پرستش یا خدایی کردن آتش (همچنین پیرودولیا ، پیرولاتری یا پیرولتریا )، یا آیین های آتش ، مراسم مذهبی با محوریت آتش، از ادیان مختلف شناخته شده است . آتش بخش مهمی از فرهنگ بشری از دوران پارینه سنگی زیرین بوده است . تصور می شود که تصورات مذهبی یا جاندارگرایانه مرتبط با آتش به چنین دوران اولیه ماقبل بشری بازمی گردد .
ممکن است خدای آتش ، به‌عنوان تجسم آتش‌ها به طور کلی وجود داشته باشد، و ممکن است اعتقاد بر این باشد که او به نوعی در آتش آیینی خاصی ساکن است، یا آتش ممکن است نشان دهنده پرستش خدای دیگری باشد.
در زبان‌های هندواروپایی دو مفهوم در مورد آتش وجود داشت: مفهومی از نوع جاندار به نام * h1n̥gʷnis (ر.ک. سانسکریت agni ، آلبانیایی : enji ، [1] انگلیسی ignite از لاتین ignis ، لهستانی ogień و روسی ogon )، و یک مفهوم بی‌جان. نوع * péh₂wr̥ (ر.ک. آتش انگلیسی ، یونانی pyr ، سانسکریت pu ). [2] [3] تمایز مشابهی برای آب وجود داشت . [4]
آیین‌های آتش‌سوزی که معمولاً در میان مردمان هند و اروپایی یافت می‌شود، ابتدا توسط وداها با سرودهایی که به خدای آتش آگنی تقدیم شده است ، تأیید شده‌اند . [5]
در سنت آلبانی، آیین آتش و آداب و رسوم نقش برجسته ای داشته است. [7] انجی ( آلبانیایی: [ɛɲi] ) نام خدای آتش است ، که به وضوح در نام روز هفته که به او اختصاص داده شده است - e enjte - کلمه آلبانیایی برای پنجشنبه وجود دارد . [8] آتش - Zjarri - در سنت آلبانیایی خدایی شده است ، با قدرت دفع شر و تاریکی ، قدرت دادن به خورشید ( Dielli ، که به عنوان خدای نور و آب و هوا ، بخشنده زندگی، سلامتی و انرژی پرستش می شود، و چشم بینا)، تداوم بین زندگی و زندگی پس از مرگ و بین نسل ها را حفظ می کند. از نیروی الهی آتش برای اجاق و مناسک استفاده می‌شود ، از جمله آتش‌های تقویم، قربانی‌ها ، فال‌گیری ، تطهیر و محافظت در برابر طوفان‌های بزرگ و سایر رویدادهای بالقوه مضر. [9] آتش پرستی و آداب و رسوم با آیین خورشید ( دیلی )، آیین آتشدان ( واتر ) و اجداد ، و آیین باروری در کشاورزی و دامداری مرتبط است . [10] آداب و رسوم مرتبط با آتش‌سوزی آیینی در میان آلبانیایی‌ها در طول تاریخ توسط روحانیون مسیحی بدون موفقیت مبارزه می‌کردند. [11] خدای آتش انجی احتمالاً در دوران باستان توسط ایلیری‌ها پرستش می‌شد [12] و احتمالاً با تفسیر مشتری ، زمانی که نام‌های روزهای هفته در زبان آلبانیایی شکل می‌گرفت، برجسته‌ترین خدای پانتئون آلبانی در دوران روم بود . [13] اعتقاد به یک خدای برجسته آتش و باد، که به عنوان I Verbti ("کور") شناخته می شد، و اغلب قوی تر از خدای مسیحی در نظر گرفته می شد، تا زمان های اخیر در شمال آلبانی باقی مانده بود. [14] در زمان مسیحیت، خدای آتش شیطانی شد و خدای دروغین در نظر گرفته شد ، و شایع شد که هرکس او را بخواند با آتش کور می شود. [15] قدرت پاک کنندگیآتش زیربنای باور عامیانه آلبانیایی است که بر اساس آن خدای آتش دشمن ناپاکی و مخالف پلیدی است. [16]
_(14756251426).jpg/1280px-Childe_Harold's_pilgrimage_-_a_romaunt_(1869)_(14756251426).jpg)
در سنت آلبانیایی آتش عمیقا مورد احترام است. تف کردن در آن تابو است . [19] سوگندهای رسمی آلبانیایی "با آتش" گرفته می شود، [20] و بدترین فرمول های نفرین برای خاموش کردن آتش فرد، خانواده و قبیله ریخته می شود. [21] نسب با آتش اصلی شناسایی می شود و اعضای یک قبیله / قبیله «از همان آتش» هستند. Zjarri i Vatrës ("آتش آتش") به عنوان فرزندان خورشید و نگهدارنده تداوم بین جهان زندگان و مردگان و بین نسل ها تلقی می شود که بقای دودمان را تضمین می کند ( fis) یا درست ). [22] نبود آتش در خانه به طور سنتی یک نفرین بزرگ در نظر گرفته می شود. [21] محافظان آتشگاه عبارتند از Gjarpri i Vatrës ("مار آتشگاه")، یک مار خوش خیم خانگی، [23] و Nena e Vatrës ("مادر کانون"). [24] [25] Zjarret