stringtranslate.com

مائوئیسم

مائوئیسم ، رسماً اندیشه مائوتسه تونگ ، گونه‌ای از مارکسیسم-لنینیسم است که مائوتسه‌دونگ در تلاش برای تحقق یک انقلاب سوسیالیستی در جامعه کشاورزی و پیش‌صنعتی جمهوری چین و بعداً جمهوری خلق چین توسعه داد . تفاوت بین مائوئیسم و ​​مارکسیسم-لنینیسم سنتی این است که یک جبهه متحد نیروهای مترقی در جامعه طبقاتی به جای انقلابیون کمونیست به تنهایی، پیشتاز انقلابی در جوامع ماقبل صنعتی [1] را رهبری خواهد کرد . این تئوری، که در آن پراکسیس انقلابی اولیه و ارتدوکس ایدئولوژیک در درجه دوم قرار دارد، نشان دهنده مارکسیسم-لنینیسم شهری است که با چین ماقبل صنعتی سازگار شده است. نظریه پردازان بعدی این ایده را بسط دادند که مائو مارکسیسم-لنینیسم را با شرایط چین تطبیق داده است، با این استدلال که او در واقع آن را اساساً به روز کرده است و مائوئیسم می تواند به طور جهانی در سراسر جهان به کار رود. این ایدئولوژی اغلب به عنوان مارکسیسم-لنینیسم-مائوئیسم شناخته می شود تا آن را از ایده های اصلی مائو متمایز کند. [2] [3] [4]

از دهه 1950 تا اصلاحات اقتصادی چین دنگ شیائوپینگ در اواخر دهه 1970، مائوئیسم ایدئولوژی سیاسی و نظامی حزب کمونیست چین و جنبش های انقلابی مائوئیست در سراسر جهان بود. [5] پس از انشعاب چین و شوروی در دهه 1960، حزب کمونیست چین و حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی هر کدام ادعا کردند که تنها وارث و جانشین جوزف استالین در مورد تفسیر صحیح مارکسیسم-لنینیسم و ​​رهبر ایدئولوژیک کمونیسم جهانی . [2]

اصطلاح "مائوئیسم" ساخته حامیان مائو است. خود مائو همیشه آن را رد می کرد و استفاده از اصطلاح "اندیشه مائوتسه تونگ" را ترجیح می داد. [6] [ صفحه مورد نیاز ] [7]

تاریخچه

سنت فکری چینی

در آغاز قرن نوزدهم، سنت فکری معاصر چین با دو مفهوم اصلی تعریف شد: شمایل‌بازی و ناسیونالیسم . [8] : 12-16 

انقلاب شمایل شکنی و ضد کنفوسیوس

در آغاز قرن بیستم، بخش نسبتاً کوچک و در عین حال از نظر اجتماعی مهمی از نخبگان سنتی چین (یعنی مالکان و بوروکرات‌ها) به طور فزاینده‌ای نسبت به کارآمدی و حتی اعتبار اخلاقی کنفوسیوسیسم شک داشتند . [8] : 10  این شمایل شکنان شکاک بخش جدیدی از جامعه چین را تشکیل دادند، یک روشنفکر مدرن که آمدن آنها - یا همانطور که موریس مایزنر مورخ چین آن را برچسب گذاری می کند، فرار آنها - منادی آغاز نابودی اعیان به عنوان یک طبقه اجتماعی بود. در چین [8] : 11 

سقوط سلسله چینگ در سال 1911 ، شکست نهایی نظم اخلاقی کنفوسیوس را نشان داد، و این امر کمک بسیاری کرد تا کنفوسیوسیسم در ذهن روشنفکران چینی با محافظه کاری سیاسی و اجتماعی مترادف شود. این ارتباط محافظه‌کاری و کنفوسیوسیسم به ماهیت شمایل‌شکنانه تفکر روشنفکری چین در دهه‌های اول قرن بیستم کمک کرد. [8] : 14 

چن دوکسیو در جریان جنبش فرهنگ جدید که بین سالهای 1915 و 1919 رخ داد، به  وضوح و با صدایی پر سر و صدای چینی بیان شد . توسط New Youth ، مجله ای که توسط Chen Duxiu منتشر می شد، عمیقاً بر مائو تسه تونگ جوان تأثیر گذاشت که اولین اثر منتشر شده او در صفحات مجله ظاهر شد. [8] : 14 

ناسیونالیسم و ​​جذابیت مارکسیسم

همراه با شمایل‌شکنی، ضد امپریالیسم رادیکال بر سنت فکری چین تسلط یافت و به آرامی به یک شور ناسیونالیستی شدید تبدیل شد که بر فلسفه مائو تأثیر زیادی گذاشت و در تطبیق مارکسیسم با مدل چینی بسیار مهم بود. [8] : 44  برای درک احساسات ناسیونالیستی چین در آن زمان ، معاهده ورسای است که در سال 1919 امضا شد. این معاهده موجی از خشم ناسیونالیستی تلخ را در روشنفکران چینی برانگیخت، زیرا سرزمین‌هایی که قبلاً در شاندونگ به آلمان واگذار شده بود - بدون مشورت. با چینی ها - به جای بازگرداندن به حاکمیت چین، به کنترل ژاپن منتقل شد. [8] : 17 

واکنش نامطلوب در جنبش چهارم ماه مه در سال 1919 به اوج خود رسید، که طی آن تظاهراتی با 3000 دانشجو در پکن آغاز شد که خشم خود را نسبت به اعلام امتیازات پیمان ورسای به ژاپن نشان دادند. این اعتراض به خشونت تبدیل شد زیرا معترضان شروع به حمله به خانه ها و دفاتر وزرایی کردند که به نظر می رسید با ژاپنی ها همکاری می کردند یا به آنها پرداخت می کردند. [8] : 17  جنبش مردمی پس از آن "بیداری سیاسی جامعه ای را تسریع کرد که مدت ها بی اثر و خفته به نظر می رسید." [8] : 17 

یک رویداد بین المللی دیگر نه تنها بر مائو بلکه بر روشنفکران چینی نیز تأثیر بسزایی خواهد داشت. انقلاب روسیه علاقه زیادی را در میان روشنفکران چینی برانگیخت، اگرچه انقلاب سوسیالیستی در چین تا پس از حادثه 4 مه گزینه مناسبی در نظر گرفته نشد. [8] : 18  پس از آن، «مارکسیست شدن یکی از راه‌های یک روشنفکر چینی بود تا هم سنت‌های گذشته چین و هم سلطه غرب بر چین کنونی را رد کند». [8] : 18 

دوره Yan'an بین نوامبر 1935 و مارس 1947

بلافاصله پس از راهپیمایی طولانی ، مقر مائو و حزب کمونیست چین (ح‌ک‌پی) در شورای یانان در شانشی مستقر شد . در این دوره، مائو خود را به عنوان یک نظریه پرداز مارکسیست تثبیت کرد و بیشتر آثاری را تولید کرد که بعداً به عنوان "اندیشه مائوتسه تونگ" معرفی شدند. [8] : 45  اساس فلسفی ابتدایی ایدئولوژی کمونیستی چین در رساله های دیالکتیکی متعدد مائو آمده است و به اعضای تازه استخدام شده حزب منتقل شده است. این دوره استقلال ایدئولوژیک مائو و ح‌ک‌چ را از مسکو ایجاد کرد. [8] : 45 

اگرچه دوره یانان به برخی از سؤالات ایدئولوژیک و تئوریک مطرح شده توسط انقلاب کمونیستی چین پاسخ داد ، اما بسیاری از سؤالات اساسی را حل نشده باقی گذاشت، از جمله اینکه چگونه حزب کمونیست چین قرار بود یک انقلاب سوسیالیستی را راه اندازی کند در حالی که کاملاً از حوزه شهری جدا بود. [8] : 45 

رشد فکری مائوتسه تونگ

مسائل استراتژیک جنگ چریکی ضد ژاپن (1938)

رشد فکری مائو را می توان به پنج دوره مهم تقسیم کرد که عبارتند از:

  1. دوره اولیه مارکسیستی از 1920 تا 1926
  2. دوره شکل گیری مائوئیست از 1927 تا 1935
  3. دوره بالغ مائوئیست از 1935 تا 1940
  4. دوره جنگ داخلی از 1940 تا 1949
  5. دوره پس از 1949 پس از پیروزی انقلاب

دوره اولیه مارکسیستی (1920-1926)

تفکر مارکسیستی از تبیین‌های ماندگار اجتماعی-اقتصادی استفاده می‌کند، در حالی که دلایل مائو اعلامیه‌های اشتیاق او بود. مائو معتقد نبود آموزش به تنهایی به سه دلیل اصلی از سرمایه داری به کمونیسم منتقل می شود. (1) سرمایه داران به تنهایی توبه نمی کنند و به سمت کمونیسم روی نمی آورند. (2) حاکمان باید توسط مردم سرنگون شوند. (3) "پرولترها ناراضی هستند و تقاضا برای کمونیسم مطرح شده و قبلاً به واقعیت تبدیل شده بود." [9] : 109  این دلایل تبیین‌های اجتماعی-اقتصادی، که معمولاً هسته ایدئولوژی مارکسیستی را تشکیل می‌دهند، ارائه نمی‌کنند.

دوره شکل گیری مائوئیست (1927-1935)

در این دوره، مائو از همه مفاهیم نظری در ادبیات خود اجتناب کرد و حداقلی از تفکر مقوله مارکسیستی را به کار گرفت. نوشته‌های او در این دوره نتوانست منظور او از «روش مارکسیستی تحلیل سیاسی و طبقاتی» را توضیح دهد. [9] : 111  قبل از این دوره، مائو به دوگانگی بین دانش و عمل توجه داشت. او بیشتر به دوگانگی بین ایدئولوژی انقلابی و شرایط عینی ضدانقلابی توجه داشت. بین چین و مدل شوروی همبستگی بیشتری وجود داشت.

دوره مائوئیستی بالغ (1935-1940)

از نظر فکری، این دوران پربارترین دوران مائو بود. تغییر جهت گیری در جزوه مسائل استراتژیک جنگ انقلابی چین (دسامبر 1936) مشهود بود. در این جزوه سعی شده است روکشی نظری برای توجه وی به عملکرد انقلابی ارائه شود. [9] : 113  مائو شروع به جدا شدن از مدل شوروی کرد زیرا به طور خودکار برای چین قابل اجرا نبود. مجموعه منحصربه‌فرد شرایط تاریخی چین مستلزم کاربرد منحصربه‌فرد نظریه مارکسیستی بود، کاربردی که باید از رویکرد شوروی متفاوت باشد.

با آغاز دوره یانان ، تفکر مائو تسه تونگ به راهنمای ایدئولوژیک برای توسعه فرهنگ انقلابی و یک جنبش اجتماعی بلندمدت تبدیل شد. [10] : 53 

مسائل استراتژیک در جنگ انقلابی چین (1947)

دوره جنگ داخلی (1940-1949)

برخلاف دوره بلوغ، این دوره از نظر فکری عقیم بود. مائو بیشتر بر روی پراتیک انقلابی تمرکز کرد و کمتر به نظریه مارکسیستی توجه کرد. او همچنان بر نظریه به عنوان دانش عمل محور تأکید می کرد. [9] : 117  مهم‌ترین موضوع نظریه‌ای که او به آن پرداخت، در ارتباط با جنبش چنگ فنگ در سال 1942 بود. در اینجا، مائو همبستگی بین نظریه مارکسیستی و عمل چینی را خلاصه کرد: "هدف انقلاب چین است، پیکان این است. مارکسیسم-لنینیسم ما کمونیست های چینی به دنبال این پیکان نیستیم جز اینکه به هدف انقلاب چین و انقلاب شرق بزنیم. [9] : 117  تنها تأکید جدید، توجه مائو به دو نوع انحراف ذهنی بود: (1) دگماتیسم ، اتکای بیش از حد به نظریه انتزاعی. (2) تجربه گرایی ، وابستگی بیش از حد به تجربه.

