتش بس مودروس موصل را تصرف کرد. (30 اکتبر 1918). ^[203] در سال 1920، Misak-ı Milli ، که "سرزمین های ترکیه" را تحکیم کرد، اعلام کرد که ولایت موصل بخشی از قلب تاریخی ترکیه است. بریتانیایی ها در وضعیت نامطمئنی با موضوع موصل قرار داشتند و تقریباً به همان اندازه اقدامات ناامیدانه ای را برای حفظ منافع خود اتخاذ می کردند. به عنوان مثال، شورش عراق علیه بریتانیا توسط فرماندهی RAF عراق در تابستان 1920 سرکوب شد. از دیدگاه بریتانیا، اگر آتاتورک ترکیه را تثبیت می کرد، سپس توجه خود را به موصل معطوف می کرد و به بین النهرین نفوذ می کرد، جایی که جمعیت بومی احتمالاً در آنجا حضور خواهند داشت. به آرمان او بپیوندید چنین رویدادی منجر به یک ملت مسلمان شورشی و متخاصم در مجاورت قلمرو بریتانیا در هند خواهد شد.

در سال 1923، آتاتورک تلاش کرد GNA را متقاعد کند که پذیرش حکمیت جامعه ملل در معاهده لوزان به معنای کنار گذاشتن موصل نیست، بلکه منتظر زمانی است که ترکیه ممکن است قوی‌تر شود. با این وجود، مرز ترسیم شده به طور مصنوعی تأثیر ناراحت کننده ای بر جمعیت هر دو طرف داشت. بعدها ادعا شد که ترکیه از جایی شروع می شود که نفت به پایان می رسد، زیرا مرز توسط ژئوفیزیکدانان انگلیسی بر اساس مکان های ذخایر نفت ترسیم شده است. آتاتورک این جدایی را نمی خواست. ^[204] برای رسیدگی به نگرانی های آتاتورک، وزیر خارجه بریتانیا ، جورج کرزن، تلاش کرد وجود نفت در منطقه موصل را رد کند. در 23 ژانویه 1923، کرزن استدلال کرد که وجود نفت فرضی بیش نیست. ^[203] با این حال، به گفته زندگینامه نویس اچ سی آرمسترانگ ، "انگلستان موصل و نفت آن را می خواست. کردها کلید موصل و نفت عراق بودند." ^[205]

در حالی که سه بازرس از کمیته جامعه ملل برای نظارت بر اوضاع در سال 1924 به منطقه اعزام شدند، شورش شیخ سعید (1924-1927) تصمیم گرفت تا یک دولت جدید را ایجاد کند تا ارتباط ترکیه با بین النهرین را قطع کند. رابطه بین شورشیان و بریتانیا مورد بررسی قرار گرفت. در واقع، پس از این که شورشیان به این نتیجه رسیدند که شورش نمی تواند به تنهایی ادامه یابد، درخواست کمک بریتانیا شد. ^[206]

در سال 1925، در حالی که شورش شیخ سعید در حال افزایش بود، جامعه ملل کمیته ای سه نفره برای بررسی این پرونده تشکیل داد. تا حدی به دلیل ادامه عدم قطعیت در امتداد مرز شمالی (عراق شمالی کنونی)، کمیته توصیه کرد که این منطقه باید به عراق متصل شود، مشروط بر اینکه بریتانیا قیمومیت بریتانیا بر بین النهرین را در اختیار داشته باشد . در اواخر مارس 1925، تحرکات لازم نیروها تکمیل شد و کل منطقه شورش شیخ سعید محاصره شد. ^[207] در نتیجه این مانورها، شورش سرکوب شد. بریتانیا، عراق و آتاتورک در 5 ژوئن 1926 معاهده ای بستند که عمدتاً به دنبال تصمیمات شورای اتحادیه بود. این توافق باعث شد که بخش بزرگی از جمعیت کرد و ترکمن های عراق در سمت غیرترکی مرز باشند. ^[208]^[209]

روابط با SFSR روسیه / اتحاد جماهیر شوروی

در پیام 26 آوریل 1920 خود به ولادیمیر لنین ، رهبر بلشویک و رئیس دولت اتحاد جماهیر شوروی روسیه، آتاتورک قول داد که عملیات نظامی خود را با "مبارزه با دولت های امپریالیستی " بلشویک ها هماهنگ کند و 5 میلیون لیره طلا و همچنین تسلیحات درخواست کرد. "به عنوان کمک های اولیه" به نیروهای خود. ^[210] تنها در سال 1920، دولت لنین 6000 تفنگ ، بیش از 5 میلیون فشنگ تفنگ ، 17600 گلوله و همچنین 200.6 کیلوگرم شمش طلا در اختیار کمالیست ها قرار داد . در دو سال بعد، میزان کمک ها افزایش یافت. ^[211]

در مارس 1921، نمایندگان GNA در مسکو معاهده مسکو (معاهده "دوستی و برادری") را با روسیه شوروی امضا کردند که یک پیشرفت دیپلماتیک بزرگ برای کمالیست ها بود. معاهده مسکو و به دنبال آن معاهده مشابه قارص در اکتبر همان سال، به ترکیه در مرزهای شمال شرقی خود به هزینه جمهوری سوسیالیستی شوروی ارمنستان ، که در آن زمان اسماً یک کشور مستقل بود، حل و فصل مطلوبی داد.

روابط دو کشور دوستانه بود، اما بر این اساس بود که آنها در برابر دشمن مشترک بودند: انگلیس و غرب. ^[212] در سال 1920، آتاتورک با ایده استفاده از حزب کمونیست ترکیه تحت کنترل دولت برای جلوگیری از گسترش تصورات کمونیستی در کشور و دسترسی به منابع مالی کمینترن بازی کرد .

آتاتورک علیرغم روابطش با اتحاد جماهیر شوروی، تمایلی به تعهد ترکیه به کمونیسم نداشت. او گفت: "دوستی با روسیه به این معنا نیست که ایدئولوژی کمونیسم آنها را برای ترکیه اتخاذ کنیم." ^[212] علاوه بر این، آتاتورک اعلام کرد: "کمونیسم یک مسئله اجتماعی است. شرایط اجتماعی، مذهب و سنت های ملی کشور ما این عقیده را تایید می کند که کمونیسم روسی در ترکیه قابل اجرا نیست." ^[213] و در یک سخنرانی در 1 نوامبر 1924، او گفت: "روابط دوستانه ما با دوست قدیمی ما، جمهوری روسیه شوروی، هر روز در حال توسعه و پیشرفت است. مانند گذشته، دولت جمهوری خواه ما روابط حسنه واقعی و گسترده با روسیه شوروی را چنین می داند. سنگ اصلی سیاست خارجی ما است." ^[212]

پس از خروج ترک ها از ژنو در 16 دسامبر 1925، آنها شورای جامعه ملل را ترک کردند تا بدون رضایت آنها مأموریت منطقه موصل را به بریتانیا اعطا کنند. آتاتورک با انعقاد پیمان عدم تجاوز با اتحاد جماهیر شوروی در 17 دسامبر به مقابله ^{[214] پرداخت.}^[215] در سال 1935، این پیمان برای 10 سال دیگر تمدید شد. ^[216]

در سال 1933، کلیمنت وروشیلوف ، وزیر دفاع شوروی، از ترکیه بازدید کرد و در جشن های دهمین سال جمهوری شرکت کرد. ^[217] آتاتورک موضع خود را در مورد تحقق طرح خود برای یک فدراسیون بالکان که از نظر اقتصادی ترکیه، یونان، رومانی، یوگسلاوی و بلغارستان را متحد می کند، توضیح داد. ^[217]

در نیمه دوم دهه 1930، آتاتورک تلاش کرد تا رابطه نزدیکتری با بریتانیا و دیگر قدرت های بزرگ غربی برقرار کند که باعث نارضایتی شوروی شد. ویرایش دوم دایره المعارف بزرگ شوروی (جلد 20، 1953) به صراحت از سیاست‌های آتاتورک در سال‌های آخر حکومتش انتقاد کرد و سیاست‌های داخلی او را «ضد مردمی» و مسیر خارجی او را با هدف نزدیک شدن به «قدرت‌های امپریالیستی» خواند. ". ^[218]

اتحاد ترکیه و یونان

الفتریوس ونیزلوس ، رهبر پس از جنگ یونان نیز مصمم به برقراری روابط عادی بین کشورش و ترکیه بود. جنگ آناتولی غربی را ویران کرده بود و بار مالی پناهندگان مسلمان عثمانی از یونان مانع از نزدیک شدن به یکدیگر شد. ونیزلوس علیرغم اتهامات مبنی بر واگذاری بیش از حد مسائل مربوط به تسلیحات دریایی و دارایی های یونانیان عثمانی از ترکیه، با توافق با ترکیه پیش رفت. ^[219] علیرغم خصومت ترک ها علیه یونانیان، آتاتورک در برابر فشارهای دشمنی های تاریخی مقاومت کرد و نسبت به تنش های گذشته حساس بود. او در یک مقطع دستور داد تابلویی را که نشان می‌دهد سرباز ترک سرنیزه‌اش را در یک سرباز یونانی فرو می‌برد با این جمله که «چه صحنه‌ی شورش‌آوری» برداشته شد. ^[220]

یونان از تمام ادعاهای خود بر سر خاک ترکیه چشم پوشی کرد و دو طرف در 30 آوریل 1930 قراردادی را منعقد کردند. در 25 اکتبر، ونیزلوس از ترکیه بازدید کرد و پیمان دوستی را امضا کرد. ^[221] ونیزلوس حتی نام آتاتورک را برای جایزه صلح نوبل 1934 ارسال کرد . ^[222] حتی پس از سقوط ونیزلوس از قدرت، روابط یونان و ترکیه صمیمانه باقی ماند. در واقع، جانشین ونیزلوس، پاناگیس تسالداریس، در سپتامبر 1933 به دیدار آتاتورک آمد و قرارداد جامع تری به نام Entente Cordiale بین یونان و ترکیه امضا کرد که پله ای برای پیمان بالکان بود .

نخست وزیر یونان ، یوآنیس متاکساس زمانی در رابطه با آتاتورک اظهار داشت که "...یونان که بالاترین ارزیابی را از رهبر مشهور، سرباز قهرمان و خالق روشنفکر ترکیه دارد. ما هرگز فراموش نخواهیم کرد که رئیس جمهور آتاتورک بنیانگذار واقعی ترکیه بود. اتحاد ترکیه و یونان بر اساس چارچوبی از آرمان های مشترک و همکاری مسالمت آمیز، روابط دوستانه ای را بین دو ملت ایجاد کرد که غیر قابل تصور بود که یونان از خاطرات پرشور این مرد بزرگ محافظت کند برای ملت شریف ترکیه." ^[223]

همسایه های شرق

از سال 1919، افغانستان در بحبوحه دوره اصلاحات در زمان امان الله خان قرار داشت . محمود طرزی وزیر امور خارجه افغانستان از پیروان سیاست داخلی آتاتورک بود. طرزی امان الله خان را در اصلاحات اجتماعی و سیاسی تشویق کرد، اما تاکید کرد که اصلاحات باید بر پایه یک حکومت قوی بنا شود. در اواخر دهه 1920، روابط انگلیس و افغانستان به دلیل ترس بریتانیا از دوستی افغانستان و شوروی تیره شد. در 20 می 1928، زمانی که امان الله خان و همسرش ملکه ثریا طرزی توسط آتاتورک در استانبول پذیرایی شدند، سیاست انگلیس و افغانستان دیدگاه مثبتی پیدا کرد. ^[224] این نشست با پیمان دوستی و همکاری ترکیه و افغانستان در 22 می 1928 دنبال شد. آتاتورک از ادغام افغانستان در سازمان های بین المللی حمایت کرد. در سال 1934، روابط افغانستان با جامعه جهانی با پیوستن به جامعه ملل بهبود چشمگیری یافت. ^[225] محمود طرزی از حمایت شخصی آتاتورک برخوردار شد تا اینکه در 22 نوامبر 1933 در استانبول درگذشت.

آتاتورک و رضاشاه ، رهبر ایران، رویکرد مشترکی در مورد امپریالیسم بریتانیا و نفوذ آن در کشورهای خود داشتند که نتیجه آن نزدیکی آرام اما مستمر بین آنکارا و تهران بود. هر دو دولت در جریان جنگ استقلال ترکیه، مأموریت های دیپلماتیک و پیام های دوستی برای یکدیگر ارسال کردند. ^[226] سیاست دولت آنکارا در این دوره حمایت معنوی برای اطمینان از استقلال و تمامیت ارضی ایران بود. ^[227] روابط دو کشور پس از لغو خلافت تیره شد. روحانیت شیعه ایران موضع آتاتورک را نپذیرفتند و مراکز قدرت مذهبی ایران انگیزه واقعی اصلاحات آتاتورک را تضعیف قدرت روحانیت می دانستند. ^[227] در اواسط دهه 1930، تلاش‌های رضاشاه باعث ناراحتی روحانیون در سراسر ایران شد و به این ترتیب شکاف بین دین و حکومت بیشتر شد. ^[228] در حالی که روسیه و بریتانیا قدرت خود را در خاورمیانه تقویت کردند، آتاتورک از اشغال و تجزیه ایران به عنوان یک جامعه چند قومی توسط این قدرت های اروپایی می ترسید. ^[227] رضاشاه نیز مانند آتاتورک می خواست امنیت مرزهای ایران را تامین کند و در سال 1934 شاه از آتاتورک دیدن کرد.

در سال 1935، پیش نویس آنچه به عهدنامه سعدآباد تبدیل می شد ، در ژنو تنظیم شد، اما امضای آن به دلیل اختلاف مرزی ایران و عراق به تاخیر افتاد . در 8 جولای 1937، ترکیه، عراق، ایران و افغانستان پیمان سعدآباد را در تهران امضا کردند . امضاکنندگان توافق کردند که مرزهای مشترک خود را حفظ کنند، در همه موضوعات مورد علاقه مشترک با هم مشورت کنند و هیچ تجاوزی به قلمرو یکدیگر مرتکب نشوند. این معاهده درخواست ظاهر شاه افغانستان را برای همکاری بیشتر شرقی-خاورمیانه، هدف رضاشاه در برقراری روابط با ترکیه که به رهایی ایران از نفوذ شوروی و بریتانیا کمک می کرد و سیاست خارجی آتاتورک برای تضمین ثبات در منطقه را متحد کرد. با این حال، نتیجه فوری این پیمان، موسولینی رهبر ایتالیا را از مداخله در خاورمیانه باز داشت. ^[229]

تنگه های ترکیه

در 24 ژوئیه 1923، معاهده لوزان شامل قرارداد تنگه لوزان شد. در توافقنامه تنگه لوزان آمده بود که داردانل باید به روی همه کشتی‌های تجاری باز بماند: توقیف کشتی‌های نظامی خارجی در زمان صلح مشمول محدودیت‌های خاصی بود و حتی به عنوان یک کشور بی‌طرف، ترکیه نمی‌توانست هیچ عبور نظامی را در زمان جنگ محدود کند. در توافقنامه تنگه لوزان آمده بود که آبراه باید غیرنظامی شود و مدیریت آن به کمیسیون تنگه واگذار می شد. منطقه غیرنظامی شده به شدت سلطه و حاکمیت ترکیه بر تنگه ها را محدود می کرد و دفاع از استانبول بدون حاکمیت بر آبی که از آن می گذشت غیرممکن بود.

در مارس 1936، اشغال مجدد راین توسط هیتلر به آتاتورک این فرصت را داد تا کنترل کامل بر تنگه ها را از سر بگیرد. آتاتورک گفت: "وضعیت اروپا برای چنین اقدامی بسیار مناسب است. ما مطمئناً به آن خواهیم رسید". ^[230] توفیک روشتو ارس ، وزیر خارجه ترکیه، اقدامی را برای بازنگری در رژیم تنگه آغاز کرد. ارس مدعی شد که به جای عصمت اینونو، نخست وزیر، آتاتورک او را هدایت می کرد. اینونو نگران آسیب رساندن به روابط با بریتانیا، فرانسه و همسایگان بالکان بر سر تنگه بود. با این حال، امضاکنندگان معاهده لوزان با پیوستن به کنفرانس موافقت کردند، زیرا عبور نامحدود نظامی با تغییرات در سیاست جهانی برای ترکیه نامطلوب شده بود. آتاتورک از اعضای وزارت خارجه ترکیه خواست راه حلی اندیشیده شود که کنترل کامل آبراه را به ترکیه منتقل کند.

