جمعه خوب یک روز مقدس مسیحیان است که مصلوب شدن عیسی و مرگ او در کالواری را مشاهده میکند . در طول هفته مقدس به عنوان بخشی از مراسم عید پاک برگزار می شود . همچنین به عنوان جمعه سیاه ، جمعه مقدس ، جمعه بزرگ ، جمعه خوب مصائب خداوند ، جمعه بزرگ و مقدس (همچنین جمعه مقدس و بزرگ ) شناخته می شود . [1] [2]
اعضای بسیاری از فرقههای مسیحی ، از جمله کاتولیک ، ارتدوکس شرقی ، لوتری ، آنگلیکن ، متدیست ، ارتدوکس شرقی ، پروتستان متحد و برخی سنتهای اصلاحشده (از جمله برخی کلیساهای اصلاحشده قارهای ، پروتستان و جماعت )، مراسم جمعه خوب را همراه با روزهداری برگزار میکنند . [3] [4] [5] در بسیاری از کلیساهای کاتولیک، لوتری، آنگلیکن و متدیست، مراسم عذاب بزرگ سه ساعته از ظهر تا ساعت 3 بعد از ظهر برگزار می شود - ساعاتی که کتاب مقدس ثبت می کند تاریکی زمین را تا زمان مرگ عیسی پوشانده است. بر روی صلیب [6] ارتباطات کلیسای موراویا سنت جمعه خوبی در تمیز کردن سنگ قبرها در قبرستان های موراویا دارند . [7]
تاریخ جمعه خوب در هر دو تقویم میلادی و ژولیانی از یک سال به سال دیگر متفاوت است . مسیحیت شرقی و غربی بر سر محاسبه تاریخ عید پاک و در نتیجه جمعه خوب اختلاف نظر دارند. جمعه خوب یک تعطیلات قانونی به طور گسترده در سراسر جهان است، از جمله در اکثر کشورهای غربی و 12 ایالت ایالات متحده . [8] [ نیاز به به روز رسانی ] [ تأیید ناموفق ] برخی از کشورهای عمدتاً مسیحی ، مانند آلمان، قوانینی دارند که اعمال خاصی را ممنوع میکنند - رقص عمومی، مسابقه اسب دوانی - به یاد ماهیت غم انگیز جمعه خوب. [9] [10]
اصطلاح جمعه خوب از معنای "پرهیزگار، مقدس" کلمه خیر گرفته شده است . [ 11] نمونههای کمتر رایج از عبارات مبتنی بر این حس منسوخ خوب عبارتند از «کتاب خوب» برای کتاب مقدس، «جزر و مد خوب» برای کریسمس یا شرووتید ، و چهارشنبه خوب برای چهارشنبه در هفته مقدس. ریشه شناسی به اشتباه جمعه خوب را به عنوان یک فساد در مورد خدا تجزیه و تحلیل می کند ، شبیه به توصیف زبانی صحیح خداحافظی به عنوان انقباض "خدا با شما" [13] در انگلیسی قدیم، این روز را جمعه طولانی می نامیدند ( langa frigedæg [ˈlɑŋɡɑ ˈfriːjed). ] ) [ توضیح لازم است ] و معادل های این اصطلاح هنوز در زبان های اسکاندیناوی و فنلاندی استفاده می شود [14] .
بر اساس گزارش های موجود در اناجیل، سربازان سلطنتی با هدایت شاگرد عیسی، یهودا اسخریوطی ، عیسی را در باغ جتسیمانی دستگیر کردند . یهودا به خاطر خیانت به عیسی پول ( 30 قطعه نقره ) [15] دریافت کرد و به نگهبانان گفت که هر که را ببوسد همان کسی است که باید دستگیر کنند. پس از دستگیری ، عیسی را به خانه حنا ، پدر همسر کاهن اعظم قیافا بردند . در آنجا او را با نتیجه اندکی بازجویی کردند و در بند نزد قیافا کاهن اعظم جایی که سنهدرین جمع شده بود فرستادند. [16]
شهادت متناقضی علیه عیسی توسط شاهدان بسیاری ارائه شد که عیسی هیچ پاسخی به آنها نداد. سرانجام کاهن اعظم عیسی را قسم داد که با سوگند جدی پاسخ دهد و گفت: "تو را به خدای زنده سوگند می دهم که به ما بگو، آیا تو همان مسح شده، پسر خدا هستی؟" عیسی با ابهام شهادت داد: «تو این را گفتی و به مرور زمان پسر انسان را خواهید دید که در دست راست قادر مطلق نشسته و بر ابرهای آسمان می آید.» کاهن اعظم عیسی را به دلیل کفرگویی محکوم کرد و سنهدرین با حکم اعدام موافقت کرد . [17] پطرس که در حیاط منتظر بود، در حالی که بازجویی ها همان طور که عیسی پیشگویی کرده بود، سه بار به تماشاگران انکار کرد .
صبح، کل مجلس عیسی را به اتهام براندازی ملت، مخالفت با مالیات قیصر و پادشاهی کردن خود نزد پونتیوس پیلاطس، فرماندار رومی آوردند. [18] پیلاطس به رهبران یهود اجازه داد تا عیسی را طبق شریعت خود قضاوت کنند و حکم را اجرا کنند. با این حال، رهبران یهود پاسخ دادند که رومیان اجازه ندارند حکم اعدام را اجرا کنند. [19]
پیلاطس از عیسی سؤال کرد و به مجلس گفت که هیچ مبنایی برای محکومیت وجود ندارد. پیلاطس پس از اطلاع از اینکه عیسی اهل جلیل است، پرونده را به فرمانروای جلیل ، پادشاه هیرودیس ، که برای عید فصح در اورشلیم بود ، ارجاع داد . هیرودیس از عیسی سؤال کرد اما پاسخی دریافت نکرد. هیرودیس عیسی را نزد پیلاطس بازگرداند. پیلاطس به مجلس گفت که نه او و نه هیرودیس عیسی را مقصر ندانستند. پیلاطس تصمیم گرفت که عیسی را شلاق زده و آزاد کند. [20] جمعیت تحت هدایت کاهنان اعظم، باراباس را که به دلیل ارتکاب قتل در جریان شورش زندانی شده بود، خواستند. پیلاطس پرسید که می خواهند او با عیسی چه کند و آنها گفتند: "او را مصلوب کن." [21] همسر پیلاطس اوایل آن روز عیسی را در خواب دیده بود، و او از قبل به پیلاطوس هشدار داد که "با این مرد عادل کاری نداشته باشد." [22] پیلاطس از عیسی خواست تازیانه بزنند و سپس او را نزد جمعیت آورد تا او را آزاد کنند. کاهنان اعظم پیلاطس را از اتهام جدیدی مطلع کردند و خواستار محکومیت عیسی به مرگ شدند «زیرا او ادعا می کرد که پسر خداست». این احتمال پیلاطس را پر از ترس کرد و عیسی را به داخل کاخ بازگرداند و خواست بداند از کجا آمده است. [23]