e Vitit ("آتش های تقویم آیینی") با چرخه کیهانی و ریتم های زندگی کشاورزی و شبانی مرتبط است. [26] آتش های دسته جمعی آیینی (بر اساس خانه، خویشاوندی، یا محله) یا آتش سوزی در حیاط ها (به ویژه در مکان های مرتفع) که قبل از طلوع خورشید برای جشن گرفتن جشن های اصلی سنتی آلبانیایی مانند Dita e Verës ( اعتدال بهاری )، Shëngjergji ، روشن می شود. جشن‌های زمستانی ( انقلاب زمستانی ) یا زیارت‌های کوهستانی که غالباً با قربانی کردن حیوانات همراه است ، مربوط به آیین خورشید است و به‌ویژه برای نیرو بخشیدن به خورشید و دفع بدی بر اساس آیین‌نامه انجام می‌شود. باورهای قدیمی [27] Zjarri i Gjallë ، Zjarri i Egër یا Zjarri i Keq - که به طور سنتی با ابزارها و تکنیک‌های اولیه آتش‌سازی برافروخته می‌شود - آتش پاکسازی آیینی است که برای پاکسازی، محافظت، شفا و انرژی‌بخشی به دام‌ها و انسان‌ها استفاده می‌شود. [28] باورهای عامیانه آلبانیایی صاعقه را Zjarri i Qiellit ("آتش آسمان") می دانند و آن را "سلاح خدا" می دانند. [29]در طوفان های بزرگ همراه با باران های سیل آسا، رعد و برق و تگرگ، که اغلب به کشاورزی، دامداری و به طور کلی به اقتصاد روستایی آسیب زیادی وارد می کند، آلبانیایی ها به طور سنتی آتش را به صورت زنجیره ای پیوسته یا در ظرف، و همچنین اخگر و آتش را به بیرون می آورند. اشیاء فلزی مرتبط، کمک گرفتن از نیروی ماوراء طبیعی آتش برای دور کردن طوفان و جلوگیری از آسیب هایی که می تواند به جامعه وارد کند. [30]
آتش مقدس در لیتوانیایی با نام Ugnis szwenta و در زبان لتونی به "مادر آتش" Uguns mate گفته می شود . [31]
زمانی که وقایع نگاران در حال توصیف آیین های لیتوانیایی بودند، آتش را اغلب ذکر می کنند . در اسناد پدرسالار نیلوس قسطنطنیه، پادشاه لیتوانی، آلگیرداس، حتی به عنوان «پادشاه آتش پرست لیتوانی» (τῷ πυρσολάτρῃ ῥηγὶ τῶν Λιτβῶν) خطاب می شد . [32]
اساطیر سلتیک ، بلنوس را داشت که نامش «درخشنده» او را با آتش مرتبط می‌کرد. [ نیازمند منبع ]
آتش پرستی در سنت یونانی-رومی دو شکل جداگانه داشت: آتش اجاق و آتش فورج . پرستش آتشگاه در روم توسط باکره های وستال که به الهه وستا ، محافظ خانه، که شعله ای مقدس به عنوان نماد حضور او در شهر داشت، خدمت می کردند ( ر.ک. آتش مقدس وستا ) حفظ می شد . معادل یونانی الهه Hestia بود که پرستش او بیشتر در داخل خانه انجام می شد. آتش فورج با خدای یونانی Hephaestus و معادل رومی Vulcan مرتبط بود . به نظر می رسد این دو هم به عنوان حامیان صنایع دستی و هم به عنوان محافظ در برابر آتش سوزی های تصادفی در شهرها عمل کرده اند. همچنین با آتش مرتبط است، خدای تایتانیک پرومتئوس ، که آتش را برای انسان ها از خدایان ربود. بیشتر انواع عبادت در دین یونانی-رومی شامل پختن یا سوزاندن کامل یک حیوان بر روی آتشی است که بر روی محراب در مقابل معبد ایجاد شده است ( به هکاتومب مراجعه کنید ). [ نیازمند منبع ]
در سنت ودایی هندوئیسم ، آتش یک عنصر مرکزی در مراسم یاجنا است ، با آگنی ، "آتش"، نقش میانجی بین پرستنده و خدایان دیگر را ایفا می کند. مفاهیم مرتبط آیین آگنیهوترا ، فراخوانی خواص درمانی آتش است. آیین آگنیکایانا ، که ساختن یک محراب آتش به آگنی است. و اگنیستوما که یکی از هفت سمایجناست . در سنت وایشناوا هندوئیسم ، آگنی زبان ویشنو در نظر گرفته می‌شود ، از این رو تمام قربانی‌هایی که برای هر خدایی ارائه می‌شود، در نهایت قربانی برای ویشنو می‌شود. [33]
در هندوئیسم مدرن ، یاجنا اصطلاح کلی برای انواع بسیاری از آیین‌هایی است که قبل از آتش‌سوزی انجام می‌شود، با هما اصطلاحی برای پوجاهای آتش نسبتاً کوچکی است که در یک محیط خانگی یا به عنوان بخشی از مراسم عروسی انجام می‌شود . آتش بسیار دقیق ساخته شده و توسط یک متخصص برهمین پوجاری ، با قرائت فراوان قطعات مناسب از متون مقدس، ساخته شده است.
