stringtranslate.com

کرسته میسیرکوف

کرسته پتکوف میسیرکوف ( مقدونی : Крсте Петков Мисирков , تلفظ می شود [kr̩'stɛ pɛ'tkɔf mi'sirkɔf] ؛ بلغاری : Кръстьо/Кръстю Петков Мисирков ; صربی : Крста Петковић Мисирков ; صربی : Крста Петковић Мисирков ; صربی : Крста Петковић Мисирков ; 76 ژوئیه 26 ژوئیه 26 و 18 ژوئیه 2 6 19 ) فیلولوژیست , روزنامه نگار , مورخ و قوم شناس اهل منطقه مقدونیه بود .

در دوره بین 1903 و 1905، او یک کتاب و یک مجله علمی منتشر کرد که در آن وجود هویت ملی مقدونی جدا از سایر ملل بالکان را تأیید کرد و تلاش کرد یک زبان استاندارد مقدونی را بر اساس لهجه‌های مرکزی مقدونی غربی تدوین کند . نظرسنجی انجام شده در جمهوری مقدونیه ( مقدونیه شمالی کنونی ) نشان داد که میسیرکف "مهمترین مقدونیه قرن بیستم" است. [3] به دلیل تلاش هایش برای تدوین یک زبان استاندارد مقدونی، او را اغلب «بنیانگذار زبان ادبی مقدونی مدرن» می دانند. [4]

از سوی دیگر، او یکی از بنیانگذاران محفل مخفی مقدونیه-آدریانوپل طرفدار بلغارستان بود که در سال 1900 در سن پترزبورگ تأسیس شد . [5] در سال 1905 او شروع به انتشار مقالات عمدتاً از دیدگاه ناسیونالیستی بلغاری در مطبوعات وابسته به IMARO کرد . او در دفتر خاطرات خود که در طول جنگ های بالکان نوشته شده بود ، از دیدگاه های طرفدار بلغارستان حمایت می کرد. [6] در طول جنگ جهانی اول، او به عنوان نماینده اقلیت بلغارستان در آنجا به عضویت پارلمان محلی در بسارابیا درآمد . [7] در طول دهه 1920 او اسلاوهای مقدونی را تشویق کرد تا هویت ملی بلغاری را اتخاذ کنند. میسیرکف در سال 1914 و بار دیگر در سال های 1924 و 1925 برای مدتی به ناسیونالیسم مقدونی بازگشت . مربی

از آنجا که میسیرکف در مقاطع مختلف زندگی خود نظرات متضادی در مورد هویت ملی اسلاوهای مقدونی بیان کرد، وابستگی ملی و میراث او همچنان موضوع مناقشه بین بلغارستان و مقدونیه شمالی است . در حالی که کار و شخصیت میسیرکف به شدت بحث‌برانگیز و مورد مناقشه است، تلاش‌هایی در میان محققان بین‌المللی برای تطبیق اظهارات متناقض و متناقض میسیرکف صورت گرفته است. به گفته مورخ ایوو باناک ، میسیرکف هم خود و هم اسلاوهای مقدونیه را بلغاری می دانست و از میهن پرستی پان بلغاری در زمینه بالکان بزرگتر حمایت می کرد. با این حال، در چارچوب واحد/ملت بزرگتر بلغارستان، میسیرکف به دنبال تمایز فرهنگی و ملی از سایر بلغارها بود و هم خود و هم اسلاوهای مقدونیه را مقدونی نامید.

بیوگرافی

خانه تولد میسیرکف در پستول

سالهای اولیه

کرسته پتکوف میسیرکوف در 18 نوامبر 1874 در روستای پستول در استان سالونیکا در امپراتوری عثمانی (پلا، یونان کنونی ) به دنیا آمد. تحصيلات ابتدايي را در مدرسه محلي يونان آغاز كرد و تا كلاس ششم در آنجا تحصيل كرد، اما وضع بد مالي خانواده در آن مقطع نتوانست ادامه تحصيل او را تأمين كند و مدرسه را رها كرد. در آن دوره، دولت صربستان شروع به ترویج تلاش‌هایی برای حمایت از ناسیونالیسم مقدونی طرفدار صرب‌ها و به‌کارگیری جوانان برای " صربی کردن " آنها کرد. [9] [10] [11] پس از مدتی، Misirkov درخواست داد و بورسیه تحصیلی توسط انجمن صربستان ، "جامعه سنت ساوا" اعطا شد . [12]

Misirkov در صربستان و بلغارستان

میسیرکف برای مدتی در صربستان تحصیل کرد. اندکی پس از آن متوجه شد که ترویج افکار و تبلیغات طرفدار صربستان هدف اصلی آموزش ارائه شده توسط جامعه سنت ساوا است. [9] سیاست اعمال شده توسط انجمن، Misirkov و دیگر دانشجویان مقدونی را مجبور به شرکت در اعتراض و شورش دانشجویان علیه جامعه سنت ساوا کرد. در نتیجه، میسیرکف و سایر همراهان از بلگراد به صوفیه نقل مکان کردند . او سپس با وضعیت مشابهی در بلغارستان مواجه شد و این بار با تبلیغات طرفدار بلغارستان مواجه شد. [9] Misirkov دوباره به صربستان رفت تا تحصیلات خود را ادامه دهد، اما بدون هیچ موفقیتی زیرا او توسط انجمن سنت ساوا رد شد ، به احتمال زیاد به دلیل نقش خود در اعتراضات انجام شده علیه آن. از آنجا که او مایل به تحصیلات عالی بود، به دلیل حوادث زنجیره ای مجبور شد در مدرسه الهیات معلمان ثبت نام کند. این مدرسه نیز مانند انجمن سنت ساوا اهداف تبلیغاتی خود را داشت که منجر به شورش دیگری از دانش آموزان شد. [13] در نتیجه آن، مدرسه به برنامه های خود پایان داد و دانش آموزان به سراسر صربستان اعزام شدند. میسیرکف به شاباک فرستاده شد و در آنجا چهارمین دوره متوسطه خود را به پایان رساند، اما این بار در ورزشگاه محلی، که اتفاقاً آخرین دوره او بود. [12] در صربستان و بلغارستان، Misirkov و دوستش به عنوان صرب یا بلغار [9] [12] رفتار می‌شدند تا در سیستم آموزشی پذیرفته شوند. میسیرکف پس از ژیمنازیم، با وجود اینکه فارغ التحصیل شد، در مدرسه متوسطه دیگری برای معلمان در بلگراد ثبت نام کرد و در آنجا در سال 1895 فارغ التحصیل شد. [14]

Misirkov در امپراتوری روسیه

مدارک تحصیلی او در بلگراد در روسیه به رسمیت شناخته نشد . Misirkov مجبور به تحصیل از همان ابتدا در حوزه علمیه Poltava بود . در سال 1897، او توانست وارد دانشگاه امپراتوری سن پترزبورگ شود . در اینجا او ابتدا وارد انجمن دانشجویان بلغارستان و حلقه مخفی مقدونیه-آدریانوپل شد . میسیرکف در مورد آن بخش از زندگی خود در مقاله "مدرسه و سوسیالیسم" [15] نوشت : "- در سال 1897 به دانشگاه پتروگراد رفتم و به مدت پنج سال در میان دانشجویان بلغارستانی به عنوان بلغارستان و عضو انجمن دانشجویی بلغارستان بودم." [16] میسیرکف در اینجا اولین سخنرانی علمی خود را در مورد قوم نگاری و تاریخ شبه جزیره بالکان در برابر اعضای انجمن جغرافیایی امپراتوری روسیه برگزار کرد .

