stringtranslate.com

بایو

Baiyue ، Hundred Yue یا به سادگی Yue ، گروه های قومی مختلفی بودند که در طول هزاره اول قبل از میلاد و هزاره اول پس از میلاد در مناطق جنوب چین و ویتنام شمالی ساکن بودند. [1] [2] [3] آن‌ها به‌خاطر موهای کوتاه، خالکوبی‌های بدن، شمشیرهای ظریف و قدرت دریایی‌شان معروف بودند.

در دوره کشورهای متخاصم ، کلمه "یو" به ایالت یو در ژجیانگ اشاره داشت . پادشاهی های بعدی Minyue در فوجیان و Nanyue در گوانگدونگ هر دو ایالت یو محسوب می شدند. در طول سلسله‌های ژو و هان ، یوئه در قلمرو وسیعی از جیانگ سو تا یوننان زندگی می‌کردند ، [3] در حالی که بارلو (1997:2) نشان می‌دهد که لوویو جنوب غربی گوانگشی و شمال ویتنام را اشغال کرده بود . [4] کتاب هان قبایل مختلف یوئه را توصیف می کند و مردمانی را می توان از مناطق کوایجی تا جیائوزی یافت . [5]

با گسترش امپراتوری هان به مناطق جنوبی چین و ویتنام شمالی، قبایل یو به تدریج در فرهنگ چینی جذب شدند. [6] [7] [8] [9] بسیاری از زبان‌های جدید چینی جنوبی دارای رگه‌هایی از زبان‌های زیرلایه هستند [ نیازمند منبع ] که در ابتدا توسط یوه باستان صحبت می‌شد. تغییراتی از نام هنوز برای نام ویتنام مدرن، در نام‌های مرتبط با ژجیانگ از جمله یو اپرا ، زبان چینی یو و در مخفف گوانگدونگ استفاده می‌شود .

نام ها

اصطلاح مدرن "Yue" ( چینی سنتی :越؛ پینیین : Yuè ؛ کانتونی Jyutping : Jyut6 ؛ Wade–Giles : Yüeh 4 ؛ ویتنامی : Việt ؛ چینی میانه اولیه : Wuat ) از چینی قدیمی *ɢʷat می آید . [10] برای اولین بار با استفاده از تصویر نگاره戉برای تبر (هموفون)، در کتیبه های استخوانی و برنزی از اواخر سلسله شانگ ( حدود  1200 قبل از میلاد )، و بعدها به عنوان越نوشته شد . [11] در آن زمان به قوم یا رئیسی در شمال غربی شانگ اشاره داشت. [3] [12] [ منبع بهتر مورد نیاز است ] در اوایل قرن هشتم قبل از میلاد، قبیله ای در یانگ تسه میانی یانگیو نامیده می شد که بعدها برای مردمان جنوب استفاده شد. [3] بین قرن های 7 و 4 قبل از میلاد، "یو" به ایالت یو در حوضه یانگ تسه پایین و مردم آن اشاره داشت. [3] [11] به گفته Ye Wenxian، همانطور که توسط Wan نقل شده است، نام قومی Yuefang در شمال غربی چین با Baiyue در جنوب شرقی چین مرتبط نیست. [13]

اصطلاح Baiyue اولین بار در Lüshi Chunqiu که در حدود 239 قبل از میلاد گردآوری شده است ظاهر می شود. [14] [15] بعدها به عنوان یک اصطلاح جمعی برای بسیاری از جمعیت های چینی غیر هواکسیا / هان در جنوب چین و ویتنام شمالی استفاده شد . [3]

متون باستانی از تعدادی ایالت یا گروه یوه نام می برند. بسیاری از این نام ها تا دوران امپراتوری اولیه باقی مانده اند:

تاریخچه

وو و یو در دوره کشورهای متخاصم

یویو

در اوایل سلسله ژو ، چینی ها با مردمی به نام یویو در تماس بودند ، اما مشخص نیست که آیا آنها با یووی بعدی ارتباط داشتند یا خیر. [16]

وو و یو

از قرن 9 قبل از میلاد، دو قبیله شمالی یوئه در خط ساحلی جنوب شرقی چین، گووو و یویو، تحت تأثیر فرهنگی همسایگان چینی شمالی خود قرار گرفتند. این دو قوم به ترتیب در نواحی جنوبی جیانگ سو و ژجیانگ شمالی امروزی مستقر بودند . روایت های سنتی این تبادل فرهنگی را به تایبو ، شاهزاده سلسله ژو که به جنوب خود تبعید شده بود نسبت می دهند. در طول دوره بهار و پاییز ، گووو ایالت وو و یویو ایالت یوئه را تاسیس کردند . اقوام وو و یو از یکدیگر متنفر بودند و رقابت شدیدی داشتند اما از یکدیگر با سایر ایالت های چین قابل تشخیص نبودند. در برخی منابع گفته می شود که ظاهر متمایز آنها آنها را قربانی تبعیض در خارج از کشور کرده است. [17]

وو شمالی در نهایت از بین این دو ایالت بدتر شد. خانواده سلطنتی وو ادعا می کردند که از پادشاه ون ژو به عنوان بنیانگذار سلسله خود تبار دارند. پادشاه فوچای وو تمام تلاش خود را برای اثبات این ادعا انجام داد و منشأ اختلافات زیادی در بین معاصران خود بود. برخی از محققان بر این باورند که خانواده سلطنتی وو ممکن است چینی بوده و از نظر قومی از مردمی که بر آنها حکومت می‌کردند متمایز باشد. [16] تاریخ ثبت شده وو با شاه شومنگ (  585-561 قبل از میلاد ) آغاز شد . پسرانش، شاه ژوفان (  560-548 قبل از میلاد ) ، پادشاه یوجی (  547-531 قبل از میلاد) و پادشاه یومی ( ح .  530-527 قبل از میلاد ) جانشین او شدند . همه برادران موافقت کردند که پسران خود را از خط جانشینی کنار بگذارند و در نهایت تاج و تخت را به کوچکترین برادرشان، شاهزاده جیژا بسپارند، اما وقتی یومی درگذشت، بحران جانشینی شروع شد که پسرش، پادشاه لیائو، تاج و تخت را در دست گرفت. اطلاعات زیادی در مورد سلطنت آنها در دست نیست زیرا تاریخ یوئه عمدتاً بر دو پادشاه آخر وو متمرکز است، هلو از وو ، که پسر عمویش لیائو و پسرش فوچای وو را کشتند . [18]

سوابق مربوط به ایالت جنوبی یوئه با سلطنت پادشاه یوچانگ (متوفی 497 قبل از میلاد) آغاز می شود. بر اساس سوابق مورخ بزرگ ، پادشاهان یو از تبار شائو کانگ از سلسله شیا بودند . بر اساس یک منبع دیگر، پادشاهان یوئه با خانواده سلطنتی چو ارتباط داشتند . منابع دیگر به سادگی از خانواده حاکم یوئه به عنوان خانه زو نام می برند. هیچ اتفاق نظر علمی در مورد منشأ یوئه یا سلطنت آنها وجود ندارد. [19]

وو و یو بیشتر زمان خود را در جنگ با یکدیگر سپری کردند و در طی آن یو به خاطر شجاعت رزمی خود شهرت وحشتناکی به دست آورد:

ژوانگزی از چی می خواست به یوه حمله کند و این موضوع را با هزی در میان گذاشت. هزی گفت: "حاکم سابق ما دستور خود را صادر کرد: "به یو حمله نکنید، زیرا یوئه [مثل] ببری بی رحم است." Hezi این را به Xiaozi گزارش کرد. شیائوزی گفت: «ممکن است قبلاً مرده باشد، اما مردم هنوز فکر می کنند که زنده است. [20]

-  لوشی چونکیو

تقریباً هیچ چیز در مورد ساختار سازمانی ایالت های وو و یو معلوم نیست. سوابق وو فقط به وزیران و پادشاهان آن اشاره می کند در حالی که سوابق یوه فقط از پادشاهان آن یاد می کند و از این پادشاهان فقط زندگی گوجیان با جزئیات قابل ملاحظه ای ثبت شده است. نوادگان گوجیان ذکر شده اند، اما جدای از جانشینی آنها تا سال 330 قبل از میلاد، زمانی که یوه توسط چو فتح شد، هیچ چیز دیگری در مورد آنها شناخته شده نیست. بنابراین، رده‌های پایین جامعه وو یوئه در هاله‌ای از رمز و راز باقی می‌مانند و تنها در رابطه با لباس‌های عجیب، خالکوبی‌ها و موهای کوتاهشان توسط ایالات شمالی چین ظاهر می‌شوند. پس از سقوط یو، خانواده حاکم به جنوب به فوجیان کنونی نقل مکان کردند و پادشاهی مینیو را تأسیس کردند . آنها در آنجا ماندند، خارج از دسترس تاریخ چین تا پایان دوره کشورهای متخاصم و ظهور سلسله کین . [20]

در سال 512 قبل از میلاد، وو یک اکتشاف بزرگ علیه ایالت بزرگ چو ، مستقر در رودخانه یانگ تسه میانی، راه اندازی کرد. کمپین مشابهی در سال 506 موفق شد پایتخت چو یینگ را غارت کند . همچنین در آن سال جنگ بین وو و یو در گرفت و تا سه دهه بعد با وقفه ادامه یافت. مبارزات وو علیه ایالت های دیگر مانند جین و چی نیز ذکر شده است. در سال 473، پادشاه گوجیان یوه سرانجام وو را فتح کرد و توسط ایالت های شمالی چی و جین به رسمیت شناخته شد . در سال 333، یو به نوبه خود توسط چو فتح شد. [21]

سلسله کین

سلسله کین و مردم یوه، 210 قبل از میلاد

پس از اتحاد چین توسط چین شی هوانگ , ایالت های سابق وو و یو در امپراتوری نوپا شین جذب شدند . ارتش چین همچنین در امتداد رودخانه شیانگ به سمت جنوب به سمت گوانگدونگ مدرن پیشروی کردند و فرماندهی هایی را در امتداد مسیرهای ارتباطی اصلی ایجاد کردند. گفته می شود که امپراتور «کین شی هوانگ» با انگیزه سرزمین وسیع منطقه و محصولات عجیب و غریب ارزشمند، نیم میلیون سرباز را که به پنج ارتش تقسیم شده بودند، برای فتح سرزمین های یوئه فرستاد. [22] [23] [24] یوه اولین حمله توسط نیروهای کین را شکست داد و فرمانده کین را کشت. [23] قطعه ای از Huainanzi از لیو آن به نقل از کیت تیلور (1991:18) که شکست Qin را به شرح زیر توصیف می کند: [25]

یوه ها به اعماق کوه ها و جنگل ها فرار کردند و امکان مبارزه با آنها وجود نداشت. سربازان برای مراقبت از مناطق متروکه در پادگان ها نگهداری می شدند. این مدت طولانی ادامه داشت و سربازها خسته شدند. سپس یوه بیرون رفتند و حمله کردند. سربازان چین (کین) شکست بزرگی را متحمل شدند. متعاقباً، محکومین برای نگهداری پادگان ها علیه یوه فرستاده شدند.

