پاتریارک انطاکیه

عنوان سنتی اسقف انطاکیه و تمام شرق

پدرسالار انطاکیه یک عنوان سنتی است که توسط اسقف انطاکیه ( آنتاکیای امروزی ، ترکیه ) برگزار می شود. به عنوان «ناظر» سنتی ( επίσκοπος ، episkopos ، که کلمه اسقف از آن گرفته شده است) اولین جامعه مسیحی غیر یهودی، این موقعیت در مسیحیت پولس از اولین دوره آن از اهمیت اولیه برخوردار بوده است . این اسقف از معدود اسقف هایی است که نام اسقف های آن از آغاز رسولی برای آن حفظ شده است. امروزه پنج کلیسا از عنوان پدرسالار انطاکیه استفاده می کنند: یکی ارتدکس شرقی ( کلیسای ارتدکس یونانی انطاکیه ). یک ارتدوکس شرقی ( کلیسای ارتدوکس سریانی )؛ و سه کلیسای کاتولیک شرقی (کلیساهای مارونی ، کاتولیک سریانی و کاتولیک یونانی ملیکی ).

طبق سنت کلیسای پیش از جماعت، این ایلخانی باستانی توسط رسول سنت پیتر تأسیس شد . جانشینی ایلخانی در زمان انشقاق ملیتی در سال 362 و دوباره پس از شورای کلسدون در سال 451 مورد مناقشه قرار گرفت، زمانی که رقیب ملکی و مدعیان غیرکلسدونی برای کرسی وجود داشتند . پس از یک اختلاف در قرن هفتم برای جانشینی در کلیسای ملکیت، مارونی ها شروع به انتصاب یک پدرسالار مارونی نیز کردند. پس از جنگ صلیبی اول ، کلیسای کاتولیک شروع به انتصاب یک پاتریارک کلیسای لاتین در انطاکیه کرد، اگرچه این امر پس از سقوط انطاکیه در سال 1268 به طور کامل به عنوان لقب شناخته شد و در سال 1964 به طور کامل لغو شد. کلیساهای ارتدکس انطاکیه منجر به این شد که گروه‌هایی از آن کلیساها تحت نظر مدعیان ایلخانی با روم ارتباط برقرار کنند: به ترتیب پدرسالار کاتولیک یونانی ملیکی انطاکیه و ایلخانی کاتولیک سریانی انطاکیه . اجداد ارتدوکس مربوطه آنها پدرسالار ارتدوکس یونانی انطاکیه و ایلخانی ارتدوکس سریانی انطاکیه هستند .

تاریخچه

اولین مسیحیان

در زمان رومیان، انطاکیه شهر اصلی استان روم سوریه و چهارمین شهر بزرگ امپراتوری روم پس از روم، افسس و اسکندریه بود .

طبق اعمال رسولان، کلیسای انطاکیه اولین کلیسایی بود که «مسیحی» نامیده شد. ^[1] طبق سنت، سنت پیتر کلیسا را ​​در انطاکیه تأسیس کرد که اولین منطقه مسیحی مهم قبل از قرن چهارم بود و اولین اسقف شهر بود، ^[2] قبل از رفتن به رم برای تأسیس کلیسا در آنجا. ^{[3] [ منبع خود منتشر شده ] : 95} ایگناتیوس انطاکیه (متوفی حدود 107) که به عنوان اسقف سوم شهر شمرده می شود، یک پدر رسولی برجسته بود . در قرن چهارم، اسقف انطاکیه ارشدترین اسقف در منطقه ای شد که شرق ترکیه ، لبنان ، اسرائیل ، فلسطین ، سوریه ، اردن ، عراق و ایران امروزی را پوشش می دهد . سلسله مراتب او به بیشترین تعداد مسیحیان در جهان شناخته شده در آن زمان خدمت می کرد. شورای انطاکیه در کلیسایی به نام یولیان شهید ، که آثارش در آن گنجانده شده بود، گرد هم آمدند.