در 20 ژوئیه 1936، کنوانسیون مونترو توسط بلغارستان، بریتانیا، استرالیا، فرانسه، ژاپن، رومانی، اتحاد جماهیر شوروی، ترکیه، یوگسلاوی و یونان امضا شد. این ابزار اصلی حاکم بر عبور کشتی های تجاری و جنگی از تنگه داردانل شد. این قرارداد در 31 ژوئیه 1936 توسط GNAT تصویب شد و در 9 نوامبر 1936 لازم الاجرا شد. ^[231]

پیمان بالکان

تا اوایل دهه 1930، ترکیه با ایجاد قراردادهای دوستی و بی طرفی مشترک، سیاست خارجی بی طرف با غرب را دنبال می کرد. این قراردادهای دوجانبه با جهان بینی آتاتورک همسو بود. تا پایان سال 1925، ترکیه پانزده قرارداد مشترک با کشورهای غربی امضا کرده بود.

در اوایل دهه 1930، تغییرات و تحولات در سیاست جهانی، ترکیه را ملزم به انعقاد قراردادهای چند جانبه برای بهبود امنیت خود کرد. آتاتورک قویاً معتقد بود که همکاری نزدیک بین کشورهای بالکان بر اساس اصل برابری تأثیر مهمی بر سیاست اروپا خواهد داشت. این ایالت ها برای قرن ها توسط امپراتوری عثمانی اداره می شد و ثابت کرده بود که یک نیروی قدرتمند هستند. در حالی که منشاء توافق بالکان ممکن است به سال 1925 بازگردد، پیمان بالکان در اواسط دهه 1930 شکل گرفت. چندین تحول مهم در اروپا به تحقق ایده اصلی کمک کرد، مانند بهبود اتحاد ترک و یونان و نزدیک شدن بین بلغارستان و یوگسلاوی. مهم‌ترین عامل در پیشبرد سیاست خارجی ترکیه از اواسط دهه 1930 به بعد، ترس از ایتالیا بود. بنیتو موسولینی بارها اعلام کرده بود که قصد دارد تمام دریای مدیترانه را تحت کنترل ایتالیا قرار دهد . هم ترک ها و هم کشورهای مختلف بالکان از جاه طلبی های ایتالیا احساس خطر می کردند.

پیمان بالکان توسط آتاتورک با یونان، رومانی و یوگسلاوی مذاکره شد. هدف از این قرارداد دفاعی متقابل، تضمین تمامیت ارضی و استقلال سیاسی امضاکنندگان در برابر حمله از سوی دیگر کشورهای بالکان مانند بلغارستان یا آلبانی بود. این امر با سیاست خارجی تهاجمی فزاینده ایتالیای فاشیست و تأثیر همسویی احتمالی بلغارستان با آلمان نازی مقابله کرد. آتاتورک پیمان بالکان را وسیله ای برای تعادل در روابط ترکیه با کشورهای اروپایی می دانست. ^[232] او به ویژه مشتاق ایجاد منطقه ای از امنیت و اتحاد در غرب ترکیه در اروپا بود که پیمان بالکان به تحقق آن کمک کرد. ^[233]

پیمان بالکان مشاوره منظم نظامی و دیپلماتیک را پیش بینی کرد. اهمیت این توافق به بهترین وجه در پیامی که آتاتورک برای نخست وزیر یونان، یوآنیس متاکساس فرستاد، مشهود است :

مرزهای متفقین در پیمان بالکان یک مرز واحد است. کسانی که به این مرز طمع می ورزند، با پرتوهای سوزان خورشید مواجه خواهند شد. توصیه می کنم از این کار اجتناب کنید. نیروهایی که از مرزهای ما دفاع می کنند یک نیروی واحد و جدایی ناپذیر هستند. ^[234]

پیمان بالکان توسط GNA در 28 فوریه امضا شد. پارلمان یونان و یوگسلاوی این توافق را چند روز بعد تصویب کردند. پیمان بالکان به اتفاق آرا در 18 مه 1935 به تصویب رسید و تا سال 1940 ادامه داشت. ^{[ نیاز به نقل از ]}

پیمان بالکان به دلایلی که خارج از کنترل آتاتورک بود، ناکارآمد بود. این پیمان زمانی که بلغارستان تلاش کرد موضوع دوبروجا را مطرح کند شکست خورد، اما با حمله ایتالیایی به آلبانی در 7 آوریل 1939 پایان یافت. این درگیری ها به سرعت گسترش یافت و در نهایت جنگ جهانی دوم را آغاز کرد. هدف آتاتورک برای محافظت از اروپای جنوب شرقی با انحلال این پیمان شکست خورد. در سال 1938، ارتش ترکیه در زمان صلح متشکل از 174000 سرباز و 20000 افسر بود که 11 سپاه ارتش ، 23 لشکر ، یک تیپ زرهی ، 3 تیپ سواره نظام و 7 فرماندهی مرزی را تشکیل می دادند. ^[235]^[236]

مسئله هاتای

در نیمه دوم دهه 1930، آتاتورک سعی کرد روابط نزدیک تری با بریتانیا برقرار کند. خطرات این تغییر سیاست، این دو مرد را در تقابل قرار می دهد. موضوع هاتای و قرارداد لیون دو تحول مهم در سیاست خارجی بودند که نقش بسزایی در قطع روابط بین آتاتورک و اینونو داشتند.

در سال 1936 آتاتورک "مسئله هاتای" را در جامعه ملل مطرح کرد. هاتای بر اساس واحد اداری قدیمی امپراتوری عثمانی به نام سنجاق الکساندرتا بنا شده بود . به نمایندگی از جامعه ملل، نمایندگان فرانسه، انگلستان، هلند، بلژیک و ترکیه قانون اساسی را برای هاتای تهیه کردند که آن را به عنوان یک سنجاق خودمختار در داخل سوریه ایجاد کرد. علیرغم برخی خشونت های بین قومی، انتخاباتی در سال 1938 توسط مجلس قانونگذاری محلی برگزار شد. شهرهای آنتاکیا (آنتیوک) و اسکندرون (الکساندرتا) در سال 1939 به ترکیه پیوستند. ^[237]

سیاست های اقتصادی

آتاتورک سیاست‌های اقتصادی را برای توسعه تجارت‌های کوچک و بزرگ و همچنین ایجاد اقشار اجتماعی (یعنی بورژوازی صنعتی که با دهقانان آناتولی همزیستی می‌کردند) که در دوره امپراتوری عثمانی عملاً وجود نداشت، تحریک کرد. مشکل اولیه ای که سیاست دوره او با آن مواجه بود، تأخیر در توسعه نهادهای سیاسی و طبقات اجتماعی بود که چنین تغییرات اجتماعی و اقتصادی را هدایت می کرد. ^[238] دیدگاه آتاتورک در مورد سیاست اقتصادی اولیه ترکیه در کنگره اقتصادی ازمیر در سال 1923 آشکار شد. انتخاب های اولیه سیاست های اقتصادی آتاتورک واقعیت های زمان او را منعکس می کرد. پس از جنگ جهانی اول، به دلیل فقدان سرمایه‌گذار بالقوه واقعی برای تأمین مالی صنعت بخش خصوصی، آتاتورک بسیاری از کارخانه‌های دولتی را برای کشاورزی، ماشین‌آلات و صنایع نساجی تأسیس کرد.

مداخله دولت، 1923-1929

پیگیری سیاست های اقتصادی تحت کنترل دولت توسط آتاتورک و عصمت اینونو توسط یک بینش ملی هدایت می شد. هدف آنها پیوند دادن کشور، حذف کنترل خارجی بر اقتصاد و بهبود ارتباطات در داخل ترکیه بود. منابع از استانبول، بندر تجاری با شرکت های خارجی بین المللی، به نفع شهرهای کمتر توسعه یافته به منظور دستیابی به توسعه اقتصادی متعادل تر در سراسر کشور هدایت شد. ^[239]

برای آتاتورک و حامیانش، تنباکو به دنبال استقلال اقتصادی او بود. تنباکوی ترکیه یک محصول صنعتی مهم بود، اما کشت و تولید آن تحت انحصار فرانسه بود که با تسلیم امپراتوری عثمانی اعطا شده بود . تجارت تنباکو و سیگار توسط دو شرکت فرانسوی کنترل می شد: شرکت رجی و تنباکو نارکیله. ^[240] امپراتوری عثمانی انحصار تنباکو را به بانک عثمانی به عنوان یک شرکت محدود زیر نظر شورای بدهی عمومی داده بود . رجی، به عنوان بخشی از شورا، کنترل تولید، ذخیره و توزیع تنباکو (از جمله صادرات) را با کنترل قیمت بدون چالش داشت. در نتیجه، کشاورزان ترک برای امرار معاش خود به این شرکت وابسته بودند. ^[241] در سال 1925، Regie توسط ایالت تصرف شد و تکل نامگذاری شد . کنترل دولت بر تنباکو یکی از بزرگترین دستاوردهای « ملی کردن » اقتصاد دستگاه سیاسی کمالیست برای کشوری بود که نفت تولید نمی کرد . کمالیست ها این دستاورد را با توسعه صنعت پنبه کشور همراه کردند که در اوایل دهه 1930 به اوج خود رسید. ^{[ نیاز به منبع ]} پنبه دومین محصول صنعتی مهم ترکیه در آن زمان بود.

در سال 1924 با ابتکار آتاتورک اولین بانک ترکی İş Bankası با آتاتورک به عنوان اولین عضو بانک تاسیس شد. ایجاد این بانک پاسخی بود به نیاز روزافزون به یک تأسیسات واقعاً ملی و یک سیستم بانکی که قادر به پشتیبانی از فعالیت‌های اقتصادی، مدیریت وجوه انباشته شده از طریق سیاست‌های مشوق‌های پس‌انداز، و ارائه منابع در صورت لزوم برای ایجاد انگیزه صنعتی باشد. ^[242]

در سال 1927 راه آهن دولتی ترکیه تاسیس شد. از آنجایی که آتاتورک توسعه شبکه ریلی ملی را گام مهم دیگری در صنعتی شدن می دانست، راه آهن در اولویت بالایی قرار گرفت. راه آهن دولتی ترکیه یک شبکه راه آهن گسترده را در مدت زمان بسیار کوتاهی توسعه داد ^{[ کلمات راسو ]} . ^{[ نیازمند منبع ]}

دولت ترکیه تحت رهبری آتاتورک بسیاری از پروژه های اقتصادی و زیربنایی را در دهه اول جمهوری توسعه داد. با این حال، اقتصاد ترکیه همچنان عمدتاً کشاورزی و با ابزارها و روش‌های ابتدایی بود. امکانات راه و ترابری هنوز به اندازه کافی دور بود و مدیریت اقتصاد ناکارآمد بود. ^{[ نیاز به نقل از ]} رکود بزرگ تغییرات زیادی در این تصویر ایجاد کرد.

رکود بزرگ، 1929-1931

جمهوری جوان، مانند سایر نقاط جهان، در دوران رکود بزرگ در یک بحران اقتصادی عمیق قرار گرفت . آتاتورک با حرکت به سمت سیاست های اقتصادی یکپارچه و ایجاد بانک مرکزی برای کنترل نرخ ارز به شرایط این دوره واکنش نشان داد. با این حال، ترکیه قادر به تامین مالی واردات ضروری نبود. پول آن دوری گزید و مقامات درآمد غیور اموال ناچیز دهقانانی را که قادر به پرداخت مالیات خود نبودند، تصرف کردند. ^[239]

در سال 1929، آتاتورک قراردادی را امضا کرد که منجر به تجدید ساختار بدهی ترکیه با اداره بدهی عمومی عثمانی شد . در آن زمان، آتاتورک نه تنها باید با پرداخت بدهی عمومی عثمانی ، بلکه با مسائل اقتصادی آشفته دوران رکود بزرگ نیز سر و کار داشت. به عنوان مثال، تا اوایل دهه 1930، تجارت خصوصی ترکیه نمی توانست اعتبار مبادله ای به دست آورد. ادغام اقتصاد ترکیه بدون راه حلی برای این مشکلات غیرممکن بود. ^{[ نیازمند منبع ]}

در سال 1931 بانک مرکزی جمهوری ترکیه تأسیس شد. ^[243] هدف اصلی بانک کنترل نرخ ارز بود و نقش بانک عثمانی در سالهای اولیه آن به عنوان یک بانک مرکزی به تدریج کنار گذاشته شد. ^{[ نیازمند منبع ]} بعدها بانک های تخصصی مانند Sümerbank (1932) و Etibank (1935) تأسیس شدند.

از منظر اقتصاد سیاسی ، آتاتورک با مشکل تحولات سیاسی مواجه بود. تأسیس یک حزب جدید با دیدگاه اقتصادی متفاوت ضروری بود. او از علی فتحی اوکیار خواست تا به این هدف برسد. حزب جمهوری خواه لیبرال (اوت 1930) با یک برنامه لیبرال تأسیس شد و پیشنهاد کرد که باید به انحصارات دولتی پایان داده شود، سرمایه خارجی باید جذب شود و سرمایه گذاری دولتی باید محدود شود. با این وجود، آتاتورک این دیدگاه را حفظ کرد که "جذب سرمایه خارجی برای توسعه اساسی غیرممکن است" و سرمایه داری دولتی در دوران رکود به دستور کار غالب تبدیل شد. در سال 1931، آتاتورک اعلام کرد: "در حوزه اقتصادی ... برنامه حزب دولت گرایی است." ^[244] با این حال، تأثیر جمهوری خواهان آزاد به شدت احساس شد و مداخله دولت معتدل تر شد و بیشتر شبیه به نوعی از سرمایه داری دولتی شد . یکی از حامیان چپ رادیکال آتاتورک، یاکوپ کادری کاراوسمان اوغلو از جنبش کادر (کادر) مدعی شد که آتاتورک راه سومی بین سرمایه داری و سوسیالیسم پیدا کرده است. ^[245]

آزادسازی و رشد برنامه ریزی شده، 1931-1939

برنامه های اقتصادی پنج ساله اول (1929-1933) و دوم با نظارت آتاتورک اجرا شد. اولین برنامه اقتصادی پنج ساله صنایع جایگزین مصرف کننده را ارتقا داد. با این حال، این برنامه های اقتصادی با مرگ آتاتورک و ظهور جنگ جهانی دوم به شدت تغییر کرد. دولت های بعدی اقداماتی را انجام دادند که به طرق مختلف به بهره وری اقتصادی ترکیه آسیب زد. ^[246] دستاوردهای دهه 1930 به اجرای اوایل دهه 1920 سیستم اقتصادی بر اساس سیاست های ملی آتاتورک نسبت داده شد. ^[247]

در سال 1931، آتاتورک توسعه اولین هواپیمای ملی، MMV-1 را تماشا کرد. او به نقش مهم هوانوردی پی برد و اظهار داشت: آینده در آسمان هاست. ^[248] انجمن هوانوردی ترکیه در 16 فوریه 1925 با دستور او تأسیس شد. ^[249] او همچنین دستور تأسیس لاتاری انجمن هواپیماهای ترکیه را صادر کرد. این قرعه کشی جدید به جای جوایز قرعه کشی سنتی، جوایز پولی پرداخت کرد. بیشتر درآمد بخت آزمایی صرف تأسیس یک کارخانه جدید و تأمین مالی پروژه های هوانوردی شد. ^{[ نیاز به نقل از ]} با این حال، آتاتورک برای دیدن پرواز اولین هواپیمای نظامی ترکیه که در آن کارخانه ساخته شد زنده نماند. جنگنده های آمریکایی Curtiss Hawk عملیاتی اندکی پس از مرگ او و قبل از شروع جنگ جهانی دوم در ترکیه تولید می شدند. ^{[ نیازمند منبع ]}

در سال 1932، اقتصاددان لیبرال ، سلال بایار، به درخواست آتاتورک وزیر اقتصاد شد و تا سال 1937 این کار را انجام داد. ^[250] در این دوره، کشور با اولین ابتکارات خصوصی خود به سمت اقتصاد مختلط حرکت کرد. کارخانه های نساجی، شکر، کاغذ و فولاد (با وام بریتانیا) بخش خصوصی آن دوره بودند. در کنار این مشاغل، نیروگاه های دولتی، بانک ها و شرکت های بیمه تأسیس شدند. در این دوره، آتاتورک همکاری بخش دولتی و خصوصی و گسترش مشاغل خصوصی را با شرکت های سهامدار خصوصی که اجازه خرید سهام در شرکت های دولتی را داشتند، ترویج کرد.