در سال 1945، اولین قطعنامه تاریخی حزب، اندیشه مائوتسه تونگ را به عنوان ایدئولوژی یکپارچه حزب مطرح کرد. [11] : 6  همچنین در قانون اساسی حزب گنجانده شد . [12] : 23 

دوره پس از جنگ داخلی (1949-1976)

برای مائو، پیروزی 1949 تأییدی بر تئوری و عمل بود. "خوش بینی نقطه کلیدی جهت گیری فکری مائو در دوره پس از 1949 است." [9] : 118  مائو قاطعانه این نظریه را تجدید نظر کرد تا آن را با عملکرد جدید ساخت سوسیالیستی مرتبط کند. این تجدید نظرها در نسخه 1951 On Contradiction آشکار است . "در دهه 1930، وقتی مائو از تضاد صحبت می کرد، منظور او تضاد بین تفکر ذهنی و واقعیت عینی بود. در ماتریالیسم دیالکتال 1940، او ایده آلیسم و ​​ماتریالیسم را دو همبستگی احتمالی بین تفکر ذهنی و واقعیت عینی می دانست. در دهه 1940، او معرفی کرد. هیچ عنصر جدیدی در درک او از تضاد سوژه-ابژه در نسخه 1951 درباره تضاد ، تضاد را به عنوان یک اصل جهانی که زیربنای همه فرآیندهای توسعه است، می دید، با این حال هر تضادی دارای ویژگی های خاص خود است. [9] : 119 

در سال 1956، مائو برای اولین بار دیدگاه خود را در مورد انقلاب مستمر تئوریزه کرد. [13] : 92 

تفاوت با مارکسیسم

پکن، 1978. روی بیلبورد نوشته شده است: "زنده باد مارکسیسم، لنینیسم و ​​اندیشه مائوتسه تونگ!"

مائوئیسم و ​​مارکسیسم در نحوه تعریف پرولتاریا و اینکه در کدام شرایط سیاسی و اقتصادی انقلاب کمونیستی را آغاز می کند با هم تفاوت دارند .

  1. برای مارکس، پرولتاریا طبقه کارگر شهری بود که در انقلابی که بورژوازی توسط آن فئودالیسم را سرنگون کرد، تعیین شد . [14] برای مائوتسه تونگ، طبقه انقلابی میلیون ها دهقان بودند که او از آنها به عنوان توده های مردمی یاد می کرد . مائو انقلاب خود را بر پایه دهقانان بنا کرد. به گفته او آنها دارای دو ویژگی بودند: (1) آنها فقیر بودند و (2) آنها یک لوح سفید سیاسی بودند. به قول مائو، "[یک] ورق کاغذ تمیز هیچ لکه ای ندارد و بنابراین می توان جدیدترین و زیباترین کلمات را روی آن نوشت." [15]
  2. از نظر مارکس، انقلاب پرولتری در داخل توسط شیوه تولید سرمایه داری تغذیه می شد. با توسعه سرمایه داری، "تنشی بین نیروهای مولده و شیوه تولید به وجود می آید ." [16] تنش سیاسی بین نیروهای مولده (کارگران) و صاحبان ابزار تولید (سرمایه داران) انگیزه اجتناب ناپذیری برای انقلاب پرولتاریایی خواهد بود که نتیجه آن یک جامعه کمونیستی است . مائو نظریه ادواری بودن اجتناب ناپذیر مارکس را در سیستم اقتصادی قبول نکرد. هدف او این بود که ملت چین را متحد کند و بدین ترتیب تغییرات مترقی را برای چین در قالب کمونیسم تحقق بخشد. از این رو، یک انقلاب یکباره لازم بود. مائو در اتحادیه بزرگ توده‌های مردمی (1919) نوشت که «انحطاط دولت، رنج‌های بشریت و تاریکی جامعه همه به حدی رسیده است». [17]

پس از مرگ مائوتسه تونگ

چین

دنگ شیائوپینگ

چارچوب ایدئولوژیک ح‌ک‌چ بین ایده‌های سیاسی که به عنوان «اندیشه» (مانند تفکر مائوتسه تونگ) یا «تئوری» (مانند نظریه دنگ شیائوپینگ ) توصیف می‌شوند، تمایز قائل می‌شود. [18] : 2  اندیشه وزن بیشتری نسبت به نظریه دارد و اهمیت نسبی بیشتر نفوذ ایدئولوژیک و تاریخی یک رهبر را می رساند. [18] : 2  فرآیند رسمی کردن تفکر سیاسی رهبر در سنت مارکسیستی در ایجاد مشروعیت ایدئولوژیک رهبر مهم است. [18] : 3 

اندیشه مائوتسه تونگ اغلب به عنوان نتیجه همکاری بین رهبران نسل اول حزب توصیف می شود و اساساً بر اساس تحلیل مائو از مارکسیسم و ​​تاریخ چین است. [10] : 53  اغلب به عنوان انطباق مارکسیسم با بافت چینی نیز توصیف می شود. [10] : 53  با مشاهده اینکه مفاهیم مارکسیسم و ​​فرهنگ چینی مورد مناقشه بوده و هستند، آکادمیک ربکا کارل می نویسد که توسعه تفکر مائوتسه تونگ به بهترین وجه نتیجه تفسیر متقابل مائو از این مفاهیم است که دیدگاه مائو از نظریه و انقلاب را تولید می کند. تمرین کنید. [10] : 53 

اندیشه مائوتسه تونگ ادعا می‌کند که مبارزه طبقاتی ادامه می‌یابد حتی اگر پرولتاریا قبلاً بورژوازی را سرنگون کرده باشد و عناصر احیای سرمایه‌داری در خود ح‌ک‌چ وجود داشته باشند. مائوئیسم اولین رهنمود نظری جامع ح‌ک‌چ را در رابطه با چگونگی ادامه انقلاب سوسیالیستی، ایجاد جامعه سوسیالیستی، و ساخت‌وساز نظامی سوسیالیستی ارائه کرد و تضادهای مختلف در جامعه را برجسته می‌کند تا با آنچه «ساخت سوسیالیستی» نامیده می‌شود به آن پرداخته شود. در حالی که همچنان به عنوان نیروی اصلی شکست‌دهنده «امپریالیسم و ​​فئودالیسم» و ایجاد «چین جدید» توسط حزب کمونیست چین ستایش می‌شود، این ایدئولوژی تنها به نام قانون اساسی حزب کمونیست باقی مانده است، زیرا دنگ شیائوپینگ اکثر شیوه‌های مائوئیستی را لغو کرد. 1978، پیشبرد ایدئولوژی هدایت کننده ای به نام " سوسیالیسم با ویژگی های چینی ". [19] [ برای تأیید به نقل قول نیاز است ]

اندکی پس از مرگ مائو در سال 1976، دنگ شیائوپینگ اصلاحات بازار سوسیالیستی را در سال 1978 آغاز کرد و بدین ترتیب تغییر اساسی در ایدئولوژی مائو در جمهوری خلق چین (PRC) آغاز شد. [20] اگرچه اندیشه مائوتسه تونگ اسماً ایدئولوژی دولتی باقی می ماند، توصیه دنگ به « جستجوی حقیقت از حقایق » به این معنی است که سیاست های دولتی بر اساس پیامدهای عملی آنها مورد قضاوت قرار می گیرند و در بسیاری از زمینه ها، نقش ایدئولوژی در تعیین خط مشی به طور قابل ملاحظه ای کاهش یافته است. . دنگ همچنین مائو را از مائوئیسم جدا کرد و به وضوح نشان داد که مائو خطاپذیر است و از این رو حقیقت مائوئیسم از مشاهده پیامدهای اجتماعی ناشی می شود نه استفاده جزمی از نقل قول های مائو. [21]

در 27 ژوئن 1981، کمیته مرکزی حزب کمونیست قطعنامه ای را درباره برخی مسائل در تاریخ حزب ما از زمان تأسیس جمهوری خلق چین به تصویب رساند . [10] : 166  قطعنامه میراث دوران مائو را ارزیابی می کند و مائو را به عنوان اولین نفر در بین همتایان در توسعه تفکر مائوتسه تونگ قبل از سال 1949 توصیف می کند و تفکر مائوتسه تونگ را در ایجاد استقلال ملی، دگرگونی طبقات اجتماعی چین، و توسعه خودکفایی اقتصادی، گسترش آموزش و مراقبت های بهداشتی و نقش رهبری چین در جهان سوم. [ 10] : 166-167  قطعنامه  عقب‌نشینی‌ها را در دوره 1957 تا 1964 توصیف می‌کند (اگرچه عموماً این دوره را تأیید می‌کند) و اشتباهات عمده‌ای که از سال 1965 شروع شد . لنینیسم به عنوان یکی از اصول اساسی حزب کمونیست. [10] : 168 

مائوئیست های معاصر در چین از نابرابری های اجتماعی ایجاد شده توسط حزب کمونیست تجدیدنظر طلب انتقاد می کنند. برخی از مائوئیست ها می گویند که اصلاحات و سیاست های اقتصادی گشایش دنگ که اصول بازار را معرفی کرد، پایان مائوئیسم در چین را نشان داد. با این حال، دنگ اظهار داشت که اصلاحات او از اندیشه مائوتسه تونگ در تسریع تولید نیروهای مولد کشور حمایت می کند. یکی از نمونه‌های اخیر یک سیاستمدار چینی که از نظر استراتژی‌های سیاسی و بسیج توده‌ای از طریق آهنگ‌های قرمز به‌عنوان نئومائوئیست شناخته می‌شود، بو شیلای در چونگ کینگ بود . [22]

اگرچه اندیشه مائوتسه تونگ هنوز به عنوان یکی از چهار اصل اصلی جمهوری خلق چین ذکر شده است ، نقش تاریخی آن دوباره ارزیابی شده است. حزب کمونیست اکنون می گوید که مائوئیسم برای رهایی چین از گذشته فئودالی اش ضروری بود، اما همچنین می گوید که اقدامات مائو در طول انقلاب فرهنگی به افراط و تفریط انجامید. [23]

دیدگاه رسمی این است که چین اکنون به یک مرحله اقتصادی و سیاسی رسیده است که به عنوان مرحله اولیه سوسیالیسم شناخته می شود ، که در آن چین با مشکلات جدید و متفاوتی مواجه است که مائو آن را کاملاً پیش بینی نکرده است، و به این ترتیب، راه حل هایی که مائو از آن دفاع می کرد دیگر مربوط به آن نیست. شرایط فعلی چین در قطعنامه 1981 آمده است:

مسئولیت اصلی خطای فاحش «چپ» «انقلاب فرهنگی»، خطایی جامع از نظر بزرگی و طولانی مدت، در واقع بر عهده رفیق مائو تسه تونگ است [...] [و] به دور از تحلیل صحیح بسیاری از مشکلات است. ، حق و باطل و مردم را با دشمن اشتباه گرفت [...] مصیبت او در همین است. [24]

محققین خارج از چین این تغییر تعریف مائوئیسم را به عنوان توجیه ایدئولوژیکی برای آنچه که آنها به عنوان بازگرداندن اصول سرمایه داری در چین توسط دنگ و جانشینانش می دانند، می دانند که در پی «ریشه کن کردن همه موانع ایدئولوژیک و فیزیولوژیکی اقتصادی هستند. اصلاح». [25] در سال 1978، زمانی که رهبر آلبانیایی ، انور خوجا، دنگ را به عنوان یک رویزیونیست محکوم کرد و هوجایسم را به عنوان شکل ضد رویزیونیستی مارکسیسم تشکیل داد ، به انشعاب چین و آلبانی منجر شد. [ نیازمند منبع ]

" زنده باد رئیس مائو! زنده باد رئیس گونزالو ! جنگ طولانی مردم !" (毛主席万岁！贡萨罗主席万岁！持久人民战争！) گرافیتی جدید چپ روی دیواری در جاده Qinghua جنوبی، پکن، 6 دسامبر 2021.