پس از آن، کین شی هوانگ نیروهای کمکی را برای دفاع در برابر یوه فرستاد. در سال 214 قبل از میلاد، کین شی هوانگ دستور ساخت کانال لینگکو را صادر کرد که شمال و جنوب را به هم متصل می‌کرد تا نیروهای کمکی به گوانگدونگ، گوانگشی و شمال ویتنام منتقل شوند که تحت انقیاد قرار گرفتند و به سه استان در امپراتوری Qin سازماندهی شدند. [26] کین شی هوانگ با فرستادن تعداد زیادی از مستعمره‌نشینان کشاورزی ارتش چین به مناطقی که اکنون گوانگشی شرقی و گوانگدونگ غربی هستند، تخریب را تحمیل کرد. [27]

مینیو و دونگو

قبایل جنوبی در پیش از هان جنوب چین و ویتنام را فتح کردند [ نیازمند منبع ]

هنگامی که شین در سال 206 قبل از میلاد سقوط کرد، شاه هژمون، شیانگ یو ، زو ووزو و زو یائو را پادشاه نکرد. به همین دلیل آنها از حمایت از او خودداری کردند و در عوض به لیو بانگ در حمله به شیانگ یو پیوستند. هنگامی که لیو بانگ در سال 202 قبل از میلاد در جنگ پیروز شد، زو ووزو را پادشاه مینیوئه کرد . در سال 192، زو یائو به عنوان پادشاه دونگو انتخاب شد . [28] هر دو Minyue و Dong'ou ادعا کردند که از گوجیان تبار هستند. [20]

در سال 154، لیو پی ، پادشاه وو، علیه هان شورش کرد و سعی کرد مینیو و دونگو را متقاعد کند که به او بپیوندند. پادشاه Minyue امتناع کرد اما Dong'ou در کنار شورشیان قرار گرفت. با این حال، هنگامی که لیو پی شکست خورد و به Dong'ou گریخت، آنها او را کشتند تا از هان ها راضی کنند و بنابراین از هرگونه تلافی گری فرار کردند. پسر لیو پی، لیو زیجو، به مینیو گریخت و برای برانگیختن جنگ بین مینیو و دونگو کار کرد. [28]

در سال 138، مینیو به دونگو حمله کرد و پایتخت آنها را محاصره کرد. دونگو موفق شد کسی را برای درخواست کمک از هان بفرستد. نظرات دربار هان در مورد کمک یا عدم کمک به دونگو متفاوت بود. فرمانده بزرگ تیان فن بر این عقیده بود که یوئه ها دائماً به یکدیگر حمله می کنند و به نفع هان نیست که در امور آنها دخالت کند. مشاور قصر ژوانگ ژو استدلال کرد که کمک نکردن به دونگو به معنای پایان امپراتوری است، درست مانند شین. مصالحه ای صورت گرفت تا به ژوانگ ژو اجازه داد تا نیروها را فراخواند، اما فقط از فرماندهی کوآیجی ، و در نهایت ارتشی از طریق دریا به دونگو منتقل شد. زمانی که نیروهای هان وارد شدند، مینیو قبلاً نیروهای خود را خارج کرده بود. پادشاه Dong'ou دیگر نمی خواست در Dong'ou زندگی کند، بنابراین او برای ساکنان ایالت خود اجازه خواست تا به قلمرو هان نقل مکان کنند. اجازه داده شد و او و همه مردمش در منطقه بین رودخانه یانگ تسه و هوای ساکن شدند . [28] [29]

در سال 137، مینیو به نانیو حمله کرد . یک ارتش امپراتوری علیه آنها فرستاده شد، اما پادشاه مینیو توسط برادرش زو یوشان که برای صلح با هان شکایت کرد به قتل رسید. هان نوه زو ووژو، زو چو را به عنوان پادشاه بر تخت نشاند. پس از رفتن آنها، زو یوشان مخفیانه خود را پادشاه اعلام کرد در حالی که هان ها از زو چو حمایت می کردند خود را ناتوان می دیدند. هنگامی که هان متوجه این موضوع شد، امپراطور تشخیص داد که مجازات یوشان بسیار مشکل است و اجازه می دهد موضوع از بین برود. [29] [30]

در سال 112 نانیوه علیه هان شورش کرد. زو یوشان وانمود کرد که نیروها را برای کمک به هان علیه نانیوه می فرستد، اما مخفیانه با نانیوه ارتباط برقرار کرد و تنها نیروهایش را تا جی یانگ برد . ژنرال هان یانگ پو می خواست به مینیو به خاطر خیانت آنها حمله کند. با این حال، امپراتور احساس کرد که نیروهای آنها از قبل برای هرگونه اقدام نظامی دیگر بسیار خسته شده بودند، بنابراین ارتش منحل شد. سال بعد، زو یوشان متوجه شد که یانگ پو برای حمله به او اجازه درخواست کرده است و دید که نیروهای هان در مرز او جمع می شوند. زو یوشان یک حمله پیشگیرانه علیه هان انجام داد و بایشا، وولین و میلینگ را گرفت و سه فرمانده را کشت. در زمستان، هان با یک حمله چند جانبه توسط هان یو، یانگ پو، وانگ ونشو و دو مارکیز یوه مقابله به مثل کردند. وقتی هان یو به پایتخت مینیو رسید، وو یانگ بومی یوئه علیه زو یوشان شورش کرد و او را به قتل رساند. وو یانگ توسط هان به عنوان مارکیز بیشی معرفی شد. امپراتور وو از هان احساس کرد که اشغال Minyue بسیار مشکل است زیرا منطقه ای پر از گذرگاه های کوهستانی باریک است. او به ارتش دستور داد که منطقه را بیرون کنند و مردم را بین رودخانه یانگ تسه و هوآی اسکان دهند و منطقه ( فوجیان امروزی ) را به یک سرزمین متروک تبدیل کنند. [31]

Lạc Việt

Lạc Việt ، که در تاریخ چین به عنوان Luoyue شناخته می شود، مجموعه ای باستانی از قبایل Yue در گوانگشی امروزی و شمال ویتنام بود . بر اساس افسانه و فولکلور ویتنامی، Lạc Việt ایالتی به نام Văn Lang c.  2879 قبل از میلاد و توسط پادشاهان هونگ ، که از نسل Lạc Long Quân (Lạc Dragon Lord) بودند، اداره می شدند. لَک لانگ کوان از دریا آمد و همه بدی های زمین را تحت سلطه خود در آورد و به مردم نحوه کشت برنج و پوشیدن لباس را آموخت و سپس دوباره به دریا بازگشت. او سپس با Âu Cơ، الهه دختر Đế Lai آشنا شد و با او ازدواج کرد. Âu Cơ به زودی کیسه تخمی را به وجود آورد که از آن صد کودک بیرون آمدند. اولین پسر به دنیا آمد هونگ کینگ و جد مردم لوویه شد.

با وجود منشأ افسانه‌ای آن، تاریخ Lạc Việt تنها در قرن هفتم قبل از میلاد با اولین پادشاه هونگ در Mê Linh آغاز می‌شود که قبایل مختلف را متحد می‌کند. [32]

در سال 208، پادشاه او غربی (Xi'ou یا Nam Cương)، Thục Phán ، از نوادگان سلطنت شو ، Văn Lang را فتح کرد. [33]

Âu Việt

نقشه ارگ ​​Cổ Loa

Âu Việt ، که در چینی به نام Ouyue شناخته می شود، در شمال شرقی ویتنام مدرن، استان گوانگدونگ و استان گوانگشی ساکن بودند. در مقطعی از هم جدا شدند و تبدیل به اوی غربی و اوی شرقی شدند. در اواخر قرن سوم قبل از میلاد، Thục Phán ، از نوادگان آخرین فرمانروای شو ، به حکومت او غربی رسید. در سال 219 قبل از میلاد، اوی غربی مورد حمله امپراتوری کین قرار گرفت و پادشاه خود را از دست داد. Thục Phán در سال 208 قبل از میلاد، در جستجوی پناهگاه، گروهی از اربابان سلب مالکیت شده Ou را رهبری کرد و ایالت Lạc Việt Văn Lang را فتح کرد، که نام آن را به Âu Lạc تغییر داد . از این پس او به عنوان An Dương Vương شناخته شد. [34]

یک Dương Vương و اربابان او، ارگ Cổ Loa را ساختند که به معنای واقعی کلمه «حلزون قدیمی» است - به این دلیل که دیوارهای آن در حلقه‌های متحدالمرکزی قرار گرفته بود که یادآور صدف حلزون است. طبق افسانه، ساخت ارگ توسط گروهی از ارواح که به دنبال انتقام گرفتن از پسر پادشاه قبلی بودند، متوقف شد. ارواح توسط یک مرغ سفید هدایت می شدند. یک لاک پشت طلایی ظاهر شد، مرغ سفید را تحت سلطه خود درآورد و از An Dương Vương تا اتمام قلعه محافظت کرد. وقتی لاک پشت رفت، یکی از پنجه هایش را پشت سر گذاشت که An Dương Vương از آن به عنوان ماشه برای کمان پولادی جادویی خود استفاده کرد، "کمان پولادی مقدس از پنجه طلایی فوق طبیعی درخشان". [25]

یک Dương Vương غولی به نام Lý Ông Trọng را به عنوان ادای احترام به خاندان Qin فرستاد . لی اونگ ترونگ در طول اقامت خود با شین در مبارزه با شیونگنو متمایز شد و پس از آن به روستای زادگاهش بازگشت و در آنجا درگذشت. [25]

در سال 179 قبل از میلاد، An Dương Vương به فرمانروایی سلسله هان اذعان کرد و باعث شد که ژائو توئو از نانیوه متخاصم شود و نیروها را علیه AU Lạc بسیج کند. حمله اولیه ژائو توو ناموفق بود. طبق افسانه، ژائو توئو درخواست آتش بس کرد و پسرش را فرستاد تا با دختر An Dương Vương ازدواج کند. پسر ژائو توو، پنجه لاک پشتی را که به تیر کمان جادویی An Dương Vương نیرو می داد، دزدید و قلمرو او را بدون حفاظت کرد. هنگامی که ژائو توئو دوباره حمله کرد، An Dương Vương به دریا گریخت و در آنجا لاک پشت طلایی از او استقبال کرد. Âu Lạc به دو استان Jiaozhi و Jiuzhen تقسیم شد . [35]

نانیو

قلمرو و مرزهای پادشاهی Nanyue
مهر طلایی حفاری شده از مقبره ژائو مو ، دومین پادشاه نانیو . شخصیت‌های مهر، که با جزئیات در پایین سمت چپ نشان داده شده‌اند،文帝行壐("مهر امپراتوری امپراتور ون " ) را می‌خوانند، که اولین وضعیت امپراتور حاکمان نانیو را در خود نانیو نشان می‌دهد.
شش قطعه بازی jadeite Liubo از مقبره پادشاه ژائو مو نانیو (  137–122 قبل از میلاد )

