جوزیا کلارک نات (زاده ۳۱ مارس ۱۸۰۴ – درگذشته ۳۱ مارس ۱۸۷۳) جراح، مردم‌شناس و قوم‌شناس آمریکایی بود . او به دلیل مطالعات خود در زمینه علت شناسی تب زرد و مالاریا ، از جمله این نظریه که آنها توسط میکروب ها ایجاد می شوند ، و برای حمایت از نژادپرستی علمی شناخته شده است .
نات که صاحب برده بود، از شهرت علمی خود برای دفاع از نهاد برده داری استفاده کرد. او مدعی شد که "سیاهپوست در حالت بردگی به بزرگترین کمالات جسمی و اخلاقی و همچنین بیشترین طول عمر خود می رسد". [1] نات تحت تأثیر نظریه‌های نژادی ساموئل جورج مورتون (1799-1851)، یکی از الهام‌گیرندگان انسان‌شناسی فیزیکی بود . مورتون صدها جمجمه انسان را از سراسر جهان جمع آوری کرد و سعی کرد آنها را طبقه بندی کند. مورتون یکی از اولین کسانی بود که ادعا کرد که می تواند ظرفیت فکری یک نژاد را بر اساس ظرفیت جمجمه (اندازه گیری حجم داخلی جمجمه) قضاوت کند. جمجمه بزرگ به معنای مغز بزرگ و ظرفیت فکری بالا است و جمجمه کوچک نشان دهنده مغز کوچک و کاهش ظرفیت فکری است. او با مطالعه این جمجمه ها به این نتیجه رسید که هر نژاد منشأ جداگانه ای دارد.
نات در 31 مارس 1804 در ایالت کارولینای جنوبی آمریکا به دنیا آمد . او پسر آبراهام نات سیاستمدار و قاضی فدرالیست بود . او مدرک پزشکی خود را از دانشگاه پنسیلوانیا در سال 1827 دریافت کرد و تحصیلات تکمیلی خود را در پاریس به پایان رساند . [2] او در سال 1833 به موبایل، آلاباما نقل مکان کرد و یک عمل جراحی را آغاز کرد. [2]
نات این نظریه را پذیرفت که مالاریا و تب زرد ناشی از عفونت‌های انگلی با " حیوان‌کول‌ها " (میکرو ارگانیسم‌ها) هستند که قبلا توسط جان کرافورد مطرح شده بود . [3] او در سال 1850 تب زرد در تضاد با تب صفراوی به نظریه غالب میاسما حمله کرد .
او اغلب به عنوان اولین کسی که تئوری ناقل حشره را در مورد تب زرد ، که در آن زمان یک مشکل جدی بهداشتی در جنوب آمریکا بود، به کار برد . [2] با این حال، برخلاف معاصر خود ، لویی دانیل بوپرتوی ، او در واقع آنقدر پیش نرفت که بگوید پشه‌ها در واقع میکروب‌ها را پخش می‌کنند. در واقع، او به صراحت اذعان کرد که نمی‌دانست چگونه «حیوانات ممکن است از طریق هوا یا مستقیماً با افراد ارتباط برقرار کنند». [3]
نات چهار فرزند خود را در یک هفته در سپتامبر 1853 به دلیل تب زرد از دست داد .
پیروان مورتون، به‌ویژه نات و جورج گلیدون (1809-1857) در ادای احترام به کار مورتون، انواع بشر (1854)، ایده‌های مورتون را بیشتر پیش بردند و از یافته‌های او حمایت کردند، که از مفهوم چندجنسی حمایت می‌کرد ، که ادعا می‌کند که بشریت از دودمان اجدادی مختلف سرچشمه می گیرد و جد فرضیه چند منطقه ای است .
