stringtranslate.com

مردم یاماتو

قوم یاماتو (大和民族، یاماتو مینزوکو ، به زبان انگلیسی " قومیت یاماتو " )  یا واجین (和人 /倭人، به زبان انگلیسی " مردم وا " )  [1] اصطلاحی برای توصیف گروه قومی است که بیش از 98٪ را شامل می شود. جمعیت ژاپن​ مطالعات ژنتیکی و آنتروپومتریک نشان داده است که یاماتو عمدتاً (بیش از 80 درصد سهم ژنوم کل) از نوادگان کوفون و یایویی هستند که از سرزمین اصلی آسیای شرقی و شمال شرقی آسیا در آغاز هزاره اول قبل از میلاد از طریق شبه جزیره کره مهاجرت کردند و همچنین اقلیتی (15.0 ± 3.8 درصد از کل ژنوم) از جومون بومی که قبلاً هزاران سال قبل در مجمع الجزایر ژاپن زندگی می کردند . [2]

همچنین می تواند به اولین افرادی که در استان یاماتو ( استان نارا امروزی ) ساکن شدند اشاره کند. نسل‌هایی از باستان‌شناسان، مورخان و زبان‌شناسان ژاپنی بحث کرده‌اند که آیا این کلمه با یاماتای ​​(邪馬臺) قبلی مرتبط است یا خیر . در حدود قرن ششم، قبیله یاماتو اولین و تنها سلسله ژاپن را تشکیل داد. این قبیله به جناح حاکم در منطقه تبدیل شد و بومیان ژاپن و مهاجران از سرزمین اصلی را در خود جای داد. [3] رهبران قبیله همچنین سیستم اعتقادی خود را که پرستش اجداد را نشان می‌داد به یک دین ملی معروف به شینتو ارتقا دادند . [3]

این اصطلاح در اواخر قرن نوزدهم برای متمایز کردن مهاجران سرزمین اصلی ژاپن از گروه‌های قومی اقلیت ساکن در نواحی پیرامونی امپراتوری ژاپن ، از جمله آینو ، ریوکیو ، نیوخ ، و همچنین چینی‌ها ، کره‌ای‌ها و آسترونزیایی‌ها مورد استفاده قرار گرفت . مردم بومی تایوانی و میکرونزی ها ) که در اوایل قرن بیستم به امپراتوری ژاپن پیوستند . این اصطلاح در نهایت به عنوان تبلیغات نژادی مورد استفاده قرار گرفت . پس از تسلیم ژاپن در جنگ جهانی دوم، این اصطلاح برای پیشنهاد مفاهیم شبه علمی نژادپرستانه که در بسیاری از محافل نادیده گرفته شده است، قدیمی شد. [4] از زمان سقوط امپراتوری، آمار ژاپنی تنها بر اساس ملیت و نه قومیت، جمعیت آنها را محاسبه می کند.

ریشه شناسی

Wajin (همچنین به عنوان Wa یا Wō نیز شناخته می‌شود ) یا یاماتو نام‌هایی بودند که چین اولیه برای اشاره به یک گروه قومی ساکن ژاپن در زمان سه پادشاهی استفاده می‌کرد . کاتبان آسیای شرقی باستان و قرون وسطی مرتباً وا یا یاماتو را با یک نویسه چینی می نوشتند که به "کوتوله" ترجمه می شد تا اینکه در قرن هشتم ژاپنی ها ایراد گرفتند و آن را با "هماهنگی، صلح، تعادل" جایگزین کردند . ". به طور عطف به ماسبق، این کاراکتر در ژاپن برای اشاره به خود کشور پذیرفته شد، که اغلب با شخصیت大، به معنای واقعی کلمه به معنای "بزرگ" ترکیب می شود، شبیه به کینگ بزرگ یا بریتانیای کبیر، به طوری که نام قبلی یاماتو را می نویسد (大和، به عنوان مثال، مانند به عنوان 大淸帝國 " امپراتوری بزرگ چینگ " یا 大英帝國 " امپراتوری بزرگ بریتانیا ") . تلفظ Yamato را نمی توان از صداهای حروف چینی تشکیل دهنده آن تشکیل داد . حدس زده می شود که در اصل به مکانی در ژاپن به معنای "دروازه کوه" (山戸) اشاره دارد . [5]

استان تاریخی یاماتو در ژاپن (اکنون استان نارا در مرکز هونشو ) با استان یاماشیرو (اکنون بخش جنوبی استان کیوتو ) هم مرز است. با این حال، به نظر می‌رسد که نام هر دو استان حاوی کلمه ژاپنی یاما است که معمولاً به معنای "کوه(ها)" است (اما گاهی اوقات معنایی نزدیک به "جنگل" دارد، به ویژه در برخی از زبان‌های ریوکیوایی ). برخی از جفت‌های دیگر استان‌های تاریخی ژاپن اشتراک مشابهی در یک عنصر ریشه‌شناختی نشان می‌دهند، مانند Kazusa (<* Kami-tu-Fusa ، " Fusa بالایی ") و Shimōsa (<* Simo-tu-Fusa ، "Fusa پایین") یا Kōzuke (<* Kami-tu-Ke ، "Upper Ke ") و Shimotsuke (<* Simo-tu-Ke ، "Lower Ke"). در این موارد اخیر، گمان می‌رود که جفت استان‌ها با نام‌های مشابه از طریق تقسیم‌بندی یک استان واحد قبلی در دوران پیش از تاریخ یا پیش‌تاریخ ایجاد شده‌اند.