پیلاطس برای آخرین بار که در برابر جمعیت حاضر شد، عیسی را بی گناه اعلام کرد و دستان خود را در آب شست تا نشان دهد که در این محکومیت نقشی ندارد. با این وجود، پیلاطس برای جلوگیری از شورش، عیسی را برای مصلوب شدن تسلیم کرد. [24] جمله نوشته شده «عیسی ناصری، پادشاه یهودیان» بود. عیسی صلیب خود را به محل اعدام برد (با کمک شمعون سیرنه )، که در زبان عبری "محل جمجمه" یا " گلگوتا " و در لاتین "Calvary" نامیده می شود. در آنجا او را به همراه دو جنایتکار مصلوب کردند. [25]
عیسی به مدت سه ساعت روی صلیب عذاب کشید، از ظهر تا 3 بعد از ظهر، تاریکی سراسر زمین را فرا گرفت . [26] در اناجیل متیو و مرقس، گفته میشود که عیسی از روی صلیب ، به نقل از مزمور 22 مسیحایی ، گفته است : "خدای من، خدای من، چرا مرا ترک کردی؟" [27]
عیسی با فریاد بلند روح خود را تسلیم کرد. زمین لرزه ای رخ داد، مقبره ها باز شدند و پرده معبد از بالا به پایین پاره شد. صدیقی که در محل مصلوب شدن نگهبانی میداد، اعلام کرد: "به راستی که این پسر خدا بود!" [28]
یوسف اهل آریماتیا ، یکی از اعضای سنهدرین و از پیروان مخفی عیسی، که به محکومیت او رضایت نداده بود، نزد پیلاطس رفت تا جسد عیسی را بخواهد. [29] یکی دیگر از پیروان مخفی عیسی و عضوی از سنهدرین به نام نیکودیموس، مخلوطی به وزن صد پوند از ادویه جات به همراه آورد و به پیچیدن بدن عیسی کمک کرد. [30] پیلاطس از صدیبان تأیید خواست که آیا عیسی مرده است یا خیر. [31] سربازی با نیزه پهلوی عیسی را سوراخ کرد که باعث شد خون و آب جاری شود، [32] و صدیر به پیلاطوس خبر داد که عیسی مرده است. [33]
یوسف اهل آریماته جسد عیسی را گرفت، آن را در کفن کتانی تمیزی پیچید و در قبر جدید خود که در صخره [34] در باغی نزدیک محل مصلوب شدن حک شده بود، گذاشت. نیکودیموس [35] همچنین 75 پوند مر و آلوئه آورد و طبق آداب دفن یهودیان در کتانی با جسد قرار داد. [30] صخره بزرگی را بر سر ورودی مقبره غلتاندند. [36] سپس به خانه بازگشتند و استراحت کردند، زیرا شبات از غروب آفتاب آغاز شده بود. [37]
مسیحیان بیزانسی ( مسیحیان شرقی که از آیین قسطنطنیه پیروی می کنند : مسیحیان ارتدوکس و یونانی-کاتولیک ها ) این روز را "جمعه بزرگ و مقدس" یا به سادگی "جمعه بزرگ" می نامند. [38] از آنجا که قربانی عیسی از طریق مصلوب شدن او در این روز یادآوری می شود، مراسم عبادت الهی (قربانی نان و شراب) هرگز در جمعه بزرگ برگزار نمی شود، مگر زمانی که این روز مصادف با عید بزرگ بشارت باشد . در تاریخ ثابت 25 مارس (برای کلیساهایی که از تقویم سنتی جولیان پیروی می کنند، 25 مارس در حال حاضر در 7 آوریل تقویم میلادی مدرن می افتد ). همچنین در روز جمعه بزرگ، روحانیون دیگر لباسهای بنفش یا قرمز را که در طول روزهداری بزرگ مرسوم است، نمیپوشند ، [39] بلکه لباسهای سیاه بر تن میکنند . در روز پنجشنبه مقدس و بزرگ، مانند غرب، «برهنه شدن محراب» وجود ندارد . درعوض، تمام آویزهای کلیسا به رنگ سیاه تغییر یافته است و تا عبادت الهی در روز شنبه بزرگ به همین شکل باقی خواهد ماند . [40] [41]
مؤمنان از طریق خواندن عمومی مزامیر و اناجیل خاص و خواندن سرودهایی در مورد مرگ مسیح، رویدادهای روز را دوباره مرور می کنند . تصاویر و نمادهای بصری غنی، و همچنین سرودهای تکان دهنده، از عناصر قابل توجه این مراسم هستند. در درک ارتدکس ، رویدادهای هفته مقدس صرفاً یادآوری سالانه رویدادهای گذشته نیست، بلکه مؤمنان در واقع در مرگ و رستاخیز عیسی شرکت می کنند . [42]
جمعه بزرگ و مقدس به عنوان یک روزه مطلق مشاهده می شود و از مسیحیان بیزانسی بزرگسال انتظار می رود تا جایی که سلامتی آنها اجازه می دهد از هر گونه غذا و نوشیدنی در تمام روز خودداری کنند. «در این روز مقدس نه غذا میخوانند و نه در این روز مصلوب میخوریم. اگر کسی نتواند یا خیلی پیر شده [یا نتواند] روزه بگیرد، ممکن است بعد از غروب آفتاب به او نان و آب بدهند. از این طریق به فرمان مقدس رسولان مبنی بر نخوردن در جمعه بزرگ رسیدیم.» (ر.ک. سیاه سریع ) [42]
مراسم مسیحیت بیزانس جمعه مقدس و بزرگ، که به طور رسمی به عنوان دستور مصائب مقدس و نجات دهنده خداوند ما عیسی مسیح شناخته می شود ، در شب پنجشنبه با تشریفات دوازده انجیل مصائب آغاز می شود . در سراسر این مراسم تشک، دوازده قرائت از هر چهار انجیل پراکنده است که وقایع مصائب از شام آخر تا مصلوب شدن و دفن عیسی را بازگو می کند. بعضی از کلیساها یک شمعدان دارند که دوازده شمع روی آن است و پس از خواندن هر انجیل یکی از شمع ها خاموش می شود. [43]
اولین قرائت از این دوازده قرائت [44] طولانی ترین قرائت انجیل در سال عبادت است ، و الحاقی از هر چهار انجیل است . درست قبل از خوانش ششم انجیل، که میخکوب شدن عیسی را به صلیب میگوید، صلیب بزرگی توسط کشیش به همراه بخور و شمع از محراب خارج میشود و در مرکز شبستان (محل تجمع جماعت) قرار میگیرد. سمرون کرماتای اپی زیلو :
امروز کسی که زمین را بر آب آویزان کرد (سه بار) بر صلیب آویزان شد .
او که پادشاه فرشتگان است تاجی از خار آراسته است.
کسی که آسمانها را در ابرها بپیچد در ارغوانی تمسخر پیچیده شده است.
کسی که در اردن آدم را آزاد کرد، ضرباتی بر صورت او میافتد.
داماد کلیسا با میخ ها گیر کرده است.
پسر باکره با نیزه سوراخ می شود.
ما مصائب تو را ارج می نهیم، ای مسیح (سه بار) .