نات و گلیدون در کتاب خود استدلال کردند که نژادهای بشر هر کدام استانهای جانورشناسی مجزا را اشغال کرده‌اند و از یک جفت اجداد سرچشمه نمی‌گیرند. آنها هر دو معتقد بودند که خداوند هر نژاد را آفریده است و هر نژاد را در استان های جغرافیایی جداگانه قرار داده است. دکترین استانهای جانورشناسی که در « انواع بشریت» مشخص شده است ، «برتری» یک نوع نژاد بر نژاد دیگر را مجاز نمی داند. هر نوع برای استان خود مناسب بود و در استان خود برتر بود. نات ادعا کرد که چون نژادها در استان های مختلف ایجاد شده اند، همه انواع نژادها باید از قدمت یکسانی برخوردار باشند. [5] با این حال، نات و دیگر چندزادگان، مانند گلیدون، معتقد بودند که آدم کتاب مقدسی به معنای "قرمز نشان دادن در صورت" یا " قرمز کننده " است. از آنجایی که فقط افراد با پوست روشن می توانند سرخ شوند، آدم کتاب مقدسی باید از نژاد قفقازی باشد . [6]
نات به طور مداوم به اساس علمی کتاب مقدس حمله کرد و همچنین با این ادعا که محیط هیچ موجودی را به موجودی دیگر تبدیل نمی کند و همچنین نسب مشترک را رد کرد، نظریه تکامل را رد کرد . نات معتقد بود که تک ژنی «پوچ» است و هیچ مبنای کتاب مقدسی یا علمی ندارد. او به حفاری‌هایی در مصر اشاره کرد که حیوانات و انسان‌ها را به شکل امروزی به تصویر می‌کشید تا تک‌وژنیسیته و تکامل را رد کند. به گفته نات، بناها و آثار باستانی یافت شده در مصر به ما نشان می دهد که "سفیدها، مغولی ها و سیاه پوستان حداقل پنج هزار سال پیش وجود داشته اند." نات ادعا کرد که بدون بحث ثابت شد که هر نژاد به طور جداگانه ایجاد شده است. [6]
نات ادعا کرد که نویسندگان کتاب مقدس از هیچ نژادی به جز خود و همسایگان نزدیک خود اطلاعی نداشتند و این موضوع به کل جمعیت زمین مربوط نمی شود. به گفته نات، هیچ آیه‌ای در کتاب مقدس وجود ندارد که از تک‌جنس‌گرایی حمایت کند و تنها قطعه‌ای که توسط تک‌جنس‌گرایان استفاده می‌شود اعمال رسولان 17:26، «و [او] از یک خون همه امت‌های انسان را ساخته است تا در همه چهره‌ها ساکن شوند. زمین، و زمان‌های پیش‌تر تعیین شده و حدود سکونت آنها را تعیین کرده است.» [7] توسط آنها به اشتباه تفسیر شد زیرا "یک خون" موعظه پولس فقط شامل مللی می شد که او وجود داشتند و محلی بودند. [6]
در سال 1856، نات هنری هوتسه را برای ترجمه مقاله آرتور دو گوبینو در مورد نابرابری نژادهای انسانی (1853-1855) استخدام کرد، متنی بنیادی از "نژادپرستی بیولوژیکی" که با نظریه بولن ویلیرز (1658-1722) در تضاد است. مسابقات، و نات ضمیمه ای با آخرین نتایج خود ارائه کرد. گوبینو متعاقباً شکایت کرد که ترجمه هوتسه نظرات او را در مورد "فروپاشی آمریکا به طور کلی و برده داری به طور خاص" نادیده گرفته است. [8]
در سال 1857، نات و گلیدون مجدداً کتابی با عنوان نژادهای بومی زمین را ویرایش کردند . [9] آن کتاب مبتنی بر استدلال‌هایی در انواع بشر بود که انسان‌شناسی را با مطالعات «علمی» نژاد پیوند می‌داد تا سلسله مراتب طبیعی فرضی نژادها را ایجاد کند. این کتاب شامل فصل‌هایی از لوئیس فردیناند آلفرد موری ، جی. اتکین میگز، و فرانسیس پولسکی، نامه‌هایی از لوئیس آگاسیز ، جوزف لیدی، و AW Habersham بود.
چارلز داروین در سال 1871 خود به نام «تبار انسان» با استدلال‌های چندجنسگرایانه و آفرینش‌گرایانه نات و گلیدون مخالفت کرد و برای تک‌توژنیسم گونه‌ی انسانی بحث کرد. داروین منشأ مشترک همه انسان‌ها (معروف به فرضیه تک منشأ ) را برای نظریه تکامل ضروری می‌دانست . داروین استدلال های نات و گلیدون را به عنوان نمونه ای از کسانی که نژادهای انسان را به عنوان گونه های جداگانه طبقه بندی می کنند، ذکر کرد. داروین مخالفت کرد و نتیجه گرفت که بشریت یک گونه است. [10]
نات بنیانگذار کالج پزشکی آلاباما بود که در سال 1859 در موبایل تاسیس شد [11] و به عنوان استاد جراحی آن خدمت کرد. در سال 1860 او با موفقیت از قانونگذار ایالتی برای تخصیص پول و منشور ایالتی برای مدرسه درخواست داد. در طول جنگ داخلی آمریکا ، او به عنوان جراح و افسر کارکنان کنفدراسیون خدمت کرد . در سالهای اولیه جنگ، او به عنوان مدیر بیمارستان ارتش عمومی کنفدراسیون در موبایل خدمت کرد. بعداً به عنوان مدیر پزشکی در ستاد سرتیپ در میدان خدمت کرد. ژنرال دانیل راگلز و ژنرال براکستون براگ و به عنوان بازرس بیمارستان. او هر دو پسر باقی مانده خود را در جنگ از دست داد. پس از مرگ خود در سال 1873، او در قبرستان ماگنولیا در موبایل به خاک سپرده شد.
