ایتالیایی‌های کورفیو جمعیتی از جزیره یونانی کورفو (کرکیرا) با پیوندهای قومی و زبانی با جمهوری ونیز هستند . نام آنها به طور خاص توسط نیکولو توماسئو در طول Risorgimento ایتالیا ایجاد شد . [1] در نیمه اول قرن بیستم، موسولینی (که رژیم فاشیستی او آرمان‌های irredentism ایتالیا را ترویج می‌کرد ) با موفقیت از ایتالیایی‌های کورفیو به عنوان بهانه‌ای برای دو بار اشغال کورفو استفاده کرد.
خاستگاه جامعه ایتالیایی کورفیو را می توان در گسترش ایالات ایتالیا به سمت بالکان در طی جنگ های صلیبی و پس از آن یافت . در قرن دوازدهم، پادشاهی ناپل چند خانواده ایتالیایی را برای حکومت بر جزیره به کورفو فرستاد. از جنگ صلیبی چهارم 1204 به بعد، جمهوری ونیز بسیاری از خانواده های ایتالیایی را به کورفو فرستاد. این خانواده ها زبان ایتالیایی قرون وسطی را به جزیره آوردند. [2]
زمانی که ونیز بر کورفو و جزایر ایونی حکومت می کرد ، که در دوران رنسانس و تا اواخر قرن هجدهم ادامه داشت، اکثر طبقات بالای کورفیو به ایتالیایی (یا به طور خاص در بسیاری موارد ونیزی ) صحبت می کردند، اما توده مردم از نظر قومی، زبانی و یونانی باقی ماندند. از نظر مذهبی قبل و بعد از محاصره عثمانی در قرن شانزدهم.
ایتالیایی‌های کورفیو عمدتاً در شهر کورفو که ونیزی‌ها آن را «Città di Corfu» می‌نامیدند، متمرکز بودند. بیش از نیمی از جمعیت شهر کورفو در قرن هجدهم به زبان ونیزی صحبت می کردند. [3]
ظهور مجدد ناسیونالیسم یونانی، پس از دوران ناپلئون ، به ناپدید شدن تدریجی ایتالیایی های کورفیو کمک کرد. کورفو در نهایت در سال 1864 به پادشاهی یونان ملحق شد. دولت یونان در سال 1870 تمام مدارس ایتالیایی را در جزایر ایونیا لغو کرد و در نتیجه تا دهه 1940 تنها هزار و چهارصد ایتالیایی کورفیوتی باقی مانده بود. [4]
جمهوری ونیز برای نزدیک به پنج قرن تا سال 1797 بر کورفو تسلط داشت. اگرچه چندین بار توسط نیروهای دریایی و زمینی عثمانی مورد حمله قرار گرفت و در معرض چهار محاصره قابل توجه در سالهای 1537، 1571، 1573 و 1716 قرار گرفت، که در آن قدرت طبیعی بسیار شهر و مدافعان آن بود. بارها و بارها خودش را مطرح کرد. اثربخشی استحکامات قدرتمند ونیزی در جزیره عامل بزرگی بود که کورفو را قادر ساخت تا آخرین سنگر تمدن آزاد و بدون وقفه یونانی و مسیحی در جنوب بالکان پس از سقوط قسطنطنیه باقی بماند . ویل دورانت ، مورخ آمریکایی، ادعا می کند که کورفو مدیون جمهوری ونیز است که تنها بخشی از یونان است که هرگز توسط ترک های مسلمان فتح نشده است. [5] عثمانی‌ها برای مدت کوتاهی برخی از جزایر دیگر ایونی را اشغال کردند ، اما با چهار محاصره کورفو ناموفق بودند. این واقعیت به کورفو و مالت عنوان "سنگرهای اروپای مسیحی" را در اواخر رنسانس داد.