در سال 1935 اولین کارخانه چاپ پنبه ترکیه " کارخانه چاپ نازیلی کالیکو " افتتاح شد. به عنوان بخشی از فرآیند صنعتی‌سازی، کاشت پنبه برای تأمین مواد خام برای شهرک‌های کارخانه‌های آینده ترویج شد. ^[251] در سال 1935، نازیلی به یک مرکز صنعتی بزرگ تبدیل شد که با تأسیس کارخانه‌های پنبه و به دنبال آن یک کارخانه چاپ کالیکو شروع شد. ^[252]^[253]

در سال 1936، نوری دمیراغ ، صنعتگر ترک ، اولین کارخانه هواپیماسازی ترکیه را در منطقه بشیکتاش استانبول تأسیس کرد . ^[254] اولین هواپیماهای ترکیه Nu D.36 و Nu D.38 در این کارخانه تولید شدند. ^[254]

در 25 اکتبر 1937، آتاتورک جلال بایار را به عنوان نخست وزیر دولت نهم منصوب کرد. سیاست های اقتصادی یکپارچه با امضای معاهده 1939 با بریتانیا و فرانسه به اوج خود رسید. ^[246] این معاهده نقطه عطفی در تاریخ ترکیه بود زیرا اولین گام به سوی اتحاد با غرب بود. ^[246] پس از اینکه عصمت اینونو در سال 1938 رئیس جمهور شد، اختلافات بین اینونو (که کنترل دولت را ترویج می کرد) و بایار (که لیبرال بود) در خط مقدم قرار گرفت. در 25 ژانویه 1939، نخست وزیر بایار استعفا داد. ^[255]

آتاتورک همچنین از تأسیس صنعت خودروسازی حمایت کرد. انجمن اتومبیل ترکیه در سال 1923 تأسیس شد، ^[256] و شعار آن این بود: "راننده ترک مردی با نفیس ترین حساسیت ها است." ^[257]

در سال 1935، ترکیه در حال تبدیل شدن به یک جامعه صنعتی بر اساس الگوی اروپای غربی بود که آتاتورک تعیین کرد. ^[258] با این حال، شکاف بین اهداف آتاتورک و دستاوردهای ساختار سیاسی-اجتماعی کشور هنوز برطرف نشده بود. ^[258]

زندگی شخصی

نام کمال آتاتورک با چهار زن مرتبط است: النی کارینته ، فیکریه هانیم ، دیمیترینا کواچوا، ^[259] و لطیفه اوشاکی . اطلاعات کمی در مورد رابطه او با النی وجود دارد، که طبق یک افسانه عامیانه، زمانی که او در بیتولا دانشجو بود عاشق او شد ، اما این رابطه الهام بخش نمایشنامه ای از نویسنده مقدونی، دژان دوکوفسکی بود که بعدها توسط الکساندر پوپوسکی فیلمبرداری شد. ^[260]^{[ منبع بهتر مورد نیاز است ]} فکریه پسر عموی اسمی آتاتورک بود، اگرچه از نظر خونی فامیلی نداشت (او خواهرزاده راگیپ بیگ، ناپدری آتاتورک بود). فکریه به شدت به آتاتورک وابسته شد. میزان کامل احساسات او نسبت به او مشخص نیست، اما مسلم است که پس از طلاق فکریه از شوهر مصری خود و بازگشت به استانبول، آنها بسیار به هم نزدیک شدند. در طول جنگ استقلال، او با او در چانکایا، آنکارا به عنوان دستیار شخصی او زندگی می کرد.

با این حال، پس از ورود ارتش ترکیه به ازمیر در سال 1922، آتاتورک لطیفه را در حالی که در خانه پدرش، بزرگ کشتیرانی معمر اوشاکی زاده (بعدها اوشاکلی) اقامت داشت، ملاقات کرد. لطیفه عاشق آتاتورک شد. باز هم میزان واکنش متقابل ناشناخته است، اما آتاتورک تحت تأثیر عقل لطیفه قرار گرفت: او فارغ التحصیل سوربن بود و زمانی که جنگ شروع شد در لندن انگلیسی می خواند. در 29 ژانویه 1923، آنها ازدواج کردند. لطیفه به فکریه حسادت کرد و از او خواست که خانه را در چانکایا ترک کند. فکریه ویران شد و بلافاصله در کالسکه رها شد. بر اساس گزارش های رسمی، او با تپانچه ای که آتاتورک به او هدیه داده بود، به خود شلیک کرد. با این حال، شایعه شده بود که او در عوض به قتل رسیده است. ^[261]

مثلث آتاتورک، فکریه و لطیفه موضوع دست نوشته‌ای از دوست نزدیک آتاتورک، صالح بوزوک شد، اگرچه این اثر تا سال 2005 منتشر نشده بود ^. با لباس غربی با شوهرش ^[263] با این حال، ازدواج آنها خوشایند نبود. پس از مشاجرات مکرر، این دو در 5 اوت 1925 طلاق گرفتند. ^[264]

آتاتورک در طول زندگی خود سیزده فرزند را به فرزندی پذیرفت: یک پسر و دوازده دختر. از این میان، مشهورترین آنها سابیها گوکچن ، اولین خلبان زن ترکیه و اولین خلبان زن جنگنده جهان است. ^[265]

در مورد اعتقادات مذهبی آتاتورک اختلاف نظر وجود دارد. ^[266] برخی از محققان تأکید کرده اند که گفتارهای او در مورد دین ادواری است و دیدگاه های مثبت او در رابطه با این موضوع در اوایل دهه 1920 محدود شده است. ^[267] برخی منابع ترکی ادعا می کنند که او یک مسلمان مؤمن بوده است . ^[268]^[269]^[270] با این حال، بر اساس منابع دیگر، آتاتورک خود یک آگنوستیک، یعنی دئیست غیر دکترینر ، ^[271]^[272] یا حتی یک ملحد ، ^[273]^[274]^[275] بود که ضد دین و به طور کلی ضد اسلامی. ^[276]^[277]

بیماری و مرگ

آتاتورک در طول بیشتر زندگی خود یک نوشیدنی متوسط تا زیاد بود و اغلب روزانه نیم لیتر راکی مصرف می کرد. او همچنین تنباکو می کشید، عمدتاً به شکل سیگار . ^[278]^[279]^[280] در طول سال 1937، نشانه‌هایی مبنی بر بدتر شدن وضعیت سلامت آتاتورک ظاهر شد. در اوایل سال 1938، زمانی که در سفر به یالووا بود ، از یک بیماری جدی رنج می برد. او برای معالجه به استانبول رفت و در آنجا تشخیص داده شد که سیروز دارد . در طول اقامتش در استانبول، او تلاش کرد تا با سبک زندگی معمولی خود مطابقت داشته باشد، اما در نهایت تسلیم بیماری خود شد. او در 10 نوامبر 1938 در سن 57 سالگی در کاخ دولما باغچه درگذشت . ^[281]

تشییع جنازه آتاتورک باعث غم و غرور ترکیه شد و 17 کشور نمایندگان ویژه ای را فرستادند، در حالی که 9 کشور با گروه های مسلح همکاری کردند . ^{[200] بقایای آتاتورک در ابتدا در}موزه قوم نگاری آنکارا دفن شد ، اما در 10 نوامبر 1953 (15 سال پس از مرگ او) در یک تابوت 42 تنی به آرامگاهی مشرف به آنکارا، آنیتکبیر منتقل شد . ^[282]

آتاتورک در وصیت نامه خود تمام دارایی خود را به حزب جمهوری خواه خلق اهدا کرد، مشروط بر اینکه سود سالانه وجوه او ^[283] برای مراقبت از خواهرش مکبوله و فرزندان خوانده اش و هزینه تحصیلات عالی فرزندان عصمت اینونو مصرف شود. . ^[284] باقیمانده به انجمن زبان ترکی و انجمن تاریخی ترکیه وصیت شد . ^[285]^[284]

میراث

ترکیه

از کمال آتاتورک با یادبودهای بسیاری در سراسر ترکیه یاد می شود، مانند فرودگاه بین المللی آتاتورک در استانبول، پل آتاتورک بر روی شاخ طلایی (Haliç)، سد آتاتورک و استادیوم آتاتورک . مجسمه های آتاتورک در تمام شهرهای ترکیه توسط دولت ترکیه نصب شده است و بیشتر شهرها یادبود خود را برای او دارند. چهره و نام او در همه جای ترکیه دیده و شنیده می شود. پرتره او را می توان در ساختمان های عمومی، در مدارس، روی تمام اسکناس های لیر ترکیه و در خانه های بسیاری از خانواده های ترک مشاهده کرد. ^[286] در ساعت 9:05 صبح هر 10 نوامبر، دقیقاً در زمان مرگ آتاتورک، اکثر وسایل نقلیه و مردم در خیابان‌های کشور برای یک دقیقه به یادگار توقف می‌کنند. ^[287]

در سال 1951، پارلمان ترکیه تحت کنترل حزب دموکرات به رهبری نخست وزیر عدنان مندرس (علیرغم اینکه مخالف محافظه کار حزب جمهوری خواه خلق آتاتورک بود ) قانونی (قانون جنایات ارتکابی علیه آتاتورک) را صادر کرد که توهین به یاد او را غیرقانونی می کرد ( hatırasına alenkaret ) و از بین بردن اشیاء نشان دهنده او. ^[288] مرزبندی بین انتقاد و توهین به عنوان یک استدلال سیاسی تعریف شد و وزیر دادگستری (یک سمت سیاسی) در ماده 5 به جای مدعی العموم ، اجرای قانون را به عهده گرفت . یک وب سایت دولتی برای محکوم کردن وب سایت هایی که این قانون را نقض می کنند ایجاد شد. ^[289]

در سال 2010، سازمان غیردولتی گزارشگران بدون مرز مستقر در فرانسه به قوانین ترکیه در حمایت از یاد آتاتورک اعتراض کرد و استدلال کرد که این قوانین با استانداردهای فعلی اتحادیه اروپا در مورد آزادی بیان در رسانه های خبری در تضاد است. ^[290]

در سراسر جهان

سخنرانی جان اف کندی در مورد آتاتورک

نوامبر 1963

در پخش این فایل مشکل دارید؟ به کمک رسانه مراجعه کنید .

در سال 1981، در صدمین سالگرد تولد آتاتورک، یاد و خاطره او توسط سازمان ملل متحد و یونسکو گرامی داشته شد و یونسکو آن را سال آتاتورک در جهان اعلام کرد و قطعنامه ای را در مورد صدمین سالگرد آتاتورک تصویب کرد . ^[18]^[19] بنای یادبود آتاتورک در مکزیکو سیتی در Paseo de la Reforma ; بنای یادبود آتاتورک در باکو , آذربایجان ; بنای یادبود آتاتورک در آلماتی ، قزاقستان ; یادبود آتاتورک در ولینگتون ، نیوزیلند (که همچنین به عنوان یادبود سربازان ANZAC که در گالیپولی جان باختند) عمل می کند. یادبود آتاتورک در محل افتخار رژه آنزاک در کانبرا ، استرالیا ؛ و میدان هایی به نام پلازا مصطفی کمال آتاتورک در سانتیاگو ، شیلی و لارگو مصطفی کمال آتاتورک در رم ، ایتالیا چند نمونه از یادبودهای آتاتورک در خارج از ترکیه هستند. او در چندین کشور جاده هایی به نام خود دارد، مانند کمال آتاتورک مارگ در دهلی نو ، هند . خیابان های کمال آتاتورک در داکا و چیتاگونگ در بنگلادش . خیابان آتاتورک در قلب اسلام آباد پاکستان . جاده آتاتورک در جنوب شهر لارکانا در سند ، پاکستان؛ خیابان مصطفی کمال آتاتورک در تونس , تونس ; خیابان مصطفی کمال آتاتورک در منطقه ناکو سانتو دومینگو ، جمهوری دومینیکن . و خیابان و بنای یادبود آتاتورک در بخش آمستردام-نورد آمستردام ، هلند . علاوه بر این، ورودی بندر شاهزاده رویال در آلبانی، استرالیای غربی، کانال آتاتورک نام دارد . مجسمه ها و خیابان های زیادی به نام آتاتورک در قبرس شمالی وجود دارد .

آتاتورک علیرغم اصلاحات سکولار رادیکال خود همچنان محبوبیت گسترده ای در جهان اسلام داشت. ^[291] او را به خاطر خالق یک کشور مسلمان جدید و کاملاً مستقل در زمان تجاوز قدرت‌های مسیحی و پیروزی در مبارزه علیه امپریالیسم غربی به یاد می‌آورند. ^[291] هنگامی که او درگذشت، اتحادیه مسلمانان سراسر هند او را به عنوان یک "شخصیت واقعاً بزرگ در جهان اسلام، یک ژنرال بزرگ و یک دولتمرد بزرگ" تحسین کرد و اعلام کرد که یاد او "مسلمانان سراسر جهان را با شجاعت الهام خواهد کرد." استقامت و مردانگی». ^[291]

طیف تحسین‌کنندگان آتاتورک از نخست‌وزیر بریتانیا وینستون چرچیل ، مخالف او در جنگ جهانی اول ، تا رهبر نازی‌ها و دیکتاتور آلمان، آدولف هیتلر ، ^[292]^[293]^[294]^[295] که آتاتورک را "ستاره‌ای در جهان" نامید، گسترده است. تاریکی". ^[296] برخی از روسای جمهور ایالات متحده، از جمله فرانکلین دی. روزولت و جان اف. کندی نیز به آتاتورک احترام می گذاشتند. پرزیدنت کندی در سال 1963 در بیست و پنجمین سالگرد مرگ آتاتورک ادای احترام کرد. ^[297]

آتاتورک به عنوان الگویی که حاکمیت ملی را تشویق می کرد، به ویژه در کشورهای به اصطلاح جهان سوم که او را پیشگام استقلال از قدرت های استعماری می دیدند مورد احترام بود. رهبران این کشورها عبارتند از رضا شاه پهلوی معاصر ایرانی آتاتورک، جواهر لعل نهرو نخست وزیر هند ، حبیب بورقیبه رئیس جمهور تونس و انور سادات رئیس جمهور مصر . ^[298]^[299]^[300] شاعر و فیلسوف پاکستانی محمد اقبال و شاعر ملی بنگلادشی کازی نذرالاسلام به افتخار او اشعاری سروده اند.

