stringtranslate.com

رعیت

رعیت موقعیت بسیاری از دهقانان تحت فئودالیسم بود ، به ویژه در رابطه با مانورالیسم و ​​نظام های مشابه. این شرط اسارت بدهی و بندگی قراردادی با شباهت ها و تفاوت هایی با برده داری بود . در اواخر دوران باستان و اوایل قرون وسطی در اروپا توسعه یافت و در برخی کشورها تا اواسط قرن نوزدهم ادامه داشت. [1]

برخلاف برده‌ها ، رعیت را نمی‌توان خرید، فروخت یا به صورت جداگانه داد و ستد کرد، اگرچه بسته به منطقه، می‌توان آنها را همراه با زمین فروخت. در مقابل ، بردگان واقعی، مانند خولوپ‌ها در روسیه، می‌توانستند مانند برده‌های معمولی معامله شوند، بدون هیچ حقی بر بدن‌شان مورد سوء استفاده قرار گیرند، نمی‌توانستند سرزمینی را که به آن مقید بودند ترک کنند و فقط با اربابشان ازدواج کنند . اجازه s [ نیازمند منبع ]

رعیت هایی که یک قطعه زمین را تصرف می کردند، باید برای ارباب ارباب مالک آن زمین کار می کردند. در ازای آن، آنها از حمایت، عدالت و حق کشت و زرع در مزارع معینی در عمارت برای حفظ امرار معاش خود برخوردار بودند. رعیت اغلب نه تنها در مزارع ارباب، بلکه در معادن و جنگل‌های او نیز کار می‌کردند و برای نگهداری جاده‌ها کار می‌کردند. مانور واحد اساسی جامعه فئودالی را تشکیل می‌داد و ارباب ارباب و رعیت‌ها و تا حدی رعیت از نظر قانونی مقید بودند: در مورد اولی با مالیات و در دومی از نظر اقتصادی و اجتماعی.

کاهش رعیت در اروپای غربی گاهی به اپیدمی گسترده طاعون مرگ سیاه نسبت داده می شود که در سال 1347 به اروپا رسید و تلفات گسترده ای را به همراه داشت و جامعه را مختل کرد. [2] برعکس، رعیت در اروپای مرکزی و شرقی قوی‌تر شد ، جایی که قبلاً کمتر رایج بود (این پدیده به عنوان « رعیت دوم » شناخته می‌شد).

در اروپای شرقی، این نهاد تا اواسط قرن نوزدهم ادامه داشت. در روسیه، رعیت به تدریج از شکل معمول اروپایی تکامل یافت و عملاً به برده داری تبدیل شد، اگرچه همچنان به عنوان رعیت نامیده می شد. در امپراتوری اتریش ، رعیت با پتنت 1781 رعیت لغو شد . corvées تا سال 1848 به حیات خود ادامه داد. رعیت در روسیه در سال 1861 لغو شد . [4] در فنلاند، نروژ و سوئد، فئودالیسم هرگز به طور کامل برقرار نشد و رعیت وجود نداشت. در دانمارک، نهادهای رعیت‌مانند در هر دو استان ( stavnsbånd ، از 1733 تا 1788) و ایسلند تابع آن ( ویستاربند محدودتر ، از 1490 تا 1894) وجود داشت .

به گفته جوزف آر استرایر ، مورخ قرون وسطایی ، مفهوم فئودالیسم را می توان در جوامع ایران باستان، بین النهرین باستان ، مصر از اواخر پادشاهی قدیم تا پادشاهی میانه ( سلسله ششم تا دوازدهم )، شمال و مرکز تحت حکومت اسلامی به کار برد. هند , چین ( سلسله ژو و پایان سلسله هان ) و ژاپن در دوران شوگون . وو تاکون استدلال کرد که فنگژیان شانگ ژو دارای املاک خویشاوندی هستند که کاملاً از فئودالیسم متمایز هستند. [5] جیمز لی و کامرون کمپبل سلسله چینی چینگ (1644-1912) را به عنوان نوعی از رعیت توصیف می کنند. [6]

ملوین گلدشتاین تبت را تا سال 1959 به عنوان صاحب رعیت توصیف می‌کند ، [7] [8] اما اینکه آیا شکل تبتی از اجاره‌دهی دهقانی که به عنوان رعیت شناخته می‌شد، گسترده بود یا نه، توسط دانشمندان دیگر مورد مناقشه است. [9] [10] بوتان توسط تاشی وانگچوک، یک کارمند دولتی بوتان، توصیف شده است که به طور رسمی تا سال 1959 رعیت را لغو کرده است ، اما او معتقد است که کمتر از یا حدود 10٪ از دهقانان فقیر در موقعیت های نگهداری کپی بودند . [11]

کنوانسیون الحاقی 1956 ملل متحد در مورد لغو برده داری نیز برده داری را به عنوان عملی مشابه برده داری ممنوع می کند. [12]

تاریخچه

کشتار گالیسیا در سال 1846 شورشی علیه رعیت بود که علیه مالکیت ارباب نشین و ظلم صورت گرفت.