علیرغم تحت الشعاع قرار گرفتن اقتدار کلیسایی توسط پاتریارک قسطنطنیه در سالهای آخر امپراتوری روم شرقی ، پاتریارک آنتیوخنی مستقل ترین، قدرتمندترین و مورد اعتمادترین ایلخانان شرقی باقی ماند. کلیسای انطاکیه پس از اسکندریه مرکز آموزش مسیحیان بود . بر خلاف مسیح شناسی اسکندریه ، روم و قسطنطنیه تحت تأثیر هلنیستی ، الهیات آنتیوخی به شدت تحت تأثیر یهودیت خاخام و سایر شیوه های تفکر توحیدی غرب آسیا قرار گرفت - با تأکید بر جوهر الهی واحد و متعالی ( οὐσία ) که به نوبه خود به فرزندخواندگی منجر شد. در افراط و تفریط مشخص، و به تمایز آشکار دو طبیعت مسیح ( 2 φύσεις : dyophysitism ): یکی انسان، دیگری الهی. سرانجام، در مقایسه با ایلخانی‌های قسطنطنیه، روم، و اسکندریه که به دلایل مختلف در الهیات دین دولتی امپراتوری گرفتار شده بودند، بسیاری از پدرسالاران آن توانستند شکاف بین مناقشات مسیح‌شناسی و وحدت امپراتوری را از طریق تقوا و درک مستقیم آن از بین ببرند. تفکر مسیحی اولیه که ریشه در آغاز بدوی کلیسا داشت.

انشعاب کلسدونی

مناقشات مسیحی که پس از شورای کلسدون در سال 451 به وجود آمد، منجر به کشمکش طولانی بر سر پاتریارسالاری بین پذیرندگان و ردکنندگان شورا شد. این موضوع در سال 512، زمانی که مجمعی در صیدا توسط غیر کلسدونی ها تشکیل شد، به اوج رسید، که منجر به جایگزینی فلاویان دوم (یک کلسدونی) به عنوان پدرسالار توسط سوروس (یک غیر کلسدونی) شد. غیر کلسدونیان تحت فرمان سوروس سرانجام کلیسای ارتدوکس سریانی (که بخشی از کلیسای ارتدوکس شرقی است) نامیده شدند ، که همچنان به انتصاب پدرسالاران سریانی خود در انطاکیه ادامه داده است . کلسدونی ها از به رسمیت شناختن این اخراج خودداری کردند و همچنان فلاویان را به عنوان پدرسالار که یک کلیسای رقیب تشکیل می داد به رسمیت شناختند. از سال 518، با مرگ فلاویان و انتصاب جانشین او، کلیسای کلسدونی به کلیسای بیزانس ( روم ) انطاکیه معروف شد . در قرون وسطی ، زمانی که کلیسای بیزانسی انطاکیه بیش از پیش به قسطنطنیه وابسته شد ، شروع به استفاده از آیین بیزانس کرد . ^[4]

انشعابات داخلی مانند انحصارطلبی با فتوحات اسلامی که در اواخر قرن هفتم آغاز شد، به دنبال داشت و در نتیجه اقتدار کلیسایی پدرسالار درگیر سیاست اقتدار امپراتوری و بعداً هژمونی اسلامی شد . با توجه به اینکه مستقل از هر دو قدرت مسلمانان بیزانس و عرب در نظر گرفته شده بود، اما در اصل توسط هر دو اشغال شده بود، قدرت بالفعل پدرسالاران انطاکیه از بین رفت. علاوه بر این، این شهر متحمل چندین بلایای طبیعی از جمله زمین لرزه های بزرگ در طول قرن های چهارم و ششم و فتوحات ضد مسیحی شد که با ایرانیان زرتشتی در قرن ششم آغاز شد، سپس اعراب مسلمان در قرن هفتم قبل از اینکه شهر توسط امپراتوری بیزانس بازیابی شود. در سال 969. ^[5]