در 15 نوامبر 1900، میسیرکف، دانشجوی سال سوم دانشکده تاریخ و فلسفه در آن زمان، و سایر دانشجویان در روسیه یک حلقه دانشجویی در سن پترزبورگ ایجاد کردند. هدف اصلی حلقه، خودمختاری سیاسی مقدونیه و تراکیه بود که توسط IMRO اعلام شد و توسط قدرت های بزرگ اجرا و تضمین شد . در نامه ای که در 28 نوامبر همان سال به رئیس کمیته عالی مقدونیه-آدریانوپل فرستاده شد ، بنیانگذاران حلقه اظهار داشتند که «هیچ بلغاری نیست که به وضعیت و سرنوشت آن قسمت از میهن ما علاقه مند نباشد. که همچنان زیر یوغ ظالم به ناله می پردازند .» میسیرکف در آن زمان مردم اسلاو مقدونیه و تراکیا را بلغاری می دانست. [17] او در سال 1902 فارغ التحصیل شد. [14]

درخواست میسیرکف به مقامات یوگسلاوی فرستاده شد و در آنجا درخواست کار در مقدونیه کرد
این پلاک در اودسا، اوکراین نشان دهنده خانه ای است که فعال ملی مقدونیه در دوره 1909-1913 در آن زندگی و کار می کرد.
پرسشنامه به زبان روسی نوشته شده توسط Misirkov به عنوان یکی از اعضای Sfatul Țării در بسارابیا، جایی که او خود را بلغاری تعریف کرد.

بعدها میسیرکف دانشگاه را رها کرد و به مقدونیه عثمانی رفت .

بازگشت به مقدونیه عثمانی

او که برای ادامه تحصیلات تکمیلی با موانع مالی مواجه بود، پیشنهاد اگزارش بلغارستان را برای انتصاب معلم در یکی از دبیرستان های بیتولا پذیرفت . در آنجا با کنسول روسیه در بیتولا دوست شد . او شروع به برنامه ریزی برای افتتاح مدارس محلی و انتشار کتاب های درسی به زبان مقدونی کرد، [9] اما قیام ایلیندن در سال 1903 و ترور کنسول روسیه برنامه های او را تغییر داد و به زودی به روسیه بازگشت. میسیرکف در روسیه مقالات مختلفی درباره قیام ایلیندن و دلایل و دلایل ترور کنسول منتشر کرد. اندکی بعد کتاب «درباره مسائل مقدونیه» را نوشت و در صوفیه منتشر کرد. [18] Misirkov به سازمان انقلابی داخلی مقدونیه (IMRO) به عنوان یک مخلوق بلغاری حمله کرد. در نتیجه، او توسط IMRO تحت تعقیب قرار گرفت و گمان می‌رود که اعضای آن تعداد قابل توجهی از نسخه‌های کتاب او را نابود کردند. [19]

بازگشت به امپراتوری روسیه

در سال 1905 سن پترزبورگ را به مقصد بردیانسک ترک کرد . در آنجا انتشار مجله وارد را از سر گرفت و به عنوان دستیار استاد در یک مدرسه گرامر منصوب شد. [20] [9] در این دوره، میسیرکف حمایت خود از جدایی طلبی مقدونیه را متوقف کرد و با موضع صربستان در مورد مسئله مقدونی مخالفت کرد . [21] [22] پس از سال 1905، او مقالات طرفدار بلغارستان را منتشر کرد و حتی به طور قاطع از موضوع کتاب خود در مورد مسائل مقدونیه انصراف داد ، [16] [23] اگرچه این رفتار ممکن است ناشی از تهدیدهای زیادی باشد که متوجه او شده بود و به او هشدار می داد. توقف مبارزه برای جدایی طلبی مقدونیه از بلغارستان . [9] در 18 آوریل 1907، میسیرکف شروع به همکاری با مجله صوفیه " Macedonian-Adrianople Review" به سردبیری نیکولا نائوموف کرد که در واقع ارگان IMRO بود. در 24 آوریل 1909، در اودسا، Misirkov اثر خود را در مورد افسانه های حماسی اسلاوی جنوبی بر روی کرالی مارکو چاپ کرد . [24] در 1 اکتبر 1909، او مقاله "مبانی نزدیکی صرب و بلغارستان" را در مجله "مجموعه بلغاری" که توسط دیپلمات ها و مقامات بلغاری در سن پترزبورگ ویرایش شده بود، چاپ کرد. در این دوره، جشنواره اسلاوی در صوفیه در سال 1910 با دعوت از Misirkov به عنوان مهمان افتخاری آن برگزار شد. [25] در 1910-1911، او کتاب جغرافیدان بلغاری پروفسور آتاناس ایشیرکوف ، "بلغارستان" را از بلغاری به روسی ترجمه کرد. [26]

هنگامی که جنگ اول بالکان آغاز شد، میسیرکف به عنوان خبرنگار جنگی روسیه به مقدونیه رفت. در مقدونیه، او می توانست عملیات نظامی ارتش بلغارستان را دنبال کند . میسیرکف با انتشار مقالاتی در مطبوعات روسیه خواستار بیرون راندن عثمانی ها از مقدونیه شد. در سال 1913 پس از آغاز جنگ دوم بالکان ، میسیرکف به روسیه بازگشت و در آنجا به عنوان معلم در مدارس زبان بلغاری در اودسا مشغول به کار شد. [27] بعداً به عنوان معلم مدرسه زبان بلغاری در کیشیناو منصوب شد . میسیرکف در حالی که در کیشینو به عنوان معلم کار می کرد ، نامه ای به آکادمیک بلغاری الکساندر تئودوروف-بالان ارسال کرد و درخواست کرد به عنوان استاد در دانشگاه صوفیه منصوب شود . این درخواست به وضوح نشان دهنده هویت او در آن زمان است: [28] من به عنوان یک بلغار، با کمال میل به بلغارستان باز خواهم گشت، اگر نیاز به تحقیق علمی در مورد سرنوشت سرزمین های بلغارستان، به ویژه مقدونیه باشد. .." [29] نامه کوتاه تری با محتوای مشابه به استاد دیگری در دانشگاه صوفیه - واسیل زلاتارسکی با درخواست منصوب شدن به عنوان منتخب در بخش تازه تأسیس تاریخ مقدونیه و دیگر سرزمین های بلغارستان غربی ارسال شد . ]