رستاخیز باشکوه خود را نیز به ما نشان ده. [45] [46]
قرائت ها عبارتند از:
در طول مراسم، همه برای بوسیدن پای مسیح روی صلیب جلو می آیند. پس از کانن ، سرود کوتاه و تکان دهنده ای، دزد خردمند توسط خوانندگانی که در پای صلیب در مرکز شبستان ایستاده اند خوانده می شود. این خدمت طبق معمول با اولین ساعت خاتمه نمی یابد ، بلکه با اخراج ویژه توسط کشیش خاتمه می یابد:
باشد که مسیح، خدای واقعی ما، که برای نجات جهان، تف، تازیانه، و صلیب، و مرگ را به شفاعت پاک ترین مادرش ، پدران مقدس و خداشناس ما ، و همه تحمل کرد. اولیاء خدا به ما رحم کنید و ما را نجات دهید که او نیکوکار و دوستدار بشر است.
روز بعد، در ظهر روز جمعه، همه دوباره گرد هم می آیند تا ساعات سلطنتی [47 ] را بخوانند ، [47] جشن گسترده ای ویژه از ساعات کوچک (شامل ساعت اول، ساعت سوم ، ساعت ششم ، ساعت نهم و تیپیکا ) با اضافه شدن قرائت کتاب مقدس ( عهد عتیق ، رساله و انجیل) و سرودهای مربوط به مصلوب شدن در هر ساعت (برخی از مطالب مربوط به شب قبل تکرار می شود). این تا حدودی ماهیت جشن بیشتری دارد و نام خود را "رویال" هم از این واقعیت گرفته است که ساعت ها با تشریفات بیشتری نسبت به معمول برگزار می شود، به یاد مسیح پادشاه که خود را برای نجات بشر فروتن کرد، و هم از این واقعیت که این مراسم در گذشته با حضور امپراتور و دربارش انجام می شد. [48]
بعدازظهر، حوالی ساعت 3 بعد از ظهر، همه برای مراسم شام پایین کشیدن از صلیب، [49] به یاد رسوب از صلیب گرد هم می آیند . پس از مزمور 103 (104) و نیایش بزرگ، "خداوندا، من صدا می کنم" بدون خواندن مزمور خوانده می شود. پنج استیکرا اول (نخستین تکرار می شود) از آپوستیچا در متین شب قبل گرفته شده است، اما 3 استیکرای پایانی از 5 در آهنگ 2 خوانده می شود. سه استیکرا دیگر در آهنگ 6 به ورودی منتهی می شود. Prokimenon شام از مزمور 21 (22) گرفته شده است: "لباس مرا در میان خود تقسیم کردند و بر جامه من قرعه انداختند."
سپس چهار قرائت وجود دارد، با Prokimena قبل از دوم و چهارم:
سپس آللویا با ابیاتی از مزمور 68 (69) خوانده می شود: "خدایا مرا نجات بده، زیرا آب ها به جان من وارد شده اند."
قرائت انجیل ترکیبی است که از سه انجیل از چهار انجیل گرفته شده است (متی 27:1-38؛ لوقا 23:39-43؛ متی 27:39-54؛ یوحنا 19:31-37؛ متی 27:55-61). ، اساساً داستان مصلوب شدن همانطور که طبق سنت متی ظاهر می شود، با روایت لوقا قدیس در مورد اعتراف دزد خوب و روایت سنت یوحنا در مورد خون و آب جاری شده از ناحیه عیسی در هم آمیخته است. در طول انجیل، بدن مسیح ( سوما ) از صلیب برداشته میشود، و همانطور که در انجیل از یوسف آریماتی یاد میشود، در یک کفن کتانی پیچیده میشود و به محراب در محراب منتقل میشود.
Aposticha در مورد دفن مسیح تأمل می کند. یا در این مرحله (در استفاده یونانی) یا در طول تروپاریون زیر (در استفاده اسلاو):
يوسف بزرگوار، پاك ترين بدنت را از درخت پايين آورد، آن را در كتان خالص و ادويه پيچيد و در قبري جديد گذاشت. [50]
یک epitafios یا "ورقه پیچ در پیچ" (پارچه ای که با تصویر مسیح آماده شده برای دفن گلدوزی شده است) در صفوف به یک میز پایین در شبستان که نشان دهنده مقبره مسیح است حمل می شود. اغلب با گلهای فراوان تزئین می شود. epitafios خود نشان دهنده بدن عیسی است که در کفن دفن پیچیده شده است و تقریباً یک نماد پارچه ای در اندازه کامل بدن مسیح است. خدمت با امید به قیامت به پایان می رسد:
فرشته کنار قبر ایستاد و به زنانی که ادویه میبردند با صدای بلند فریاد زد: «مر برای مردگان مناسب است، اما مسیح خود را با فساد بیگانه نشان داده است. [50]
سپس کشیش ممکن است موعظه ای بخواند و همه برای ادای احترام به مقدسات جلو بیایند. در تمرین اسلاوها ، در پایان شام، Compline بلافاصله ارائه می شود، که شامل یک قانون ویژه از مصلوب شدن پروردگار ما و مرثیه سرایی مقدس ترین Theotokos توسط Symeon Logothete است. [51]
در شب جمعه، تشریفات شنبه مقدس و بزرگ ، مراسمی منحصر به فرد به نام مرثیه در مقبره [52] (Epitáphios Thrēnos) برگزار می شود. این سرویس گاهی اوقات اورشلیم ماتین نیز نامیده می شود . بیشتر خدمات در اطراف مقبره مسیح در مرکز شبستان انجام می شود. [53]
یکی از ویژگیهای منحصربهفرد این سرویس، خواندن مرثیهها یا ستایشها ( Enkōmia ) است، که شامل آیاتی است که توسط روحانیون خوانده میشود و بین آیات مزمور 119 (که با اختلاف طولانیترین مزمور کتاب مقدس است) در هم میآید. Enkōmia محبوب ترین سرودهای سرود شناسی بیزانسی است، هم شعر و هم موسیقی آنها منحصر به فرد با یکدیگر و با روح روز سازگار است . [54]
آنها شامل 185 پادفون ترسیتی هستند که در سه قسمت ( stáseis یا "توقف") مرتب شده اند، که با آیات مزمور 119 و 9 doxastiká کوتاه (" Gloriae ") و Theotókia (دعاهای مریم باکره) تلفیق شده است. این سه استاز هر کدام با موسیقی خاص خود تنظیم میشوند و معمولاً با آنتیفونهای اولیهشان شناخته میشوند: Ἡ ζωὴ ἐν τάφῳ ، «زندگی در قبر»، Ἄξιον ἐστί ، «شایسته است»، و Αἱ γενεαὶ πᾶσαι ، «همه نسلها». ". از نظر موسیقایی می توان آنها را به عنوان استروفیک دسته بندی کرد که هر کدام به ترتیب دارای 75، 62 و 48 بیت هستند . [54]