دوازدهمین کنفرانس بین المللی زنان در 18 آوریل 1935 در استانبول ترکیه برگزار شد و هدی شعراوی، ناسیونالیست -فمینیست مصری توسط کنفرانس به عنوان نایب رئیس اتحادیه بین المللی زنان انتخاب شد. هدی آتاتورک را الگوی اعمال خود دانست و در خاطرات خود نوشت:

پس از پایان کنفرانس استانبول، دعوت نامه ای برای شرکت در جشنی که مصطفی کمال آتاتورک، آزاد کننده ترکیه مدرن برگزار کرده بود، دریافت کردیم و گفتم: اگر ترک ها شما را شایستگی پدر خود می دانستند و شما را آتاتورک خطاب می کردند، می گویم. که این کافی نیست، بلکه تو برای ما «آتشرق» [پدر مشرق] هستی. معنای آن از هیچ رئیس هیئت زنی برنمی‌آمد و از من برای تأثیرگذاری بسیار تشکر کرد و سپس از ایشان خواهش کردم که تصویری از جناب ایشان را برای چاپ در مجله L'Égyptienne به ما ارائه دهد . ^[301]

اچ سی آرمسترانگ در پایان نامه گرگ خاکستری، مصطفی کمال: مطالعه صمیمی یک دیکتاتور ، که اولین بار در سال 1932 منتشر شد و اولین زندگینامه آتاتورک در زمان حیاتش منتشر شد، این کلمات را نوشت:

او مردی است که خارج از فصل مناسب متولد شده است، یک نابهنگام، یک بازگشت به تارتارهای استپ، یک نیروی عنصری خشن یک مرد. اگر او در قرن‌هایی به دنیا می‌آمد که تمام آسیای مرکزی در حرکت بود، با سلیمان شاه [sic] زیر پرچم گرگ خاکستری و با قلب و غرایز یک گرگ خاکستری سوار می‌شد . با نبوغ نظامی‌اش، و عزم بی‌رحمانه‌اش که به‌واسطه احساسات، وفاداری‌ها یا اخلاقیات تضعیف نشده بود، احتمالاً او یک تامرل یا جنگیس خان بود که در راس انبوهی از سوارکاران وحشی سوار می‌شد، کشورها را فتح می‌کرد، شهرها را می‌بلعد و ویران می‌کرد و پر می‌کرد. فواصل صلح بین مبارزات با عیاشی های وحشیانه و وحشتناک شراب و زنان. ^[302]

با این حال، تحسین آتاتورک جهانی نیست. به عنوان رهبر جنبش ملی 1919-1923 ، آتاتورک توسط متفقین و روزنامه نگار استانبولی علی کمال (که معتقد بود تلاش های آزادیبخش شکست خواهد خورد و باعث مجازات شدیدتر متفقین خواهد شد) به عنوان "رئیس راهزن" توصیف شد . لرد بالفور در این زمینه او را "وحشتناک ترین ترک ها" نامید. ^[303]

کار می کند

Cumalı Ordugâhı - Süvâri: Bölük, Alay, Liva Tâlim ve Manevraları [اردوگاه کومالی - سواره نظام: گروهان، هنگ، آموزش و مانورهای تیپ] ، تسالونیکی، 1909.
Ta'biye ve Tatbikat Seyahati [سفر سازماندهی و کاربردی] ، سلانیک عسکری متبعاسی، 1911.
Ta'biye Mes'elesinin Halli ve Emirlerin Sûret-i Tahrîrine Dâir Nasâyih [توصیه هایی در مورد حل مسئله سازماندهی و روشهای ثبت سفارشات] ، Edirne Sanayi Mektebi Matbaası، 1916.
Taʼlim ve Terbiye-i Askeriyye Hakkında Nokta-i Nazarlar [نقاط دیدگاهی در مورد آموزش و آموزش نظامی] ، Edirne Sanayi Mektebi Matbaası، 1916.
Zâbit ve Kumandan ile Hasb-ı Hâl [گفتمان با یک افسر و یک فرمانده] ، Minber Matbaası، 1918.
نوتوک [سخنرانی] ، انجمن هوانوردی ترکیه ، آنکارا، 1927.
Vatandaş için Medeni Bilgiler [اطلاعات مدنی برای شهروندان] ، Milliyet Matbaası، استانبول، 1930.
هندسه [هندسه] ، 1937.

ترجمه ها

Takımın Muharebe Tâlimi [آموزش رزمی برای جوخه] ، Selanik Asır Matbaası، تسالونیکی، 1908. (از آلمانی)
Bölüğün Muharebe Tâlimi [آموزش رزمی برای شرکت] ، 1912. (از آلمانی)

جوایز و تزیینات

او قبل، در طول و بعد از جنگ جهانی اول جوایز و جوایز دریافت کرد . ^[304]^[305]

امپراتوری عثمانی و جمهوری ترکیه

امپراتوری عثمانی: نشان شوالیه درجه پنجم مدجیدیه که توسط عبدالحمید دوم اعطا شد (25 دسامبر 1906)
امپراتوری عثمانی: مدال نقره امتیاز اعطا شده توسط محمد پنجم (30 آوریل 1915)
امپراتوری عثمانی: مدال نقره لیکات اعطا شده توسط محمد پنجم (1 سپتامبر 1915)
امپراتوری عثمانی: مدال طلایی لیکات توسط محمد پنجم (17 ژانویه 1916) اعطا شد.
امپراتوری عثمانی: نشان شوالیه درجه دوم عثمانیه توسط محمد پنجم (1 فوریه 1916)
امپراتوری عثمانی: نشان شوالیه درجه دوم Medjidie توسط محمد پنجم (12 دسامبر 1916) اعطا شد.
امپراتوری عثمانی: مدال طلایی امتیاز اعطا شده توسط محمد پنجم (23 سپتامبر 1917)
امپراتوری عثمانی: نشان شوالیه درجه یک Medjidie که توسط محمد پنجم اعطا شد (16 دسامبر 1917)
امپراتوری عثمانی: ستاره گالیپولی که توسط محمد ششم اعطا شد (11 مه 1918)
ترکیه: مدال استقلال اعطا شده توسط مجلس ملی بزرگ ترکیه (21 نوامبر 1923)
ترکیه: نشان موراسا توسط انجمن هوانوردی ترکیه اعطا شد (20 مه 1925)

افتخارات خارجی

پادشاهی بلغارستان: نشان صلیب بزرگ فرمانده قدیس الکساندر اعطا شده توسط فردیناند اول (1915) ^[306]
امپراتوری آلمان: صلیب آهنین امپراتوری آلمان که توسط ویلهلم دوم (1915) اعطا شد ^[306]
اتریش-مجارستان: مدال لیاقت نظامی (اتریش-مجارستان) توسط فرانتس جوزف اول (1916)
اتریش-مجارستان: صلیب شایستگی نظامی درجه 2 (اتریش-مجارستان) اعطا شده توسط چارلز اول (1916)
اتریش-مجارستان: صلیب شایستگی نظامی درجه 3 (اتریش-مجارستان) که توسط فرانتس جوزف اول اعطا شد (27 ژوئیه 1916)
امپراتوری آلمان: صلیب آهنین درجه یک امپراتوری آلمان که توسط ویلهلم دوم اعطا شد (1917)
امپراتوری آلمان: صلیب آهنین درجه 2 امپراتوری آلمان که توسط ویلهلم دوم اعطا شد (9 سپتامبر 1917)
پادشاهی پروس: نشان درجه 1 تاج پروس توسط ویلهلم دوم (1918)
پادشاهی افغانستان: نشان آلویولا پادشاهی افغانستان توسط امان الله خان (27 مارس 1923) اعطا شد.

همچنین ببینید

یادداشت ها

^ / ˈ m ʊ s t ə f ə k ə ˌ m ɑː l ˈ æ t ə t ɜːr k / ^ⓘ MUSS-tə-fə kə-MAHL AT-ə-turk;ترکی: [mʊs'tafɑ ce'mɑʎ̟ ɑtɑ'tyrc].
پس ازقانون نام خانوادگی 1934، او ابتداکمال آتاتورکوسپسبا نامکمال آتاتورکدرمدارک هویتیظاهر شد. بخش نام را ببینید
^ ترکی عثمانی : مصطفی كمال پاشا , romanized : Mustafa Kemal Paşa ; در این نام به سبک ترکی عثمانی ، نام داده شده مصطفی کمال، لقب پاشا است و هیچ نام خانوادگی وجود ندارد.
^ در این نام به سبک ترکی عثمانی، نام داده شده مصطفی کمال، لقب غازی است و هیچ نام خانوادگی وجود ندارد.
^ تولدش معلوم نیست. 19 مه - روزی که او در سال 1919 برای شروع مقاومت ملی‌گرایان به سامسون رفت - تولد نمادین او محسوب می‌شود. همچنین ادعا شد که او در سال 1880 به دنیا آمده است. به زندگی شخصی آتاتورک § تاریخ تولد مراجعه کنید.