ساختمانی در دانشگاه آلاباما به افتخار نوت به دلیل کارش در کالج پزشکی قبلی آلاباما، نوت هال نام گرفت. در سال 2016 با چندین گروه دانشجویی که به دلیل نژادپرستی آشکار نات حتی با معیارهای دوران خود، درخواست تغییر نام یا یک پلاک آموزشی برای اضافه کردن ساختمان را دادند، جنجال برانگیخت. [12] [13] در 5 آگوست 2020، نام او از ساختمان حذف شد که به تالار افتخارات تغییر نام داد. [14]
در حالی که در اصل معتقد بودند که مصریان صرفاً قفقازی هستند، نویسندگان انواع بشر (1854) دیدگاه های خود را بر اساس کاوش های سلسله های قبلی اصلاح کردند. از نظر آنها، نخستین مصریان نه قفقازی یا سیاهپوست بودند، بلکه از نوع سیاهپوست متوسط بودند. [15] با این حال، آنها همچنان معتقد بودند که سیاهپوستان خالص در مصر فقط به عنوان برده وجود داشتند.
«اما، در حالی که باید پذیرفت که سیاهپوستان، در هیچ زمانی در دسترس تاریخ تاریخی، در مصر سکونت نداشته‌اند، مگر به عنوان اسیر؛ از سوی دیگر، ممکن است به همان اندازه درست باشد که مصریان باستان نیز حضور داشتند. یک نوع واسط بین سایر نژادهای آفریقایی و آسیایی، و اگر ثابت شود که چنین بوده است، باید از نام اشتباه "قفقازی" نامگذاری خودکامگان مصر متوقف شود .
به طور خاص، در سال 1854، جوزیا نوت و جورج آر. گلیدون خاطرنشان کردند که بر اساس اکثر مردم‌نگاران و آثار مردم‌شناسی ساموئل جورج مورتون، «فلاحان مصر علیا و میانه، در حال حاضر، همچنان نژادی بی‌گمانند و هستند. توسط اکثر مقامات مسافرتی به عنوان بهترین نمایندگان زنده جمعیت باستانی مصر در نظر گرفته می شود. آنها همچنین این موضع را اتخاذ می‌کنند که «آثار نمادین سلسله‌های چهارم، پنجم و ششم، تقریباً مشابه نوع غالب آن روز است؛ این واقعیت این دیدگاه ما را تقویت می‌کند که مصریان سلسله‌های اولیه بیشتر از آنها بودند. یک نوع آفریقایی یا سیاهپوست که از برخی جهات شبیه بشاری است و از برخی جهات به فلاح مدرن یا دهقانان مصر علیا شباهت دارد. [17]
در قرن نوزدهم، کلمه "سیاهپوست" فقط برای افرادی که بالاترین درجه از ویژگی های کلیشه ای سیاهپوست آفریقایی را نشان می دهند، با پسوند oid در "نگروید" این کلمه را به معنای واقعی کلمه به معنای "سیاه پسند" می سازد. [18] از دایره المعارف بریتانیکا 1911 "اما راحت تر است که به ساکنان تیره پوست این منطقه با اصطلاح جمعی نگرویدها اشاره کنیم و کلمه سیاهپوست را برای قبایلی که در نظر گرفته می شوند در نمایشگاه حضور دارند، رزرو کنیم. بالاترین درجه ویژگی هایی است که به عنوان یک نوع معمولی در نظر گرفته شده است." [19]
ساموئل مورتون چندین نامه به جورج گلیدون ارسال کرد و اظهار داشت که او بسیاری از دیدگاه‌های قدیمی خود را در مورد مصر باستان تغییر داد و معتقد بود که منشأ آنها شبیه به جمعیت بارابرا است ، اما نه سیاهپوستان. [20]
یادداشت ها
در ادامه مطلب
رسانه‌های مرتبط با جوزیا کلارک نات در ویکی‌انبار