ژائو توئو یک ژنرال شین بود که در ابتدا در حدود 240 قبل از میلاد در ایالت ژائو (در هبی مدرن ) به دنیا آمد. هنگامی که ژائو در سال 222 قبل از میلاد توسط کین ضمیمه شد ، ژائو توئو به شین پیوست و به عنوان یکی از ژنرال های آنها در فتح بایوئه خدمت کرد. قلمرو Baiyue به سه استان Guilin، Nanhai و Xiang تقسیم شد. ژائو تا زمانی که فرمانده نظامی او، رن شیائو، بیمار شد، به عنوان قاضی در استان نانهای خدمت کرد. رن قبل از مرگش به ژائو توصیه کرد که در امور شین رو به زوال دخالت نکند و در عوض پادشاهی مستقل خود را با مرکزیت شهر دورافتاده و منزوی جغرافیایی پانیو ( گوانگژو امروزی ) تأسیس کرد. رن به ژائو اختیار کامل داد تا به عنوان فرمانده نظامی نانهای عمل کند و اندکی بعد درگذشت. ژائو بلافاصله جاده های هنگپو، یانگشان و هوانگچی را بست. او با بهانه‌ها و بهانه‌ها، مقامات کین را حذف کرد و منصوبان خود را جایگزین آنها کرد. تا زمانی که شین در سال 206 قبل از میلاد سقوط کرد، ژائو استان های گویلین و شیانگ را نیز فتح کرده بود. او خود را پادشاه وو نانیوه (یوئه جنوبی) معرفی کرد. [36] برخلاف کین شی هوانگ ، ژائو به آداب و رسوم یوه احترام می‌گذاشت، حاکمان محلی خود را گرد هم می‌آورد و به روسای محلی اجازه می‌داد سیاست‌های قدیمی و سنت‌های سیاسی محلی خود را ادامه دهند. تحت حکومت ژائو، او مهاجران چینی هان را تشویق کرد تا با قبایل بومی یوئه ازدواج کنند و از طریق ایجاد یک سیاست "هماهنگی و گردهمایی" و در عین حال ایجاد یک فرهنگ ترکیبی که ترکیبی از فرهنگ هان و یوئه بود، شدند. [23] [26]

در سال 196، امپراتور گائوزو از هان، لو جیا را فرستاد تا ژائو توئو را به عنوان پادشاه نانیوه به رسمیت بشناسد. [36] لو در ازای تسلیم اسمی خود به هان، مهری به ژائو داد تا او را به عنوان پادشاه نانیوه مشروعیت بخشد. ژائو در حالی که چمباتمه زده بود، او را به شیوه مردم محلی با موهایش شینیون پذیرفت. لو او را متهم کرد که به بومی رفته و اصل و نسب واقعی خود را فراموش کرده است. ژائو خود را توجیه کرد و گفت که پس از مدت ها زندگی در جنوب، آداب و رسوم شمال را فراموش کرده است. [37]

در سال 185، مقامات ملکه لو تجارت آهن و اسب با نانیو را غیرقانونی اعلام کردند. ژائو توئو با اعلام خود به امپراتور وو نانیو و حمله به پادشاهی همسایه چانگشا ، تلافی کرد و چند شهر مرزی را تصرف کرد. در سال 181 قبل از میلاد، ژو زائو توسط امپراطور لو برای حمله به نانیوه اعزام شد، اما گرما و رطوبت باعث شد بسیاری از افسران و افراد او بیمار شوند و او نتوانست از کوه‌ها عبور کند و وارد قلمرو دشمن شود. ژائو شروع به تهدید پادشاهی های همسایه Minyue ، Xiou (Ou غربی) و Luoluo کرد . پس از اطمینان از تسلیم آنها، او شروع به انتشار فرامین به روشی مشابه امپراتور هان کرد. [38]

در سال 180، امپراتور ون هان تلاش کرد تا از ژائو راضی کند. او با اطلاع از اینکه والدین ژائو در ژندینگ دفن شده اند، یک شهر نزدیک را برای مراقبت از قبرهای آنها کنار گذاشت. پسرعموهای ژائو به مقامات عالی دربار هان منصوب شدند. او همچنین ارتش مستقر در چانگشا در مرز هان-نانیوه را عقب کشید. در پاسخ، ژائو در حین برقراری ارتباط با هان، ادعاهای خود را مبنی بر امپراتوری لغو کرد، اما همچنان از عنوان امپراتور در قلمرو پادشاهی خود استفاده کرد. فرستادگان خراجی از نانیوه به هان فرستاده شدند و بدین ترتیب تجارت آهن از سر گرفته شد. [39]

در سال 179، ژائو توئو پادشاهی au Lạc را شکست داد و آن را ضمیمه کرد. [23]

ژائو توو در سال 137 درگذشت و نوه اش ژائو مو جانشین او شد . [39] با به قدرت رسیدن ژائو مو، پادشاه همسایه مینیو، زو یینگ، ارتش خود را برای حمله به نانیوه فرستاد. ژائو برای کمک از سلسله هان ، ارباب رعیت اسمی خود، فرستاد. هان ها با فرستادن نیرو به مینیو پاسخ دادند، اما قبل از رسیدن به آنجا، زو یانگ توسط برادرش زو یوشان کشته شد که تسلیم هان شد. ارتش هان فراخوانده شد. [40] ژائو به منظور قدردانی خود از دربار هان بازدید کرد. وزرای عالی او با آن مخالفت کردند و به او یادآوری کردند که پدرش از هان فاصله می‌گرفت و صرفاً از نقض آداب برای حفظ صلح اجتناب می‌کرد. بنابراین ژائو ادعا کرد که بیمار است و هرگز با این سفر روبرو نشد. ژائو در واقع چندین سال بعد بیمار شد و در سال 122 درگذشت. پسرش ژائو ینگچی جانشین او شد . [40]

پس از اینکه سلسله هان به نانیو در جلوگیری از تهاجم مینیو کمک کرد ، ژائو مو پسرش ینگچی را به دربار هان فرستاد و در آنجا به گارد امپراتور پیوست. ژائو ینگچی با یک زن چینی هان از خانواده جیو از هاندان ازدواج کرد که دومین پسرش ژائو زینگ را به دنیا آورد . ینگچی بدون هیچ ابهامی رفتار کرد و چندین بار مرتکب قتل شد. هنگامی که پدرش در سال 122 درگذشت، به دلیل ترس از دستگیری و مجازات امپراتور هان، از ملاقات امپراتور هان برای درخواست مرخصی خودداری کرد. یینگچی در سال 115 درگذشت و پسر دومش، ژائو زینگ ، به جای پسر بزرگتر، ژائو جیاند ، جانشین او شد . [41]

در سال 113، امپراتور وو از هان، آنگوئو شائوجی را فرستاد تا ژائو زینگ و ملکه دواگر جیو را به چانگان احضار کند تا با امپراتور شرکت کنند. ملکه دواگر جیو، که چینی هان بود، توسط قوم یوئه به عنوان یک خارجی تلقی می شد و شایعه شده بود که او قبل از ازدواج با ژائو ینگچی با آنگوو شائوجی رابطه نامشروع داشته است. زمانی که آنگوئو وارد شد، تعداد زیادی از مردم معتقد بودند که این دو رابطه خود را از سر گرفتند. ملکه دواگر می ترسید که شورشی علیه قدرت او رخ دهد، بنابراین از پادشاه و وزیرانش خواست که به دنبال روابط نزدیکتر با هان باشند. زینگ موافقت کرد و پیشنهاد کرد که روابط بین نانیوه و هان باید با سفر سه ساله به دربار هان و همچنین برداشتن موانع گمرکی در امتداد مرز عادی شود. [42] نخست وزیر نانیوه، لو جیا ، قدرت نظامی را در اختیار داشت و خانواده‌اش ارتباط بهتری نسبت به پادشاه یا ملکه دواگر داشتند. بر اساس سوابق مورخ بزرگ و Đại Việt sử ký toàn thư ، لو جیا رئیس یک قبیله Lạc Việt بود که از طریق ازدواج با پادشاه Qin of Cangwu مرتبط بود و بیش از 70 نفر از خویشاوندان او به عنوان مقامات در بخش های مختلف خدمت می کردند. دادگاه لو از ملاقات با فرستادگان هان خودداری کرد که باعث خشم ملکه دواگر شد. او سعی کرد او را در یک ضیافت بکشد اما زینگ مانع شد. ملکه دواگر سعی کرد در دربار حمایت کافی برای کشتن لو در ماه‌های بعد جمع کند، اما شهرت او مانع از آن شد. [43] هنگامی که خبر وضعیت در سال 112 به امپراتور وو رسید، او به ژوانگ کن دستور داد تا یک اکسپدیشن 2000 نفری را به نانیوه رهبری کند. با این حال، ژوانگ از پذیرش این مأموریت امتناع کرد و اعلام کرد که فرستادن این همه مرد به بهانه صلح غیرمنطقی است، اما تعداد کمی برای اعمال قدرت هان. نخست وزیر سابق جیبی ، هان کیانکیو، پیشنهاد رهبری اکسپدیشن و دستگیری لو جیا را داد. زمانی که هان از مرز هان-نانیو عبور کرد، لو کودتا کرد و زینگ، ملکه دواگر جیو و همه فرستادگان هان در پایتخت را کشت. برادر زینگ، ژائو جیانده ، به عنوان پادشاه جدید معرفی شد. [43]

2000 مرد به رهبری هان کیانکیو چندین شهر کوچک را تصرف کردند اما با نزدیک شدن به پانیو شکست خوردند که به شدت امپراتور وو را شوکه و خشمگین کرد. امپراتور سپس یک ارتش 100000 نفری را برای حمله به نانیو فرستاد . ارتش در یک حمله چند جانبه به پانیو رفت. لو بود از رودخانه هوی و یانگ پو از رودخانه هنگپو پیشروی کردند. سه بومی نانیوه نیز به هان پیوستند. یکی از رودخانه لی پیشروی کرد ، دومی به Cangwu حمله کرد و سومی از رودخانه Zangke پیشروی کرد . در زمستان 111 قبل از میلاد یانگ پو سون شیا را تصرف کرد و از خط شیمن عبور کرد. او با 20000 نفر پیشتاز ارتش نانیو را عقب راند و منتظر لو بوده بود. با این حال، لو نتوانست به موقع ملاقات کند و وقتی وارد شد، بیش از هزار نفر نداشت. یانگ ابتدا به پانیو رسید و شبانه به آن حمله کرد و شهر را به آتش کشید. پانیو در سحر تسلیم شد. جیانده و لو جیا با قایق از شهر فرار کردند و به سمت شرق رفتند تا از مینیو درخواست کمک کنند، اما هان از فرار آنها مطلع شد و ژنرال سیما شوانگ را به دنبال آنها فرستاد. جیانده و لو جیا هر دو دستگیر و اعدام شدند. [44]