اگرچه ریشه ریشه‌شناسی Wa نامشخص است، متون تاریخی چینی قوم باستانی ساکن مجمع‌الجزایر ژاپن را ثبت کرده‌اند که چیزی شبیه به * ʼWâ یا * ʼWər 倭نامیده می‌شوند . Carr [6] : 9-10  پیشنهادهای رایج برای ریشه شناسی Wa را بررسی می کند که از امکان پذیر (رونویسی ضمایر اول شخص ژاپنی waga 我が"my; our" و ware 我"I; we; oneself") تا شرم آور (نوشتن ژاپنی) به معنای "کوتوله")، و تفاسیر * " Wâ "ژاپنی" را در دو ریشه شناسی خلاصه می کند: "از نظر رفتاری "تسلیم" یا از نظر فیزیکی "کوتاه " " . اولین توضیح «تسلیم، مطیع» با فرهنگ لغت شووون جیزی (121 م) آغاز شد . این عبارت倭as shùnmào順皃"ظاهر مطیع/ مطیع/ مطیع" را تعریف می کند، به صورت گرافیکی رادیکال "شخص؛ انسان" را با آوایی خمیده " shùnmào wěi委" توضیح می دهد و شعر شی جینگ فوق را نقل می کند . ژاپنی ها، Carr [6] : 9  نشان می دهد، "آنها وا را به صورت * "Wâ " به پشت خم شده رونویسی کردند که به معنای "سازگار" تعظیم / تعظیم است. ژست های احترام در اشارات تاریخی اولیه به ژاپن ذکر شده است.» مثال ها عبارتند از: «احترام با چمباتمه زدن نشان داده می شود»، [7] و «آنها یا چمباتمه می زنند یا زانو می زنند، با هر دو دست روی زمین. این گونه احترام می گذارند.» [8]

کوجی ناکایاما wēi 逶"پیچ پیچ" را به عنوان "خیلی دور" تعبیر می کند و Wō 倭را به معنای "جدایی از قاره" ترجمه می کند. ریشه شناسی دوم wō 倭به معنای "کوتوله (انواع گونه های حیوانی یا گیاهی)، جوجه سنبل، آدم های کوچک" ممکن است در ǎi 矮"پایین، کوتاه (قد)"، wō 踒"کشش، رگ به رگ شدن، پاهای خمیده" وجود داشته باشد. و wò 臥"دراز بکشید، خمیده شوید، بنشینید (حیوانات و پرندگان)". تاریخ‌های اولیه سلسله‌های چینی به یک "کشور کوتوله/کوتوله" ژوروگوئو 侏儒國اشاره دارد که در جنوب ژاپن قرار دارد و احتمالاً با جزیره اوکیناوا یا جزایر ریوکیو مرتبط است . کار به تقدم تاریخی تعبیر وا به عنوان «مردم مطیع» و افسانه «کشور کوتوله ها» به عنوان مدرکی اشاره می کند که ریشه شناسی «مردم کوچک» یک پیشرفت ثانویه است.

تاریخچه استفاده

پس از بازسازی میجی

تبلیغات

نژادپرستی علمی یک ایده غربی بود که از اواخر قرن نوزدهم به بعد وارد شد. علیرغم اینکه این مفهوم به شدت توسط روشنفکران و دانشمندان ژاپنی مورد مناقشه قرار گرفت، مفهوم نادرست همگنی نژادی به دلیل شرایط سیاسی اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم ژاپن که مصادف با امپریالیسم ژاپن و جنگ جهانی دوم بود، به عنوان تبلیغات مورد استفاده قرار گرفت . [4] نظریه های شبه علمی نژادی، که شامل باور نادرست برتری شخصیت یاماتو بود، برای توجیه توسعه طلبی نظامی، اعمال تبعیض آمیز، و قوم گرایی استفاده شد. [4] مفهوم " خون خالص " به عنوان معیاری برای منحصر به فرد بودن یاماتو مینزوکو در حدود سال 1880 در ژاپن شروع به گردش کرد، تقریباً زمانی که برخی از دانشمندان ژاپنی تحقیقات در مورد اصلاح نژاد را آغاز کردند . [9]

در ابتدا، برای توجیه تسخیر امپراتوری ژاپن بر آسیای قاره ای ، تبلیغات امپراتوری ژاپن با این ادعا که ژاپنی ها ترکیبی از تمام مردمان و فرهنگ های آسیای شرقی را نمایندگی می کنند، از ایده های برتری ژاپن حمایت می کرد و بر ویژگی های ناهمگون تأکید می کرد. [10] تبلیغات امپراتوری ژاپن شروع به تأکید بر ایده های خلوص نژادی و برتری نژاد یاماتو با تشدید جنگ دوم چین و ژاپن کرد. [10] با تقویت ایدئولوژی برتری نژادی، خلوص نژادی، و وحدت ملی بین سال‌های 1868 و 1945، دولت میجی و امپراتوری ژاپن به‌دقت جمعیت‌های به حاشیه رانده‌شده را که شامل اوکیناواها، آینوها و دیگر گروه‌های غیر یاماتو بودند، شناسایی و به زور جذب کردند. تحمیل برنامه های همسان سازی در زبان، فرهنگ و مذهب. [11]

به گفته آیا فوجی‌وارا، عضو فوق‌دکتری در دانشگاه مک‌مستر، مقامات امپراتوری ژاپن در تلاش برای تأثیرگذاری بر مهاجران ژاپنی در کانادا، از اصطلاح یاماتو به عنوان تبلیغات نژادی در طول جنگ جهانی دوم استفاده کردند و گفتند:

"برای ژاپنی-کانادایی ها به ویژه، امپراتور طبیعی ترین نماد برای ترویج احساسات اولیه ملی و برتری نژاد یاماتو بود - اصطلاحی که ژاپنی ها برای متمایز کردن خود از دیگران به کار می بردند. این اصطلاح به معنای نژاد نجیب بود، اعضای آن نژاد خود را "مردم برگزیده" می دیدند. نوسازی ژاپن، که با بازسازی میجی در سال 1868 آغاز شد، تعدادی از نوشته‌های تاریخی را تولید کرد که سعی داشتند ژاپنی‌ها را تحت طرح رسمی برای ایجاد یک ملت قوی تعریف کنند. این که مردم ژاپن به نژاد اصیل یاماتو به رهبری امپراطور تعلق داشتند از دوره باستان یکی از عناصر اصلی بود که هویت نژادی ژاپنی-کانادایی را در دهه 1920 و 1930 تعریف کرد. تکامل و بقای یک جامعه قومی، آنتونی دی اسمیت استدلال می کند که بر «سیستم اعتقادی» پیچیده ای تکیه می کند که «ارتباط مقدس مردم» را با تمایز فرهنگی و تاریخی ایجاد می کند، در این دوره، روشنفکران، دانشمندان و نمایندگان رسمی ژاپن به دنبال حفظ کانادایی ها در حوزه خود بودند. نفوذ، در نتیجه یک افسانه فراملی را تقویت می کند که حس غرور نژادی کانادایی های ژاپنی را به عنوان مردم برگزیده خدا در جهان ترویج می کند." [12]

برایان مارک ریگ، مورخ جنگ جهانی دوم و هولوکاست، در سال 2020 اشاره کرد که چگونه نظریه نژاد استاد یاماتو در تبلیغات و مدارس دولتی در دهه های منتهی به جنگ جهانی دوم گنجانده شده است و چگونه گایجین در ژاپن به عنوان انسان های فرعی در نظر گرفته می شد . [13] همچنین تبعیض علیه نژادهای غیر یاماتو در ژاپن مانند قوم آینو و ریوکیو رخ داد . [14] [15]

استفاده معاصر

در پایان جنگ جهانی دوم ، دولت ژاپن همچنان به مفاهیم همگنی نژادی و برتری نژادی پایبند بود و نژاد یاماتو در راس سلسله مراتب نژادی قرار داشت. [16] تبلیغات ژاپنی در مورد خلوص نژادی به دلیل حمایت نیروهای متفقین به ژاپن پس از جنگ جهانی دوم بازگشت. سیاست ایالات متحده در ژاپن به پاکسازی جنایتکاران جنگی عالی رتبه پایان داد و رهبرانی را که مسئول ایجاد و تجلی تبلیغات نژادی قبل از جنگ بودند، دوباره به کار گرفت. [17]

در ژاپن امروزی، اصطلاح یاماتو مینزوکو ممکن است برای دلالت بر مفاهیم نژادی که از زمان تسلیم ژاپن در جنگ جهانی دوم در بسیاری از محافل کنار گذاشته شده است، قدیمی دیده شود . [18] " مردم ژاپنی " یا حتی "ژاپنی-ژاپنی" اغلب به جای آن استفاده می شود، اگرچه این اصطلاحات نیز به دلیل ترکیب مبهم آنها از مفاهیم قومیت و ملیت دارای پیچیدگی هایی هستند. [19]

در آمار ژاپن امروزی فقط جمعیت آنها را از نظر ملیت محاسبه می کند نه قومیت، بنابراین تعداد یاماتوهای قومی و تعداد جمعیت واقعی آنها مبهم است. [20]

مبدا

مسیرهای پیشنهادی مهاجرت جمعیت به ژاپن، بر اساس هاپلوگروه‌ها [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]
مسیرهای مهاجرت به ژاپن در دوره جومون

تئوری که به خوبی مورد توجه قرار گرفته این است که ژاپنی‌های یاماتو امروزی از نوادگان قوم یایویی و مردم محلی جومون هستند . مردم ژاپن به دودمان آسیای شرقی D-M55 و O-M175 تعلق دارند و اقلیتی متعلق به C-M217 و N-M231 هستند . [29] جمعیت مرجع برای ژاپنی ها (یاماتو) مورد استفاده در Geno 2.0 نسل بعدی 89٪ آسیای شرقی، 2٪ فنلاند و شمال سیبری، 2٪ آسیای مرکزی و 7٪ آسیای جنوب شرقی و اقیانوسیه است که ژاپنی ها را تقریباً 100٪ می کند. شرق اوراسیا. [30] یاماتو یک رابطه ژنتیکی نزدیک با دیگر آسیای شرقی مدرن مانند چینی هان و کره ای ها نشان می دهد . [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] تحقیقات تبارشناختی نمایه‌های ژنتیکی بسیار مشابهی را بین این سه گروه قومی آسیای شرقی نشان داده‌اند که تقریباً آنها را از یکدیگر و نمونه‌های باستانی غیرقابل تشخیص می‌کند. همچنین مشخص شد که یاماتوها میل ژنتیکی بالایی با نمونه باستانی (حدود 8000 سال قبل از میلاد) از غار دروازه شیطان در منطقه آمور در شمال شرقی آسیا دارند . [38]