مراجع

↑ اندرو مانگو آتاتورک: بیوگرافی بنیانگذار ترکیه مدرن ، انتشارات Overlook، 2002، ISBN 978-1-58567-334-6 ، [1] بایگانی شده در 23 آوریل 2023 در Wayback Machine
↑ حسن ارن (1988–2016). "II. ATATÜRK ve TÜRK DİLİ". TDV دایره المعارف اسلام (44+2 جلد) (به زبان ترکی). استانبول: بنیاد ترکیه دیانت ، مرکز مطالعات اسلامی. 24 Kasım 1934'te Türkiye Büyük Millet Meclisi 2587 sayılı kanunla Gazi Mustafa Kemal'e Atatürk soyadını verdi.
↑ ab Cuthell Jr., David Cameron (2009). «آتاتورک، کمال (مصطفی کمال)». در آگوستون، گابور؛ مستر، بروس (ویرایشگران). دایره المعارف امپراتوری عثمانی . New York : Facts On File . صص 56-60. شابک 978-0-8160-6259-1. LCCN 2008020716 . بازیابی شده در 23 ژانویه 2021 .
↑ «آتاترک، کمال» ، دایره المعارف جهانی ، فیلیپ، 2014، doi :10.1093/acref/9780199546091.001.0001، شابک 9780199546091، بازیابی شده در 9 ژوئن 2019
↑ Books, Market House Books Market House (2003), Books, Market House (ویرایش)، «آتاتورک، کمال»، چه کسی در قرن بیستم ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، doi :10.1093/acref/9780192800916.001.0001BN ، 9780192800916، بازیابی شده در 9 ژوئن 2019
↑ زورچر، اریک جان (1993). "یادداشت های زندگی نامه". ترکیه: تاریخ مدرن (PDF) . لندن: IB Tauris. ص 384. شابک 9781850436140. OCLC 29416622. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 27 فوریه 2023 . بازبینی شده در 4 اکتبر 2023 .
↑ لو، نورمن (1988). تسلط بر تاریخ مدرن جهان Macmillan Master Series (ویرایش دوم). بیسینگ استوک یا لندن: آموزش مک میلان. OCLC 19922607. ISBN 978-0333485538 , 978-0333465769 , 978-0333465776 .
↑ Türkiye'nin 75 yılı , Tempo Yayıncılık, İstanbul, 1998, pp. 48, 59, 250
↑ ab Sofos، Umut Özkırımlı & Spyros A. (2008). عذاب از تاریخ: ناسیونالیسم در یونان و ترکیه . نیویورک: انتشارات دانشگاه کلمبیا. ص 167. شابک 9780231700528.
↑ abc Toktaş، Şule (2005). "شهروندی و اقلیت ها: مروری تاریخی بر اقلیت یهودی ترکیه". مجله جامعه شناسی تاریخی . 18 (4): 394-429. doi :10.1111/j.1467-6443.2005.00262.x. ISSN 0952-1909. S2CID 59138386. بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 مه 2020 . بازبینی شده در 7 ژانویه 2013 .
^ abc Jongerden, Joost; Verheij, Jelle, eds. (3 اوت 2012). روابط اجتماعی در دیاربکر عثمانی، 1870-1915 . لیدن: بریل. ص 300. شابک 978-90-04-22518-3.
^ abc Kieser, Hans-Lukas, ed. (2006). ترکیه فراتر از ملی‌گرایی: به سوی هویت‌های پساملی‌گرا (ویرایش [Online-Ausg.]). لندن: Tauris. ص 45. شابک 9781845111410. بازبینی شده در 7 ژانویه 2013 .
↑ Öktem، Kerem (2008). "نقشه ملت: مهندسی جمعیت و تغییر نام های توپی در جمهوری خواه ترکیه". مجله اروپایی مطالعات ترکی (7). doi : 10.4000/ejts.2243 . بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 دسامبر 2012 . بازبینی شده در 18 ژانویه 2013 .
↑ اصلان، سنم (29 دسامبر 2009). "دولت نامنسجم: مناقشه بر سر نامگذاری کردها در ترکیه". مجله اروپایی مطالعات ترکی. علوم اجتماعی در مورد ترکیه معاصر (10). doi : 10.4000/ejts.4142 . بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 جولای 2012 . بازبینی شده در 16 ژانویه 2013 . قانون نام خانوادگی برای تقویت حس ترک بودن در جامعه و ممنوعیت نام خانوادگی مرتبط با اقوام و ملل خارجی بود.
↑ "مصطفی کمال آتاتورکون نوفوس هووییت کوزدانی. (1934/11/24)". İşte Atatürk | آتاتورک هاکیندا بیلمک İstediğiniz Herşey . www.isteataturk.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 اکتبر 2023 . بازبینی شده در 3 اکتبر 2023 .
↑ «ترکیه در هفتاد و هشتمین سالگرد درگذشت آتاتورک یاد او را گرامی می دارد». اخبار > ترکیه > محلی. اخبار روز حریت . آنکارا 10 نوامبر 2016. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 دسامبر 2021 . بازبینی شده در 21 نوامبر 2017 .
^ جایپالان، ن. (1999). آسیای مدرن از سال 1900. Vishal Enclave، دهلی نو: Atlantic Publishers & Distributors (P) Ltd. p. 133. شابک 9788171567515.
^ abc Kandogan, Eser; سفراوغلو، سلیمان سادی (12 ژانویه 1994). «آتاتورک: خالق ترکیه مدرن / مصطفی کمال آتاتورک». ترکیه در وب: یک انبار فرهنگی. صفحات وب هزار دریاچه نیویورک: دانشگاه کلمبیا. بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 نوامبر 2015 . بازبینی شده در 22 نوامبر 2017 .
^ ab Landau, Jacob M. (1984). "دستاورد آتاتورک: برخی ملاحظات". آتاتورک و نوسازی ترکیه نسخه کپی Westview. بولدر، کلرادو: Westview Press, Inc. و Leiden، هلند: EJ Brill. ص xiii. شابک 978-9004070707. LCCN 83-16872. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 اوت 2023 . بازیابی شده در 27 اکتبر 2020 .
↑ «پیمان بالکان و ترکیه بایگانی شده در 5 اکتبر 2022 در ماشین راه برگشت » اثر اسرا اس دگرلی
↑ Afet İnan ، Atatürk hakkında hâtıralar ve belgeler ، Türk Tarih Kurumu Basımevi، 1959، ص. 8. بایگانی شده در 8 آوریل 2023 در Wayback Machine
↑ «مصطفی کمال آتاتورک». سایت سفارت ترکیه بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 سپتامبر 2007 . بازیابی شده در 7 اوت 2007 .
↑ Ali Fuat Cebesoy ، Sınıf arkadaşım Atatürk: okul ve genç subaylık hâtıraları ، İnkılâp ve Aka Kitabevleri، 1967، ص. 6. بایگانی شده در 8 آوریل 2023 در Wayback Machine Benim adım Mustafa. سنین آدن دا مصطفی. آرادا بیر فرک اولمالی، نه درسین، سنین آدینین سونونا بیر د کمال کویالیم.
↑ Rustow, Dankwart A. (1968). "آتاتورک به عنوان بنیانگذار یک دولت". ددالوس . 97 (3): 793-828. ISSN 0011-5266. JSTOR 20023842. بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 آوریل 2022 . بازبینی شده در 26 مه 2021 .
↑ انبه، آتاتورک ، ص. 37.
↑ ab Enis Dinç (2020). آتاتورک روی پرده: فیلم مستند و ساختن یک رهبر . ص 180.
↑ مورات بلگه، تانیل بورا، مورات گولتکینگیل. Milliyetçilik (2002)، İletişim Yayınları، ص. 254 بایگانی شده در 4 ژوئن 2012 در Wayback Machine
↑ تاراما درگیسی (۱۹۳۴)، جلد ۲، ص. 1064 در 16 آوریل 2024 در Wayback Machine بایگانی شد
↑ نیازی احمد بانوغلو، Atatürk'ün İstanbul'daki Hayatı ، جلد 2، Millî Eğitim Matbaası، 1974، ص. 131. İstihbaratımıza nazaran، Atatürk'ün taşıdığı Kamal Adı Arapça bir kelime olmadığı gibi, Arapça Kemal kelimesinin delâlet ettiği manada da değildir. Atatürk'ün muhafaza edilen öz adı, Türkçe 'ordu ve kale' manasında olan Kamal'dır. Son 'â' üstündeki tahfif işareti 'l'i yumuşattığı için، telâffuz hemen hemen Arapça 'Kemal' telâffuzuna yaklaşır.
↑ مروپی آناستاسیادو; Méropi Anastassiadou-Dumont (1997). Salonique، 1830-1912: une ville ottomane à l'âge des réformes. بریل ص 71. شابک 978-90-04-10798-4.
↑ Cemal Çelebi Granda (2007). Cemal Granda anlatıyor. Pal Medya ve Organizasyon. شابک 978-9944-203-01-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 اوت 2023 . بازبینی شده در 27 ژوئن 2015 . ^{[ صفحه مورد نیاز ]}
↑ ab Zadrożna, Anna (31 ژوئیه 2017). «بازسازی گذشته در روستایی پس از عثمانی: ترک‌گرایی در بستر فراملی». مقالات ملیت ها 45 (4): 524-39. doi : 10.1080/00905992.2017.1287690 . S2CID 132176422.
↑ اندرو مانگو آتاتورک: بیوگرافی بنیانگذار ترکیه مدرن ، انتشارات Overlook، 2002، ISBN 978-1-58567-334-6 ، صفحات 25-27 بایگانی شده در 23 آوریل 2023 در Wayback Machine ، pp. 27ff. – گفته می شود که خانواده فیض الله از کشور نزدیک وودینا (Edhessa کنونی در مقدونیه یونانی غربی) آمده اند. نام خانوادگی Sofuzade به معنای پسر مردی پارسا نشان می دهد که اجداد زبیده و علی رضا پیشینه مشابهی داشته اند. جمیل بوزوک، پسر صالح بوزوک، که پسر عموی دور آتاتورک و بعداً ADC او بود، ادعا می‌کند که با خانواده‌های علی‌ریزه و زوبیده رابطه داشته است اشاره می‌کند که پدربزرگ او، سافر افندی، اصالتاً آلبانیایی بود در اصل از ترکیه می آیند، زیرا مسلمانان محلی آلبانیایی و اسلاو که هیچ ارتباط قومیتی با ترکیه نداشتند، حداقل تا زمانی که در سرزمین مادری خود باقی مانده بودند، به زبان آلبانیایی، صرب-کرواسی یا بلغاری صحبت می کردند .[...] اما هیچ مدرکی وجود ندارد که علیرضا یا زبیده از این قبیل عشایر ترک باشند. صفحه 28; «به احتمال زیاد آتاتورک قیافه خود را از اجداد بالکان خود به ارث برده است.[...] اما آلبانیایی ها و اسلاوها احتمالاً در میان اجداد او حضور داشته اند».
↑ مانگو، اندرو، آتاتورک: زندگینامه بنیانگذار ترکیه مدرن ، (Overlook TP، 2002)، ص. 27.
^ ab Jackh, Ernest, The Rising Crescent , (Goemaere Press, 2007), p. 31، مادر ترک و پدر آلبانیایی بایگانی شده در 8 آوریل 2023 در Wayback Machine
^ ab Isaac Frederick Marcosson، سالهای آشفته ، انتشارات آیر، 1969، ص. 144. بایگانی شده در 25 مارس 2023 در Wayback Machine
↑ ریچموند، ییل (1995). از دا تا بله: درک اروپای شرقی . Intercultural Press Inc. 212.
↑ Falih Rıfkı Atay, Çankaya: Atatürk'ün doğumundan ölümüne kadar , İstanbul: Betaş, 1984, p. 17. (به ترکی)
↑ Vamık D. Volkan & Norman Itzkowitz, Ölümsüz Atatürk ( Immortal Atatürk ), Bağlam Yayınları, 1998, ISBN 975-7696-97-8 , p. شماره 37 6 (Atay, 1980, s. 17)
↑ کانبور، موجگان. Türk dünyası edebiyatçıları ansiklopedisi, 2. cilt (2004), Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı: "Babası Ali Rıza Efendi (doğ. 1839), annesi Zübeyde Hanımdır, baba dedesi Haföndi'1 ek Makedonya'ya yerleşen Kocacık Yörüklerindendir."
↑ کارتال، نعمان. Atatürk ve Kocacık Türkleri (2002)، TC Kültür Bakanlığı: "Aile Selânik'e Manastır ilinin Debrei Bâlâ sancağına bağlı Kocacık bucağından gelmişti ürk, Müslüman Oğuzların ترکمن boylarındandırlar."
↑ دینامو، حسن عزتتین. Kutsal İsyan: Millî Kurtuluş Savaşı'nın Gerçek Hikâyesi, 2. cilt (1986), Tekin Yayınevi.
↑ «مصطفی کمال آتاتورک – موزه یادبود در روستای کوجادزیک (Коجاجیک) در شهرداری مرکز زوپا (Центар Жупа)». وبلاگ سفر مقدونیه . 24 مه 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 نوامبر 2014 . بازبینی شده در 23 آوریل 2018 .
↑ Şevket Süreyya Aydemir, Tek Adam: Mustafa Kemal , Birinci Cilt (جلد اول): 1881–1919, چاپ چهاردهم, Remzi Kitabevi, 1997, ISBN 975-14-0212-3 , p. 31. (به ترکی)
↑ فودور، مارسل ویلیام (1939). جنوب هیتلر. ایالات متحده، دانشگاه ویسکانسین - مدیسون: هاتون میفلین. ص 73. بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 مارس 2024 . بازبینی شده در 9 مارس 2024 . مادر او، سوبیدا، دختر یک مستأجر کوچک مزرعه ای در جنوب آلبانی بود. با توجه به شواهد قابل اعتمادی که من توانستم جمع آوری کنم، این زن مو بلوند، چشم آبی و قوی آلبانیایی بود که مادرش نیز مقدونی بود. مصطفی کمال با چشمان آبی و موهای بلوندش شبیه او...
↑ «ترکیه: سرزمینی که یک دیکتاتور به دموکراسی تبدیل شد». مجله تایم . 12 اکتبر 1953. بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 مه 2010 . بازبینی شده در 28 دسامبر 2023 .
↑ گرشوم شولم ، «دوئنمه»، دایره المعارف یهودیا ، چاپ دوم؛ جلد 5: Coh-Doz, Macmillan Reference US, Thomson Gale, 2007, ISBN 0-02-865933-3 , p. 732.
↑ برند ریل: کمال آتاتورک. Rowohlt، Reinbek 1985
↑ آتاتورک، کمال (1998). مصطفی کمال آتاتورک . آکشیت. ص 13.
↑ abcd TC Genelkurmay Harp Tarihi Başkanlığı Yayınları, Türk İstiklâl Harbine Katılan Tümen ve Daha Üst Kademelerdeki Komutanların Biyografileri , Ankara: Genkurmay Başkanlığı Basımevi, 1972, p. 1. (به ترکی)
↑ Falih Rıfkı Atay, Çankaya: Atatürk'ün doğumundan ölümüne kadar , İstanbul: Betaş, 1984, p. 29. (به ترکی)
↑ ab Falih Rıfkı Atay: Çankaya, Pozitif Yayınları, İstanbul, 2004 ISBN 975-6461-05-5
↑ انبه، همان ، ص. 37.
^ ab TC Genelkurmay Başkanlığı Yayınları, ibid , p. 2.
↑ DVMikusch: Zwichen Europe und Asien (ترجمه Esat Mermi Erendor), İkarus Yayınları, İstanbul, 1981 ISBN 978-605-5834-32-6 p. 67
↑ Patrick Kinross: Rebirth of a Nation (ترجمه Ayhan Tezel), Sander yayınları, İstanbul, 1972 p. 68
↑ «۱۹۱۰، آلبانی قیام بزرگی را در هم شکست. وزیر جنگ، شفقت محمود پاشا، شخصاً در چاپ آن شرکت داشت. برای این منظور تصمیم گرفت که مقر جنگی خود را به نام قمالی مصطفی که به عنوان یکی از ژنرال‌ها شناخته می‌شد، آماده و او را برای تهیه پیش‌نویس تعیین کرد. نقشه عملیات مصطفی در این زمان در ستاد ارتش پنجم در سالونیک بود. Albania.dyndns.org. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 ژوئیه 2011 . بازیابی شده در 10 نوامبر 2012 .
↑ «مصطفی آتاتورک در عملیات نظامی در آلبانی در سال 1910 کمک کرده بود». Zeriyt.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 اوت 2011 . بازیابی شده در 10 نوامبر 2012 .
↑ «1912 | اوبری هربرت: ملاقاتی با ایسا بولتینی». Albanianhistory.net. بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 اکتبر 2012 . بازبینی شده در 29 اکتبر 2012 .
↑ Enstehung und Ausbau der Königsdiktatur in Albanien, 1912–1939 Von Michael Schmidt-Neke
↑ «خوب به یاد دارم که ملاقات بسیار جالبی بود، من به طور اتفاقی با مصطفی قمالی در سال 1910 که در آن زمان هنوز یک ستوان صرف بودم، داشتم». Albislam.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 فوریه 2021 . بازیابی شده در 10 نوامبر 2012 .
^ KUJTIME از: اقرم بج ولورا. Ekrem Bey Vlora, Lebenserinnerungen – Teilband II: 1912–1925
^ abcdefghijklm Ana Britannica (1987) Vol. 2 (امی – اور): آتاتورک، مصطفی کمال . ص 490.
^ ab Landau, Jacob M. (1984). آتاتورک و نوسازی ترکیه Boulder, CO: Westview Press. ص 17. شابک 0865319863.
↑ Jacob M. Landau، (1984)، ص. 48
↑ ویلیام هنری بیلر، تاریخ جنگ ایتالیا و ترکیه ، صفحه 96
^ بیلر، ص. 14
↑ اریک گلدشتاین (2005). جنگ ها و پیمان های صلح: 1816 تا 1991. Routledge . ص 37. شابک 9781134899128. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 اوت 2023 . بازبینی شده در 15 مه 2018 .
↑ ریچارد سی هال، جنگ های بالکان 1912-1913: پیش درآمد جنگ جهانی اول ، راتلج، 2002، ص. 81. بایگانی شده در 23 آوریل 2023 در Wayback Machine
↑ ادوارد جی اریکسون، شکست در جزئیات: ارتش عثمانی در بالکان، 1912–1913 ، پراگر، 2003، ISBN 0-275-97888-5 ، ص. 255.
↑ «کمال آتاتورک». دایره المعارف بریتانیکا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 سپتامبر 2022 . بازبینی شده در 21 نوامبر 2017 .
↑ abc "Atatürk'ün Bulgar aşkı belgesel oldu". حریت . 18 آوریل 2006. بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 جولای 2022 . بازیابی شده در 15 مارس 2020 .
^ آب لنگیل، او را آتاتورک ، 68 نامیدند
پاتریک کینروس، آتاتورک: تولد دوباره یک ملت ، 100
↑ جاشکه، گوتارد (1975). "مصطفی کمال و انگلستان در نویر سیخت". Die Welt des Islams . 16 (1/4): 169. doi :10.2307/1569959. ISSN 0043-2539. JSTOR 1569959. بایگانی شده از نسخه اصلی در 25 سپتامبر 2021 . بازبینی شده در 26 سپتامبر 2021 .
↑ «تاریخچه RAF – شصتمین سالگرد فرماندهی بمب افکن». Raf.mod.uk. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اکتبر 2012 . بازبینی شده در 29 اکتبر 2012 .
↑ Patrick Kinross, Rebirth of a Nation (ترجمه Ayhan Tezel), Sander yayınları, İstanbul, 1972 p. 210
↑ سخنرانی مصطفی کمال پاشا هنگام ورودش به آنگورا (آنکارا کنونی) در نوامبر 1919 ^{[ کجا؟ ]}
↑ Worringer، Renée (2014). عثمانیان در حال تصور ژاپن: شرق، خاورمیانه و مدرنیته غیرغربی در آستانه قرن بیستم. اسپرینگر. شابک 9781137384607. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 اوت 2023 . بازبینی شده در 14 مارس 2022 .
↑ ab ""مواجهه با تاریخ: انکار و امنیت ملی ترکیه." | مرکز ویلسون". مرکز بین المللی وودرو ویلسون برای محققان . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 آوریل 2022 . بازبینی شده در 14 مارس 2022 .