ح‌ک‌چ رسماً خود مائو را به‌خاطر نقشش در مبارزه با تهاجم فاشیست ژاپن در طول جنگ جهانی دوم و ایجاد جمهوری خلق چین به‌عنوان یک «رهبر انقلابی بزرگ» می‌داند، اما مائوئیسم که بین سال‌های 1959 تا 1976 اجرا شد، امروز مورد توجه قرار گرفته است. ح‌ک‌چ به عنوان یک فاجعه اقتصادی و سیاسی. در زمان دنگ، حمایت از مائوئیسم رادیکال به عنوان شکلی از "انحراف گرایی چپ" و مبتنی بر کیش شخصیت تلقی می شد ، اگرچه این "خطاها" رسما به جای خود مائو به باند چهار نسبت داده می شود. [26] هزاران مائوئیست در دوره Hua Guofeng پس از سال 1976 دستگیر شدند. مائوئیست های برجسته ژانگ چونچیائو و جیانگ چینگ با دو سال مهلت به اعدام محکوم شدند، در حالی که دیگران به حبس ابد یا حبس به مدت 15 سال محکوم شدند. [ نیازمند منبع ]

پس از اعتراضات و کشتار میدان تیان‌آن‌من ، نفوذ مائو همچنان ضعیف‌تر بود. اگرچه مائوئیست‌های رادیکال از بی‌عدالتی‌های کارگران مهاجر ناراضی بودند، اگرچه خیلی تأثیرگذار نبودند، تعدادی اعتراض و اعتصاب از جمله حادثه جاسیک را سازمان دادند . در دهه 2020، تحت تأثیر شکاف ثروت فزاینده و سیستم ساعت کاری 996 ، افکار مائو در نسل Z چین احیا می‌شوند ، زیرا اقتدار ح‌ک‌چ را زیر سوال می‌برند. دولت چین برخی از پست های مائوئیستی را سانسور کرده است. [27] [28]

قطعنامه 2021 درباره دستاوردهای عمده و تجربه تاریخی حزب در طول قرن گذشته، اندیشه مائوتسه تونگ را به عنوان «مجموعه ای از نظریه ها، اصول و تجربه در مورد انقلاب و سازندگی چین توصیف می کند که از طریق عمل به اثبات رسیده است، و [داشتن] یک سری تئوری های مهم برای ساخت سوسیالیستی مطرح کرد.» [29] : 91 

در سطح بین المللی

رهبر مائوئیست پراچاندا در حال سخنرانی در یک تظاهرات در پوخارا ، نپال

پس از مرگ مائو در سال 1976 و نبردهای قدرت در چین که پس از آن به وجود آمد، جنبش بین المللی مائوئیست به سه اردوگاه تقسیم شد. یک گروه، متشکل از گروه های مختلف ایدئولوژیک غیر متعهد، از رهبری جدید چین تحت رهبری دنگ شیائوپینگ حمایت ضعیفی کرد. اردوگاه دیگری رهبری جدید را به عنوان خائن به آرمان مارکسیسم-لنینیسم-اندیشه مائوتسه تونگ محکوم کرد. اردوگاه سوم در تقبیح نظریه سه جهان ح‌ک‌چ با آلبانیایی‌ها طرف شد (نگاه کنید به شکاف چین و آلبانی ). [ نیازمند منبع ]

اردوگاه طرفدار آلبانی به عنوان یک گروه بین المللی نیز شروع به فعالیت کرد [30] (به رهبری انور خوجا و APL ) و همچنین توانست بسیاری از گروه های کمونیست در آمریکای لاتین از جمله حزب کمونیست برزیل را با هم ترکیب کند . [31] بعدها، کمونیست های آمریکای لاتین، مانند مسیر درخشان پرو ، اصول مائوئیسم را نیز پذیرفتند. [32]

رهبری جدید چین علاقه چندانی به گروه های خارجی حامی چین مائو نشان نمی داد. بسیاری از احزاب خارجی که قبل از سال 1975 با دولت چین همسو بودند، یا منحل شدند، دولت جدید چین را به کلی کنار گذاشتند، یا حتی مارکسیسم-لنینیسم را کنار گذاشتند و به احزاب سوسیال دمکراتیک غیرکمونیستی تبدیل شدند . آنچه امروز جنبش بین‌المللی مائوئیستی نامیده می‌شود از اردوگاه دوم شکل گرفت - احزابی که مخالف دنگ بودند و می‌گفتند که میراث واقعی مائو را حفظ می‌کنند. [ نیازمند منبع ]

اجزاء

دموکراسی نوین

نظریه دموکراسی نو برای انقلابیون چین از اواخر دهه 1940 شناخته شده بود. این تز معتقد بود که برای اکثر مردم، «راه طولانی سوسیالیسم » تنها با «انقلاب ملی، مردمی، دموکراتیک، ضد فئودالی و ضد امپریالیستی که توسط کمونیست ها اداره می شود» باز می شود. [33]

جنگ مردمی

مائوئیسم با این باور که « قدرت سیاسی از لوله تفنگ بیرون می‌آید »، بر «مبارزه انقلابی اکثریت قریب به اتفاق مردم علیه طبقات استثمارگر و ساختارهای دولتی آنها» تأکید می‌کند، که مائو آن را « جنگ مردمی » نامید. تفکر مائوئیست با بسیج بخش بزرگی از جمعیت روستایی برای شورش علیه نهادهای مستقر از طریق درگیر شدن در جنگ چریکی ، بر "محاصره شهرها از روستاها" تمرکز دارد.

مائوئیسم شکاف صنعتی-روستایی را به عنوان یک تقسیم عمده مورد بهره برداری سرمایه داری می بیند و سرمایه داری را شامل جوامع صنعتی توسعه یافته شهری جهان اول می داند که بر جوامع در حال توسعه روستایی جهان سوم حکومت می کنند . [35] مائوئیسم شورش‌های دهقانی را در زمینه‌های ملی خاص به عنوان بخشی از زمینه انقلاب جهانی معرفی می‌کند، که در آن مائوئیسم روستاهای جهانی را بر شهرهای جهانی غالب می‌داند. [36] با توجه به این امپریالیسم توسط جهان اول شهری سرمایه داری به سمت جهان سوم روستایی، مائوئیسم جنبش های آزادیبخش ملی را در جهان سوم تأیید کرده است. [36]

خط توده

تئوری خط توده با تکیه بر نظریه حزب پیشتاز [37] توسط ولادیمیر لنین ، راهبردی را برای رهبری انقلابی توده ها، تحکیم دیکتاتوری پرولتاریا ، و تقویت حزب و ساخت سوسیالیسم ترسیم می کند. . خط توده را می توان به صورت "از توده ها، به توده ها" خلاصه کرد. دارای سه جزء یا مرحله است: [38]

  1. جمع آوری ایده های متنوع توده ها.
  2. پردازش یا تمرکز این ایده‌ها از منظر مارکسیسم انقلابی، در پرتو منافع بلندمدت و نهایی توده‌ها (که توده‌ها ممکن است گاهاً به‌درستی درک کنند) و در پرتو تحلیل علمی وضعیت عینی.
  3. بازگرداندن این افکار متمرکز به توده‌ها در قالب یک خط سیاسی که مبارزه توده‌ای را به سوی انقلاب پیش خواهد برد.

این سه مرحله باید به طور مکرر اعمال شوند و مکرراً تمرین و دانش را به مراحل بالاتر و بالاتر ارتقا دهند.

انقلاب فرهنگی

تئوری انقلاب فرهنگی - که ریشه در اندیشه مارکسیسم-لنینیسم دارد [5] - بیان می کند که انقلاب پرولتاریا و دیکتاتوری پرولتاریا ایدئولوژی بورژوایی را از بین نمی برد. مبارزه طبقاتی در دوران سوسیالیسم ادامه دارد و حتی تشدید می شود. بنابراین، مبارزه دائمی با ایدئولوژی بورژوایی، ارزش‌های فرهنگی سنتی و ریشه‌های اجتماعی که هر دوی آنها را تشویق می‌کند، باید انجام شود تا جامعه‌ای را ایجاد و حفظ کند که سوسیالیسم بتواند در آن موفق شود.

نمونه‌های عملی کاربرد این نظریه را می‌توان در تغییرات اجتماعی سریعی که توسط اتحاد جماهیر شوروی پس از انقلاب در اواخر دهه 1920 تا 1930 [39] و همچنین چین پیش از انقلاب در فرهنگ جدید و جنبش‌های چهارم ماه مه در دهه‌های 1910-1920 رخ داد، مشاهده کرد. . [40] هر دوی این جنبش‌های اجتماعی-فرهنگی را می‌توان به‌عنوان شکل‌دهنده نظریه مائوئیست در مورد نیاز و اهداف انقلاب فرهنگی، و متعاقباً جنبش‌های فرهنگی توده‌ای که توسط ح‌ک‌چ در زمان مائو وضع شد، که شامل جهش بزرگ به جلو، جنبش ضد راست‌گرایانه است، در نظر گرفت. دهه 1950، و انقلاب بزرگ فرهنگی پرولتری در دهه 1960-1970 . [41]

تحولات اجتماعی که از جنبش فرهنگ نوین رخ داد - و همچنین جنبش چهارم ماه مه که پس از آن [42] - عمدتاً حول برچیدن هنجارهای سنتی فرهنگی چینی هان متمرکز شد که در آن اکثریت مردم بی سواد و عمدتاً بی‌سواد بودند. [40] [43] این پیامد این پویایی اجتماعی این بود که قدرت سیاسی و اقتصادی عمدتاً در دست گروه کوچکی از نخبگان تحصیل‌کرده قرار داشت و فرهنگ چینی هان حول اصول احترام و تکریم برای این شخصیت‌های اقتدار تحصیل‌کرده و قدرتمند شکل گرفت. جنبش‌های فوق‌الذکر به دنبال مبارزه با این هنجارهای اجتماعی از طریق کمپین‌های آموزشی مردمی بودند که عمدتاً حول محور دادن فرصت‌های آموزشی به افراد خانواده‌های سنتی بی‌سواد و عادی‌سازی همه مردم برای ایجاد چالش در برابر شخصیت‌های سنتی مرجع در جامعه کنفوسیوس متمرکز بود. [44]

انقلاب فرهنگی تجربه شده توسط اتحاد جماهیر شوروی شبیه به فرهنگ جدید و جنبش های چهارم ماه مه تجربه شده توسط چین بود، زیرا به آموزش توده ای و عادی سازی به چالش کشیدن هنجارهای فرهنگی سنتی در تحقق جامعه سوسیالیستی نیز اهمیت زیادی می داد. با این حال، جنبش‌هایی که در اتحاد جماهیر شوروی روی می‌دهند، ذهنیت خصمانه‌تری نسبت به حامیان ارزش‌های سنتی داشتند، به‌طوری‌که رهبری حزب در بیش از 200 بار اقدام به سانسور و تبعید این «دشمنان تغییر» کرد، [45] به‌جای اینکه به‌طور انحصاری به آن‌ها بپردازد. فشار بر این نیروها با اعمال تغییرات اجتماعی افزایشی مانند کمپین های آموزشی.

برجسته‌ترین نمونه کاربرد مائوئیستی انقلاب فرهنگی را می‌توان در انقلاب بزرگ فرهنگی پرولتری در دهه‌های 1960 و 1970 مشاهده کرد که در آن مائو ادعا کرد که نیروهای «روزیونیست» با هدف بازگرداندن سنت‌گرایی و سرمایه‌داری در جامعه وارد جامعه شده و به دولت نفوذ کرده‌اند. چین. [46] مائو با تکیه بیشتر به نمونه اتحاد جماهیر شوروی، که شامل خاموش کردن و انقیاد نیروهای سیاسی متخاصم برای کمک به ایجاد یک تغییر فرهنگی بود، از پیروانش خواست که آشکارا و انتقادی درباره نیروهای رویزیونیستی که در جامعه مشاهده می‌کردند صحبت کنند. و آنها را اخراج کند و به آنها اطمینان دهد که اقدامات آنها مورد تایید حزب قرار خواهد گرفت و تلاش آنها به هیچ وجه مزاحم نخواهد شد. [47] [ صفحه مورد نیاز ] این حکم اعطا شده به عموم در نهایت منجر به تقریباً ده سالی شد که در آن کسانی که به عنوان نیروهای "روزیزیونیست" شناخته می شوند - عمدتاً به معنای مالکان، دهقانان ثروتمند و به اصطلاح "آکادمیک بورژوازی" شناخته می شوند [48] - در مکان های تجمع به طور علنی مورد انتقاد و محکومیت قرار گرفتند و در نمونه های شدیدتر خشونت فیزیکی از جمله ضرب و شتم، شکنجه و/یا کشته شدن به دلیل جنایات مورد نظرشان اعمال شد. [49]

در آغاز سال 1967، مائو و PLA به دنبال مهار سازمان‌های توده‌ای بودند که در مرحله اولیه انقلاب فرهنگی توسعه یافته بودند و به جای استفاده از آن به عنوان راهنمایی برای اقدام فوری، شروع به تغییر ساختار جنبش به عنوان یک جنبش برای مطالعه تفکر مائوتسه تونگ کردند. [10] : 133 

