stringtranslate.com

اپیروس (ایالت باستانی)

اپیروس ( / ɪ ˈ p aɪ r ə s / ؛ یونانی اپیروس : Ἄπειρος , Ápeiros ؛ یونانی آتیک : Ἤπειρος , Ḗpeiros ) یک پادشاهی یونان باستان و بعدها جمهوری بود که در منطقه جغرافیایی شمال غربی اپیروس واقع شده بود. یونان و آلبانی جنوبی این ایالت که محل زندگی اپیروت‌های باستانی بود، از جنوب با اتحادیه اتولی ، از شرق با تسالی و مقدونیه باستان و از شمال با قبایل ایلیاتی هم مرز بود . پادشاه یونانی پیروس شناخته شده است که اپیروس را به یک ایالت قدرتمند در قلمرو یونان (در طول 280-275 قبل از میلاد) تبدیل کرده است که با کشورهایی مانند مقدونیه باستان و روم باستان قابل مقایسه بود . ارتش پیرهوس همچنین در جریان لشکرکشی ناموفق خود در ایتالیای امروزی، علیه دولت روم باستان حمله کردند .

تاریخچه

ماقبل تاریخ

اپیروس حداقل از دوران نوسنگی توسط دریانوردان (در امتداد ساحل) و شکارچیان و چوپانان (در داخل) اشغال شده است که زبان یونانی را با خود آورده اند . [1] این مردمان نوسنگی رهبران خود را در تومول‌های بزرگ (تپه‌های خاکی که بر روی یک قبر بلند شده بودند) دفن کردند که حاوی مقبره‌هایی شبیه به مقبره‌های ساخته شده توسط مردم میسنی بود . به دلیل این تشابهات آیینی، ممکن است پیوند اجدادی بین Epirotes و Mycenaeans وجود داشته باشد. [1] تعدادی از بقایای میسینی نیز در اپیروس [2] [3] در مهم ترین مکان های مذهبی باستانی در منطقه، از جمله در Necromanteion of Acheron (روی رودخانه Acheron ) و در Oracle of Zeus در دودونا . [1] [4] همچنین شناخته شده است که اپیروس با سایر مناطق یونان باستان، از جمله مناطق مقدونیه ، تسالی ، اتولیا و آکارنانیا ارتباط قوی داشت . [5]

دوریان ها در پایان هزاره دوم قبل از میلاد (حدود 1100 تا 1000 قبل از میلاد) از اپیروس و مقدونیه به یونان حمله کردند ، اگرچه دلایل مهاجرت آنها مبهم است. ساکنان اصلی منطقه در اثر تهاجم به سمت جنوب به سرزمین اصلی یونان رانده شدند و در اوایل هزاره اول قبل از میلاد سه دسته اصلی از قبایل یونانی زبان در اپیروس ظهور کردند. اینها چائونی ها از شمال غربی اپیروس، مولسیان در مرکز و تسپروتی ها در جنوب بودند. [6] منطقه ای که هر یک از این اقوام در آن زندگی می کردند نام خاص خود را داشتند ( Caonia ، Molossia ، Thesprotia )، بنابراین در ابتدا نام واحدی برای کل منطقه وجود نداشت.

نام یونانی Epirus ( یونانی : Ήπειρος )، به معنای «سرزمین اصلی» یا «قاره»، اولین بار در آثار هکاتائوس از میلتوس در قرن ششم قبل از میلاد ظاهر شد و یکی از معدود نام‌های یونانی از دید یک ناظر خارجی است. دیدگاه دریایی-جغرافیایی اگرچه در اصل یک نام بومی اپیروتی نبود، اما بعداً توسط ساکنان منطقه پذیرفته شد. [7]

گسترش مولسیان (470–330 قبل از میلاد)