از نظر باستان شناسی، شواهدی مبنی بر آتش پرستی هند و ایرانی و آیین سوزاندن در زمان انتقال از سینتاشتا-پتروکا به فرهنگ آندرونوو در حدود 1500 سال قبل از میلاد یافت می شود. [34] آتش پرستی در ودایی با آگنی خدای آتش و آیین ایرانیان باستان رایج بود . در حالی که سوزاندن مرده در آیین هندو همه جا وجود داشت، در آیین زرتشتی ممنوع بود . [35] شواهدی از آتش پرستی نیز در سایت های دره سند در کالیبانگان و لوتال یافت شده است . [36]
در آیین زرتشتی آتش را عامل پاکی و نمادی از درستی و راستی می دانند. در حال حاضر توضیح داده می شود که این به این دلیل است که آتش همیشه به سمت بالا می سوزد و خود نمی تواند آلوده شود. سده و چهارشنبه سوری هر دو جشن‌های مربوط به آتش هستند که در سراسر ایران بزرگ برگزار می‌شوند و قدمت آن به زمانی بازمی‌گردد که زرتشتیان هنوز مذهب غالب منطقه بود. با این حال، زرتشتیان گاهی به اشتباه به عنوان دین آتش پرست معرفی می شود، در حالی که این دین یک ایمان توحیدی است که اهورامزدا به عنوان شخصیت اصلی آن و کیهان شناسی دوگانه خیر و شر است. آتش به سادگی یک وسیله برای خرد معنوی و خلوص نمونه است، اما پرستش نمی شود.
در بت پرستی اسلاو ، Svarog به معنای "روشن و روشن" روح آتش بود. شناخته شده ترین و دراماتیک ترین در میان آیین های آتش بت پرستان اسلاوهای متعدد ، پریدن از روی آتش در شب کوپالا است .
در روایات کتاب مقدس عبری ، یهوه بیش از هر عنصر یا تصویر دیگری با آتش مرتبط است و حضور یهوه به عنوان آتشی بلعنده، به ویژه اما نه منحصراً در کتاب خروج ، که به صورت آتش بر فراز کوه ظاهر می شود، مفهوم سازی شده است. سینا، در داخل صندوق عهد ، به مثابه بوته سوزان و ستون آتشی که بنی اسرائیل را هدایت می کند، و در تصاویر شاعرانه گسترده. [37] هدایایی برای یهوه در آیین یهودی ثبت شده در کتاب مقدس عبری و تلمود با آتش انجام می شود. [38]
آتش مقدس در کلیسای مقبره مقدس در اورشلیم از سال 1106 پس از میلاد به طور متوالی مستند شده است. [39]
آتش اغلب به عنوان نماد یا نشانه حضور خدا در مسیحیت استفاده می شود و از آنجایی که آن را مخلوقی در کنار آب و سایر عناصر می دانند. در عهد جدید ، عیسی به عنوان شخصی که آتش را به زمین خواهد آورد، نشان داده شده است. [40] روح القدس را گاهی «زبان های شعله» می نامند. [41]
آتش همچنان بخشی از بسیاری از ادیان و فرهنگ های بشری است. به عنوان مثال، در سوزاندن و آتش سوزی استفاده می شود . شمع در مراسم مختلف مذهبی استفاده می شود. شعله های ابدی برای یادآوری مناسبت های مهم استفاده می شود. و شعله المپیک در طول بازی ها می سوزد .
در اساطیر ژاپنی ، کاگو-تسوچی خدای آتش ویرانگر است.