↑ Oeconomos، Lysimachos (1922). شهادت اسمیرنا و مسیحیت شرقی؛ پرونده ای از شواهد قاطع، که اعمال ناشایست ترکان در آسیای صغیر را محکوم می کند و مسئولیت آنها را در قبال وحشت های زمیرنا نشان می دهد. کتابخانه های دانشگاه کالیفرنیا لندن، جی. آلن و آنوین.
↑ زورچر، اریک جان (1 ژانویه 1984). عامل اتحادیه: نقش [sic] کمیته اتحاد و پیشرفت در جنبش ملی ترکیه، 1905-1926. بریل ص 59. شابک 90-04-07262-4. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 اوت 2023 . بازبینی شده در 14 مارس 2022 .
↑ Niki Karavasilis، The Whispering Voices of Smyrna ، انتشارات دورنس، 2010، ISBN 978-1-4349-6381-9 ، صفحات 208–209.
↑ کرلی، بیرای کولووحلو (2005). «فراموش کردن آتش اسمیرنا». مجله کارگاه تاریخ . 60 (60): 25-44. doi :10.1093/hwj/dbi005. ISSN 1363-3554. JSTOR 25472814. بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 مارس 2022 . بازبینی شده در 14 مارس 2022 .
↑ دادریان، وهاکن ن. و تانر آکچام. قضاوت در استانبول: محاکمه های نسل کشی ارامنه . کتاب برگام ، 1390. صص 104-105
↑ اندرو مانگو، آتاتورک ، جان موری، 1999، ISBN 978-0-7195-6592-2 ، ص. 214.
↑ Findley، Carter V. (21 سپتامبر 2010). ترکیه، اسلام، ناسیونالیسم و مدرنیته: یک تاریخ، 1789-2007 . انتشارات دانشگاه ییل. ص 222. شابک 978-0-300-15260-9.
^ ab Rustow, Dankwart A. (1968). pp.794–795
↑ Patrick Kinross : Rebirth of a Nation (ترجمه Ayhan Tezel), Sander yayınları, İstanbul, 1972 p.293
↑ احمد، ساخت ترکیه مدرن ، ۵۰
^ هپر، متین؛ سیاری، صبری (7 اردیبهشت 1392). کتاب راهنمای روتلج در ترکیه مدرن . راتلج. ص 41. شابک 978-1-136-30964-9.
↑ دادریان، وهاکن ن . آکچام، تانر (2011). قضاوت در استانبول: محاکمه های نسل کشی ارامنه . کتاب های برگهن. ص 196، 199. شابک 978-0-85745-251-1.
^ مکفی، AL (2014). آتاتورک . راتلج . ص 97. شابک 978-1-138-83-647-1.
^ اسناد سیاست خارجی بریتانیا ، جلد. vii، ص. 303.
^ В. شرمت. بوسفور. مسکو، 1995، ص. 241.
↑ «تاریخچه کوتاه AA». Anadolu Ajansı Genel Müdürlüğü. بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 ژانویه 2008 . بازیابی شده در 1 ژانویه 2008 . روزنامه ایکدام مورخ 9 اوت 1921، با تکثیر AA در تاریخ 5 و 6 اوت 1921، اعلام کرد که آتاتورک به فرماندهی ارشد ارتقا یافته است.
↑ جنگ‌های یونان و ترکیه، سی‌دی بریتانیکا ۹۹
↑ جیمز، ادوین ال. «کمال در برابر قتل‌عام‌ها بیمه نمی‌شود» در 3 مارس 2016 در Wayback Machine بایگانی شد ، نیویورک تایمز ، 11 سپتامبر 1922.
↑ شاو، تاریخ امپراتوری عثمانی و ترکیه مدرن ، 365
↑ "ترکیه - اعلامیه جمهوری ترکیه | تاریخ - جغرافیا". دایره المعارف بریتانیکا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 سپتامبر 2020 . بازبینی شده در 21 نوامبر 2017 .
↑ «روز جمهوری در ترکیه». www.timeanddate.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 اوت 2022 . بازبینی شده در 21 نوامبر 2017 .
↑ انبه، آتاتورک ، ۳۹۴
↑ باتن، یورگ (2016). تاریخچه اقتصاد جهانی. از 1500 تا به امروز . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 226. شابک 9781107507180.
↑ انبه، آتاتورک ، ۳۶۷
↑ گرد نانمن، تحلیل سیاست های خارجی خاورمیانه و رابطه با اروپا، انتشار 2005 راتلج، ص. 204 شابک 0-7146-8427-9
↑ M. Şükrü Hanioğlu (9 مه 2011). آتاتورک: بیوگرافی فکری. انتشارات دانشگاه پرینستون ص 55. شابک 978-1-4008-3817-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 اوت 2023 . بازبینی شده در 4 ژوئن 2013 .
↑ وبستر، ترکیه آتاتورک: فرآیند اجتماعی در اصلاحات ترکیه ، 245
↑ مانگو، آتاتورک ، ۳۹۱–۳۹۲
^ ab Mango، آتاتورک ، 362
↑ لاندو، آتاتورک و نوسازی ترکیه ، 252
↑ انبه، آتاتورک ، 501
↑ بوزکورت، گلنیهال (2003). "Atatürk Dönemi Türk Dış Politikası". آتاتورک آراستیرما مرکزی درگیسی .
↑ Demirci, Fatih Kadro Hareketi ve Kadrocular , Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 2006, sayı 15.
↑ Ergüder, J. 1927 Komünist Tevkifatı, "İstanbul Ağır Ceza Mahkemesindeki Duruşma" , Birikim Yayınları, İstanbul, 1978
↑ Başvekalet Kararlar Dairesi Müdürlüğü 15 Aralık 1937 tarih, 7829 nolu kararname بایگانی شده در ۷ ژوئن ۲۰۱۶ در Wayback Machine . Erişim tarihi: 9 Şubat 2019. Ayrıca: Arşiv bağlantısı.
↑ abc Koçak، Cemil (2005) "عضویت پارلمان در طول سیستم تک حزبی در ترکیه (1925-1945)"، مجله اروپایی مطالعات ترکی
^ abcde مجید خدوری (2006) جنگ و صلح در حقوق اسلام، The Lawbook Exchange, Ltd., ISBN 1-58477-695-1 . ص 290-91
↑ «بررسی: احیاگری، سبک شیعه». منافع ملی 3 ژانویه 2007. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 فوریه 2008 . بازبینی شده در 6 سپتامبر 2013 .
↑ انبه، آتاتورک ، ۴۰۳
^ ab Mango، آتاتورک ، 401
↑ انبه، آتاتورک ، ۴۰۴
↑ اکسی، اوکتای (16 آوریل 2008). «پارالاردکی ریسیملر». حریت . بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 نوامبر 2011 . بازبینی شده در 24 آوریل 2008 . İsmet Paşa "kurumlaşma" ile neyi kastettiğini de şöyle anlattı: Biz Cumhuriyeti kurduğumuz zaman onu yaşatıp yaşatamayacağımız en büyük sorun idi. Çünkü Saltanatın ve Hilafetin lağvına karşı olanların sayısı çoktu ve hedefleri de cumhuriyetti. Cumhuriyetin 10 yaşına bastığını görmek o yüzden önemliydi. Nitekim büyük Atatürk'ün Emriyle 10'uncu yıl kutlamaları çok büyük بیر بایرام اولدو. بیز دجمهوریتین و دولتین کوروملاشتیغینی گؤسترمیه بوندان سونرا هپ ایتینا ایتیک...
↑ M. Şükrü Hanioğlu (2011). آتاتورک: بیوگرافی فکری. انتشارات دانشگاه پرینستون ص 158. شابک 978-1-4008-3817-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 اوت 2023 . بازبینی شده در 5 ژوئن 2013 .
↑ «1924». وزارت فرهنگ و گردشگری بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 مارس 2016 . بازبینی شده در 4 ژوئن 2013 .
↑ abcdefghi Wolf-Gazo، John Dewey در ترکیه: یک ماموریت آموزشی ، 15-42.
↑ وزارت آموزش ملی جمهوری ترکیه. "دیدگاه آتاتورک در مورد آموزش". دولت TC بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 اکتبر 2007 . بازیابی شده در 20 نوامبر 2007 .
↑ abc İğdemir، آتاتورک ، 165–70
↑ به نقل از آتاتورکیسم، ج. 1 (استانبول: دفتر رئیس ستاد کل ارتش، 1361)، 126.
↑ انبه، آتاتورک ، ۴۳۵
^ Kastamonu Nutku
↑ «صباح – 28/10/2005 – Mevlevi Alayı ile Atatürk'e destek oldular». arsiv.sabah.com.tr . بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 دسامبر 2019 . بازبینی شده در 10 فوریه 2019 .
↑ پاتریک کینروس، آتاتورک: تولد دوباره یک ملت ، 397
^ اونگور، اوموت. "مهندسی اجتماعی ترک های جوان: خشونت توده ای و دولت ملی در شرق ترکیه، 1913-1950" (PDF) . دانشگاه آمستردام صص 235-36. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 3 نوامبر 2020 . بازبینی شده در 8 آوریل 2020 .
^ اونگور، اوموت. "مهندسی اجتماعی ترک های جوان: خشونت توده ای و دولت ملی در شرق ترکیه، 1913-1950" (PDF) . دانشگاه آمستردام ص 258. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 3 نوامبر 2020 . بازبینی شده در 8 آوریل 2020 .
^ abcde Mango، آتاتورک، 418
↑ ویکر، نقد کتاب زورچر "اپوزیسیون سیاسی در اوایل جمهوری ترکیه: حزب جمهوری خواه مترقی، 1924-1925" ، 297-98
↑ انبه، آتاتورک، ۴۱۹
↑ تورج اتابکی، اریک جان زورچر، 2004، مردان نظم: مدرنیزاسیون اقتدارگرا در دوران آتاتورک و رضا شاه، آی بی تائوریس، شابک 1-86064-426-0 ، صفحه 207
^ اتاق مقبره. بایگانی شده در 5 مه 2008 در Wayback Machine
^ ab Daisy Hilse Dwyer، (1990)، "قانون و اسلام در خاورمیانه"، ص. 77, ISBN 978-0-89789-151-6
↑ آتیلاسوی، آتاتورک: اولین رئیس جمهور و بنیانگذار جمهوری ترکیه، ۱۳.
↑ انبه، آتاتورک ، ۱۶۴
↑ توفکچی، جهانی بودن فلسفه آتاتورک
↑ کینروس، آتاتورک: تولد دوباره یک ملت ، ص. 343
↑ Göksel، İdil (2013). "مشارکت نیروی کار زن در ترکیه: نقش محافظه کاری" . انجمن بین المللی مطالعات زنان 41 : 45-54. doi :10.1016/j.wsif.2013.04.006.
↑ آتیلاسوی، آتاتورک: اولین رئیس جمهور و بنیانگذار جمهوری ترکیه ، ۱۵
↑ Falih Rıfkı Atay (1969). چانکایا استانبول. ص 440
↑ لاندو، آتاتورک و نوسازی ترکیه ، 190
↑ کیادیبی، فهری (1385). «آتاتورک دونهمینده اغیتیم و بیلیم آلانیندا گلیشملر». مجله دانشکده الهیات دانشگاه استانبول (به زبان ترکی) (13): 1–21.
^ ویگاند، وین ای. دیویس، دونالد جی.، ویرایش. (1994). دایره المعارف تاریخ کتابخانه . راتلج. ص 462.
^ اوزلی، تکامل نظام آموزشی رسمی و رابطه آن با سیاست های رشد اقتصادی در جمهوری اول ترکیه ، 77-92
↑ لاندو، آتاتورک و نوسازی ترکیه ، 191
↑ Kapluhan, Erol (2011), Türkiye Cumhuriyeti'nde Atatürk Dönemi Eğitim Politikaları (1923-1938) و Coğrafya Eğitimi (پایان نامه دکترا) (به ترکی)، دانشگاه مرمره ، صص 203-5
↑ گورسس، فاطما (2010)، "کمالیسمین مدل درس کتابی: Vatandaş İçin Medeni Bilgiler"، Akademik Bakış ، vol. 4، نه 7، صفحات 233–49، بایگانی شده از نسخه اصلی در 9 آوریل 2017 ، بازیابی شده در 29 مه 2020
↑ لاندو، آتاتورک و نوسازی ترکیه ، 204-05
↑ انبه، آتاتورک ، ۵۳۶
↑ اینان، آتاتورک هاکیندا هاتیرالار و بلگلر ، ۲۶۰
^ ab "درباره ما". بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 نوامبر 2007 . بازیابی شده در 1 فوریه 2008 .
↑ سایکل، امین؛ اشنابل، آلبرشت (2003) [دیجیتال 13 ژوئیه 2023]. دموکراتیک شدن در خاورمیانه: تجربیات، مبارزات، چالش ها. انتشارات دانشگاه ملل متحد. ص 95. شابک 978-92-808-1085-1. LCCN 2002155283. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 اکتبر 2023 . بازبینی شده در 4 اکتبر 2023 .
^ ab Geoffrey L. Lewis (1999)، اصلاح زبان ترکی: موفقیت فاجعه‌بار، انتشارات دانشگاه آکسفورد ISBN 0-19-823856-8 . ص 66
↑ «ترک ها نظریه های جدید آموزش می دهند». نیویورک تایمز . استانبول. 9 فوریه 1936.
^ Laut (2002)
↑ «Gazi, önerilen 14. soyadını kabul etmiş!». هابرتورک . بازبینی شده در 18 دسامبر 2017.
↑ کلیولند، تاریخ خاورمیانه مدرن ، 181
↑ ویلسون، ام. برت (2009). "اولین ترجمه های قرآن در ترکیه مدرن (1924-1938)". مجله بین المللی مطالعات خاورمیانه . 41 (3): 419-35. doi : 10.1017/s0020743809091132. S2CID 73683493.
^ Ünal، قرآن با تفسیر مشروح به انگلیسی مدرن ، xxxix
↑ Elmalılı Hamdi Yazır، (1935)، "حک دینی کوران دیلی: ینی ماالی تورکچه تفسیر" 9 جلد، چاپ استانبول.
↑ مایکل رادو، (2003)، «همسایگی خطرناک: مسائل معاصر در روابط خارجی ترکیه»، ص. 125, ISBN 978-0-7658-0166-1
↑ پیداک، سلدا (ژانویه 2000). "مصاحبه با سمیها برکسوی". نمایندگی کمیسیون اروپا در ترکیه بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 آوریل 2003 . بازیابی شده در 11 فوریه 2007 .
↑ عمور، مدرنیته و اسلام: تجربیات زنان ترک بایگانی شده در 7 اکتبر 2007 در ماشین Wayback
↑ آتاتورک، واتانداش ایچین مدنی بیلگیلر
^ İnan, Medeni bilgiler ve M. Kemal Atatürk'ün el yazıları
↑ «commonslibraryblog.com». commonslibraryblog.com (به اسلوونیایی). 18 نوامبر 2013. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 آوریل 2018 . بازبینی شده در 23 آوریل 2018 .
↑ فایندلی، کارتر وان (2010). ترکیه، اسلام، ناسیونالیسم و مدرنیته: یک تاریخ، 1789-2007 . نیوهیون، سی تی: انتشارات دانشگاه ییل. شابک 978-0-300-15260-9.^{[ صفحه مورد نیاز ]}
↑ وزارت آموزش ملی جمهوری ترکیه. «نظام آموزش ملی ترکیه». دولت TC بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 فوریه 2008 . بازبینی شده در 19 ژانویه 2018 .
↑ Ayhan Aktar، "Cumhuriyet'in İlk Yıllarında Uygulanan 'Türkleştirme' Politikaları"، در Varlık Vergisi، ve 'Türkleştirme' Politikaları، ویرایش دوم. (استانبول: İletişim، 2000)، 101.
↑ ab Ertürk، Nergis (2011). دستور زبان و مدرنیته ادبی در ترکیه آکسفورد، انگلستان: انتشارات دانشگاه آکسفورد. شابک 978-0-19-974668-2.
^ سیبل بوزدوان; Gülru Necipoğlu; جولیا بیلی، ویرایش. (2007). مقرنس: سالانه فرهنگ بصری جهان اسلام . لیدن: بریل. شابک 9789004163201.
↑ اصلان، سنم (آوریل 2007). ""شهروند، ترکی صحبت کن!": ملتی در حال ساخت". ناسیونالیسم و سیاست قومی . 13 (2): 245–72. doi :10.1080/13537110701293500. S2CID 144367148.
^ ab Suny، رونالد گریگور؛ گوچک، فاطما موگه؛ Naimark, Norman M., eds. (23 فوریه 2011). مسئله نسل کشی : ارمنی ها و ترک ها در پایان امپراتوری عثمانی . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. شابک 978-0-19-539374-3.
↑ بالی، رفعت ن. (1999). Cumhuriyet yıllarında Türkiye Yahudileri bir türkleştirme serüveni; (1923–1945) (به ترکی) (7 ویرایش). استانبول: İletişim. صص 137-47. شابک 9789754707632.
↑ اینس، باشاک (2012). شهروندی و هویت در ترکیه: از جمهوری آتاتورک تا امروز لندن: IB Tauris. ص 61. شابک 9781780760261. بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 دسامبر 2023 . بازبینی شده در 19 ژانویه 2018 .
↑ Vryonis، Speros (2005). مکانیسم فاجعه: قتل عام ترکیه در 6-7 سپتامبر 1955، و نابودی جامعه یونانی استانبول. نیویورک: Greekworks.com, Inc. ISBN 0-9747660-3-8 .
↑ تورکوز، ملتم (2004). "زندگی اجتماعی فانتزی دولت: خاطرات و اسناد قانون نام خانوادگی ترکیه در سال 1934". Scholarly Commons . دانشگاه پنسیلوانیا : 1-226. بایگانی شده از نسخه اصلی در 8 ژوئن 2020 . بازبینی شده در 28 مه 2020 .
↑ ab İnce، Başak (15 ژوئن 2012). شهروندی و هویت در ترکیه: از جمهوری آتاتورک تا امروز لندن: IB Tauris. شابک 978-1-78076-026-1.
↑ اصلان، سنم (29 دسامبر 2009). "دولت نامنسجم: مناقشه بر سر نامگذاری کردها در ترکیه". مجله اروپایی مطالعات ترکی. علوم اجتماعی در مورد ترکیه معاصر (10). doi : 10.4000/ejts.4142 . بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 جولای 2012 . بازبینی شده در 22 جولای 2017 . قانون نام خانوادگی برای تقویت حس ترک بودن در جامعه و ممنوعیت نام خانوادگی مرتبط با اقوام و ملل خارجی بود.
↑ اکمکچی اوغلو، لرنا (2010). بداهه ترکی: ارمنی بودن در استانبول پس از عثمانی (1918-1933) . آن آربور: دانشگاه نیویورک. ص 169. شابک 978-1-124-04442-2.
↑ آب نیشانیان، سوان (2010). Adını unutan ülke: Türkiye'de adı değiştirilen yerler sözlüğü (به ترکی) (1. basım. ed.). استانبول: Everest Yayınları. شابک 978-975-289-730-4.
↑ هالیس، مژگان (30 ژوئیه 2011). "Norşin'den Potamya'ya hayali coğrafyalarımız". صباح (به ترکی). بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2014 . بازبینی شده در 19 ژانویه 2018 .
↑ ساهاکیان، لوسین (2010). ترکی کردن نام های توپی در امپراتوری عثمانی و جمهوری ترکیه (PDF) . مونترال: کتاب آرود. شابک 978-0-9699879-7-0. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 26 مه 2013 . بازبینی شده در 19 ژانویه 2018 .
^ آب سیمونیان، هووان اچ. (2007). همشین: تاریخ، جامعه و هویت در ارتفاعات شمال شرقی ترکیه (PDF) (ویرایش مجدد). لندن: روتلج. ص 161. شابک 978-0-7007-0656-3. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 3 مه 2013.
↑ ab Jongerden، Joost (2007). مسئله حل و فصل در ترکیه و کردها: تحلیلی از سیاست های فضایی، مدرنیته و جنگ ([Online-Ausg.]. ed.). لیدن، هلند: بریل. ص 354. شابک 978-90-04-15557-2.
↑ کورکوت، تولگا (14 مه 2009). نام 12211 روستا در ترکیه تغییر کرد. Bianet . بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 ژوئیه 2009 . بازبینی شده در 19 ژانویه 2018 .
↑ Çağatay, Soner 2002 'Kemalist dönemde göç ve iskan politikaları: Türk kimliği üzerine bir çalışma' (سیاست های مهاجرت و اسکان در دوران کمالیستی: مطالعه ای در مورد هویت ترک)، Toplum ve Bilim، شماره. 93، ص 218-41.
↑ Jongerden، Joost (2007). مسئله حل و فصل در ترکیه و کردها: تحلیلی از سیاست های فضایی، مدرنیته و جنگ ([Online-Ausg.]. ed.). لیدن، هلند: بریل. شابک 9789004155572.^{[ صفحه مورد نیاز ]}
↑ بوداک، دریا نیل. "آتاتورک، رهبر ملی کشاورزی، پدر کشاورزی مدرن ترکیه و توسعه ملی: مروری از دیدگاه ارتباطات و رهبری کشاورزی" (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 4 اوت 2021 . بازبینی شده در 9 اکتبر 2022 .
