stringtranslate.com

کریستین دی پیزان

کریستین د پیزان یا پیسان ( فرانسوی: [kʁistin də pizɑ̃] ⓘ ،فرانسوی میانه:[krisˈtinədəpiˈzã];کریستینا دا پیتزانومتولد شد. شهریور 1364 –ج. 1430)، نویسنده فرانسوی دربار ایتالیایی الاصل برای شاهچارلز ششم فرانسهو چندین دوک سلطنتی فرانسه، هم در نثر و هم در شعر بود.

کریستین دو پیزان پس از مرگ همسرش به عنوان نویسنده درباری در فرانسه قرون وسطی خدمت کرد. حامیان کریستین شامل دوک های لویی اول اورلئان ، فیلیپ جسور بورگوندی و پسرش جان بی باک بودند . آثار او که به عنوان برخی از اولین نوشته‌های فمینیستی در نظر گرفته می‌شود، شامل رمان‌ها، شعر و زندگی‌نامه است و همچنین نقدها و تحلیل‌های ادبی، تاریخی، فلسفی، سیاسی و مذهبی را به رشته تحریر درآورده است. [1] [2] [3] شناخته‌شده‌ترین آثار او کتاب شهر خانم‌ها و گنجینه شهر خانم‌ها هستند ، هر دو آثار منثور زمانی که او برای جان بی‌باک بورگوندی کار می‌کرد. کتاب های پند او به شاهزاده خانم ها، شاهزادگان و شوالیه ها تا قرن شانزدهم در دست چاپ باقی ماندند.

زندگی

اوایل زندگی و خانواده (1364–1389)

کریستین دی پیزان در سال 1364 در جمهوری ونیز ایتالیا به دنیا آمد. او دختر توماسو دی بنونوتو دا پیتزانو بود. پدرش به توماس د پیزان معروف شد که به خاطر ریشه خانواده در روستای پیتزانو (در حال حاضر بخشی از شهرداری مونترنتزیو ) در جنوب شرقی بولونیا است . پدرش به عنوان پزشک، اخترشناس دربار و مشاور جمهوری ونیز کار می کرد . [4] توماس دو پیزان انتصابی را به دربار شارل پنجم فرانسه به عنوان اخترشناس پادشاه پذیرفت و در سال 1368 کریستین به پاریس نقل مکان کرد. [5] در سال 1379 کریستین دو پیزان با سردفتر و منشی سلطنتی Etienne du Castel ازدواج کرد. [6]

او سه فرزند داشت. دخترش در سال 1397 در صومعه دومینیکن Poissy  [fr] به عنوان همراه ماری دختر پادشاه راهبه شد . [7] شوهر کریستین در سال 1389، یک سال پس از مرگ پدرش، بر اثر طاعون درگذشت. [6] در 4 ژوئن 1389، در حکمی در مورد شکایتی که توسط اسقف اعظم سن و فرانسوا شانت پریم، اعضای شورای پادشاه، علیه او اقامه شد، کریستین را "داموزل" و "بیوه استین دو کاستل" نامیدند. [8]

حرفه نویسندگی (1389–1405)

پس از مرگ همسرش اتین، کریستین برای حمایت از مادر و فرزندانش باقی ماند. [4] هنگامی که او سعی کرد از دارایی شوهرش پول جمع آوری کند، با دعواهای پیچیده ای در مورد بازیابی حقوقی که هنوز به شوهرش بدهکار بود، مواجه شد. [9] از این طریق، کریستین یک نویسنده دربار شد. در سال 1393 او مشغول نوشتن تصنیف های عاشقانه بود که توجه حامیان ثروتمند دربار را به خود جلب کرد. [5] کریستین نویسنده ای پرکار شد. مشارکت او در تولید کتاب‌هایش و استفاده ماهرانه‌اش از حمایت‌گری در دوران پرتلاطم سیاسی، لقب اولین زن حرفه‌ای در اروپا را برای او به ارمغان آورده است. [6]

مینیاتوری از ملکه پنتسیلیا با ارتش آمازون‌هایش که به کمک ارتش تروا می‌آیند ، که L'Épître Othéa a Hector را به تصویر می‌کشد [10]
یک صفحه از کتاب کریستین Le livre des trois vertus . در روشنایی، کریستین توسط سه فضیلت از آرامش دور نگه داشته می شود.

