پارسی میانه که با نام مستعار آن Pārsīk یا Pārsīg نیز شناخته می شود ( خط پهلوی کتیبه ای : 🐭 🐬🐬 ) در شکل متأخر خود، [1] [2] یک زبان ایرانی میانه غربی است که به صورت ادبی درآمد . زبان امپراتوری ساسانی . برای مدتی پس از فروپاشی ساسانیان، فارسی میانه به عنوان یک زبان پرستیژ به کار خود ادامه داد . [3] این زبان از پارسی باستان ، زبان امپراتوری هخامنشی نشأت گرفته و جد زبانی فارسی جدید ، زبان رسمی ایران (همچنین به عنوان فارسی) ، افغانستان ( دری ) و تاجیکستان ( تاجیکستان ) است.
«ایرانی میانه» نامی است که به مرحله میانی رشد زبان‌ها و گویش‌های متعدد ایرانی اطلاق می‌شود . [4] : 1 مرحله میانی زبانهای ایرانی از حدود سال 450 قبل از میلاد آغاز و در حدود 650 پس از میلاد به پایان می رسد. یکی از آن زبانهای ایرانی میانه، فارسی میانه است، یعنی مرحله‌ی میانی زبان پارسی‌ها، قوم ایرانی خود پارسی که در ارتفاعات جنوب غربی در مرز بابل قرار دارد . پارسیان زبان خود را پارسیگ به معنای پارسی می نامیدند.
یکی دیگر از زبانهای ایرانی میانه اشکانی بود ، یعنی زبان مردمان ایرانی شمال غربی پارت که در امتداد حاشیه جنوبی/جنوب شرقی دریای خزر قرار دارد و در مجاورت مرز بین زبانهای ایرانی غربی و شرقی قرار دارد. اشکانیان زبان خود را پارتاویگ به معنی «اشکانی» می نامیدند. با تغییرات منظم صدا، پارتاویگ به پهلویگ تبدیل شد که در نهایت کلمه «پهلوی» از آن شکل گرفت. -ایگ در پارسیگ و پارتاویگ پسوندی منظم ایرانی میانه برای «مربوط به» بود . معادل فارسی جدید -ig -i است . [2]
هنگامی که اشکانیان (که اشکانی بودند) در قرن سوم پیش از میلاد به قدرت رسیدند، استفاده از یونانی نوشتاری (از جانشینان اسکندر مقدونی ) را به عنوان زبان حکومت به ارث بردند. تحت تأثیر فرهنگی یونانیان ( هلنیزاسیون )، برخی از زبانهای ایرانی میانه مانند باختری نیز به خط یونانی شروع به نوشتن کرده بودند . اما با این حال سایر زبانهای ایرانی میانه به خطی برگرفته از آرامی شروع به نوشتن کردند . این امر عمدتاً به این دلیل رخ داد که آرامی نوشتاری قبلاً زبان نوشتاری حکومت هخامنشیان سابق بوده است و کاتبان حکومتی این عمل را در سراسر امپراتوری انجام می دادند. این رویه باعث شده بود که دیگران زبان آرامی شاهی را به عنوان زبان ارتباطات ایرانیان و غیرایرانیان بپذیرند. [5] : 1251–1253 انتقال از آرامی امپراتوری به ایرانی میانه بسیار آهسته و با افزایش آهسته کلمات ایرانی بیشتر و بیشتر صورت گرفت به طوری که آرامی با عناصر ایرانی به تدریج به ایرانی با عناصر آرامی تبدیل شد. [6] : 1151 در دوران هژمونی اشکانیان ، این سیستم نوشتاری برگرفته از آرامی برای زبانهای ایرانی به ویژه با اشکانیان مرتبط شد (ممکن است منشأ آن در سلطنت‌های اشکانی [6] : 1151 باشد ) و به این ترتیب سیستم نوشتاری به وجود آمد. پهلوی "اشکانی" هم خوانده شود . [7] : 33
به غیر از زبان اشکانی، حداقل چهار زبان دیگر ایرانی میانه، که یکی از آنها فارسی میانه بود، از زبان آرامی استفاده شده است. در قرن سوم میلادی، اشکانیان اشکانی توسط ساسانیان که بومیان جنوب غربی بودند و بنابراین زبان فارسی میانه را به عنوان زبان مادری خود صحبت می کردند، سرنگون شدند. در دوران هژمونی ساسانی، زبان پارسی میانه به گویش پرستیژی تبدیل شد و در نتیجه توسط ایرانیان غیرفارس نیز مورد استفاده قرار گرفت. در قرن هفتم، ساسانیان توسط اعراب سرنگون شدند. تحت تأثیر اعراب، زبانهای ایرانی با خط عربی (مطابق با واج‌شناسی ایرانی) شروع به نوشتن کردند ، در حالی که فارسی میانه به سرعت به فارسی جدید تبدیل شد و نام پارسیک به فارسی عربی شد . همه ایرانیان از این تحولات متأثر از عربی راحت نبودند، به ویژه اعضای نخبگان باسواد، که در زمان ساسانیان عمدتاً از موبدان زرتشتی تشکیل می شد. آن نخبگان سابق به شدت آنچه را « غیرایرانی » می‌دانستند رد کردند و به استفاده از زبان «قدیم» (یعنی فارسی میانه) و سیستم نوشتاری برگرفته از آرامی ادامه دادند. [7] : 33 به مرور زمان نام نظام نوشتاری پهلوی «اشکانی» بر زبان پارسی میانه «قدیم» نیز اطلاق شد و بدین ترتیب آن را از زبان «جدید» فارسی متمایز کرد . [7] : 32-33 در نتیجه، «پهلوی» به شکل متأخر فارسی میانه مخصوصاً زرتشتی، منحصراً نوشتاری، اشاره کرد. [8] از آنجایی که تقریباً تمام ادبیات فارسی میانه بازمانده به این شکل متأخر از فارسی میانه منحصراً نوشتاری زرتشتی است ، در تصور عامه اصطلاح «پهلوی» مترادف با خود فارسی میانه شد.
کد زبان ISO 639 برای فارسی میانه pal است که نشان دهنده استفاده از واژه پهلوی پس از دوره ساسانی برای اشاره به زبان و نه تنها خط است.
در طبقه‌بندی زبانهای ایرانی، دوره میانه شامل زبان‌هایی می‌شود که از سقوط امپراتوری هخامنشی در قرن چهارم پیش از میلاد تا سقوط امپراتوری ساسانی در قرن هفتم میلادی در ایران رایج بوده است.
مهمترین و بارزترین تحول در ساختار زبانهای ایرانی این دوره، تبدیل از شکل ترکیبی دوره باستان ( فارسی باستان و اوستایی ) به شکل تحلیلی است .