اوج انکومیا در مرحله سوم ، با پادفون "Ω γλυκύ μου ἔαρ" می آید، مرثیه ای از باکره برای فرزند مرده اش ("ای بهار شیرین من، شیرین ترین فرزندم، زیبایی تو کجا رفته است؟" . بعداً، در خلال آندفون دیگری از آن سکون («صبح زود، مُر داران نزد تو آمدند و بر مقبره تو مر پاشیدند»)، دختران جوان محله روی اپیتافیوس گل میگذارند و کشیش آن را با گلاب میپاشد. . نویسنده (ها) و تاریخ Enkōmia ناشناخته است. سبک زبانی آتیک عالی آنها نشان می دهد قدمت آنها در حدود قرن ششم، احتمالاً قبل از زمان سنت رومانوس ملودیست . [54]
Evlogitaria (پروردگاران) رستاخیز مانند روز یکشنبه خوانده می شود، زیرا آنها به گفتگوی میان حاملان مر و فرشته در مقبره اشاره می کنند و به دنبال آن کاتیسماتا در مورد دفن مسیح وجود دارد. مزمور 50 (51) سپس بلافاصله خوانده می شود، و سپس یک قانون بسیار دوست داشتنی، نوشته مارک راهب، اسقف هیدروس و کوسماس شهر مقدس، همراه با آیرموی کاسیانی راهبه نوشته می شود. نقطه اوج کانن بسیار دوست داشتنی، قصیده 9 است که به شکل گفت و گوی بین مسیح و Theotokos است و مسیح به مادرش امید به رستاخیز را وعده می دهد. این کانن دوباره شب بعد در دفتر نیمه شب خوانده خواهد شد. [55] [56]
مداحی در پی می آید و نقوش آن به شکل مرثیه ای در می آید و در عین حال امید به رستاخیز را همیشه حفظ می کند. دوکساستیکون استراحت مسیح در مقبره را با استراحت او در روز هفتم خلقت پیوند میدهد، و تئوتوکیون ("مبارکترین تو، ای باکره الهیات...) همان است که در روزهای یکشنبه استفاده میشود. [ نیازمند منبع ]
در پایان Doxology بزرگ ، در حالی که Trisagion خوانده می شود، epitafios در صفوفی در اطراف بیرون کلیسا گرفته می شود و سپس به مقبره بازگردانده می شود. برخی از کلیساها تمرین نگه داشتن کتیبه را در بالای در، بالاتر از سطح کمر انجام می دهند، بنابراین بیشتر مؤمنان هنگام بازگشت به کلیسا زیر آن تعظیم می کنند، که نماد ورود آنها به مرگ و رستاخیز مسیح است. کتیبه تا اوایل صبح یکشنبه در مقبره خواهد بود. در برخی از کلیساها، epitaphios هرگز تنها نمی ماند، بلکه 24 ساعت شبانه روز با خواننده ای همراه است که از مزمور سرود می خواند. [ نیازمند منبع ]
هنگامی که صفوف به کلیسا بازگشت، تروپاریون خوانده می شود، شبیه به آنهایی که در ساعت ششم در سراسر روزه می خوانند، با تمرکز بر هدف دفن مسیح. سپس یک سلسله پروکیمن و قرائت گفته می شود:
در پایان این مراسم، سرود پایانی خوانده می شود که مومنان برای ادای احترام به اپیتافیوس می آیند. [ نیازمند منبع ]
در لاتین، نامی که کلیسای کاتولیک تا سال 1955 استفاده می کرد Feria sexta در Parasceve ("جمعه آماده سازی [برای روز شنبه]" بود. در اصلاح هفته مقدس در سال 1955، در Passione et Morte Domini («جمعه مصائب و مرگ خداوند») به Feria sexta تغییر نام داد و در آیین جدیدی که در سال 1970 معرفی شد، به Feria sexta در Passione Domini خلاصه شد . جمعه مصائب پروردگار»). [57]
طبق ماده 110 Sacrosanctum Concilium ، کلیسای کاتولیک جمعه خوب و شنبه مقدس را روزه عید پاک می داند . [58] در کلیسای لاتین ، یک روز روزه به معنای داشتن یک وعده غذایی کامل و دو وعده غذایی (یک غذای کوچکتر، که هر دو با هم برابر با یک وعده غذایی کامل نیستند) درک می شود [59] [60] – اگرچه ممکن است این باشد. در شنبه مقدس با شدت کمتری نسبت به جمعه خوب رعایت شود. [58]
در آیین رومی، مراسم عشای ربانی بین مراسم عشای ربانی در شب پنج شنبه مقدس (پنجشنبه بزرگ) و شب بیداری عید پاک برگزار نمی شود ، مگر اینکه معافیت ویژه ای برای مناسبت های رسمی یا قبر نادر توسط واتیکان یا اسقف محلی اعطا شود . تنها مراسم مقدسی که در این زمان برگزار می شود، غسل تعمید (برای کسانی که در خطر مرگ هستند)، توبه ، و مسح بیماران است . [61] در حالی که مراسم عشای ربانی وجود ندارد، فقط در جشن مصائب خداوند بین مؤمنان توزیع می شود ، اما می توان آن را در هر ساعتی برای بیمارانی که قادر به شرکت در این جشن نیستند، برد. [62]
جشن مصائب خداوند در بعد از ظهر، ایده آل در ساعت سه برگزار می شود. با این حال، به دلایل شبانی (مخصوصاً در کشورهایی که جمعه خوب تعطیل رسمی نیست)، برگزاری نماز زودتر، [63] حتی کمی بعد از ظهر، یا در ساعتی دیرتر مجاز است. [64] این جشن از سه بخش تشکیل شده است: عبادت کلمه، ستایش صلیب، و مراسم عشای ربانی. [64] محراب برهنه، بدون صلیب، شمعدان و پارچه های محراب است . [65] همچنین مرسوم است که برای تهیه برکت آب در شب عید پاک، آبهای مقدس را خالی کنند. [66] به طور سنتی، هیچ زنگی در روز جمعه خوب یا شنبه مقدس تا زمان بیداری عید پاک نواخته نمی شود. [67]
رنگ عبادی لباس های مورد استفاده قرمز است. [68] قبل از سال 1970، لباسها سیاه بودند، به جز بخش عشایری که از بنفش استفاده میشد. [69] اگر اسقف یا ابی جشن بگیرد، میتر ساده (میترا سیمپلکس) می پوشد . [70] قبل از اصلاحات عبادت های هفته مقدس در سال 1955، رنگ سیاه در سراسر آن استفاده می شد.
نماز شب جمعه را فقط کسانی می خوانند که نتوانستند در جشن مصائب پروردگار شرکت کنند. [71]
عبادت سه ساعته بر اساس هفت کلمه آخر صلیب از ظهر شروع می شود و در ساعت 3 بعد از ظهر پایان می یابد، زمانی که سنت مسیحی می آموزد که عیسی بر روی صلیب مرده است. [72]
عبادت جمعه خوب از سه بخش تشکیل شده است: عبادت کلمه ، بزرگداشت صلیب، و عشای ربانی .