تناقض

مائو از نوشته‌های کارل مارکس، فردریش انگلس و ولادیمیر لنین در بسط نظریه‌اش استفاده کرد. از نظر فلسفی، مهم ترین تأملات او درباره مفهوم «تضاد» ( maodun ) پدیدار می شود. او در دو مقاله مهم، در مورد تضاد و برخورد صحیح با تضادها در میان مردم ، این ایده را پذیرفته است که تضاد در خود ماده و بنابراین در اندیشه های مغز وجود دارد. ماده همیشه از طریق یک تضاد دیالکتیکی رشد می کند: "وابستگی متقابل جنبه های متضاد موجود در همه چیز و کشمکش بین این جنبه ها زندگی اشیاء را تعیین می کند و رشد آنها را به جلو می برد. هیچ چیزی نیست که حاوی تضاد نباشد؛ بدون تضاد هیچ چیز وجود نخواهد داشت. ". [50]

مائو معتقد بود که تضادها ویژگی اساسی جامعه هستند و طیف وسیعی از تضادها بر جامعه حاکم است، این امر مستلزم راهبردهای مختلف است. انقلاب برای حل کامل تضادهای متضاد بین کار و سرمایه ضروری است. تضادهای درون جنبش انقلابی مستلزم اصلاح ایدئولوژیک برای جلوگیری از متخاصم شدن آنهاست. علاوه بر این، هر تضاد (شامل مبارزه طبقاتی ، تضاد برقراری بین روابط تولید و توسعه عینی نیروهای تولید) خود را در یک سری تضادهای دیگر بیان می کند، برخی غالب و برخی دیگر نه. «در روند توسعه یک چیز پیچیده، تضادهای زیادی وجود دارد و یکی از آنها لزوماً تضاد اصلی است که وجود و توسعه آن تعیین کننده یا تأثیرگذار بر وجود و توسعه سایر تضادها است». [51]

هنگام تلاش برای «تحکیم» کردن تضاد اساسی، باید با اولویت با تضاد اصلی مقابله کرد. مائو این موضوع را در مقاله در مورد عمل ، "درباره رابطه بین دانش و عمل، بین دانستن و انجام دادن" توضیح می دهد. در اینجا، پراتیک «تضاد» را با «مبارزه طبقاتی» به روش زیر پیوند می‌دهد و مدعی است که در درون یک شیوه تولید، سه قلمرو وجود دارد که عمل در آن کارکرد دارد: تولید اقتصادی، آزمایش علمی (که در تولید اقتصادی نیز اتفاق می‌افتد و نباید باشد. به طور رادیکال با سابق قطع شد) و در نهایت مبارزه طبقاتی. اینها اهداف مناسب اقتصاد، دانش علمی و سیاست هستند. [52]

این سه حوزه با ماده در اشکال مختلف آن سروکار دارند که به صورت اجتماعی انجام می شود. در نتیجه، آنها تنها قلمروهایی هستند که ممکن است دانش در آنها پدید آید (زیرا حقیقت و معرفت فقط در رابطه با ماده معنا پیدا می کنند، طبق معرفت شناسی مارکسیستی). مائو – مانند مارکس در تلاش برای مقابله با «ایدئالیسم بورژوایی» زمان خود – تأکید می‌کند که دانش باید مبتنی بر شواهد تجربی باشد. دانش حاصل از فرضیه هایی است که در تقابل با یک شی واقعی تأیید شده اند. این ابژه واقعی، علیرغم واسطه شدن چارچوب نظری سوژه، مادی بودن خود را حفظ می کند و در برابر ایده هایی که با حقیقت آن همخوانی ندارند، مقاومت می کند. بنابراین، در هر یک از این قلمروها (عملیات اقتصادی، علمی و سیاسی) باید تضادها (اصلی و فرعی) شناسایی، کاوش و برای رسیدن به هدف کمونیستی به کار گرفته شوند. این امر مستلزم نیاز به دانستن «علمی» چگونگی تولید توده‌ها (چگونه زندگی، فکر و کار می‌کنند)، به دست آوردن دانش در مورد چگونگی بیان مبارزه طبقاتی (تضاد مرکزی که شیوه تولید را در قلمروهای مختلف آن بیان می‌کند) است.

تفکر مائوتسه تونگ به عنوان مارکسیسم-لنینیسم سازگار با شرایط چین توصیف می شود، در حالی که نوع آن مارکسیسم-لنینیسم-مائوئیسم به طور جهانی قابل اجرا است.

نظریه سه جهان

در سال 1974، چین نظریه سه جهان خود را در سازمان ملل اعلام کرد. [13] : 74 

نظریه سه جهان بیان می کند که در طول جنگ سرد ، دو دولت امپریالیستی "جهان اول" را تشکیل دادند - ایالات متحده و اتحاد جماهیر شوروی. جهان دوم متشکل از سایر دولت های امپریالیستی در حوزه نفوذ خود بود. جهان سوم متشکل از کشورهای غیر امپریالیستی بود. هم جهان اول و هم جهان دوم از جهان سوم استثمار می کنند، اما جهان اول متجاوزترین طرف است. کارگران جهان اول و دوم توسط امپریالیسم "خرید" شده اند و از انقلاب سوسیالیستی جلوگیری می کنند. از سوی دیگر، مردم جهان سوم حتی علاقه ای کوتاه بینانه به شرایط حاکم ندارند. از این رو، انقلاب به احتمال زیاد در کشورهای جهان سوم ظاهر می شود، که دوباره امپریالیسم را تضعیف می کند و در سایر کشورها نیز برای انقلاب ها باز می شود. [45]

سوسیالیسم ارضی

مائوئیسم از مارکسیسم متعارف الهام گرفته از اروپا جدا می شود زیرا بر روستاهای کشاورزی تمرکز می کند تا نیروهای صنعتی شهری – این به عنوان سوسیالیسم ارضی شناخته می شود . به طور مشخص، احزاب مائوئیست در پرو، نپال و فیلیپین، بسته به تمرکز کشور بر فعالیت اقتصادی، فشارهای یکسانی را بر مناطق شهری و روستایی اتخاذ کرده‌اند. مائوئیسم از چارچوب اتحاد جماهیر شوروی در زمان نیکیتا خروشچف شکست و آن را به عنوان " سرمایه داری دولتی " و " روزیزیونیست " رد کرد، اصطلاحی تحقیرآمیز در میان کمونیست ها که به کسانی اطلاق می شود که به نام سوسیالیسم برای سرمایه داری مبارزه می کنند و از ماتریالیسم تاریخی و دیالکتیکی دور می شوند. .

اگرچه مائوئیسم منتقد قدرت های سرمایه داری صنعتی شهری است، اما صنعتی شدن شهری را پیش نیازی برای گسترش توسعه اقتصادی و سازماندهی مجدد سوسیالیستی روستاها می داند و هدف آن دستیابی به صنعتی شدن روستایی است که تمایز بین شهر و روستا را از بین می برد. [53]

نفوذ بین المللی

حزب کمونیست نپال (مرکز مائوئیست) در فوریه 2013

از سال 1962 به بعد، به چالش کشیدن هژمونی شوروی در جنبش کمونیستی جهانی توسط ح‌ک‌چ منجر به اختلافات مختلف در احزاب کمونیستی در سراسر جهان شد. در مراحل اولیه، حزب کار آلبانیایی در کنار ح‌ک‌چ قرار گرفت. [54] بسیاری از احزاب کمونیست جریان اصلی (غیر انشعاب) در آسیای جنوب شرقی، مانند حزب کمونیست برمه ، حزب کمونیست تایلند ، و حزب کمونیست اندونزی نیز همین کار را کردند . برخی از احزاب آسیایی، مانند حزب کمونیست ویتنام و حزب کارگران کره ، تلاش کردند موضعی میانی اتخاذ کنند.

خمرهای سرخ کامبوج را می‌توان کپی رژیم مائوئیستی در نظر گرفت، با این حال مائوئیست‌ها و مارکسیست‌ها عموماً ادعا می‌کنند که CPK به شدت از دکترین مارکسیستی منحرف شده است و معدود ارجاعات به چین مائوئیست در تبلیغات CPK انتقادی از چینی‌ها بوده است. [55]

از زمان مرگ مائو در سال 1976، تلاش‌های مختلفی برای سازماندهی مجدد جنبش کمونیستی بین‌المللی تحت مائوئیسم صورت گرفته است. احزاب و سازمان‌های بسیاری در غرب و جهان سوم تشکیل شدند که از پیوندهای خود با ح‌ک‌چ حمایت می‌کردند. آنها اغلب نام‌هایی مانند حزب کمونیست (مارکسیست-لنینیست) یا حزب کمونیست انقلابی را برای متمایز کردن خود از احزاب کمونیست سنتی طرفدار شوروی انتخاب می‌کردند. جنبش‌های طرفدار ح‌ک‌چ، در بسیاری از موارد، مبتنی بر موج رادیکالیسم دانشجویی بود که در دهه‌های 1960 و 1970 جهان را فرا گرفت.

تنها یک حزب کمونیست کلاسیک غربی در کنار ح‌ک‌چ قرار گرفت، حزب کمونیست نیوزلند . تحت رهبری ح‌ک‌چ و مائوتسه تونگ، یک جنبش کمونیستی بین‌المللی موازی برای رقابت با شوروی پدیدار شد ، اگرچه هرگز به اندازه گرایش طرفدار شوروی رسمی و همگن نبود.

افغانستان

سازمان جوانان مترقی یک سازمان مائوئیست در افغانستان بود. در سال 1965 با اکرم یاری به عنوان اولین رهبر آن تأسیس شد و از سرنگونی نظم کنونی از طریق جنگ مردمی حمایت می کرد.

حزب کمونیست (مائوئیست) افغانستان در سال 2004 از طریق ادغام پنج حزب MLM تأسیس شد. [56]

استرالیا

حزب کمونیست استرالیا (مارکسیست-لنینیست) یک سازمان مائوئیستی در استرالیا است. این حزب در سال 1964 به عنوان انشعاب طرفدار مائو از حزب کمونیست استرالیا تأسیس شد . [57]

بنگلادش

حزب پوربا بنگلار سربهارا یک حزب مائوئیست در بنگلادش است. در سال 1968 با سراج سیکدر به عنوان اولین رهبر آن تأسیس شد . این حزب در جنگ آزادیبخش بنگلادش نقش داشت .

بلژیک

انشعاب چین و شوروی تأثیر قابل توجهی بر کمونیسم در بلژیک داشت. حزب کمونیست طرفدار شوروی بلژیک با انشعاب یک جناح مائوئیست تحت رهبری ژاک گریپا مواجه شد . دومی قبل از انشعاب یکی از اعضای رده پایین CPB بود، اما گریپا با تشکیل یک مخالف مائوئیست داخلی شایسته برای رهبری CPB به شهرت رسید. پیروان او گاهی اوقات به عنوان Grippisten یا Grippistes شناخته می شدند. وقتی مشخص شد که اختلافات بین رهبری طرفدار مسکو و جناح طرفدار پکن بسیار مهم است، گریپا و اطرافیانش تصمیم گرفتند از CPB جدا شوند و حزب کمونیست بلژیک - مارکسیست-لنینیست (PCBML) را تشکیل دادند. PCBML تا حدودی نفوذ داشت، عمدتاً در منطقه به شدت صنعتی بوریناژ والونیا ، اما هرگز نتوانست حمایت بیشتری از CPB به دست آورد. این دومی بیشتر رهبری و پایگاه خود را در اردوگاه طرفدار شوروی داشت. با این حال، PCBML اولین حزب مائوئیست اروپایی بود و در تأسیس آن به عنوان بزرگترین و مهم ترین سازمان مائوئیست در اروپا خارج از آلبانی شناخته شد . [58] [59]

اگرچه PCBML هرگز واقعاً در فلاندر جای پایی به دست نیاورد ، جنبش مائوئیستی نسبتاً موفقی در این منطقه وجود داشت. از اتحادیه های دانشجویی که در پی اعتراضات می 1968 تشکیل شد، Alle Macht Aan De Arbeiders (AMADA) یا تمام قدرت برای کارگران، به عنوان یک حزب پیشتاز در حال ساخت تشکیل شد. این گروه مائوئیست عمدتاً از دانشجویان دانشگاه‌های لوون و گنت سرچشمه می‌گیرد ، اما در طول تعطیلی معادن زغال سنگ بلژیک در اواخر دهه 1960 و اوایل دهه 1970 موفق شد تا حدودی در میان معدنچیان اعتصابی نفوذ کند. این گروه در سال 1979 به حزب کارگران بلژیک (PVDA-PTB) تبدیل شد و هنوز هم وجود دارد، اگرچه پایگاه قدرت آن تا حدودی از فلاندر به والونیا تغییر کرده است. WPB برای مدت طولانی به آموزه های مائو وفادار ماند، اما پس از یک کنگره عمومی که در سال 2008 برگزار شد، حزب رسما از گذشته مائوئیستی/استالینیستی خود جدا شد. [60]

اکوادور

حزب کمونیست اکوادور - خورشید سرخ که با نام پوکا اینتی نیز شناخته می شود ، یک سازمان چریکی کوچک مائوئیست در اکوادور است .