در طول این قرن ها، بسیاری از ونیزی ها به این جزیره نقل مکان کردند. به دلیل ارتباط آن با نخبگان حاکم، در پایان قرن پانزدهم، نفوذ زبان و فرهنگ ایتالیایی (از جمله از جهاتی کلیسای کاتولیک رومی ) نقش غالبی را در جزیره به عهده گرفت. تا نیمه دوم قرن بیستم، ونتو دامار در کورفو صحبت می‌شد، و زبان یونانی محلی تعداد زیادی از واژه‌های ایتالیایی و ونیزی را جذب کرد، که بسیاری از آنها امروزه نیز رایج هستند. در واقع، حتی قبل از سقوط امپراتوری بیزانس، بسیاری از مردم کورفو به زبان ونتو دامار یا زبان مدیترانه‌ای فرانکا سابیر به عنوان زبان دوم یا اول صحبت می‌کردند. [6]
کورفو همچنین به دلیل تهاجمات مداوم ترکها مشکل جمعیت شناختی داشت. ونیز از همه کسانی که می خواستند در کورفو نقل مکان کنند و زندگی کنند دعوت نامه ای اعلام کرد. کرتی ها، پلوپونزی ها، مردم اپیروس و بسیاری از ونیزی ها به کورفو منتقل شدند. قطعات زمین به آنها داده شد. ونیزی ها به منظور ماندن دائمی در جزیره." [7]
کورفو در سال 1259 به عنوان مهریه از مستبد یونانی اپیروس به مانفرد سیسیلی منتقل شد و تا قرن نوزدهم دوباره توسط یونانیان اداره نشد . این شهر در سال 1386 ونیزی شد، اگرچه، به استثنای شهر کورفو که اکثریت جمعیت ونیزی زبان را در خود جای داده بود (تا حدی به دلیل زبان ایتالیاکی جامعه یهودی پایتخت)، بیشتر دهقانان زبان یونانی را به عنوان زبان اول خود حفظ کردند.
به گفته اتزیو گری مورخ، جوامع کوچک مردم ونیزی زبان در کورفو عمدتاً پس از تبدیل شدن جزیره به یونان در سال 1864 و به ویژه پس از بسته شدن تمام مدارس ایتالیایی در سال 1870 جذب شدند. [8] با این حال، زبان ایتالیایی تا حدودی اهمیت داشت همانطور که از این واقعیت می توان فهمید که شاعرانی مانند استفانو مارتزوکیس (مارزوکی نام خانوادگی پدر، ایتالیایی اهل امیلیا رومانیا بود ) و ژرانیموس مارکونوس، اولی اهل کورفو و دومی از سفالونیا ، برخی از اشعار خود را به زبان ایتالیایی سروده اند. در نیمه دوم قرن 19.
حکومت ونیزی به طور قابل توجهی بر بسیاری از جنبه های فرهنگ جزیره تأثیر گذاشت. خانواده‌های فئودال ونیزی سیاست ملایم اما تا حدی جذب‌کننده را در قبال بومیان دنبال می‌کردند، که شروع به اتخاذ بسیاری از جنبه‌های آداب و رسوم و فرهنگ ونیزی کردند. کورفیوئی‌ها با کشت زیتون تشویق شدند تا خود را غنی کنند، [9] اما از ورود به رقابت تجاری با ونیز منع شدند. این جزیره حتی به عنوان پناهگاهی برای دانشمندان یونانی بود و در سال 1732 به خانه اولین آکادمی یونان مدرن تبدیل شد. اولین روزنامه کورفو به زبان ایتالیایی بود: هفته نامه رسمی ( Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jone ) اولین بار در سال 1814 منتشر شد. ابتدا به زبان ایتالیایی، سپس به یونانی و ایتالیایی، سرانجام از سال 1850 به یونانی و انگلیسی. بسیاری از یهودیان ایتالیایی در دوره ونیزی به کورفو پناه بردند و به زبان خود، ترکیبی از عبری و ونیزی با برخی کلمات یونانی صحبت می کردند .
نفوذ ونیزی نیز در توسعه اپرا در کورفو مهم بود. در دوران حکومت ونیزی ها، کورفیوئی ها قدردانی شدیدی از اپرای ایتالیایی پیدا کردند و بسیاری از آهنگسازان محلی مانند ایتالیایی های کورفیویی آنتونیو لیبرالی و دومنیکو پادوانی کار خود را با تئاتر کورفو به نام Teatro di San Giacomo توسعه دادند . [10]
غذاهای کورفو همچنین دارای برخی از غذاهای لذیذ ونیزی هستند که با دستور العمل های تند محلی طبخ می شوند. غذاها عبارتند از "Pastitsada" (محبوب ترین غذا در جزیره کورفو، که از غذای ونیزی Spezzatino می آید )، "Strapatsada"، "Sofrito"، "Savoro"، "Bianco" و "Mandolato". برخی از سنت ها در کورفو توسط ونیزی ها معرفی شدند مانند کارناوال ( تا کارناوالیا ).