اولین سوابق مکتوب در مورد مردم ژاپن از منابع چینی است. این منابع در مورد مردم وا ، اجداد مستقیم یاماتو و سایر کشاورزان ژاپنی صحبت کردند. Wa of Na یک مهر طلایی از امپراتور گوانگوو از سلسله هان شرقی دریافت کرد . این رویداد در کتاب هان متأخر که توسط مورخ چینی فان یه در قرن پنجم میلادی گردآوری شده است، ثبت شده است. خود مهر در قرن هجدهم در شمال کیوشو کشف شد. [39] مورخان اولیه چینی وا را به عنوان سرزمین صدها جامعه قبیله ای پراکنده توصیف کردند. [40] منابع چینی قرن سوم گزارش کردند که یاماتوهای اولیه وا/ اولیه با ماهی خام، سبزیجات و برنجی که روی بامبو و سینی‌های چوبی سرو می‌شد زندگی می‌کردند، دست‌های خود را به نشانه عبادت می‌کوبیدند (کاری که امروزه هنوز در زیارتگاه‌های شینتو انجام می‌شود ) و خاکی می‌ساختند. تپه های قبر آنها همچنین روابط رعیت و ارباب داشتند، مالیات می گرفتند، انبارها و بازارهای استانی داشتند و عزاداری می کردند. وی ژی ( چینی :魏志)، که بخشی از سوابق سه پادشاهی است، برای اولین بار در قرن سوم از یاماتایکوکو و ملکه هیمیکو نام می برد. طبق گزارش، هیمیکو پس از یک جنگ داخلی بزرگ ، تاج و تخت وا را به عنوان یک رهبر معنوی به دست گرفت . برادر کوچکتر او مسئول امور کشور از جمله روابط دیپلماتیک با دربار چین پادشاهی وی بود . [41] هنگامی که از سفارت وی در مورد منشأ آنها پرسیده شد، مردم وا ادعا کردند که از نوادگان مردم وو ، یک شخصیت تاریخی پادشاهی وو در اطراف دلتای یانگ تسه چین هستند، با این حال این مورد بحث است. [42] [43]

سخنرانان ژاپنی نیز در شبه جزیره کره جنوبی و مرکزی حضور داشتند . این کشاورزان ژاپنی زبان شبه جزیره ای بعداً با زبان کره ای (از جنوب منچوری) جایگزین / جذب شدند که احتمالاً باعث مهاجرت یایویی و گسترش آن در مجمع الجزایر ژاپن شده است. [44] [45] ویتمن (2012) پیشنهاد می‌کند که کشاورزان یایویی با کره‌ای‌های اولیه مرتبط نیستند، اما آنها در طول دوره سفالگری مومون در شبه جزیره کره حضور داشتند . به گفته وی، ژاپنی در حدود 1500 سال قبل از میلاد به شبه جزیره کره وارد شد و توسط کشاورزان یایویی در حدود 950 قبل از میلاد در اواخر دوره جومون به مجمع الجزایر ژاپن آورده شد. خانواده زبانی مرتبط با فرهنگ مومون و یایوی ژاپنی است. کره ای ها بعداً در حدود 300 سال قبل از میلاد از منچوری به شبه جزیره کره رسیدند و با نوادگان پرورش دهندگان مومون ژاپنی همزیستی کردند (یا آنها را جذب کردند). هر دو بر یکدیگر تأثیر داشتند و تأثیر بنیانگذار بعدی تنوع درونی هر دو خانواده زبانی را کاهش داد. [46]

یک مطالعه ژنتیکی (2019) تخمین زد که یاماتو بیش از 90 درصد از ژنوم خود را با کشاورزان برنج یایویی و کمتر از 10 درصد با گروه های ناهمگن دوره جومون به اشتراک می گذارد. [47] مطالعه بعدی توسط Gakuhari و همکاران. در سال 2019 تخمین زده می‌شود که قوم یاماتو بین 92 تا 96.7 درصد تبار یایویی برنج-کشاورزی دارند (با 3.3 تا 8 درصد از قبایل ناهمگون دوره جومون) و از نزدیک با دیگر کره‌ای‌ها و چینی‌های هان هستند، اما اندکی به سمت سیبری‌های شرقی تغییر می‌کنند. . [48]

جارد دایموند جغرافیدان و مورخ آمریکایی بر اساس شواهد باستان شناسی و شباهت ژنتیکی یاماتو و کره ای ها گفت که قوم یایویی، اجداد قوم یاماتو، از شبه جزیره کره مهاجرت کرده اند. [49] واتانابه و همکاران. در سال 2021 مشخص شد که مردم جومون جمعیتی ناهمگن بودند و ژاپنی‌های مناطق مختلف دارای مقادیر متفاوتی از آلل‌های SNP مشتق از جومون بودند که از 17.3 تا 24 درصد توسط جومون جنوبی و 3.8 تا 14.9 درصد توسط جومون شمالی نشان داده شد. جومون جنوبی از نظر ژنتیکی شبیه به آسیای شرقی معاصر (به ویژه مردم توجیا ، مردم تبت و مردم میائو ) بود، در حالی که جومون شمالی دارای یک جزء اصلی جزئی متمایز بود که احتمالاً از سیبری‌های پارینه سنگی در کنار یکی از اجداد آسیای شرقی گرفته شده بود. جمعیت دوره جومون، اگرچه ناهمگن بودند، اما به آسیای شرقی معاصر و بومیان آمریکا نزدیک بودند. [50]

در سال 2021، تحقیقی که از یک مطالعه منتشر شده در مجله Science Advances منتشر شد، نشان داد که مردم ژاپن دارای امضای ژنتیکی از سه جمعیت باستانی هستند، نه فقط دو مورد که قبلاً تصور می شد. [51] [2] دو نفر از این جمعیت ها جومون و یایویی بودند. به گفته محققان ژاپنی ها به ترتیب حدود 13 و 16 درصد اجداد ژنتیکی از این دو گروه دارند. مشخص شد که 71 درصد باقیمانده از اجداد ژنتیکی از مهاجرانی است که در حدود سال 300 پس از میلاد در دوره کوفون وارد شدند و ساختار ژنتیکی آنها عمدتاً شبیه به جمعیت چینی هان مدرن بود . گفته می شود که این گروه مهاجر پیشرفت های فرهنگی و رهبری متمرکز را به ژاپن آورده است. به گفته Shigeki Nakagome، یکی از رهبران این مطالعه، "حرف های چینی در این دوره شروع به استفاده از حروف چینی کردند، مانند حروف چینی حک شده بر روی ادوات فلزی، به عنوان مثال شمشیر." [51]