فرانسه

پس از می 68 ، نفوذ فرهنگی مائوئیست های فرانسوی افزایش یافت. [61] : 122  مائوئیست اولین گروه از روشنفکران فرانسوی بودند که در نشریات خود بر حقوق همجنسگرایان و لزبین ها تأکید کردند و به جنبش نوپای فمینیستی در فرانسه کمک کردند . [61] : 122 

هندوستان

حزب کمونیست هند (مائوئیست) سازمان پیشرو مائوئیست در هند است. CPI (مائوئیست) به عنوان یک سازمان تروریستی در هند تحت قانون فعالیت های غیرقانونی (پیشگیری) تعیین شده است . [62] از سال 1967، یک درگیری مداوم در هند بین دولت هند و شورشیان مائوئیست وجود دارد . [63] تا سال 2018، در مجموع 13834 کشته در میان شورشیان، نیروهای امنیتی و غیرنظامیان رخ داده است. [64] جنبش‌های جدایی‌طلب مختلف در هند نیز تحت تأثیر مائوئیسم قرار گرفتند، مانند شورای ملی سوسیالیست ناگالند (NSCN)، یک گروه ستیزه‌جویی که ملی‌گرایی ناگا را ترویج می‌کرد .

ایران

اتحادیه کمونیست های ایران (سربداران) یک سازمان مائوئیست ایرانی بود. UIC (S) در سال 1976 پس از اتحاد گروه های مائوئیستی که در داخل ایران اقدامات نظامی انجام می دادند، تشکیل شد. در سال 1982، UIC (S) نیروهای خود را در جنگل های اطراف آمل بسیج کرد و شورشی را علیه دولت اسلامگرا به راه انداخت. این قیام در نهایت با شکست مواجه شد و بسیاری از رهبران UIC (S) تیرباران شدند. حزب در سال 1982 منحل شد. [65]

پس از انحلال اتحادیه کمونیست های ایران، حزب کمونیست ایران (مارکسیست-لنینیست-مائوئیست) در سال 1380 تشکیل شد. این حزب ادامه جنبش سربداران و اتحادیه کمونیست های ایران (سربداران) است. CPI (MLM) معتقد است که ایران یک کشور "نیمه فئودالی- نیمه استعماری " است و در تلاش است تا "جنگ مردمی" را در ایران راه اندازی کند.

فلسطین

جبهه دموکراتیک برای آزادی فلسطین یک سازمان سیاسی و نظامی مائوئیست است. جهت‌گیری سیاسی اولیه DFLP مبتنی بر این دیدگاه بود که اهداف ملی فلسطین تنها از طریق انقلاب توده‌ها و جنگ مردمی قابل دستیابی است.

فیلیپین

حزب کمونیست فیلیپین بزرگترین حزب کمونیست فیلیپین است که از 26 دسامبر 1968 (روز تولد مائو) فعال است. به دلیل اولین جنبش اصلاح بزرگ و انشعاب بین Partido Komunista ng Pilipinas-1930 که بنیانگذاران آن را تجدیدنظر طلبانه می دیدند، شکل گرفت . حزب کمونیست چین بر اساس خطوط مائوئیستی در تضاد کامل با حزب کمونیست چین که عمدتاً بر مبارزه پارلمانی متمرکز بود، شکل گرفت. CPP توسط خوزه ماریا سیسون و دیگر کادرهای حزب قدیمی تأسیس شد. [66]

CPP همچنین دارای یک شاخه مسلح است که کنترل مطلق بر آن اعمال می کند، یعنی ارتش خلق جدید . در حال حاضر یک جنگ چریکی علیه دولت جمهوری فیلیپین در حومه شهر به راه انداخته و در حال حاضر نیز فعال است. CPP و NPA بخشی از جبهه ملی دموکراتیک فیلیپین ، ادغام سازمان های بخشی مائوئیستی مانند Kabataang Makabayan به عنوان بخشی از استراتژی جبهه متحد هستند. NDFP همچنین نماینده دولت دموکراتیک مردم در مذاکرات صلح است. [67]

پرو

در اواخر دهه 1970، حزب کمونیست پرو، راه درخشان، مائوئیسم را به مارکسیسم-لنینیسم-مائوئیسم توسعه داد و سنتز کرد ، گونه‌ای معاصر از مارکسیسم-لنینیسم که سطح بالاتری از مارکسیسم-لنینیسم است که می‌تواند به طور جهانی اعمال شود. [68]

پرتغال

پرچم FP-25

جنبش های مائوئیستی در پرتغال در طول دهه 1970 بسیار فعال بودند، به ویژه در دوران انقلاب میخک که منجر به سقوط دولت ملی گرا ( Estado Novo ) در سال 1974 شد.

مهمترین جنبش مائوئیستی پرتغال حزب کمونیست کارگران پرتغال بود . این حزب از فعال ترین جنبش های مقاومت قبل از انقلاب دموکراتیک پرتغال در سال 1974 بود، به ویژه در میان فدراسیون دانشجویان مارکسیست-لنینیست در لیسبون. پس از انقلاب، MRPP به دلیل نقاشی های دیواری بزرگ و بسیار هنری خود به شهرت رسید.

این حزب بین سال‌های 1974 و 1975 به شدت فعال بود، در آن زمان، این حزب اعضایی داشت که بعداً در سیاست ملی مهم بودند. به عنوان مثال، نخست وزیر آینده پرتغال، خوزه مانوئل دورائو باروسو ، در جنبش های مائوئیستی در پرتغال فعال بود و به عنوان یک مائوئیست معرفی شد. در دهه 1980، Forças Populares 25 de Abril یکی دیگر از سازمانهای مسلح چپ افراطی مائوئیست بود که بین سالهای 1980 و 1987 در پرتغال فعالیت می کرد و هدف آن ایجاد سوسیالیسم در پرتغال پس از انقلاب بود.

اسپانیا

حزب کمونیست اسپانیا (تاسیس مجدد) یک حزب مائوئیست مخفی اسپانیا بود. جناح مسلح حزب، گروه های مقاومت ضد فاشیست اول اکتبر بود .

سوئد

در سال 1968، یک فرقه کوچک افراطی مائوئیست به نام شورشیان ( سوئدی : Rebellerna ) در استکهلم تأسیس شد . این گروه به رهبری فرانسیسکو ساریون ، ناموفق از سفارت چین خواست تا آنها را در حزب کمونیست چین بپذیرد. این سازمان فقط چند ماه دوام آورد. [69]

ترکیه

حزب کمونیست ترکیه/مارکسیست-لنینیست (TKP/ML) یک سازمان مائوئیستی در ترکیه است که در حال حاضر یک جنگ مردمی علیه دولت ترکیه به راه انداخته است . این حزب در سال 1972 به عنوان انشعاب از یک حزب غیرقانونی مائوئیست، حزب انقلابی کارگران و دهقانان ترکیه (TİİKP) که دوگو پرینچک در سال 1969 به رهبری ابراهیم کایپاککایا تأسیس کرد، تأسیس شد . شاخه مسلح این حزب ارتش آزادیبخش کارگران و دهقانان ترکیه (TİKKO) نام دارد. حزب TİİKP توسط حزب میهن به ریاست پرینچک جانشین شد. اگرچه پرینچک به طور قابل توجهی تحت تأثیر مائو قرار گرفت، حزب میهن می‌گوید که او مائوئیست نیست، در عوض می‌گوید که او "مشارکت مائو در ادبیات انقلاب جهانی و سوسیالیسم علمی" را پذیرفته و "آنها را با شرایط ترکیه تطبیق داده است". [70]

ایالات متحده آمریکا

مائو در 21 فوریه 1972 با ریچارد نیکسون ملاقات می کند که در آن نیکسون اقداماتی را برای کاهش تنش بین جمهوری خلق چین و ایالات متحده انجام داد و روند کند برقراری مجدد روابط دیپلماتیک را آغاز کرد.

پس از دهه 1960 پرآشوب (به ویژه وقایع سال 1968، مانند آغاز حمله تت ، ترور مارتین لوتر کینگ جونیور ، اعتراضات سراسری دانشگاه ، و انتخاب ریچارد نیکسون)، طرفداران ایدئولوژی مائوئیستی "بزرگترین و پویاترین شاخه سوسیالیسم آمریکایی [71] [72] از این شاخه مجموعه‌ای از «روزنامه‌ها، مجلات، کتاب‌ها و جزوه‌ها» به دست آمد که هر یک از آنها در مورد غیرمنطقی بودن نظام آمریکا صحبت می‌کردند و نیاز به یک انقلاب اجتماعی هماهنگ را اعلام می‌کردند. [71] در میان بسیاری از اصول مائوئیستی، گروه انقلابیون مشتاق آمریکایی با ایده یک جنگ طولانی مردمی همدردی کردند، که به شهروندان این امکان را می دهد تا ماهیت سرکوبگر سرمایه داری جهانی را به طور رزمی مورد توجه قرار دهند. [73]

افزایش نارضایتی از ستم نژادی و استثمار اجتماعی-اقتصادی دو گروه بزرگ مائوئیست را که رسماً سازماندهی شده بودند به وجود آورد: حزب کمونیست انقلابی و اتحادیه اکتبر . [74] با این حال، اینها تنها گروه ها نبودند: گروهی از سازمان ها و جنبش ها در سراسر جهان نیز ظهور کردند، از جمله I Wor Kuen ، کنگره سیاه کارگران ، سازمان کارگران انقلابی پورتوریکا، جنبش بیست و نهم اوت ، سازمان دیدگاه کارگران و بسیاری دیگر - که همگی آشکارا از دکترین مائوئیستی حمایت کردند. [71]

سازماندهی شده توسط گاردین ، در بهار 1973، تلاشی برای در هم آمیختن رشته های مائوئیسم آمریکایی با مجموعه ای از انجمن های حمایت شده با عنوان "چه راهی برای ساختن حزب کمونیست جدید؟" بهار آن سال، این انجمن 1200 شرکت کننده را به سالنی در شهر نیویورک کشاند. [75] پیام اصلی این رویداد حول محور "ساخت یک حزب ضد رویزیونیست، غیر تروتسکیست، غیر آنارشیستی" بود. [76] پس از آن، انجمن‌های دیگری در سرتاسر جهان برگزار شد که موضوعاتی مانند «نقش نیروهای ضد امپریالیستی در جنبش ضد جنگ» و «مسئله ملت سیاه» را پوشش می‌داد - هر فروم به طور متوسط ​​تعداد مخاطبان را جمع می‌کرد. 500 فعال، و به عنوان "فشار سنج قدرت جنبش". [75]

جنبش‌های مائوئیستی و مارکسیست-لنینیست رو به رشد آمریکایی‌ها به یک انقلاب بالقوه خوش‌بین بودند، اما «فقدان توسعه سیاسی و اپورتونیسم افسارگسیخته راست‌گرا و چپ‌گرای افسارگسیخته» پیشرفت ابتکار کمونیستی بزرگ‌تر را خنثی کرد. [75] در سال 1972، ریچارد نیکسون برای دست دادن با رئیس مائو تسه تونگ، یک سفر مهم به جمهوری خلق چین انجام داد. این دست دادن ساده نشان دهنده آرام شدن تدریجی خصومت شرق و غرب و شکل گیری مجدد روابط بین "قدرتمندترین و پرجمعیت ترین" قدرت های جهانی بود: ایالات متحده و چین. [77] [78] تقریباً یک دهه پس از انشعاب چین و شوروی، این دوستی تازه یافته بین دو ملت، صدای غرغرهای ضد سرمایه‌داری مبتنی بر آمریکا را خاموش کرد و نشانگر افول مداوم مائوئیسم آمریکایی تا توقف غیررسمی آن در اوایل دهه 1980 بود. [79]