شکافتن مارونیت

اگرچه پیروان آرامی زبان سنت مارون گوشه نشین قرن چهارم شرایط کلسدون را پذیرفتند، اما آنها به یکپارچگی (به دلیل ارتباط غیرممکن با کلیسای وسیع تر، محاصره شدن پس از گسترش مسلمانان، به این معنی که نمی توانستند آن را به عنوان متمایز کنند) پایبند بودند. بدعت تا برقراری مجدد ارتباط با روم) تا قرن دوازدهم از طریق برقراری ارتباط با روم . ^{[6] [7]} اگرچه مارونی ها ابتدا در کنار بیزانسی ها در مبارزه با اعراب جنگیدند، اما در سال 685 پس از میلاد، آنها یک پاتریارک برای خود به نام سنت جان مارون منصوب کردند که اولین پاتریارک کلیسای مارونی شد. انتصاب یک پاتریارک باعث خشم امپراتور بیزانس شد، که منجر به آزار و اذیت مارونی ها توسط بیزانس و در نتیجه عقب نشینی آنها به کوه های لبنان شد، جایی که آنها تا زمان فرمانروایی فرانسه پس از جنگ جهانی اول به اقامت خود ادامه دادند.

نفاق بزرگ

در طول قرن‌ها، تفاوت‌هایی بین کلیسا در شرق و غرب پدیدار شد، مانند استفاده از نان فطیر برای عشای ربانی در غرب یا افزودن فیلیوک به اعتقادنامه نیقیه توسط پاپ سرگیوس چهارم . انشقاق حاصل، انشقاق بزرگ ، اغلب به مأموریت کاردینال هامبرت در قسطنطنیه در سال 1054 مربوط می شود، زمانی که هامبرت پاتریاک قسطنطنیه، میشائیل اول سرولاریوس را تکفیر کرد (به طور نامعتبر)، که به نوبه خود پاپ را تکفیر کرد و او را از دوپیشه ها حذف کرد . در نتیجه، دو نهاد بزرگ مسیحی، اجتماع را شکستند و به دو بخش تبدیل شدند: یک جناح، که اکنون به عنوان کلیسای کاتولیک شناخته می شود، به نمایندگی از غرب لاتین تحت رهبری پاپ. جناح دیگر، که اکنون به عنوان کلیسای ارتدوکس شرقی شناخته می شود، نمایندگی شرق یونان را تحت نظارت جمعی پدرسالاران انطاکیه، اورشلیم، قسطنطنیه و اسکندریه به عهده داشت. اما این انشعاب در آن زمان به احتمال زیاد تنها در میان روحانیون بالاتر شناخته شده بود که یا اهمیت چندانی به آن نمی دادند یا انتظار داشتند که به زودی بر آن غلبه شود. ^[5]

مانند ایلخانی‌های اسکندریه و اورشلیم، ارتباط بین روم و انطاکیه به آسانی بین روم و قسطنطنیه نبود. با این وجود، اسنادی بین انطاکیه و روم وجود دارد، مانند زمانی که در سال 1052 پاتریارک پیتر سوم خبر انتصاب خود را برای لئو نهم فرستاد و از او خواست که یک پیشه ایمانی را بازگرداند زیرا 30 سال بود که پاپ ها در دیپتیک ها بزرگداشت نشده بودند. ^[5] پس از اینکه میکائیل اول سرولاریوس کلیسای لاتین را در سال 1054 تکفیر کرد، به پیتر سوم نیز اطلاع داد که پاسخ او نشان دهنده بی اهمیتی او و بسیاری دیگر نسبت به وقایع 1054 است. پیتر معتقد بود که لاتین ها برادران آنها هستند، اما تفکر آنها مستعد اشتباه است و آنها به عنوان بربرها باید از درک دقیق ارتدکس معاف باشند. ^[5] در سال 1085، شهر توسط سلطان رم تسخیر شد ، اما اجازه داده شد که جان اکسیت ، پدرسالار تازه منصوب شده توسط امپراتور الکسیوس اول کومننوس بتواند در شهر زندگی کند. هنگامی که ارتش اولین جنگ صلیبی در مقابل دیوارهای انطاکیه ظاهر شد ، جان توسط فرماندار شهر زندانی شد و در مقابل چشمان صلیبیون مورد شکنجه قرار گرفت. پس از فتح شهر در ژوئن 1098، جان آزاد شد و توسط رهبر معنوی صلیبی، ادهمار از لو پوی ، به عنوان پدرسالار انطاکیه بازگردانده شد. ^[8] پس از مرگ ادهمار، نورمن بوهموند تارانتو خود را به عنوان شاهزاده انطاکیه تثبیت کرد و در سال 1099/1100 به مخالفت با الکسیوس اول رفت و جان را به دلیل مشکوک بودن به وفاداری به امپراتور بیزانس مجبور به ترک ایلخانی کرد. بوهموند یک روحانی فرانک وفادار به خود را به عنوان پدرسالار جدید انتخاب کرد و بدین ترتیب پاتریارک لاتین انطاکیه راه اندازی شد .