معماری شهر کورفو هنوز هم میراث طولانی ونیزی آن را با ساختمان‌های چند طبقه، میدان‌های بزرگش مانند «اسپیانادا» محبوب و کوچه‌های سنگفرش باریک معروف به «کانتونیا» منعکس می‌کند. [11] این شهر در دوره ونیزی روی تپه کم ارتفاعی که بین دو قلعه قرار داشت شروع به رشد کرد. از بسیاری جهات، کورفو نمونه شهر کوچک ونیزی یا بورگو است که نمونه‌های متعدد دیگری از آن در قلمروهای ونیزی سابق دریای آدریاتیک ، مانند راگوزا و اسپالاتو در دالماسی وجود دارد . همانطور که در خود ونیز ، "کمپی" به طور تصادفی در بافت شهری توسعه یافت، جایی که برای ساکنان طبیعی بود که در اطراف کلیساها، ساختمان های مدنی، فواره ها و آب انبارها تجمع کنند. بهترین نمونه از چنین فضایی Plateia Dimarcheiou ("میدان تالار شهر") است که در ضلع شمالی آن توسط Loggia dei Nobili قرن هفدهم (که امروزه به عنوان مقر حکومت محلی عمل می کند) و در سمت شرقی توسط اواخر مشرف است. کلیسای کاتولیک قرن شانزدهم سنت ایاکووس یا سنت جیمز. رنسانس ایتالیایی در کورفو با سازه‌های باقی‌مانده از فورتزا وکیا (قلعه قدیمی) در ضلع شرقی شهر که توسط مهندس نظامی ورونی، میشل سانمیکلی و فرانته ویتلی ونیزی ساخته شده است، به بهترین شکل نشان داده می‌شود. غرب، فورتزا نووا . [12]
ونیزی ها در طول چهار قرن حکومت خود در کورفو، کلیسای کاتولیک را ترویج کردند. امروزه اکثریت کورفیوها مسیحیان ارتدوکس یونانی (پیرو دین رسمی یونان) هستند. با این حال، هنوز درصدی از کاتولیک ها (5٪ یا حدود 4000 نفر) [13] وجود دارند که ایمان خود را مدیون اصل ونیزی خود هستند. این کاتولیک‌های معاصر اکثراً خانواده‌هایی هستند که از مالت (حدود دو سوم) و همچنین از ایتالیا در دوران حکومت ونیزی آمده‌اند. جامعه کاتولیک تقریباً به طور انحصاری در "ارگ" ونیزی شهر کورفو ساکن است و به طور هماهنگ در کنار جامعه ارتدکس زندگی می کند.
در طول حکومت ونیزی، کورفیوت ها قدردانی شدیدی از اپرای ایتالیایی داشتند، که منبع واقعی توسعه موسیقی خارق العاده (شرایط داده شده در سرزمین اصلی یونان) جزیره در آن دوران بود. [14] خانه اپرای کورفو در طول قرن‌های 18 و 19 متعلق به Nobile Teatro di San Giacomo بود که به نام کلیسای جامع کاتولیک همسایه نامگذاری شد، اما تئاتر بعداً به تالار شهر تبدیل شد. مجموعه ای طولانی از آهنگسازان محلی، مانند آنتونیو لیبرالی (پسر یک گروه موسیقی ایتالیایی ارتش بریتانیا، که بعداً نام خانوادگی خود را به "الفتریادیس" ترجمه کرد)، دومنیکو پادوانی (که خانواده او از قرن شانزدهم در کورفو بوده اند) یا اسپیریدون Xyndas به شهرت تئاتر di San Giacomo کمک کرد. [14]
اولین اپرایی که در تئاتر سان جاکومو اجرا شد در سال 1733 ("Gerone, tiranno di Siracusa") و تقریباً دویست سال بین سال های 1771 تا 1943 تقریباً تمام آهنگ های اپرایی مهم از سنت ایتالیایی و همچنین به مدت دویست سال بود. مانند بسیاری دیگر از آهنگسازان یونانی و فرانسوی، در صحنه تئاتر سن جاکومو اجرا شد. این سنت چشمگیر، با استناد به گذشته ای استثنایی موسیقایی، همچنان در اساطیر حمایت از تئاتر اپرای کورفو، که به عنوان ثابت در برنامه های سفر کاری خوانندگان اپرا معروف است، منعکس می شود. اجراکنندگان اپرایی که در تئاتر به موفقیت دست یافتند، با تحسین تحسین شده در کورفو ("در کورفو تشویق شد") به عنوان ادای احترام به حساسیت موسیقیایی تبعیض آمیز تماشاگران جزیره متمایز شدند. خانه اپرا و آرشیو تاریخی آن در بمباران آلمانی لوفت وافه در سال 1943 نابود شدند. [15] [16]
Risorgimento ایتالیا در ابتدا در شبه جزیره ایتالیا با مناطق قاره ای اطراف ( ایستریا ، دالماسیا ، کورس ، نیزاردو و غیره) متمرکز بود و به کورفو و جزایر ایونی نرسید . یکی از قهرمانان اصلی Risorgimento ایتالیایی، شاعر Ugo Foscolo ، در زانت از یک خانواده نجیب ونیزی از جزیره متولد شد ، اما تنها به طور سطحی اتحاد احتمالی جزایر ایونی به ایتالیا را ترویج کرد.