حزب پلنگ سیاه (BPP) یکی دیگر از حزب‌های انقلابی و چپ‌گرای آمریکایی بود که با امپریالیسم جهانی آمریکا مخالفت کرد. این یک سازمان مبارز سیاهپوستان بود که خود را با شعبه های کلان شهری در اوکلند، کالیفرنیا ، نیویورک، شیکاگو، سیاتل و لس آنجلس، و هوادار آشکار جنبش های ضد امپریالیستی جهانی (مثلاً مقاومت ویتنام در برابر تلاش های استعماری نوین آمریکا) بود. . [80] [81] [82] [83] در سال 1971، یک سال قبل از دیدار تاریخی نیکسون، رهبر BPP، Huey P. Newton در چین فرود آمد و پس از آن شیفته شرق عرفانی و دستاوردهای انقلاب کمونیستی چین شد. [84] پس از بازگشت به ایالات متحده، نیوتن گفت که "[هر]چیزی که من در چین دیدم نشان داد که جمهوری خلق سرزمینی آزاد و آزاد شده با یک دولت سوسیالیستی است" و "مشاهده یک جامعه بی طبقه در عملیات فراموش نشدنی است». [85] او نیروی پلیس چین را به عنوان نیرویی که «به مردم [خدمت] می‌کند» تمجید کرد و چینی‌ها را مخالف مجریان قانون آمریکا دانست که به گفته نیوتن، نماینده «یک گروه بزرگ مسلح بود که با اراده مردم مخالف بود». ". [85] به طور کلی، اولین رویارویی نیوتن با جامعه ضدسرمایه داری، رهایی روانی را آغاز کرد و در درون او میل به براندازی نظام آمریکا به نفع آنچه BPP « بین کمونالیسم انقلابی » نامید، نهاد. [86] بعلاوه، BPP بر اساس چارچوب سیاسی-فلسفی مشابهی با چارچوب ح‌ک‌چ مائو، یعنی «نظام فلسفی ماتریالیسم دیالکتیکی» همراه با نظریه سنتی مارکسیستی، بنا شد. [84] سخنان مائو که به صورت آزادانه در سخنرانی ها و نوشته های BPP نقل شد، به عنوان چراغ راهنمایی برای تحلیل و کاربرد نظری حزب از ایدئولوژی مارکسیستی عمل کرد. [87]

پوستر حزب کمونیست انقلابی ایالات متحده آمریکا در سال 1978 به یاد میراث مائو.

نیوتن در زندگینامه خود یعنی خودکشی انقلابی که در سال 1973 منتشر شد، نوشت:

رئیس مائو می گوید که مرگ به سراغ همه ما می آید، اما اهمیت آن متفاوت است: مردن برای مرتجع سبکتر از پر است. مردن برای انقلاب از کوه تای سنگین تر است. [...] وقتی راه حل هایم را برای مشکلات سیاهپوستان ارائه می کردم یا وقتی فلسفه ام را بیان می کردم، مردم می گفتند: "خب، این سوسیالیسم نیست؟" برخی از آنها از برچسب سوسیالیستی برای تحقیر من استفاده می کردند، اما من به این نتیجه رسیدم که اگر این سوسیالیسم است، پس سوسیالیسم باید دیدگاه درستی باشد. بنابراین بیشتر آثار سوسیالیست ها را خواندم و شباهت زیادی بین باورهای خود و آنها دیدم. وقتی چهار جلد مائوتسه تونگ را خواندم تا درباره انقلاب چین بیشتر بدانم، تبدیل من کامل شد. [85]

نقد و اجرا

علیرغم اینکه در سال 1978 در حزب کمونیست چین مورد بی مهری قرار گرفت، مائو همچنان با خط معروف دنگ "70% درست، 30% اشتباه" مورد احترام است.

مائوئیسم در حزب کمونیست چین با اصلاحات دنگ شیائوپینگ در سال 1978 مورد پسند قرار نگرفته است. دنگ معتقد بود که مائوئیسم خطرات «چپ افراطی» را نشان می‌دهد که در آسیب‌های ناشی از جنبش‌های توده‌ای مختلف که مشخصه مائوئیست است آشکار می‌شود. دوران در کمونیسم چین، اصطلاح «چپ» را می‌توان تعبیری برای سیاست‌های مائوئیستی در نظر گرفت. با این حال، دنگ اظهار داشت که جنبه انقلابی مائوئیسم را باید جدا از سمت حکومت تلقی کرد، که منجر به لقب معروف او شد که "70٪ حق با مائو، 30٪ اشتباه بود". [88] محققان چینی عموماً موافقند که تفسیر دنگ از مائوئیسم مشروعیت حکومت کمونیستی در چین را حفظ می‌کند، اما به طور همزمان از نوع حکومت اقتصادی و سیاسی مائو انتقاد می‌کند.

منتقد گراهام یانگ می‌گوید که مائوئیست‌ها جوزف استالین را آخرین رهبر سوسیالیست واقعی اتحاد جماهیر شوروی می‌دانند، اما به ارزیابی‌های مائوئیستی از استالین اجازه می‌دهد بین ارزیابی‌های بسیار مثبت و مبهم‌تر متفاوت باشد. [89] برخی از فیلسوفان سیاسی، مانند مارتین کوهن، در مائوئیسم تلاشی برای ترکیب کنفوسیوسیسم و ​​سوسیالیسم دیده اند - چیزی که یکی از آنها "راه سوم بین کمونیسم و ​​سرمایه داری" نامیده است. [90]

انور خوجه مائوئیسم را از منظر مارکسیستی-لنینیستی نقد کرد و استدلال کرد که دموکراسی نو مبارزه طبقاتی را متوقف می‌کند [91] و استثمار نامحدود سرمایه‌داری را اجازه می‌دهد، [91] که نظریه سه جهان «ضد انقلابی» است [92] و مائو را زیر سؤال می‌برد . روش های جنگ چریکی [93]

برخی می گویند که مائو نه تنها به دلیل بی علاقگی تقریباً کامل خود به طبقه کارگر شهری، بلکه در مفهوم ماهیت و نقش حزب از لنینیسم جدا شد. از سوی دیگر، برای مائو، پاسخ به این سوال همیشه عملاً غیرممکن است. [8] : 44 

یونگ چانگ و جان هالیدی معتقدند که اجرای تفکر مائوئیستی در چین منجر به مرگ 70 میلیون نفر در زمان صلح [94] با انقلاب فرهنگی ، کمپین ضد راست‌گرای 1957-1958، [95] و جهش بزرگ شد. رو به جلو . برخی از مورخان استدلال کرده اند که به دلیل اصلاحات ارضی مائو در طول جهش بزرگ به جلو که منجر به قحطی شد ، 30 میلیون نفر بین سال های 1958 و 1961 از بین رفتند. در پایان سال 1961، نرخ زاد و ولد به دلیل سوء تغذیه تقریباً به نصف کاهش یافت. [96] دانشگاهیان کریستین سوراس، ایوان فرانسکینی و نیکلاس لوبر با نقد گفتمان‌های مربوط به مرگ‌ها در دوران مائوئیسم، مشاهده می‌کنند که این گفتمان‌ها مسئولیت مرگ‌ها را به گونه‌ای نسبت می‌دهند که در گفتمان‌های مربوط به ایدئولوژی‌های دیگر، مانند لیبرالیسم نیست. [97]

کمپین های فعال، از جمله پاکسازی حزبی و «تعلیم مجدد»، منجر به زندانی شدن یا اعدام کسانی شد که مخالف اجرای آرمان های مائوئیستی تلقی می شدند. [98] حوادث تخریب میراث فرهنگی، دین و هنر همچنان بحث برانگیز است. برخی از محققان غربی مائوئیسم را به طور خاص درگیر نبردی برای تسلط و تسلط بر طبیعت می دانستند و فاجعه ای برای محیط زیست بود. [99]

پوپولیسم

مائو نیز به شدت به مفهوم مردم متحد اعتقاد داشت. این تصورات او را بر آن داشت تا در حالی که بقیه کمونیست‌های چین در شهرها بودند و بر پرولتاریای مارکسیست ارتدکس متمرکز بودند، درباره قیام‌های دهقانی در هونان تحقیق کند. [8] : 43  بسیاری از ارکان مائوئیسم، مانند بی اعتمادی به روشنفکران و نفرت از تخصص شغلی، ایده های پوپولیستی معمولی هستند. [8] : 44  مفهوم «جنگ خلقی» که محور تفکر مائوئیستی است، در خاستگاه خود مستقیماً پوپولیستی است. مائو معتقد بود که روشنفکران و کادرهای حزب ابتدا شاگرد توده ها و بعداً معلمان توده ها خواهند شد. این مفهوم برای استراتژی فوق الذکر «جنگ مردمی» حیاتی بود. [8] : 44 

ناسیونالیسم

انگیزه های ناسیونالیستی مائو نیز نقش بسیار مهمی در انطباق مارکسیسم با مدل چینی و در شکل گیری مائوئیسم ایفا کردند. [8] : 42  مائو معتقد بود که چین باید نقش مقدماتی مهمی را در انقلاب سوسیالیستی در سطح بین‌المللی ایفا کند. این باور، یا شور و حرارتی که مائو با آن داشت، مائو را از دیگر کمونیست‌های چینی جدا کرد و مائو را به مسیری سوق داد که لئون تروتسکی آن را «ناسیونالیسم انقلابی مسیحایی» می‌نامید، که در مرکز فلسفه او قرار داشت. [8] : 43  فعال راست افراطی آلمانی پس از جنگ جهانی دوم، مایکل کونن ، یک مائوئیست سابق، زمانی مائوئیسم را به عنوان شکل چینی نازیسم ستایش کرد . [100]

مائو اسپونتکس

Mao-Spontex به تفسیر مائوئیستی در اروپای غربی اشاره دارد که بر اهمیت انقلاب فرهنگی و سرنگونی سلسله مراتب تأکید دارد. [101] یک جنبش سیاسی در جنبش‌های مارکسیستی و آزادی‌خواه در اروپای غربی از سال 1968 تا 1971، [102] [101] مائو اسپونتکس به نمایندگی از ایدئولوژی‌ای آمد که ایده‌های مائوئیسم را با تأثیری از مارکسیسم و ​​لنینیسم ترویج می‌کرد ، اما با رد ایده کلی مارکسیسم-لنینیسم . [101]