نوادگان امروزی فارسی میانه، فارسی نو و لری هستند . تغییرات بین پارسی جدید میانه متاخر و اوایل جدید بسیار تدریجی بود و در قرون 10 تا 11 متون فارسی میانه هنوز برای گویشوران پارسی نو اولیه قابل فهم بود. با این حال، تفاوت های قطعی وجود دارد که قبلاً در قرن 10 رخ داده بود:
متون پارسی میانه در بقایای کتیبه‌های ساسانی و پاپیروس‌های مصری ، سکه‌ها و مهرها، قطعاتی از نوشته‌های مانوی و ادبیات زرتشتی یافت می‌شود که بیشتر آنها پس از دوره ساسانیان نوشته شده است. زبان ادبیات زرتشتی (و کتیبه‌های ساسانی) را گاه پهلوی می‌نامند - نامی که در اصل به خط پهلوی اشاره دارد ، [13] [14] که برای چندین زبان دیگر ایران میانه نیز سیستم نوشتاری ترجیحی بوده است. فارسی میانه پهلوی ، زبان حجم وسیعی از ادبیات است که به شرح سنت‌ها و نسخه‌های دین زرتشتی ، که دین دولتی ایران ساسانی (224 تا حدود 650) قبل از فتح ایران توسط مسلمانان بود، می‌پردازد . کهن‌ترین متون فارسی میانه زرتشتی احتمالاً در اواخر دوره ساسانی (قرن ششم تا هفتم) نوشته شده‌اند، اگرچه نشان‌دهنده رمزگذاری سنت شفاهی پیشین هستند. [15] با این حال، بیشتر متون مربوط به قرن نهم تا یازدهم است، زمانی که فارسی میانه برای مدت طولانی به عنوان یک زبان گفتاری متوقف شده بود، بنابراین آنها وضعیت موجود در فارسی میانه زنده را فقط به طور غیر مستقیم منعکس می کنند. نسخه های خطی باقی مانده معمولاً نسخه های قرن چهاردهمی هستند. [13] گونه‌های دیگر که کمتر به وفور گواهی شده‌اند عبارتند از فارسی میانه مانوی ، که برای مقدار قابل توجهی از نوشته‌های مذهبی مانوی ، از جمله بسیاری از متون کلامی ، موعظه‌ها و سرودها (قرن سوم تا نهم، احتمالاً سیزدهم) و فارسی میانه کلیسای مانوی استفاده می‌شود . مشرق در مزمور پهلوی (قرن هفتم) مشهود است. اینها تا آغاز هزاره دوم در بسیاری از نقاط آسیای مرکزی از جمله تورپان و حتی مناطقی در جنوب هند مورد استفاده قرار گرفتند . [16] هر سه تفاوت حداقلی با یکدیگر دارند و در واقع نوشته های کمتر مبهم و باستانی دو دومی به روشن شدن برخی از جنبه های تلفظ اولی در دوره ساسانی کمک کرده است. [17]
مصوت های فارسی میانه به شرح زیر بود: [18]
در اینکه مصوت‌های کوتاه میانی فارسی میانه /e/ و /o/ واجی بوده‌اند ، تردید وجود دارد ، زیرا به نظر نمی‌رسد که در صورت‌های متأخر فارسی تداوم منحصربه‌فردی داشته باشند و جفت حداقلی نیز یافت نشده است. [19] [20] شواهد برای آنها تنوع بین املا با و بدون matres lectionis y و w و همچنین ملاحظات ریشه شناختی است. [21] گمان می‌رود که آنها از /a/ اولیه در شرایط خاصی ناشی شده‌اند ، از جمله، برای /e/ ، وجود یک /n/ پس از آن ، مصوت یا جلو در هجای بعدی، و برای /o/ ، وجود یک صامت لبی زیر یا مصوت /u/ در هجای بعدی. [22] بلند /eː/ و /oː/ برای اولین بار در فارسی میانه پدیدار شده بودند، زیرا از دوفاتون فارسی باستان /ai/ و /aw/ ایجاد شده بودند . [23]
واج های همخوان به شرح زیر بود: [24]
یک تمایز عمده بین تلفظ فارسی میانه اولیه دوره اشکانی (تا قرن سوم پس از میلاد) و فارسی میانه دوره ساسانی (قرن سوم تا هفتم پس از میلاد) به دلیل فرآیند لغزش همخوان پس از اصوات صوتی است. مکان در طول انتقال بین این دو. [25] اثرات آن به شرح زیر بود: [26] [27]
1. توقف های صوتی، هنگامی که بعد از مصوت ها رخ می دهند، تبدیل به نیمه مصوت می شوند :
این روند ممکن است خیلی زود اتفاق افتاده باشد، اما با این وجود اغلب تلفظ قدیمی یا انتقالی است که در املای پهلوی منعکس شده است.
2. توقف ها و آفریکات های بی صدا، وقتی بعد از مصوت ها و همچنین صداهای دیگر صدادار رخ می دهد، صدا می شود:
گمان می رود که این روند قبل از پهلوی ساسانی صورت نگرفته است و عموماً در املای پهلوی منعکس نشده است.
مرحله دیگری از این فرآیند لنین به صورت تناوب همزمان بیان می‌شود: حداقل در مرحله‌ای در فارسی میانه متاخر (اخر از قرن سوم)، به نظر می‌رسد که صامت‌های /b/ ، /d/ ، /ɡ/ پس از مصوت ها، آلوفون های اصطکاکی [ β ] ، [ ð ] ، [ɣ] . [26] [30] [31] [32] این کمی بحث برانگیزتر برای /ɡ/ است، زیرا به نظر می رسد که یک واج مجزا /ɣ/ نیز وجود داشته است . [33] به نظر می رسد توسعه موازی بر /d͡ʒ/ در همان موقعیت، احتمالاً زودتر، تأثیر گذاشته است. نه تنها به یک [ʒ] اصطکاکی ضعیف شد ، بلکه به [z] نیز حذف شد . در واقع پارسی قدیم [d͡ʒ] و [ʒ] در هر موقعیتی نیز [z] تولید می کردند . بر خلاف موردی که در مورد spirantisation توقف ها وجود دارد، این تغییر برای زمان ساسانیان بدون مناقشه شناخته شده است. [26] [34]
لغت توقف ها و آوازهای بی صدا تا حد زیادی در املای پهلوی بیان نشده باقی ماند، [35] که همچنان ارزش های صوتی اشکانی را منعکس می کند، اما از املای آوایی تر مانوی متون مربوط به زمان ساسانی شناخته شده است.
در نتیجه این تغییرات، توقف‌های بی‌صدا و آفریکات /p/ ، /t/ ، /k/ ، /t͡ʃ/ به ندرت بعد از مصوت‌ها رخ می‌دهد - بیشتر در صورت جفت شدن، که آنها را از لغزش محافظت می‌کند (مانند waččag ، sp. wck). " کودک")، و به دلیل برخی تغییرات صدا دیگر. [39]
تفاوت دیگر تلفظ اشکانی و دوره ساسانی این است که کلمه اشکانی- اولیه /j/ ساسانی /d͡ʒ/ را ایجاد کرده است (تغییر دیگری که در املای پهلوی منعکس نشده است). [40] این صدا احتمالاً از فاز /ʒ/ عبور کرده است ، که ممکن است تا اواخر پارسی میانه ادامه داشته باشد، زیرا متون مانوی هندی /d͡ʒ/ را با آن یکی نمی دانستند و به جای استفاده از حرف برای اولی، علامت جداگانه ای برای اولی معرفی می کردند. صدای بومی آنها [41] با این وجود، کلمه آغازین /j/ در وام‌گیری‌های آموخته‌شده از اوستایی حفظ شد/دوباره معرفی شد . [28]
بعلاوه، به نظر می‌رسد برخی از اشکال فارسی میانه به جای تضعیف معمول به z، ǰ (از ایرانی اولیه /d͡ʒ/ یا /t͡ʃ/ ) پس از n را به دلیل نفوذ اشکانیان حفظ کرده‌اند . این تلفظ در کتاب پهلوی منعکس شده است، اما نه در متون مانوی:
با قضاوت از روی املا، صامت /θ/ ممکن است قبل از /r/ در وام‌گیری‌های خاصی از اشکانی در زمان اشکانیان تلفظ شده باشد (برخلاف کلمات بومی که برای پیش از *θ به طور کلی /h/ و برای خوشه /s/ را داشتند . به ویژه θr )، اما در دوره ساسانی با /h/ جایگزین شده بود :
واج /ɣ/ (برخلاف آلوفون متأخر /ɡ/ ) نادر است و تقریباً فقط در وام‌گیری‌های آموخته شده از اوستایی و اشکانی ، مانند moγ (پهلوی mgw یا mwg 'مجوسی')، maγ (پهلوی mγ ) 'سوراخ' دیده می‌شود. ، گودال. [41] [30] [46] [47]
صدای /ʒ/ نیز ممکن است به عنوان واج حاشیه ای در وام گیری ها نیز عمل کرده باشد. [39]
واج /l/ نیز همچنان نسبتاً کمیاب بود، به ویژه در متون مانوی، [41] [39] که بیشتر از زبان های پیش ایرانی *rd، *rz و به ندرت *r ناشی می شود. [48] همچنین در ترکیب /hl/ که بازتابی از /rθ/ و /rs/ پارسی باستان بود (ر.ک: واژه‌های «پهلوی» و «اشکانی») رخ داده است. [49]
صدای /xw/ ممکن است به عنوان یک واج [50] [51] یا صرفاً به عنوان ترکیبی از /x/ و /w/ در نظر گرفته شود . [20] [30] معمولاً /x/ ، /xw/ و /ɣ/ را ولار می‌دانند . دیدگاه کمتر رایج این است که /x/ و /ɣ/ در عوض uvulular بودند. [52]
در نهایت، می توان به این نکته اشاره کرد که اکثر محققین واج /w/ را همچنان یک تقریب لبی می دانند، [51] [20] [30] [21] اما تعداد کمی آن را به عنوان صدای اصطکاکی لبی /v/ می دانند . [53] [54]
خوشه‌های اولیه /s/ و توقف ( /sp-/ ، /st-/ ، /sk-/ ) تا زمان متون فارسی میانه مانوی مصوت مصنوعی پیدا کرده بودند : istāyišn ( 'st'yšn ) 'ستایش' در مقابل پهلوی stāyišn ( 'st'dšn' ) 'ستایش'.
استرس روی هجای آخر بود. [41] [55] این به دلیل این واقعیت بود که هر هجای پس از تأکید فارسی باستانی حذف شده بود : [51]
پیشنهاد شده است که کلماتی مانند anīy «دیگر» (املای پهلوی AHRN ، AHRNy d ، Manichaean «ny» ) و mahīy «بزرگتر» (مانوی mhy ) ممکن است به طور استثنایی در هجای اول تأکید شده باشند، زیرا آخرین هجا قبلاً لغو شده است. در دورهٔ پارسی میانه: صورت‌های متأخر عبارتند از an ( ن مانوی ) و مه ( مس پهلوی و میه مانوی ). [56] در واقع، برخی از محققان آنها را به صورت تک هجا ، حتی برای فارسی میانه، بازسازی کرده اند . [57]
فارسی میانه با چند خط مختلف نوشته شده است. [58] اجسام در خط‌های مختلف تفاوت‌های زبانی دیگری را نیز نشان می‌دهند که تا حدی به دلیل سن‌ها، گویش‌ها و سنت‌های کتاب‌نویس متفاوت است.