سلسله Molossian Aeacidae توانستند اولین دولت متمرکز را در اپیروس از حدود 370 قبل از میلاد به بعد ایجاد کنند و قدرت خود را به هزینه قبایل رقیب گسترش دهند. Aeacids با پادشاهی قدرتمند مقدونیه متحد شدند ، تا حدی در برابر تهدید مشترک حملات ایلیاتی ، [8] و در سال 359 قبل از میلاد، شاهزاده مولسیان المپیاس ، خواهرزاده آریباس اپیروس ، با فیلیپ دوم پادشاه مقدونیه (ح. 359) ازدواج کرد. -336 قبل از میلاد). او قرار بود مادر اسکندر مقدونی شود . پس از مرگ آریباس، اسکندر مولسیان ، عموی اسکندر مقدونی ، با عنوان پادشاه اپیروس به سلطنت رسید . [9]

در سال 334 قبل از میلاد، زمانی که اسکندر مقدونی به آسیا رفت، اسکندر مولوسی لشکرکشی را در جنوب ایتالیا در حمایت از شهرهای یونانی Magna Graecia علیه قبایل ایتالیایی مجاور و جمهوری روم در حال ظهور رهبری کرد . پس از چند موفقیت در میدان نبرد، در نبرد پاندوزیا در سال 331 قبل از میلاد توسط ائتلافی از قبایل ایتالیایی شکست خورد .

پادشاهی اپیروس (330–231 قبل از میلاد)

لشکرکشی های Pyrrhus of Epirus در ایتالیا.

در سال 330 قبل از میلاد، پس از مرگ اسکندر مولسیان، اصطلاح "Epirus" به عنوان یک واحد سیاسی واحد در اسناد یونان باستان برای اولین بار، تحت رهبری سلسله مولوسیان ظاهر شد. پس از آن، ضرب سکه های سه گروه قبیله ای اصلی Epirote به پایان رسید و سکه جدیدی با افسانه Epirotes منتشر شد . [10] پس از مرگ اسکندر اول، آئاسیدس از اپیروس ، که جانشین او شد، از آرمان المپیاس علیه کاساندر حمایت کرد ، اما در 313 قبل از میلاد از سلطنت خلع شد.

پیرهوس پسر آئاسیدس در سال 295 قبل از میلاد به سلطنت رسید. پیرهوس که یک ژنرال ماهر بود، تشویق شد تا به یونانیان تارنتوم کمک کند و تصمیم گرفت تا حمله بزرگی را در شبه جزیره ایتالیا و سیسیل آغاز کند . با توجه به توانایی های رزمی برتر، ارتش Epirote در نبرد Heraclea (280 قبل از میلاد) رومیان را شکست داد. متعاقباً، نیروهای پیرهوس تقریباً به حومه رم رسیدند، اما مجبور شدند برای جلوگیری از درگیری نابرابر با ارتش رومی بیشتر عقب نشینی کنند. سال بعد، پیرهوس به آپولیا (279 قبل از میلاد) حمله کرد و دو ارتش در نبرد آسکولوم با هم روبرو شدند ، جایی که اپیروت‌ها با هزینه گزافی پیروز پیروز شدند. [11]

در سال 277 قبل از میلاد، پیرهوس قلعه کارتاژینی را در اریکس سیسیل تصرف کرد. این امر باعث شد بقیه شهرهای تحت کنترل کارتاژی به پیرهوس فرار کنند. در همین حال، او شروع به نشان دادن رفتار استبدادی نسبت به یونانیان سیسیل کرده بود و به زودی افکار سیسیلی علیه او شعله ور شد. اگرچه او کارتاژی ها را در نبرد شکست داد، اما مجبور شد سیسیل را ترک کند. [12]

لشکرکشی ایتالیایی پیرهوس پس از نبرد بی نتیجه Beneventum (275 قبل از میلاد) به پایان رسید. او با از دست دادن اکثریت قریب به اتفاق ارتش خود تصمیم به بازگشت به اپیروس گرفت که در نهایت منجر به از دست دادن تمام دارایی های ایتالیایی او شد. به دلیل پیروزی های پرهزینه او، اصطلاح " پیروزی پیره " اغلب برای پیروزی با هزینه های ویرانگر برای پیروز استفاده می شود. [13]

لیگ Epirote (231–167 قبل از میلاد)

سکه لیگ Epirote، که زئوس (سمت چپ) و یک صاعقه را با کلمه "ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ"، "Epirotes" (راست) نشان می دهد.

