stringtranslate.com

تارگیتاوس

تارگیتاوس یا اسکیت ، بر اساس اساطیر سکایی، خدای اجدادی سکاها بود . یونانیان باستان او را با قهرمان خود Hēraklēs یکی می دانستند .

نام ها

تارگیتاوس

نام تارگیتاوس لاتینی‌سازی نام یونانی تارگیتاوس ( Ταργκιταος ) است که خود شکل یونانی‌سازی شده نام زبان سکایی تارگیتاواه است که به معنای «دارای قدرت الهه تارکا » است. [1]

نام تارگیتائوس قبلاً به‌عنوان مشتق شده از *دارگاتاوه به معنای "که قدرت او گسترده است" توضیح داده شد، [2] [3] که یک ریشه شناسی غیرقابل دفاع بود زیرا صدای ایرانی /d/ به /δ/ در Proto- تبدیل شده بود. سکایی و بعدها در زبان سکایی به /l/ تبدیل شد. [4]

داس

نام Scythes لاتینی شدن نام یونانی Skuthēs ( Σκυθης ) است که خود شکل یونانی شده نام زبان سکایی *Skuδa است که نام داخلی سکاها است. [5] [6]

با توجه به تغییر صدا از /δ/ به /l/ که قبلاً در قرن پنجم قبل از میلاد اتفاق افتاده بود، شکل *Skula توسط سکاها تا زمانی که هرودوت هالیکارناسوس اسطوره شجره نامه سکایی را ثبت کرده بود استفاده می شد . 7] همانطور که از نام اسکیلس، پادشاه سکایی قرن پنجم قبل از میلاد گواهی می‌دهد ( Σκυλης )، که یونانی‌سازی نام سکایی *Skula است . [8]

این بدان معناست که شکل یونانی‌شده Skuthēs در تاریخ قبلی وام گرفته شده بود، زمانی که شکل *Skuδa هنوز استفاده می‌شد. [4] [7]

سانرگس

شکل سیندو - مائوتی Targī̆tavah Sanerges نام داشت ( یونانی باستان :  Σανεργες ، رومی : Sanerges ؛ لاتین : Sanerges ) . با انعکاس نقش تارگیتاوه در افسانه شجره نامه سکایی، سانرگس شریک الهه آفرودیته آپاتورا، که تکرار محلی الهه پا مار بود، در نظر گرفته شد . سانرگس نیز مانند تارگیتاوه با هراکلس جذب شد. [9]

شناسایی

منشاء ایرانی

اشاره به دزدیدن گاوهای گیرون پس از شکست دادن گِریون توسط «هراکلس» در نسخه دوم هرودوت هالیکارناسوس از اسطوره نسب‌شناسی سکایی و پیروزی او بر خدای رود اراکسس در نسخه Tabula Albana، نسخه‌های هلنی‌شده از اسطوره‌های اصیل سکا بود. مضمون اسطوره‌شناختی نبرد جد-قهرمان اسطوره‌ای، یعنی ترگیتاوه، در برابر نیروهای شبه‌نظامی، که از طریق آن تجسم‌های هرج و مرج اولیه را می‌کشد تا نظم کیهانی را ایجاد کند. [10]

اشاره به "Hēraklēs" راندن گاوهای Gēryōn همچنین نشان دهنده موتیف خدای گاو دزد است که به طور گسترده در میان مردمان هندوایرانی وجود دارد، [10] [11] که در افسانه می‌را به عنوان خدای گاو دزد نیز منعکس شده است. . به همین دلیل، نویسنده یونانی، هرودوت هالیکارناسوس، تارگیتاوه را با هراکلس در نوشته های خود یکی دانسته است. [12]

تفسیر هلنی

Hēraklēs

Targī̆tavah-Skuδa توسط یونانیان از سواحل شمالی دریای سیاه با قهرمان خود Hēraklēs جذب شد و ویژگی اصلی این خدا که او را با Hēraklēs یکی می کند گاوهایی بود که در اسطوره شجره نامه سکایی می راند، اگرچه برخلاف هیدراکلوه یونانی. گاوهای Gēryōn با پای پیاده، سکایی "Hēraklēs" ارابه ای را که توسط مادیان ها کشیده می شد راند. [12]