اولین روزنامه کورفو به زبان ایتالیایی بود: هفته نامه رسمی ( Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jonie ) برای اولین بار در سال 1814 منتشر شد. ابتدا به زبان ایتالیایی، سپس به یونانی و ایتالیایی، سرانجام از سال 1850 به یونانی و انگلیسی. و تا سال 1864 در تمام مدت تحت الحمایه انگلیس ادامه داشت.
به گفته اتزیو گری مورخ، جوامع کوچک مردم ونیزی زبان در کورفو عمدتاً پس از اینکه این جزیره بخشی از یونان در سال 1864 شد و به ویژه پس از بسته شدن تمام مدارس ایتالیایی در سال 1870، جذب شدند. [8]
با این حال، زبان ایتالیایی تا حدی اهمیت خود را حفظ کرد، همانطور که می توان از این واقعیت دید که شاعرانی مانند استفانو مارتزوکیس (مارزوکی نام خانوادگی پدر، ایتالیایی اهل امیلیا رومانیا بود ) و ژرانیموس مارکونوس، اولین نفر از کورفو و دومی از سفالونیا. ، برخی از اشعار خود را در نیمه دوم قرن نوزدهم به ایتالیایی نوشتند.
جزیره کورفو پناهگاهی برای بسیاری از ایتالیایی‌های تبعیدی در طول جنگ‌های استقلال ایتالیا بود ، مانند نیکولو توماسئو (که با دیامانته پاولو آرتاله، یک ایتالیایی اهل کورفیه ازدواج کرد). [17]
اما پس از جنگ جهانی اول ، پادشاهی ایتالیا سیاست توسعه طلبی را نسبت به منطقه آدریاتیک اعمال کرد و کورفو را دروازه این دریا دید. بنیتو موسولینی یک موضع ناسیونالیستی افراطی مطابق با آرمان‌های irredentism ایتالیا ایجاد کرد و فعالانه اتحاد کورفو را به ایتالیا ترویج داد.
ایتالیایی‌های کورفیو، حتی اگر در دهه 1930 به چند صد نفر کاهش یافت، به‌شدت مورد حمایت تبلیغات فاشیستی قرار گرفتند و در تابستان 1941 (پس از اشغال جزایر ایونی توسط ایتالیا) مدارس ایتالیایی در شهر کورفو بازگشایی شدند. [18] در طول جنگ جهانی دوم موسولینی توسعه اولیه irredentism ایتالیایی را در کورفو ترویج کرد ، مشابه آنچه در ساووی ترویج شد . [19]
ایتالیا دو بار کورفو را اشغال کرد: اولین بار برای چند ماه فقط در سال 1923 پس از ترور افسران ایتالیایی. دوم در طول جنگ جهانی دوم، از آوریل 1941 تا سپتامبر 1943.
در پایان دسامبر 1915، ایتالیا یک نیروی نظامی به فرماندهی ژنرال مارو به کورفو فرستاد. آنها دفاتر پستی را با نیروهای اشغالگر فرانسوی در آنجا ایجاد کردند. در سالهای 1915-1919، نیروهای ایتالیایی و فرانسوی (و همچنین نیروهای صرب ) در جزیره باقی ماندند. ایتالیایی ها هیچ قصدی برای عقب نشینی نداشتند، اما دولت انگلیس و فرانسه آنها را مجبور به خروج کردند.