نهادهای اجتماعی مشابه رعیت در دوران باستان شناخته شده بودند . وضعیت هلوت ها در ایالت-شهر یونان باستان اسپارت شبیه به رعیت های قرون وسطایی بود. در قرن سوم پس از میلاد، امپراتوری روم با کمبود نیروی کار مواجه شد. زمین داران بزرگ رومی به طور فزاینده ای به افراد آزاد رومی تکیه می کردند که به عنوان کشاورزان مستاجر به جای بردگان برای تأمین نیروی کار عمل می کردند. [13]

این کشاورزان مستاجر ، که در نهایت به عنوان کلونی شناخته شدند ، وضعیت خود را به طور پیوسته در حال فرسایش دیدند. از آنجا که سیستم مالیاتی اجرا شده توسط دیوکلتیان، مالیات ها را هم بر اساس زمین و هم بر ساکنان آن سرزمین ارزیابی می کرد، از نظر اداری برای دهقانان ناخوشایند شد که زمینی را که در سرشماری شمارش شده بودند، ترک کنند. [13]

رعیت قرون وسطایی واقعاً با فروپاشی امپراتوری کارولینگ در حدود قرن دهم آغاز شد. [ نیاز به منبع ] در این دوره، فئودال‌های قدرتمند استقرار رعیت را به عنوان منبع کار کشاورزی تشویق کردند . رعیت، در واقع، نهادی بود که منعکس کننده یک رویه نسبتاً رایج بود که به موجب آن به مالکان بزرگ اطمینان داده می شد که دیگران برای تغذیه آنها تلاش می کنند و در حین انجام این کار، از نظر قانونی و اقتصادی تحت فشار قرار می گیرند.

این ترتیب بیشتر نیروی کار کشاورزی را در سراسر قرون وسطی تامین می کرد . بردگی تا قرون وسطی ادامه داشت، [14] اما نادر بود.

در اواخر قرون وسطی، رعیت در غرب راین شروع به ناپدید شدن کرد، حتی با گسترش آن در اروپای شرقی. رعیت قرن ها دیرتر از اروپای غربی به اروپای شرقی رسید - در حدود قرن پانزدهم غالب شد. در بسیاری از این کشورها، رعیت در طول تهاجمات ناپلئون در اوایل قرن نوزدهم لغو شد ، اگرچه در برخی از آنها تا اواسط یا اواخر قرن نوزدهم ادامه داشت. [ نیازمند منبع ]

ریشه شناسی

لباس بردگان یا رعیت، از قرن ششم تا دوازدهم، جمع آوری شده توسط H. de Vielcastel از اسناد اصلی در کتابخانه های اروپایی

کلمه سرف از سرف فرانسوی میانه سرچشمه گرفته و از کلمه لاتین servus ("برده") گرفته شده است. در اواخر باستان و بیشتر قرون وسطی، آنچه که امروزه رعیت نامیده می شود معمولاً در لاتین به عنوان coloni نامیده می شد . همانطور که برده داری به تدریج ناپدید شد و وضعیت حقوقی سرویس تقریباً با مستعمرات یکسان شد ، این اصطلاح به مفهوم مدرن "سرف" تغییر معنی داد. کلمه "سرف" اولین بار در اواخر قرن پانزدهم در انگلیسی ثبت شد و در قرن هفدهم به تعریف فعلی خود رسید. Serfdom در سال 1850 ابداع شد. [ نیازمند منبع ]

وابستگی و مرتبه های پایین تر

رعیت ها مانند بارون ها و شوالیه ها در جامعه فئودالی جایگاه خاصی داشتند : رعیت در ازای محافظت، در قطعه ای از زمین در خانه ارباب خود ساکن می شد و کار می کرد . بنابراین، سیستم خانه‌داری درجه‌ای از تعامل را نشان داد.

یک دلیل بر این بود که رعیت ها و آزادگان «برای همه کار می کردند» در حالی که یک شوالیه یا بارون «برای همه می جنگید» و یک روحانی «برای همه دعا می کرد». بنابراین هر کسی جایی داشت. با این حال، رعیت بدترین تغذیه و پاداش بود، اگرچه بردگان برخلاف بردگان از حقوق خاصی در زمین و دارایی برخوردار بودند.

یک ارباب عمارت نمی توانست رعیت خود را بفروشد همانطور که یک رومی ممکن است برده های خود را بفروشد. از سوی دیگر، اگر او تصمیم می‌گرفت که قطعه‌ای از زمین را تصاحب کند، رعیت‌های مرتبط با آن زمین در آنجا می‌ماندند تا به ارباب جدید خود خدمت کنند. به زبان ساده، آنها به طور ضمنی به صورت انبوه و به عنوان بخشی از انبوه فروخته می شدند. این سیستم یکپارچه برای خداوند دانش طولانی مدت از شیوه های مناسب برای زمین حفظ شد. علاوه بر این، یک رعیت نمی توانست بدون اجازه زمین های خود را رها کند، [15] و همچنین دارای عنوان قابل فروش در آنها نبود. [16]

شروع

یک آزاده معمولاً از روی زور یا ضرورت به رعیت تبدیل می شد. گاهی اوقات نیروی فیزیکی و قانونی بیشتر یک نجیب زاده محلی مالکان آزاد یا مالکان آلودیال را به وابستگی می ترساند . اغلب چند سال شکست محصول، جنگ، یا دزدی ممکن است باعث شود که فرد نتواند راه خود را طی کند. در چنین حالتی، او می تواند با یک ارباب ارباب معامله کند. در ازای به دست آوردن حمایت، خدمات او مورد نیاز بود: کار، تولید، یا پول نقد یا ترکیبی از همه. این معامله‌ها در مراسمی به نام «بندگی» رسمی شد، که در آن یک رعیت سر خود را در دستان ارباب قرار می‌داد، شبیه به مراسم بزرگداشتی که در آن یک رعیت دست‌های خود را بین دستان اربابش قرار می‌داد . این سوگندها ارباب و رعیت جدیدش را در یک قرارداد فئودالی مقید می‌کرد و شرایط توافق آنها را مشخص می‌کرد. [17] اغلب این معامله ها شدید بود. [ توضیح لازم است ]

یک «سوگند وفاداری» متعلق به قرن هفتم آنگلوساکسون می‌گوید:

سوگند به خداوندی که این مکان مقدس در پیشگاه او مقدس است، من به N. خواهم کرد که صادق و وفادار باشم، و بر طبق قوانین خدا و نظم جهان، همه آنچه را که او دوست دارد، دوست دارم و از همه چیزهایی که از آنها دوری می‌کند، اجتناب می‌کنم. من هرگز با اراده یا عمل، از طریق گفتار یا کردار، کاری را انجام نمی دهم که برای او ناخوشایند باشد، به شرطی که مرا آن گونه که سزاوار آن هستم نگه دارد، و هر کاری را که در توافق ما بوده انجام دهد. خود را به او تسلیم کردم و اراده او را انتخاب کردم.