گرچه کریستین ونیزی متولد شد، اما ناسیونالیسم پرشور فرانسه را ابراز کرد. او از لحاظ عاطفی و مالی به خانواده سلطنتی فرانسه وابسته شد و تصنیف‌های اولیه خود را به اعضای آن اهدا کرد یا تقدیم کرد . حمایت در اواخر قرون وسطی تغییر کرد . متون همچنان به صورت دستنوشته های رول پیوسته تولید و پخش می شدند ، اما به طور فزاینده ای با کدکس صحافی شده جایگزین می شدند . اعضای خانواده سلطنتی با سفارش دادن کتاب ها حامی نویسندگان شدند. با ارزان‌تر شدن مواد، تجارت کتاب توسعه یافت، نویسندگان و کتاب‌سازان کتاب‌هایی را برای اشراف فرانسوی تولید کردند که می‌توانستند کتابخانه‌های خود را تأسیس کنند. بنابراین کریستین هیچ حامی واحدی نداشت که دائماً از او حمایت مالی کند و با دربار سلطنتی و جناح‌های مختلف خانواده سلطنتی - بورگوندی، اورلئان و بری - که هر کدام دادگاه‌های مخصوص به خود را داشتند مرتبط شد. [11] کریستین در طول زندگی حرفه‌ای خود پروژه‌های پولی همزمان را برای حامیان فردی انجام داد و متعاقباً این آثار را برای انتشار در میان اشراف فرانسه منتشر کرد. [11]

فرانسه توسط چارلز ششم اداره می شد که از سال 1392 یک سری فروپاشی های روانی را تجربه کرد و باعث بحران رهبری برای سلطنت فرانسه شد. [6] او اغلب در دربار غایب بود و در نهایت تنها با تأیید شورای سلطنتی می توانست تصمیم بگیرد. [12] ملکه ایزابو در زمانی که شوهرش در دربار غایب بود، اسماً مسئول حکومت بود، اما نتوانست نزاع بین اعضای خانواده سلطنتی را خاموش کند. [13] در گذشته، بلانش از کاستیل نقش اساسی در ثبات دربار سلطنتی ایفا کرده بود و به عنوان نایب السلطنه فرانسه عمل می کرد. کریستین با اشاره به ملکه بلانچ و تقدیم آنها به ملکه ایزابو، مجموعه ای از آثار در مورد فضایل زنان منتشر کرد. [14] [15] در سال 1402 او ملکه ایزابو را به عنوان "ملکه عالی، تاجدار عالی فرانسه، شاهزاده خانم بسیار قابل تردید، بانوی قدرتمند، متولد در یک ساعت خوش شانس" توصیف کرد. [16]

کریستین معتقد بود که فرانسه توسط نوادگان تروجان ها تأسیس شده است و حکومت آن توسط خانواده سلطنتی به آرمان ارسطویی پایبند است . [17] در سال 1400 کریستین L'Épistre de Othéa a Hector ( نامه اوتیا به هکتور ) را منتشر کرد. [18] هنگامی که برای اولین بار منتشر شد، این کتاب به لویی اورلئان ، برادر چارلز ششم، که در دربار به عنوان نایب السلطنه بالقوه فرانسه دیده می شد، تقدیم شد . [19] در L'Épistre de Othéa، هکتور هکتور از تروا توسط الهه خرد اوته آ، در زمینه حکومت داری و فضایل سیاسی آموزش دیده است. [18] کریستین در سال 1400 نسخه‌های مجلل با مصور فراوان از L'Épistre de Othéa a Hector را تولید کرد . [19] او در طول زندگی حرفه‌ای خود نسخه‌های اختصاصی مجدد کتاب را با پیش‌گفتارهای سفارشی برای مشتریان تولید کرد، [21] از جمله نسخه‌ای برای فیلیپ جسور در سال 1403، و نسخه‌هایی برای ژان بری و هنری چهارم از انگلستان در سال 1404. [22]

در سال 1402، کریستین درگیر یک مجادله ادبی مشهور، "Querelle du Roman de la Rose" شد. [23] کریستین شایستگی ادبی رمان محبوب رز ژان دو مون را زیر سوال برد ، که قراردادهای عشق درباری را به سخره می گیرد و در عین حال به طور انتقادی زنان را چیزی جز اغواگر به تصویر می کشد. [24] در بحبوحه جنگ صد ساله بین پادشاهان فرانسوی و انگلیسی، [6] کریستین تمثیل رویایی Le Chemin de long estude را در سال 1403 نوشت. با نوشتن به صورت اول شخص، او و سیبیل کومایی با هم سفر می کنند و شاهد هستند. بحث در مورد وضعیت جهان بین چهار تمثیل - ثروت، اشراف ، جوانمردی و خرد . [25] کریستین پیشنهاد می‌کند که عدالت می‌تواند توسط یک پادشاه واحد که ویژگی‌های لازم را داشته باشد، به ارمغان بیاورد. [26]

