.jpg/1280px-Lady_of_Elche_at_the_National_Arquaeological_Museum,_Madrid_(Spain).jpg)
ایبری ها ( لاتین : Hibērī ، از یونانی : Ἴβηρες ، Iberes ) مردمی باستانی بودند که حداقل از قرن ششم قبل از میلاد در سواحل شرقی و جنوبی شبه جزیره ایبری ساکن شدند. آنها در منابع یونانی و رومی (از جمله، توسط هکاتائوس میلتوس ، آوینیوس ، هرودوت و استرابون ) توصیف شده اند. منابع رومی نیز از اصطلاح هیسپانی برای اشاره به ایبری ها استفاده می کنند.
اصطلاح ایبری که توسط نویسندگان باستان استفاده می شد، دو معنای متمایز داشت. یکی، کلی تر، به تمام جمعیت های شبه جزیره ایبری بدون توجه به تفاوت های قومی ( پیش از هند و اروپایی ، سلت ها و هند و اروپایی های غیر سلتی ) اشاره داشت. مفهوم قومی دیگر که در این مقاله به آن پرداخته شده است، به مردم ساکن در سواحل شرقی و جنوبی شبه جزیره ایبری اشاره دارد که تا قرن ششم قبل از میلاد تأثیرات فرهنگی فنیقی ها و یونانیان را جذب کرده بودند . [1] این گروه فرهنگی پیش از هند و اروپایی از قرن هفتم تا حداقل یکم پیش از میلاد به زبان ایبری صحبت می کردند. بقیه شبه جزیره، در نواحی شمالی، مرکزی و شمال غربی، توسط گروه‌های واسکون ، سلت‌ها یا سلتیبری‌ها و احتمالاً لوزیتانی‌های هندواروپایی پیش سلتیک یا پروتوسلتیک ، وتون‌ها و توردتانی‌ها سکونت داشتند .
از قرن پنجم قبل از میلاد، سربازان ایبری به دلیل ویژگی های نظامی خود، اغلب در نبردهای ایتالیا، یونان و به ویژه سیسیل مستقر شدند.
فرهنگ ایبری از قرن ششم قبل از میلاد و شاید در اوایل هزاره پنجم تا سوم پیش از میلاد در سواحل شرقی و جنوبی شبه جزیره ایبری توسعه یافت. [2] [3] [4] ایبری ها در روستاها و oppida (محل سکونتگاه های مستحکم) زندگی می کردند و جوامع آنها بر اساس یک سازمان قبیله ای بود . ایبری ها در شام اسپانیا بیشتر از همسایگان خود در مناطق مرکزی و شمال غربی شبه جزیره ایبری شهرنشین بودند . مردم مناطق مرکزی و شمال غربی عمدتاً به گویش های سلتی صحبت می کردند ، نیمه شبانی بودند و در دهکده های پراکنده زندگی می کردند، اگرچه آنها چند شهر مستحکم مانند نومانتیا نیز داشتند . [5] آنها دانش نوشتن ، فلزکاری ، از جمله برنز ، و فنون کشاورزی داشتند .
_02.jpg/1280px-Monumento_de_Pozo_Moro_(M.A.N._Inv.1999-76-A)_02.jpg)
در قرن‌های قبل از فتح کارتاژینیان و رومیان، سکونتگاه‌های ایبری در پیچیدگی اجتماعی رشد کردند و شواهدی از طبقه‌بندی اجتماعی و شهرنشینی را به نمایش گذاشتند . این روند احتمالاً با تماس های تجاری با فنیقی ها ، یونانی ها و کارتاژنی ها کمک می کرد . در اواخر قرن پنجم و اوایل قرن چهارم قبل از میلاد، یک سری تغییرات اجتماعی مهم منجر به تثبیت طبقه اشراف و ظهور یک سیستم مشتری شد. "این نظام سیاسی جدید، از جمله به شهرها و شهرهایی منتهی شد که حول این رهبران متمرکز بودند، که به عنوان هسته‌ای سرزمینی نیز شناخته می‌شد. در این زمینه، شهر اپیدوم یا مستحکم ایبری به مرکز مرجع در چشم‌انداز و فضای سیاسی تبدیل شد. " [6]
سکونتگاه Castellet de Banyoles در تیویسا یکی از مهم ترین سکونتگاه های باستانی ایبری در شمال شرقی شبه جزیره ایبری بود که در سال 1912 کشف شد. همچنین "گنج تیویسا" مجموعه ای منحصر به فرد از نذورات نقره ای ایبری بود. اینجا در سال 1927 یافت شد. [7]
لوسنتوم یکی دیگر از سکونتگاه های باستانی ایبری و همچنین قلعه کاستلدفلز بود .