در آن زمان، میسیرکف با انجمن علمی و ادبی مقدونیه تماس گرفت ، که انتشار مجله Makedonski Glas (صدای مقدونی) را به زبان روسی آغاز کرد. Misirkov مدتی در این مجله با نام مستعار "K. Pelski" منتشر می شد. [12] [9] میسیرکف از آرمان های مقدونی دفاع کرد و نوشت که به گفته او با آرمان های بلغارستان و عموم مردم بلغارستان در تضاد بود.

پس از شروع جنگ جهانی اول در سال 1914، بیسارابیا به یک جمهوری دموکراتیک تبدیل شد و او به عنوان نماینده اقلیت بلغارستان به عنوان نماینده پارلمان محلی سفاتول Țării انتخاب شد . [7] در همان زمان، میسیرکف به عنوان منشی در کمیسیون آموزشی بلغارستان در بسارابیا کار می کرد. [27] در مارس 1918، اتحاد بین بسارابیا و رومانی اعلام شد. در 21 مه 1918، Misirkov یک دوره زبان بلغاری را در Bolhrad افتتاح کرد . میسیرکف برای تهیه کتاب های درسی برای دانش آموزان سفری مخفیانه به بلغارستان داشت، اما پس از بازگشت در نوامبر، توسط مقامات پادشاهی رومانی که هنوز در حال جنگ با بلغارستان بود، دستگیر شد و به بلغارستان تحویل داده شد.

سال های گذشته در بلغارستان

آخرین عکس از Misirkov

میسیرکف پس از اخراج توسط مقامات رومانیایی، در پایان سال 1918 به صوفیه بازگشت و در آنجا یک سال به عنوان رئیس بخش تاریخی موزه ملی قوم نگاری گذراند. او به عنوان معلم و مدیر دبیرستان های کارلوو و کوپریوشتیتسا مشغول به کار شد . [20] [27] در این دوره (اما قبل از سال 1923)، IMRO میسیرکف را به عنوان مضر برای هدف خود اعلام کرد و ظاهراً ترور او را در نظر داشت، اما پس از ملاقات وی با نماینده سازمان، تجدید نظر کرد. [31] در این دوره، Misirkov همچنین از هویت بلغاری برای مقدونی ها دفاع می کرد. [32] او همچنین فعالیت روزنامه نگاری خود را از سر گرفت و مقالات زیادی در مورد مسئله مقدونی در مطبوعات بلغارستان منتشر کرد و در برخی از آنها به بیان افکار ملی مقدونی پرداخت . میسیرکف در سال 1926 درگذشت و با حمایت مالی 5000 لوی وزارت آموزش و پرورش به عنوان یک معلم ارجمند در قبرستان های صوفیه به خاک سپرده شد. [33]

کار می کند

میسیرکف در زندگی خود یک کتاب، یک دفتر خاطرات نوشت، یک شماره از یک مجله منتشر کرد و بیش از سی مقاله نوشت. کتاب او درباره مسائل مقدونی در سال 1903 در صوفیه منتشر شد. این مجله Vardar نام داشت و در سال 1905 در اودسا، امپراتوری روسیه منتشر شد . مقالاتی که میسیرکوف می نوشت در روزنامه های مختلف منتشر می شد و به موضوعات مختلف پرداخت. کتاب، مجله و تعدادی از مقاله‌های او به لهجه‌های مقدونی مرکزی نوشته شده است که اساس زبان مقدونی مدرن است.

جلد اول درباره مسائل مقدونیه
صفحه اول مجله وارد
آخرین صفحه از خاطرات میسیرکف در سال 1913

در مورد مسائل مقدونی

یکی از مهمترین آثار میسیرکف کتاب مقدونی درباره مسائل مقدونی (اصلی: За македонцките работи) است که در سال 1903 در صوفیه منتشر شد و در آن اصول مقدونی مدرن را بیان کرد. [34] این کتاب به لهجه های مقدونی از ناحیه بین پریلپ و بیتولا نوشته شده است. [35] به نفع جدایی ملی، ایجاد نهادهای ملی خودمختار در داخل امپراتوری عثمانی ، و استانداردسازی یک زبان مقدونی متمایز بحث کرد. میسیرکف به عنوان عوامل منافع بلغارستان در مقدونیه، هم به اگزارشی بلغارستان و هم به سازمان انقلابی مقدونیه-آدریانوپل داخلی (IMARO) حمله کرد. به گفته این کتاب و شخص میسیرکف، زبان ادبی مقدونی باید بر اساس لهجه هایی از بخش مرکزی مقدونیه باشد که در خود کتاب به کار رفته است. علاوه بر این، میسیرکف از مقامات عثمانی برای به رسمیت شناختن نهایی یک ملت مقدونی جداگانه درخواست کرد. میسیرکف اعتراف کرد که هیچ ملت مقدونی وجود ندارد، اما استدلال کرد که باید زمانی ایجاد شود که شرایط تاریخی لازم ایجاد شود. [36]

واردارمجله

Misirkov نویسنده و سردبیر اولین مجله علمی به زبان مقدونی بود. [37] مجله Vardar در سال 1905 در اودسا، امپراتوری روسیه منتشر شد. این مجله فقط یک بار منتشر شد و دلیل آن مشکلات مالی بود که میسیرکوف در آن زمان با آن دست و پنجه نرم می کرد. او نظراتی را در مورد وجه تمایز ملی مقدونی ها بیان کرد. [14] به گفته بلاژ ریستوفسکی ، املای آن تقریباً با املای مقدونی استاندارد یکی بود. [38] این مجله قرار بود شامل چندین رشته علمی مختلف باشد که بیشتر مربوط به مقدونیه است.

مقالات

یادبود میسیرکف در مورد مسائل مقدونیه به عنوان یکی از نقاط کلیدی تاریخ مقدونیه در بنای یادبود Makedonium در کروشوو گرامی داشته شد.