در سال 1923، ایتالیایی ها دوباره سعی کردند کورفو را اشغال کنند، اما در صبح روز 27 اوت 1923، افراد ناشناس ژنرال انریکو تلینی و سه افسر کمیسیون مرزی ایتالیا را در مرز یونان و آلبانی به قتل رساندند. [20]
ایتالیا با صدور بیانیه ای ظرف 24 ساعت خواسته های زیر را درخواست کرد : عذرخواهی رسمی از دولت یونان. مراسم بزرگداشت مردگان در کلیسای کاتولیک آتن با شرکت همه اعضای دولت یونان؛ اعطای افتخار به پرچم ایتالیا و اسکادران نیروی دریایی ایتالیا که در فالیرو لنگر انداخته است. تحقیقات مقامات یونانی با مشارکت افسر ایتالیایی پرون دی سان مارتینو که باید ظرف 5 روز پایان یابد. مجازات اعدام برای کسانی که مجرم شناخته شوند؛ پرداخت 50 میلیون لیره ایتالیا در مدت 5 روز توسط دولت یونان به عنوان غرامت. و در نهایت اینکه در پرویز از مردگان با افتخارات نظامی تجلیل شود .
دولت یونان تنها سه خواسته اول و آخرین خواسته را پذیرفت. در نتیجه، با استفاده از این بهانه، ارتش ایتالیا به طور ناگهانی در 31 اوت 1923 به کورفو حمله کرد. [20] فرمانده آنتونی فوسکینی از بخشدار کورفو خواست جزیره را تسلیم کند. بخشدار نپذیرفت و او به دولت اطلاع داد. فوسکینی به او هشدار داد که نیروهای ایتالیایی در ساعت 17:00 حمله خواهند کرد و کورفیوها از برافراشتن پرچم سفید در قلعه خودداری کردند. هفت هزار پناهنده، 300 کودک یتیم به اضافه بیمارستان نظامی در قلعه قدیمی و همچنین مدرسه پلیس در قلعه جدید اسکان داده شدند. در ساعت 17:05 ایتالیایی ها کورفو را به مدت 20 دقیقه بمباران کردند. در میان پناهندگان قلعه قدیمی قربانیانی وجود داشت و بخشدار دستور برافراشتن پرچم سفید را صادر کرد. ایتالیایی ها جزیره را محاصره کردند و نیروها را به ساحل فرستادند. آنها از ابتدای تصاحب خود شروع به اعمال مجازات های سخت برای افراد دارای اسلحه کردند و مأموران اعلام کردند که داشتن آنها دائمی است. خانه‌ها را هر روز سانسور می‌کردند و روزنامه‌ها را سانسور می‌کردند. یونان خواستار مداخله جامعه ملل که یونان و ایتالیا هر دو عضو آن بودند، خواستار حل مشکل از طریق داوری شد. دولت ایتالیایی بنیتو موسولینی نپذیرفت و اعلام کرد که کورفو تا زمان پذیرش شرایط ایتالیا اشغال خواهد ماند. در 7 سپتامبر 1923، کنفرانس سفیران در پاریس با تخلیه نیروهای ایتالیایی از کورفو پایان یافت که سرانجام در 20 سپتامبر 1923 آغاز شد و در 27 همان ماه به پایان رسید. [20]
پس از جنگ جهانی اول، ایتالیا سیاست توسعه طلبی نسبت به دریای آدریاتیک را در پیش گرفته بود که در آن کورفو نقش مهمی را ایفا کرد، زیرا ورود به آن را کنترل می کرد. همانطور که در واقعه 1923 نشان داده شد، موسولینی و irredentism ایتالیایی به شدت به جزیره نگاه کرده بودند. جامعه ایتالیایی ابزار بسیار مفیدی بود و تبلیغات فاشیست هم از آن حمایت می‌کرد و هم از آن بهره‌برداری می‌کرد. [18]
در طول جنگ جهانی دوم، موسولینی می خواست جزایر ایونی را تصاحب کند، که با کمک آلمان ها در طول جنگ یونان و ایتالیا موفق شد . ایتالیایی‌ها کورفو را از 28 مارس 1941 اشغال کردند. آنها با ایجاد مدارس ایتالیایی، فرآیند ایتالیایی‌سازی را اجرا کردند که حول جامعه کوچک باقی مانده ایتالیایی‌های کورفیوتی متمرکز بود، که هنوز به گویش ونیزی صحبت می‌کردند، [21] اما در آن زمان فقط تعداد آنها وجود داشت. 500 نفر که عمدتاً در شهر کورفو زندگی می کنند. [22]
اولین واکنش به اشغال ایتالیا در اولین یکشنبه نوامبر 1941 اتفاق افتاد. در طول راهپیمایی سنت اسپیردون ، ایتالیایی‌های جوان فاشیست کورفیویی شرکت کردند و دانش‌آموزان دبیرستان‌های یونان را تحریک کردند. هنگامی که راهپیمایی به میدان بالا رسید، دانش آموزان در حالی که آهنگ های ملی یونانی را می خواندند، شروع به ترک کردند. گروه های فاشیست "کاربیناریا" و "فینتسیا" به بسیاری از دانشجویان یونانی حمله کرده و آنها را دستگیر کردند و آنها را کتک زدند و تعدادی از آنها را به جزیره اوتونوس تبعید کردند. پس از آن قسمت تا زمان تسلیم ایتالیا در 9 سپتامبر 1943، آرامش نسبی در کورفو برقرار بود .