در سال 1404، کریستین در کتاب Le Livre des fais et bonnes meurs du sage roy چارلز پنجم، زندگی چارلز پنجم را شرح داد و او را به عنوان پادشاه ایده آل و رهبر سیاسی به تصویر کشید . [18] وقایع نگاری توسط فیلیپ جسور بورگوندی سفارش داده شده بود و در وقایع نگاری، کریستین در مورد وضعیت دربار سلطنتی قضاوت کرد. [27] کریستین هنگام ستایش از تلاش‌های چارلز پنجم در مطالعه لاتین ، ابراز تاسف کرد که معاصران او مجبور بودند برای خواندن قانون برای آنها به غریبه‌ها متوسل شوند. [28] قبل از تکمیل کتاب، فیلیپ جسور درگذشت و کریستین در تلاش برای یافتن حامی جدید، کتاب را به ژان، دوک بری در سال 1405 پیشنهاد داد. [29] او در سال 1406 توسط جان نترس جانشین فیلیپ جسور برای کتاب 100 لیور دستمزد دریافت کرد و تا سال 1412 از دربار او برای کتاب پرداختی دریافت کرد. [21]

در سال 1405، کریستین Le Livre de la cité des dames ( کتاب شهر بانوان ) و Le Livre des trois vertus ( کتاب سه فضیلت ، معروف به گنجینه شهر بانوان ) را منتشر کرد. [15] کریستین در Le Livre de la cité des dames رهبران زن روشنفکر و سلطنتی مانند ملکه زنوبیا را معرفی کرد . [30] کریستین Le Livre des trois vertus را به مارگارت نورس داوفین تقدیم کرد و به شاهزاده خانم جوان در مورد چیزهایی که باید یاد می گرفت توصیه کرد. [15] هنگامی که بزرگ‌ترین پسر ملکه ایزابو، لوئیس گوین به سن بلوغ رسید، کریستین سه اثر را به قصد ترویج حکومت عاقلانه و مؤثر خطاب کرد. اولین اثر از این سه اثر گم شده است. کریستین در Livre du Corps de Policy ( کتاب بدن سیاسی ) که در سال 1407 منتشر شد و به دافین تقدیم شد، رساله‌ای سیاسی ارائه کرد که آداب و رسوم و حکومت‌های جوامع اروپایی قرون وسطی متاخر را تحلیل و تشریح کرد . کریستین از سلطنت‌های موروثی حمایت می‌کرد و با اشاره به دولت‌شهرهای ایتالیایی که توسط شاهزادگان یا اصناف تجاری اداره می‌شدند ، استدلال می‌کرد که «چنین حکومتی به هیچ وجه برای منافع عمومی سودآور نیست». [31] کریستین همچنین چندین فصل را به وظایف یک پادشاه به عنوان یک رهبر نظامی اختصاص داد و نقش طبقه نظامی را در جامعه به تفصیل شرح داد. [32]

جنگ داخلی (1405-1430)

در آغاز سال 1405، فرانسه در آستانه یک جنگ داخلی تمام عیار بود. [33] در سال 1407، جان اول بورگوندی ، همچنین به نام جان بی باک، فرانسه را در بحرانی فرو برد که دستور قتل لویی اورلئان را صادر کرد. [14] دوک بورگوندی هنگامی که همدستی او در ترور مشخص شد، از پاریس فرار کرد، [33] اما از طرف چارلز ششم در اواخر سال 1408 پس از پیروزی نظامی او در نبرد اوته به عنوان نایب السلطنه فرانسه منصوب شد . [33] [34] مشخص نیست که چه کسی کریستین را مأمور نوشتن رساله‌ای در مورد جنگ نظامی کرده است، [35] اما در سال 1410 کریستین کتابچه راهنمای جوانمردی را با عنوان Livre des fais d'armes et de chevalerie ( کتاب شاهکارها) منتشر کرد. اسلحه و جوانمردی ). [36] در اوایل سال 1411، به کریستین 200 لیور از خزانه سلطنتی برای کتاب پرداخت شد . [32] در پیشگفتار کریستین توضیح داد که او این کتابچه راهنما را به زبان فرانسوی منتشر کرد تا برای رزمندگان جنگی که به زبان لاتین به خوبی آشنا نیستند، آن را بخوانند. کتاب با بحث در مورد تئوری جنگ عادلانه ارائه شده توسط Honoré Bonet آغاز شد . کریستین همچنین به نویسندگان کلاسیک در مورد جنگ نظامی، مانند Vegetius ، Frontinus و Valerius Maximus اشاره کرد . [37] کریستین در مورد مسائل معاصر مربوط به آنچه او قوانین جنگ نامید ، مانند مجازات اعدام، پرداخت سربازان، و همچنین رفتار با غیر رزمندگان و اسیران جنگی بحث کرد . کریستین با محاکمه از طریق جنگ مخالفت کرد ، [38] اما این باور قرون وسطایی را بیان کرد که خدا پروردگار و حاکم نبرد است و جنگ ها اجرای صحیح عدالت هستند. با این وجود، او اذعان کرد که در یک جنگ «خطاهای بزرگ، اخاذی‌ها و اعمال ناگوار و همچنین تجاوز جنسی، کشتار، اعدام‌های اجباری و آتش‌سوزی انجام می‌شود». [37] کریستین حق جنگ را به پادشاهان مستقل محدود کرد زیرا آنها به عنوان رئیس دولت ها مسئول رفاه رعایای خود بودند. [39] در سال 1411 دربار سلطنتی فرمانی را منتشر کرد که اشراف را از تشکیل ارتش منع می کرد. [35]