رعیت شدن تعهدی بود که تمام جنبه های زندگی رعیت را در بر می گرفت. فرزندانی که از رعیت به دنیا می آمدند موقعیت خود را به ارث می بردند و در رعیت متولد می شدند. مردم با بر عهده گرفتن وظایف رعیتی، خود و فرزندانشان را مقید کردند.

سیستم کلاسی

طبقه اجتماعی دهقانان را می توان به دسته های کوچکتری متمایز کرد. این تمایزات اغلب کمتر از آنچه در نام‌های مختلف آن‌ها بیان می‌شود واضح بود. اغلب، دو نوع دهقان وجود داشت:

  1. آزادگان، کارگرانی که دوره تصدی آنها در اراضی خانه آزاد بود
  2. ویلن

طبقات پایینی از دهقانان، معروف به کوتارها یا بوردارها ، که عموماً شامل پسران کوچکتر ویلین ها می شوند. [18] [19] ولگرد; و بردگان طبقه پایین کارگران را تشکیل می دادند.

کلونی

سیستم کولونوس اواخر امپراتوری روم را می توان سلف رعیت فئودالی اروپای غربی دانست . [20] [21]

آزادگان

آزادگان یا مستأجران آزاد ، زمین های خود را با یکی از انواع قراردادهای مالکیت زمین فئودالی در اختیار داشتند و اساساً کشاورزان مستأجری بودند که اجاره بها پرداخت می کردند و خدمات اندکی به ارباب بدهکار بودند یا هیچ خدمتی به ارباب نمی دادند و از درجه خوبی از امنیت تصدی و استقلال برخوردار بودند. . در بخش‌هایی از انگلستان قرن یازدهم، آزادگان تنها 10 درصد از جمعیت دهقانان را تشکیل می‌دادند، و در بیشتر کشورهای دیگر اروپا نیز تعداد آنها کم بود.

وزیری

وزیریال ها شوالیه های غیرآزاد موروثی بودند که به ارباب خود گره خورده بودند، که پایین ترین طبقه اشراف را در امپراتوری مقدس روم تشکیل می دادند .

شرورها

یک شرور (یا شرور ) رایج ترین نوع رعیت در قرون وسطی بود. [ مشکوک – بحث ] شرورها حقوق بیشتر و جایگاه بالاتری نسبت به رعیت پست‌تر داشتند، اما تحت تعدادی محدودیت قانونی وجود داشتند که آنها را از آزادگان متمایز می‌کرد. بدجنس‌ها معمولاً خانه‌های کوچک با تکه‌ای زمین اجاره می‌کردند. به عنوان بخشی از قرارداد با صاحبخانه ، ارباب عمارت، از آنها انتظار می رفت که بخشی از وقت خود را صرف کار در مزارع ارباب کنند. مابقی وقت خود را صرف کشاورزی زمین خود برای سود خود کردند. شرورها به سرزمین ارباب خود بسته بودند و نمی توانستند بدون اجازه او آنجا را ترک کنند. ارباب آنها نیز اغلب تصمیم می گرفت که با چه کسی ازدواج کنند. [ نیازمند منبع ]

مانند دیگر انواع رعیت، شرورها مجبور بودند خدمات دیگری را ارائه دهند، احتمالاً علاوه بر پرداخت اجاره پول یا محصول. شرورها نمی توانستند بدون رضایت ارباب خود و پذیرش ارباب که پیشنهاد مهاجرت به خانه اش را داشتند از آنجا دور شوند. افراد شرور بر خلاف بردگان عموماً قادر به نگه داشتن دارایی خود بودند. ویلینگی، برخلاف سایر اشکال رعیتی، در فئودالیسم اروپای قاره‌ای رایج بود، جایی که مالکیت زمین از ریشه در قوانین روم ایجاد شده بود . [ نیازمند منبع ]

در قرون وسطی انواع مختلفی از گیلاس در اروپا وجود داشت. نیمه ویلین‌ها فقط نیمی از نوارهای زمین را برای استفاده خود دریافت می‌کردند و کار تکمیلی را به ارباب بدهکار بودند، و اغلب آنها را مجبور می‌کردند خدمات خود را به سایر رعیت‌ها اجاره دهند تا این سختی را جبران کنند. شرارت یک رابطه استثماری صرفاً یک طرفه نبود. در قرون وسطی، زمین در عمارت ارباب رزق و روزی و بقا را فراهم می کرد، و شرور بودن دسترسی به زمین را تضمین می کرد و محصولات کشاورزی را از سرقت توسط دزدان غارتگر ایمن می کرد. صاحبخانه ها، حتی از نظر قانونی حق انجام این کار را داشتند، به ندرت افراد شرور را به دلیل ارزش کارشان بیرون می کردند. ویلینگی به یک ولگرد، برده یا کارگر بدون زمین ارجحیت داشت. [ نیازمند منبع ]