در اساطیر یونانی ، Hēraklēs Gēryōn غول پیکر را کشته و گاوهای او را گرفته بود، پس از آن از جزیره زادگاه Gēryōn، Erytheia به Tartēssos در ایبریا رفت ، از آنجا از شهر Abdēra گذشت و به لیگوریا رسید و سپس به جنوب ایتالیا رفت . با کشتی به سیسیل : در راه، او چندین شهر و سکونتگاه را تأسیس کرد که ظاهراً یونانیان بعداً "بازپس گرفتند". بنابراین، جمعیت سرزمین‌های جدید با شخصیت‌هایی از اساطیر و تاریخ یونان برای توجیه کسب آنها انجام شد، و بنابراین یونانی‌ها Hēraklēs را به بنیان‌گذار ملل، سلسله‌ها و شهرهای مختلف در سرتاسر Oikumenē از ایبریا تا هند تبدیل کردند و این شاهکارها شرح داده شد. در چندین حماسه Hērakleidēs که ساخته شده و در جامعه یونان باستان از محبوبیت برخوردار بودند. [13]

در نتیجه، یونانی‌سازی اسطوره‌های تبارشناسی سکایی احتمالاً توسط اولبیان‌های پونتیک برای پیشبرد منافع خود در میان سکاها انجام شد. [14] [15] [16] [17] بنابراین، اضافه شدن Hēraklēs در نسخه یونانی شده از اسطوره تبارشناسی به سکاها یک اصل و نسب جزئی یونانی نسبت داد. [18] [19]

اسطوره هلنی شده اقامت "Hēraklēs" در Scythia ممکن است در Orpheōs Argonautika ثبت شده باشد ، که از یک گاو سوار گاو سوار تایتان یاد می کند که احتمالا Hēraklēs بوده و با بریدن گذرگاهی از Maeotian بسفر سیمری را ایجاد کرده است. . [20]

آشیل

تارگیتاوه همچنین ممکن است خدای مار باشد که یونانیان اولبیای پونتیک او را با آشیل پونتارخس ( به معنای آشیل، ارباب دریای پونتیک ) می شناسند ، که در این نقش با الهه پا مار مرتبط بود و پدر مار بود. سه پسرش [21] فرقه ترگیتاوه در این نقش ممکن است توسط یونانیان به فرقه آشیل تعبیر شود. [22] [23] 

برخلاف فرقه گسترده‌تر Hēraklēs، فرقه آشیل پونتارخس محدود به منطقه‌ای از جزیره Leuke در غرب تا جزیره Borysthenes و ساحل شمال غربی دریای سیاه تا شمال کریمه در شرق بود. و تا حد زیادی به نقش او به عنوان پسر الهه دریایی تتیس مرتبط بود . [24] این فرقه ممکن است به بوریستنیس، یعنی الهه زمین و آب، آپی که مادر ترگیتاوه بود، مرتبط باشد. [25] [26] [27] [28]

فرقه آشیل پونتارخس در اولبیای پونتیک بسیار رایج است، به طوری که تعداد زیادی تقدیم به او توسط کشیشان و ارکان در این شهر نشان می دهد که او از آیین دولتی در آنجا لذت می برد. [29]

محبوبیت این شناسایی با وجود صحنه هایی که زندگی آشیل را در تزئین چهار گوریتوی یافت شده در Chortomlyk، Melitopol، Ilintsy و نزدیک روستوف به تصویر می کشد، تأیید می شود. [30] پیوند یونانیان آشیل با سکا به قدری قوی بود که آلکائوس میتیلینی او را "خداوند سکایی" نامید و آیتیوپی ها ادعا کردند که مقبره آشیل در سکایی قرار دارد، در حالی که اولبیان اسکیت را این سرزمین می دانستند. از آشیل [31]