پس از شروع جنگ داخلی در فرانسه، کریستین در سال 1413 راهنمایی هایی را به دوفین جوان ارائه کرد که چگونه خوب حکومت کند و کتاب صلح را منتشر کرد . [40] Livre de la paix آخرین اثر مهم کریستین بود و حاوی فرمول‌بندی‌های مفصلی از افکار او در مورد حکمرانی خوب بود. [41] این دوره با حملات جنگ داخلی و تلاش های ناموفق برای محاکمه کردن جان بی باک به دلیل ترور پسر عمویش مشخص شد. کریستین مستقیماً به لوئی گوین خطاب کرد و او را تشویق کرد که به تلاش برای صلح در فرانسه ادامه دهد. [14] او استدلال کرد که "هر پادشاهی که به خودی خود تقسیم شود ویران خواهد شد، و هر شهر و خانه ای که بر ضد خود تقسیم شود پایدار نخواهد ماند". [42] کریستین با ویلیام تیگنونویل، سفیر دربار سلطنتی آشنا بود و به سخنرانی‌های تیگنویل در مورد جنگ داخلی آرمانیاک-بورگاند اشاره کرد . [42] کریستین یک دیدگاه اتوپیایی از یک حاکم عادل ترسیم کرد که می توانست از افراد مسن تر یا عاقل تر مشاوره بگیرد. کریستین با این استدلال که صلح و عدالت در زمین و همچنین در بهشت ​​امکان پذیر است، تحت تأثیر دانته قرار گرفت ، [43] که او در Le Chemin de long estude به او اشاره کرده بود . [44] کریستین با اجرای سریع عدالت و زندگی با الگوی شایسته، دوفین را تشویق کرد که شایسته احترام باشد. کریستین از شاهزادگان جوان خواست تا خود را در دسترس رعایا قرار دهند، از خشم و ظلم بپرهیزند، آزادانه، مهربانانه و صادقانه عمل کنند. تفسیر کریستین از شاهزاده با فضیلت مسیحی بر اساس توصیه های قدیس بندیکت ، پیتر آبلارد و سیسرو به حاکمان ساخته شده است . [45]

کریستین دو پیزان کتاب خود را به ایزابو از باواریا ، ملکه فرانسه تقدیم می کند.

در سال 1414، کریستین به ملکه ایزابو مجموعه ای مجلل از آثارش را اهدا کرد (که اکنون به عنوان کتابخانه بریتانیایی هارلی 4431 شناخته می شود ). [27] کتاب صحافی شامل 30 نوشته کریستین و 130 مینیاتور بود. [46] ملکه از او خواسته بود تا کتاب را تولید کند. این اثر به دلیل کیفیت نورهای مینیاتوری آن مورد توجه قرار گرفته است. خود کریستین و حامیان سلطنتی گذشته اش به تصویر کشیده شده اند. به عنوان نشانه ای از مالکیت و نویسندگی، پیشانی آغازین، ملکه ایزابو را به تصویر می کشد که با کتاب کریستین هدیه می شود. [47]

در سال 1418، کریستین برای زنانی که اعضای خانواده خود را در نبرد آگینکور از دست داده بودند ، تحت عنوان Epistre de la burg de vie Humaine ( نامه ای در مورد زندان زندگی بشر ) منتشر کرد. [40] در آن، کریستین هیچ گونه خوش بینی یا امیدی به برقراری صلح در زمین ابراز نکرد. در عوض، او این دیدگاه را بیان کرد که روح در بدن گرفتار شده و در جهنم زندانی شده است . سال قبل او Epistre de la burg de vie Humaine را به Marie of Berry ، [48] مدیر دوک نشین بوربن که شوهرش در اسارت انگلیسی بود، تقدیم کرد. [49]