دیانیو

در سال 135 قبل از میلاد، فرستاده هان، تانگ منگ، هدایایی برای دوئوتونگ، پادشاه یلانگ ، که با پادشاهی دیان هم مرز بود ، آورد و او را متقاعد کرد که تسلیم هان شود. فرماندهی جیان وی در منطقه تأسیس شد. در سال 122، امپراتور وو چهار گروه از فرستادگان خود را در جستجوی مسیری به داکسیا در آسیای مرکزی به جنوب غربی اعزام کرد. یک گروه مورد استقبال پادشاه دیان قرار گرفت، اما هیچ یک از آنها نتوانستند بیشتر از این پیش بروند زیرا در شمال توسط قبایل سوئی و کونمینگ در منطقه ارهای و در جنوب توسط قبایل دی و زو مسدود شدند. با این حال، آنها دریافتند که در غرب، پادشاهی به نام Dianyue وجود دارد که در آن مردم فیل سوار می‌شوند و مخفیانه با بازرگانان شو تجارت می‌کنند. [45]

سلسله هان

نقشه نشان دهنده جهت حملات هان به منطقه محلی یوئه در جنوب و قلمروهای شیونگنو در شمال در قرن دوم قبل از میلاد

در سال 111 قبل از میلاد، هان ها نانیو را فتح کردند و تا چند صد سال بعد بر آن حکومت کردند . [46] [47] قلمرو سابق نانیوه به 9 فرماندهی و دو فرماندهی پاسگاه تبدیل شد. [48] ​​[49] [ استناد نامربوط ]

نانیوه برای حاکمان هان جذاب بود زیرا می خواستند مسیرهای تجاری دریایی منطقه را ایمن کنند و به کالاهای لوکس از جنوب مانند مروارید، بخور، عاج فیل، شاخ کرگدن، لاک لاک پشت، مرجان، طوطی، شاه ماهی، طاووس دسترسی پیدا کنند. ، و دیگر وسایل تجملی نادر برای برآوردن خواسته های اشراف هان. [50] [51] [52] ملاحظات دیگری مانند امنیت مرزها، درآمد حاصل از جمعیت نسبتاً بزرگ کشاورزی، و دسترسی به کالاهای گرمسیری، همگی به تمایل سلسله هان برای حفظ کنترل منطقه کمک کردند. [53] پانیو قبلاً یک مرکز عمده برای تجارت دریایی بین‌المللی بود و یکی از پررونق‌ترین کلان‌شهرهای اقتصادی در دوران سلسله هان بود. [54] مناطق در بنادر اصلی گوانگدونگ مدرن برای تولید مروارید و پایانه تجارت ابریشم دریایی با هند باستان و امپراتوری روم استفاده می شد. [54]

سینیزه شدن سلسله هان جنوبی که قبلاً نانیوه بود نتیجه چندین عامل بود. [55] شمال و مرکز چین اغلب صحنه درگیری های امپریالیستی بود که منجر به فرار پناهندگان چینی هان به جنوب شد. با تغییرات سلسله‌ای، جنگ‌ها و تهاجمات خارجی، چینی‌های هان ساکن در مرکز چین مجبور شدند به مناطق ناآشنا جنوبی گسترش پیدا کنند. [2] [ تأیید ناموفق ] با افزایش تعداد مهاجران چینی هان به مناطق ساحلی یوئه، بسیاری از خانواده های چینی برای فرار از ناآرامی سیاسی، خدمت سربازی، تعهدات مالیاتی، آزار و اذیت یا جستجوی فرصت های جدید به آنها پیوستند. [56] [57] [ تأیید ناموفق ] از آنجایی که افراد اولیه از زمین حاصلخیز به راحتی در دسترس استفاده کردند، دیربازها مجبور به مهاجرت به مناطق دورافتاده تر بودند. [2] [ راستی‌آزمایی ناموفق ] گاهی درگیری‌ها بین دو گروه به وجود می‌آمد، اما در نهایت مهاجران چینی هان از دشت‌های شمالی به جنوب رفتند تا گروه‌های ویژه تشکیل دهند و نقش رهبران سیاسی محلی قدرتمند را بر عهده بگیرند، که بسیاری از آنها عناوین دولت چین را پذیرفتند. [58] [ تأیید ناموفق ] [ نقل قول نامربوط ] هر موج جدید مهاجران هان فشار بیشتری را بر ساکنان بومی یوئه وارد می کرد زیرا چینی هان در جنوب چین به تدریج به گروه قومی غالب در زندگی محلی تبدیل شدند در حالی که قبایل یوئه را به مناطق کوهستانی تر و کوهستانی تر جابجا کردند. مناطق دور افتاده مرزی [59] [ تأیید ناموفق ] [ نقل قول نامربوط ]

دشواری تدارکات و آب و هوای مالاریا در جنوب، مهاجرت هان و در نهایت سینی شدن منطقه را به روندی کند تبدیل کرد. [60] [61] رابرت بی مارکس (2017: 145-146) در توصیف تضاد در مصونیت نسبت به مالاریا بین بومی یوه و مهاجران چینی می نویسد: [62]

جمعیت یوئه در جنوب چین، به ویژه آنهایی که در پایین دست دره‌های رودخانه زندگی می‌کردند، احتمالاً از ارزش درمانی گیاه « کینگهائو » آگاهی داشتند و احتمالاً می‌توانستند سطح معینی از مصونیت نسبت به مالاریا را قبل از هان به دست آورده باشند. چینی ها حتی در صحنه ظاهر شدند. اما برای کسانی که مصونیت اکتسابی ندارند - مانند مهاجران چینی هان از شمال چین - این بیماری کشنده بود.

در همان دوره، سلسله هان بسیاری از مردمان مرزی دیگر مانند دیان ها را در خود جای داد و آنها را جذب کرد. [63] تحت حاکمیت مستقیم و تلاش‌های بیشتر برای گناه‌سازی توسط هان پیروز، سرزمین‌های ایالت‌های لاک به همراه سایر مناطق سابق یوئه در شمال به‌عنوان استان‌های امپراتوری هان ضمیمه شدند و مستقیماً تحت حکومت بودند. [64]

تلاش خواهران

در سال 40 پس از میلاد، لرد لَک، Thi Sach به توصیه همسرش Trưng Trắc شورش کرد. مدیر فرماندهی جیائوزی ، سو دینگ، از رویارویی با آنها ترسید و فرار کرد. فرماندهان جیوژن ، هپو و رینان همگی شورش کردند. Trưng Trắc مالیات هان را لغو کرد و به عنوان ملکه در Mê Linh شناخته شد . منابع بعدی ویتنامی ادعا کردند که شوهرش توسط هان کشته شده است، در نتیجه او را به اقدام وادار کرده است، اما منابع چینی به وضوح نشان می‌دهند که ترنگ تراک در کنار خواهرش ترنگ نهو همیشه در جایگاه اول قرار داشت. آنها با هم به عنوان خواهران افسانه ای Trưng تاریخ ویتنام شناخته شدند . تعداد زیادی نام و زندگینامه رهبران تحت عنوان خواهران ترنگ در معابدی که به آنها اختصاص داده شده است، ثبت شده است که بسیاری از آنها نیز زن هستند. [65]

در سال 42 پس از میلاد، ژنرال کهنه کار هان، ما یوان، 20000 سرباز را علیه خواهران ترنگ رهبری کرد. پیشروی او توسط ارگ Cổ Cổ Loa برای بیش از یک سال کنترل شد ، اما اربابان Lạc با دیدن یک ارتش بزرگ هان به طور فزاینده ای عصبی شدند. ترنگ تراک با درک اینکه اگر کاری انجام ندهد به زودی پیروان خود را از دست خواهد داد، در برابر ارتش هان به شدت شکست خورد و بیش از 10000 دنبال کننده را از دست داد. پیروان او فرار کردند و به ما یوان اجازه پیشروی دادند. در اوایل سال 43 پس از میلاد، هر دو خواهر دستگیر و اعدام شدند. [66]

تخریب پس از شورش

استان ها و فرماندهی هان شرقی اواخر و همچنین مردم چینی غیر هان نزدیک [67]

پس از شورش خواهران ترنگ، حکومت مستقیم‌تر و تلاش‌های بیشتر برای تخلیص توسط سلسله هان تحمیل شد. قلمروهای اربابان Lạc ملغی شده و مستقیماً به همراه سایر مناطق سابق یوئه در شمال به عنوان استان های امپراتوری هان اداره می شدند. [68] تقسیم میان رهبران یوئه توسط سلسله هان با پیروزی نظامی هان در نبردها علیه پادشاهی ها و فرماندهی های جنوبی که برای آنها ارزش جغرافیایی و استراتژیک داشت مورد بهره برداری قرار گرفت. سیاست خارجی هان نیز از آشفتگی سیاسی در میان رهبران رقیب یوئه استفاده کرد و آنها را با رشوه فریب داد و چشم‌اندازهایی را برای تسلیم شدن به امپراتوری هان به عنوان یک دست نشانده زیردست فریب داد . [69]

ادامه مهاجرت داخلی چینی هان در طول سلسله هان در نهایت همه مردم ساحلی یوئه را تحت کنترل سیاسی و نفوذ فرهنگی چین قرار داد. [70] با افزایش تعداد مهاجران چینی هان به دنبال الحاق نانیوه، مردم یوئه به تدریج جذب شدند و به سرزمین های فقیرتر در تپه ها و کوه ها رانده شدند. [9] [71] [72] [73] [74] [ تأیید ناموفق ] پادگان های نظامی چین صبر کمی با قبایل یوئه نشان دادند که از تسلیم شدن به قدرت امپراتوری چین هان امتناع کردند و در برابر هجوم مهاجران چینی هان مقاومت کردند و آنها را بیرون کردند. به منتهی الیه ساحلی مانند دره‌های رودخانه‌ها و مناطق مرتفع، جایی که آنها به لاشخورها و طردشدگان حاشیه‌ای تبدیل شدند. [75] [76] [ تأیید ناموفق ] حاکمان سلسله هان فرصتی را که توسط سکونتگاه‌های کشاورزی خانواده چینی ارائه می‌شد دیدند و از آن به عنوان ابزاری برای استعمار مناطق تازه فتح شده و تغییر آن محیط‌ها استفاده کردند. [77] [76] [ تأیید ناموفق ] قبایل آواره یوئه اغلب برای بازپس گیری سرزمین های از دست رفته خود در شهرک های چینی که مورخان سنتی آن را "شورش" می نامند، حملات پنهانی و یورش ها یا حملاتی در مقیاس کوچک انجام می دهند، اما در نهایت با اقدام قوی هان ها مانع شدند. برتری نظامی سلسله [78] [79] [80] [76] [81] [2] [6] [64] [ استناد نامربوط ] [ تأیید ناموفق ]

شانیو

شنیو "کوه یو" یکی از آخرین گروه های یوئه بود که در تاریخ چین ذکر شده است . آنها در مناطق کوهستانی مدرن جیانگسو ، ژجیانگ ، آنهویی ، جیانگشی و فوجیان زندگی می کردند .