از 10 تا 14 سپتامبر 1943، آلمانی ها سعی کردند پادگان ایتالیایی در کورفو را مجبور به تسلیم کنند، در حالی که زندانیان سیاسی جزیره کوچک لازارتو آزاد شدند. سرانجام، در صبح روز 13 سپتامبر، با حمله آلمانی ها به جزیره، کورفیوها با فجایع جنگ از خواب بیدار شدند. حملات هوایی آلمان در تمام روز ادامه یافت و بندر، دژها و نقاط استراتژیک را بمباران کرد. در شب 14 سپتامبر، خسارات هنگفتی به محله یهودیان پدران مقدس و سنت آتاناسیوس، دادگاه، پارلمان ایونی، آکادمی ایونی که کتابخانه در آن مستقر بود، مدارس آموزش متوسطه، هتل وارد شد. بلا ونزیا»، اداره گمرک، خانه های مسکونی و تئاتر. سرانجام هفته بعد آلمانی ها جزیره را با تلفات هنگفتی در میان ایتالیایی ها اشغال کردند و متعاقباً نزدیک به 5000 یهودی (سخنان ایتالیایی ) جزیره را به اردوگاه های کار اجباری تبعید کردند، جایی که بیشتر آنها کشته شدند.
در حال حاضر، زبان ونیزی دیگر در کورفو صحبت نمی شود زیرا آخرین سخنرانان آن در دهه 1980 درگذشتند. علاوه بر این، تنها تعداد کمی از یهودیان در شهر کورفو وجود دارند که هنوز به زبان ایتالکی صحبت می کنند ، یک زبان یهودی آمیخته با کلمات ونیزی.
از لحاظ تاریخی، طبقه بالای جامعه یهودی کورفو به گویش ونیزی با برخی تغییرات (به دلیل نفوذ یونانی) صحبت می‌کردند (به « ایتالکیان » مراجعه کنید).
بر این اساس، ونیزی یهودیان کورفیوت با همان گویش ونیزی که توسط غیریهودیان در همان شهر صحبت می شود، متفاوت بود. یکی از ویژگی های این گویش، تشکیل جمع اسم هایی است که به «à» ختم می شوند، شکلی که از پسوند عبری سرچشمه می گیرد و طبق قوانین ایتالیایی آواشناسی به «ò» ساده شده است. جمع ایتالیایی "berakah" "berakhò" (برای "berakot") است. از این رو "novità"، "novitò"; "città"، "cittò." احتمالاً ادبیات یهودی در این گویش وجود نداشته است، زیرا خود ونیز خیلی زود ایتالیایی خالص را به عنوان زبان رسمی خود پذیرفته است، و تمام اسناد جامعه یهودی کورفو به آن زبان نوشته شده است، که در مدارس عبری نیز به عنوان ابزار ترجمه به کار می رفته است. کتاب مقدس [23]
یهودیان آپولیایی نیز در کورفو اقامت دائم پیدا کردند که از سواحل ایتالیا زبان بومی و چند نمونه از ادبیات خود را که هنوز حفظ شده است، آوردند. بر این اساس، لهجه از آپولیا توسط طبقه پایین جامعه یهودی صحبت می شد. دو آهنگ عاشقانه آپولیایی، به ظاهر اصلی، در نسخه خطی موجود است، که یکی از آنها ترکیبی مستقل با هدفی مبهم است، در حالی که در دومی هر بند یکی از شعرهای مذهبی عبری با موضوعی کاملاً متفاوت قبل از هر بیت است. هر دو با حروف عبری نوشته شده اند، همانطور که یک ترکیب نیمه اصلی حاوی قوانین شام عید پسح است، که می توان به پاراگراف زیر (با کلمات ایتالیایی بازگردانی شده) اشاره کرد:
«Pigiamu la cu li doi signali, e la spartimu a menzu, edizzimu: Comu spartimu chista, cussi spardiu lu Mari Ruviu, e passàra li padri nostri intra di issu e fizzi cun issi e . Cussì cu fazza cu àcc nù anu a; l'annu che veni à la terra di omini liberi.—Menza mintimu sotto la tovaggia pir, e l'altva menza infra li doi, pir cu farrimu.