در مطالعه‌ای که در سال 2022 توسط دانشگاه Xiamen انجام شد، محققان دریافتند که علیرغم یافتن شواهدی از مردم جومون در شبه جزیره کره و مجمع‌الجزایر ژاپن ، اثری از تأثیر ژنتیکی آنها در استخر ژنی افراد مربوطه باقی نمانده است. [52] طبق این مطالعه، کره‌ای‌های باستان از "نسب مربوط به شمال شرق آسیا و نسب مربوط به جومون بومی" تشکیل شده بودند که در آن "نسب شمال شرق آسیا به کشاورزان رودخانه لیائو غربی در شمال شرقی چین مربوط به دوران نوسنگی" پیشنهاد شده بود. [52] این یافته نشان داد که "کشاورزان مرتبط با رودخانه لیائو غربی ممکن است زبان اولیه کره ای را گسترش داده باشند زیرا نسب آنها در کره ای های موجود غالب بوده است" و این "گروه های پروتو-کره ای نیز به نوبه خود رودخانه لیائو غربی را معرفی کردند." مانند اصل و نسب به استخر ژنی ژاپن امروزی». [52] تصور می‌شود که این افراد باعث جابجایی مردم بومی جومون شده‌اند و باعث کاهش قابل توجه ژنوم جومون در مناطق شده‌اند. استنباط شد که این رویداد (و جمعیت هایی که از نظر ژنتیکی از آن زمان به بعد همگن باقی مانده اند) چیزی بود که باعث شد کره ای ها و ژاپنی های امروزی اکثریت ترکیب ژنتیکی خود را به اشتراک بگذارند [52] زیرا گروه دوم «می تواند به عنوان مخلوطی از کره ای ها نمایش داده شود (91٪). با یک میراث ژنتیکی محدود از دودمان پایه آسیای شرقی مربوط به جومون (9٪). [53] [52]

یک مطالعه در سال 2024 روشن کرد که مردم ژاپن از نژادهای بومی جومون، آسیای شرقی (یعنی چینی هان) و شمال شرقی آسیا (یعنی مردمان در شبه جزیره کره و ژاپنی های اولیه غیر جومون) هستند. اصل و نسب جومون در جنوب ژاپن، به ویژه اوکیناوا (28.5٪)، پس از شمال شرقی ژاپن (19٪) و ژاپن غربی (12٪) غالب است. اصل و نسب آسیای شرقی در غرب ژاپن غالب است و به تدریج به سمت شرق کاهش می یابد. در مقابل، اصل و نسب شمال شرق آسیا در شمال شرقی ژاپن غالب است و به تدریج به سمت غرب کاهش می یابد. این روند توضیح می دهد که چرا گونه های ژن های BRCA1 و BRCA2 که با سرطان پستان ارثی مرتبط هستند، به ترتیب در شرق و غرب ژاپن رایج هستند. این ژن‌ها از ژاپنی‌ها و آسیای‌های قاره‌ای مرتبط با شمال شرق آسیا آمده‌اند. [54]

مردم ریوکیوان

اختلاف نظرهای عمده ای در مورد اینکه آیا ریوکیوها همان یاماتو در نظر گرفته می شوند یا به عنوان یک گروه قومی مستقل اما مرتبط شناخته می شوند یا به عنوان یک گروه فرعی که قومیت ژاپنی را همراه با یاماتو تشکیل می دهند، وجود دارد. ریوکیوایی ها دارای فرهنگ متمایز از یاماتو هستند، با غذاهای بومی ، تاریخ ، زبان ، مذهب و سنت های خاص خود. [55] [56]

از دوره میجی - که طی آن پادشاهی ریوکیوان به ژاپن ملحق شد - و به بعد، دانشمندان ژاپنی مانند شینوبو اوریکوچی و کونیو یاناگیتا از دیدگاه ایدئولوژیک بی اعتبار بعدی حمایت کردند که آنها زیرگروهی از مردم یاماتو بودند. ریوکیوها به زور در مردم ژاپنی (یاماتو) با هویت قومی، سنت، فرهنگ و زبان خود که توسط دولت میجی سرکوب شده بود، جذب شدند . [57] [58] [59] بسیاری از ژاپنی‌های امروزی که جزایر ریوکیو را مستعمره کرده‌اند ، مخلوطی از یاماتو و ریوکیوان هستند.