خط پهلوی ابجدی است که برگرفته از انواع امپراتوری الفبای آرامی است که در ساختمان‌های سلطنتی امپراتوری هخامنشی استفاده می‌شد . همانطور که در ابجدها معمول است، آنها عمدتاً صامت ها را به صورت کلمه بیان می کنند. با این حال، آنچه آنها را از سایر ابجدها متمایز می کند، استفاده از هتروگرام و به طور خاص آرامی است، یعنی کلماتی که به زبان آرامی نوشته شده اند (گاهی در دوره های بعدی با تحریف) اما در فارسی میانه تلفظ می شوند: مثلاً LY (آرامی «به من» ) برای مرد «من، من». از اینها در نوع کتاب پهلوی حدود هزار نفر بود. علاوه بر این، املای آنها بسیار محافظه کارانه باقی ماند و تلفظ دوره اشکانی را بیان کرد. [58] دو زیر گونه مهم عبارتند از:
دیگر گونه های شناخته شده پهلوی، پهلوی اولیه است که در کتیبه های روی سکه های صادر شده در استان پارس از قرن دوم قبل از میلاد تا قرن سوم پس از میلاد یافت می شود. مزرعه پهلوی نسبتا محافظه کار (قرن ششم تا هشتم میلادی)، که در قطعه مزبور مسیحی استفاده شده است ، که هنوز تمام تمایزات حروفی را که پهلوی کتیبه ای داشت، به جز یکی از t و ṭ حفظ کرده است . [59] و پهلوی در پاپیروس‌های اوایل قرن هفتم پس از میلاد یافت شده است، که حتی بیشتر از کتاب پهلوی تصادف حروف را نشان می‌دهد. [58]
خط مانوی ابجدی بود که توسط پیامبر مانی (216–274 میلادی) برای نگارش فارسی میانه معرفی شد ، که آن را بر اساس نوع بومی خود از خط آرامی با منشأ پالمیرنی است . مانی از این خط برای نوشتن کتاب معروف شابورگان استفاده کرد و تا قرن نهم مانویان از آن برای نوشتن به فارسی میانه و به زبانهای مختلف ایرانی استفاده می‌کردند. [58] به‌ویژه متون مانوی پارسی میانه متعدد است و گمان می‌رود که عمدتاً بازتاب دوره قرن سوم تا هفتم پس از میلاد باشد. [60] برخلاف خط پهلوی، این خط آوایی منظم و بدون ابهام است که تلفظ فارسی میانه قرن سوم را به وضوح بیان می کند و حروف و آواهای مختلف را به وضوح متمایز می کند، بنابراین شواهد ارزشمندی را در اختیار زبان شناسان امروزی قرار می دهد. [58] نه تنها هیچ یک از ادغام های پهلوی ذکر شده در بالا را نمایش نمی داد، بلکه دارای حروف خاصی بود که آن را قادر می ساخت [p] و [f] را تشخیص دهد (اگرچه همیشه این کار را نمی کرد)، و همچنین [j] . ] و [d͡ʒ] ، نام‌های منحصربه‌فرد برای [β] ، [ð] ، و [ɣ] ، و تمایز ثابت بین جفت‌های [x] – [h] و [r] – [l] . [62] [63]
از آنجا که دانش پهلوی پس از فتح ایران توسط مسلمانان کاهش یافت ، زرتشتیان گهگاه متون دینی خود را به خط‌های دیگر، در دسترس‌تر یا بدون ابهام رونویسی می‌کردند. یک رویکرد استفاده از الفبای اوستایی بود که به نام پازند شناخته می شود . دیگری متوسل شدن به همان خط فارسی عربی بود که قبلاً برای فارسی نو استفاده می شد و از آن به عنوان پارسی یاد می شد. از آنجایی که این روش ها در مرحله زبانی نسبتاً متأخر مورد استفاده قرار می گرفتند، این رونویسی ها اغلب بیانگر تلفظ بسیار دیرهنگام نزدیک به فارسی نو هستند. [58]
به طور کلی، متون پهلوی کتیبه‌ای دارای کهن‌ترین ویژگی‌های زبانی هستند، متون مانوی و زبور کمی دیرتر، اما هنوز مراحل زبانی نسبتاً اولیه را نشان می‌دهند، و در حالی که ترجمه‌های پهلوی اوستا نیز برخی ویژگی‌های قدیمی را حفظ کرده‌اند، بیشتر متون پهلوی کتاب زرتشتی دیگر ( که اکثریت قریب به اتفاق مجموعه فارسی میانه را تشکیل می دهند) از نظر زبانی نوآورتر هستند.
با توجه به ابهامات فراوان خط پهلوی، حتی آوانویسی آن نیز معمولاً خود را به بیان صرف حروف به صورت نوشته محدود نمی کند. بلکه معمولاً حروف بدون توجه به شکل‌های منطبق بر اساس مبدأشان آوانویسی می‌شوند: بنابراین، اگرچه کتاب پهلوی برای n ، w و r اصلی ، برای ʾ و ḥ اصلی و برای d ، g و y اصلی، حروف یکسانی دارد . علاوه بر داشتن برخی لیگاتورها که از نظر شکل با حروف خاص منطبق هستند، همه آنها به صورت متفاوتی ترجمه می شوند. [64] [65] برای مثال، املای gōspand «حیوان اهلی» با وجود این واقعیت که w و n ظاهر گرافیکی یکسانی دارند، به gwspnd ترجمه می‌شود . [66]
علاوه بر این، حروفی که به عنوان بخشی از هتروگرام‌های آرامی استفاده می‌شوند و برای تفسیر آوایی در نظر گرفته نمی‌شوند، با حروف بزرگ نوشته می‌شوند: بنابراین هتروگرام برای کلمه ān به ZK تبدیل می‌شود ، در حالی که املای آوایی آن به صورت «n» ترجمه می‌شود (خط عمودی نهایی نشان‌دهنده این است: سکته مغزی 'otiose' نامیده می شود، به زیر مراجعه کنید [67] ). در نهایت، قراردادی برای نشان دادن حروف «تحریف/فاسد» وجود دارد که «باید» از نقطه نظر تاریخی، با زیر یا خط کشیدن آنها به شکل دیگری ظاهر می‌شدند: به عنوان مثال، هتروگرام برای andar «in» به صورت B نوشته می‌شود . YN ، از آنجایی که با آرامی byn مطابقت دارد ، اما علامتی که «باید» b باشد در واقع شبیه g است . [64] [65]
در آرامئوگرام‌ها، محققان به‌طور سنتی از نام‌های سامی‌شناختی استاندارد حروف آرامی (و عموماً سامی) استفاده می‌کنند، و این شامل تعداد زیادی از نشانه‌ها و نشانه‌های خاص است که واج‌های مختلف سامی را بیان می‌کنند، که در فارسی میانه متمایز نبوده‌اند. به منظور کاهش نیاز به اینها، سیستم متفاوتی توسط DN MacKenzie معرفی شد ، که تا حد امکان از نشانه‌ها صرف نظر می‌کند و اغلب آنها را با حروف صدادار جایگزین می‌کند: A برای ʾ ، O برای ʿ ، E برای H ، H برای Ḥ ، C برای Ṣ ، برای مثال ORHYA برای ʿRḤYʾ ( خلیج «خدا، عظمت، پروردگار»). [68] [65] [44] برای «ṭ»، که هنوز در هتروگرام در پهلوی کتیبه ای وجود دارد، Θ ممکن است استفاده شود. با این حال، در واژه‌های ایرانی، هر دو سیستم از c برای ṣ آرامی اصلی و h برای ḥ آرامی اصلی ، مطابق با تلفظ ایرانی خود استفاده می‌کنند (به زیر مراجعه کنید). حرف l ، هنگامی که با یک حرکت افقی خاص که نشان می دهد تلفظ /l/ است و نه /r/ تغییر می کند، در سیستم مکنزی به صورت ɫ ارائه می شود . سیستم سنتی همچنان توسط بسیاری از دانشمندان اروپایی استفاده می شود. [69] سیستم مکنزی سیستمی است که در این مقاله استفاده شده است.