در سال 233 قبل از میلاد، آخرین بازمانده خاندان سلطنتی Aeacid، Deidamia ، به قتل رسید. مرگ او خانواده سلطنتی اپیرو را به انقراض ناگهانی کشاند و یک جمهوری فدرال، هرچند با قلمرو کاهش یافته، برپا شد، زیرا غرب آکارنانیا استقلال خود را اعلام کرده بود و اتولی ها آمبراکیا، آمفیلوخیا و سرزمین های باقی مانده در شمال خلیج آمبراکیا را تصرف کردند . بنابراین، پایتخت جدید اپروت ها در فینیس ، مرکز سیاسی چائونی ها، تأسیس شد. دلایل سقوط سریع سلسله Aeacid احتمالا پیچیده بود. فشار اتولی باید نقش داشته باشد، و اتحاد با مقدونیه ممکن است محبوبیت نداشته باشد. علاوه بر این، شاید تنش های اجتماعی وجود داشت. [14] با این حال، اپیروس یک قدرت قابل توجه باقی ماند که تحت نظارت اتحادیه اپیروت به عنوان یک ایالت فدرال با پارلمان (یا synedrion ) خود متحد شد. [14]

در سال‌های بعد، اپیروس با تهدید فزاینده جمهوری روم توسعه‌طلب مواجه شد که یک سری جنگ‌ها را با مقدونیه انجام داد. اتحادیه در دو جنگ اول مقدونیه بی طرف ماند اما در جنگ سوم مقدونی (171–168 قبل از میلاد) منشعب شد و مولسیان در کنار مقدونی‌ها و چائونی‌ها و تسپروتی‌ها در کنار روم بودند. نتیجه برای اپیروس فاجعه بار بود. مولوسیا در سال 167 قبل از میلاد به دست رم افتاد و 150000 نفر از ساکنان آن به بردگی درآمدند. [1]

سازمان

ساختار سیاسی جهان یونان باستان (قرن 8-5 قبل از میلاد).

در عهد باستان، اپیروس توسط همان قبایل هلنی کوچ نشین سکونت گزیدند که بقیه یونان را سکنی گزیدند. [15] برخلاف بسیاری از یونانیان دیگر آن زمان که در یا اطراف دولت‌شهرها مانند آتن یا اسپارت زندگی می‌کردند ، اپیروتی‌ها در دهکده‌های کوچک زندگی می‌کردند و شیوه زندگی آنها با پولیس یونانیان جنوبی بیگانه بود. منطقه آنها در لبه جهان یونان قرار داشت و به دور از صلح بود. برای قرن‌های متمادی، منطقه‌ای مرزی باقی ماند که با مردم ایلیاتی در سواحل آدریاتیک و داخل آن رقابت داشت. با این حال، اپیروس با توجه به دورافتادگی جغرافیایی آن، اهمیت مذهبی بسیار بیشتری نسبت به آنچه انتظار می‌رفت داشت، به دلیل وجود عبادتگاه و معبد در دودونا – که تنها پس از معبد معروف‌تر دلفی در نظر گرفته می‌شود . [16] پلوتارک داستانی می نویسد که به او مربوط می شود که بر اساس آن، پادشاه مولوس تاریپاس اولین کسی بود که در سلسله خود به شهرت رسید، زیرا او شهرهای خود را بر اساس سیستمی از آداب و رسوم، قوانین و مقررات یونانی سازماندهی کرد. او احتمالاً مسئول اولین احکام شناخته شده دولت مولوس در 370-368  قبل از میلاد، در زمان سلطنت نوه اش نئوپتولموس اول بود. با این حال، این نهادها خیلی زودتر به وجود آمدند، و گویش که در آن نوشته شده است، همانطور که تصور می شد، دوریک مستعمرات کورنتی نیست، بلکه یک گویش یونانی شمال غربی با چندین ویژگی متمایز است، به طوری که وجود آن را رد می کند. قرض گرفته شده است. [17] [18]