فرقه

تابع

Targī̆tavah-Skuδa از پیوند پدر آسمانی پاپایوس و مادر زمین و آب Api متولد شد . Targī̆tavah-Skuδa ارتباط نزدیکی با پاپایوس داشت یا در اساطیر سکایی با او اشتباه گرفته می شد، و گاهی اوقات در برخی از نسخه های اسطوره شجره نامه سکایی پاپایوس جایگزین او می شد، بنابراین اصل و نسب سکاها را به طور جایگزین به Targī̆tavah-Skuδa نسبت می دادند. [32]

بر اساس نسخه‌های مختلف اسطوره نسب‌شناسی سکاها، ترگیتاوه پدر اجداد سکاها با الهه پا مار شد . [12]

زیارتگاه ها

در Hylaea

کتیبه‌ای به زبان یونانی مربوط به اواخر قرن ششم قبل از میلاد وجود زیارتگاهی را ثبت کرده است که در آن محراب‌هایی قرار داشت:

این کتیبه این زیارتگاه را در منطقه پردرخت هیلایا قرار داده است، جایی که طبق افسانه نسب‌شناسی سکایی ، محل اقامت الهه پا مار بوده است، و او و ترگیتاوه اجداد سکاها شدند. [33] خدایانی که محراب های زیارتگاه به آنها تقدیم شده بود، همگی در اسطوره تبارشناسی سکایی حضور داشتند. محراب‌های زیارتگاه هیلایا در هوای آزاد قرار داشتند و در هیچ سازه یا ساختمان بزرگ‌تری قرار نداشتند. [34]

یونانیان اولبیوپولیتن نیز آشیل را به شکل او که با تارگیتاوه در هیلایا شناخته می شد، می پرستیدند. [35]

در Exampaeus

احتمالاً تارگیتاوه یکی از خدایان پرستیده شده در مکان مقدس سکایی اگزامپائوس بوده است. [36]

روی رودخانه تایراس

آیینی به تارگیتاوه ممکن است در رودخانه تیراس میانی نیز وجود داشته باشد ، جایی که مردمان مختلف سکا، مانند سکاها، قبایل گتیک، و استعمارگران یونانی معتقد بودند که تارگیتاوا-هراکلیس ردپایی از او باقی گذاشته است. [37]

در Leuke

شناسایی یونانی تارگیتاوه با آشیل به افسانه ای مرتبط بود که قبلاً در دوران باستان تثبیت شده بود و بر اساس آن او در جزیره لوکه به خاک سپرده شد. اوملوس شاعر یونانی در ارتباط با این اسطوره از بوریستنیس، یعنی الهه زمین و آب، آپی که مادر تارگیتاوه بود، یاد کرده است [۲۵] [۲۶] [۲۷] [28]

به دلیل اهمیت مذهبی جزیره لوکه، گذراندن شب در آن ممنوع بود. [28]

در بوریستنس

مکان مذهبی دیگری به تارگیتاوه آشیل در جزیره بوریستنس در ورودی رودخانه ای به همین نام قرار داشت، [35] که زمانی به دماغه تندرا متصل بود ، قبل از اینکه سیل در قرن پنجم قبل از میلاد آن را به جزیره تبدیل کرد. [38]

ملوانان مجبور بودند از این مکان فرقه در جزیره بوریستنس عبور کنند تا به کیپ هیپولاوس برسند، جایی که بیشه‌ای مقدس برای الهه یونانی هکاته، که یونانی‌ها الهه پا مار سکایی را با او جذب کرده بودند، قرار داشت. [35]

شمایل نگاری

تارگی‌تاوه همان شخصیتی است که در هنر سکایی به‌عنوان چهره‌ای مردانه روبه‌روی آرتمپاشا در تصویرهای او به‌عنوان الهه نشسته ظاهر می‌شود . این صحنه‌ها ازدواج تارگیتاوه با آرتی‌پاشا را به تصویر می‌کشید، اما همچنین نشان‌دهنده اعطای وعده زندگی پس از مرگ و رستاخیز آینده به تارگی‌تاوه، و در نتیجه، جمعاً به نوادگان او، سکاها، بود. [12]