در بسیاری از کشورهای قرون وسطی، یک شرور می‌توانست با فرار از خانه‌ای به یک شهر یا محله و زندگی در آنجا برای بیش از یک سال، آزادی را به دست آورد. اما این اقدام مستلزم از بین رفتن حقوق زمین و معیشت کشاورزی بود که قیمتی بسیار گزاف بود مگر اینکه صاحبخانه ظالم خاصی داشته باشد یا شرایط روستا به طور غیرعادی دشوار باشد. [ نیازمند منبع ]

در انگلستان قرون وسطی، دو نوع ویلین وجود داشت: ویلین‌هایی که به زمین بسته می‌شدند و ویلین‌هایی که می‌توانستند جدا از زمین معامله شوند. [20]

تخته و کلبه

در انگلستان، کتاب Domesday در سال 1086، از bordarii (bordar) و cottarii ( cottar ) به عنوان اصطلاحات قابل تعویض استفاده می کند، cottar از زبان بومی آنگلوساکسون گرفته شده است در حالی که bordar از زبان فرانسوی گرفته شده است. [22]

تنبیه با گره . شلاق یک مجازات رایج برای رعیت روسی بود . [23]

از نظر وضعیت، بوردار یا کوتار در سلسله‌مراتب اجتماعی یک ارباب، زیر یک رعیت قرار می‌گیرد و دارای یک کلبه ، باغ و زمین کافی برای تغذیه یک خانواده است. در انگلستان، در زمان بررسی Domesday، این حدود 1 تا 5 هکتار (0.4 و 2.0 هکتار) بود. [24] طبق قانون الیزابت ، قانون برپایی کلبه‌ها در سال 1588 ، کلبه باید با حداقل 4 هکتار (0.02 کیلومتر مربع ؛ 0.01 مایل مربع) زمین ساخته می‌شد. [25] قانون محصورات بعدی (1604 به بعد) حق کوتارها بر هر زمینی را حذف کرد: «قبل از قانون محوطه‌ها، کلبه‌کار یک کارگر مزرعه‌دار با زمین بود و پس از قانون محوطه‌ها، کلبه‌کار کارگر مزرعه‌ای بدون زمین بود». [26] [ منبع بهتر مورد نیاز است ]

بوردارها و کوتارها صاحب گاوها یا اسب های خود نبودند. کتاب Domesday نشان داد که انگلستان شامل 12٪ مالکان آزاد، 35٪ رعیت یا شرور، 30٪ کوترها و بوردارها، و 9٪ بردگان است. [24]

اسمرد

اسمردی نوعی رعیت بالای سرف در لهستان قرون وسطی و روسیه کیوان بودند .

Kholops

خولوپ ها پایین ترین طبقه رعیت در قرون وسطی و اوایل روسیه مدرن بودند. آنها موقعیتی شبیه به برده داشتند و می توانستند آزادانه معامله شوند.

بردگان

آخرین نوع رعیت، برده بود. [27] بردگان کمترین حقوق و مزایا را از عمارت داشتند. آنها هیچ اجاره ای در زمین نداشتند، منحصراً برای ارباب کار می کردند و با کمک های صاحبخانه زنده می ماندند. همیشه به نفع ارباب بود که ثابت کند یک ترتیب خدمتکارانه وجود دارد، زیرا این امر حقوق بیشتری را برای هزینه ها و مالیات برای او فراهم می کرد. وضعیت مرد در بسیاری از پرونده های دادگستری آن دوره، موضوع اصلی در تعیین حقوق و تکالیف شخص بود . همچنین، برده های فراری در صورت دستگیری می توانند مورد ضرب و شتم قرار گیرند.

وظایف

ریو و رعیت در انگلستان فئودال ، ق. 1310

رعیت معمولی (بدون احتساب برده‌ها و اطاق‌ها) هزینه‌ها و مالیات‌های خود را به شکل کار مناسب فصلی می‌پرداخت. معمولاً بخشی از هفته به شخم زدن مزارع اربابش در دمنه ، برداشت محصول، حفر خندق، تعمیر حصارها، و اغلب کار در خانه عمارت اختصاص می یافت . باقیمانده زمان رعیت صرف مراقبت از مزارع، محصولات و حیوانات خود به منظور تأمین مخارج خانواده اش می شد. اکثر کارهای ارباب نشینی بر اساس جنسیت در زمان های معمول سال تفکیک می شدند. در طول برداشت محصول انتظار می رفت که تمام خانواده در مزرعه کار کنند.

مشکل اصلی زندگی یک رعیت این بود که کار او برای اربابش با کاری که باید در زمین های خودش انجام می داد همزمان بود و بر آن ارجحیت داشت: وقتی محصولات ارباب برای برداشت آماده می شد، محصول خودش هم همینطور. از سوی دیگر، رعیت یک ارباب مهربان می‌توانست منتظر باشد که در طول خدمتش به خوبی سیر شود. این یک ارباب بدون آینده نگری بود که در زمان برداشت و کاشت غذای قابل توجهی برای رعیت خود فراهم نکرد. [ نیاز به نقل از ] در ازای این کار در مورد لرد دِمِن، رعیت ها امتیازات و حقوق خاصی داشتند، از جمله حق جمع آوری چوب مرده – یک منبع ضروری سوخت – از جنگل های اربابشان.

علاوه بر خدمات، یک رعیت ملزم به پرداخت مالیات و هزینه های خاصی بود. مالیات ها بر اساس ارزش ارزیابی شده زمین ها و دارایی های او بود. هزینه ها معمولاً به صورت محصولات کشاورزی به جای نقدی پرداخت می شد. بهترین جیره گندم از برداشت رعیت اغلب به صاحبخانه می رسید. به طور کلی شکار و به دام انداختن شکار وحشی توسط رعیت در ملک ارباب ممنوع بود. در روز یکشنبه عید پاک، خانواده دهقان ممکن است یک دوجین تخم مرغ اضافی بدهکار باشند، و در کریسمس، شاید یک غاز نیز لازم بود. هنگامی که یکی از اعضای خانواده می میرد، مالیات های اضافی به ارباب به عنوان نوعی تسکین فئودالی پرداخت می شد تا وارث بتواند حق کشت زمین های خود را حفظ کند. هر زن جوانی که می‌خواست با رعیتی خارج از خانه‌اش ازدواج کند، مجبور می‌شد برای حق ترک اربابش و جبران کار از دست رفته‌اش، هزینه‌ای بپردازد.