در مورد پهلوی، c برای آوانویسی ṣ آرامی اصلی و h برای آوانویسی ḥ اصلی استفاده می شود . از سوی دیگر، h آرامی اصلی گاهی اوقات به صورت ẖ ارائه می شود . برای ṭ اصلی از علامت ṯ استفاده می شود. حروف ویژه مانوی برای /x/ ، /f/ ، [β] ، /ɣ/ و [ð] مطابق با تلفظ آنها به صورت x ، f ، β ، γ و δ رونویسی می شوند . بر خلاف پهلوی، خط مانوی از حرف آیین نیز در کلمات ایرانی استفاده می‌کند (نگاه کنید به زیر) و به شیوه رایج سمیتولوژیک به صورت ʺ . [70] [62] [63]
از آنجایی که مانند بسیاری از ابجدها، حتی خط مانوی و یک صورت رونویسی شده با حداکثر ابهام‌زدایی از پهلوی، اطلاعات جامعی درباره ساختار واج‌شناسی واژه‌های فارسی میانه ارائه نمی‌کند، نظام رونویسی نیز ضروری است. دو روایت برای رونویسی متون فارسی میانه پهلوی وجود دارد: یکی نزدیک‌تر به املا و منعکس‌کننده تلفظ دوران اشکانیان، همانطور که چ. Bartholomae و HS Nyberg (1964) [71] و در حال حاضر محبوب‌تر تلفظ دوره ساسانی را منعکس می‌کند، همانطور که توسط C. Saleman، WB Henning و به شکلی تا حدی اصلاح شده توسط DN MacKenzie (1986) استفاده شده است. [72] [73]
ویژگی های کمتر آشکار رونویسی معمول [30] [47] [20] عبارتند از:
ویژگی مشترک املای پهلوی و همچنین املای مانوی این بود که حروف آرامی ṣ و ḥ به ترتیب برای بیان صداهای /t͡ʃ/ و /h/ اقتباس شده بودند . علاوه بر این، هر دو می توانند از حرف p برای بیان /f/ و ṣ برای بیان z بعد از مصوت استفاده کنند.
استفاده گسترده از آرامی نگاره ها در پهلوی، که اغلب به موازات املای آوایی وجود دارد، قبلاً ذکر شده است: بنابراین، همان کلمه hašt «هشت» را می توان hšt [74] یا TWMNYA نوشت . [75] یکی از ویژگی‌های جالب این سیستم این است که ریشه‌های کلمات ساده گاهی دارای املای مشتق شده از اشکال آرامی هستند: املای ریشه‌های فعل شامل پسوندهای عطفی آرامی مانند -WN ، -TWN یا -N و Y- است . [76] املای ضمایر اغلب از عبارات اضافه آرامی مشتق شده است ( tо̄ 'you' LK است ، در اصل آرامی lk 'to you'، о̄y 'he' OLE است ، در اصل آرامی ʿlh 'onto him'). و اسامی غیرقابل سلب اغلب عبارت‌های اسمی با تعدیل‌کننده‌های ضمیری هستند ( پیدار «پدر» ABYtl است ، در اصل آرامی « پدرم» است، « پا » LGLE است ، در اصل آرامی rglh «پا» است). [77] علاوه بر این، تمایزات آرامی بین ḥ و h و بین k و q همیشه حفظ نمی شد، و اولی اغلب جایگزین دومی می شد، و تمایز بین t و ṭ در همه به جز پهلوی کتیبه ای گم شد: بنابراین YKTLWN (تلفظ о̄زادان) . ) برای آرامی yqṭlwn «کشتن»، و YHWWN (تلفظ budan ) برای آرامی yhwwn «be»، حتی اگر آرامی h در جای دیگر E ترجمه شده باشد . [78] در ادامه این مقاله، املای پهلوی به دلیل غیرقابل پیش‌بینی بودنشان ذکر می‌شود و آرامی‌گرام‌ها به همین دلیل بر جایگزین‌های آوایی اولویت دارند.
اگر کلمه ای که با آرامئوگرام بیان می شود، پایان دستوری یا در بسیاری موارد پسوند واژه سازی داشته باشد، این کلمات عموماً با عناصر آوایی بیان می شوند: LYLYA ʾn به معنای šab ʾn 'شب ها'. با این حال، افعال در پهلوی کتیبه‌ای گاهی به‌عنوان «ایدئوگرام‌های برهنه» نوشته می‌شوند که تفسیر آنها برای محققان مشکل بزرگی است. [79]
همچنین اشاره شده است که املای پهلوی بیانگر لغات قرن سوم نیست، بنابراین حروف p , t , k و c بعد از مصوت ها /b/ ، /d/ ، /ɡ/ و /z/ را بیان می کنند ، مثلاً šp'. برای šab 'شب' و hc برای az 'از'. واج نادر /ɣ/ نیز با همان شکل حرف k بیان می‌شد (اما، این مقدار صدا معمولاً در نویسه‌گردانی بیان می‌شود). [80] به همین ترتیب، حرف d ممکن است به معنای /j/ بعد از مصوت باشد ، مثلاً pʾd برای pāy 'foot' - این دیگر در کتاب پهلوی به دلیل همزمانی شکل حروف اصلی y ، d و g آشکار نیست. ، اما قبلاً در کتیبه و زبور پهلوی به وضوح دیده می شود. در واقع، حتی به نظر می‌رسد که در نهایت، صرف‌نظر از ریشه‌های کلمه، قاعده کلی بوده است، [81] اگرچه آوانویسی مدرن کلماتی مانند xwadāy ( xwtʾd ) و mēnōy ( mynwd ) همیشه منعکس کننده این املای قیاسی / شبه تاریخی نیست. . [82] نهایی īy به طور منظم y d نوشته می شد . [83] به همین ترتیب، (w)b نیز ممکن است با یک w در تلفظ بعد از مصوت مطابقت داشته باشد. [84] استحکام /j/ اولیه به /d͡ʒ/ (یا /ʒ/ ) نیز منعکس نمی شود، بنابراین y می تواند /d͡ʒ/ را بیان کند ، به عنوان مثال yʾm برای ǰām 'glass' (در حالی که هنوز /j/ را در بیان می کند. کلمه آموخته شده y z dt برای یزد "خدا").
برخی از تغییرات صوتی حتی پیش از آن نیز به طور مداوم منعکس نمی شوند، مانند انتقال /θ/ به /h/ در برخی کلمات (در مقابل /r/ این بازتاب به دلیل نفوذ اشکانیان است، زیرا بازتاب فارسی میانه باید / s/ ). در چنین کلماتی، املا ممکن است s [83] یا در مقابل r – t داشته باشد . مثلاً gāh «مکان، زمان» gʾs (ر.ک. gāθu فارسی قدیم ) و nigāh «(a) look» nkʾs نوشته می‌شود . [85] šahr «کشور، شهر» štr (ر.ک. xsaθra اوستایی ) و mihr «میترا، قرارداد، دوستی» mtr نوشته می‌شود . در مقابل، املای مانوی عبارتند از gʾh ، ngʾh ، šhr ، myhr . برخی از واژه‌های دیگر با /θ/ پیشین نیز در پهلوی به صورت آوایی نوشته می‌شوند: مثلاً gēhān ، املای gyhʾn «جهان مادی»، و čihr ، املای cyhl «صورت». [86] همچنین موارد دیگری وجود دارد که /h/ بعد از p به صورت /t/ نوشته می‌شود : ptkʾl برای pahikār «نزاع»، و /t/ نیز ممکن است مخفف /j/ در آن موقعیت باشد: ptwnd برای paywand «اتصال». [87]
جفت‌های واج دیگری به جز /j/ و /d͡ʒ/ وجود دارند که متمایز نیستند: h (آرامی اصلی ḥ ) ممکن است برای /h/ یا /x/ باشد ( hm برای ham 'هم' و همچنین hl برای xar «خر»)، در حالی که استفاده از h آرامی اصلی به هتروگرام ها محدود شده است ( در سیستم مکنزی E نویسه‌گردان شده است، مثلاً LGLE برای «پا»). نه تنها /p/ ، بلکه صدای مکرر /f/ نیز با حرف p بیان می شود ، به عنوان مثال plhw برای farrox 'fortunate'. [88] در حالی که حرف r اصلی در برخی از کلمات به عنوان بیان صدای /r/ حفظ می شود ، به ویژه در کلمات متداول قدیمی تر و آرامیوگرام ها (مانند štr برای šahr 'کشور، شهر'، BRTE برای duxt 'دختر')، [56] بسیار رایج‌تر است که حرف l این تابع را داشته باشد، مانند مثال plhw برای farrox . در موارد نسبتاً نادری که l /l/ را بیان می کند ، می توان آن را به عنوان ɫ علامت گذاری کرد . [89]
مانند بسیاری از ابجدها، این سیستم ممکن است نه تنها صامت‌ها، بلکه برخی از مصوت‌ها را با استفاده از نشانه‌های همخوان خاص، به اصطلاح matres lectionis بیان کند . این معمولاً به مصوت‌های بلند محدود می‌شود: [88] بنابراین، ʾ اصلی می‌تواند مخفف مصوت /aː/ باشد (مثلاً در pʾd برای pād )، y می‌تواند مخفف /iː/ و /eː/ باشد (مثلا pym برای pīm 'درد'. و nym برای nēm 'نیمه')، و w می تواند مخفف /uː/ یا /oː/ باشد ( swt برای sūd 'سود' و swl برای sōr 'نمک'). با این حال، کوتاه /u/ نیز معمولاً مانند طولانی /uː/ بیان می شود (مثلا swd برای suy 'گرسنگی')، در حالی که /i/ کوتاه و /e/ و /o/ فرضی بین اینکه مانند همتایان طولانی آنها بیان شود یا باقی مانده متفاوت است. بیان نشده: p(y)t برای pid 'پدر'، sl(y)šk برای srešk 'اشک'، nhwm برای nohom 'نهم'. [90] به دلیل حذف /w/ ، yw نوشته شده می تواند با /eː/ نیز مطابقت داشته باشد : nywk' 'good'. [83] همزادآوری صامت ها بیان نشد، به عنوان مثال waččag , sp. wck' 'کودک'). [39]
در کتیبه و زبور پهلوی، یک -y که تلفظ نمی‌شد در نهایت کلمه ظاهر می‌شود، مثلاً šhpwhry برای شاهپور . منشا و عملکرد آن مورد مناقشه است. در کتاب پهلوی، به یک قرارداد عجیب تبدیل شد، به اصطلاح «otiose» stroke، که شبیه w / n / r است و برای مشخص کردن انتهای کلمه بعد از آن حروفی که هرگز به سمت چپ متصل نمی‌شوند، اضافه می‌شود: mān' '. خانه'. [67] [83] [91] [60] [70]
مانند بسیاری از ابجدها، پهلوی به سادگی می‌تواند این حقیقت را بیان کند که یک کلمه با مصوت شروع می‌شود، مثلاً «پَیت» برای اباید «لازم است» (اگرچه معمولاً دو الف در یک ردیف برای بیان یک مصوت بلند اولیه نوشته نمی‌شوند).