میسیرکف در طول زندگی خود مقالات زیادی برای روزنامه ها و مجلات مختلف منتشر کرد. مقالات از یک سو به مقدونیه، فرهنگ مقدونیه، قوم شناسی، سیاست و ملت و از سوی دیگر به ملت بلغارستان، سیاست و قوم نگاری می پردازند. میسیرکف مقالات خود را به زبان های مقدونی، روسی و بلغاری منتشر می کرد و آنها را در روسیه یا بلغارستان منتشر می کرد. اکثر مقالات با نام تولد او امضا شده بودند، اما مقالاتی هستند که با نام مستعار K. Pelski امضا شده اند .

دفتر خاطرات

در سال 2006، یک دفتر خاطرات دست نویس توسط Misirkov که در طول اقامت او در روسیه در سال 1913 نوشته شده بود، کشف شد. توسط کارشناسان بلغارستانی و مقدونی معتبر اعلام شد و در سال 2008 منتشر شد. [39] محتوای دفترچه خاطرات به وضوح نشان می دهد که در آن زمان، Misirkov خود را به عنوان یک بلغار مقدونی معرفی می کرد و یک موضع آشکار طرفدار بلغارستان داشت. [40] [41] [7] این موضوع باعث بحث عمومی جدید در مورد مواضع Misirkov در مورد قومیت بلغاری و مقدونی شده است. [42] بر اساس دانشگاه الکسیس هراکلیدس ، موضع Misirkov واضح نبود و او گاهی اوقات صدای مقدونی نیز می داد. [43] نسخه خطی شامل 381 صفحه است که به زبان روسی نوشته شده است. میسیرکف آن را در روستای نزدیک کوتوفسک ، کلیمنتوو، جایی که در آن زمان در آنجا زندگی و کار می کرد، نوشت . همچنین حاوی مقالات و گزیده هایی از مطبوعات روسیه از آن زمان است.

گویش شناسی و قوم نگاری

میسیرکف در چندین نشریه تلاش کرد تا مرز بین زبان صرب-کرواسی و بلغاری را تعیین کند ، از جمله در منطقه گویش بلغاری ، تقریباً همه گویش های تورلاکی و مقدونی . [44] Misirkov در آنجا اشاره کرد که جمعیت در Pomoravlje منشأ خودگردان و بلغاری است، به استثنای هر گونه مهاجرت بعدی در طول حکومت عثمانی از بلغارستان. [27] به گفته کرسته میسیرکف، آهنگ های حماسی کرالی مارکو در صربستان، به اصطلاح Bugarstici [45] نتیجه تأثیر موسیقی بلغارستان بر موسیقی محلی صربستان است.

میراث

در طول نیمه دوم قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم، ایده یک قومیت مجزای مقدونی هنوز توسط محافل کوچک روشنفکران ترویج شد. [46] سپس، اکثر مردم اسلاو در مقدونیه خود را بلغار می دانستند، به عنوان بخشی از ارزن بلغاری ، [47] [48] [49] و ایده های جدایی طلب مقدونی نتوانست حمایت گسترده مردمی را به دست آورد. [50] [51] [52] در مقاطع مختلف زندگی خود، Misirkov اظهارات متناقضی را در مورد قومیت اسلاوهای ساکن مقدونیه ، از جمله قومیت خود بیان کرد. به گفته ایوو باناک ، میسیرکف خود و اسلاوهای مقدونیه را بلغاری می دانست و از میهن پرستی پان بلغاری حمایت می کرد ، اما در چارچوب ملت بلغارستان بزرگتر، میسیرکف به دنبال تمایز فرهنگی و ملی بود و مقدونی ها را از هم جدا می کرد. [53] ایده های میسیرکف در زمان خودش تأثیر کمی داشت و او در دوران پس از جنگ جهانی دوم دوباره کشف شد. [22]

بنای یادبود Misirkov در میدان Pella در اسکوپیه ، مقدونیه شمالی

نمایی از Misirkov در بلغارستان

در بلغارستان، Misirkov به عنوان یک مربی بحث برانگیز با مشارکت علمی در گویش شناسی و قوم نگاری بلغاری در نظر گرفته می شود. او به عنوان شاگرد پروفسور استوجان نواکوویچ از دانشگاه بلگراد فارغ التحصیل شد و تحت تأثیر افکار او قرار گرفت. [54] در آن زمان، نواکوویچ یکی از طرفداران برجسته مقدونیه بود و از این طریق منافع صرب ها را در منطقه مقدونیه ترویج می کرد. [55] پس از آن میسیرکف چندین بار با او ملاقات کرد و فعالیت دیپلماتیک نواکوویچ در سن پترزبورگ نقش مهمی در تأسیس انجمن علمی و ادبی مقدونیه ایفا کرد . [56] با این حال، Misirkov بعدها نوعی از صربوفوبیا را توسعه داد . [57] او همچنین استدلال کرد که جمعیت اسلاوی مقدونیه "یک خمیر بدون شکل" نیست بلکه یک "نان بلغاری خوب پخته" است. [58] [59] مورخان بلغاری بر این باورند که رژیم کمونیستی یوگسلاوی پس از جنگ جهانی دوم به طور قابل توجهی نوشته‌های او را تغییر داد تا از مفهوم "ملت مقدونی" متمایز از بلغاری حمایت کند. [ نیاز به نقل از ] به گفته ناظران بلغاری، پس از فروپاشی یوگسلاوی ، در جمهوری مقدونیه نیز بحث هایی در مورد هویت Misirkov به وجود آمده است . [60] [61]

نمایی از Misirkov در مقدونیه شمالی

در مقدونیه شمالی ، میسیرکف به عنوان برجسته‌ترین روزنامه‌نگار ، فیلولوژیست و زبان‌شناس مقدونی در نظر گرفته می‌شود که اصول استاندارد مقدونی را در اوایل قرن بیستم تنظیم کرد. Misirkov همچنین نویسنده اولین مجله علمی به زبان مقدونی است و به دلیل کمک هایش به آرمان ملی مقدونیه، به طور گسترده ای به عنوان بزرگترین مقدونیه قرن بیستم توسط عموم مردم مقدونیه شناخته شده است. [3] پس از جنگ جهانی دوم ، تاریخ نگاری جدید مقدونی شروع به توجه زیادی به شخصیت میسیرکف کرد. [62] کار و ایده‌های او به میدان اصلی کاوش برای دانشمندان آکادمی علوم و هنر مقدونیه تبدیل شد ، که از آنها برای حمایت از این ادعا که یک آگاهی ملی مقدونی در قرن 19 وجود داشت استفاده کردند. [63] به افتخار او کتاب ها و آثار علمی بسیاری منتشر شده و موسسه زبان مقدونی «کرسته میسیرکوف» به نام او نامگذاری شده است. [64]