مورخان تصور می کنند که کریستین ده سال آخر عمر خود را به دلیل جنگ داخلی و اشغال پاریس توسط انگلیسی ها در صومعه دومینیکن Poissy گذراند. [40] دور از دربار سلطنتی فعالیت ادبی او متوقف شد. [6] با این حال، در سال 1429، پس از پیروزی نظامی ژان آرک بر انگلیسی ها، کریستین شعر Ditié de Jehanne d'Arc ( داستان ژان آرک ) را منتشر کرد. [40] که تنها چند روز پس از تاجگذاری چارلز هفتم منتشر شد ، کریستین دوباره خوشبینی کرد. او جوآن را به عنوان تحقق پیشگویی های مرلین ، سیبیل کومایی و سنت بید انتخاب کرد و به چارلز هفتم کمک کرد تا پیش بینی های شارلمانی را محقق کند . [48]

اعتقاد بر این است که کریستین در سال 1430، قبل از اینکه جوآن توسط انگلیسی ها محاکمه و اعدام شود، درگذشت. [6] پس از مرگ او، بحران سیاسی در فرانسه زمانی حل شد که تنها پسر بازمانده ملکه ایزابو، چارلز هفتم و جانشین جان بی باک به عنوان دوک بورگوندی، فیلیپ نیک ، صلح آراس را در سال 1435 امضا کردند. [14]

کار می کند

جزئیات مینیاتوری از خانم‌هایی که در حال تماشای شوالیه‌ها هستند که «Le Duc des vrais amants» را نشان می‌دهد، از مجموعه‌ای از آثار ارائه‌شده در سال 1414 توسط کریستین به ایزابو از باواریا . [10]
تذهیب از کتاب شهر بانوان . کریستین در مطالعه‌اش قبل از شخصیت‌های درستکاری، عقل، و عدالت نشان داده می‌شود و در کنار عدالت برای ساختن «Cité des dames» کار می‌کند. [10]

کریستین تعداد زیادی آثار بومی، هم در نثر و هم منظوم تولید کرد. آثار او شامل رساله‌های سیاسی، آیینه‌هایی برای شاهزادگان ، رساله‌ها و شعر است. کتاب کریستین Le Dit de la Rose ( داستان گل رز ) در سال 1402 به عنوان یک حمله مستقیم به کتاب بسیار محبوب ژان دو مون به نام عاشقانه گل رز منتشر شد که ادامه نسخه ای از گیوم دو لوریس بود و زنان را چنین توصیف می کرد. اغواگران کریستین ادعا کرد که دیدگاه های میون زن ستیز، مبتذل، غیراخلاقی و تهمت به زنان است. کریستین هنگامی که با منشی سلطنتی، ژان دو مونترویل، که رساله کوتاهی در تمجید از این اثر نوشته بود، مواجه شد، بحثی را در مورد شایستگی های ادبی این اثر برانگیخت. مناظره بین کریستین و دو منشی مرد دیگر سلطنتی که از ژان در یک تبادل گرم دفاع کردند ادامه یافت. [50] در اوج مبادله، کریستین Querelle du Roman de la Rose ( نامه‌هایی درباره مناظره رز ) را منتشر کرد. [51] در این پاسخ معذرت خواهی خاص، کریستین سبک نوشتاری خود را کوچک می‌شمرد، و با استفاده از یک راهبرد بلاغی با نوشتن بر خلاف اصل معنای خود، که به عنوان ضد عبارت نیز شناخته می‌شود، استفاده می‌کند . [52]

تا سال 1405، کریستین مشهورترین آثار ادبی خود، کتاب شهر بانوان ( Le Livre de la cité des dames ) و گنجینه شهر بانوان ( Le Livre des trois vertus ) را به پایان رساند. مورد اول اهمیت کمک‌های گذشته زنان به جامعه را نشان می‌دهد و دومی تلاش می‌کند تا به زنان از همه اقشار بیاموزد که چگونه ویژگی‌های مفید را پرورش دهند. [53]

کریستین در کتاب شهر بانوان شهری نمادین خلق کرد که در آن از زنان قدردانی و دفاع می شود. او سه شخصیت تمثیلی - عقل، عدالت و درستی - را در الگوی رایج ادبیات در آن عصر ساخت که بسیاری از کتاب‌ها و شعرها از چهره‌های تمثیلی برای بیان ایده‌ها یا احساسات استفاده می‌کردند. او با این فیگورهای تمثیلی که از منظری کاملاً زنانه است وارد گفت وگویی می شود، حرکتی بین پرسش و پاسخ. [54] آنها با هم، یک انجمن برای صحبت در مورد مسائل پیامد برای همه زنان ایجاد می کنند. فقط صداها، مثال ها و نظرات زنانه در این متن شاهد هستند. کریستین به‌ویژه از طریق Lady Reason استدلال می‌کند که تنها در صورتی می‌توان کلیشه‌های زنان را حفظ کرد که از ورود زنان به گفتگو جلوگیری شود. [55]