علاوه بر خدمات مذهبی تجویز شده ، ایستگاه های صلیب اغلب در کلیسا یا خارج از آن خوانده می شود و یک مراسم دعا ممکن است از ظهر تا ساعت 3 بعد از ظهر برگزار شود که به عذاب سه ساعته معروف است. [81] در کشورهایی مانند مالت، ایتالیا، فیلیپین، پورتوریکو و اسپانیا، راهپیمایی هایی با مجسمه هایی که مصائب مسیح را نشان می دهند برگزار می شود. [82] [83] [84] [85] [86]
در رم، از زمان پاپ ژان پل دوم ، ارتفاعات معبد ونوس و روم و موقعیت آنها در مقابل ورودی اصلی کولوسئوم به عنوان یک سکوی سخنرانی عمومی مورد استفاده قرار گرفته است. این را می توان در عکس زیر مشاهده کرد که در آن یک سایبان قرمز برای پناه دادن به پاپ و همچنین یک صلیب نورانی به مناسبت مراسم راه صلیب برپا شده است . پاپ، شخصاً یا از طریق نماینده، مؤمنان را از طریق مراقبه در ایستگاه های صلیب هدایت می کند، در حالی که یک صلیب از آنجا به کولوسئوم حمل می شود. [87]
در کلیسای کاتولیک رومی، اگر مؤمنان در جشن بزرگ مصائب خداوند در روز جمعه خوب، صلیب را با تقوا ستایش کنند، لذت کامل حاصل می شود. [88]
نوای رحمت الهی از آن روز شروع می شود و تا شنبه قبل از یکشنبه رحمت الهی ادامه دارد . هر دو روز از نظر محتوا به هم مرتبط هستند، زیرا رحمت خدا از قلب مقدس عیسی که بر روی صلیب سوراخ شد جاری می شود. [89] [90]
در سنت لوتری از قرن 16 تا 20، جمعه خوب مهم ترین تعطیلات مذهبی بود و پرهیز از همه کارهای دنیوی انتظار می رفت. در آن زمان، آیین لوتری هیچ محدودیتی برای برگزاری مراسم عشای ربانی در روز جمعه خوب نداشت. برعکس، این روز مهمی بود که در آن مراسم عشای ربانی دریافت می شد، و خدمات اغلب با موسیقی خاصی مانند مصائب سنت متیو اثر یوهان سباستین باخ برجسته می شد . [91]
اخیراً، تمرین مذهبی لوتری، جمعه خوب را به عنوان بخشی از حرکت بزرگتر سه روز بزرگ بازپس گرفته است: پنج شنبه بزرگ، جمعه خوب، و بیداری عید پاک. این سه روز یک مراسم مذهبی است که مرگ و رستاخیز عیسی را جشن می گیرد. به عنوان بخشی از عبادت سه روزه، لوتری ها عموماً از عشای ربانی در روز جمعه خوب روزه می گیرند. بلکه به یاد شام آخر در پنجشنبه بزرگ و در شب عید پاک برگزار می شود . یکی از تمرینهای کلیساهای لوتری این است که مراسم تنبره را در روز جمعه خوب برگزار کنند، که معمولاً در نور شمع برگزار میشود و شامل مجموعهای از روایتهای شور از چهار انجیل است. در حالی که "Tenebrae" نامیده می شود، شباهت کمی به آیین رهبانی کاتولیک به همین نام دارد که اکنون سرکوب شده است. [92]
عبادت جمعه خوب که در پرستش انجیلی لوتری منصوب شده است ، کتاب عبادت کلیسای لوتری انجیلی در آمریکا، مراسمی شبیه به آیین عبادت تجدید نظر شده کاتولیک رومی را مشخص می کند. مراسمی برای ستایش مسیح مصلوب شده شامل آواز اختیاری سرزنش های جدی در ترجمه ای به روز شده و اصلاح شده است که برخی از لحن های ضد یهودی در نسخه های قبلی را حذف می کند. بسیاری از کلیساهای لوتری خدمات جمعه خوبی دارند، مانند عذاب سه ساعته با محوریت یادآوری «هفت کلام آخر»، سخنان عیسی که از چهار انجیل جمع آوری شده است، در حالی که برخی دیگر مراسمی برگزار می کنند که بر پیروزی انجیل تأکید می کند. صلیب، و یک گزارش کتاب مقدس منحصر به فرد از روایت مصائب از انجیل یوحنا. [93]
در کنار رعایت یک روزه عمومی، [91] بسیاری از لوتریان بر اهمیت جمعه خوب به عنوان روز روزه در تقویم تأکید می کنند. [4] [5] کتابی برای نظم و انضباط روزه، دستورالعمل لوتری را توصیه میکند که «در روز چهارشنبه خاکستر و جمعه خوب فقط با یک وعده غذایی ساده در طول روز، معمولاً بدون گوشت، روزه بگیرید». [94]
در عشای انگلیکن، روزه سیاه از نظر تاریخی توسط مؤمنان مؤمن رعایت شده است. [95] روزه سیاه به ویژه در طول قرن 19 محبوبیت داشت زیرا به دنبال تقلید از "روزه داری کلیسای باستانی" بود. [95]
کتاب دعای مشترک سال 1662 مراسم خاصی را که باید در روز جمعه خوب انجام شود مشخص نکرده است، اما رسم محلی مجموعه ای از خدمات، از جمله هفت کلام آخر از صلیب و یک خدمت سه ساعته متشکل از تشریفات، قبل از عشا را الزامی می کند. (با استفاده از مراسم مقدس در کلیساهای بلند کلیسا ) و Evensong . در زمان های اخیر، [ کی؟ ] نسخههای اصلاحشده کتاب دعا و عبادت مشترک ، اشکال پیش از اصلاحات را برای برگزاری جمعه خوب، مطابق با کلیسای کاتولیک رومی امروز، با اشارههای ویژه به آداب و رسومی که در کلیسای انگلستان پیش از آن انجام میشد، دوباره معرفی کردند. اصلاحات هنریکن، ادواردین و الیزابتی ، از جمله خزنده تا صلیب. [96]
بسیاری از فرقه های متدیست روز جمعه خوب را با روزه [3] [97] و همچنین مراسم عبادت بر اساس هفت کلمه آخر از صلیب گرامی می دارند. این عبادت به عنوان عبادت سه ساعته شناخته می شود ، زیرا از ظهر شروع می شود و در ساعت 3 بعد از ظهر به پایان می رسد، زمان آخر زمانی است که عیسی بر روی صلیب درگذشت. [98] [99]
در پنجشنبه بزرگ، محراب و صلیب معمولاً برای جمعه خوب با حجاب سیاه پوشانده میشوند، زیرا سیاه رنگ عبادی برای جمعه خوب در کلیسای متحد متدیست است. ممکن است یک صلیب چوبی در مقابل طاقچه برهنه بنشیند. [100]
موراویایی ها در روز جمعه خوب جشن عشق برگزار می کنند و در پنجشنبه بزرگ عید مقدس را دریافت می کنند.