بحثی درباره قومیت میسیرکف در مقدونیه شمالی وجود دارد که توسط دکتر راستیسلاو ترزیوسکی منتشر شده است، که یادداشت هایی را از آرشیوهای روسیه منتشر کرد که به وضوح مواضع طرفدار بلغارستان او را بیان می کرد . [65] انتشار دفتر خاطرات او در سال 1913، که دیدگاه های طرفدار بلغارستان او را آشکار کرد، جنجال بزرگی را در اسکوپیه به راه انداخت. [7] اتحادیه سوسیال دموکرات مقدونیه حتی خواستار برکناری زوران تودوروفسکی شد که در آن زمان مدیر آرشیو دولتی مقدونیه بود. در مورد امضای میسیرکف به عنوان "بلغاری مقدونی"، مورخان و زبان شناسان مقدونی استدلال می کنند که این به معنای یک فرد مقدونی با تابعیت بلغاری است. [66] از سوی دیگر، به گفته ولادو پوپوسکی، استفاده میسیرکف از اصطلاح «بلغاری مقدونی» تنها یک تاکتیک در نتیجه جنگ‌های بالکان و قرارداد بخارست بود . [67] در سال 1914 و پس از آن بارها نظرات خود را در مورد وجود ملی مقدونیه تکرار کرد. [68]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ Organ Историјског института, Српске академије наука и هنرи · 38. том (1992). «Историјски часопис»: 290. {{cite journal}}: مجله استناد نیاز دارد |journal=( کمک )CS1 maint: نام‌های عددی: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  2. ^ Mihaylov, Ivan. "Истинският образ на неуравновесения Кр. Мисирков".
  3. ↑ ab http://star.dnevnik.com.mk/default.aspx?pBroj=1884&stID=4305 کشور باید دارای کرسته Misirkov در خودش باشد Archived 21 September 2012 at the Wayback Machine
  4. ↑ لورینگ ام. دانفورث (1997). مناقشه مقدونی: ناسیونالیسم قومی در جهان فراملی. انتشارات دانشگاه پرینستون ص 50. شابک 0-691-04356-6.
  5. ↑ دفترچه یادداشت برای بلغارستان و روسکو - بلگارستان: یادداشت‌های مربوط به روز (5 ژوئیه-30 آگوست 1913)، کرست پتکو میسیرک، ویرایشگر کوچو بیلیار، انتشارات „Aniko“, 2019 ; стр. 14 
  6. ^ ال. ماکسول، «ناسیونالیسم مقدونی اسلاوی: از «منطقه‌ای» تا «قومی». Ethnologia Balkanica 11 (2007): 127-155، (139).
  7. ^ abcd Dimitar Bechev، فرهنگ لغت تاریخی مقدونیه شمالی، 2019؛ Rowman & Littlefield, ISBN 9781538119624 , p. 208. 
  8. ↑ پانوف، میتکو (2019). دولت کور: بحث های تاریخی درباره ساموئل کومتوپولوس و دولت او (قرن 10-11). BRILL ISBN 900439429X 
  9. ↑ abcdefgh Giorgio Nurigiani (1972). "نابغه مقدونی در طول قرن ها". ناشران هاروی دی. صص 160-176 . بازبینی شده در 27 آوریل 2023 .
  10. ^ مقدونی ها چه کسانی هستند؟ ناشران هیو پولتون، سی. هرست و شرکت، 2000، ISBN 1850655340 ، ص. 63. 
  11. ↑ Contested Ethnic Identity: The Case of Macedonia Immigrants in Toronto, 1900–1996, Chris Kostov, Peter Lang, 2010, ISBN 3034301960 , p. 66. 
  12. ^ abcd ادبیات زبان مقدونی، گئورگی استالف، اسکوپیه
  13. ↑ "Кръсте Мисирков и за българските کارها در Македония"، Prof. д-р Веселин Трайков, Знание ЕООД, 2000, ISBN 954621177X , ص. 12. بایگانی شده در 18 جولای 2012 در Wayback Machine 
  14. ^ abc ارسوی، احمد؛ گورنی، ماسیج؛ Kechriotis، Vangelis (ویرایشگران). مدرنیسم: بازنمایی فرهنگ ملی . انتشارات دانشگاه اروپای مرکزی. ص 351. شابک 9786155211942.
  15. ^ Мир, XXXI, бр. 7476 از 26 مه 1925
  16. ^ ab "Prof. д-р Веселин Трайков – "Кръсте П. Misirkov и за българските работи در Македония, Sofiya, 2000, Издателство "Знание"". بایگانی شده از نسخه اصلی در 18 جولای 2012 . بازبینی شده در 20 فوریه 2013 .
  17. ↑ "НБКМ-БИА, ф. 224, ورховен македоно-одрински комитет, София, а.е. 23, л. 397 За (کتابخانه ملی SS. سیریل و متودیوس- آرشیو تاریخی بلغارستان, فاکس 224, کمیته عالی مقدونیه-آدریانوپل, Sofia, а.е 23, sheet 397 3a)". بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 آوریل 2013 . بازبینی شده در 19 فوریه 2013 .
  18. ↑ هیو پولتون (2000). مقدونی ها چه کسانی هستند؟ C. Hurst & Co. Publishers. ص 58. شابک 978-1-85065-534-3.
  19. ↑ دیمیتر بچف (2009). فرهنگ لغت تاریخی جمهوری مقدونیه. مترسک پرس. ص 153. شابک 978-0-8108-6295-1.
  20. ↑ ab Георги Маргаритов. در اسکپیه продължават да показват само یک نفر на Кръсте Мисирков. в-к "Македония", брой 10, 10 مارس 1999 г.
  21. ↑ ویکتور رودومتوف (2002). حافظه جمعی، هویت ملی و تضاد قومی: یونان، بلغارستان و مسئله مقدونی. گروه انتشارات گرین وود. ص 112. شابک 978-0-275-97648-4.
  22. ^ آب کلاوس راث؛ اولف برونباوئر (2008). منطقه، هویت منطقه ای و منطقه گرایی در اروپای جنوب شرقی. LIT Verlag Münster. ص 139. شابک 978-3-8258-1387-1.
  23. ^ К. Misirkov. "БЕЛЕЖКИ ПО ЮЖНОСЛАВЯНСКАТА ФИЛОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ /КЪМ ВЪПРОСА ЗА ПОГРАНИЧНАТА ЛИНИЯ МЕЖДУ БЪЛГАБРСКИЯ И СРЬБСКО-ХЪРВАТСКИ" 1910, кн. 39-42 100, кн. 1911;
  24. ↑ افسانه های حماسی اسلاوهای جنوبی در مورد ازدواج شاه ولکاشین در ارتباط با دلایل محبوبیت مارکو کراله در میان اسلاوهای جنوبی (اودسا، 1909).