برخلاف ویژگی‌های تاریخی و ایدئوگرافیک پهلوی، املای مانوی نسبتاً ساده است. [21] [92] خط مانوی نیز مانند پهلوی، واژه‌های مصوت اولیه را با ʾ مشخص می‌کند ، اما یک قرارداد املایی دیگر در آن این است که قبل از مصوت‌های جلویی، به جای ʾ ، حرف ʾ نوشته می‌شود، مثلاً ʾym برای im 'this' (برخلاف پهلوی ʾm (یا L Z NE ) در خط مانوی حروف صدادار به روش معمول با matres lectionis مشخص می شوند و مصوت های بلند به احتمال زیاد مشخص می شوند.
با وجود در دسترس بودن نشانه‌هایی برای هر صدا، املای مانوی همیشه از آنها به صورت آوایی استفاده نمی‌کرد. به ویژه، نه تنها در پهلوی، بلکه حتی در مانوی، از حرف p اغلب برای بیان /f/ استفاده می‌شد ، و /z/ بعد از مصوت‌ها از نظر ریشه‌شناسی به صورت ج نوشته می‌شد : بنابراین، fraz 'forth' مانند پهلوی prʾc نوشته می‌شد. . [21] اگر اصطکاکی‌های صدادار واقعاً به‌عنوان آلوفون‌های /b/ ، /ɡ/ ، /d/ در فارسی میانه رخ می‌دادند، معمولاً از نشانه‌های مانوی مخصوص اصطکاکی‌های β ، γ و δ نیز برای بیان آن استفاده نمی‌شد. برعکس، حروف سامی برای صامت‌های q ، ṭ و h ( در زبان مانوی ẖ آوانویسی شده ) حفظ و استفاده می‌شد، هرچند که آنها فقط همان آواهای پارسی میانه را مانند k و t و ḥ ( ح در زبان مانوی آوانویسی شده) بیان می‌کردند. خط مانوی همچنین دارای علامت اختصاری دو نقطه برای اشکال 'wd 'and'، ' w-š'and he' و 'w-š'n 'and they' است که ممکن است به صورت ẅ ، š̈ و š̈ʾn رونویسی شود . حذف و جمع نیز ممکن است با دو نقطه مشخص شوند. [70]
حذف هجاهای پایانی کلمه بدون تاکید در هنگام گذار از فارسی کهن به فارسی میانه بسیاری از پایان های دستوری را حذف کرده است. در نتیجه، در مقایسه با دستور زبان ترکیبی فارسی باستان، فارسی میانه به نوع زبانی بسیار تحلیلی‌تر تعلق دارد، با عطف نسبتاً کم و بیان گسترده معانی دستوری از طریق ابزار نحوی (به ویژه استفاده از حروف اضافه و عبارات اضافه ). [93]
عطف پارسی میانه اولیه همانطور که در سنگ نبشته های ساسانی (قرن سوم تا چهارم میلاد) یافت می شود، هنوز یک سیستم حروف کوچک را برای اجزای اسمی گفتار، یعنی اسم ها، صفت ها، ضمایر و اعداد حفظ کرده است. این شامل مصداق مستقیم یا موضوعی (منشأ گرفته از اسم قدیم) است که برای فاعل و اسم مصدر و مصداق مایل برای سایر توابع (مفعول غیرمستقیم، دارنده مفعول، متمم یک حرف اضافه، فاعل/فاعل ارجاتیو) استفاده می‌شود. ساخت و ساز). [94] [95] [91] [96] تمایز حالت فقط در جمع اسم‌ها وجود داشت، در اسم‌های رابطه (اصطلاحات خانوادگی) که به -tar یا -dar در مایل ختم می‌شوند و در اول شخص مفرد. ضمیر az / an ( ANE ). سیستم تایید شده در جدول زیر با استفاده از کلمات mard ( GBRA ) 'man' و pid ( AB' ) 'father' به عنوان مثال نشان داده شده است.
انتهای -īn و -ūn در تعداد کمتری از استثناها در جای -ān قرار می گیرند. در پهلوی کتیبه‌ای، اشکالی مانند frazend īn ( pr z ndyn ) «از بچه‌ها» و dušmen ūn ( dwšm(y)nwn ) «از دشمنان» هنوز یافت می‌شود. در پارسی میانه مانوی نیز اشکالی مانند زن این ( زنین )، روون این (روح) و دوشمن اون ( دوشمینون ) حفظ شده است. [98] همچنین به صورت aw īn معادل awē šān «آنها، آن ها» است. [99] در کتاب پهلوی، تعمیم -ان تا جایی پیش رفته است که فقط -ین حفظ شده است، یعنی در عطف کلمات harw ( KRA ) و harwisp ( hlwsp̄ ) «همه، همه» - جمع harw īn. و harwisp- īn یا harwist īn به ترتیب، و همچنین به صورت اختیاری از dō ( 2 ، TLYN' )، 'two' - جمع dōw īn یا dōn īn . [100]
در مورد مستقیم یا مایل بودن مورد مفعول مستقیم در این سیستم عطف اولیه، اختلاف نظر و عدم اطمینان وجود دارد. در اصل، باید در ساخت های ارگاتیو-مطلق مستقیم می بود ، اما در ساخت های اسمی-مطلق احتمالاً مایل می بود . ادعا شده است که "مفعول مستقیم می تواند در هر دو حالت بایستد" [60] یا اینکه مشخص نیست که مفعول مستقیم جمع کدام مورد را به طور خاص گرفته است، با تمایز پیشنهادی بین مفعول مستقیم نامعین و معین که حالت مستقیم و مایل را می گیرد. به ترتیب. [101]
برای مرحله باستانی‌تر، برخی ادعا کرده‌اند که مفرد اسم‌های منتظم نیز حالت مایل خاص خود را داشته و با پایان -ē (املای -y ) مشخص شده است که هنوز در اسم‌های کتیبه‌ای و مزبور وجود دارد. پهلوی، البته تا حدودی غیر سیستماتیک. با فرض این که هر دو شکل مورب به ترتیب در *-ahya و *-ānam به تداخلات ایرانی قدیم ادامه دهند، انتظار می رفت . اما این نظریه مورد مناقشه و رد بسیاری از محققان قرار گرفته است. [91] [60]
در دوره فارسی میانه، سیستم موردی از هم پاشید، زیرا اشکال مایل به تدریج تعمیم یافتند و جای مستقیم را گرفتند. ابتدا، صورت جمع مایل در -ān ( -īn و -ūn ) به صورت جمع عام تعمیم داده شد. چند نمونه از این کاربرد در اوایل قرن ششم تا هشتم زبور پهلوی یافت می‌شود، و در حالی که بخش‌های باقیمانده از شابوهرگان قرن سوم ممکن است آن را حفظ کنند، [60] بیشتر متون مانوی از -ان به‌عنوان صورت جمع کلی استفاده می‌کنند. فقط تمایز مورد را در اصطلاحات خانوادگی و ضمیر اول مفرد حفظ کنید. در نهایت، اگرچه ترجمه‌های فارسی میانه اوستا هنوز نظام قدیم را حفظ کرده‌اند، به وضوح در اصطلاحات خانوادگی، دیگر متون زرتشتی کتاب پهلوی، نظام جدید را بدون هیچ گونه تمایز موردی و صرفاً تضاد بین مفرد و جمع نشان می‌دهند. در این مرحله حالت های مستقیم و مایل قدیمی اسم های رابطه مانند پید و پیدار فقط به صورت انواع آزاد حفظ شدند. [102] در عین حال، حتی زمانی که از نظر صرفی بیان نشده باشد، مورد «بنیانی» یک عبارت اسمی در سراسر دوره فارسی میانه برای توافق بر سر فعل و استفاده از ضمیرهای ضمیر مرتبط باقی می ماند که در بخش های مربوط توضیح داده می شود. .