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ دیوید بلیک ویلیس و استفن مورفی-شیگماتسو: ژاپن فرافرهنگی: در مرزهای نژاد، جنسیت و هویت، ص. 272: "واجین" که با حروف چینی نوشته شده است که می توان آن را "Yamato no hito" (شخص یاماتو) نیز خواند.
  2. ^ ab Cooke, NP; ماتی آنجلی، وی. Cassidy، LM; اوکازاکی، ک. استوکس، کالیفرنیا؛ اونبه، اس. هاتاکیما، اس. ماچیدا، ک. کسایی، ک. تومیوکا، ن. ماتسوموتو، ا. ایتو، م. کوجیما، ی. بردلی، دی جی؛ گکوهری، ت. Nakagome, S. (17 سپتامبر 2021). ژنومیک باستان منشأ سه جانبه جمعیت ژاپنی را نشان می دهد. پیشرفت علم 7 (38): eabh2419. Bibcode :2021SciA....7.2419C. doi : 10.1126/sciadv.abh2419 . PMC  8448447 . PMID  34533991.
  3. ↑ اب تیگنور، رابرت (2013). Worlds Together, Worlds Apart جلد 1: آغاز تا قرن پانزدهم . نیویورک: WW Norton & Company . ص 346. شابک 978-0-393-12376-0.
  4. ↑ abc Tessa Morris-Suzuki (1998). "بحث علم نژادی در زمان جنگ ژاپن". اوزیریس​ 13 : 354-375. doi :10.1086/649291. JSTOR  301889. PMID  11640198. S2CID  39701840.
  5. ^ "Ž×"n'ä?'‹ã?B?à". Inoues.net . بازیابی 2011-09-26 .
  6. ^ ab Carr, Michael (مارس 1992). «وا و لغت شناسی». مجله بین المللی فرهنگ شناسی . 5 (1): 1–31. doi :10.1093/ijl/5.1.1. ISSN  0950-3846.
  7. ^ هو هان شو، tr. سونودا 1951، 2.
  8. ^ وی ژی، tr. سونودا 1951، 13.
  9. ↑ رابرتسون، جنیفر (2002). "گفتگوهای خونی: مدرنیته اصلاح نژادی و خلق ژاپنی های جدید" (PDF) . تاریخ آنتروپول چور . 13 (3): 191-216. doi :10.1080/0275720022000025547. PMID  19499628. S2CID  41340161. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2012-12-09 . بازیابی شده در 2008-06-22 .
  10. ^ آب ایجی، اوگوما (2002). شجره نامه ای از خودانگاره های "ژاپنی" . مطبوعات ترانس پاسیفیک. شابک 978-1876843830.
  11. ↑ هاینریش، پاتریک (2012). ساخت ژاپن یک زبانه: ایدئولوژی زبان و مدرنیته ژاپنی . انتشارات نمای کانال. شابک 978-1847696564.
  12. ↑ فوجیوارا، آیا (2011). "افسانه امپراتور و نژاد یاماتو: نقش تایریکو نیپو در ترویج هویت قومی فراملی ژاپنی-کانادایی در دهه های 1920 و 1930". مجله انجمن تاریخی کانادا . 21 : 37-58. doi : 10.7202/1003042ar .
  13. ↑ ریگ، برایان مارک (۲۸ ژوئیه ۲۰۲۰). "پاکیت و سلطه نژادی در جنگ جهانی دوم". لینکدین . بازبینی شده در 12 نوامبر 2023 .
  14. ^ دوبینسکی، استنلی؛ دیویس، ویلیام دی (ژانویه 2013). "تضاد زبانی و حقوق زبان: آینو، ریوکیوها و کره ای ها در ژاپن". ResearchGate . بازبینی شده در 12 نوامبر 2023 .
  15. ↑ زوهر، آیلت (15 اکتبر 2020). "مقدمه: نژاد و امپراتوری در میجی ژاپن". مجله آسیا و اقیانوسیه . بازبینی شده در 12 نوامبر 2023 .
  16. ↑ کوشنر، باراک (2007). جنگ فکری: تبلیغات امپراتوری ژاپن . انتشارات دانشگاه هاوایی شابک 978-0824832087.
  17. ↑ چامسکی، نوام (2015). سال 501: فتح ادامه دارد . پلوتو پرس شابک 978-0745335476.
  18. ^ وینر، مایکل، ویرایش. (2009). اقلیت های ژاپن: توهم همگنی (ویرایش دوم). راتلج. صفحات xiv–xv. شابک 978-0203884997.
  19. ↑ لوین، مارک (فوریه 2008). 批判的人種理論と日本法―和人の人種的特権について [سفیدی واجین: حقوق و امتیاز نژاد در ژاپن] (PDF) . Hōritsu Jihō 法律時報(به ژاپنی). 80 (2): 6. SSRN  1551462.
  20. ^ 国籍・地域別 在留資格（在留目的）別 在留外国人. 独立行政法人統計センター. بازیابی شده 2019-07-29 .
  21. ^ 崎谷満 (2010). DNA・考古・言語の学際研究が示す新・日本列島史 日本人集団・日本誐す(به ژاپنی). 勉誠出版. شابک 9784585053941.
  22. ^ 王 巍（中国社会科学院考古研究所・副所長）. 東北アジアにおける先史文化の交流. 中国北方新石器文化研究の新展開(به ژاپنی).
  23. ^ کوی، ینکیو؛ لی، هونگجی؛ نینگ، چائو؛ ژانگ، یه چن، لو؛ ژائو، شین؛ هاگلبرگ، اریکا؛ ژو، هوی (2013). "تجزیه و تحلیل کروموزوم Y جمعیت های انسان ماقبل تاریخ در دره رودخانه لیائو غربی، شمال شرقی چین". زیست شناسی تکاملی BMC . 13 (216): 216. Bibcode :2013BMCEE..13..216C. doi : 10.1186/1471-2148-13-216 . PMC 3850526 . PMID  24079706. 