نفوذ غرب در این منطقه سرانجام با پیروزی ممالیک مسلمان بر کشورهای صلیبی در قرن سیزدهم پایان یافت. در 1268 شاهزاده انطاکیه با تسخیر وحشیانه شهر توسط ممالیک به پایان رسید که اهمیت ایلخانی را همراه با انشعابات کلیسایی بین روم و قسطنطنیه و بین قسطنطنیه و اسکندریه و انطاکیه منزوی، شکسته و تحقیر کرد. پاتریارک لاتین در سال 1268 به تبعید رفت و این مقام فقط به عنوان منصب درآمد. این دفتر در سال 1953 خالی شد و سرانجام در سال 1964 لغو شد.

انشعاب ملکیت در سال 1724

در سال 1724، سیریل ششم به عنوان پدرسالار یونانی انطاکیه انتخاب شد. پدرسالار قسطنطنیه او را طرفدار روم می‌دانست که از به رسمیت شناختن انتخابات امتناع کرد و به جای او پدرسالار دیگری را منصوب کرد. بسیاری از ملكیت ها همچنان ادعای سیریل در مورد پدرسالاری را تصدیق می كردند. بنابراین از سال 1724 کلیسای یونانی انطاکیه در کلیسای ارتدکس یونانی انطاکیه و در کلیسای کاتولیک یونانی ملکیتی تقسیم شد . در سال 1729، پاپ بندیکت سیزدهم سیریل را به عنوان پدرسالار کاتولیک شرقی انطاکیه به رسمیت شناخت و از او و پیروانش در ارتباط کامل با کلیسای کاتولیک استقبال کرد . ^[9]

پدرسالاران فعلی

امروزه، پنج کلیسا مدعی عنوان پدرسالار انطاکیه هستند. ^{[10] سه مورد از این} کلیساهای خاص کاتولیک شرقی مستقل هستند که در ارتباط کامل با پاپ رم هستند. هر پنج نفر خود را به عنوان بخشی از میراث آنتیوخی می دانند و از طریق جانشینی حواری ادعای حقی بر کرسی انطاکیه دارند ، اگرچه هیچ کدام در حال حاضر در شهر آنتاکیا مستقر نیستند . این تعدد پدرسالاران انطاکیه و همچنین عدم استقرار آنها در انطاکیه، منعکس کننده تاریخ پر دردسر مسیحیت در این منطقه است که به ویژه از زمان فتح اسلامی با مبارزات و آزارهای داخلی مشخص شده است. در واقع، جمعیت مسیحی در قلمروهای اولیه ایلخانان آنتیوخنی با جذب و اخراج تماماً از بین رفته اند و مسیحیان فعلی منطقه اقلیت کوچکی را تشکیل می دهند.

ایلخانان کنونی انطاکیه به ترتیب پیوستن آنها به این پست، از اولین تا جدیدترین، در زیر فهرست شده اند.