کریستین در شهر بانوان در مورد این بحث که آیا فضایل زن و مرد متفاوت است یا خیر، بحث کرد، موضوعی که اغلب در اروپای قرون وسطی متاخر ، به ویژه در زمینه اخلاق فضیلت ارسطویی و دیدگاه های او در مورد زنان مورد بحث است . [56] کریستین بارها از این استدلال الهیاتی استفاده کرد که مردان و زنان به شکل خدا آفریده شده اند و هر دو دارای روحی هستند که قادر به پذیرش خوبی های خدا هستند. در میان ساکنان شهر بانوان ، قدیسان زن، زنان عهد عتیق و زنان با فضیلت از دوران باستان بت پرستان به تصویر کشیده شده توسط جیووانی بوکاچیو هستند . [57] او در شهر تمثیلی خود از بانوان برجسته، شخصیت اساطیری، مدوسا را ​​دوباره تجسم می کند. مدوزای کریستین دو پیزان، برخلاف تصویر معمولی در متون کلاسیک، موجودی هیولا و کشنده نیست، بلکه زنی است که سزاوار مصون ماندن از آسیب مردانه است. دی پیزان اولین کسی است که دیدگاه تجدیدنظرطلبانه فمینیستی را از اسطوره باستانی ارائه کرد.

کریستین در گنجینه شهر بانوان، «جامعه» زنان را با هدف آموزش آنها در مورد ابزارهای دستیابی به فضیلت خطاب کرد . او این موضع را گرفت که همه زنان دارای تواضع، سخت کوشی و درستکاری اخلاقی هستند و همه زنان با تحصیلات مناسب می توانند ساکنان شایسته شهر خیالی بانوان شوند . کریستین با تکیه بر زندگی خود به زنان توصیه کرد که چگونه از خطرات جامعه فرانسه در اوایل قرن پانزدهم عبور کنند. [58] کریستین با اشاره به آگوستین کرگدن و سایر مقدسین توصیه هایی در مورد چگونگی دستیابی آن بانوی نجیب به عشق خدا ارائه کرد. کریستین از طریق چهره های تمثیلی دختران خدا - عقل، درستی و عدالت - صحبت می کند که سه فضیلت را که مهمترین آنها برای موفقیت زنان است، نشان می دهند. کریستین از طریق نمونه های سکولار این سه فضیلت، زنان را ترغیب کرد که معنا را کشف کنند و به اعمال شایسته در زندگی خود دست یابند. کریستین استدلال کرد که موفقیت زنان به توانایی آنها در مدیریت و میانجیگری از طریق صحبت کردن و نوشتن به طور مؤثر بستگی دارد. [59]

کریستین به طور خاص به دنبال زنان دیگری برای همکاری در خلق آثار او بود. او از تصویرگر دستنوشته‌ای که ما آن را تنها با نام آناستازیا می‌شناسیم، یاد می‌کند و او را با استعدادترین فرد زمان خود توصیف می‌کند. [60]

نفوذ

نفوذ اولیه فرانسه

خطاب ملکه فردگوند به سربازانش که نوزادش را در آغوش گرفته اند. مینیاتوری از ترجمه هلندی 1475 کتاب شهر بانوان . با عنوان De Stede der Vrouwen ( ستایش زنان ) منتشر شده است. [61]

کریستین در طول زندگی خود 41 قطعه شعر و نثر شناخته شده منتشر کرد و به عنوان اولین نویسنده زن حرفه ای در سراسر اروپا شهرت یافت. او به چنان اعتباری دست یافت که سلطنتی به نثر او سفارش داد و روشنفکران معاصر نسخه هایی از آثار او را در کتابخانه های خود نگهداری می کردند. [62]

پس از مرگ او در سال 1430، تأثیر کریستین توسط نویسندگان مختلف تأیید شد و نوشته های او محبوبیت خود را حفظ کردند. در حالی که آمیختگی دو پیزان از فلسفه کلاسیک و آرمان های اومانیستی با سبک سایر نویسندگان محبوب در آن زمان همسو بود، دفاع صریح او از زنان یک امر ناهنجاری بود. او در آثارش زنان را در برابر متون زن‌ستیز رایج، مانند هنر عشق اووید ، رمان عاشقانه گل رز ژان دو میون و مرثیه‌های متئولوس دفاع می‌کرد . کتاب Le Livre de la cité des dames او در دست چاپ باقی ماند. کتاب Le Livre des trois vertus ( گنجینه شهر بانوان ) کریستین به یک نقطه مرجع مهم برای زنان سلطنتی در قرن‌های 15 و 16 تبدیل شد. نسخه های فرانسوی هنوز در سال 1536 چاپ می شد. [63] آن فرانسوی ، که به عنوان نایب السلطنه فرانسه عمل می کرد، از آن به عنوان مبنایی برای کتاب خود Enseignemens در سال 1504 استفاده کرد که برای دخترش سوزان دوشس بوربن نوشته شده بود ، که به عنوان وارث آگناتیسی سرزمین های بوربن هم نایب السلطنه شد. توصیه های کریستین به شاهزاده خانم ها به عنوان نسخه های خطی یا کتاب های چاپی در میان خانواده های سلطنتی فرانسه و پرتغال ترجمه و منتشر شد. [64] شهر بانوان توسط نویسندگان زن فرانسوی قرن شانزدهم، از جمله آن دو بوژو ، گابریل دوبوربون، مارگریت دو ناوار و ژورژت دو مونته‌ای به رسمیت شناخته شد و به آن اشاره شد . [65]