به نظر می رسد مقبره پوزو مورو در نزدیکی شهر چینچیلا د مونت آراگون در کاستیل-لامانچا مکان یک سکونتگاه بزرگ دیگر را نشان می دهد.
ساگونتو محل یک شهر باستانی ایبری و بعداً رومی ساگونتوم است که در آن قلعه بزرگی در قرن پنجم قبل از میلاد ساخته شد.
استعمارگران یونانی اولین اشاره تاریخی به ایبری ها را در قرن ششم قبل از میلاد انجام دادند. آنها ایبری ها را به عنوان مردمان غیر سلتیک در جنوب رودخانه ابرو (ایبر) تعریف کردند. یونانی ها همچنین به مردم دیگری در منطقه قفقاز که در حال حاضر به عنوان ایبری های قفقازی شناخته می شوند، "ایبری" نامیدند . گمان می رود که هیچ ارتباطی بین این دو قوم وجود ندارد.
ایبری ها تجارت گسترده ای با سایر فرهنگ های مدیترانه ای داشتند. سفال و فلزکاری ایبری در فرانسه ، ایتالیا و شمال آفریقا یافت شده است . ایبری ها ارتباط گسترده ای با مستعمره نشینان یونانی در مستعمرات امپوریون ، رود و همروسکوپیون داشتند . ایبری ها ممکن است برخی از فنون هنری یونانیان را پذیرفته باشند . تصور می شود مجسمه هایی مانند بانوی باز و بانوی الکس توسط ایبریایی ها ساخته شده باشد که نسبتاً با هنر یونانی آشنا هستند . توسیدید اظهار داشت که یکی از سه قبیله اصلی سیسیل ، سیکانی‌ها ، منشأ ایبری داشتند، اگرچه «ایبری» در آن زمان می‌توانست شامل چیزی باشد که ما به عنوان گول فکر می‌کنیم . [8]
ایبری ها همچنین با فنیقی ها که مستعمرات مختلفی در جنوب اندلس ایجاد کرده بودند تماس داشتند . اولین مستعمره آنها در شبه جزیره ایبری در سال 1100 قبل از میلاد تأسیس شد و در ابتدا گادیر نام داشت که بعدها توسط رومیان به گادس ( کادیز امروزی ) تغییر نام داد. سایر مستعمرات فنیقی در جنوب ایبریا شامل Malaka ( Málaga )، Sexi و Abdera بودند .
به گفته آریان ، ایبری ها در سال 324 قبل از میلاد، فرستادگانی را به همراه سایر سفارتخانه های کارتاژینی ها ، ایتالیایی ها و گول ها نزد اسکندر مقدونی فرستادند تا از او درخواست دوستی کنند. [9]
پس از جنگ اول پونیک ، بدهی های جنگی عظیمی که کارتاژ متحمل شد، آنها را به تلاش برای گسترش کنترل خود بر شبه جزیره ایبری سوق داد. هامیلکار بارسا این فتح را از پایگاه خود در کادیز با فتح منطقه رودخانه تارتسیا گوادالکیویر که سرشار از نقره بود آغاز کرد. پس از مرگ هامیلکار، دامادش هاسدروبال فیر به حملات خود به ایبریا ادامه داد و مستعمره قارت هادشت ( کارتاگنای امروزی ) را تأسیس کرد و نفوذ خود را تا کرانه جنوبی رودخانه ابرو گسترش داد . پس از ترور هاسدروبال در سال 221 پیش از میلاد، هانیبال فرماندهی نیروهای کارتاژی را بر عهده گرفت و دو سال را صرف تکمیل تسخیر ایبری ها در جنوب ابرو کرد. [10] در اولین لشکرکشی خود، هانیبال اولکادها ، واکائی ها و کارپتانی ها را شکست داد و کنترل خود را بر منطقه رودخانه تاگوس گسترش داد . [11] سپس هانیبال متحد رومی ساگونتوم را محاصره کرد و این منجر به آغاز جنگ دوم پونیک شد . تئاتر ایبری یک میدان جنگ کلیدی در طول این جنگ بود و بسیاری از جنگجویان ایبری و سلتیبری هم برای روم و هم برای کارتاژ می جنگیدند، اگرچه اکثر قبایل طرف کارتاژ بودند.