  24. ^ ロシア極東新石器時代研究の新展開(به ژاپنی).
  25. ^ 澤田洋太郎 (1999). 日本語形成の謎に迫る(به ژاپنی). 新泉社.
  26. ↑ کان، هو چوان (2006). "درباره ریشه های آسترونزیایی های تایوان". در KR Howe (ویرایش). Vaka Moana: Voyages of the Ancestors (ویرایش سوم). هونولولو: انتشارات دانشگاه هاوایی. ص 92-93.
  27. ^ 徳永勝士 (1996). HLA の人類遺伝学. 日本臨床免疫学会会誌[ ژورنال ژاپنی ایمونولوژی بالینی ] (به زبان ژاپنی). 19 (6): 541-543.
  28. ↑ اوکا، ماسائو (1979). 異人その他 日本民族=文化の源流と日本国家の形成(به ژاپنی). 言叢社. شابک 4905913047.
  29. ^ یویچی ساتو؛ توشیکاتسو شینکا; اشرف ع اویس; آیکو یامائوچی؛ ترواکی ایواموتو؛ یوتاکا ناکاهوری (2014). "نمای کلی تنوع ژنتیکی در کروموزوم Y مردان ژاپنی مدرن". علم مردم شناسی . 122 (3): 131-136. doi : 10.1537/ase.140709 .
  30. ^ جمعیت های مرجع – نسل بعدی Geno 2.0 . (2017). پروژه ژنوگرافی بازیابی شده در 15 مه 2017، از پیوند.
  31. ^ هورای، ساتوشی؛ مورایاما، کومیکو (1996). "چند شکلی mtDNA در جمعیت های شرق آسیا، با اشاره ویژه به مردم ژاپن". مجله آمریکایی ژنتیک انسانی . 59 (3). کمبریج، ماساچوست: Cell Press : 579-590. PMC 1914908 . PMID  8751859. 
  32. ^ یی، سوجئونگ؛ آن، هیونگمی؛ لی، هوارد؛ لی، سنگین (2014). "پانل های SNP آموزنده اجداد برای تبعیض از جمعیت عمده آسیای شرقی: چینی هان، ژاپنی و کره ای". Annals of Human Genetics . 35 (10). کمبریج: جان وایلی و پسران (منتشر شده 2013): 477–485. doi :10.1097/FPC.0000000000000075. PMID  25029633. S2CID  43243512.
  33. ^ پان، زیکینگ؛ شو، شوهوا (2019). "ژنومیک جمعیت اقوام شرق آسیا". هردیتاس​ 157 (49). برلین: BioMed Central ] (منتشر شده در سال 2020): 49. doi : 10.1186/s41065-020-00162-w . PMC 7724877 . PMID  33292737. 
  34. ^ شی، چنگ مین؛ لیو، چی؛ ژائو، شیلی؛ چن، هوآ (21 مارس 2019). "پانل های SNP آموزنده اجداد برای تبعیض از جمعیت عمده آسیای شرقی: چینی هان، ژاپنی و کره ای". Annals of Human Genetics . 29 (2). کمبریج: جان وایلی و پسران ]: 348–354. doi :10.1111/ahg.12320. PMID  31025319. S2CID  133607679. بایگانی شده از نسخه اصلی در 5 نوامبر 2021 . بازبینی شده در 14 سپتامبر 2021 .
  35. ^ سیسکا، ورونیکا؛ جونز، اپی روث؛ جئون، سونگ وون؛ باک، یونگ جوون؛ کیم، حک مین؛ چو، یون سونگ؛ کیم، هیونهو؛ لی، کیوسانگ؛ Veselovskaya، Elizaveta؛ بالووا، تاتیانا؛ گالیگو-یورنته، مارکوس؛ هوفریتر، مایکل؛ بردلی، دانیل جی. اریکسون، آندرس؛ پینهاسی، رون؛ باک، جونگ؛ Manica, Andrea (1 فوریه 2017). "داده های ژنومی دو فرد آسیای شرقی اولیه دوران نوسنگی مربوط به 7700 سال پیش". پیشرفت علم 3 (2): e1601877. Bibcode :2017SciA....3E1877S. doi :10.1126/sciadv.1601877. PMC 5287702 . PMID  28164156. 
  36. ^ وانگ، یوچن؛ لو دونگشنگ; چونگ یون جون؛ Xu Shuhua (2018). "ساختار ژنتیکی، واگرایی و اختلاط جمعیت های چینی، ژاپنی و کره ای هان". هردیتاس​ 155 : 19. doi : 10.1186/s41065-018-0057-5 . PMC 5889524 . PMID  29636655. 
  37. ^ وانگ، یوچن؛ لو، دونگ‌شنگ؛ چانگ، یون جون؛ شو، شوهوا (2018). "ساختار ژنتیکی، واگرایی و اختلاط جمعیت های چینی، ژاپنی و کره ای هان". هردیتاس​ 155 (انتشار 6 آوریل 2018): 19. doi : 10.1186/s41065-018-0057-5 . PMC 5889524 . PMID  29636655. 
  38. ^ وانگ، یوچن؛ لو، دونگ‌شنگ؛ چانگ، یون جون؛ Xu, Shuhua (06-04-2018). "ساختار ژنتیکی، واگرایی و اختلاط جمعیت های چینی، ژاپنی و کره ای هان". هردیتاس​ 155 (1): 19. doi : 10.1186/s41065-018-0057-5 . ISSN  1601-5223. PMC 5889524 . PMID  29636655. 
  39. ↑ «مهر طلا (خویشاوندان)». موزه شهر فوکوکا بازیابی 2007-11-10 .
  40. ↑ هافمن، جیمز ال. (04-02-2010). ژاپن در تاریخ جهان انتشارات دانشگاه آکسفورد شابک 978-0-19-970974-8.
  41. ^ 魏志倭人伝، متون چینی وی ژی ، ویکی‌نبشته