• ایگناتیوس افرم دوم ، پاتریارک انطاکیه و تمام شرق . او رئیس عالی کلیسای ارتدکس سریانی است که بخشی از جامعه ارتدکس شرقی است و از مراسم عبادت آنتیوخنی استفاده می کند. مقر او در دمشق است .
• ایگناتیوس جوزف سوم یونان ، ایلخانی انطاکیه و تمام شرق سوریه. ایگناس جوزف سوم رهبر کلیسای کاتولیک سوریه است ، یک کلیسای کاتولیک شرقی که در ارتباط کامل با مقر مقدس کلیسای کاتولیک روم در واتیکان است و از دعای عبادت آنتیوچنی استفاده می کند. مقر این مرکز در بیروت است .
• بچارا بوتروس راهی ، ایلخانی مارونی انطاکیه و تمام شرق . کلیسای مارونی یک کلیسای کاتولیک شرقی است که در ارتباط کامل با کلیسای کاتولیک روم است و از مراسم عبادت مارونی استفاده می کند. مقر او در بکرکه ، لبنان است .
• جان دهم انطاکیه در 17 دسامبر 2012 به عنوان پدرسالار ارتدوکس یونانی انطاکیه و تمام شرق انتخاب شد . جان دهم رهبر کلیسای ارتدوکس انطاکیه است و بنابراین یکی از سلسله مراتب اصلی کلیسای ارتدوکس شرقی است . مقر او در دمشق است و از عبادت بیزانسی استفاده می کند . ^[11]
• جوزف ابسی ، پدرسالار انطاکیه و تمام شرق، اسکندریه و اورشلیم از ملکیت های یونانی. او رهبر کلیسای کاتولیک یونانی Melkite است ، یک کلیسای کاتولیک شرقی که در ارتباط کامل با کلیسای کاتولیک روم است و از آیین بیزانس استفاده می کند. مقر او در دمشق است .

در مقطعی، حداقل به طور اسمی ششمین مدعی سلطنت وجود داشت. هنگامی که صلیبیون اروپای غربی شاهزاده نشین انطاکیه را تأسیس کردند ، کلیسایی لاتین در شهر تأسیس کردند که رئیس آن عنوان پدرسالار را به خود اختصاص داد. پس از اخراج صلیبیون توسط مملوک ها در سال 1268، پاپ به انتصاب یک پاتریارک لاتین لقب دار در انطاکیه ادامه داد که مقر اصلی وی کلیسای سانتا ماریا ماگیوره در رم بود . آخرین دارنده این مقام روبرتو ویسنتینی بود که بدون جانشینی در سال 1953 درگذشت. خود این پست در سال 1964 لغو شد.

جانشینی اسقفی

یکی از راه‌های درک روابط متقابل تاریخی بین کلیساهای مختلف، بررسی زنجیره جانشینی اسقف‌ها - یعنی توالی اسقف‌هایی است که هر کلیسا آنها را پیشینیان مدعی فعلی هر کلیسا برای پادشاهی می‌داند. چهار نقطه در تاریخ وجود داشت که جانشینی مورد مناقشه برای پدرسالاری منجر به شکاف نهادی پایداری شد که منجر به پنج کلیسایی شد که امروزه وجود دارد.