روم گنائوس و پوبلیوس کورنلیوس سیپیون را برای تسخیر ایبریا از کارتاژ فرستاد. گنائوس متعاقباً قبیله ایبریایی ایلرگتس را در شمال ابرو که با کارتاژ متحد بودند شکست داد، اپیدوم ایبری تاراکو را فتح کرد و ناوگان کارتاژی را شکست داد. پس از ورود پوبلیوس سیپیون، تاراکو مستحکم شد و تا سال 211 پیش از میلاد، برادران اسکیپیو بر نیروهای کارتاژنی و متحدانش در جنوب ابرو غلبه کردند. با این حال، در طول این لشکرکشی، پوبلیوس اسکپیون در نبرد کشته شد و گنائوس در عقب نشینی جان باخت. با ورود Publius Cornelius Scipio Africanus در سال 210 قبل از میلاد، جزر و مد تغییر کرد. اسکیپیو به Carthago Nova حمله کرد و آن را فتح کرد و ارتش Hasdrubal Barca را در نبرد Baecula (209–208) شکست داد. جنگ با ارسال نیروهای کمکی بیشتر کارتاژ به طول انجامید تا نبرد ایلیپا ( آلکالا دل ریو مدرن در استان سویا ) که یک پیروزی قاطع برای پوبلیوس سیپیون آفریقایی بود. کارتاژینی ها به گادس عقب نشینی کردند و پوبلیوس سیپیون کنترل تمام جنوب شبه جزیره را به دست آورد. پس از این پیروزی، ایلرگت ها و دیگر قبایل ایبری شورش کردند و تنها پس از این شورش بود که رومیان بقیه سرزمین های کارتاژی در جنوب اسپانیا را فتح کردند.
پس از شکست کارتاژینیان، سرزمین‌های ایبری به دو استان اصلی هیسپانیا اولتریور و هیسپانیا سیتریور تقسیم شد . در سال 197 قبل از میلاد، قبایل ایبری یک بار دیگر در استان H. Citerior شورش کردند. پس از ایمن سازی این مناطق، روم به لوزیتانیا و سلتیبریا حمله کرد و آن را فتح کرد . رومی ها برای فتح لوزیتانیا مبارزاتی طولانی و طولانی انجام دادند. جنگ ها و لشکرکشی ها در نواحی شمالی شبه جزیره ایبری تا سال 16 قبل از میلاد ادامه داشت، زمانی که شورش های نهایی جنگ های کانتابریا شکست خوردند.
جامعه ایبری به طبقات مختلفی تقسیم می شد، از جمله پادشاهان یا رؤسای (لاتین: "regulus")، اشراف، کشیشان، صنعتگران و بردگان. اشراف ایبری که منابع باستانی اغلب آن را «سنا» می نامند، در شورایی از اشراف تشکیل جلسه داد. پادشاهان یا روسای جمهور نیروهای خود را از طریق یک سیستم تعهدی یا زیردستی که رومیان آن را "fides" می نامیدند حفظ می کردند. [12]
ایبری ها شراب و زیتون را از یونانیان پذیرفتند. پرورش اسب برای ایبری ها و اشراف آنها اهمیت ویژه ای داشت. استخراج معادن نیز برای اقتصاد آنها بسیار مهم بود، به ویژه معادن نقره در نزدیکی گادر و کارتاگو نوا، معادن آهن در دره ابرو و همچنین بهره برداری از ذخایر قلع و مس . آنها فلزکاری ظریف و سلاح های آهنی با کیفیت بالا مانند فالکاتا تولید می کردند .