فرهنگ

حداقل از دوران باستان کلاسیک، اپیروت‌ها به گویش یونانی حماسی شمال‌غربی ، یونانی اپیروت ، متفاوت از دوریان مستعمرات یونانی در جزایر یونی، و حامل نام‌های عمدتاً یونانی بودند، همانطور که کتیبه‌ها و شواهد ادبی نشان می‌دهند. [19] [20]

نیکلاس هاموند استدلال می کند که ساختار اجتماعی اصلی Epirotes قبیله بود و آنها به گویش یونانی غربی صحبت می کردند. [21] تام وینیفریت (1983) استدلال می‌کند که اپیروت‌ها از نظر فرهنگی در طول قرون قبل از فتح منطقه توسط رومیان (قرن 3 تا 2 قبل از میلاد) از نظر فرهنگی بیشتر با بقیه جهان یونان مرتبط شدند، در حالی که روند یونانی شدن حتی پس از فتح به این ترتیب حاکمان آنها ادعا می کردند که تبار یونانی دارند. [22] پیوندهای شجره نامه ای قدیمی از طریق داستان های مربوط به سفرهای بازگشت قهرمانان یونانی از تروا ( nostoi ) و دیگر اسطوره های یونانی به شدت اپیروس را با بقیه یونان مرتبط می کرد و این داستان ها مانع از هر گونه بحث جدی در مورد یونانی بودن Epirotes، از جمله مولسیان. [23] زبانی که آنها صحبت می کردند به عنوان یک گویش ابتدایی یونانی شمال غربی در نظر گرفته می شد، اما هیچ شکی وجود نداشت که این زبان یونانی است. [24] شیوه زندگی در اپیروس کهن‌تر از مستعمرات قرنتی و کورسیری در ساحل بود، اما هرگز درباره یونانی بودن آنها بحثی وجود نداشت. [24]

نویسندگان باستانی مانند هرودوت ، [25] دیونیسیوس هالیکارناسوس ، [26] پاوسانیاس ، [27] و اوتروپیوس ، [28] اپیروت ها را یونانی توصیف می کنند. از سوی دیگر، توسیدید ، مورخ آتنی قرن پنجم پیش از میلاد، آنها را در تاریخ جنگ پلوپونز ، [29] و همچنین استرابون در جغرافیای خود، به عنوان « بربرها » توصیف می کند . [30] سایمون هورنبلور نظرات مبهم و گاه حتی متضاد توسیدید در مورد اپیروتیان را اینگونه تفسیر می کند که آنها نه کاملاً «بربر» بودند و نه کاملاً یونانی، بلکه شبیه به دومی بودند. شایان ذکر است، توسیدید دیدگاه‌های مشابهی نسبت به اتولی‌ها و آکارنی‌های همسایه داشت، اگرچه شواهد هیچ شکی در یونانی بودن آنها باقی نمی‌گذارد. اصطلاح "بربر" ممکن است نه تنها به طور واضح به جمعیت‌های غیریونانی، بلکه به جمعیت‌های یونانی در حاشیه جهان یونانی با گویش‌های خاص اشاره داشته باشد. [31] مورخان و جغرافی‌دانان باستان از روش‌های علمی زبان‌شناسان مدرن پیروی نمی‌کردند، زبان‌شناسانی که گفتار گروه‌هایی را که مورد مطالعه قرار می‌دهند به تفصیل ثبت می‌کنند. اطلاعات آنها، به ندرت، بر اساس تجربیات شخصی، و بیشتر بر اساس برداشت های هر یک از خبرچینان آنها بود، که به طور معمول نه آموزش زبان شناختی داشتند و نه علایق زبانی خاصی داشتند. [32] منبع بسیار مطمئن‌تر در مورد دیدگاه‌های یونانیان، فهرست فرستادگان مقدس ( یونانی باستان : θεαρόδοκοι ) در اپیداوروس است که شامل Epirotes نیز می‌شود. [33] فهرستی که در سال 360 قبل از میلاد تهیه شد، شامل فرستادگان مقدس (اعضای خاندان حاکم هر قبیله یا طایفه) مولسیان ، کاسوپی ها ، چائونی ها و تسپروتی ها است . [34]