اغلب آزمایش‌های خودسرانه برای قضاوت در مورد شایستگی پرداخت‌های مالیاتی آنها وجود داشت. برای مثال، ممکن است یک جوجه لازم باشد که بتواند از روی حصاری با ارتفاع معین بپرد تا به اندازه کافی پیر یا آنقدر خوب باشد که برای اهداف مالیاتی ارزش گذاری شود. محدودیت های رعیت در انتخاب شخصی و اقتصادی از طریق اشکال مختلف قوانین عرفی ارباب رعیتی و اداره ارباب رعیتی و بارون دربار اعمال شد .

همچنین این موضوع مورد بحث بود که آیا رعیت ها می توانند طبق قانون در زمان جنگ یا درگیری مجبور شوند برای زمین و دارایی ارباب خود بجنگند. در صورت شکست اربابشان، ممکن است سرنوشت آنها نامشخص باشد، بنابراین رعیت مطمئناً علاقه مند به حمایت از ارباب خود بود.

حقوق

افراد شرور حقوق و موقعیت بیشتری نسبت به کسانی داشتند که به عنوان برده نگهداری می شدند، اما تحت تعدادی محدودیت قانونی بودند که آنها را از آزادگان متمایز می کرد. در چارچوب محدودیت های خود، یک رعیت آزادی هایی داشت. اگرچه حکمت رایج این است که یک رع «فقط شکمش» را داشت - حتی لباس‌هایش از نظر قانونی مالکیت اربابش بود - یک رع هنوز هم ممکن است دارایی و ثروت شخصی جمع کند و برخی از رعیت‌ها از همسایگان آزاد خود ثروتمندتر شدند، اگرچه این به ندرت اتفاق افتاد [28] یک رعیت مرفه حتی ممکن است بتواند آزادی خود را بخرد. [29] [30]

یک رعیت می‌توانست در زمین‌هایش هر محصولی را که مناسب می‌داند بکارد، اگرچه مالیات‌های یک رعیت اغلب باید با گندم پرداخت می‌شد. مازادی که او در بازار می فروخت .

صاحبخانه نمی توانست بدون دلیل قانونی رعیت خود را خلع ید کند و قرار بود از آنها در برابر غارت دزدان یا دیگر اربابان محافظت کند و از او انتظار می رفت در مواقع قحطی از طریق خیریه از آنها حمایت کند . بسیاری از این حقوق توسط رعیت در دادگاه ارگان قابل اجرا بود. [ نیازمند منبع ]

تغییرات

اشکال رعیت در زمان و منطقه بسیار متفاوت بود. در بعضی جاها، رعیت با اشکال مختلف مالیات ادغام شد یا با آن مبادله شد.

مقدار نیروی کار مورد نیاز متفاوت بود. به عنوان مثال، در لهستان، معمولاً در قرن سیزدهم برای هر خانواده چند روز در سال، در قرن چهاردهم برای هر خانواده یک روز در هفته، در قرن هفدهم برای هر خانواده چهار روز در هفته و برای هر خانواده شش روز در هفته بود. در قرن 18 رعیت اولیه در لهستان عمدتاً به قلمروهای سلطنتی ( kólewszczyzny ) محدود می شد.

«در هر خانوار» به این معناست که هر خانه باید به تعداد روزهای مورد نیاز کارگر بدهد. [31] به عنوان مثال، در قرن 18، شش نفر: یک دهقان، همسرش، سه فرزند و یک کارگر اجیر ممکن است مجبور شوند یک روز در هفته برای ارباب خود کار کنند، که به عنوان شش روز کار محاسبه می شود.

رعیت‌ها در مواقعی به عنوان سرباز در صورت درگیری خدمت می‌کردند و می‌توانستند آزادی یا حتی شرافت را برای شجاعت در نبرد کسب کنند. [ توضیحات لازم ] رعیت ها می توانستند آزادی خود را بخرند، توسط مالکان سخاوتمندانه آزاد شوند ، یا به شهرها یا زمین های تازه اسکان یافته ای که در آن سؤالات کمی پرسیده می شد، فرار کنند. قوانین از کشوری به کشور دیگر متفاوت بود: در انگلستان رعیتی که به یک شهر اجاره ای (یعنی یک محله) راه یافت و به مدت یک سال و یک روز از بازپس گیری طفره رفت، آزادی خود را به دست آورد و شهردار شهر شد.

بردگی بر اساس کشور و مکان

قاره آمریکا

امپراتوری آزتک

در امپراتوری آزتک، طبقه Tlacotin شباهت هایی به رعیت داشت. حتی در اوج خود، بردگان تنها 2 درصد از جمعیت را تشکیل می دادند. [32]

امپراتوری بیزانس

پارویکوی ها معادل بیزانسی سرف ها بودند. [33]

فرانسه

رعیت در فرانسه پس از مرگ سیاه در فرانسه شروع به کاهش کرد ، زمانی که فقدان نیروی کار باعث شد تا از آن نقطه به بعد، دستکاری‌های آزادانه رایج‌تر شود، و در قرن هجدهم، ارباب‌گری در بیشتر مناطق فرانسه نسبتاً نادر شده بود.