↑ «کارخانه هایی که توسط آتاتورک، بنیانگذار ترکیه، در 15 سال اول جمهوری تأسیس شد». 23 نوامبر 2020. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 دسامبر 2021 . بازبینی شده در 9 اکتبر 2022 .
↑ «تولید ناخالص داخلی سرانه ترکیه و رشد تولید ناخالص داخلی، 1923–1990». بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 سپتامبر 2022 . بازیابی شده در 9 اکتبر 2022 - از طریق ResearchGate .
↑ سینگر، موریس (ژوئیه 1983). "میراث اقتصادی آتاتورک". مطالعات خاورمیانه 19 (3): 301-11. doi :10.1080/00263208308700552. JSTOR 4282948. بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 سپتامبر 2023 . بازبینی شده در 12 سپتامبر 2023 .
^ ab Mango، آتاتورک ، 526
↑ حمزه اروغلو. «صلح در خانه و صلح در جهان» (به ترکی). بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 ژانویه 2008 . بازیابی شده در 1 ژانویه 2008 .'یورتا سولح' هرشهیدن اونسه ولکده، او اینسانین، اینسانکا یاشاماسینی، اینسانلیک تیینهتینین گرهگینین تانیماسینی ایفاده ادر.
↑ انور ضیا کارال. Atatürk'ten Düşünceler (به ترکی). ص 123. Haricî siyaset bir heyet-i içtimaiyenin teşekkülü dahilisi ile sıkı surette alâkadardır. Çünkü teşekkül-ü dahiliyeye istinat etmeyen haricî siyasetler daima mahkûm kalırlar. Bir heyet-i içtimaiyenin teşekkül-ü dahilisi ne kadar kuvvetli olursa, siyaset-i hariciyesi de o nisbette kavi ve rasin olur.
↑ اب پیتر اسلاگلت، «اولویت نفت در سیاست بریتانیا در عراق»، در کتاب «بریتانیا در عراق: 1914–1932» لندن: انتشارات ایتاکا، 1976، صص 103-16
^ Can Dündar. «آتاتورک یاشاسایدی» (به ترکی). بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 نوامبر 2007 . بازیابی شده در 1 ژانویه 2008 . ... Ata'nın öncelikli dış politika sorununun Musul olduğunu söylüyor. Musul'u bırakmama konusunda aktif bir politika izlenmesinden yana olduğunu belirtiyor...
^ آرمسترانگ 1972، ص. 225.
↑ اولسون، رابرت دبلیو (1989) ظهور ناسیونالیسم کرد و شورش شیخ سعید، 1880–1925، ص. 45
^ کینروس، 401
^ ASD: سخنرانی ها و بیانیه های آتاتورک، جلد اول صفحات 361-63 منتشر شده توسط موسسه عالی فرهنگ، زبان و تاریخ آتاتورک، آنکارا 1989
↑ اندرو مانگو، آتاتورک و کردها ، مطالعات خاورمیانه، جلد. 35، شماره 4، 1999، 20
^ Международная жизнь (مجله وزارت خارجه شوروی ). مسکو، 1963، № 11، صفحات 147-48. اولین انتشار نامه آتاتورک به لنین به صورت گزیده ای به زبان روسی.
^ Международная жизнь . مسکو، 1963، شماره 11، ص. 148.
^ abc Yılmaz Altuğ, سیاست خارجی آتاتورک, Atatürk arastirma merkezi dergisi, Vol. VI، شماره 16، نوامبر 1989
↑ Yılmaz Altuğ, Türk Devrim Tarihi Dersim, 1919–1938, 1980 sp 136.
↑ پاتریک کینروس. آتاتورک: زندگینامه مصطفی کمال، پدر ترکیه مدرن . نیویورک، 1965، ص. 464.
^ БСЭ ، چاپ اول، مسکو، جلد. 55، 1947، ستون 374.
^ БСЭ ، چاپ اول، مسکو، جلد. 55، 1947، ستون 377.
^ ab "اوه، چه خوشبختی!". مجله تایم . 6 نوامبر 1933. صفحات 37-39. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 نوامبر 2008 . بازیابی شده در 7 اوت 2007 .
↑ БСЭ ، چاپ دوم، مسکو، جلد. 20، 1953، ص. 504.
↑ Karamanlis, 1995, pp. 95–97
↑ سویسال، اسماعیل، 1983، «معاهدات دیپلماتیک ترکیه»، TTK، آنکارا ص. 29
↑ کلاگ، ریچارد (2002). تاریخ مختصر یونان . انتشارات دانشگاه کمبریج شابک 978-0-521-00479-4.ص 107
^ بنیاد نوبل پایگاه داده نامزدی جایزه نوبل صلح ، 1901-1955 .[2]
↑ «آتاترک روی یک پایه گالیپولی» بایگانی‌شده در ۲ ژوئن ۲۰۲۰ در ماشین راه‌اندازی . نئوس کاسموس . 27 آوریل 2015. بازبینی شده در 29 مه 2020.
↑ داتا-ری، سوناندا (18 ژوئن 2002). «در عین حال: لباس پوشیدن برای حکومت در افغانستان». نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 فوریه 2021 . بازبینی شده در 29 مه 2020 .
↑ جنتلسون، بروس دبلیو. پترسون، توماس جی (1997). مجله آمریکایی حقوق بین الملل . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 24. شابک 978-0-19-511055-5.
↑ نارلی، نیلوفر (1993): «روابط ترک و ایران از انقلاب اسلامی تا جنگ خلیج فارس و فراتر از آن: همکاری یا رقابت در جهان اسلام». CEMOTI. (15): 265-95
^ abc Gokhan Cetinsaya "دوستان اساسی و دشمنان طبیعی: ریشه های تاریخی روابط ترکیه و ایران." خاورمیانه بررسی امور بین الملل جلد. 7، شماره 3 – سپتامبر 2003
↑ رجایی، فرهنگ، ارزش‌های اسلامی و جهان‌بینی: فرهنگ خمینی درباره انسان، دولت و سیاست بین‌الملل، جلد سیزدهم بایگانی‌شده 26/03/2009 در ماشین راه (PDF)، انتشارات دانشگاه آمریکا. شابک 0-8191-3578-X
↑ انبه، آتاتورک ، ۵۱۰
↑ سویسال، اسماعیل، 1983، «معاهدات دیپلماتیک ترکیه»، TTK، آنکارا ص. 493
↑ مجموعه پیمان‌های لیگ ملل ، جلد. 173، ص 214-41.
↑ یلماز آلتوی، «Atatürk'ün Dis Politikasý»، B.Ü. Uluslararasi Atatürkı Konferansý Tebligleri, 10–11 نوامبر 1980, Vol. II، استانبول 1981، ص. 486.
↑ Şevket Süreyya Aydemir, Tek Adam, Vol. 3، استانبول 1988، ص. 331.
↑ Atatürk'ün Milli Dış Politikası, Vol. 2، ص. 355
↑ داگلاس آرتور هوارد: تاریخ ترکیه بایگانی شده در ۸ آوریل ۲۰۲۳ در ماشین راه‌اندازی ، گروه انتشارات گرین‌وود، ۲۰۰۱، شابک ۰۳۱۳۳۰۷۰۸۳ ، صفحه ۱۱۱.
↑ سلیم درینگیل: سیاست خارجی ترکیه در طول جنگ جهانی دوم: بی طرفی «فعال» بایگانی شده در 8 آوریل 2023 در Wayback Machine ، انتشارات دانشگاه کمبریج، 2004، ISBN 9780521523295 ، ص. 33.
↑ Hatay'ın Anavatana Katılma Süreci بایگانی شده در 25 اوت 2019 در Wayback Machine . AVRASYA Uluslararası Araştımalar Dergisi، جلد: چهارم، شماره: 7، ژوئیه 2015. (به ترکی)
↑ هانتینگتون، نظم سیاسی در جوامع در حال تغییر ، 347-57
^ ab Mango، آتاتورک ، 470
↑ شاو، تاریخ امپراتوری عثمانی و ترکیه مدرن ، 232-33.
↑ آیسو، عبدالله (29 ژانویه 2003). «Tütün, İçki ve Tekel» (به ترکی). BİA Haber Merkezi. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 اکتبر 2007 . بازیابی شده در 10 اکتبر 2007 .
↑ جمال کوتای، «سلال بایار»، جلد اول، استانبول، 1939، ص. 25; Cemal Kutay، «Celal Bayar: Bir Türk'ün Biyografisi»، Istanbul، Onan Matbaası, ty, p. 82
↑ «تاریخ ما». بانک مرکزی جمهوری ترکیه بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 ژوئن 2020 . بازبینی شده در 29 مه 2020 .
↑ ابراهیم کایا، نظریه اجتماعی و مدرنیته های متأخر، ص. 90
↑ انبه، آتاتورک ، ۴۷۸
↑ abc Barlas، Etatism و دیپلماسی در ترکیه: استراتژی های اقتصادی و سیاست خارجی در یک جهان نامشخص، 1929-1939
↑ Emrence، ترکیه در بحران اقتصادی (1927-1930): یک چشم انداز پانوراما. مجله مطالعات خاورمیانه
↑ «اسکای لایف». بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 اوت 2006 . بازیابی شده در 26 نوامبر 2007 .
↑ «تاریخچه انجمن هوانوردی ترکیه». بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 دسامبر 2007 . بازیابی شده در 26 نوامبر 2007 .
↑ دیلک بارلاس، اتاتیسم و دیپلماسی در ترکیه: استراتژی های اقتصادی و سیاست خارجی ص. 61
↑ وبستر، ترکیه آتاتورک: فرآیند اجتماعی در اصلاحات ترکیه ، 260
↑ دوغان، شکل گیری شهرک های کارخانه در صنعت و مدرنیزاسیون ترکیه در دهه 1930: کارخانه چاپ نازیلی
↑ جمهوری ترکیه، وزارت فرهنگ و گردشگری. "آیدین - ویرانه های تاریخی". دولت TC بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 سپتامبر 2007. کارخانه چاپ پنبه نازیلی در مساحتی به مساحت 65000 متر مربع در بزرگراه Nazilli Bozdoğan تأسیس شد. این «نخستین کارخانه چاپ پنبه ترکی» است که پایه و اساس آن در 25 اوت 1935 گذاشته شد و توسط آتاتورک با مراسم بزرگی افتتاح شد.
↑ اب «کارخانه هواپیماسازی نوری دمیراغ». Nuridemirag.com. بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 جولای 2012 . بازیابی شده در 10 نوامبر 2012 .
↑ «Tarihte Bugün – 25 Ocak». İnönü Vakfı. Refik Saydam başbakan oldu – İstifa eden Celal Bayar'ın yerine Refik Saydam, 25 Ocak 1939'da Türkiye Cumhuriyeti'nin 11. hükümetini kurdu.
↑ «تاریخ». باشگاه تور و اتومبیلرانی ترکیه (به زبان ترکی). بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 مارس 2016 . بازبینی شده در 29 مه 2020 .
↑ استون، نورمن "Taking Turkey". منافع ملی، پاییز 2000، شماره 61.
^ ab Eastham، برنامه توسعه ترکیه: پنج سال اول ، 132-36
↑ آتاتورک: Eine Biographie, Klaus Kreiser, CH Beck, 2011 بایگانی شده در 7 آوریل 2023 در Wayback Machine , ISBN 3406619789 , p. 80، (Ger.)
↑ «بالکان نمرده است». IMDb 9 آگوست 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 آوریل 2023 . بازبینی شده در 12 نوامبر 2012 .
↑ «Atatürk'ün Özel Hayatı». آتاتورک . 2008. بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 دسامبر 2012 . بازبینی شده در 12 نوامبر 2012 .
↑ بوزداغ، عصمت (2005). Latife ve Fikriye İki Aşk Arasında Atatürk . استانبول: Truva Yayınları.
↑ تورگوت، پلین (1 ژوئیه 2006). "ترکیه در قرن بیست و یکم: میراث خانم آتاتورک". مستقل . انگلستان بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 جولای 2006 . بازیابی شده در 29 سپتامبر 2007 .
↑ اختر، سلمان (2008). هلال و کاناپه: جریان های متقابل بین اسلام و روانکاوی . رومن و لیتلفیلد ص 68. شابک 978-0-7657-0574-7.
↑ بیوگرافی Sabiha Gokcen آرشیو شده در 9 مارس 2018 در Wayback Machine , Hargrave Pioneers of Aviation
↑ اسلام سیاسی در ترکیه: فرار به سمت غرب، به سمت شرق؟ G. Jenkins, Publisher Springer, 2008, ISBN 0230612458 , p. 84.
↑ دوزل، نشه (6 فوریه 2012). "تاها آکیول: آتاتورک یارگی باغیمسیزلیغینی رددییور"
↑ پروفسور Utkan Kocatürk, Atatürk'ün Fikir ve Düşünceleri (Atatürk ve Din Eğitimi, A. Gürtaş, p. 26), مرکز تحقیقات آتاتورک, 2007; شابک 9789751611741
↑ پروفسور Ethem Ruhi Fığlalı، "Atatürk'ün Din ve Laiklik Anlayışı"، مرکز تحقیقات آتاتورک، 2012; شابک 978-975-16-2490-1 ، ص. 86
↑ Atatürk'ün Söylev ve Demeçleri, Ankara 1959, 2. Baskı, II, 66–67; س 90. III، 70
↑ رسات کاسابا، «آتاتورک»، تاریخ کمبریج ترکیه: جلد 4: ترکیه در دنیای مدرن ، انتشارات دانشگاه کمبریج، 2008; شابک 978-0-521-62096-3 ص. 163. بازیابی شده در 27 مارس 2015.
↑ « اسلام سیاسی در ترکیه» نوشته گرت جنکینز، پالگریو مک میلان، 2008، ص. 84; شابک 0230612458
↑ الحاد، سری بینش‌های مختصر نوشته جولیان باگینی، شرکت انتشارات استرلینگ، 2009 شابک 1402768826 ، ص. 106.
↑ اسلام گرایی: راهنمای مستند و مرجع، جان کالورت جان، گروه انتشارات گرین وود، 2008 شابک 0313338566 ، ص. 19.
^ ... مصطفی کمال آتاتورک، بنیانگذار جمهوری سکولار ترکیه. او گفت: "من هیچ دینی ندارم و گاهی آرزو می کنم همه ادیان در ته دریا باشند..." فیلسوف آنتی پاد: مصاحبه هایی درباره فلسفه در استرالیا و نیوزلند، گراهام اوپی، کتاب لکسینگتون، 2011 ISBN 0739167936 ، ص . 146.
↑ فیل زاکرمن، جان آر. شوک ، کتاب راهنمای سکولاریسم آکسفورد، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2017، ISBN 0199988455 ، ص. 167.
↑ طارق رمضان، اسلام و بیداری عرب، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2012، ISBN 0199933731 ، ص. 76.
↑ Aydıntaşbaş, Aslı (7 دسامبر 2008). "چرا من سیگار کشیدن ترکیه را دوست دارم، پدر بنیانگذار نوشیدنی است." فوربس بازبینی شده در 25 آوریل 2020.
↑ کنیون، پیتر (7 ژوئن 2013). "همه از حرکت ترکیه برای تشدید قوانین الکل استقبال نمی کنند." بایگانی شده در 30 آوریل 2021 در Wayback Machine NPR . بازبینی شده در 26 آوریل 2020.
↑ مکفی، الکساندر لیون (2014). آتاتورک. راتلج . ص 6. ISBN 9781317897354. بازبینی شده در 31 دسامبر 2018 .
↑ Atatürk'ün Hayatı در ۱ آوریل ۲۰۱۹ در Wayback Machine (زندگی آتاتورک) بایگانی شد. وزارت فرهنگ و گردشگری (ترکیه) (به ترکی) .
↑ «دفن آتاتورک». زمان مجله تایم . 23 نوامبر 1953. ISSN 0040-781X. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 مه 2021 . بازبینی شده در 26 مه 2021 .
↑ «آخرین اراده آتاتورک». www.ktb.gov.tr . بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 مه 2021 . بازبینی شده در 26 مه 2021 .
^ ab Macfie، AL (2014). آتاتورک . راتلج . ص 182. شابک 978-1-138-83-647-1.
↑ Can Dündar , Sarı Zeybek , Milliyet , 1994, p. 103
↑ ناوارو-یاشین، یائل (2002). چهره های دولت: سکولاریسم و زندگی عمومی در ترکیه . انتشارات دانشگاه پرینستون صص 196-99. شابک 978-0-691-08845-7.
^ موریسون، تری؛ کوناوی، وین ای. (1994). ببوس، تعظیم یا دست دادن: چگونه در شصت کشور تجارت کنیم. آدامز مدیا. ص 392. شابک 978-1-55850-444-8.
↑ یونا، الکساندر (2007). ترکیه: تروریسم، حقوق مدنی و اتحادیه اروپا راتلج . ص 137. شابک 978-0-415-44163-6.
↑ «ریاست مخابرات ترکیه: خط تلفن اینترنتی». Ihbarweb.org.tr. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 اکتبر 2011 . بازیابی شده در 10 نوامبر 2012 .
↑ زمان خروج از جلیقه قانونی که آزادی رسانه ها را خفه می کند، بایگانی شده در 19 مارس 2012 در Wayback Machine ، Reporters Sans Frontières ، 1 دسامبر 2010
^ abc M. Şükrü Hanioğlu (2011). آتاتورک: بیوگرافی فکری. انتشارات دانشگاه پرینستون ص 128. شابک 978-1-4008-3817-2. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 نوامبر 2023 . بازبینی شده در 5 ژوئن 2013 .
↑ «بازبینی شیفتگی هیتلر به آتاتورک». تحلیلگر ترکیه بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 ژانویه 2021 . بازبینی شده در 19 آوریل 2021 .
↑ اوکانر، ویلیام (24 نوامبر 2014). "دیکتاتور قرن بیستم که هیتلر بیش از همه بت کرده است". دیلی بیست . بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 فوریه 2021 . بازبینی شده در 19 آوریل 2021 .
↑ ایریگ، استفان (2014). آتاتورک در تخیل نازی ها کمبریج، ماساچوست: انتشارات دانشگاه هاروارد. ص 116. شابک 978-0-674-36837-8. به عنوان مثال، در سال 1938، در روز تولد خود، در دیدار با هیئتی از سیاستمداران و روزنامه نگاران ترکیه، او بار دیگر بر نقش اولیه و اصلی آتاتورک که برای او ایفا کرده بود، تاکید کرد و در انجام این کار همچنین مشخص کرد که ماهیت اکثر راست افراطی و راست افراطی چیست. تعابیر نازی ها از آتاتورک در آلمان بین دو جنگ: "آتاترک اولین کسی بود که نشان داد می توان منابعی را که یک کشور از دست داده است بسیج و احیا کرد. از این نظر آتاتورک یک معلم بود؛ موسولینی اولین شاگرد او و من دومین شاگرد او."
آدولف هیتلر در سخنرانی خود در رایشستاگ در 4 می 1941 گفت :
"ترکیه متحد ما در جنگ جهانی بود . نتیجه ناگوار آن به همان اندازه که برای ما بار سنگینی بر دوش ترکیه بود. بازسازی‌کننده بزرگ و مبتکر ترکیه جدید اولین نمونه رستاخیز را به متحدان شکست خورده خود داد. در حالی که ترکیه، به لطف نگرش واقع بینانه رهبری دولتی خود، نگرش مستقل خود را حفظ کرد، یوگسلاوی قربانی دسیسه های بریتانیا شد.
↑ آتاتورک در تخیل نازی ها – استفان ایهریگ. پرس بلکنپ . 2014. شابک 9780674368378. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 جولای 2014 . بازیابی شده در 30 ژوئن 2019 .
↑ اظهارات در بیست و پنجمین سالگرد مرگ کمال آتاتورک، 4 نوامبر 1963 بایگانی شده در 22 سپتامبر 2018 در Wayback Machine . فایل صوتی در: jfklibrary.org.
↑ برند ریل: کمال آتاتورک. Rowohlt, Reinbek 1985, p. 146.
↑ هلیل گلبیاز: مصطفی کمال آتاتورک. Vom Staatsgründer zum Mythos. Parthas-Verlag، برلین، 2004، ص. 228.
↑ گیربو، سابین (18 اوت 2003). «حبیب بورقیبه یا مدرنیته ایناچوی». Afrik.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 ژوئن 2018 . بازبینی شده در 19 مارس 2020 .
↑ خاطرات هدی شعراوی – کتاب الهلال، سپتامبر / 1981
↑ گرگ خاکستری: مصطفی کمال – مطالعه ای صمیمانه درباره یک دیکتاتور (ویرایش ارزان پنجم، ژوئیه 1935)، ص. 333
^ دو کمال; اشراف صیقلی حلقه‌های اروپایی در تضاد با فرمانده بی‌رحم ترک‌های متعصب ، نیویورک تایمز، 1 اکتبر 1922 بایگانی‌شده در 5 مارس 2016 در Wayback Machine .
↑ «Atatürk'ün Madalya ve Nişanları». بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 مارس 2020 . بازیابی شده در 15 مارس 2020 .
↑ «Atatürk'ün Rütbe, Nişan ve Madalyaları». بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 مارس 2020 . بازیابی شده در 15 مارس 2020 .
^ ab Macfie, AL (2014) p. 43