  25. ↑ کریسته پتکو میسیرکوف برای بلغارستان و روسکو-بلگارستان ها: یادداشت های مربوط به روز (5 ژوئیه-30 آگوست 1913) تنظیم کننده کوچو واسیلیف بیلیار، "Aniko", 2011, 2011, 4X824 30.
  26. ↑ "Bolgariya съ картов блгарскихъ железнихъ дорогъ и 44 илюстрациями (Предисловие переводчика)"، ازдеса، 1911 سال
  27. ^ abcd Трайков, Веселин (2000). . ​اطلاعات. شابک 9789546211774.
  28. ^ Н. Велев, Из политико-обществената дейност на Кръстю Петков Мисирков. Сп. «نمایش تاریخی»، кн. 5، 1968، س. 70-86.
  29. ^ К. П. Misirkov – روز 5 ژوئیه – 30 آگوست 1913، صوفیه-اسکوپیه، 2008، آژانس انجمن «Arhivi» در جمهوری بلغاریا-Dъrzhaven archiv of Republic Македония, стр. 168.
  30. ↑ KP Misirkov – دفتر خاطرات 5 ژوئیه تا 30 اوت 1913، صوفیه-اسکوپیه، 2008، منتشر شده توسط آژانس دولتی "آرشیو" جمهوری بلغارستان و آرشیو دولتی جمهوری مقدونیه، ص. 168
  31. ^ Промемория на Никола Трајков за گفتگو со проф. Петко Стоянов за Кръстю Мисирков, صوفیه, 8 مارس 1963 г بایگانی شده در 30 سپتامبر 2007 در Wayback Machine .
  32. ^ بروس بوئنو دی مسکیتا؛ یوهانا دی استفانو (2003). وقتی زبان ها با هم برخورد می کنند: دیدگاه ها در مورد تضاد زبانی، رقابت زبانی و همزیستی زبانی. انتشارات دانشگاه ایالتی اوهایو ص 264. شابک 978-0-8142-0913-4.
  33. № № 2, а.е.230, л.22. بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 سپتامبر 2007 . بازیابی شده در 9 جولای 2007 .
  34. ↑ پیتر پلاس (2005). توسعه هویت فرهنگی در بالکان: همگرایی در مقابل. واگرایی. پیتر لانگ. ص 30. شابک 978-90-5201-297-1.
  35. ↑ The Former Yugoslavia's Diverse Peoples: A Reference Sourcebook, Matjaž Klemenčič, Mitja Žagar, p. 74: این اثر در مورد زبان مقدونی به گویش مقدونی مرکزی نوشته شده است که او همچنین آن را به عنوان مبنایی برای زبان ادبی آینده توصیه می کند.
  36. ^
    • اصطلاح "پروژه" به همین ترتیب به جهت گیری زمانی خاص مرحله اولیه شکل گیری ناسیونالیسم قومی مقدونی می پردازد: میسیرکف خود تعیین کننده مقدونی را آرمان آینده می داند و مانیفست ملی او در مورد مسائل مقدونیه (صوفیه، 1903) به رسمیت می شناسد. فقدان همبستگی واقعی بین مفهوم قومیت اسلاو مقدونی و خودشناسی واقعی اکثریت اسلاوهای مقدونیه، میسیرکف اولین کسی است که ویژگی های اساسی «قوم نگاری» آنچه را که «غیروجود» می داند، آشکار می کند. «اما قومیت اسلاوی مقدونی «ممکن» و «ضروری» ...» چاودار مارینوف، «میان خودمختاری سیاسی و ناسیونالیسم قومی: ساختارهای رقابتی ایدئولوژی ملی مقدونیه مدرن (1878-1913)»، ص. 3.
    • میسیرکوف ابراز تاسف کرد که "هیچ میهن پرستی مقدونی محلی" وجود ندارد و باید ایجاد شود. او پیش بینی کرد که مقدونی ها به پیشنهاد او با یک سری سوالات گیج کننده پاسخ دهند: "این چه نوع ملت مقدونی جدیدی می تواند باشد وقتی ما و پدرانمان و پدربزرگ ها و پدربزرگ ها همیشه بلغاری خوانده می شدند؟ ... می گویند که مقدونی به عنوان یک ملیت هرگز وجود نداشته است و اکنون وجود ندارد.» (...) میسیرکف با مشاهده اینکه وفاداری های ملی با گذشت زمان تغییر می کند به این ایرادات پاسخ داد: «آنچه در گذشته وجود نداشته است ممکن است. به شرطی که شرایط تاریخی مناسب به وجود بیاید، به طور خلاصه، میسیرکف از دولت عثمانی می خواست که ملت سازی مقدونی را ترویج کند، و خواستار "به رسمیت شناختن رسمی" (...)" منطقه، هویت منطقه ای و منطقه گرایی بود. در جنوب شرقی اروپا، کلاوس راث، اولف برونباوئر، LIT Verlag Münster، 2008، ISBN 3825813878 ، ص. 138. 
    • ایده یک ملیت مقدونی جداگانه (اسلاوی) مسلماً پیشینیان خود را قبل از دهه 1930 داشته است – و با توجه به تاریخ سیاسی این منطقه تعجب آور نیست. تصور سیستماتیک در مورد ماهیت ملی مردم مقدونی»، استدلال هایی را به نفع «جدایی طلبی ملی» مقدونی در مورد مسائل مقدونی به ارمغان آورد، اما همچنان مسئله مقدونی را جزئی از مجموعه بزرگتر بلغارستان، اگر دلیل دیگری جز زبان شناختی نداشته باشد. میهن پرستی پان بلغاری عمدتاً مبتنی بر خویشاوندی زبان و مواضع پان بلغارستانی او بود که علاوه بر این در جبهه علیه صرب ها و یونانیان از آن استفاده می کرد. پرسش ملی در یوگسلاوی: ریشه ها، تاریخ، سیاست، ایوو باناک، انتشارات دانشگاه کورنل، 1988، ISBN 0801494931 ، ص. 327. 
    • "میسیرکوف، به عنوان مثال، از روابط بین "مردم مقدونی" [makedonckite narodi]، از "همگرایی منافع همه مردم مقدونیه" صحبت می کند. اصطلاح "ملت" به ندرت ظاهر می شود و در مقابل اصطلاح "ملیت" قرار می گیرد: به عنوان مثال، Misirkov پیشنهاد می کند که در مقدونیه، بسیاری از "ملیت ها" [nacionalnosti] وجود دارد، در حالی که "یک ملت اسلاو مقدونی مشخص [naciia]" هنوز وجود ندارد (ص. 46 این کاربرد در واقع دلالت بر این دارد که "ملت" وجود دارد به‌عنوان یک پدیده سیاسی در درجه‌ای «بالاتر» دیده می‌شود که فراتر از کثرت ویژگی‌های قومی و/یا اعترافی واقعی است.» ما مردم: سیاست ویژگی های ملی در جنوب شرقی اروپا، دیانا میشکووا، انتشارات دانشگاه اروپایی، 2009، شابک 9639776289 ، ص. 133. 