ارتباط دهندگان کلیسای موراویا سنت جمعه خوب را برای تمیز کردن سنگ قبرها در گورستان های موراویا انجام می دهند . [7]
در سنت اصلاحشده ، جمعه خوب یکی از اعیاد انجیلی است و بنابراین به طور گسترده با خدمات کلیسا برگزار میشود ، که ملامتهای جدی را در الگوی مزمور 78 در پایان مراسم عبادت نشان میدهد. [101]
بسیاری از کلیساهای پروتستان مراسمی بین فرقه ای با عشای ربانی برگزار می کنند . [102]
در بسیاری از کشورها و مناطق با سنت مسیحی قوی مانند استرالیا، برمودا، برزیل، کانادا، کشورهای حوزه کارائیب، شیلی، کلمبیا، کاستاریکا، جمهوری چک، اکوادور، فنلاند، آلمان، مجارستان، مالت، مکزیک، نیوزیلند ، [103] [104] [105] پرو، فیلیپین، پرتغال، کشورهای اسکاندیناوی، سنگاپور، اسپانیا، سوئیس، بریتانیا، و ونزوئلا، این روز به عنوان تعطیلات عمومی یا فدرال مشاهده می شود . در ایالات متحده، 12 ایالت جمعه خوب را به عنوان تعطیلات ایالتی جشن می گیرند: کانکتیکات، تگزاس، دلاور، هاوایی، ایندیانا، تنسی، فلوریدا، کنتاکی، لوئیزیانا، نیوجرسی، کارولینای شمالی و داکوتای شمالی. یکی از رسوم مرتبط، پیروی دقیق از روزه سیاه است ، که در آن مؤمنان از غذا و مایعات در طول روز روزه می گیرند و پس از غروب آفتاب، یک غذای گیاهی همراه با آب مصرف می شود. [106] [107] [108] سنت آمبروز ، سنت کریزوستوم و سنت ریحان این عمل را تأیید می کنند. [109]
راهپیمایی های روز، سرودهای " Crux fidelis " توسط پادشاه جان پرتغال ، و " Tenebrae factae sunt " از Eberlin ، به دنبال آن " Vexilla Regis " خوانده می شود، از لاتین به عنوان معیارهای پیشروی پادشاه ترجمه می شود ، و سپس مراسمی را دنبال می کند. که یک عبادت واقعی نیست، به آن « مسأله از پیش مقدس شده » می گویند. این رسم با ترک مراسم عشای ربانی نیز محترم شمرده می شود. اینجاست که میزبان روز قبل را در محراب میگذارند، برافراشته، بلند میکنند تا «مردم آن را ببینند» و مصرف میکنند. آلمان و برخی کشورهای دیگر قوانینی دارند که برخی از اعمال مانند رقص و اسب دوانی را ممنوع می کند، که به عنوان اهانت آمیز بودن ماهیت روز تلقی می شود. [9] [10]
جمعه خوب طبق قوانین ایالتی و قلمروی در تمام ایالت ها و مناطق استرالیا تعطیل است. [110] به طور کلی، مغازهها در تمام ایالتهای استرالیا (اما نه در دو قلمرو قلمرو شمالی و قلمرو پایتخت استرالیا ) باید در طول جمعه خوب بسته بمانند، اگرچه مغازههای خاصی وجود دارند که مجاز به باز شدن هستند. و سایر مغازه ها می توانند برای معافیت اقدام کنند. همه مدارس و دانشگاهها در روز جمعه خوب در استرالیا تعطیل میشوند و جمعه خوب در اکثر سالها در تمام ایالتها و مناطق به جز قلمرو شمالی تعطیلات مدارس است، اگرچه بسیاری از ایالتها اکنون تعطیلات مدارس خود را در اوایل آوریل بدون توجه به عید پاک آغاز میکنند. به عنوان مثال، در سال 2024، زمانی که جمعه خوب در 29 مارس رخ داد، تنها کوئینزلند ، ویکتوریا و استرالیای غربی تعطیلات مدرسه داشتند که مصادف با جمعه خوب بود. [111] اکثریت قریب به اتفاق کسب و کارها در جمعه خوب تعطیل هستند، اگرچه بسیاری از مشاغل تفریحی، مانند نمایش عید پاک سیدنی ، در روز جمعه باز هستند، زیرا در میان خانواده های غیر مذهبی جمعه خوب روز محبوبی برای انجام چنین فعالیت هایی است.
در کانادا، جمعه خوب یک تعطیلات قانونی فدرال است . در استان کبک "کارفرمایان می توانند روز جمعه خوب یا دوشنبه عید پاک را انتخاب کنند." [112]
در مقاله ای آنلاین که توسط الخاندرو برمودز در 31 مارس 2012 در خبرگزاری کاتولیک منتشر شد، رائول کاسترو ، رئیس جمهور کوبا ، به همراه حزب کمونیست و مشاورانش، دستور دادند که جمعه خوب آن سال تعطیل باشد. این پاسخ کاسترو به درخواستی بود که شخصاً توسط پاپ بندیکت شانزدهم در جریان دیدار رسولان از جزیره و لئون ، مکزیک در آن ماه، از او شد. این اقدام از الگوی پیشرفتهای کوچک در روابط کوبا با واتیکان پیروی میکند که نشان دهنده موفقیت پاپ ژان پل دوم در وادار کردن فیدل کاسترو به اعلام تعطیلات کریسمس است . [113] هر دو جمعه خوب و کریسمس در حال حاضر تعطیلات سالانه در کوبا هستند .
در هنگ کنگ ، جمعه خوب در فرمان تعطیلات، 1875 به عنوان تعطیل رسمی تعیین شد . دفاتر و اکثر دفاتر در جمعه خوب تعطیل هستند.
در جمهوری ایرلند ، جمعه خوب تعطیل رسمی رسمی نیست، اما اکثر مشاغل غیر خرده فروشی برای آن روز تعطیل می شوند. تا سال 2018، فروش مشروبات الکلی در جمعه خوب غیرقانونی بود، به استثنای برخی موارد، بنابراین میخانه ها و مجوزهای خارج از کشور معمولا بسته می شدند. [116] منتقدان ممنوعیت شامل بخش پذیرایی و گردشگری بودند، اما نظرسنجی ها نشان داد که عموم مردم در مورد این موضوع اختلاف نظر دارند. [117] [118] در ایرلند شمالی ، ممنوعیت مشابهی تا ساعت 5 بعد از ظهر روز جمعه خوب اجرا می شود. [119]
اگرچه مالزی کشوری با اکثریت مسلمان است ، جمعه خوب به عنوان تعطیلات عمومی در ایالت های صباح و ساراواک در شرق مالزی اعلام شده است زیرا جمعیت بومی مسیحی قابل توجهی در هر دو ایالت وجود دارد. [120]