علاوه بر پایان جمع -ān ، پسوند جمع جدید -ihā هم در متون مانوی متأخر، [102] که در آنها نیز نوع -īhhan به کار می‌رود، و به‌ویژه در کتاب پهلوی، به طور فزاینده‌ای رایج است . [60] با اسم‌های بی‌جان [103] استفاده می‌شود و گفته شده است که «کثرت فردی» را بیان می‌کند: «Xهای مختلف، فردی». [104] [105] در عین حال، -ān همچنان با اسم های بی جان و همچنین با اسم های جاندار استفاده می شود و بسیار رایج تر از -īhā است . [106] برخی از نمونه‌ها عبارتند از šahr- īhā ( štryhʾ ) « کشورها» و dar- īhā ( BBAyhʾ ) «درها»، و همچنین čišan ( MNDOMʾn ) «چیزها». سیستم فارسی میانه متأخر به‌نظر می‌رسد که نمونه‌ای از آن با واژه‌های مرد «مرد» و kо̄f «کوه» است:
تا زمانی که نزول حروف هنوز حفظ می شد، یک اسم مالک در حروف مایل قرار داشت. در این ساخت قدیمی‌تر، مقدم بر اسم مالکیت است. پس از فروپاشی سیستم موردی، آنچه از این ساختار باقی ماند، کنار هم قرار دادن یک اسم مالک و یک اسم متصرف بود، و این در واقع به عنوان یکی از بیان‌های احتمالی مالکیت حفظ شد: مثلاً دوداگ سالار ( dwtk' srdʾl ) «رئیس یک خانواده، «رئیس خانواده»، « وهرمزد نام » « نام اهورامزدا » . [107] [108] با این حال، گزینه صریح تری نیز با استفاده از ذره نسبی ī وجود داشت ، که عبارت اسمی دارنده زیر را معرفی می کرد (همچنین در حالت مایل، تا زمانی که تمایز وجود داشت): به عنوان مثال سالار دوداگ ( srdʾl Y) dwtk' , nām ī Ōhrmazd ( ŠM y ʾwhrm z d ). [109] این موضوع در بخش ذره نسبی با جزئیات بیشتر مورد بحث قرار گرفته است.
نامعین بودن را می توان با استفاده از کلمه ē(w) (املای '1' یا HD ) 'one' به یک اسم بیان کرد: mard-ēw ( GBRA-1 ) 'a (معین) مرد'. [110] این کاربرد توسط برخی از محققان به عنوان «مقدار نامعین» توصیف شده است، [111] در حالی که دیگران آن را چنین نمی دانند، زیرا استفاده از آن بسیار کمتر از واژه انگلیسی a(n) است . [110]
در اصل، صفت ها دارای دسته های عطفی مشابه با اسم ها بودند و پایان های یکسانی داشتند. هنگامی که به طور مستقل به عنوان اسم استفاده می‌شوند، همچنان دارای عطف اعداد هستند: weh-ān ( ŠPYLʾn ) «خوب (مردم)». [96] با این حال، زمانی که آنها به‌عنوان تعدیل‌کننده‌های اسنادی اسم‌ها استفاده می‌شوند، توافق اختیاری است و در حالی که در فارسی میانه مانوی رایج است، در کتاب پهلوی به‌طور فزاینده‌ای نادر است، به عنوان مثال، هر دو آباریگان گیاگان ( مکان‌های ʾp̄ʾrykʾn gywʾkʾkʾn ). و آباریگ دوان ( ʾp̄ʾryk' ŠDYAʾn ) «دیوهای دیگر» گواهی شده است. هنگامی که صفت تعدیل کننده با ذره ی نسبی ī و همچنین در جایگاه اعتباری معرفی می شود، هرگز پسوند جمع نمی گیرد: مثلاً مردان ای وه ( GBRAʾn Y ŠPYL ) «مردان خوب». [112] [113] برخی منابع همچنین ادعا می‌کنند که حالت مایل مفرد اصلی به پایان -ē ( -y ) در صفت‌های مضارع منسوب در برخی مثال‌ها دیده می‌شود : به عنوان مثال ʾsly lwšnyh prʾ c blyhynyt ) "زیرا او صورت ابدی را از نور ابدی آفرید". [114]
مقایسه صفت ها (و همچنین قیدها) به طور منظم با پسوند درجه مقایسه ای -tar (املا -tl ) و پسوند درجه عالی -tom (املا -twm )، [113] [115] یا احتمالاً -tum بیان می شود . [116] در زبان مانوی نیز پس از صامت های صوت دار آلومورف های -dar و -dom را دارند . برای مثال، abēzag ( 'p̄yck') 'خالص' با abēzag-tar 'خالص تر' مقایسه می شود - abēzag - tom 'خالص ترین' . [115]
همچنین برخی از اشکال نامنظم یا باقیمانده وجود دارد که پسوندهای باستانی بیشتری را منعکس می‌کنند (مقایسه -y یا -īy یا جلوی مصوت قبلی ، اضافه -ist ) و/یا تکمیل : [115] [117] [113]
در برخی موارد، فقط یک شکل «برتر» بدون اشکال مثبت و مقایسه ای متناظر وجود دارد: bālist ( bʾlyst ) «برترین، بالاترین»، nidom ( nytwm ) «پایین ترین»، bēdom ( bytwm ) بیرونی ترین ، fradom ( AWLA ) «اول». ، شکم ( ʾp̄dwm ) 'آخرین'. [118]
هدف مقایسه برای یک صفت در درجه تطبیقی با حرف اضافه az ( hc ) «از»، حرف ربط فرعی kū ( AYK ) «where, that» [117] یا، به ندرت، čiyо̄n ( cygwn» ) معرفی می شود. as': [119] о̄y az/kū/čiyо̄n tо̄ о̄zо̄mandtar ( OLE MN/AYK/cygwn' LK ʾwcʾmndtl ) 'او از تو قوی تر است.' هدف مقایسه برای یک صفت در درجه فوق العاده با حرف اضافه az ( hc ) یا صرفاً با ساخت ملکی معرفی می شود: о̄y (az) mardʾn о̄zо̄mandtom (sp. OLE (MN) GBRAʾn ʾwcʾmndtwm ) او قوی ترین است. مردان [120]
وقتی صفت‌ها اسمی را بدون کمک ذره پیوندی تغییر می‌دهند، معمولاً قبل از آنها قرار می‌گیرند، [121] اما ممکن است گهگاه از آنها نیز پیروی کنند. [122] [113] یک احتمال بسیار رایج تر از هر دو این است که صفت با ذره نسبی ī معرفی شود که در مورد آن به بخش مربوطه مراجعه کنید. بنابراین، به عنوان مثال، «آ/خانه بزرگ» را می توان به صورت wazurg mān ( LBA mʾn')، mān wazurg ( mʾn' LBA ) یا mān ī wazurg ( mʾn' Y LBA ) بیان کرد.
ضمایر شخصی یک شکل تاکیدی و یک شکل منقضی دارند. آنها به شرح زیر است: [123] [124] [99]
آلومورف های انکلیتی با /i/ اولیه ( -im و غیره) بعد از صامت ها استفاده می شوند. واکه /u/ یا /o/ نیز می تواند به جای /i/ ظاهر شود ، البته به ندرت ( -um ، -om ). [99] نوع املای LY از man قبل از ذره -iz ( c ) 'too' استفاده می‌شود: man-iz LYc نوشته می‌شود .