در سال 1779، اصلاحات ژاک نکر، رعیت را در تمام سرزمین های سلطنتی در فرانسه لغو کرد. در آغاز انقلاب فرانسه در سال 1789، بین 140000 [34] تا 1500000 [35] رعیت در فرانسه باقی ماندند که بیشتر آنها در اراضی روحانی [36] در فرانش-کنته ، بری، بورگوندی و مارکه بودند. [37] [38] با این حال، اگرچه رعیت رسمی دیگر در بیشتر فرانسه وجود نداشت، قوانین فئودالی سلطنتی هنوز بسیاری از حقوقی را که قبلاً بر سرف ها اعمال می شد، به مالکان نجیب اعطا می کرد، و به دهقانان اوورن، نیورنا و شامپاین، هرچند که رسماً رعیت نبودند. ، هنوز نمی توانست آزادانه حرکت کند. [39] [40]

رعیت به طور رسمی در 4 اوت 1789 در فرانسه لغو شد، [41] و حقوق فئودالی باقی مانده که به مالکان حق کنترل بر دهقانان را می داد در 1789-93 لغو شد. [42]

ایرلند

ایرلند گالیک

در ایرلند گالیک ، یک سیستم سیاسی و اجتماعی موجود در ایرلند از دوره ماقبل تاریخ (500 قبل از میلاد یا قبل از آن) تا فتح نورمن ها (قرن 12 پس از میلاد)، دواچ ("کلبه نشین")، fuidir (شاید مرتبط با fot . "خاک") [43] و sencléithe ("خانه مسکونی قدیمی") [44] مستأجران خدمتکار نیمه آزاد با رتبه پایینی شبیه به رعیت بودند. [45] [46] به گفته لارنس ژینل، پیروان و هر دو "آزاد نبودند قلمرو را ترک کنند مگر با اجازه، و در عمل معمولاً در خدمت شاهزاده بودند . آنها هیچ حقوق سیاسی یا قبیله ای نداشتند و نمی توانستند شکایت کنند . نه به عنوان شاهد حاضر می شوند و نه در مورد انعقاد قراردادها ، آنها می توانستند در دادگاه عدالت فقط به نام دین یا شخص دیگری که به او تعلق داشتند یا به او خدمت می کردند، یا از طریق یک دادگستری حاضر شوند. از طرفی که به آن تعلق داشتند، اجازه دادخواهی به نام او را داشته باشند.» [47] [48] یک fuidir توسط DA Binchy به عنوان " مستاجر به میل " تعریف شده است که توسط ارباب ( فلیث ) در بخشی از زمین دومی مستقر شده است؛ خدمات او به ارباب همیشه تعریف نشده است. اگرچه وضعیت او چنین است. او این حق را برای خود محفوظ می دارد که با اطلاع رسانی مقتضی به ارباب و تسلیم دو سوم محصولات دامپروری خود از مالکیت خود صرف نظر کند. [49] [50]

لهستان

رعیت در لهستان به شکل غالب رابطه بین دهقانان و اشراف در قرن هفدهم تبدیل شد و یکی از ویژگی های اصلی اقتصاد مشترک المنافع لهستان-لیتوانی بود ، اگرچه منشاء آن را می توان به قرن دوازدهم ردیابی کرد.

اولین گام ها برای لغو رعیت در قانون اساسی 3 مه 1791 تصویب شد و اساساً توسط مانیفست پولانیچ حذف شد . با این حال، این اصلاحات تا حدی با تجزیه لهستان باطل شد . فردریک کبیر رعیت را در سرزمین هایی که از اولین تقسیم لهستان به دست آورده بود لغو کرده بود . در طول قرن نوزدهم، با شروع صنعتی شدن منطقه، به تدریج در قلمروهای لهستانی و لیتوانیایی تحت کنترل خارجی لغو شد .

روسیه

رعیت در قرن هفدهم شکل غالب رابطه بین دهقانان و اشراف روسی شد. رعیت فقط در نواحی مرکزی و جنوبی امپراتوری روسیه وجود داشت. هرگز در شمال، در اورال و در سیبری تأسیس نشد. به گزارش دایره المعارف حقوق بشر :

در سال 1649 حدود سه چهارم دهقانان مسکوی ، یا 13 تا 14 میلیون نفر، رعیت بودند که زندگی مادی آنها به سختی از بردگان قابل تشخیص بود. شاید 1.5 میلیون نفر دیگر رسماً به بردگی برده شدند و بردگان روسی در خدمت اربابان روسی بودند. [51]

بیش از 23 میلیون نفر (حدود 38٪ از کل جمعیت [52] ) رعیت خصوصی روسیه با فرمان الکساندر دوم در سال 1861 از دست اربابان خود آزاد شدند. مالکان از طریق مالیات بر رعیت های آزاد شده غرامت دریافت کردند. رعیت دولتی در سال 1866 آزاد شدند. [53]