مراجع

  1. ^ مائو، تسه تونگ. "درباره جنگ چریکی". برگزیده آثار مائو تسه تونگ. بازبینی شده در 11 آوریل 2023.
  2. ^ آب لنمن، BP; Anderson, T., eds. (2000). دیکشنری چمبرز تاریخ جهان . ص 769.
  3. ↑ Moufawad-Paul, J. (2016). تداوم و گسست: فلسفه در زمین مائوئیستی . نیویورک سیتی: کتاب صفر. شابک 978-1785354762.
  4. ^ لاول، جولیا (2019). مائوئیسم: تاریخ جهانی گروه انتشارات Knopf Doubleday. شابک 978-0-525-65605-0. بایگانی شده از نسخه اصلی در 05-08-2020 . بازیابی شده در 2020-05-02 .
  5. ↑ ab Meisner, Maurice (ژانویه-مارس 1971). "لنینیسم و ​​مائوئیسم: برخی از دیدگاه های پوپولیستی مارکسیسم-لنینیسم در چین". فصلنامه چین . 45 (45): 2-36. doi :10.1017/S0305741000010407. JSTOR  651881. S2CID  154407265.
  6. ↑ Wittfogel، Karl A. (1960). "افسانه "مائوئیسم"". فصلنامه چین (1): 72–86. doi :10.1017/S0305741000022712. ISSN  0305-7410. JSTOR  763346. S2CID  153676792.
  7. ↑ چن، جین (1 ژوئیه 2016). 毛泽东眼里的"毛泽东". مردم روزانه (به زبان چینی) . بازبینی شده در 25 مارس 2023 . 毛泽东不同意叫"主义"，而接受"思想"的说法，按他的意思，他是马克思和他们并列，再说那时他认为自己的思想作为一种"体系"还没有成熟.[مائو تسه تونگ با اصطلاح "مائوئیسم" مخالف بود و اصطلاح "اندیشه مائوتسه تونگ" را ترجیح می داد زیرا خود را شاگرد مارکس می دانست و لنین در قرار دادن خود در کنار آنها تردید داشت. علاوه بر این، در آن زمان او معتقد بود که افکارش به یک سیستم کامل تبدیل نشده است.]
  8. ↑ ابکدفغیجکلمنوپقرستو مایسنر، موریس (1999). چین مائو و پس از آن سیمون و شوستر . شابک 978-0-684-85635-3.
  9. ^ abcdefg Lowe, Donald M. (1966). کارکرد «چین» در مارکس، لنین و مائو. انتشارات دانشگاه کالیفرنیا شابک 978-0-520-00771-0.
  10. ↑ abcdefghi Karl، Rebecca E. (2010). مائو تسه تونگ و چین در جهان قرن بیستم: تاریخ مختصر . آسیا-اقیانوسیه. دورهام، NC: انتشارات دانشگاه دوک . doi : 10.2307/j.ctv11hpp6w. شابک 978-0-8223-4780-4. JSTOR  j.ctv11hpp6w.
  11. ^ دویون، جروم؛ فرواسارت، کلوئه (2024). "مقدمه". در Doyon، Jérôme; Froissart، Chloé (ویرایشات). حزب کمونیست چین: یک مسیر 100 ساله . کانبرا: ANU Press. شابک 9781760466244.
  12. ↑ لی، هانگشان (2024). مبارزه در جبهه فرهنگی: روابط ایالات متحده و چین در جنگ سرد . نیویورک، نیویورک: انتشارات دانشگاه کلمبیا . doi :10.7312/li--20704. شابک 9780231207058. JSTOR  10.7312/li--20704.
  13. ↑ اب لایکوان، پنگ (2024). یک و همه: منطق حاکمیت چین . استانفورد، کالیفرنیا: انتشارات دانشگاه استنفورد . doi :10.1515/9781503638822. شابک 9781503638815.
  14. ^ ساندمو، آگنار. اقتصاد در حال تحول: تاریخچه تفکر اقتصادی ، پرینستون، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون، 2011.
  15. ^ گرگور، ای. جیمز؛ چانگ، ماریا هسیا (1978). "مائوئیسم و ​​مارکسیسم در دیدگاه تطبیقی". بررسی سیاست . 40 (3): 307-327. doi :10.1017/S0034670500028527. ISSN  0034-6705. JSTOR  1407255.
  16. ↑ ساندمو، آگنار (2011). اقتصاد در حال تحول: تاریخچه تفکر اقتصادی ، پرینستون، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون.
  17. ^ مائو، تسه تونگ. "اتحادیه بزرگ توده های مردمی". بایگانی‌شده در 24-01-2021 در Wayback Machine . برگزیده آثار مائو تسه تونگ. بازبینی شده در ۲۵ آوریل ۲۰۱۹.
  18. ^ abc هو، ریچارد (2023). اختراع مجدد شهر چینی نیویورک: انتشارات دانشگاه کلمبیا. doi : 10.7312/hu--21100. شابک 978-0-231-21101-7.
  19. ↑ «شین‌هوا: قانون اساسی حزب کمونیست چین». news.xinhuanet.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 اکتبر 2011 . بازیابی شده در 10 نوامبر 2011 .
  20. ↑ «دانشکده روزنامه‌نگاری دانشگاه کالیفرنیا برکلی - انقلاب دنگ». بایگانی شده از نسخه اصلی در 4 ژانویه 2009 . بازیابی شده در 22 اوت 2007 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  21. ↑ «کاوش در تاریخ چین :: فرهنگ :: فلسفه :: مائوئیسم». ibiblio.org ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 ژانویه 2021 . بازبینی شده در 17 ژانویه 2019 .
  22. ^ براون، کری؛ Nieuwenhuizen، سیمون ون (2016-08-15). چین و مائوئیست های جدید Zed Books Ltd. ISBN 978-1-78360-762-4.
  23. ↑ «کاوش در تاریخ چین :: فرهنگ :: فلسفه :: مائوئیسم». ibiblio.org ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 ژانویه 2021 . بازبینی شده در 26 فوریه 2018 .
  24. ↑ «چین چهار مدرنیزاسیون، ۱۹۷۹-۱۹۸۲». country-studies.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 فوریه 2021 . بازیابی شده در 10 نوامبر 2011 .
  25. ↑ اس. ژائو، "ناسیونالیسم تحت رهبری دولت: کمپین آموزش میهنی در چین پس از تیان آنمن"، مطالعات کمونیستی و پسا کمونیستی، 1998، 31(3): ص. 288.
  26. ↑ برای جدیدترین بیان قضاوت رسمی به 中国共产党历史第二卷下册，中共中央党史研究室著，中共著，中共光著，中共兌，中共中央党史研究室共产党历史第二卷下册，中共中央党史研究室著，中共光，中共中央党史研究室共产党历史第二八章对"文化大革命"十年的基本分析(تاریخ حزب کمونیست چین، جلد 2، مرکز تحقیقات تاریخ حزب (نوامبر 2010)، فصل 28.
  27. ↑ یوان، لی (8 ژوئیه 2021). "دشمنان ما چه کسانی هستند؟" جوانان تلخ چین مائو را در آغوش می گیرند». نیویورک تایمز . بازبینی شده در 29 اکتبر 2022 .
  28. ↑ لاو، میمی (10 اوت 2018). "مائوئیست های چینی به دانشجویان در مبارزه برای حقوق کارگران می پیوندند". پست صبحگاهی جنوب چین . بازبینی شده در 4 مه 2023 .
  29. ^ هو، شیائوجیا (2024). تغییر چین به حکومت شخصی: تمرکز شی جین پینگ قدرت سیاسی. در نیش، کیانگ؛ لی، شیائوبینگ (ویرایشگران). چین تحت رهبری شی جین پینگ: یک ارزیابی جدید انتشارات دانشگاه لیدن شابک 9789087284411. JSTOR  jj.15136086.
  30. ↑ لاتام، جودیت (19 اوت 2010). "روم های یوگسلاوی سابق". مقالات ملیت ها: مجله ناسیونالیسم و ​​قومیت . 27، 1999 (2): 205-226. doi :10.1080/009059999109037. S2CID  154891173.
  31. ↑ هابدی، چارلز (1986). احزاب کمونیست و مارکسیست جهان . هارلو: لانگمن. صص 410-411. شابک 0-582-90264-9.
  32. ↑ هابدی، چارلز (1986). احزاب کمونیست و مارکسیست جهان . هارلو: لانگمن. ص 377. شابک 0-582-90264-9.
  33. ↑ امین، سمیر (اکتبر ۱۳۸۸). "کشورهای جنوب باید ابتکارات مستقل خود را اتخاذ کنند". مجمع جهانی سوم بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 جولای 2011 . بازبینی شده در 22 فوریه 2011 .
  34. ↑ «به نقل از رئیس مائو». انتشارات زبان های خارجی پکن. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 ژانویه 2021 . بازبینی شده در 1 آوریل 2018 .
  35. ↑ الکساندر سی کوک، "مائوئیسم جهان سوم" در مقدمه ای انتقادی بر مائو. کمبریج، انگلستان، انگلستان؛ نیویورک، نیویورک، ایالات متحده آمریکا: دانشگاه کمبریج، 2011. ص. 290.
  36. ^ ab Alexander C. Cook، "مائوئیسم جهان سوم" در مقدمه ای انتقادی به مائو. کمبریج، انگلستان، انگلستان؛ نیویورک، نیویورک، ایالات متحده آمریکا، انتشارات دانشگاه کمبریج، 2011، صفحات 289-290.
  37. ↑ لنین، ولادیمیر (1961) [1902]. "چه باید کرد". مجموعه آثار لنین. جلد 5. ترجمه فینبرگ، جو; هانا، جورج. مسکو: انتشارات زبان های خارجی. صص 347-530.
  38. ↑ «تعریف های کوتاه «خط توده» و «چشم انداز توده»». massline.info . بازبینی شده در 15 ژوئن 2014 .
  39. ↑ دیوید فاکس، مایکل (1999). "انقلاب فرهنگی چیست؟" بررسی روسیه . 58 (2): 181-201. doi :10.1111/0036-0341.651999065. ISSN  0036-0341.
  40. ↑ ab Mertha، Andrew (2019-06-25)، "تصحیح"، پس از حیات کمونیسم چینی: مفاهیم سیاسی از مائو تا شی ، انتشارات ANU، doi : 10.22459/acc.2019.33 ، ISBN 9781788734769، S2CID  242980910
  41. ^ لی، زینگ (2001). "انقلاب فرهنگی چین بازبینی شد". بررسی چین 1 (1): 137-165. ISSN  1680-2012. JSTOR  23461931.
  42. ^ لو، ژیتیان (2019-10-02). "کلیت و فردیت: بازنگری در جنبش فرهنگ نوین، به عنوان نماد چهارم مه". مطالعات چینی در تاریخ 52 (3-4). Informa UK Limited: 188–208. doi :10.1080/00094633.2019.1654802. ISSN  0009-4633. S2CID  211429408.
  43. ↑ شوارچ، ورا (1986). روشنگری چینی: روشنفکران و میراث جنبش چهارم ماه مه 1919 . برکلی: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا. شابک 0-520-05027-4.
  44. ↑ Hon, Tze-ki (2014-03-28). «مسیر چینی به سوی مدرن‌سازی: بحث‌های «فرهنگ» و «اخلاق» در چین جمهوری‌خواه». مجله بین المللی تاریخ، فرهنگ و مدرنیته . 2 (3): 211-228. doi : 10.18352/hcm.470 . ISSN  2213-0624. S2CID  56325531.
  45. ↑ ab "Maoism" بایگانی شده در 2021-02-11 در ماشین راه برگشت . واژه نامه اصطلاحات. دایره المعارف مارکسیسم .
  46. ↑ وو، یوان لی (01-03-1968). «اقتصاد، ایدئولوژی و انقلاب فرهنگی». نظرسنجی آسیایی 8 (3): 223-235. doi :10.2307/2642569. ISSN  0004-4687. JSTOR  2642569.
  47. ^ مک فارکور، رودریک ؛ شونهالز، مایکل (2006-12-31). آخرین انقلاب مائو انتشارات دانشگاه هاروارد doi :10.4159/9780674040410. شابک 978-0-674-04041-0.
  48. ↑ تورنتون، پاتریشیا ام. (2019)، سوریس، کریستین؛ فرانچینی، ایوان؛ Loubere، Nicholas (ویرایشات)، "انقلاب فرهنگی"، پس از مرگ کمونیسم چینی ، مفاهیم سیاسی از مائو تا شی، انتشارات ANU، صفحات 55-62، ISBN 978-1-78873-476-9، JSTOR  j.ctvk3gng9.11
  49. ^ Xiuyuan، Lü (1994). "گامی به سوی درک خشونت مردمی در انقلاب فرهنگی چین". امور اقیانوس آرام 67 (4): 533-563. doi :10.2307/2759573. ISSN  0030-851X. JSTOR  2759573.
  50. ↑ مائو تسه تونگ، "درباره تضاد" آرشیو شده 24-01-2021 در ماشین راه برگشت ، خوانش های برگزیده از آثار مائو تسه تونگ، مطبوعات خارجی زبان، پکن، 1967، ص. 75.
  51. ↑ مائو تسه تونگ، "درباره تضاد آرشیو شده 24-01-2021 در ماشین راه برگشت "، خوانش های برگزیده از آثار مائوتسه تونگ، op. cit., p. 89.
  52. ^ Cfr. مائو تسه تونگ، "درباره تمرین. در رابطه بین دانش و عمل، بین دانستن و انجام دادن" آرشیو شده 2021-02-11 در ماشین راه ، خوانش های برگزیده از آثار مائو تسه تونگ، op.cit., p. . 55: «عمل اجتماعی انسان محدود به فعالیت در تولید نیست، بلکه اشکال مختلفی دارد - مبارزه طبقاتی، زندگی سیاسی، فعالیت‌های علمی و هنری؛ به طور خلاصه، انسان به عنوان یک موجود اجتماعی در همه عرصه‌های زندگی عملی جامعه شرکت می‌کند. بنابراین انسان، در درجات مختلف، نه تنها از طریق زندگی مادی، بلکه از طریق زندگی سیاسی و فرهنگی خود (که هر دو ارتباط تنگاتنگی با زندگی مادی دارند) به روابط مختلف انسان و انسان پی می‌برد».
  53. ↑ جان اچ. بادگلی، جان ویلسون لوئیس. شورش دهقانان و انقلاب کمونیستی در آسیا. استانفورد، کالیفرنیا، ایالات متحده: انتشارات دانشگاه استنفورد، 1974. ص. 249.