از میان ضمایر شخصی خاص، فقط اولین شکل تأکید شده دارای تمایز مصداق مصداق است، اما استفاده از مصداق مستقیم در کتاب پهلوی که در آن شکل man ( L ) تعمیم یافته است، قبلاً قدیمی است. تلفظ حالت مستقیم بحث برانگیز است - مانوی فقط یک ( ʾn ) دارد، در حالی که گفته شده است که شکل az به دلیل نفوذ از اشکانی بوده و وجود آن مورد تردید قرار گرفته است. [125] علاوه بر این، ضمیر سوم شخص در اصل یک ضمیر برهانی است و مانند اسم تنزل یافته است، بنابراین در اصل شکل با پسوند جمع -ān - و احتمالاً مانوی در -in - فقط در حالت مایل ظاهر شده است. ; با این حال، مجدداً مایل در پهلوی مانوی و کتابی تعمیم داده شد. جدای از آن، اشکال تأکید شده می‌توانند همه کارکردهای نحوی یکسانی را به عنوان یک اسم داشته باشند: فاعل ( man wēnēm ، sp. LH Z YTWNym ، «من می‌بینم»)، مفعول ( man wēnēd ، sp. LH Z YTWNyt» ، «او می‌بیند. me')، مکمل یک حرف اضافه ( о̄ man , sp. OL L , 'to me') و یک اصلاح کننده که یک مالک را بیان می کند. همانند اسم ها، گزینه آخر به دو صورت امکان پذیر است. اولین مورد، که به طور قابل توجهی نادر است، این است که ضمیر قبل از اسم دیگری قرار گیرد. خیلی بیشتر، این اسم را با ذره نسبی ī مطرح و به اسم سر پیوند می دهند . بنابراین، «خانه من» را می‌توان به صورت man mān ( L mʾn' ) بیان کرد ، اما معمولاً به عنوان mān ī man ( mʾn' YL ) بیان می‌شود. [123]
در مقابل، صورت‌های محدثی فقط می‌توانند کارکردهای مایل داشته باشند: یعنی نمی‌توانند با موضوع (غیر ارجاتیو) جمله مطابقت داشته باشند، [109] اگرچه چند مورد از این قبیل در متون متأخر، احتمالاً به دلیل نفوذ فارسی جدید، تأیید شده است. . [126] اما آنها می توانند بیان کنند:
شکل انکلیتیک معمولاً به کلمه ای در ابتدای جمله، معمولاً به کلمه اول، متصل می شود، [131] و اغلب یک حرف ربط یا یک ذره است: به طور خاص اغلب بعد از حروف ربط ud 'and' (که قبل از آن ظاهر می شود، رخ می دهد. این انکلیتیک ها به صورت آلومورف u- و AP نوشته می شود ، ka ( AMT ) «وقتی»، kū ( AYK ) «که، به طوری که»، čē ( ME ) «زیرا»، پس از ذره نسبی ī (سپس املای آن ZY- , ضمیر نسبی kē ( MNW ) 'who, which' [132] و ذره ā- ( ʾ ) "پس". [133] دو انکلیت می توانند پس از یکدیگر اتفاق بیفتند، که در این صورت انکلیتیک اول شخص اول می شود، و در صورت عدم وجود آن، انکلیتی که نشان دهنده عامل است اولویت دارد: [134] مثلاً ān owо̄n-im-iš wahišt nimūd ( ZK). ʾwgwnmš whšt' nmwt' ) 'به این ترتیب او بهشت را به من نشان داد.' [135]
وقتی ضمیر از نظر منطقی مکمل یک حرف اضافه باشد، معمولاً به آن متصل نمی شود. [134] با این حال، چنین مثال هایی گهگاه رخ می دهند [136] و به جای املای معمول حروف اضافه با آرامیگرام، به صورت آوایی نوشته می شوند، به عنوان مثال az-iš 'از او'، املای hcš به جای MNš به طور معمول، و о̄-mān "به ما"، به جای OLmʾn "wmʾn" نوشته شده است . [137] با این حال، معمولاً کلمه الکلیتیک به اولین کلمه بند متصل می شود، به طوری که حرف اضافه حاکم بر آن پس از آن قرار می گیرد، [109] همانطور که در مثال قبلاً اضافه شده čē -š andar 'که در آن'. استثناء حروف اضافه pad ( PWN ) 'at'، о̄ ( OL ) 'to' و az ( MN ) 'from' هستند که حرف سوم شخص -(i)š را می پذیرند و آن را هم با مفرد و هم با استفاده می کنند. یک مرجع جمع، و о̄ سپس به صورت آلومورف aw قبل از -iš ظاهر می شود : padiš ( ptš )، awiš ( ʾwbš )، aziš ( hcš ). [138] با این حال، اگر متمم منطقی از شخص غیر سوم باشد، متن مناسب ( -(i)m و غیره) به جای حرف اضافه به اولین کلمه در بند الصاق می‌شود و «رزومه» می‌شود. در خود حرف اضافه توسط شخص 3 الحاقی: به عنوان مثال um awiš ( APm ʾwbm 'روی من'). یک ضمیر نسبی را نیز می توان به این صورت «از سر گرفت»: kē ... padiš «روی ... که»، و حتی یک اسم می تواند، گاهی اوقات: Zardušt ... padiš «برای... زرتشت». [139] [140]
دو ضمیر انعکاسی وجود دارد - یک ضمیر اسمی xwad ( BNPŠE ) «خود» و یک ضمیر وصفی xwēš ( NPŠE ) «خودش» (قدیمی xwēbaš ، از این رو xw(b)š مانوی . [141] [140]
ضمایر اثباتی را می توان با ارجاعات مفرد و جمع استفاده کرد، به استثنای о̄y . آنها به شرح زیر هستند:
برخی از موارد نادرتر عبارتند از:
برخی دیگر از ضمایر اثباتی عبارتند از ham ( hm ) 'همان' و و ( 'nd ) 'so much'. [143] قیدهای نمایشی عبارتند از ēdо̄n ( ʾytwn' )، о̄wо̄n ( ʾwgwn' ) و о̄h ( KN )، که هر سه به معنای «پس، بنابراین» هستند. ēdar 'here' ( LTME )؛ awar "اینجا" ( LPNME )، که به عنوان یک امر ضروری "بیا اینجا!" نیز استفاده می شود. و دارای شکل جمع awarēd ( LPNMEyt' )، [145] ōrōn (' wlwn' ) 'hither'; ānо̄h ( TME ) 'آنجا'; nūn ( KON ) 'اکنون'; ēg ( ADYN ) 'سپس، پس از آن'; ā- ( ʾ ) 'then' (معمولاً با ضمیر محصور زیر استفاده می شود). hād ( HWEt' ) 'now, then'; pas ( AHL ) 'afterwards'; pēš LOYN' 'قبل از آن، زودتر'. [146]
ضمایر سؤالی معمولاً می توانند به عنوان ضمایر نسبی و جملات وابسته و همچنین ضمایر نامعین استفاده شوند. موارد اصلی عبارتند از kē ( MNW ) 'who'، čē ( ME ) 'what'، 'چه نوع'، 'which'، kadām ( ktʾm ) 'چه نوع، کدام'، Kadār ( ktʾl ) 'کدام' و čand ( cnd ) 'چقدر/تعداد'. دو اول و آخری به عنوان ضمایر نسبی نیز به کار می روند، یعنی جملات وابسته را معرفی می کنند و به معنای «کدام» هستند. در آن استفاده، نمی‌توان آنها را با حروف اضافه قبل از آن قرار داد، بنابراین در بند وابسته با ضمیر سوم شخص مفرد یا یک ضمیر اثباتی از سر گرفته می‌شوند: «از که» را می‌توان با kē ... aziš و «با که» بیان کرد. می شود kē' ... abāg . [147] قیدهای پرسشی čiyо̄n هستند؟ ( cygwn ) 'چگونه'، کو؟ ( AYK ) 'کجا' و کی؟ ( AYMT ) 'وقتی'. [148] دو مورد اول همچنین می‌توانند جملات وابسته را به‌عنوان قید ضمیری نسبی، به‌ترتیب به معنای «به‌عنوان» و «آن» معرفی کنند. قید نسبی مربوط به کی؟ ( AYMT ) اما، ka ( AYT ) «وقتی» است. [149] [150]
ضمایر مجهول تخصصی عبارتند از: [151]
همانطور که قبلاً ذکر شد، کلمه پرسشی čand ( cnd ) نیز می تواند به عنوان نامشخص استفاده شود: "هر عدد/مقدار"، در حالی که ē(w)-čand ( ʾy(w)cnd ) به طور واضح نامشخص است: "some (تعداد/ مقدار)، چند'. یک قید مجهول hagriz ( hklc ) 'ever' است. معنی نامعین را می توان با ذره -iz , sp تقویت کرد. -(y)c ، به معنی "بیش از حد". بنابراین kas - iz «هر که»، و غیره . [152]
همراه با یک ذره منفی nē 'not' که در همان بند وجود دارد، ضمایر نامعین نیز به عنوان ضمایر منفی عمل می کنند: 'not ... هیچ کس' > 'هیچ کس' و غیره: به عنوان مثال kas nē bawēd ( AYŠ LA YHWWNyt' ) 'آنجا هیچ کس نخواهد بود. [151]
ضمایر anīy ( AHRN ) 'دیگر' و abārīg ( 'p̄'lyk' ) 'دیگر، بیشتر' هستند. یک قید ضمیر متناظر enyā ( ʾynyʾ ) 'در غیر این صورت' است. [153]
ضمایر زیادی با معنای جهانی وجود دارد، از جمله har(w) ( KRA ، hl ، Manichaean hrw ) 'every' (pl. harwīn ). ham ( hm ) «کلاً، همه، کل»، هماگ ( همک» ) «کل، کل، همه»، hāmōyēn ( hʾmwdyn» ) «همه، کل»، wisp ( wsp ) «همه، هرکدام، هر»، هارویسپ hlwsp̄ (pl. harwispīn ) یا harwist «همه، هر، هر». [154] یک قید ضمیر با معنای جهانی، hamē(w) (کتاب پهلوی hmʾy ، مانوی hmyw ) «همیشه» است. [155]
در یک عبارت اسمی، انواع مختلفی از تعدیل‌کننده‌ها به‌دنبال سر به‌اصطلاح ذره ٔ نسبی معرفی شده‌اند ( املای ZY- در کتیبه‌ها و زبور پهلوی، اما Y در کتاب پهلوی به جز در مقابل ضمیرهای اسمی؛ در مانوی نیز IG ، sp. ʿyg ) که تقریباً می تواند به عنوان «که» ترجمه شود. این پیشین ساخت ایرانی جدید معروف به عزافه است . می تواند معرفی کند: [156] [157]
علاوه بر دنبال کردن سر، تعدیل‌کننده را می‌توان به یک ضمیر نمایشی، معمولاً (h)ān ( ZK ) 'that'، و همچنین ēn ( Z NE )، ōy ( OLE ) و ēd ( HNA ) که قبل از سر نشان می‌دهد، وصل کرد. عبارت:
ان ی اهلو کاس ( ZK Y ʾhlwb' AYŠ ) "شخص صالح"
ān ī-š pādixšāyīhā zan ( ZK Yš ŠLYTAyhʾ NYŠE ) «همسری که او به طور قانونی با او ازدواج کرده است»، روشن شد. "همسری که قانونی دارد". [158] [159]
بسیاری از صفت‌ها را می‌توان بدون هیچ تغییری به صورت قید به کار برد: Ardawān saxt awištāft «Ardawan awištāft خیلی عجله داشت» ( ʾldwn sht' ʾwštʾp̄t )، روشن شد. اردوان خیلی عجله داشت. [۱۱۴] [۱۶۰] با این حال، قیدها را می‌توان از صفت‌ها و نیز از اسم‌ها و عبارات، با افزودن پسوند -یها ( -yhʾ ) ساخت: tuxšāg-īhā ( twxšʾkyhʾ ) 'sligent-ly', dad-īhā. ( dʾtyhʾ ) 'به طور کامل'. [146]
مانند صفت ها، قیدها را می توان مقایسه کرد. به عنوان مثال azabar ( hcpl ) 'بالا' – azabartar ( hcpltl ) 'فورتر بالاتر' - azabartom ( hcpltwm ) 'دورترین بالا'. [121] قیدهای -ایها را نیز می توان مقایسه کرد: kam-winah-ihā-tar 'با گناه کمتر'، روشن. "بیشتر گناه کم".