• هر پنج کلیسا تا سال 518 یک سلسله اسقف را به رسمیت می شناسند . در آن سال، سوروس ، که شورای کلسدون را رد کرد، توسط امپراتور بیزانس جاستین اول برکنار شد و پل یهودی کلسدونی جایگزین آن شد ، اما سوروس و پیروانش آن را به رسمیت نشناختند. رسوب او این منجر به دو دسته رقیب از پدرسالاران شد: سوروس و جانشینان او که توسط دو کلیسای سریانی به رسمیت شناخته شدند. و پولس و جانشینان او که توسط کلیساهای ارتدوکس یونانی، ملکیتی و مارونی به رسمیت شناخته شدند. این جانشینان پولس بودند که توسط دولت بیزانس مشروع شناخته شدند.
• در سال 685، جان مارون ، که مشروعیت پولس یهودی و جانشینان او را به رسمیت شناخت تا اینکه بیزانس شروع به انتصاب پدرسالاران انطاکیه و پایان آن به تئوفان (681-687) کرد، توسط ارتش مارادی به عنوان پاتریارک انطاکیه انتخاب شد . امپراتور بیزانس ، ژوستینیان دوم، ارتشی را برای بیرون راندن جان از مقر فرستاد. جان و پیروانش به لبنان عقب نشینی کردند و در آنجا کلیسای مارونی را تشکیل دادند که جانشینی پدرسالاران آن تا به امروز ادامه دارد . بیزانسی ها تئوفان انطاکیه را به جای او منصوب کردند. بنابراین اکنون سه پدرسالار رقیب وجود داشت: آنهایی که سوروس و جانشینان او را به رسمیت شناختند، آنها که جان مارون و جانشینان او را به رسمیت شناختند، و کسانی که تئوفان و جانشینان او را به رسمیت شناختند. این جانشینان تئوفانس بودند که توسط دولت بیزانس مشروع شناخته شدند.
• در سال 1724، کلیسایی که تئوفان و جانشینان او را به رسمیت شناخت، سیریل ششم تاناس را که از برقراری مجدد ارتباط با کلیسای کاتولیک که در شکاف بزرگ شکسته شده بود ، حمایت کرد، به عنوان پدرسالار انطاکیه برگزید. با این حال، ایلخانی جهانی انتخاب سیریل را باطل اعلام کرد و سیلوستر انطاکیه را به جای او منصوب کرد. سیریل و سیلوستر هر دو پیروانی داشتند و هر دو به ادعای پدرسالاری ادامه دادند. کلیسای کاتولیک یونانی ملکیت سیریل و جانشینان او را به رسمیت می شناسد. کلیسای ارتدکس یونانی انطاکیه سیلوستر و جانشینان او را به رسمیت می شناسد.
• در سال 1783، جناحی در کلیسا که سوروس و جانشینانش را به رسمیت شناخت، ایگناتیوس میکائیل سوم جاروه ، اسقفی را که قبلاً با کلیسای کاتولیک در ارتباط بود، به عنوان پدرسالار انطاکیه برگزید. اندکی پس از آن، گروه دیگری که ارتباط با روم را رد کردند، ایگناتیوس متی را انتخاب کردند. هر دو پیروانی داشتند و هر دو به ادعای پدرسالاری ادامه دادند. کلیسای ارتدوکس سریانی ایگناتیوس متیو و جانشینان او را به رسمیت می شناسد. کلیسای کاتولیک سریانی ایگناتیوس مایکل و جانشینان او را به رسمیت می شناسد.

بنابراین، جانشینی به رسمیت شناخته شده توسط هر کلیسا به شرح زیر است:

• کلیسای ارتدکس سریانی جانشینی از پطرس رسول به سوروس را به رسمیت می شناسد ، سپس سرگیوس تلا را به عنوان جانشین سوروس در سال 544 به رسمیت می شناسد، سپس جانشینان سرگیوس را تا ایگناتیوس جرج چهارم به رسمیت می شناسد، سپس ایگناتیوس متی را به عنوان جانشین ایگناتیوس جورج در سال 1783 به رسمیت می شناسد، سپس ماتیوس 1783 را به رسمیت می شناسد. جانشینان ایگناتیوس افرم دوم امروز.
• کلیسای ارتدکس یونانی انطاکیه جانشینی از پیتر رسول به سوروس را به رسمیت می شناسد ، سپس تصدیق می کند که سوروس در سال 519 به نفع پولس یهودی خلع شد، ^[12] سپس جانشینان پولس یهودی را تا آتاناسیوس سوم دباس به رسمیت می شناسد ، سپس سیلوستر را به رسمیت می شناسد. انطاکیه به عنوان جانشین آتاناسیوس سوم در سال 1724، سپس جانشینان سیلوستر را تا جان X امروز می شناسد.
• کلیسای مارونی جانشینی از پیتر رسول تا سوروس را به رسمیت می شناسد ، سپس تصدیق می کند که سوروس در سال 518 به نفع پولس یهودی خلع شد، سپس جانشینان پل یهودی را به رسمیت می شناسد تا زمانی که بیزانس شروع به انتصاب پدرسالاران انطاکیه به عنوان پایانی به تئوفان (681-687) کرد. ، در این مرحله آنها انتخاب جان مارون را به رسمیت می شناسند ، سپس جانشینان جان را تا بچارا بوتروس الراحی امروز به رسمیت می شناسند.
• کلیسای کاتولیک یونانی ملکیت جانشینی از پیتر رسول تا سوروس را به رسمیت می شناسد ، سپس تصدیق می کند که سوروس در سال 518 به نفع پولس یهودی خلع شد، سپس جانشینان پل یهودی را تا پیتر سوم به رسمیت می شناسد، سپس سیریل ششم تاناس را به عنوان جانشین پیتر سوم به رسمیت می شناسد. در سال 1724، پس از آن جانشینان سیریل ششم تا یوسف ابسی امروز را به رسمیت شناخت.
• کلیسای کاتولیک سریانی جانشینی از پیتر رسول تا سوروس را به رسمیت می شناسد ، سپس ایگناتیوس میکائیل سوم جاروه را به عنوان جانشین سوروس در سال 1783 به رسمیت می شناسد، سپس جانشینان ایگناتیوس میکائیل سوم را تا ایگناتیوس جوزف سوم یونان امروزی به رسمیت می شناسد.