کتابشناسی

چاپ می کند

احمد، فیروز (1372). ساخت ترکیه مدرن . لندن; نیویورک: روتلج. شابک 978-0-415-07835-1.
آرمسترانگ، هارولد کورتنی (1972). گرگ خاکستری، مصطفی کمال: مطالعه صمیمی یک دیکتاتور. فری پورت، نیویورک: انتشارات کتاب برای کتابخانه ها. شابک 978-0-8369-6962-7.
آتیلاسوی، یوکسل (2002). آتاتورک: اولین رئیس جمهور و بنیانگذار جمهوری ترکیه . وودساید، نیویورک: خانه وودساید. شابک 978-0-9712353-4-2.
باکو-گرامون، ژان لوئی; روکس، ژان پل (1983). مصطفی کمال et la Turquie nouvelle (به فرانسوی). پاریس: Maisonneuve et Larose. شابک 2-7068-0829-2.
باربر، نوئل (1988). اربابان شاخ طلایی . لندن: پیکان. شابک 978-0-09-953950-6.
بارلاس، دیلک (1998). دولت گرایی و دیپلماسی در ترکیه: استراتژی های اقتصادی و سیاست خارجی در یک جهان نامشخص، 1929-1939 . نیویورک: بریل آکادمیک پابلیشرز. شابک 978-90-04-10855-4.
کلیولند، ویلیام ال (2004). تاریخچه خاورمیانه مدرن. بولدر، کلرادو: مطبوعات Westview. شابک 978-0-8133-4048-7.
کریس، رابرت پی (2019). "کمال آتاتورک: علم و میهن پرستی". کارگاه و جهان: آنچه ده متفکر می توانند در مورد علم و اقتدار به ما بیاموزند . نیویورک: WW Norton & Co., Inc. pp. 189-204. شابک 978-0-393-29243-5. OCLC 1037807472.
دوگان، چاگاتای امره (2003). شکل گیری سکونتگاه های کارخانه در صنعت و مدرنیزاسیون ترکیه در دهه 1930: کارخانه چاپ نازیلی (به زبان ترکی). آنکارا: دانشگاه فنی خاورمیانه. OCLC 54431696.
هانی اوغلو، ام شوکرو (2011). آتاتورک: بیوگرافی فکری . نیوجرسی و وودستاک (آکسفوردشایر): انتشارات دانشگاه پرینستون. شابک 978-0-691-15109-0.
هانتینگتون، ساموئل پی (2006). نظم سیاسی در جوامع در حال تغییر . نیوهیون، کن. لندن: انتشارات دانشگاه ییل. شابک 978-0-300-11620-5.
İğdemir، Uluğ; مانگو، اندرو (ترجمه) (1963). آتاتورک . آنکارا: کمیسیون ملی ترکیه برای یونسکو. صص 165-170. OCLC 75604149.
اینان، عایشه آفت (2007). Atatürk Hakkında Hatıralar ve Belgeler (به ترکی). استانبول: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. شابک 978-9944-88-140-1.
اینان، عایشه عفت; سویم، علی; سوسلو، ازمی; تورال، ام آکیف (1998). Medeni bilgiler ve M. Kemal Atatürk'ün el Yazıları (به ترکی). آنکارا: AKDTYK Atatürk Araştırma Merkezi. شابک 978-975-16-1276-2.
کینروس، پاتریک (2003). آتاتورک: تولد دوباره یک ملت . لندن: فونیکس پرس. شابک 978-1-84212-599-1. OCLC 55516821.
کینروس، پاتریک (1979). قرون عثمانی: ظهور و سقوط امپراتوری ترکیه. نیویورک: مورو. شابک 978-0-688-08093-8.
لاندو، جیکوب ام (1983). آتاتورک و نوسازی ترکیه بولدر، کلرادو: مطبوعات Westview. شابک 978-0-86531-986-8.
لنگیل، امیل (1962). او را آتاتورک می نامیدند . نیویورک: شرکت جان دی OCLC 1337444.
مانگو، اندرو (2002) [1999]. آتاتورک: زندگینامه بنیانگذار ترکیه مدرن (ویرایش شومیز). Woodstock, NY: Overlook Press, Peter Mayer Publishers, Inc. ISBN 978-1-58567-334-6.
مانگو، اندرو (2004). آتاتورک . لندن: جان موری. شابک 978-0-7195-6592-2.
سایکل، امین; اشنابل، آلبرشت (2003). دموکراتیک شدن در خاورمیانه: تجربیات، مبارزات، چالش ها . توکیو: انتشارات دانشگاه ملل متحد. شابک 978-92-808-1085-1.
شاو، استنفورد جی ؛ شاو، ایزل کورال (1976-1977). تاریخ امپراتوری عثمانی و ترکیه مدرن. کمبریج؛ نیویورک: انتشارات دانشگاه کمبریج. شابک 978-0-521-21280-9.
اسپانگنولو، جان (1992). خاورمیانه مدرن از منظر تاریخی: مقالاتی به افتخار آلبرت حورانی . آکسفورد: مرکز خاورمیانه، کالج سنت آنتونی. شابک 978-0-86372-164-9. OCLC 80503960.
تونچای، مته (1972). Mesaî : Halk Şûrâlar Fırkası Programı، 1920 (به ترکی). آنکارا: Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi. OCLC 1926301.
توفکچی، گوربوز دی (1981). جهانی بودن فلسفه آتاتورک . آنکارا: Pan Matbaacılık. OCLC 54074541.
یاپ، مالکوم (1987). ساخت خاور نزدیک مدرن، 1792-1923. لندن; نیویورک: لانگمن. شابک 978-0-582-49380-3.
وبستر، دونالد اورت (1973). ترکیه آتاتورک؛ فرآیند اجتماعی در اصلاحات ترکیه نیویورک: AMS Press. شابک 978-0-404-56333-2.
زورچر، اریک جان (2004). ترکیه: تاریخ مدرن . لندن; نیویورک: IB Tauris. شابک 978-1-85043-399-6.

مجلات

Eastham, JK (مارس 1964). "برنامه توسعه ترکیه: پنج سال اول". مجله اقتصادی . 74 (298): 132-136. doi :10.2307/2228117. ISSN 0013-0133. JSTOR 2228117.
Emrence، Cem (2003). "ترکیه در بحران اقتصادی (1927-1930): چشم اندازی پانورامیک". مطالعات خاورمیانه 39 (4): 67-80. doi :10.1080/00263200412331301787. ISSN 0026-3206. S2CID 144066199.
Omur, Aslı (دسامبر 2002). «مدرنیته و اسلام: تجارب زنان ترک». ترکیش تایمز . 13 (312). ISSN 1043-0164. بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 اکتبر 2007 . بازیابی شده در 10 اکتبر 2007 .
Özelli, M. Tunç (ژانويه 1974). "تکامل نظام آموزشی رسمی و ارتباط آن با سیاست های رشد اقتصادی در اولین جمهوری ترکیه". مجله بین المللی مطالعات خاورمیانه . 5 (1): 77-92. doi :10.1017/s0020743800032803. ISSN 0020-7438. JSTOR 162345. S2CID 154739517.
استون، نورمن (2000). "در حال صحبت با ترکیه". منافع ملی 61 : 66. ISSN 0884-9382.
Volkan, Vamık D. (1981). «آتاتورک جاودانه – خودشیفتگی و خلاقیت در یک رهبر انقلابی». مطالعه روانکاوانه جامعه . 9 : 221-255. ISSN 0079-7294. OCLC 60448681.
ولف-گازو، ارنست (1996). "جان دیویی در ترکیه: یک ماموریت آموزشی". مجله مطالعات آمریکایی ترکیه . 3 : 15-42. ISSN 1300-6606. بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 مارس 2009.
"مصطفی کمال آتاتورک". ویرایشگرهای تی پی صص 7-8. بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 آوریل 2008 . بازیابی شده در 29 آوریل 2008 .
"دفن آتاتورک". مجله تایم . 23 نوامبر 1953. صفحات 37-39. بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 نوامبر 2006 . بازیابی شده در 7 اوت 2007 .

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به مصطفی کمال آتاتورک وجود دارد .

ویکی نقل قول‌هایی درباره مصطفی کمال آتاتورک دارد .

آثاری درباره مصطفی کمال آتاتورک در کتابخانه باز
آثار مصطفی کمال آتاتورک در کتابخانه باز
آثار مصطفی کمال آتاتورک یا درباره آن در آرشیو اینترنت
بریده های روزنامه درباره مصطفی کمال آتاتورک در آرشیو مطبوعات قرن بیستم ZBW