    • "میسیرکوف پذیرفت که پروژه او برای ناسیونالیسم خاص مقدونی با احساسات بلغاری قابل توجهی در هم شکست. او هم پذیرفت که "هیچ میهن پرستی محلی مقدونی وجود ندارد" و هم اینکه مقدونیه های معمولی خاصگرایی مقدونی را تازگی می بینند: "این چه نوع ملت مقدونی جدیدی می تواند باشد. زمانی که ما و پدران و پدربزرگ ها و اجدادمان همیشه بلغار خوانده می شدیم؟" میسیرکف در پاسخ به این استدلال ها پذیرفتن شگفت انگیزی را نشان داد که جوامع ملی در واکنش به وقایع تکامل می یابند: "چیزی که در گذشته وجود نداشته است ممکن است همچنان آورده شود. بعداً وجود خواهد داشت، مشروط بر اینکه شرایط تاریخی مناسب ایجاد شود». ساندری مقدونیه، الکساندر مارک ماکسول، دانشگاه ویسکانسین-مدیسون، 1998، صفحات 50-51.
  37. مقدونیه و یونان: مبارزه برای تعریف یک ملت جدید بالکان، جان شی، ص. 204: "پس از شکست شورش ایلیندن، میسیرکف به سن پترزبورگ بازگشت و در سال 1905 مجله "واردار" را به زبان مقدونی منتشر کرد.
  38. ^ وار: научно-литературно и општествено-политичко списание на К. П. Мисирков ( واردار: مجله علمی-ادبی و اجتماعی-سیاسی KP Misirkov )، بلاژه ریستوفسکی، موسسه زبان مقدونی "Krste Misirkov"، اسکوپیه، 1966، ص. 13.
  39. ↑ Cvetanova، G. (2022). تأملاتی در مورد نظریه کرسته میسیرکف: از موجودیت قومی فرهنگی تا ملت مشروع سیاسی. Slavia Meridionalis, 22, ماده 2672. ص. 8.
  40. ^ گفته شد، شایان ذکر است که میسیرکف خود تا سال 1907 به موقعیت ناسیونالیستی بلغاری بازگشت و دفتر خاطرات او در سال 1913 بلغاریسم صریح را بیان می کند. در ص. 139 در: ال. ماکسول، «ناسیونالیسم مقدونی اسلاوی: از «منطقه‌ای» تا «قومی». Ethnologia Balkanica 11 (2007): 127-155.
  41. ↑ Igot Despot، The Balkan Wars in Eyes of the Warring Party: Perceptions and Interpretations، 2012، iUniverse، ISBN 9781475947038 ، ص. 162. 
  42. ↑ "دفترچه خاطرات نشان می دهد که پدر ملت مقدونی هویت بلغاری داشته است، خبرگزاری صوفیه، 23 آوریل 2008، چهارشنبه". بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 ژوئن 2008 . بازیابی شده در 10 اوت 2008 .
  43. ↑ الکسیس هراکلیدس، مسئله مقدونی و مقدونیه ها: تاریخچه، 2021، روتلج، شابک 9780429266362 ، ص. 174. 
  44. ↑ رجوع کنید به: Misirkov, Krъstьо (1898). . مرور زبان انگلیسی، سال پنجم، کتاب 1، ص. 121-127; Misirkov, Krъstьо (1910, 1911). Бележки по южно-славянска филология и история (Към въпроса за مرزهای مرزی بین کشورهای اروپایی و سرخابی-هرماتيک ایزیسی و народи)، Одеса, 30.12.1909 г. بلغارستان سفید.
  45. ↑ The Bugarstica: یک گلچین دو زبانه از اولین ترانه‌های روایی عامیانه اسلاوی جنوبی موجود (مطالعات قرون وسطی ایلینوی) جان اس. میلتیچ، ISBN 0-252-01711-0 ، انتشارات دانشگاه ایلینویز. 
  46. ↑ دیمیتریس لیوانیوس (2008). مسئله مقدونی: بریتانیا و بالکان جنوبی 1939-1949. OUP آکسفورد. ص 15. شابک 978-0-19-152872-9.
  47. ^ مرکز اسناد و اطلاعات اقلیت ها در اروپا، اروپای جنوب شرقی (CEDIME-SE) - "مقدونی های بلغارستان". بایگانی شده در 23 ژوئیه 2006 در Wayback Machine
  48. ↑ 154 Studia Theologica V، 3/2007، 147 – 176 الکساندر ماکسول، فراخوان کرسته میسیرکف برای خودمختاری مقدونی: ناسیونالیسم مذهبی به عنوان تاکتیک سیاسی ابزاری.
  49. ^ اسپرلینگ، جیمز؛ کی، شان؛ پاپاکوسما، اس ویکتور (2003). نهادهای محدود کننده؟: چالش حاکمیت امنیتی اوراسیا . منچستر، انگلستان: انتشارات دانشگاه منچستر. ص 57. شابک 978-0-7190-6605-4. ناسیونالیسم مقدونی یک پدیده جدید است. در اوایل قرن بیستم، هویت مقدونی اسلاوی جداگانه ای وجود نداشت
  50. ↑ لورینگ ام. دانفورث (1997). مناقشه مقدونی: ناسیونالیسم قومی در جهان فراملی. انتشارات دانشگاه پرینستون ص 64. شابک 0-691-04356-6.
  51. ↑ Rae, Heather (2002). هویت های دولتی و همگن سازی مردمان . کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 278. شابک 0-521-79708-X. علیرغم توسعه اخیر هویت مقدونی، همانطور که لورینگ دانفورث اشاره می کند، این هویت بیش از هر هویت دیگری مصنوعی نیست. این فقط یک قوم زایی جدیدتر دارد - که بنابراین می توان آن را به راحتی از طریق سوابق تاریخی اخیر ردیابی کرد.
  52. ↑ زیلونکا، جان؛ پراودا، الکس (2001). تحکیم دموکراتیک در اروپای شرقی . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 422. شابک 978-0-19-924409-6. بر خلاف هویت اسلوونیایی و کرواسی که برای مدت طولانی قبل از ظهور SFRY به طور مستقل وجود داشت و زبان و زبان مقدونی خود محصول یوگسلاوی فدرال بود و تنها پس از سال 1944 شکل گرفت.
  53. ↑ مسئله ملی در یوگسلاوی: ریشه ها، تاریخ، سیاست، ایوو باناک ، انتشارات دانشگاه کورنل، 1988، ISBN 0-8014-9493-1 ، ص. 327. 
  54. ^ Църнушанов، کوستا. Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него. دانشگاه изд. "Св. Климент Охридски"، صوفیه، 1992.