تاریخ رهایی بر اساس کشور

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ "شرورها در قرون وسطی | قرون وسطی". 31 مه 2012. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 نوامبر 2018 . بازبینی شده در 5 نوامبر 2018 .
  2. ↑ آستین آلچون، سوزان (2003). آفت در زمین: اپیدمی های دنیای جدید در چشم انداز جهانی انتشارات دانشگاه نیومکزیکو ص 21. شابک 0-8263-2871-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 آوریل 2019 . بازبینی شده در 1 جولای 2015 .
  3. ↑ «سرف. فرهنگ لغت تاریخ جهان». بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 ژانویه 2010 . بازبینی شده در 12 فوریه 2008 .
  4. ↑ Edikt den erleichterten Besitz und den freien Gebrauch des Grundeigentums so wie die persönlichen Verhältnisse der Land-Bewohner betreffend بایگانی شده در 12 مه 2022 در Wayback Machine
  5. ↑ وو، تاکون (فوریه 1952). "تفسیری از تاریخ اقتصادی چین". گذشته و حال (1): 1-12. doi :10.1093/past/1.1.1.
  6. ^ لی، جیمز؛ کمپبل، کامرون (1998). "جانشینی ریاست و تقسیم خانواده در سه جمعیت رعیت پرچمدار چینی، 1789-1909". تداوم و تغییر . 13 (1): 117-141. doi :10.1017/s0268416098003063 (غیرفعال 9 سپتامبر 2024). S2CID  144755944.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)
  7. ^ ab Goldstein، Melvyn C. (1986). "بررسی مجدد انتخاب، وابستگی و فرمان در سیستم اجتماعی تبت - "ضمائم مالیاتی" و دیگر رعیت های بی زمین". مجله تبت . 11 (4): 79-112.
  8. ^ ab Goldstein، Melvyn C. (1988). "درباره ماهیت دهقانان تبتی". مجله تبت . 13 (1): 61-65.
  9. ^ آب بارنت، رابرت (2008) "شرایط حقوق بشر در تبت قبل از اصلاحات دموکراتیک چگونه بود؟" در: احراز هویت تبت: پاسخ به 100 پرسش چین، صفحات 81-83. ویرایش ها آن ماری بلوندو و کتیا بوفتریل. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا ISBN 978-0-520-24464-1 (پارچه); ISBN 978-0-520-24928-8 (کاغذ)  
  10. ↑ اب ساموئل، جفری (1982). تبت به مثابه یک جامعه بدون دولت و برخی مشابهت های اسلامی. مجله مطالعات آسیایی . 41 (2): 215-229. doi :10.2307/2054940. JSTOR  2054940. S2CID  163321743.
  11. ^ ab BhutanStudies.org.bt بایگانی شده در 27 ژوئن 2008 در Wayback Machine ، T Wangchuk تغییر در سیستم کاربری زمین در بوتان: بخش حفاظت از طبیعت، محیط زیست، تاریخ، فرهنگ و قدرت. وزارت دفاع، وزارت امور خارجه
  12. ↑ «کنوانسیون الحاقی الغای برده داری، تجارت برده و نهادها و شیوه های مشابه برده داری». دفتر کمیسیون عالی حقوق بشر سازمان ملل متحد . بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 ژوئن 2018 . بازبینی شده در 23 فوریه 2019 .
  13. ↑ اب مکی، کریستوفر (2004). روم باستان: تاریخ نظامی و سیاسی . نیویورک: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 298. شابک 0521809185.
  14. ↑ «راه های پایان دادن به برده داری» . بازبینی شده در 21 فوریه 2024 .
  15. ↑ «رعیت». دایره المعارف بریتانیکا . بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 سپتامبر 2017 . بازبینی شده در 6 ژوئن 2017 .
  16. ↑ «برده‌داری در اروپا». آکادمی خان. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 اوت 2021 . بازبینی شده در 6 ژوئن 2017 .
  17. ↑ مارک بلوخ، جامعه فئودالی: رشد پیوندهای وابستگی . [ صفحه مورد نیاز ] [ ISBN موجود نیست ]
  18. ^ مطالعات سیستم های میدانی در جزایر بریتانیا ، توسط آلن آر.اچ بیکر، رابین آلن باتلین
  19. ↑ تاریخ اقتصادی جزایر بریتانیا ، اثر آرتور برنی. ص 218 [ شابک وجود ندارد ]
  20. ↑ اب کریک، جورج لیلی (1846). «تاریخ تصویری انگلستان: تاریخ مردم بودن، و همچنین ... – جرج لیلی کریک، چارلز مک فارلین – Google Książki». بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 مه 2022 . بازیابی شده در 3 اکتبر 2020 .
  21. ↑ «The Edinburgh Review, or Critical Journal: ... فصلنامه ادامه خواهد داشت – Google Książki». 1842. بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 آوریل 2022 . بازیابی شده در 3 اکتبر 2020 .
  22. ^ Hallam, HE; فینبرگ؛ Thirsk, Joan, eds. (1988). تاریخ کشاورزی انگلستان و ولز: 1042-1350 . کمبریج، انگلستان: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 58. شابک 0-521-20073-3.
  23. ^ چپمن، تیم (2001). امپراتوری روسیه، 1801–1905 بایگانی شده در 13 مه 2016 در Wayback Machine . راتلج. ص 83. شابک 0-415-23110-8 
  24. ^ ab Daniel D. McGarry, Medieval History and Civilization (1976) ص. 242
  25. ↑ المز، جیمز (1827). در فقه معماری; که در آن قوانین اساسی، قوانین، قوانین و آداب و رسوم و غیره . لندن: W.Benning. صص 178-179.
  26. ^ هاموند، جی ال . باربارا هاموند (1912). کارگر دهکده 1760-1832 . لندن: Longman Green & Co. p. 100.
  27. ↑ مک اینتاش، متیو (4 دسامبر 2018). "تاریخ رستگاری". دم کنید . بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 فوریه 2020 . بازبینی شده در 17 فوریه 2020 .