یان بایهو یا "ببر سفید یان" یک رهبر راهزن با ریشه های احتمالا شانیو بود . هنگامی که سان سی در سال 195 به فرماندهی وو آمد ، یان بایهو به شو گونگ آواره پناه داد و جناح ارتش سان سی را تهدید کرد. با این حال، سان سی به او توجهی نکرد و آن دو از هرگونه درگیری اجتناب کردند. در سال 197، چن یو، مامور کائو کائو، یان را به شورش برانگیخت. سان سی لو فن را فرستاد تا چن یو را بیرون کند در حالی که خودش به یان حمله کرد. یان شکست خورده به سمت جنوب گریخت تا به شو ژائو بپیوندد اما بلافاصله پس از آن درگذشت. بقایای گروه یان در سال 200 به شو گونگ پیوستند تا پشت سون سی را در حالی که به هوانگ زو در غرب حمله می کرد، تهدید کنند. Sun Ce تصمیم گرفت عقب نشینی کند و راهزنان را یک بار برای همیشه به پایان برساند، اما در کمین افتاد و به دست آنها جان باخت. [82]

در سال 203، آنها علیه حکومت سان کوان شورش کردند و توسط ژنرال های لو فان ، چنگ پو و تایشی سی شکست خوردند . در سال 217، سون کوان، لو ژون را به فرماندهی عالی ارتش منصوب کرد تا فعالیت های رزمی شانیوئه در گوئیجی ( شائوکسینگ مدرن ) را سرکوب کند. افراد قبیله شانیوئه اسیر شده در ارتش استخدام شدند. در سال 234، ژوگه که فرماندار دانیانگ شد . تحت فرمانداری او، منطقه از طریق تخریب سیستماتیک شهرک های شانیوئه پاکسازی شد. افراد قبیله اسیر به عنوان علوفه خط مقدم در ارتش استفاده می شدند. جمعیت باقی مانده در مناطق پست اسکان داده شدند و بسیاری از آنها کشاورزان مستاجر زمینداران چینی شدند. [83] [ منبع بهتر مورد نیاز است ]

پست هان

سقوط سلسله هان و دوره بعد از تقسیم، روند سینی سازی را سرعت بخشید. دوره‌های بی‌ثباتی و جنگ در شمال و مرکز چین، مانند سلسله‌های شمالی و جنوبی و در زمان تسلط مغول بر سلسله سونگ، امواج چینی هان را به جنوب فرستاد. [84] امواج مهاجرت و متعاقب آن ازدواج‌های متقابل و گفت‌وگوهای بین‌فرهنگی باعث شکل‌گیری جمعیت‌شناسی مدرن چینی با اکثریت غالب چینی هان و اقلیت مردم بومی غیرهان چینی در جنوب شد. [85] [86] توسط سلسله تانگ (618-907)، اصطلاح "یو" تا حد زیادی به یک نام منطقه ای تبدیل شده بود تا فرهنگی، همانطور که در ایالت Wuyue در طول دوره پنج سلسله و ده پادشاهی در حال حاضر. استان ژجیانگ در زمان سلسله سونگ ، پلی به نام Guojie qiao (پل عبور از جهان) در جیاکسینگ بین مرز مدرن استان جیانگ سو و استان ژجیانگ ساخته شد . در ضلع شمالی پل مجسمه پادشاه فوچای وو و در ضلع جنوبی مجسمه پادشاه گوجیان یوئه قرار دارد. [87] امواج متوالی مهاجرت در مناطق مختلف در طول زمان های مختلف در تاریخ چین در طول دو هزار سال گذشته باعث ایجاد گروه های گویش های مختلف در جنوب چین امروزی شده است. [88] فرهنگ مدرن لینگنان شامل عناصر چینی نانیو و هان است: زبان کانتونی مدرن شبیه چینی میانه (زبان پرستیژ سلسله تانگ) است، اما برخی از ویژگی های زبان نانیوه را که مدت ها منقرض شده بود، حفظ کرده است . برخی از ویژگی‌های متمایز واژگان، واج‌شناسی و نحو انواع جنوبی چینی به زبان‌های زیرلایه‌ای نسبت داده می‌شود که توسط یوه صحبت می‌شدند. [89] [90]

میراث

در چین باستان، نویسه‌های 越 و 粵 (هر دو yuè در پینیین و jyut6 در Jyutping ) به جای هم استفاده می‌شدند، اما در چینی مدرن متمایز می‌شوند:

ویتنام

Việt تلفظ چینی-ویتنامی Yueاست که از چینی میانه مشتق شده است . نام مدرن ویتنام از Nanyue یا Nam Việt گرفته شده است، به جز معکوس. [91]

مردم تانکا

برخی از محققان تانکا را با سایر اقلیت‌های جنوب چین، مانند قوم یائو و لی (میائو) مرتبط می‌دانند. [92] لینگ هوی-هسیانگ، انسان شناس دانشگاه آموی، نظریه خود را درباره تانکای فوجیان به عنوان نوادگان بای یو نوشت. او ادعا کرد که گوانگدونگ و فوجیان تانکا قطعاً از نسل بای یوئه قدیمی هستند و ممکن است آنها اجداد نژاد مالایی بوده باشند . [93] تانکا سبک زندگی و فرهنگ خود را از مردمان اصلی یوئه که در دوران نوسنگی در هنگ کنگ ساکن بودند به ارث برده اند. [94] پس از اینکه اولین امپراتور چین هنگ کنگ را فتح کرد، گروه هایی از شمال و مرکز چین به منطقه عمومی گوانگدونگ از جمله هنگ کنگ نقل مکان کردند. [95]

یک نظریه پیشنهاد می کند که ساکنان باستانی یوئه در جنوب چین اجداد مردمان قایق مدرن تانکا هستند. اکثر دانشگاهیان غربی با این نظریه موافق هستند و از منابع تاریخی چینی استفاده می کنند. (چینی های باستان از اصطلاح "یو" برای اشاره به همه بربرهای جنوبی استفاده می کردند.) [96] [97] فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد، ویرایش دوم، بیان می کند که اجداد تانکا مردم بومی بوده اند. [98] [99]

اجداد تانکا توسط دهقانان چینی که زمین آنها را تصرف کردند به سواحل جنوبی رانده شدند. [100] [101]

در دوران استعمار بریتانیا در هنگ کنگ ، تانکاها قومی جداگانه از پونتی ها ، هاکا و هوکلو در نظر گرفته می شدند. [102] پونتی نام دیگری برای کانتونی (به معنی "محلی") است که عمدتاً از مناطق گوانگدونگ آمده است. هاکا و هوکلو به عنوان پونتیس در نظر گرفته نمی شوند.

تانکاها توسط برخی از مورخان با قوم شی تشبیه شده اند که فرهنگ چینی هان را تمرین می کنند، در حالی که یک اقلیت قومی هستند که از نوادگان بومیان جنوب چین هستند. [103]

ژنتیک

طبق مطالعه‌ای در سال 2022، Kinh اتریشی زبان دارای ویژگی‌های ژنتیکی از دودمان بای یوئه است، شبیه به سایر جمعیت‌های بایوئه تای-کادای زبان در سرزمین اصلی چین. اما دومی ها به طور قابل توجهی با همسایگان سرزمین اصلی خود مخلوط شدند، به جز مردم هاینان لی اولیه ، که تبار بای یوئه خود را پس از منزوی شدن در جزیره هاینان در حدود 4000 تا 3000 سال پیش حفظ کردند. [104]

فرهنگ

مردم او یوه موهایشان را کوتاه کرده اند و بدنشان خالکوبی شده، شانه راستشان برهنه مانده و لباس هایشان در سمت چپ بسته شده است. در پادشاهی وو دندان‌های خود را سیاه می‌کنند و صورت خود را می‌ترسند، کلاه‌هایی از پوست ماهی بر سر می‌گذارند و [لباس‌هایی] که با جَل دوخته می‌شود. [17]

-  Zhanguo Ce

هان از مردمان مختلف غیر هان "بربر" جنوب چین با عنوان "بایو" یاد می کند و می گوید آنها دارای عاداتی مانند سازگاری با آب، کوتاه کردن موهای خود و خالکوبی هستند. [105] هان‌ها همچنین گفتند که زبان آنها "فریاد حیوانات" است و آنها فاقد اخلاق، حیا، تمدن و فرهنگ هستند. [106] [107] به گفته یکی از مهاجران چینی هان در قرن 2 قبل از میلاد، "یوها موهای خود را کوتاه کردند، بدن خود را خالکوبی کردند، در بیشه های بامبو زندگی می کنند که نه شهرها و نه روستاها وجود دارد، نه تیر و کمان دارند، نه اسب و ارابه دارند. " [108] [109] [110] دندانهای خود را نیز سیاه کردند. [111]

مدل مینیاتوری کشتی یو

از نظر نظامی، ایالت های باستانی یو و وو به دلیل داشتن نیروی دریایی از سایر ایالت های سینیتی متمایز بودند. [112] بر خلاف دیگر ایالت های چینی آن زمان، آنها قایق ها و شمشیرهای خود را نیز نام گذاری می کردند. [113] یک متن چینی یوئه را به عنوان مردمی توصیف می کند که از قایق به عنوان کالسکه و از پاروها به عنوان اسب خود استفاده می کردند. [114] سرزمین های باتلاقی جنوب به مردم گووو و یویو ویژگی های منحصر به فردی داد. به گفته رابرت مارکس، یوئه ها در استان فوجیان کنونی زندگی می کردند و امرار معاش خود را بیشتر از ماهیگیری، شکار و نوعی کشاورزی برنج انجام می دادند. [115] قبل از مهاجرت چینی هان از شمال، قبایل یوئه برنج مرطوب کشت می کردند، ماهیگیری و کشاورزی بریده بریده می کردند، بوفالوهای آبی را اهلی می کردند ، خانه های چوبی می ساختند ، صورت خود را خالکوبی می کردند و بر مناطق ساحلی از سواحل تا آخر راه تسلط داشتند. به دره های حاصلخیز در کوه های داخلی. [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] حمل و نقل آبی در جنوب بسیار مهم بود، بنابراین دو ایالت در ساخت کشتی پیشرفته شدند و فناوری جنگ دریایی را توسعه دادند که نقشه‌برداری از مسیرهای تجاری به سواحل شرقی چین را نشان می‌داد. و آسیای جنوب شرقی [123] [124]

شمشیرها

شمشیر یو

یوئه ها به خاطر شمشیرزنی و تولید شمشیرهای دولبه ظریف (剑;劍; jiàn ) معروف بودند. کائو گونگ جی اظهار داشت که وو و یو بهترین شمشیرهای دولبه را تولید کردند. [125] [126] با توجه به سالنامه بهار و پاییز وو و یو ، پادشاه گوجیان با یک زن مبارز شمشیر به نام نانلین (Yuenü) ملاقات کرد که بر این هنر تسلط داشت، و بنابراین او به پنج فرمانده ارشد خود دستور داد تا تکنیک او را مطالعه کنند. از آن زمان، این تکنیک به عنوان "شمشیر بانوی یو" شناخته شد. یوئه ها همچنین به خاطر داشتن چاقوهای عرفانی که با قدرت طلسم اژدها یا دیگر موجودات دوزیستانی آغشته شده بودند، شناخته می شدند. [127]