نوشته‌های سیاسی کریستین نیز مورد توجه قرار گرفت. Livre de la paix توسط گابریل ناوده اومانیست ارجاع داده شد و کریستین مدخلهای بزرگی در دایره المعارفهای دنیس دیدرو ، لوئیس موری و پروسپر مارچاند دریافت کرد . [65] در سال 1470 ژان و دو بوئل گزارش های مفصل کریستین از ارتش ها و مواد مورد نیاز برای دفاع از یک قلعه یا شهر در برابر محاصره در Le Jouvence را بازتولید کرد . [38] Livre des fais d'armes et de chevalerie به طور کامل توسط چاپگر کتاب Antoine Vérard در سال 1488 منتشر شد، اما Vérard ادعا کرد که این ترجمه او از Vegetius بوده است . [66] فیلیپ لو نوآر نسخه مختصری از کتاب کریستین را در سال 1527 تحت عنوان L'Arbre des Batailles et fleur de chevalerie ( درخت نبردها و گل جوانمردی ) تألیف کرد. [67]

خارج از فرانسه

صفحه 1 از کتاب شاهکارهای اسلحه و جوانمردی . در سال 1489 توسط ویلیام کاکستون به انگلیسی ترجمه و چاپ شد .

نسخه هلندی Le Livre de la cité des dames مربوط به قرن پانزدهم است. [63] در سال 1521 کتاب شهر بانوان به زبان انگلیسی منتشر شد. [63] Livre des fais d'armes et de chevalerie توسط ویلیام کاکستون برای هنری هفتم در سال 1489 به انگلیسی ترجمه شد و یک سال بعد با عنوان کتاب شاهکارهای اسلحه و جوانمردی به چاپ رسید، [68] منتسب به کریستین . به عنوان نویسنده [66] نسخه های انگلیسی The Book of the Ladies و Livre du Corps de Policy ( کتاب بدن سیاسی ) در سال 1521 بدون اشاره به کریستین به عنوان نویسنده چاپ شد. الیزابت اول در کتابخانه دربار خود نسخه هایی از کتاب شهر بانوان ، L'Épistre de Othéa a Hector ( نامه اوته به هکتور ) و کتاب شاهکارهای اسلحه و جوانمردی را در اختیار داشت . در میان دارایی های ملکه انگلیسی، ملیله هایی با صحنه هایی از شهر بانوان بود . [69]

قرن 19 تا امروز

در اوایل قرن نوزدهم، ریموند توماس، مروری بر نوشته‌های سیاسی کریستین منتشر کرد و خاطرنشان کرد که نسخه‌های مدرن این نوشته‌ها منتشر نشده‌اند و کریستین به‌عنوان یک نظریه‌پرداز سیاسی در حال فرو رفتن در گمنامی است. [70] به طور مشابه، ماتیلد لاگل و ماری-ژوزف پینه با احیای اثر دو پیزان در اوایل قرن بیستم، به عنوان نویسنده‌ای که در فرانسه فراموش شده بود، اما در جاهای دیگر به آن اشاره شده بود، نسبت داده می‌شوند. برای مثال، لاگل متوجه شد که نویسندگان اسپانیایی از آثار دی پیزان وام گرفته اند، حتی اگر به آن زبان ترجمه نشده باشد. [71]

فعالیت او همچنین شیفتگی فمینیست های مدرن را به خود جلب کرده است. [63] سیمون دوبووار در سال 1949 نوشت که Épître au Dieu d'Amour "اولین باری بود که می بینیم زنی قلم خود را برای دفاع از جنسیت خود به دست می گیرد". [72] با شروع دهه 1950، کار علمی سوزان سولنته شهرت کریستین را بیشتر تقویت کرد.

اثر هنری جودی شیکاگو در سال 1979، مهمانی شام، مکانی برای کریستین دی پیزان دارد. [73] در دهه 1980 ساندرا هیندمن مطالعه ای درباره وقایع سیاسی که در تذهیب آثار منتشر شده کریستین به آنها اشاره شده بود منتشر کرد. [70] در دهه‌های اخیر، کار کریستین با تلاش‌های دانشمندانی مانند Charity Cannon Willard و Earl Jeffrey Richards به شهرت خود ادامه داده است.