از نظر دینی، آنها همان خدایان را مانند بقیه یونانیان می پرستیدند. تا عصر هلنیستی (با معرفی خدایان شرقی در جهان یونان) هیچ اثری از خدایان غیریونانی یافت نشد . خدای برتر آنها زئوس بود و اوراکل دودونا که در سرزمین مولوسیان یافت شد، زائران را از سراسر جهان یونان به خود جذب کرد. مانند بقیه Epirotes آنها در کاتالوگ thearodokoi گنجانده شدند که در آن فقط یونانی ها برای شرکت در بازی ها و جشنواره های پانهلنیک مجاز بودند . [35] ارسطو منطقه اطراف دودونا را بخشی از هلاس و منطقه ای می دانست که یونانیان از آنجا سرچشمه گرفتند. [36] پلوتارک یک عنصر فرهنگی جالب از Epirotes در مورد قهرمان یونانی آشیل ذکر می کند . در شرح حال خود از پادشاه پیروس ، او بیان می‌کند که آشیل «در اپیروس مقامی الهی داشت و در گویش محلی او را آسپتوس می‌نامیدند» (به معنای «ناگفتنی» یا «بی‌نظیر بزرگ» در یونانی هومری ). [37] [38]

همچنین ببینید

مراجع

نقل قول ها

  1. ^ abcd "Epirus". دایره المعارف بریتانیکا . Encyclopædia Britannica, Inc. بازبینی شده در 16 نوامبر 2013 .
  2. ^ تندی 2001، ص. 4
  3. ^ مک هنری 2003، ص. 527: "اپیروس خود از نظر فرهنگی در این زمان عقب مانده بود، اما بقایای میسینی در دو زیارتگاه مذهبی با قدمت بسیار در منطقه یافت شده است: اوراکل مردگان در رودخانه آکرون، که برای قهرمانان ادیسه هومر آشنا بود."
  4. ↑ تندی 2001، ص 23، 30.
  5. ^ فیلوس 2018، ص. 215.
  6. ^ هاموند 1982، ص. 284.
  7. ^ دوزوگلی، آنجلیکا؛ پاپادوپولوس، جان (2010). "لیاتوونی: گورستان و سکونتگاه مولوسیان در اپیروس". Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts . 125 : 3.
  8. ↑ Anson 2010, p. 5.
  9. ^ هاموند 1994، ص. 438.
  10. ^ هاموند 1994، ص. 442.
  11. ↑ Franke 1989، صفحات 462-479.
  12. ↑ Franke 1989، صفحات 477-480.
  13. ^ فرانکه 1989، ص. 468.
  14. ^ ab Walbank 1984, p. 452.
  15. ↑ برزا 1992، ص. 62; میناهان 1381، ص. 578.
  16. ↑ هاموند 1967.
  17. ↑ هاموند 1967، صفحات 507-508: پلوتارک در معرفی پیرهوس می گوید: «آنها نقل می کنند» که تاریپس اولین کسی بود که شهرت یافت، زیرا ایالت ها را بر اساس یک سیستم آداب و رسوم یونانی و قوانین و مقررات یک نظام سازماندهی کرد. humane kind' (Θαρρύπαν πρῶτον ἱστοροῦσιν Ἑλληνικοῖς ἔθεσι καὶ γράμμασι καὶ νόμοις φιλανθρώποις διακοσμήσαντα τὰς πόλεις ὀνομαστὸν γενέσθαι. (Plu. Ρ. 1)  ... محتمل است كه تاریپس قواعد و مقررات مربوط به آن را پیدا كنیم در اولین احکام شناخته شده دولت مولوس در 370-368 قبل از میلاد، اما موسسات، البته، خیلی زودتر از موسی ساخته شده بودند.
  18. ↑ هاتزوپولوس 1997، ص. 141
  19. ^ Katičić 1976، صفحات 123-124; فیلوس 2018، صفحات 233-234.
  20. ↑ هرناندز، دیوید (2010). کاوش های فروم رومی در بوترینت (2004-2007) (دکتری). دانشگاه کالیفرنیا در برکلی، دانشگاه سینسیناتی. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 آوریل 2021 . بازیابی شده در 21 ژانویه 2021 . شواهد کتبی و ادبی باستانی نشان می دهد که Epirotes به نوعی از یونانی غربی، گویش یونانی باستان، صحبت می کردند.