زن قصد داشت به شمال سفر کند تا با پادشاه [گوجیان یوئه] ملاقات کند که در جاده با پیرمردی روبرو شد و او خود را لرد یوان معرفی کرد. از زن پرسید: «شنیده‌ام که تو در شمشیرزنی خوب هستی، دوست دارم این را ببینم!» زن گفت: «من جرأت نمی‌کنم چیزی را از تو پنهان کنم، مولای من، ممکن است مرا امتحان کنی. ” سپس لرد یوان یک چوب بامبو را انتخاب کرد که قسمت بالای آن خشک شده بود و آنها را به زمین انداخت و زن آنها را برداشت سپس انتهای بامبو را گرفت و با چاقو به زن پاسخ داد، و آنها سه مبارزه کردند، و درست زمانی که زن چوب را بلند کرد تا او را بزند، لرد یوان به بالای درختان پرواز کرد و تبدیل به یک گیبون سفید شد. [128]

-  سالنامه بهار و پاییز وو و یو

Zhan Guo Ce به کیفیت بالای شمشیرهای جنوبی و توانایی آنها در شکاف گاوها، اسب ها، کاسه ها و حوض ها اشاره می کند، اما در صورت استفاده بر روی ستون یا صخره می شکند. شمشیرهای Wu و Yue ارزش بالایی داشتند و کسانی که آنها را داشتند به سختی از ترس آسیب از آنها استفاده می کردند، اما در Wu و Yue این شمشیرها رایج بودند و با احترام کمتری رفتار می کردند. [129] Yuejue shu (کارنامه شمشیرهای گرانبها) از چندین شمشیر با نام نام برده شده است: Zhanlu (سیاه)، Haocao (شجاعت)، Juque (ویرانگر بزرگ)، Lutan (سکوی شبنم)، Chunjun (پاکی)، Shengxie (پیروز بر شر) ، یوچانگ (شکم ماهی)، لانگ یوان (خلیج اژدها)، تائی (کنار رودخانه بزرگ) و گونگبو (نمایش صنعتگر). بسیاری از اینها توسط شمشیرساز یو ییزی ساخته شد . [130]

شمشیرها جایگاه ویژه ای در فرهنگ پادشاهی های باستانی وو و یوئه داشتند. افسانه های مربوط به شمشیرها در اینجا بسیار زودتر و با جزئیات بسیار بیشتر از هر نقطه دیگری از چین ثبت شده است، و این نشان دهنده توسعه فناوری پیشرفته شمشیرسازی در این منطقه از چین و اهمیت این تیغه ها در فرهنگ دوران باستان است. جنوب وو و یوه هر دو به خاطر کمیت و کیفیت تیغه‌هایی که تولید می‌کردند در بین هم عصران خود مشهور بودند، اما مدت‌ها بعد، در زمان سلسله هان، برای اولین بار افسانه‌هایی درباره آنها جمع‌آوری شد. این داستان‌ها به بخش مهمی از اساطیر چینی تبدیل شدند و شخصیت‌های شمشیرسازان افسانه‌ای مانند گان جیانگ干將 و مو ی‌莫耶 را در داستان‌هایی که برای هزاران سال محبوب بودند به مخاطبان جدیدی معرفی کردند. این داستان‌ها برای زنده نگه داشتن شهرت شمشیرسازی وو و یو، قرن‌ها پس از ناپدید شدن این پادشاهی‌ها، و در واقع در زمانی که شمشیرها برای اهدافی غیر از تشریفات با پیشرفت‌های فناوری نظامی کاملاً منسوخ شده بودند، مفید بودند. [131]

-  اولیویا میلبرن

حتی پس از اینکه وو و یو در سیاست‌های بزرگ‌تر چین جذب شدند، خاطره شمشیرهای آنها زنده ماند. در زمان سلسله هان ، لیو پی پادشاه وو (195-154 قبل از میلاد) شمشیری به نام ووجیان داشت تا تاریخ فلزکاری در پادشاهی خود را گرامی بدارد. [132]

زبان

دانش گفتار Yue به ارجاعات تکه تکه و وام واژه های احتمالی در زبان های دیگر، عمدتاً چینی، محدود می شود. طولانی ترین آهنگ آواز قایقران یو است ، آهنگ کوتاهی که در سال 528 قبل از میلاد به صورت آوایی با حروف چینی رونویسی شد و با نسخه چینی در باغ داستان ها که پنج قرن بعد توسط لیو شیانگ گردآوری شد گنجانده شد. [133]