در مراسم افتتاحیه بازی‌های المپیک تابستانی 2024 پاریس، کریستین یکی از 10 شرکت کننده زن پیشگام در تاریخ فرانسه بود که با مجسمه‌های طلایی رنگی که از پایه‌های غول‌پیکر در امتداد رودخانه سن برخاستند، تجلیل شد.

فهرست آثار

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ کلی 1971.
  2. ^ آدامز 2017.
  3. ^ لوید 2006.
  4. ^ ab Brown-Grant 1999.
  5. ^ ab Redfern 1995, p. 77.
  6. ^ abcdefg Schaus 2006، ص. 133.
  7. ^ ویلارد 1984، ص. 35.
  8. ^ Famiglietti 2015، ص. 261.
  9. ^ ویلارد 1984، ص. 39.
  10. ^ abc Biggs 2013.
  11. ^ ab McGrady 1998, p. 197.
  12. ^ سبز 2010، ص. 5.
  13. ^ سبز 2010، ص. 14.
  14. ^ abcde Green 2010, p. 6.
  15. ^ abc Adams 2014، صفحات 115-116.
  16. ↑ لنگدون فورهان 2017، ص. 68.
  17. ↑ لنگدون فورهان 2017، ص. 71.
  18. ^ abc Langdon Forhan 2017, p. 34.
  19. ^ ab Krueger 1998, p. 20.
  20. ^ Schaus 2006، ص. 134.
  21. ^ ab McGrady 1998, p. 198.
  22. ^ Wolfthal 1998، ص. 43.
  23. ^ ویلارد 1984، ص. 73.
  24. ^ کویلیگان 1991، ص. 40.
  25. ^ آلتمن و مک گریدی 2003، ص. 11.
  26. ^ سبز 2010، ص. 26.
  27. ^ ab Green 2010, p. 11.
  28. ^ کروگر 1998، ص. 26.
  29. ^ کروگر 1998، ص. 27.
  30. ^ کروگر 1998، ص. 29.
  31. ↑ لنگدون فورهان 2017، ص. 70.
  32. ^ ab Willard & Willard 2010, p. 5.
  33. ^ abc Willard & Willard 2010, p. 3.
  34. ^ Whetham 2009، ص. 61.
  35. ^ ab Green 2010, p. 13.
  36. ^ گودمن 1998، ص. 147.
  37. ^ ab Whetham 2009، صفحات 62-63.
  38. ^ ab Willard & Willard 2010, p. 7.
  39. ^ ویلارد و ویلارد 2010، ص. 6.
  40. ^ abcd آلن 2005، ص. 654.
  41. ^ سبز 2010، ص. 4.
  42. ^ ab Green 2010, p. 7.
  43. ^ سبز 2010، ص. 24.
  44. ^ سبز 2010، ص. 25.
  45. ^ سبز 2010، ص. 28.
  46. ^ مک گریدی 1998، ص. 195.
  47. ^ مک گریدی 1998، ص. 203.
  48. ^ ab Green 2010, p. 27.
  49. ^ آدامز 2014، ص. 169.
  50. ↑ Bourgault & Kingston 2018، ص. xx
  51. ^ شیکاگو و همکاران 1979.
  52. ^ ردفرن 1995، ص. 80.
  53. ^ ویلارد 1984، ص. 135.
  54. ^ Campbell 2003, p. 6.
  55. ^ Campbell 2003, p. 7.
  56. ^ Bejczy 2011، صفحات 1-2.
  57. ^ Bejczy 2011، صفحات 10-11.
  58. ^ ردفرن 1995، ص. 73.
  59. ^ ردفرن 1995، ص. 74.
  60. ^ ریپلی 2019.
  61. ^ آینونن 2017.
  62. ↑ Redfern 1995، صفحات 74-75.
  63. ^ abcd Redfern 1995, p. 75.
  64. ^ کروگر 1998، ص. 34.
  65. ^ ab Altmann & McGrady 2003, p. 57.
  66. ^ ab Willard & Willard 2010, p. 1.
  67. ^ ویلارد و ویلارد 2010، ص. 2.
  68. ^ Whetham 2009، ص. 62.
  69. ^ سبز 2010، ص. 30-31.
  70. ^ ab Green 2010, p. 3.
  71. ↑ کریستین دی پیزان 2019.
  72. ^ اشنیر 1994.
  73. ^ شیکاگو 1979.
  74. ^ ایاکوبون 2021.

کتابشناسی

آدامز، تریسی (1 ژوئن 2017)، "کریستین دو پیزان"، مطالعات فرانسوی ، 71 (3): 388–400، doi : 10.1093/fs/knx129 ، ISSN  0016-1128.

لینک های خارجی