مراسم بزرگداشت هفته مقدس در روز جمعه خوب به اوج خود می رسد زیرا کلیسای کاتولیک روم مصائب عیسی را جشن می گیرد . جشن های رسمی در تمام کلیساها همراه با راهپیمایی در روستاهای مختلف اطراف مالت و گوزو برگزار می شود . در طول جشن، روایت شور در برخی محلات خوانده می شود، در حالی که پرستش صلیب دنبال می شود. راهپیمایی های جمعه خوب در Birgu ، Bormla ، Għaxaq ، Luqa ، Mosta ، Naxxar ، Paola ، Qormi ، Rabat ، Senglea ، Valletta ، Żebbuġ (Città Rohan) و Żejtun برگزار می شود . صفوف در گوزو در نادور ، ویکتوریا (سن جورج و کلیسای جامع)، Xagħra و Żebbuġ، Gozo خواهد بود . [ نیازمند منبع ]
در نیوزیلند، جمعه خوب یک تعطیل قانونی است [121] و روز تعطیلی مدارس اجباری برای تمام مدارس ایالتی و یکپارچه نیوزیلند است. [122] جمعه خوب همچنین یک روز معاملاتی محدود در نیوزلند است، به این معنی که مغازههای بدون معافیت مجاز به باز کردن در این روز نیستند. [123]
در فیلیپین که عمدتاً کاتولیک رومی هستند ، این روز با راهپیماییهای خیابانی، راه صلیب ، سرود خواندن Pasyón و اجرای نمایش سناکولو یا Passion جشن گرفته میشود . برخی از جانبازان خود را تازیانه می زنند و حتی با وجود خطرات سلامتی و مخالفت شدید کلیسا، خود را به عنوان ابراز توبه مصلوب کرده اند. [124]
زنگهای کلیسا به صدا در نمیآیند و مراسم عشای ربانی برگزار نمیشود، در حالی که تلویزیون فیلمها، مستندها و برنامههای دیگر را با تمرکز بر رویدادهای مذهبی و سایر موضوعات مرتبط با مذهب کاتولیک پخش میکند و محتوای بیشتر مذهبی را پخش میکند. مراکز خرید و فروشگاهها معمولاً بسته هستند و رستورانها نیز تعطیل هستند زیرا دومین تعطیلی از سه تعطیلات رسمی در هفته است. [ نیازمند منبع ]
پس از ساعت سه بعد از ظهر (زمانی که به طور سنتی اعتقاد بر این است که عیسی درگذشت)، مؤمنان صلیب را در کلیسای محلی ستایش میکنند و مراسم دفن عیسی را دنبال میکنند. [ نیازمند منبع ]
در سبو و بسیاری از بخشهای جزایر ویزایان ، مردم معمولاً بهعنوان شکلی از روزهداری ، بینینیت و بیکو میخورند. [125] [126]
در کلیساهای لهستان، تابلویی از مقبره مسیح در محراب رونمایی می شود. بسیاری از مومنان ساعات طولانی را در شب به سوگواری در مقبره می گذرانند، جایی که مرسوم است بر زخم های بدن خداوند بوسیدن. مجسمه ای به اندازه واقعی از عیسی که در مقبره او خوابیده است، به طور گسترده توسط مؤمنان به ویژه در روز شنبه مقدس بازدید می شود. تابلوها ممکن است شامل گلها، شمعها، مجسمههای فرشتههای ایستاده و سه صلیب در بالای کوه کالواری و موارد دیگر باشد. هر محله تلاش میکند تا هنرمندانهترین و از لحاظ مذهبی تداعیکنندهترین چیدمانی را ارائه دهد که در آن مراسم مقدس که در حجابی فیلمی پوشانده شده است، بهطور برجسته نمایش داده میشود. [ نیازمند منبع ]
جمعه خوب در سنگاپور تعطیل رسمی است . [127] [128]
در بریتانیا ، جمعه خوب از نظر تاریخی یک تعطیلات حقوق عمومی بود و به عنوان تعطیل رسمی رسمی [130] (همچنین به عنوان تعطیلات بانکی شناخته می شود ) شناخته می شود. تمام مدارس دولتی تعطیل هستند و اکثر مشاغل آن را به عنوان تعطیلات برای کارکنان تلقی می کنند. با این حال، بسیاری از فروشگاه های خرده فروشی در حال حاضر باز هستند. خدمات دولتی در ایرلند شمالی در روز جمعه خوب به طور عادی کار می کند و سه شنبه عید پاک را جایگزین تعطیلات می کند.
به طور سنتی هیچ مسابقه اسب دوانی در جمعه خوب در بریتانیا وجود نداشته است. با این حال، در سال 2008، مغازهها و فروشگاههای شرطبندی برای اولین بار در این روز افتتاح شدند [131] و در سال 2014 پارک لینگفیلد و ماسلبورگ اولین جلسات مسابقه جمعه خوب بریتانیا را برگزار کردند. [132] [133] بیبیسی سالهاست که پخش اخبار 7 صبح خود را در رادیو 4 در روز جمعه خوب با آیهای از سرود آیزاک واتس " وقتی صلیب شگفتانگیز را بررسی میکنم " معرفی کرده است.
سنت نمایشنامه های عید پاک شامل اجرای 1960 عید پاک جمعه خوب: بازی در آیه (1916) هنرمندان اورسولا اولری ( پروکولا )، و ویلیام دولین در نقش پونتیوس پیلاتس ، با جلوه های صوتی جوی کارگاه رادیوفونیک بی بی سی اجرا می کنند . تولید Hugh Stewart برای Home Service از نرم افزارهای صوتی مانند EMS Synthi 100 و ARP Odyssey l استفاده می کرد . [134]
در ایالات متحده ، جمعه خوب تعطیلات دولتی در سطح فدرال نیست، زیرا این کشور یک کشور سکولار است. [135] خدمات پستی کار می کند، و بانک های تحت نظارت دولت فدرال برای جمعه خوب تعطیل نمی شوند. [136]
برخی از ایالت ها، شهرستان ها و شهرداری ها ممکن است تعطیلات را رعایت کنند. جمعه خوب یک تعطیلات ایالتی در کنتیکت ، [137] دلاور ، [138] فلوریدا ، [139] هاوایی ، [140] ایندیانا ، [ 141] کنتاکی (نیم روز)، [142] لوئیزیانا ، [143] نیوجرسی ، [144] کارولینای شمالی ، [145] داکوتای شمالی ، [146] تنسی [147] و تگزاس . [148] [149] دفاتر و دادگاههای دولتی و محلی، و همچنین برخی از بانکها و دفاتر پست در این ایالتها، [ نیازمند منبع ] و در آن شهرستانها و شهرداریهایی که جمعه بزرگ بهعنوان تعطیلات در آنها برگزار میشود، تعطیل هستند. جمعه خوب همچنین در قلمروهای ایالات متحده گوام ، [150] جزایر ویرجین ایالات متحده ، [151] ساموآی آمریکا ، جزایر ماریانای شمالی و پورتوریکو تعطیل است . [152]
بازارهای سهام تصمیم گرفته اند در جمعه خوب بسته شوند، [153] [154] اما بازارهای معاملات ارز و اوراق قرضه برای یک روز کاری جزئی باز هستند. [155] [156] اکثر فروشگاه های خرده فروشی باز می مانند، در حالی که برخی از آنها ممکن است زودتر بسته شوند. به دلیل زمان تعطیلات بهار ، برخی از مدارس دولتی و دانشگاه ها اغلب در جمعه خوب تعطیل هستند.