همچنین ببینید

مراجع

  1. ^ دیلر، آنتونی؛ ادمونسون، جری؛ لو، یونگ شیان (2008). زبان های تای کادایی روتلج (منتشر شده در 20 اوت 2008). ص 9. ISBN 978-0-700-71457-5.
    هولکامب، چارلز (2001). پیدایش آسیای شرقی: 221 قبل از میلاد - 907 پس از میلاد . انتشارات دانشگاه هاوایی (منتشر شده در 1 مه 2001). ص 150. شابک 978-0-824-82465-5.
    دیلر، آنتونی (2011). کتاب راهنمای زبان شناسی چینی آکسفورد . راتلج. ص 11. شابک 978-0-415-68847-5.
    وانگ، ویلیام (2015). کتاب راهنمای زبان شناسی چینی آکسفورد . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 173. شابک 978-0-199-85633-6.
    بارلو، جفری جی (1997). "فرهنگ، هویت قومی، و سیستم های تسلیحاتی اولیه: مرز چین و ویتنام". در Tötösy de Zepetnek، استیون; جی، جنیفر دبلیو (ویرایش‌ها). دیدگاه‌های فرهنگی و تاریخی آسیای شرقی: تاریخ و جامعه - فرهنگ و ادبیات . موسسه تحقیقاتی ادبیات تطبیقی ​​و مطالعات بین فرهنگی، دانشگاه آلبرتا. صص 1-15. شابک 978-0-921-49009-8.
  2. ^ abcd Hsu، Cho-yun; لاگروی، جان (2012). YS Cheng، Joseph (ویرایشگر). چین: یک دولت مذهبی انتشارات دانشگاه کلمبیا (منتشر شده در 19 ژوئن 2012). صص 193-194.
  3. ^ abcdef Meacham، ویلیام (1996). "تعریف صد یو". بولتن انجمن پیش از تاریخ هند و اقیانوس آرام . 15 : 93-100. doi :10.7152/bippa.v15i0.11537 (غیرفعال 27-03-2024).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI از مارس 2024 غیرفعال است ( پیوند )
  4. ↑ بارلو، جفری جی (1997). "فرهنگ، هویت قومی، و سیستم های تسلیحاتی اولیه: مرز چین و ویتنام". در Tötösy de Zepetnek، استیون; جی، جنیفر دبلیو (ویرایش‌ها). دیدگاه‌های فرهنگی و تاریخی آسیای شرقی: تاریخ و جامعه - فرهنگ و ادبیات . موسسه تحقیقاتی ادبیات تطبیقی ​​و مطالعات بین فرهنگی، دانشگاه آلبرتا. ص 2. ISBN 978-0-921-49009-8.
  5. ^ بریندلی 2003، ص. 13.
  6. ↑ ab Carson، Mike T. (2016). تکامل چشم انداز باستان شناسی: جزایر ماریانا در منطقه آسیا و اقیانوسیه . Springer (منتشر شده در 18 ژوئن 2016). ص 23. شابک 978-3-319-31399-3.
  7. ↑ وینز، هرولد جیکوب (1967). گسترش چینی هان در جنوب چین. پرس بند کفش. ص 276. شابک 978-0-608-30664-3.
  8. ↑ هاچئون، رابرت (1996). چین-زرد . انتشارات دانشگاه چین ص 5. ISBN 978-9-622-01725-2.
    تاکر، اسپنسر سی (2001). دایره المعارف جنگ ویتنام: تاریخ سیاسی، اجتماعی و نظامی . انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 350. شابک 978-0-195-13525-1.
  9. ^ ab Marks 2011, p. 127.
  10. ^ تلفظ چینی قدیمی از Baxter، William H. و Laurent Sagart. 2014. چینی قدیمی: بازسازی جدید . انتشارات دانشگاه آکسفورد، ISBN 978-0-199-94537-5 . این کاراکترها هر دو به عنوان gjwat در Grammata Serica Recensa 303e و 305a آورده شده‌اند. 
  11. ^ آب نورمن، جری ؛ می، تسولین (1976). "Austroasiatics in Ancient South China: برخی از شواهد لغوی" (PDF) . مونومنتا سریکا 32 : 274-301. doi :10.1080/02549948.1976.11731121. JSTOR  40726203.
  12. ↑ تئوبالد، اولریش (2018) "سلسله شانگ - تاریخ سیاسی" در ChinaKnowledge.de - دایره المعارفی در مورد تاریخ، ادبیات و هنر چین . نقل قول: «دشمنان ایالت شانگ فنگ 方نامیده می شدند ؛ «مناطق»، مانند توفانگ (土方) که در شمال منطقه شانشی، گویفانگ و گونگ فانگ ( 🢀方) در شمال غربی، Qiangfang ، Suifang (繐方) پرسه می زدند. )، یوفانگ (戉方)، ژوان‌فانگ (亘方) و ژوفانگ در غرب، و همچنین یفانگ و رنفانگ (人方) در جنوب شرقی."
  13. ↑ وان، شیانگ (2013) "ارزیابی مجدد از خط چینی اولیه: مورد یوئه 戉 و مفاهیم فرهنگی آن: سخنرانی در اولین کنفرانس سالانه انجمن برای مطالعه چین اولیه" اسلاید 36 از 70
  14. ↑ The Annals of Lü Buwei ، ترجمه جان نوبلاک و جفری ریگل، انتشارات دانشگاه استنفورد (2000)، ص. 510. شابک 978-0-804-73354-0 . "بیشتر هیچ فرمانروایی در جنوب رودخانه یانگ و هان، در کنفدراسیون قبایل صد یوئه وجود ندارد." 
  15. ↑ لوشی چونکیو "بررسی تکیه بر حاکمان" متن "تکیه بر حاکمان": "揚、漢之南，百越之際，敝凱諸、夫風、餘靡驩兜之國，多無君" ترجمه: جنوب رودخانه‌های یانگ و هان ، در میان صد یو، سرزمین‌های بیکایژو، فوفنگ، یومی، ملت‌های فولو، یانگ‌ئو، هواندو، که اکثر آنها هیچ حاکمی نداشتند.
  16. ^ ab Milburn 2010, p. 5.
  17. ^ ab Milburn 2010, p. 2.
  18. ↑ Milburn 2010, p. 6-7.
  19. ↑ Milburn 2010, p. 7.
  20. ^ abc Milburn 2010, p. 9.
  21. ↑ بریندلی 2003، صفحات 1-32.
  22. ↑ Hoang, Anh Tuan (2007). ابریشم برای نقره: روابط هلندی و ویتنامی، 1637-1700 . انتشارات آکادمیک بریل. ص 12. شابک 978-9-004-15601-2.
  23. ↑ abcd Howard, Michael C. (2012). فراملی گرایی در جوامع باستان و قرون وسطی: نقش تجارت و سفر فرامرزی. انتشارات مک فارلند. ص 61. شابک 978-0-7864-6803-4.
  24. ↑ هولکام، چارلز (2001). پیدایش آسیای شرقی: 221 قبل از میلاد - 907 پس از میلاد . انتشارات دانشگاه هاوایی (منتشر شده در 1 مه 2001). ص 147. شابک 978-0-824-82465-5.
  25. ^ abc Taylor 1991, p. 18.
  26. ^ ab Him & Hsu (2004)، ص. 5.
  27. ^ هوانگ، پینگ ون. "سینه سازی مردم ژوانگ، فرهنگ و زبان آنها" (PDF) . مهر و موم . دوازدهم : 91.
  28. ^ abc Watson 1993, p. 220-221.
  29. ^ اب وایتینگ 2002، ص. 145.
  30. ^ واتسون 1993، ص. 222.
  31. ^ واتسون 1993، ص. 224.
  32. ^ تیلور 1991، ص. 2.
  33. ↑ Milburn 2010, p. 16.
  34. ^ تیلور 1991، ص. 16.
  35. ^ تیلور 1991، ص. 20.
  36. ^ ab Watson 1993, p. 208.
  37. ^ تیلور 1991، ص. 19.
  38. ^ واتسون 1993، ص. 209.
  39. ^ ab Watson 1993, p. 210.
  40. ^ ab Watson 1993, p. 211.
  41. ^ واتسون 1993، ص. 212.
  42. ^ واتسون 1993، ص. 213.
  43. ^ ab Watson 1993, p. 214.
  44. ^ واتسون 1993، ص. 216.
  45. ^ واتسون 1993، ص. 236.
  46. ^ بریندلی 2015، صص 95-96.
  47. ↑ Suryadinata، Leo (1997). قومیت چینی به عنوان آسیای جنوب شرقی . موسسه مطالعات آسیای جنوب شرقی. ص 268.
  48. ^ خو 2016، ص. 27.
  49. ↑ میکسیچ، جان نورمن ؛ یان، گوه گئوک (2016). آسیای جنوب شرقی باستان . روتلج (منتشر شده در 27 اکتبر 2016). ص 157. شابک 978-0-415-73554-4.
  50. ↑ کایرنان 2017، ص 87.
  51. ^ میکسیچ، جان نورمن؛ یان، گوه گئوک (2016). آسیای جنوب شرقی باستان . روتلج (منتشر شده در 27 اکتبر 2016). ص 158. شابک 978-0-415-73554-4.
  52. ↑ هایم، چارلز (1989). باستان شناسی سرزمین اصلی آسیای جنوب شرقی: از 10000 قبل از میلاد تا سقوط انگکور . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 289. شابک 978-0-521-27525-5.
  53. ^ تیلور 1991، ص. 21.
  54. ^ اب بریل، رابرت اچ. گان، فوکسی (2009). تیان، شویون (ویرایش). تحقیقات شیشه ای باستانی در امتداد جاده ابریشم . انتشارات علمی جهانی (منتشر شده در 13 مارس 2009). ص 169.
  55. ^ تیلور 1991، ص. 24.
  56. ↑ هاشیموتو، اوی-کان یو (2011). مطالعات در گویش های یو 1: واج شناسی کانتونی . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 4. ISBN 978-0-521-18982-8.
  57. ↑ استوارت فاکس، مارتین (2003). تاریخچه کوتاه چین و آسیای جنوب شرقی: ادای احترام، تجارت و تأثیر . آلن و آنوین (منتشر شده در 1 نوامبر 2003). ص 24-25.
  58. ^ هسو، چو یون؛ لاگروی، جان (2012). YS Cheng، Joseph (ویرایشگر). چین: یک دولت مذهبی انتشارات دانشگاه کلمبیا (منتشر شده در 19 ژوئن 2012). ص 241.
  59. ↑ واینستین، جودی ال. (2013). امپراتوری و هویت در گوئیژو: مقاومت محلی در برابر گسترش چینگ انتشارات دانشگاه واشنگتن ص 32. شابک 978-0-295-99327-0.
  60. ↑ Marks 2017، صفحات 144-146.
  61. ↑ هاچئون، رابرت (1996). چین-زرد . انتشارات دانشگاه چین ص 4. ISBN 978-9-622-01725-2.
  62. ↑ Marks 2017، صفحات 145–146.
  63. ↑ اندرسون، دیوید (2005). جنگ ویتنام (جنگ های قرن بیستم) . پالگریو. شابک 978-0-333-96337-1.
  64. ^ ab McLeod, Mark; نگوین، تی دیو (2001). فرهنگ و آداب و رسوم ویتنام گرین وود (منتشر شده در 30 ژوئن 2001). ص 15-16. شابک 978-0-313-36113-5.
  65. ^ تیلور 1991، ص. 30-31.
  66. ^ تیلور 1991، ص. 32.
  67. ^ د کرسپینی 2020، ص. viii.
  68. ^ مک لئود، مارک؛ نگوین، تی دیو (2001). فرهنگ و آداب و رسوم ویتنام گرین وود (منتشر شده در 30 ژوئن 2001). صص 15-16. شابک 978-0-313-36113-5.
  69. ↑ بریندلی 2015، ص 249.
  70. ↑ استوارت فاکس، مارتین (2003). تاریخچه کوتاه چین و آسیای جنوب شرقی: ادای احترام، تجارت و تأثیر . آلن و آنوین (منتشر شده در 1 نوامبر 2003). ص 18.
  71. ^ کروکس، پیتر؛ پارسونز، تیموتی اچ. (2016). امپراتوری ها و بوروکراسی در تاریخ جهان: از اواخر باستان تا قرن بیستم . انتشارات دانشگاه کمبریج (منتشر شده در 11 اوت 2016). صص 35-36. شابک 978-1-107-16603-5.
  72. ^ ابری، پاتریشیا؛ والتال، آن (2013). آسیای شرقی: تاریخ فرهنگی، اجتماعی و سیاسی . انتشارات Wadsworth (منتشر شده در 1 ژانویه 2013). ص 53. شابک 978-1-133-60647-5.
  73. ↑ پترسون، گلن (1998). قدرت کلمات: سواد و انقلاب در جنوب چین، 1949-95 . انتشارات دانشگاه بریتیش کلمبیا. ص 17. شابک 978-0-774-80612-1.
  74. ↑ Michaud, Jean; سواین، مارگارت برن؛ برکاتاکی-روسکوی، میناکسی (2016). فرهنگ لغت تاریخی مردمان توده جنوب شرقی آسیا . Rowman & Littlefield Publishers (منتشر شده در 14 اکتبر 2016). ص 163. شابک 978-1-442-27278-1.
  75. ↑ هاچئون، رابرت (1996). چین-زرد . انتشارات دانشگاه چین ص 4-5. شابک 978-9-622-01725-2.
  76. ^ abc Marks 2017، ص. 143.
  77. ^ مارکس 2011، ص. 339.
  78. ↑ واکر، هیو دایسون (2012). آسیای شرقی: یک تاریخ جدید . خانه نویسنده. ص 93.
  79. ↑ «Yue 越, Baiyue 百越, Shanyue 山越». دانش چین 17 آگوست 2012.
  80. ↑ سیو، هلن (2016). ردیابی چین: یک سفر قوم نگاری چهل ساله . انتشارات دانشگاه هنگ کنگ ص 231. شابک 978-9-888-08373-2.
  81. ^ هسو، چو یون؛ لاگروی، جان (2012). YS Cheng، Joseph (ویرایشگر). چین: یک دولت مذهبی انتشارات دانشگاه کلمبیا (منتشر شده در 19 ژوئن 2012). ص 240-241.
  82. ^ د کرسپینی 2007، ص. 938.
  83. ↑ «یو 越».
  84. ↑ گرنت، ژاک (1996). تاریخ تمدن چین (ویرایش دوم). انتشارات دانشگاه کمبریج شابک 978-0-521-49781-7.
  85. ^ د سوزا (2015)، ص. 363.