زمان گذشته ساده ("vitti"، "vidisti"، "vitti") تنها موردی بود که در میان یهودیان آپولیایی استفاده می شد، که در این رابطه با آپولیایی های سواحل ایتالیا موافق بودند. آنها با دومی تفاوت داشتند، اما در شکل دادن به آینده، که با کمک "انزو" (= "دارم")، مانند قاره، و مصدر زیر، که همیشه مانند یونانی جدید است، بیان می شود. ، حل شد. چنین تفکیک غالباً در ناحیه باری (با ذرات "mu" یا "mi") رخ می دهد، اما نه به طور منظم مانند کورفو، جایی که به استثنای اشکال اساسی "lu manzari"، "lu mbiviri"، و چند مورد دیگر، مصدر حل نشده کاملاً مجهول است. بنابراین امروزه «dirò»، «aggiu diri» و «aggiu mu dicu» در این قاره اتفاق می‌افتد، اما فقط «anzu cu dicu» در کورفو.
این گویش همه کلمات عاریه گرفته شده را تحت قوانین تصادفی خود آورده است. اما واژگان اصلی آن به طرز ناامیدکننده ای فقیر شده و از بهترین عناصر خود محروم شده است. یک یهودی کورفیویی که از هر بخشی از آپولیا دیدن می‌کرد، در درک زبان محلی یا آهنگ‌های بومیان با مشکل مواجه می‌شد، اگرچه ساختار دستوری دقیقاً مشابه گویش خودش است.
یهودیان می توانند به خود ببالند که قدیمی ترین متن را در گویش آپولیایی حفظ کرده اند، مجموعه ای از ترجمه های عبری که مربوط به قرن سیزدهم است و اکنون در موزه بریتانیا (MS. Or. 6276) است. این شامل بسیاری از اصطلاحات منسوخ شده است که بسیار نزدیک به لاتین و بسیاری از اشکال دستوری قدیمی تر و کامل تر است. از جمله نکات مورد توجه آن کلمات و عباراتی مانند "tamen sollicitatevi" ("ذهن")، "etiam Ribbi Ismahel"، "lu coriu" ("پوست")، "di la carni sua"، "la ostia" است. ("ارتش")، و "di li cieli." در قرن چهاردهم، انحطاط آپولین در کورفو چنان پیشرفت کرده بود که خوانندگان دیگر قادر به تلفظ صحیح کلمات این نسخه خطی عبری یا درک معانی آنها نبودند. بر این اساس، نقاط صدادار درج شد، اما بسیار نادرست. و بعدها یک کاتب نالایق به اشتباه «duzzini» (= «ده ها»)، «douzelli» (= «مردان جوان»)، «macchina» (= «ماشین») را جایگزین «magina» (= «تصویر») کرد و تلاش کرد. برای پاک کردن خاتمه عالی "grandissima". شاید به دلیل نفوذ ونتو دامار ونیزی بود که از همه آینده های ساده چشم پوشی کرد. اما در چهار یا پنج جا که ضمیر اول شخص پاک شده است، کلمات جایگزین آنقدر قرائت های اصلی را محو کرده اند که نمی توان کشف کرد که شکل قدیمی «جونی» عجیب و غریب چیست که اکنون در کنار هم استفاده می شود. "جو."
امروزه کمتر از صد یهودی کورفیوئی در جزیره کورفو به دنبال تبعید نازی ها در طول جنگ جهانی دوم زندگی می کنند.