فهرست پدرسالاران انطاکیه

• فهرست پدرسالاران انطاکیه ، 37-518
• فهرست ایلخانان ارتدوکس سریانی انطاکیه ، 512 تا کنون
• فهرست پدرسالاران کاتولیک سریانی انطاکیه ، 1662 تا کنون
• فهرست پدرسالاران ارتدوکس یونانی انطاکیه ، 518–اکنون
• فهرست پدرسالاران کاتولیک ملکیتی انطاکیه ، 1724 تا کنون
• فهرست پدرسالاران مارونی انطاکیه ، 686 تا کنون
• فهرست پدرسالاران لاتین انطاکیه ، 1098-1964

همچنین ببینید

• کلیسای کاتولیک یونانی ملکیت
• کلیسای ارتدکس یونانی انطاکیه
• کلیسای ارتدکس سریانی
• کلیسای کاتولیک سریانی
• پاتریارک ارتدوکس سریانی انطاکیه و تمام شرق

مراجع

1. اعمال رسولان ۱۱:۲۶
2. پیتر، در دایره المعارف کاتولیک 1913
3. جونز، دیوید (2010). رسولان عیسی مسیح: سیزده مردی که جهان را وارونه کردند. Xlibris Corporation، 2010. ISBN 9781450070867.^{[ منبع خود منتشر شده ]}
4. فورتسکیو، آدریان (1969). کلیسای ارتدکس شرقی ص 116. شابک 978-0-8337-1217-2. بازیابی شده در 2009-05-17 .
5. همیلتون، برنارد؛ Jotischky, Andrew (22 اکتبر 2020). رهبانیت لاتین و یونانی در کشورهای صلیبی . انتشارات دانشگاه کمبریج. شابک 9781108915922.
6. کرافورد، رابرت دبلیو (1955). "ویلیام تایر و مارونی ها". اسپکولوم . 30 (2): 222-228. doi :10.2307/2848470. ISSN  0038-7134. JSTOR  2848470. S2CID  163021809.
7. «کلیسای مارونی | معنا، تاریخ، مراسم مذهبی و حقایق». دایره المعارف بریتانیکا .
8. رانسیمن، استیون (2005) [1980]. اولین جنگ صلیبی کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج.
9. هربرمن، چارلز، ویرایش. (1913). "ملکیت ها"  . دایره المعارف کاتولیک . نیویورک: شرکت رابرت اپلتون.
10. آنتونی اوماهونی؛ اما لوزلی (16 دسامبر 2009). مسیحیت شرقی در خاورمیانه مدرن راتلج. ص 18. شابک 978-1-135-19371-3.
11. پاتریارک ارتدوکس یونانی انطاکیه و تمام شرق
12. هور، الکساندر هیو (1899). هجده قرن کلیسای ارتدکس یونان. جیمز پارکر. ص 281-282.

منابع

• گریلمایر، آلییز ; هاینتالر، ترزیا (2013). مسیح در سنت مسیحی: کلیساهای اورشلیم و انطاکیه از 451 تا 600. جلد. 2/3. آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. شابک 978-0-19-921288-0.

لینک های خارجی

• دایره المعارف کاتولیک: انطاکیه، کلیسای. تاریخچه کامل
• پدرسالاری کاتولیک یونانی ملکیتی انطاکیه، اسکندریه و اورشلیم