ایبری ها مجسمه هایی از سنگ و برنز تولید کردند که بیشتر آنها تحت تأثیر یونانیان و فنیقی ها و فرهنگ های دیگر مانند آشوری ها، هیتی ها و مصریان قرار داشتند. سبک‌های مجسمه‌سازی ایبری از نظر جغرافیایی به گروه‌های لوانتین، مرکزی، جنوبی و غربی تقسیم می‌شوند که گروه لوانتین بیشترین تأثیر یونانی را از خود نشان می‌دهد. سفالگری و نقاشی ایبری نیز در سراسر منطقه متمایز و گسترده بود. یکی از ویژگی‌های متمایز فرهنگ، این سفال‌ها عمدتاً با اشکال هندسی به رنگ قرمز تزئین می‌شد، اما در برخی مناطق (از مورسیا تا جنوب کاتالونیا ) شامل تصاویر فیگوراتیو نیز بود. [6]
_-_Museu_d'Arqueologia_de_Catalunya_-_Barcelona_2014.JPG/1280px-Lord_of_the_Horses_-_Old_Iberian_god_-_Villaricos_(Almeria)_-_Museu_d'Arqueologia_de_Catalunya_-_Barcelona_2014.JPG)
مذهب چند خدایی ایبری تحت تأثیر شیوه های یونانی و فنیقی بود، همانطور که در مجسمه های آنها مشهود است. انسان گاو نر Bicha از Balazote (احتمالاً یک خدای باروری) و تصاویر مختلف ابوالهول و شیر شباهت هایی به موجودات اساطیری مدیترانه شرقی دارند . بانوی الچه و بانوی گواردامار نفوذ هلنیستی واضحی را نشان می دهند. خدایان فنیقی و یونانی مانند تانیت ، بعل ، ملکارت ، آرتمیس ، دمتر و اسکلپیوس در این منطقه شناخته شده و مورد پرستش بودند. در حال حاضر معدودی از خدایان بومی ایبری شناخته شده‌اند، اگرچه خدای شفابخش «بتاتون» از روی کتیبه‌ای لاتین در Fuertes del Rey شناخته شده است. [13] به وضوح یک خدای زن مهم در ارتباط با زمین و باززایی وجود داشت که توسط بانوی باز به تصویر کشیده شد و با پرندگان، گل ها و گندم پیوند خورد. [13] اسب همچنین یک شخصیت مذهبی مهم بود و یک پناهگاه مهم اختصاص یافته به اسب ها در مولا ( مورسیا ) یافت شده است. تصاویر زیادی از "خدای رام کردن اسب" یا "ارباب اسب ها" ( دسپوتس هیپون ) وجود دارد. الهه زن Ataegina نیز به طور گسترده در کتیبه ها گواهی شده است.
ایبری ها مناسک خود را در فضای باز انجام می دادند و همچنین در مکان های مقدس مانند نخلستان ها، چشمه ها و غارها پناهگاه هایی داشتند. [14] شواهد باستان شناسی وجود طبقه ای از کشیشان را نشان می دهد و سیلیوس ایتالیکوس از کشیشان در منطقه تارتسوس در معبد Melqart نام می برد . شواهد به دست آمده از سفال ها اطلاعاتی را در مورد اسطوره و آیین ایبری نشان می دهد. مضامین رایج یک رقص آیینی جشن است که توسط استرابون توصیف شده است [ر.ک. 3.3.7.] و در نقش برجسته ای از Fuerte del Rey معروف به "رقص Bastetania" و رویارویی بین مرده و یک شخصیت گرگ دیده می شود. [15] مراسم قربانی کردن حیوانات نیز رایج بود.
در آخرت شناسی ایبری ، "مرگ به عنوان نقطه شروع سفری تلقی می شد که نماد آن عبور از دریا، زمین یا حتی آسمان بود. موجودات ماوراء طبیعی و اسطوره ای، مانند ابوالهول یا گرگ، و گاهی خود الوهیت، همراه و مرحوم را در این سفر راهنمایی کرد». [6] ایبری ها مردگان خود را می سوزاندند و خاکستر آنها را در کوزه های تشریفاتی می گذاشتند، سپس بقایای آن را در مقبره های سنگی قرار می دادند.
.JPG/1280px-Falcatas_iberas_2_(Museo_de_Prehistoria_de_Valencia).JPG)
سربازان ایبری به طور گسترده توسط کارتاژ و روم به عنوان مزدور و سربازان کمکی به کار گرفته می شدند. بخش بزرگی از نیروهای کارتاژی در طول جنگ های پونیک از ایبری ها و سلتیبری ها تشکیل شده بود . جنگ ایبری بومی و مبتنی بر یورش و غارت بین قبیله ای بود. در نبرد ضربات ایستگاهی، ایبری ها به طور منظم حمله می کردند و عقب نشینی می کردند، نیزه پرتاب می کردند و بر سر مخالفان خود فریاد می زدند، بدون اینکه در واقع به مبارزه کامل با تماس متعهد شوند. این نوع جنگ توسط رومی ها به صورت توافقی نامیده می شد. [12] ایبری ها به ویژه به کمین و تاکتیک های چریکی علاقه داشتند .