نقش ترگیتاوه در این صحنه‌ها نیز شامل نمایش یک فانی خدایی شده بود که با او یکی می‌شد، پادشاه سکاها، که بدین ترتیب با یکی دانستن او با جد الهی‌اش، به او ابهام داده شد. بنابراین، صحنه مذکر روبه روی آرتمپاشا نشسته، هم نشان دهنده اعطای قدرت سلطنتی توسط الهه به پادشاه بود، هم از طریق همذات پنداری با تارگیتاوه، پدر اولین پادشاه سکاها، مشروعیت عالی را به اقتدار پادشاه اعطا کرد. نوادگان سلطنتی آرتیمپاسا در نقش او به عنوان همسر الهی پادشاهان سکاها . [12]

تصویری از ترگیتاوه به‌عنوان سرمایه‌گذاری یک پادشاه، صحنه‌ای از ریتون نقره‌ای است که در کاراگودواشخ کورگان  [ru] کشف شده است که دو سوار بالغ ریش‌دار را نشان می‌دهد. یکی از سوارکاران یک ریتون در دست راست و یک عصا در دست چپ دارد و سوارکار دیگر دست راست را به نشانه سلام بلند کرده است. این صحنه نمایانگر نقش‌آفرینی یک پادشاه توسط خداست و مشابه آن در جهان ایران در نقش برجسته‌های ساسانی نقش رستم و بیشاپور که نقش‌های اردشیر اول و بهرام اول توسط اهورامزدا را به تصویر می‌کشد دارد . اگرچه هویت شخصیتی که ریتون را در دست دارد پاپایوس عنوان شده است، اما به احتمال زیاد نشان دهنده ترگیتاوه است. ترگیتاوه در صحنه ریتون در نقش خود به عنوان اولین پادشاه و جد الهی سکاها به عنوان حافظ قدرت و پیروزی های فرزندان خود عمل می کند و ریتونی که در دست دارد نشان دهنده ارتباط بین شاه و خدا است. ، به موازات ارتباط با آرتیپاسا در صحنه هایی با الهه نشسته. بالاترین و پایین ترین قسمت ریتون با نقش های گل تزئین شده است که نشان دهنده ارتباط بین ترگیتاوه و آرتمپاشا است. [32]

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ توختاسیف 2013.
  2. ^ هارماتا 1996، ص. 181.
  3. ^ اشمیت 2003، ص. 24-26.
  4. ^ abc Vitchak 1999, p. 53.
  5. ^ اشمیت 2003، ص. 20-21.
  6. ↑ Szemerényi 1980, p. 17-21.
  7. ^ ab Szemerényi 1980, p. 21-23.
  8. ^ ایوانچیک 2018.
  9. ^ Ustinova 1999، ص. 29-66.
  10. ^ ab Raevskiy 1993, p. 24-57.
  11. ^ ردوندو 2022، ص. 175.
  12. ^ abcde Ustinova 1999, p. 67-128.
  13. ^ پودوسینوف 2022، ص. 1292-1293.
  14. ^ لینکلن 2014، ص. 23.
  15. لینکلن 2014، ص. 26.
  16. ^ لینکلن 2018، ص. 87.
  17. ^ لینکلن 2018، ص. 90.
  18. ^ لینکلن 2014، ص. 25.
  19. ^ لینکلن 2018، ص. 89.
  20. ^ پودوسینوف 2022، ص. 1300.
  21. ↑ روسیاوا 2007، ص. 98.
  22. ^ براوند 2007، ص. 53.
  23. ^ Bäbler 2007, p. 156.
  24. ^ براوند 2007، ص. 51.
  25. ^ ab Braund 2005، ص. 105.
  26. ^ ab Braund 2007, p. 48.
  27. ^ آب بخارین 2013، ص. 23.
  28. ^ abc Braund 2007, p. 54.
  29. ^ Bäbler 2007, p. 155-156.
  30. ^ براوند 2007، ص. 52.
  31. ^ براوند 2007، ص. 52-53.
  32. ^ ab Ustinova 1999، ص. 255-283.
  33. ↑ روسیاوا 2007، ص. 50-51.
  34. ^ ایوانچیک 2016، ص. 310-313.
  35. ^ abc Braund 2007, p. 49.
  36. ^ براوند 2021، ص. 192.
  37. ^ براوند 2021، ص. 183.
  38. ^ Bäbler 2007، ص. 155.

منابع