  42. ↑ موزه باستان شناسی Karako-kagi (2007). "ヤマト王権はいかにして始まったか". پایگاه جامع گزارش های محوطه باستان شناسی در ژاپن . بازیابی شده در 2016-09-01 .
  43. ^ 最古級の奈良・桜井"３兄弟古墳"、形状ほぼ判明 卑弥呼の時代に相0-8い8-0-8 Wayback Machine ، Sankei Shimbun، 6 مارس 2008
  44. ↑ جانهونن، جوها (2010). "بازسازی نقشه زبانی آسیای پیش از تاریخ شمال شرق". Studia Orientalia (108). ... نشانه های قوی وجود دارد مبنی بر اینکه ایالت همسایه باکجه (در جنوب غربی) تا زمانی که از نظر زبانی کره ای شد، عمدتاً به زبان ژاپنی صحبت می کرد.
  45. ↑ ووین، الکساندر (ژانویه 2013). "از کوگوریو تا تمنا: به آرامی به سمت جنوب با سخنرانان پروتو-کره ای." زبانشناسی کره ای 15 (2): 222-240. doi :10.1075/kl.15.2.03vov. ISSN  0257-3784. S2CID  170343892.
  46. ↑ ویتمن، جان (01-12-2011). "اکولوژی زبانی شمال شرق آسیا و ظهور کشاورزی برنج در کره و ژاپن". برنج . 4 (3): 149-158. Bibcode :2011Rice....4..149W. doi : 10.1007/s12284-011-9080-0 . ISSN  1939-8433.
  47. ↑ فورویچی، یو (11 ژوئن 2019). "زن جومون" به حل معمای ژنتیکی ژاپن کمک می کند. NHK WORLD . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2019-06-11.
  48. ↑ گاکوهاری، تاکاشی؛ ناکاگومه، شیگکی؛ راسموسن، سیمون؛ آلنتوفت، مورتن؛ ساتو، تاکهیرو؛ کورنلیوسن، تورفین؛ Chuinneagáin، Blánaid; ماتسومائه، هیرومی؛ کوگانبوچی، کای؛ اشمیت، رایان؛ میزوشیما، سوئیچیرو (15 مارس 2019). ژنوم جومون تاریخچه جمعیت شرق آسیا را روشن می کند. صص 3-5. bioRxiv 10.1101/579177 . 
  49. ↑ جرد دایموند (۱ ژوئن ۱۹۹۸). "ریشه های ژاپنی". مجله کشف 19 (6 ژوئن 1998) . بازیابی شده در 2008-05-12 . بر خلاف سفال جومون، سفال یایو از نظر شکل بسیار شبیه به سفال های معاصر کره جنوبی بود. بسیاری از عناصر دیگر فرهنگ جدید یایویی به طور مسلم کره ای بودند و قبلاً برای ژاپن بیگانه بودند، از جمله اشیاء برنزی، بافندگی، مهره های شیشه ای، و سبک ابزارها و خانه ها.
  50. ^ واتانابه، یوسوکه؛ اوهاشی، ژوئن (08-03-2021). "تحلیل جامع تاریخ جمعیت مجمع الجزایر ژاپن با شناسایی چندشکلی های نشانگر اجدادی بدون استفاده از داده های DNA باستانی". bioRxiv : 2020.12.07.414037. doi :10.1101/2020.12.07.414037. S2CID  229293389.
  51. ^ ab Dunham, W. (18 سپتامبر 2021). "مطالعه درک اصل و نسب ژنتیکی ژاپن مدرن را بازنویسی می کند". رویترز .
  52. ^ abcde Wang, Rui; وانگ، چوان-چائو (08-08-2022). "ژنتیک انسانی: منشا دوگانه کره ای های دوره سه پادشاهی". زیست شناسی فعلی . 32 (15): R844–R847. Bibcode :2022CBio...32.R844W. doi : 10.1016/j.cub.2022.06.044 . ISSN  0960-9822. PMID  35944486. S2CID  251410856.
  53. ↑ وانگ، چوان-چائو (2021). "بینش ژنومی در مورد شکل گیری جمعیت های انسانی در شرق آسیا". طبیعت . 591 (7850): 413-419. Bibcode :2021Natur.591..413W. doi :10.1038/s41586-021-03336-2. PMC 7993749 . PMID  33618348. 
  54. ^ لیو، شیائاکسی؛ کویاما، ساتوشی؛ تومیزوکا، کوهی؛ و همکاران (2024). "رمزگشایی ریشه های سه اجدادی، درونگرایی باستانی و انتخاب طبیعی در جمعیت ژاپنی با توالی یابی کل ژنوم". پیشرفت علم 10 (16) - از طریق Science.org.
  55. ↑ Stinchecum، Amanda Mayer (10 ژوئن 1984). "کرایه کشور؛ اوکیناوا: نفوذ چین". نیویورک تایمز . بازیابی شده در 30 ژانویه 2022 .
  56. ↑ تاکاشی، اوئزاتو (30 اکتبر 2020). "اوکیناوا: فرهنگ منحصر به فرد جزایر ریوکیو". nippon.com ​بازیابی شده در 30 ژانویه 2022 .
  57. ↑ Inoue, Masamichi S. (2017). اوکیناوا و ارتش ایالات متحده: هویت سازی در عصر جهانی شدن. انتشارات دانشگاه کلمبیا شابک 978-0-231-51114-8.
  58. ↑ لو، تزه می (2014). سیاست میراث: قلعه شوری و ادغام اوکیناوا به ژاپن مدرن، 1879-2000. کتاب های لکسینگتون شابک 978-0-7391-8249-9.
  59. ↑ Masami Ito (12 مه 2009). «میان صخره و جای سخت». ژاپن تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 مه 2021 . بازبینی شده در 5 فوریه 2017 .