  28. ↑ هالیستر، چارلز وارن؛ بنت، جودیت ام (2002). اروپای قرون وسطی: یک تاریخ کوتاه. مک گراو هیل. ص 171. شابک 978-0-07-112109-5. بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 مارس 2022 . بازیابی شده در 3 اکتبر 2020 .
  29. ↑ بیلی، مارک (2014). زوال بردگی در انگلستان قرون وسطی پسین: از اسارت تا آزادی. Boydell & Brewer Ltd. p. 63. شابک 978-1-84383-890-6. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 مارس 2021 . بازیابی شده در 3 اکتبر 2020 .
  30. ↑ مک اینتاش، متیو (4 دسامبر 2018). "تاریخ رستگاری". دم کنید . بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 فوریه 2020 . بازبینی شده در 17 فوریه 2020 .
  31. ↑ Maria Bogucka, Białogłowa w dawnej Polsce , Warsaw, 1998, ISBN 83-85660-78-X , p. 72 
  32. ^ بری، وارویک. "زندگی روزمره آزتک ها" (PDF) . بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 13 نوامبر 2021 . بازبینی شده در 12 اوت 2021 .
  33. ↑ گریگوری، تیموتی ای. (2010). تاریخ بیزانس. جان وایلی و پسران ص 425. شابک 978-1-4051-8471-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 14 آوریل 2017 . بازبینی شده در 12 نوامبر 2021 .
  34. ↑ انقلاب فرانسه، ناپلئون و جمهوری: آزادی، برابری، برادری
  35. ^ LCA Knowles: توسعه اقتصادی در قرن نوزدهم: فرانسه، آلمان، روسیه و ... ، s. 47
  36. ↑ ژان بریسو: تاریخچه حقوق عمومی فرانسه ، س. 327
  37. ^ LCA Knowles: توسعه اقتصادی در قرن نوزدهم: فرانسه، آلمان، روسیه و ... ، s. 47
  38. ↑ ایمی اس. وینگارد، از وحشی تا شهروند: اختراع دهقان در روشنگری فرانسه ، s. 159
  39. ^ LCA Knowles: توسعه اقتصادی در قرن نوزدهم: فرانسه، آلمان، روسیه و ... ، s. 47
  40. ↑ ایمی اس. وینگارد، از وحشی تا شهروند: اختراع دهقان در روشنگری فرانسه ، ص. 159
  41. ↑ ژان بریسو: تاریخچه حقوق عمومی فرانسه ، ص. 327
  42. ↑ کریستوفر تورنهیل، بحران دموکراتیک و قانون اساسی جهانی ، ص. 93
  43. ↑ «eDIL – فرهنگ لغت زبان ایرلندی». www.dil.ie . بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 مه 2022 . بازبینی شده در 3 اوت 2020 .
  44. ↑ «eDIL – فرهنگ لغت زبان ایرلندی». www.dil.ie . بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 فوریه 2021 . بازبینی شده در 3 اوت 2020 .
  45. ↑ مک مانوس، سئوماس (2005). داستان نژاد ایرلندی. Cosimo, Inc. ISBN 9781596050631. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 مه 2022 . بازیابی شده در 3 اکتبر 2020 - از طریق Google Books.
  46. ↑ «یک زندگی جالب از نگاه یک راننده برده». مستقل . 5 فوریه 2017. بایگانی شده از نسخه اصلی در 21 فوریه 2019 . بازبینی شده در 3 اوت 2020 .
  47. ↑ «Bothachs and Sen-Cleithes – قوانین برهون». www.libraryireland.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 16 مه 2021 . بازبینی شده در 3 اوت 2020 .
  48. ^ "هر دو". مرجع آکسفورد بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 فوریه 2021 . بازبینی شده در 3 اوت 2020 .
  49. ↑ « فویدیر ». مرجع آکسفورد بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 ژانویه 2021 . بازبینی شده در 26 سپتامبر 2020 .
  50. ↑ « فویدیر ». téarma.ie . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 فوریه 2021 . بازبینی شده در 26 سپتامبر 2020 .
  51. ^ دیوید پی. فورسایت، ویرایش. (2009). دایره المعارف حقوق بشر: جلد. 1. انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 3. ISBN 9780195334029. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 مه 2016 . بازبینی شده در 1 جولای 2015 .
  52. ↑ دونالد مکنزی والاس (۱۹۰۵). "فصل XXVIII. رعیت". روسیه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 ژوئیه 2009.
  53. ↑ دیوید مون، لغو بردگی در روسیه: 1762–1907 (2002)
  54. ↑ ریچارد اورام، «جامعه روستایی: 1. قرون وسطی»، در مایکل لینچ (ویرایش)، همراه آکسفورد برای تاریخ اسکاتلند (آکسفورد: انتشارات دانشگاه، 2005)، ص. 549.
  55. ^ ab JA Cannon، 'Serfdom'، در John Cannon (ویرایش)، The Oxford Companion to British History (آکسفورد: انتشارات دانشگاه، 2002)، ص. 852.
  56. ↑ «قانون پارلمان 1799 مربوط به کولیرز در اسکاتلند». www.hoodfamily.info . بایگانی شده از نسخه اصلی در 20 اکتبر 2017 . بازبینی شده در 7 فوریه 2024 .
  57. ↑ ab Djuvara، Neagu (2009). شرق و غرب. Țările române la începutul epocii moderne . انتشارات Humanitas . ص 276. شابک 978-973-50-2490-1.
  58. ^ [1] بایگانی شده در 3 مه 2016 در دایره المعارف کرواسی Wayback Machine ، ملکه ماریا ترزا در سال 1780 مقررات را در سلطنتی کرواسی معرفی کرد. 1785. پادشاه جوزف دوم حق اختراع آزادی رفت و آمد سرفها را معرفی کرد که به آنها حق رفت و آمد، تحصیل و مالکیت داد و همچنین به وابستگی آنها به اربابان فئودال پایان داد.
  59. ↑ Kfunigraz.ac.at بایگانی شده در ۲۹ اکتبر ۲۰۰۴ در archive.today
  60. ↑ رهایی سرفها بایگانی شده در 7 سپتامبر 2006 در Wayback Machine

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌های مربوط به رعیت وجود دارد .