منابع باستانی به دو نوع اصلی پیاده نظام ایبری، اسکوتاتی و کاتراتی اشاره می کنند . اسکوتاتی به شدت زره پوش بودند و سپرهای بزرگ اسکوتوم سبک ایتالیایی را حمل می کردند . کاتراتی ها کاترا، یک سپر کوچک ایبریایی را حمل می کردند . [12] تسلیحات ایبری شامل شمشیر معروف Gladius Hispaniensis ، شمشیر خمیده ای به نام فالکاتا ، شمشیرهای مستقیم، نیزه ها، نیزه ها و نیزه ای تمام آهنی به نام سولیفروم بود . سوارکاران ایبری عنصر کلیدی نیروهای ایبری و همچنین ارتش های کارتاژی بودند. اسپانیا سرشار از اسب های وحشی عالی بود و سواره نظام ایبری یکی از بهترین ها در مدیترانه باستان بود.
ایبری ها در امتداد نواحی ساحلی شرقی و جنوبی شبه جزیره ایبری زندگی می کردند ، که مربوط به سواحل شمال غربی دریای مدیترانه است (نقشه را ببینید) ، تقریباً در کاتالونیای امروزی ، شرقی، شمال شرقی و شمالی آراگون ، جامعه والنسیا ، منطقه مورسیا ، شرق آندالو و جزایر بالئاریک (در اسپانیا )، و همچنین در روسیلون امروزی و بخش‌هایی از لانگدوک (در فرانسه ). این شبه جزیره این نام را به این دلیل دارد که یونانیان باستان ، رومیان و دیگر مردمان مدیترانه ابتدا با مردمی (قبایل یا کنفدراسیون های قبیله ای) که به معنای قومی و زبانی ایبری بودند، تماس گرفتند، اگرچه اکثریت مردم شبه جزیره ایبری که در شمال ساکن بودند. ، مناطق مرکزی و غربی (اکثریت مساحت شبه جزیره)، خود ایبری به معنای قومی و زبانی نبودند (آنها را فقط می توان به معنای جغرافیایی ایبری دانست، یعنی در شبه جزیره ایبری ساکن بودند).
قبایل ایبری یا کنفدراسیون های قبیله ای عبارت بودند از:
زبان ایبری، مانند بقیه زبان‌های پارینه اسپانیایی ، پس از اینکه به تدریج با لاتین جایگزین شد، در قرن اول تا دوم پس از میلاد منقرض شد . زبان ایبری همچنان یک زبان غیرهندو اروپایی طبقه بندی نشده باقی می ماند. مطالعه ای در سال 1978 شباهت های زیادی را بین زبان ایبری و مساپیک ادعا کرد . [16] زبان‌های ایبری نیز برخی از عناصر را با زبان باسک مشترکند . [17] پیوندهایی با زبان اتروسکی و خطی مینوی A نیز یافت شده است . [18]
در مورد پیدایش زبان ایبری نظریه های مختلفی وجود دارد. بر اساس نظریه کاتالان ، زبان ایبری از شمال کاتالونیا سرچشمه گرفته و از آنجا به شمال و جنوب گسترش یافته است. [19]
ایبری ها از سه خط مختلف برای نمایش زبان ایبری استفاده می کنند .
خط ایبری شمال شرقی و خط ایبری جنوب شرقی یک ویژگی گونه‌شناختی متمایز مشترک دارند که در دیگر خط‌های اسپانیایی دیرینه نیز وجود دارد : آنها از نشانه‌هایی با ارزش هجایی برای انسدادها و نشانه‌هایی با ارزش تک‌واجی برای بقیه صامت‌ها و مصوت‌ها استفاده می‌کنند . به عنوان سیستم های نوشتاری ، آنها نه حروف الفبا هستند و نه هجا ، بلکه خط های مختلط هستند که معمولاً به عنوان نیمه هجایی شناخته می شوند . هیچ توافقی بین محققان در مورد منشاء سیستم های نوشتاری ایبری وجود ندارد: برای برخی آنها فقط به الفبای فنیقی مرتبط هستند در حالی که برای برخی دیگر الفبای یونانی نیز تأثیر داشته است.