در برخی زمینه های دولتی، جمعه خوب با نام عمومی مانند "تعطیلات بهاری" شناخته می شود. [157] [158] [159] در سال 1999، در پرونده Bridenbaugh v. O'Bannon ، یک کارمند ایالتی ایندیانا از فرماندار به دلیل دادن جمعه خوب به کارمندان ایالتی به عنوان یک روز تعطیل شکایت کرد. دادگاه تجدیدنظر ناحیه هفتم ایالات متحده علیه شاکی حکم داد و بیان کرد که دولت می تواند به کارمندان ایالتی یک روز مرخصی با حقوق بدهد که آن روز یک تعطیلات مذهبی است، از جمله جمعه خوب، اما فقط تا زمانی که ایالت بتواند هدف سکولار معتبری را ارائه دهد. مصادف با هدف مذهبی آشکار این تعطیلات است. [160]
جمعه خوب جمعه قبل از عید پاک است که در مسیحیت شرقی و مسیحیت غربی به طور متفاوت محاسبه می شود ( برای جزئیات به Computus مراجعه کنید ). عید پاک در اولین یکشنبه پس از ماه کامل عید پاک می افتد، ماه کامل در یا پس از 21 مارس، که به عنوان تاریخ اعتدال بهاری در نظر گرفته می شود . محاسبات غربی از تقویم میلادی استفاده می کند ، در حالی که محاسبه شرقی از تقویم ژولیانی استفاده می کند که 21 مارس آن اکنون با 3 آوریل تقویم میلادی مطابقت دارد. محاسبات برای شناسایی تاریخ ماه کامل نیز متفاوت است. [ نیازمند منبع ]
در مسیحیت شرقی، عید پاک می تواند بین 22 مارس و 25 آوریل در تقویم جولیان باشد (بنابراین بین 4 آوریل و 8 مه از نظر تقویم میلادی، در دوره 1900 و 2099)، بنابراین جمعه خوب می تواند بین 20 مارس و 23 آوریل باشد. ، شامل (یا بین 2 آوریل و 6 مه از نظر تقویم میلادی). [ نیازمند منبع ]
جمعه خوب اهمیت خاصی در طرح درام موسیقی پارسیفال ریچارد واگنر دارد که شامل یک میانآهنگ ارکسترال معروف به «موسیقی جمعه خوب» است. [161]
برخی از جماعات باپتیست ، [162] کلیسای خدا فیلادلفیا [163] و برخی کلیساهای غیر مذهبی با برگزاری روز جمعه خوب مخالفت می کنند و آن را یک سنت به اصطلاح « پاپیستی » می دانند و در عوض مصلوب شدن عیسی را در روز چهارشنبه برگزار می کنند. مصادف شدن با قربانی یهودیان بره پسح (که برخی/بسیاری از مسیحیان معتقدند نشانه ای از عهد عتیق به عیسی مسیح است). مصلوب شدن عیسی در چهارشنبه به او اجازه میدهد تا سه روز و سه شب در قبر ("قلب زمین") بماند، همانطور که به فریسیان گفته بود خواهد بود (متی 12:40)، نه دو شب و یک روز ( با شمارش فراگیر ، همانطور که در آن زمان معمول بود) اگر در روز جمعه فوت کرده بود. [164] [165]
جمعه خوب در کلیسای غربی به جمعه سیاه نیز معروف است، زیرا در آن روز لباس روحانیت و پارچه های محراب سیاه است.
کلیساهای اسقفی پروتستان، لوتریان، و کلیساهای اصلاح شده، و همچنین بسیاری از متدیست ها، این روز را با روزه و خدمات ویژه برگزار می کنند.
روزه جمعه خوب به روزه اصلی در تقویم تبدیل شد، و حتی پس از اصلاحات در آلمان، بسیاری از لوتریان که هیچ روزه دیگری نداشتند، جمعه خوب را با جدیت با روزه شدید برگزار کردند.
توسط بسیاری از لوتریان، جمعه خوب به عنوان یک روزه سخت مشاهده می شود. دروس چهارشنبه خاکستر بر ایده صحیح روزه تاکید دارد. یکشنبه های روزه نام خود را از اولین کلمات Introit های خود در سرویس لاتین Invocavit، Reminiscere، Oculi، Lcetare، Judica دریافت می کنند.
در انگلستان جمعه خوب و کریسمس تنها تعطیلات نزدیک سال هستند که همه مغازه ها بسته هستند و کلیساها باز می شوند.
کتابسازان تخمین میزنند که هزاران مغازه فعال خواهند بود، حتی اگر جمعه خوب یکی از سه روز سال است که هیچ مسابقه اسبسواری برگزار نمیشود.
هر سال در جمعه خوب، آلمان کمی شبیه شهر خیالی فیلم «Footloose» میشود – رقصیدن کاملاً پر حرف است. «Tanzverbot» یا ممنوعیت رقص دهها ساله، برای همه باشگاهها، دیسکوها و سایر اشکال رقص سازمانیافته در تمام ایالتهای آلمان اعمال میشود.
"The Three Hours' Agony" یا Tre Ore یک مراسم مذهبی است که در روز جمعه خوب از ظهر تا ساعت 3 برای بزرگداشت مصائب مسیح برگزار می شود. به طور خاص، به سه ساعتی که عیسی بر صلیب آویزان کرد اشاره دارد و شامل یک سری موعظه در مورد هفت آخرین کلمه ای است که مسیح گفته است.
در بسیاری از کلیساهای لوتری، یکشنبههای فصل روزه با اولین کلمه لاتین Introitus (به استثنای یکشنبه نخل/شور) خوانده میشوند: Invocavit، Reminiscere، Oculi، Laetare و Judica. بسیاری از دستورات کلیسای لوتری قرن شانزدهم، روزه روزه را حفظ کردند، و لوتریان این فصل را با نگرش آرام و جدی دنبال کردند. روزهای ویژه عشای ربانی در پنج شنبه بزرگ و جمعه خوب در نظر گرفته شد.
اکنون ممکن است یک صلیب چوبی ساده به کلیسا آورده شود و در معرض دید مردم قرار گیرد. ... در طول مراقبه خاموش و سرزنش ها، ممکن است از افراد دعوت شود که به طور غیررسمی جلو بیایند تا برای مدت کوتاهی در برابر صلیب زانو بزنند یا آن را لمس کنند.
کاترین بل جزئیات روزه و پرهیز را در یک زمینه تاریخی تشریح میکند و بیان میکند که روزه ظهور معمولاً سختتر از روزهای بود که در روزهداری انجام میشد، که در اصل فقط یک وعده غذایی در روز را شامل میشد و تا بعد از غروب خورشید نمیتوان خورد.
مسیحیان بدوی در روزه فقط پس از غروب آفتاب روزه خود را افطار می کردند، و سپس معمولاً فقط با گیاهان، ریشه و نان. لااقل همه موظف بودند که نه تنها از گوشت گوشت، بلکه از ماهی و هر چیزی که حیات داشت خودداری کنند. همچنین هر آنچه از گوشت گرفته شده است، مانند تخم مرغ، شیر، پنیر، کره، طبق قانون باستانی. همین طور از شراب که در اعصار بدوی در تمام روزهای روزه نه کمتر از استفاده از گوشت گوشت ممنوع بود... برخی از تخفیفات در بخشی از پرهیز در قرن ششم معرفی شد... ماهی در همان سن مجاز بود، اما نه از انواع عزیزتر و خوش طعم تر.
بدون شک در قدیم نوشیدن در روزهای روزه کمتر از خوردن ممنوع نبوده است، فقط در انعام پس از غروب آفتاب.
بسیاری از دفاتر دولتی و برخی از مشاغل خصوصی در تعطیلات سالانه فدرال تعطیل می شوند.
اگر تعطیلات در آخر هفته باشد، دولت ممکن است آن را در روز دیگری برگزار کند.
[تاکید اضافه شد]