  54. ^ ریچاردز، سام؛ صبا، پل، ویرایش. (اوت 1979). "حزب کار آلبانی - مرکز جدید رویزیونیسم". انقلاب . 4 (1). بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی 09-10-2019 – از طریق آرشیو اینترنتی مارکسیست ها.
  55. ↑ FG "چه اشتباهی با رژیم پول پات پیش رفت". جهانی برای بردن بایگانی شده از نسخه اصلی در 10 اوت 2011 . بازیابی شده در 10 نوامبر 2011 .
  56. ↑ «مائوئیست های افغانستان در یک حزب واحد متحد شوند». جهانی برای بردن 2006-08-25. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2006-08-25 . بازیابی شده در 2021-01-12 .
  57. ↑ «اعلامیه مارکسیست-لنینیست های استرالیا». آرشیو اینترنتی مارکسیست ها بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 ژانویه 2021 . بازبینی شده در 16 نوامبر 2019 .
  58. ↑ الکساندر، رابرت جکسون (2001). مائوئیسم در جهان توسعه یافته گرین وود. ص 59. شابک 978-0-275-96148-0. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده 2020-11-16 .
  59. ↑ «پایان جاده برای گریپا؟» (PDF) . چشم انداز جهان 17 نوامبر 1967. ص. 930. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 24 ژانویه 2021 . بازیابی شده در 10 اکتبر 2019 .
  60. ↑ D. Van Herrewegen، "De verdeeldheid van radicaal-links in Vlaanderen: De strategische -en praktische breuklijnen tussen AMADA, de KPB en de RAL tussen 1969-1972" آرشیو شده 2021-01-24 در دپارتمان Wayback Masterpaper تاریخ، ص 25-29.
  61. ^ آب کرین، جفری (2024). ترس از قدرت چین: یک تاریخ بین المللی مجموعه رویکردهای جدید به تاریخ بین المللی. لندن، انگلستان: بلومزبری آکادمیک . شابک 978-1-350-23394-2.
  62. ↑ «مائوئیست‌ها چهارمین گروه تروریستی مرگبار پس از طالبان، داعش، بوکوحرام: گزارش». تایمز هند . 16 سپتامبر 2016. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده در 2019-07-17 .
  63. ↑ «نکسالیت‌های هند: شبحی که هند را آزار می‌دهد». اکونومیست ​12 آوریل 2006. بایگانی شده از نسخه اصلی در 23 مه 2010 . بازیابی شده در 13 جولای 2009 .
  64. ↑ «تلفات در افراط گرایی چپ». www.satp.org . پورتال تروریسم جنوب آسیا بازبینی شده در 26 سپتامبر 2023 .
  65. ↑ گوریتی النبوگن، گوستاوو (1999). مسیر درخشان: تاریخچه جنگ هزاره در پرو. چپل هیل، NC: انتشارات دانشگاه کارولینای شمالی. شابک 978-0-807-82373-6- از طریق اینترنت آرشیو.
  66. ^ سالو، آلفردو. کمونیسم در فیلیپین
  67. ^ قانون اساسی و برنامه (PDF) (2016 ویرایش). حزب کمونیست فیلیپین. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 2020-02-17 . بازیابی شده در 2019-06-27 .
  68. ^ بولاک، آلن؛ ترومبلی، استفان، ویرایش. (1999). فرهنگ لغت جدید فونتانا اندیشه مدرن (ویرایش سوم). ص 501.
  69. ↑ سافوه، توربیورن (1971). "Rebellrörelsens förlopp". Rebellerna i Sverige. مستندسازی، kritik، چشم انداز (به سوئدی). گوتبورگ: Författarförlaget. بایگانی شده از نسخه اصلی در 13 ژانویه 2021 . بازیابی شده در 27 مارس 2020 .
  70. ↑ «Perinçek 70'lerde Maocu, 80'lerde Kürtçü şimdi de Atatürkçü oldu» diyenler var. Gerçekten öyle mi?. حزب میهنی (به ترکی) . بازبینی شده در 12 مارس 2023 .
  71. ^ abc Elbaum، Max (1998). "مائوئیسم در ایالات متحده". www.marxists.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده در 2020-06-23 .
  72. ^ توامبلی، متیو (ژانویه 2018). "یک جدول زمانی 1968: سالی که آمریکا را درهم شکست". مجله اسمیتسونیان بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده در 2020-06-23 .
  73. ^ مارکس، توماس آ. ریچ، پل بی (2017-05-04). "بازگشت به آینده - جنگ مردم در قرن بیست و یکم". جنگ های کوچک و شورش ها 28 (3): 409-425. doi : 10.1080/09592318.2017.1307620 . ISSN  0959-2318.
  74. ^ لئونارد، آرون جی. گالاگر، کانر آ. (27-02-2015). رادیکال های سنگین - جنگ مخفیانه FBI علیه مائوئیست های آمریکا: اتحادیه انقلابی / حزب کمونیست انقلابی 1968-1980. انتشارات جان هانت. شابک 978-1-78279-533-9. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده 2020-11-16 .
  75. ^ abc Elbaum, Max (2018-02-06). انقلاب در هوا: رادیکال های دهه شصت به لنین، مائو و چه روی می آورند. کتاب های Verso. شابک 978-1-78663-459-7. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-02-23 . بازیابی شده 2020-11-16 .
  76. ↑ «یادداشت های MIM». www.prisoncensorship.info . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده در 2020-06-23 .
  77. ^ CDT، ارسال شده در 04 21 09 10:42 ق.ظ. "RealClearSports - ریچارد نیکسون - مائو زدونگ". www.realclearpolitics.com . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده در 2020-06-23 .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  78. ↑ فرانکل، مکس (۱۹۷۲-۰۲-۲۱). "دست دادن تاریخی: رئیس جمهور نیکسون توسط چو ان لال، رئیس جمهور نیکسون استقبال می شود. در سمت چپ خانم نیکسون قرار دارد". نیویورک تایمز . ISSN  0362-4331. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده در 2020-06-23 .
  79. ↑ سابا، پل (22 مه 1981). "پایان خط برای مائوئیسم آمریکایی". www.marxists.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده در 2020-06-23 .
  80. ↑ «جنگ ویتنام». تاریخچه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-02-11 . بازیابی شده 2020-06-24 .
  81. ↑ الیور، پاملا (19 اکتبر 2017). "سیاهان در برابر امپراتوری: تاریخ و سیاست پلنگ های سیاه - نژاد، سیاست، عدالت". بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده 2020-06-24 .
  82. ↑ هرمیدا، آریان. "نقشه برداری از حزب پلنگ سیاه - نقشه برداری از جنبش های اجتماعی آمریکا". depts.washington.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-02-13 . بازیابی شده 2020-06-24 .
  83. ^ ارل، آنتونی. "پارتی پلنگ سیاه". web.stanford.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-07-04 . بازیابی شده در 2020-06-24 .
  84. ^ ab Ren, Chao (2009) ""تحلیل بتن شرایط بتن": مطالعه رابطه بین حزب پلنگ سیاه و مائوئیسم بایگانی شده 22-02-2021 در ماشین راه برگشت ، ساختن گذشته: جلد. 10: Iss. 1، ماده 7.
  85. ↑ abc Huey P. Newton، خودکشی انقلابی (نیویورک: Writers and Readers Publishing Inc.، 1995)، 323.
  86. ↑ واسکوئز، دلیو (11-06-2018). "اینتراکمونالیسم: نظریه‌پردازی‌های متاخر هوی پی نیوتن، "نظریه‌پرداز اصلی" حزب پلنگ سیاه". مجله دیدگاه . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-01-24 . بازیابی شده 2020-06-24 .
  87. ↑ چائو، ایولین (14-10-2016). "بگذار صد پلنگ شکوفا شود". ChinaFile . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-02-05 . بازیابی شده در 2020-06-24 .
  88. ↑ «70 درصد خوب، 30 درصد بد». 10 آگوست 2017. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2020-08-14 . بازیابی شده در 2017-11-04 .
  89. ↑ یانگ، گراهام (1982). "درباره توسعه سوسیالیستی و "دو راه"". مجله استرالیایی امور چینی . 8 (8). انتشارات دانشگاه شیکاگو: 75-84. doi :10.2307/2158927. ISSN  0156-7365. JSTOR  2158927. S2CID  147645749.
  90. ↑ کوهن، مارتین (2001). فلسفه سیاسی: از افلاطون تا مائو . لندن: پلوتو. شابک 0-585-43378-X..
  91. ↑ اب «انور خوجه: امپریالیسم و ​​انقلاب (1979)». آرشیو اینترنتی مارکسیست ها بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 دسامبر 2020 . بازبینی شده در 19 سپتامبر 2019 .
  92. ↑ «انور خوجه: امپریالیسم و ​​انقلاب (1979)». آرشیو اینترنتی مارکسیست ها بایگانی شده از نسخه اصلی در 27 ژانویه 2021 . بازبینی شده در 19 سپتامبر 2019 .
  93. ↑ «انور خوجه: امپریالیسم و ​​انقلاب (1979)». آرشیو اینترنتی مارکسیست ها بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 نوامبر 2020 . بازبینی شده در 19 سپتامبر 2019 .
  94. ^ چانگ، یونگ؛ هالیدی، جان (2005). مائو: داستان ناشناخته جاناتان کیپ. ص 3. ISBN 978-0-224-07126-0.
  95. ↑ تیوس، فردریک سی (01-07-2016). راه چین به سوی فاجعه: مائو، سیاستمداران مرکزی و رهبران استانی در جهش بزرگ به جلو، 1955-59: مائو، سیاستمداران مرکزی و رهبران استانی در جهش بزرگ به جلو، 1955-59 (1 ویرایش). راتلج. doi :10.4324/9781315502816. شابک 978-1-315-50281-6.
  96. ↑ مک فارکور، رودریک (۱۹۷۴). خاستگاه انقلاب فرهنگی. انتشارات دانشگاه آکسفورد برای مؤسسه سلطنتی امور بین‌الملل، مؤسسه آسیای شرقی دانشگاه کلمبیا و مؤسسه تحقیقاتی امور کمونیست دانشگاه کلمبیا. ص 4. ISBN 978-0-231-11082-2.
  97. ^ سوراس، مسیحی؛ فرانسچینی، ایوان؛ لوبر، نیکلاس (2019). "مقدمه". زندگی پس از کمونیسم چینی: مفاهیم سیاسی از مائو تا شی . اکتون، استرالیا: انتشارات دانشگاه ملی استرالیا . ص 4-5. شابک 978-1-760-46249-9. JSTOR  j.ctvk3gng9.3 .
  98. ^ لینک، پری (18 ژوئیه 2007). "میراث یک بی عدالتی مائوئیستی". واشنگتن پست . بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2019 . بازبینی شده در 1 آوریل 2018 .
  99. ↑ شاپیرو، جودیت (2001-03-05). جنگ مائو علیه طبیعت: سیاست و محیط زیست در چین انقلابی . انتشارات دانشگاه کمبریج شابک 978-0-521-78680-5.
  100. ↑ مارتین ای لی (2013). هیولا دوباره بیدار می شود: احیای فاشیسم از جاسوسان هیتلر به گروه های نئونازی امروزی و افراط گرایان راست. راتلج. ص 195–. شابک 978-1-135-28124-3. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2021-04-18 . بازیابی شده در 2021-03-01 .
  101. ^ abc Lévy, Benny (1971). "تحقیق در مورد مائوئیست ها در فرانسه". بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 ژانویه 2021 . بازیابی شده در 30 آوریل 2019 – از طریق آرشیو اینترنتی مارکسیست ها .
  102. ↑ بورگ، جولیان (2017). از انقلاب تا اخلاق، چاپ دوم: می 1968 و اندیشه معاصر فرانسه. MQUP. ص 86. شابک 978-0-7735-5247-0– از طریق Google Books . طولی نکشید که GP-ists به "Mao-spontex" یا Maoist-Spontaneists معروف شدند. این نام در اصل یک توهین بود - اسپونتکس نام تجاری یک اسفنج تمیزکننده بود - که قصد داشت استقبال این گروه از ضد استبداد را به عنوان عنصری برای اعتراض انقلابی کوچک جلوه دهد. سنت مارکسیستی مدتهاست که خودانگیختگی را به عنوان یک خطای آنارشیستی مورد انتقاد قرار داده بود.

در ادامه مطلب

منابع کتابخانه ای در مورد
مائوئیسم
  • منابع موجود در کتابخانه شما
  • منابع موجود در سایر کتابخانه ها

لینک های خارجی