  55. ↑ «از آنجایی که ایده بلغاری، همانطور که معروف است، عمیقاً در مقدونیه ریشه دارد، فکر می‌کنم تقریباً غیرممکن است که بتوان آن را کاملاً با مخالفت صرف با ایده صربستان متزلزل کرد. مخالفت خالص و ساده، سرکوب ایده بلغاری به همین دلیل است که ایده صرب به متحدی نیاز دارد که بتواند در تقابل مستقیم با بلغاریسم قرار گیرد و در خود عناصری را در خود جای دهد که بتواند مردم و احساسات آنها را جذب کند و در نتیجه آنها را از بلغاریسم جدا کند. این متحد را در مقدونیه می بینم...» از گزارش اس. نواکوویچ به وزیر آموزش در بلگراد درباره «مقدونیه» به عنوان مرحله انتقالی در صرب سازی بلغارهای مقدونی. idem را ببینید. روابط فرهنگی و عمومی مقدونی ها با صربستان در قرن نوزدهم، اسکوپیه، 1960، ص. 178.
  56. ↑ نواکوویچ به عنوان کنسول در سن پترزبورگ آغازگر برقراری روابط نزدیک‌تر صربستان و روسیه بود، جایی که از مقدونی‌های محلی به‌عنوان Misirkov و Chupovski حمایت کرد، نگاه کنید به: Angel G. Angelov، میراث اروپایی: به سوی پارادایم‌های جدید ، 1470-1316، جلد 2. ، شماره 3، 1997، صفحات 411 - 417. و خاطرات هریستو شالدف، انقلابی مقدونی (1876–1962)، سازمان میهنی مقدونی "TA" (آدلاید، استرالیا، 1993)، انجمن دانشجویی مقدونی اسلاو در سن پترزبورگ، ص 14-21.
  57. ↑ "Кръсте Мисирков и за българските کارها در Македония"، Prof. д-р Веселин Трајков, Знание ЕООД, 2000, ISBN 954621177X , стр. 12. 
  58. ^ Македонизмът и съпротивата на Македония срещу него Коста Църнушанов, Унив. изд. "Св. Климент Охридски"، صوفیه، 1992 г. стр. 42.
  59. ↑ д-р Растислав Терзиоски "За بعضی از позициите на К. works“ (Skopje 2005), 87–90.
  60. ↑ "Cultura, Stos Ilinden or Sto years Misirkov? Chavdar Marinov, 30 April 2004". بایگانی شده از نسخه اصلی در 24 ژانویه 2023 . بازبینی شده در 4 مه 2023 .
  61. ↑ Списание България – Македония, Брой 2, 2010 г. Неизвестният تا به حال گزارشک на Мисирков разбуни духовете край Вардара, Светослав Делчев.
  62. ↑ ارسوی، احمد؛ گورنی، ماسیج؛ Kechriotis, Vangelis, eds. (2010). مدرنیسم: بازنمایی فرهنگ ملی . انتشارات دانشگاه اروپای مرکزی. ص 353. شابک 9786155211942.
  63. ^ واسیل، کریستین؛ پالسان، کورینا، ویرایش. (2011). تاریخ کمونیسم در اروپا جلد. 2 / 2011: آواتارهای روشنفکران تحت کمونیسم . کتاب زتا. ص 247. شابک 9786068266145.
  64. ↑ داسکالوف، رومن؛ میشکووا، دیانا، ویراستاران. (2013). تاریخ های درهم تنیده بالکان - جلد دوم: انتقال ایدئولوژی ها و نهادهای سیاسی . بریل. ص 499. شابک 9789004261914.
  65. ^ در اصلي، كلت به ترتيب است كه يكي از آنها را مي شناسد. П. Misirkov“. Interesno е که тежнението за преоцената на „делото و شخصیتа на Misirkov“ در حال حاضر در زمان ها (براي سالها پس از انتشار در «За македонцها») و اساسي بر روي، اصلي، كاربري كارها (ترزيويي معمولاً تسبيحات رسمي، نوشته شده به روسي رسمی، نه از سال 1911 تا 1919 سال)، که البته هنوز هم در بیانیه‌ای ارائه می‌شود که مشخص شود «K. П. Misirkov своерачно се потпишува како македонски Bugarin; говори за неспорното بوگارسکو جمعیت در Македонија...расправа за бугарската دانش به اسلوونیایی مردم در کشور... همانطور که گروه بندی می دهد نویسندگی به Misirkov تا وزیر امور خارج از روسیه، که در چه مواردی از "معامدانی های بوگاری" خارج می شود، و به آن اشاره می کنیم که "nikogash" نمی تواند احساس می کند که مردمان یا چه چیزی احساس می کنند. е یک те исто со македонски Бугари“. در یک نامه از 1914 г.، Misirkov вели, که “Macedonian Unito Macedonian Bugari”. Го обвинуваат конзул Ростковски، که تحت تاثیر سرپسکی بر اساس جمعیت مردمی فقط برای “словенско” و می‌گوید که آن هر یک از این افراد تحت تاثیر سرب. جدول مشخص شده در بلغارستان. برای اطلاعات بیشتر ر. П. Мисирков за македонското سوال (дилеми و بسیار زیاد), Зборник на МАНУ „Делото на Крсте Мисирков“, تام 1 از بین‌المللی بابر در پست‌های تاریخی از انتشار به کتابت «За Македонцките کار» (Skopje 2005), стр. 87-90.
  66. ↑ متخصص: بدون دیلمی برای هویت Мисирков ذخیره شده در 10 اکتبر 2010 در Wayback Machine در a1.com.mk
  67. ↑ «Виктор Цветаноски - ورقه شدن на Мисирков, اما نه اونی که میدونه، روزنامه Утрински». بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 سپتامبر 2009 . بازبینی شده در 25 آوریل 2008 .
  68. ↑ در سال 1914 میسیرکف نوشت: «...من از سخنان بوریس سارافوف استفاده می‌کنم که ما مقدونی‌ها نه صرب هستیم و نه بلغار، بلکه صرفا مقدونی هستیم...» («آرمان‌های ملی مقدونی و بلغارستان»، صدای مقدونی ، شماره 10, Sankt Peterburg, 1914, pg. 11–14 .

لینک های خارجی

ویکی‌نبشته دارای متن اصلی مرتبط با این مقاله است:
در مورد مسائل مقدونی
در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مربوط به کرسته پتکوف میسیرکوف موجود است .
کار می کند
ژنرال