  21. ↑ هاموند 1998: «اپیروس سرزمین شیر و فرآورده های حیوانی بود [...] واحد اجتماعی قبیله ای کوچک بود، متشکل از چند گروه کوچ نشین یا نیمه کوچ نشین، و این قبیله ها که بیش از هفتاد نام از آنها شناخته شده است، در ائتلاف‌های قبیله‌ای بزرگ، سه نفر: تسپروتی‌ها، مولوس‌ها و چائونی‌ها ادغام شدند [...] از کشف کتیبه‌ها می‌دانیم که این قبایل به زبان یونانی (به گویش یونانی غربی) صحبت می‌کردند.»
  22. ↑ وینیفریت، تام (1983). یونانی ها و رومی ها. اسپرینگر. ص 73. شابک 1349051233.
  23. ↑ رویزمن، جوزف؛ ورثینگتون، ایان (7 ژوئیه 2011). همدم مقدونیه باستان. جان وایلی و پسران صص 83-84. شابک 978-1-4443-5163-7.
  24. ^ ab Joseph Roisman; ایان ورتینگتون (7 ژوئیه 2011). همدم مقدونیه باستان. جان وایلی و پسران ص 83-84. شابک 978-1-4443-5163-7.
  25. ^ هرودوت. التواریخ ، 6.124.7.
  26. ↑ دیونیسیوس هالیکارناسوس. آثار باستانی رومی ، 20.10 (19.11).
  27. ^ پاوسانیاس. شرح یونان ، 1.11.7–1.12.2.
  28. ^ اوتروپیوس. خلاصه تاریخ روم (Historiae Romanae Breviarium)، 2.11.13.
  29. ^ توسیدید. The History of the Peloponnesian War , 1.8 بایگانی شده در 5 اوت 2011 در Wayback Machine .
  30. ^ استرابون. جغرافیا ، 7.7.1.
  31. ^ فیلوس 2018، ص. 218.
  32. ↑ هاتزوپولوس 1997، ص. 141
  33. ^ فیلوس 2018، ص. 219.
  34. ↑ دیویس، جی کی (2002). «جهان کاملاً غیر ارسطویی: مولسیان به عنوان قوم، دولت و سلطنت». در راجر براک (ویرایش). جایگزین های آتن: انواع سازمان و جامعه سیاسی در یونان باستان. انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 247. شابک 0199258104.
  35. ^ هاتزوپولوس، MB; ساکلاریو، م. لوکوپولو، LD (1997). اپیروس، چهار هزار سال تاریخ و تمدن یونان . اکدوتیک آتنون. صص 140-141. شابک 960-213-377-5. به همان اندازه غیرقابل انکار است که قبایل اپیروت دینی مشابه سایر یونانیان داشتند. برترین خدای Epirotes زئوس بود و پناهگاه او در Dodona مؤمنان را از سراسر جهان یونان به خود جذب کرد. خدایان خارجی تایید نشده اند... با این حال، قانع کننده ترین دلیل این است که Epirotes به طور محکم به بدنه مذهبی یونان تعلق داشتند، توسط فهرست thearodokoi فهرستی از شهرها و قبایل یونانی ارائه شده است که مقدسات اصلی یونانی theoroi را به آنها می فرستادند. فقط یونانی ها مجاز به شرکت در بازی ها و جشنواره های پان هلنیک بودند
  36. ^ هاموند 1986، ص. 77: "به گفته ارسطو، خانه اصلی هلن ها "هلاس" بود، منطقه ای دور دودونا در اپیروس، به گفته ارسطو. در ایلیاد خانه هلنی های آشیل بود."
  37. ^ پلوتارک. زندگی های موازی: پیرهوس ، 1.
  38. ^ کامرون 2004، ص. 141: «در مورد آسپتوس، آشیل در اپیروس به این نام تجلیل شد و نام اختصاری [Ἀ]σπετίδης در شعری تکه تکه بر روی پاپیروس یافت می‌شود».

منابع