  86. ^ ون، بو؛ لی، هوی؛ لو، دارو؛ آهنگ، Xiufeng; ژانگ، فنگ؛ او، یونگانگ; لی، فنگ؛ گائو، یانگ؛ مائو، شیانیون؛ ژانگ، لیانگ؛ کیان، جی; تان، جینگزه؛ جین، جیانژونگ؛ هوانگ، وی؛ دکا، رنجان; سو، بینگ؛ چاکرابورتی، راناجیت؛ جین، لی (2004). "شواهد ژنتیکی از انتشار دمیک فرهنگ هان حمایت می کند". طبیعت . 431 (7006): 302-305. Bibcode :2004Natur.431..302W. doi :10.1038/nature02878. PMID  15372031. S2CID  4301581.
  87. ↑ Milburn 2010, p. 1.
  88. ^ کرافورد، دوروتی اچ. ریکینسون، آلن؛ یوهانسن، اینگولفور (2014). ویروس سرطان: داستان ویروس اپشتین بار . انتشارات دانشگاه آکسفورد (منتشر شده در 14 مارس 2014). ص 98.
  89. ^ de Sousa (2015)، صفحات 356-440.
  90. ↑ یو هاشیموتو، آن اوی کان (1972). مطالعات در گویش های یو 1: واج شناسی کانتونی . انتشارات دانشگاه کمبریج صص 14-32. شابک 978-0-521-08442-0.
  91. ^ تیلور 1991، ص. 34.
  92. ↑ Tê-chʻao Chêng (1948). فرهنگ پذیری چینی ها در ایالات متحده: مطالعه فیلادلفیا. دانشگاه پنسیلوانیا ص 27. در میان قبایل بومی، قبیله "Iu" (傜) بزرگترین است، سپس "Lai" (黎)، "Yi" (夷) یا بیشتر به نام "Miao" (苗) و "Tanka" است. (疍家) بنابراین آمیختگی این مردم با قوم «هان» باعث ایجاد همه تنوع فرهنگی و پیچیدگی نژادی شد.
  93. ↑ موری آ. روبینشتاین (2007). موری آ. روبینشتاین (ویرایشگر). تایوان: یک تاریخ جدید من شارپ. ص 34. شابک 978-0-7656-1494-0. کدام مردمان امروزی Pai Yueh هستند"...پس آیا ممکن است بین نژاد Pai Yueh و نژاد مالایی رابطه ای وجود داشته باشد؟...امروزه در مصب رودخانه Fukien و Kwangtung قوم دیگری به نام Yueh به نام Tanka ("قایق) وجود دارد. ممکن است برخی از آنها قبایل یوه را ترک کرده و راهی دریاها شده باشند؟
  94. ↑ مایک اینگهام (2007). هنگ کنگ: تاریخ فرهنگی انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 2. ISBN 978-0-19-531496-0. به نوبه خود، قایق‌های امروزی هنگ‌کنگ، تانکا، سنت‌های فرهنگی دریایی و ماهیگیری خود را از این دودمان طولانی گرفته‌اند. اطلاعات کمی در مورد یوه وجود دارد، اما برخی شواهد باستان شناسی از برنز جمع آوری شده است
  95. ↑ مایکل اینگهام (18 ژوئن 2007). هنگ کنگ: یک تاریخ فرهنگی انتشارات دانشگاه آکسفورد، ایالات متحده ص 2. ISBN 978-0-19-988624-1. از چین به دنبال فتوحات امپراتور کین در قرن دوم قبل از میلاد، هنگ کنگ، که اکنون در شهرستان دونگوان در استان گوانگدونگ ادغام شده است، شروع به استعمار یا اسکان مردم غیر بومی از شمال بیشتر کرد.
  96. ↑ یوجین نیوتن اندرسون (1972). مقالاتی در مورد مردم قایق جنوب چین. جلد 29 تک نگاری فولکلور آسیایی و زندگی اجتماعی دونگ فانگ ون کونگ. سرویس فرهنگی شرق. ص 2. اکثر محققان، با استناد به کار مورخان سنتی چینی، توافق کرده اند که مردم قایق از نوادگان یوه یا شاخه ای از آن هستند (Eberhard 1942, 1968; Lo 1955, 1963; Ho 1965؛ و دیگرانی که تحت تأثیر آنها قرار گرفته اند. به عنوان Wiens 1954). به نظر می رسد "یوه" (ویتنام ویتنام ) اصطلاحی بوده است که در نوشته های اولیه چینی برای اشاره به گروه های "بربر" در سواحل جنوبی استفاده می شود.
  97. ↑ Österreichische Leo-Gesellschaft، Görres-Gesellschaft، موسسه Anthropos (1970). Anthropos, Volume 65. Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei. ص 249.{{cite book}}: CS1 maint: چندین نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  98. ↑ فیل بنسون (2001). قوم گرایی و فرهنگ لغت انگلیسی. جلد 3 از مطالعات راتلج در تاریخ زبان شناسی. انتشارات روانشناسی. ص 152. شابک 0-415-22074-2. تانکا ... جمعیت قایق کانتون، که به طور کامل روی قایق هایی زندگی می کنند که با آنها امرار معاش می کنند: آنها از نوادگان برخی از قبیله های بومی هستند که ظاهراً نام تان از آنها بود.
  99. ↑ «تانکا، n.1». دیکشنری آنلاین انگلیسی آکسفورد . انتشارات دانشگاه آکسفورد بازبینی شده در 12 اکتبر 2014 . Tanka, n.1 تلفظ: /ˈtæŋkə/ اشکال: همچنین tankia, tanchia. ریشه شناسی: < چینی (کانتونی)، < چینی قهوهای مایل به زرد، روشن. «تخم مرغ»، + کانتونی کا، در جنوب ماندارین کیا، چیا ماندارین شمالی، خانواده، مردم. جمعیت قایق‌های کانتون، که تماماً روی قایق‌هایی زندگی می‌کنند که با آنها امرار معاش می‌کنند: آنها از نوادگان برخی از قبیله‌های بومی هستند که ظاهراً نام آن تان بوده است. قایق تانکا، قایق از نوعی که این افراد در آن زندگی می کنند. 1839 چینی مخزن 7 506 قایق های کوچک زنان تانکا هرگز بدون این زائده نیستند. 1848 SW Williams Kingdom I. vii. 321 تانکیا، یا قایق‌ها، در کانتون، از برخی جهات پایین‌تر از سایر بخش‌های جامعه، طبقه‌ای را تشکیل می‌دهند. 1848 SW Williams Kingdom II. xiii. 23 بخش بزرگی از قایق‌های کانتون، قایق‌های تانکیا هستند، حدود 25 فوت طول دارند، که فقط یک اتاق دارند، و با تشک‌های متحرک پوشیده شده‌اند، طوری ساخته شده‌اند که کل کشتی را بپوشاند. آنها معمولا توسط زنان پارو می زنند. 1909 Westm. گز. 23 مارس 5/2 تانکاها که در مجموع شاید 50000 نفر باشند، با حمل و نقل مردم در رودخانه وسیع با نهرهایش، امرار معاش می کنند.مخزن چینی · 1832–1851 (20 جلد). کانتون ساموئل ولز ویلیامز · پادشاهی میانه; بررسی جغرافیا، دولت ... امپراتوری چین و ساکنان آن · 1848. نیویورک روزنامه وست مینستر · 1893–1928. لندن [انگلیس]: جی مارشال http://www.oed.com/view/Entry/197535
  100. ↑ موسسه سان یات سن برای پیشرفت فرهنگ و آموزش، نانکینگ (1940). ماهنامه T'ien hsia، جلد 11. Kelly and Walsh, ltd. ص 342. اما از موقعیت مکان‌ها می‌توان چنین تصور کرد که ساکنان تحت فشار سایر مردم به سمت ساحل رانده شده‌اند و بقای آنها ممکن است تا زمان‌های تاریخی، حتی احتمالاً تا اواخر دوره سلسله سونگ (960 پس از میلاد) ادامه داشته باشد. تاریخ، همانطور که خواهیم دید، زمانی که دهقانان چینی برای اولین بار به این منطقه مهاجرت کردند. تانکا ممکن است در تئوری، از نوادگان این مردمان قبلی باشد. آنها نیز یک جمعیت باستانی هستند که بدون هیچ اثری از زیستگاه قبلی خود در ساحل زندگی می کنند. اما همانطور که در فصل اول دیدیم آنها چنین بوده اند
  101. ↑ موسسه سان یات سن برای پیشرفت فرهنگ و آموزش، نانکینگ (1940). ماهنامه T'ien hsia، جلد 11. Kelly and Walsh, ltd. ص 342. و احتمالاً در نتیجه تماس با مردم خارجی، حتی در اواخر پرتغالی ها، تکامل یافته اند.
  102. ^ خاورمیانه و آفریقا تیلور و فرانسیس 1996. ص. 358. شابک 1-884964-04-4. هنگامی که بریتانیا در قرن نوزدهم این قلمرو را تصاحب کرد، این سه گروه قومی اصلی - پونتی، هاکا و تانکا - و یک اقلیت به نام هوکلو را یافتند که عشایر دریایی از ساحل شمالی گوانگدونگ و
  103. ^ سوزان ناکین؛ ایولین ساکاکیدا راوسکی (1989). جامعه چینی در قرن هجدهم. انتشارات دانشگاه ییل ص 169. شابک 0-300-04602-2. کوه‌های وویی خانه شی بود، بقایای یک قبیله بومی مربوط به یائو که کشاورزی بریده بریده و سوزانده می‌کردند. قایقرانان تانکا با منشأ مشابه نیز به تعداد کمی در امتداد ساحل یافت شدند. هر دو شی و تانکا کاملاً در فرهنگ چینی هان جذب شده بودند.
  104. ^ چن، هائو؛ لین، رونگ؛ لو، یان؛ و همکاران (2022). "ردیابی اجداد بای یوئه در مردم بومی لی در جزیره هاینان". زیست شناسی مولکولی و تکامل . 39 (10) - از طریق آکسفورد آکادمیک.
  105. ^ مارکس 1998، ص. 54.
  106. ↑ بولتن انجمن پیش از تاریخ هند و اقیانوس آرام، شماره 15. انجمن پیش از تاریخ هند و اقیانوس آرام. 1996. ص. 94.
  107. ^ انجمن پیش از تاریخ هند و اقیانوس آرام. کنگره (1996). ماقبل تاریخ هند و اقیانوس آرام: مقالات چیانگ مای، جلد 2. بولتن انجمن پیش از تاریخ هند و اقیانوس آرام. جلد 2 از ماقبل تاریخ هند و اقیانوس آرام: مجموعه مقالات پانزدهمین کنگره انجمن پیش از تاریخ هند و اقیانوس آرام، چیانگ مای، تایلند، 5 تا 12 ژانویه 1994. مقالات چیانگ مای. انجمن پیش از تاریخ هند و اقیانوس آرام، دانشگاه ملی استرالیا. ص 94.
  108. ^ کایرنان 2017، ص. 63.
  109. ↑ هاچئون، رابین (1996). چین – زرد . انتشارات دانشگاه چین ص 4. ISBN 978-9-622-01725-2.
  110. ^ مایر، ویکتور اچ. کلی، لیام سی (2016). امپراتوری چین و همسایگان جنوبی آن موسسه مطالعات جنوب شرقی آسیا (منتشر شده در 28 آوریل 2016). صص 25-33.
  111. ↑ Milburn 2010, p. 1-2.
  112. ^ هولم 2014، ص. 35.
  113. ↑ کایرنان 2017، صفحات 49–50.
  114. ^ کایرنان 2017، ص. 50.
  115. ^ مارکس (2017)، ص. 142.
  116. ^ مارکس 1998، ص. 55.
  117. ^ شارما، SD (2010). برنج: منشأ، قدمت و تاریخ . مطبوعات CRC. ص 27. شابک 978-1-578-08680-1.
  118. ^ بریندلی 2015، ص. 66.
  119. ^ Him & Hsu (2004)، ص. 8.
  120. ↑ پیترز، هدر (آوریل 1990). H. Mair, Victor (ویرایش). "چهره های خالکوبی شده و خانه های رکاب: یوه باستان چه کسانی بودند؟" (PDF) . گروه زبان‌ها و تمدن‌های آسیای شرقی، دانشگاه پنسیلوانیا. مجموعه آسیای شرقی . مقالات سینو-افلاطونی. 17 : 3.
  121. ^ مارکس (2017)، ص. 72.
  122. ^ مارکس (2017)، ص. 62.
  123. ↑ لیم، آیوی ماریا (2010). انجمن نسب در سواحل جنوب شرقی چین . چاپ کامبریا. شابک 978-1-6049-77271-.
  124. ^ لو، یونگ شیانگ (2016). تاریخچه علم و فناوری چین . اسپرینگر. ص 438. شابک 978-3-662-51388-0.
  125. ↑ ژولی ( آیین های ژو ) ، «دونگوان کائوگونگ جی (دفتر زمستانی (ر): سوابق در مورد بررسی هنرهای دستی)» 6 نقل قول:「鄭之刀，宋之斤，魯之削，地而弗能為良，地氣然也。」
  126. ↑ جون ونرن (مترجم) (2013) دایره المعارف فناوری چینی باستان: ترجمه و حاشیه نویسی کائوگونگ جی (سوابق مصنوعی) . نیویورک: روتلج. ص 4. نقل قول: "چاقوهای ژنگ، تبرهای سونگ، چاقوهای قلمی لو و شمشیرهای دولبه وو و یو به دلیل منشأ خود مشهور هستند. در هیچ جای دیگری نمی توان این چیزها را به این خوبی درست کرد. این به دلیل چی زمین طبیعی است."
  127. ^ بریندلی 2015، ص. 181-183.
  128. ↑ Milburn 2010, p. 291.
  129. ↑ Milburn 2010, p. 247.
  130. ↑ Milburn 2010, p. 285.
  131. ↑ Milburn 2010, p. 273.
  132. ↑ Milburn 2010, p. 276.
  133. ↑ ژنگژانگ، شانگ فانگ (۱۹۹۱). رمزگشایی Yue-Ren-Ge (آواز قایقران یو)". Cahiers de Linguistique Asie Orientale . 20 (2): 159-168. doi :10.3406/clao.1991.1345.

منابع

لینک های خارجی