برخی از قیدهای محلی رایج عبارتند از: azabar ( hcpl ) 'بالا' و azēr ( hcdl یا 'dl ) 'زیر'، andarōn ( BYNlwn' / 'ndlwn' ) 'inside'، bērōn ( bylwn' ) 'خارج' ( pœmēmērōn ) ، [7] ' ) 'around' و parrōn ( plwn' 'دور، از این رو'). [161] بسیاری از اینها به صورت ترکیباتی با اسم rōn ( lwn' ) 'جهت' به عنوان عنصر دوم تشکیل می شوند.
برای قیدهای ضمیری، به بخش های مربوط به ضمایر انواع مربوطه مراجعه کنید. برای قیدهای جهت دار که معمولاً با افعال همراه هستند، به بخش مقدمات مراجعه کنید.
اشکال ترکیبی فقط در زمان حال زنده می مانند، اگرچه همچنان تا حد زیادی چهار حالت مختلف را متمایز می کند. زمان‌های گذشته و کامل به‌صورت حاشیه‌ای بیان می‌شوند، حتی اگر ممکن است در کتیبه‌های اولیه تعدادی از یک ناقص مصنوعی وجود داشته باشد، و ممکن است در فارسی میانه مانوی یک شکل ناقص مصنوعی منفرد وجود داشته باشد (به بخش پیشنویس زیر مراجعه کنید). [162]
فعل فارسی میانه دارای دو ریشه است - یک ریشه فعلی و یک ماضی که با فعل ماضی منطبق است. [163] [164] بیشتر فرم‌های مصنوعی دیگر مبتنی بر بنیاد فعلی هستند، اما مصدر از ریشه گذشته استفاده می‌کند (همانطور که چند پسوند اشتقاقی، در زیر مشاهده کنید). ریشه گذشته عموماً به -d یا -t ختم می شود (به ترتیب پس از صامت های صدادار و بی صدا). گاهی اوقات این تنها تفاوت بین ساقه ها است - این برای ریشه های -š رایج است ( ku š – kuš t ، sp. NKSWN- ، 'کشتن') و همچنین در فعل xwardan ( OŠTENtn' ) 'to یافت می شود. خوردن» ( xwar- – xwar d ). با این حال، معمولاً تفاوت‌های دیگری نیز وجود دارد و ارتباط دقیق بین این دو ساقه اغلب غیرقابل پیش‌بینی است. به عنوان مثال:
برخی از الگوهای رایج تناوب بین صامت های پایانی دو ساقه عبارتند از: [165] [166]
تناوب های قابل توجه دیگر در wa rd - – wa št 'به چرخش'، dā r - - dā št ( YHSNN- ) 'به نگه داشتن'، nim āy - - nim ūd 'نشان دادن'، za n - - za d ( MHYTWN- ) 'به ضربه زدن'.
برخی از افعال نیز ریشه گذشته را صرفاً با افزودن پسوندی به دست می‌آورند، که با این حال، صرفاً از صامت - t / d تشکیل نمی‌شود . معمولاً -īd ( -yt' ) است، اما تعدادی از افعال نیز -ād ( -ʾt' ) یا -ist ( -st' ) را می گیرند:
صیغه های گذشته در -īd و -ist نمونه افعال مخرج، مفعول در پسوند -īh- و مسبب هستند. [167]
در نهایت، چند جفت ساقه به وضوح جانشین هستند : [168]
شکل دیگری از تکمیل در فعل به معنای «بودن، وجود» یافت می‌شود که در زمان حال ریشه h- (املای HWE- ) را دارد، اما در پیشنویس از شکل‌های فعل būdan «به‌بودن» استفاده می‌کند. be'، که ساقه فعلی baw- (اغلب به سادگی به b- منقبض می شود ) و ساقه گذشته būd (املای YHWWN- ) دارد. [121]
صورت‌های زمان حال چهار حالت با افزودن پایان‌های زیر به ریشه فعلی شکل می‌گیرند: [169] [170] [171] [172] [173]
به عنوان مثال، فعل raftan ( SGYTWNtn' ) 'go' به صورت خام ēm ( SGYTWNym )، خام ē ( SGYTWNy d )، خام ēd ( SGYTWNyt' ) و غیره در نشانگر، خام ( SGYT ) با هم ترکیب می شود. در امر امری، خام ān ( SGYTWNʾn )، خام āy ( SGYTWNʾy )، خام ād ( SGYTWNʾt ) و غیره.
پایان‌های حاوی مصوت‌های جایگزین ē در فارسی میانه مانوی به جز اول شخص جمع -om یافت نمی‌شود که برعکس، تنها نسخه آن گزارش شده است. [174] [170] برای پایان اول شخص مفرد، بیشتر نویسندگان -ēm را به‌عنوان شکل عادی فهرست می‌کنند، اما برخی می‌دانند که -am پایان منظم در فارسی میانه غیرمانوی در مقابل اول شخص جمع -ēm بوده است . [173] بنابراین، sg. -am : pl. -ēm در پهلوی با sg مطابقت دارد. -ēm : pl. -om در مانوی. به طور کلی، تغییرات ظاهراً تصادفی مصوت ها یا به عنوان بازمانده های عطف گونه های بنیادی اقلیت تفسیر شده است یا برعکس، به عنوان پیشگویی از شکل فارسی جدید پایان ها.
علاوه بر این، تعداد کمی از افعال دارای اشکال قراردادی جایگزین برای سومین مفرد حال بدون هیچ مصوتی در پایان بودند: به عنوان مثال kun d برای kun ēd مورد انتظار کاردان . افعالی که چنین اشکالی برای آنها تأیید شده است عبارتند از daštan ( YHSNNtn' ) 'hold' – da d ( dt' ) ، raftan ( SGYTWNtn' ) 'go' - raw d (lpd)، burdan (Y B LWNtn' ) 'carry' - bar d (bld), čāštan (cʾštn') ' teach' - čāš t ( čʾšt' ), hōšīdan ( hwšytn' ) 'dry' - hōš t ( hwšt' ) 'خشک می کند' و fragendan ( plkndn' ) – فراگن د ( پلکند ) . بعلاوه، ریشه فعلی بودان (YHWWNtn') 'become' ، baw-، اغلب به b- کوتاه می شود : b- ēd (byt'). [175]
اگر چه امر دوم مفرد پایانی ندارد، اما یک مصوت -ā-' در آن قبل از مصوت در زبان مانوی و زبور پهلوی آمده است، مثلاً احرام-آ-م! ( ʾhrʾmʾm ) 'مرا بلند کن!' [176]
صورت های فرعی برای اشخاص غیر از سوم در فارسی میانه مانوی وجود دارد، اما در کتاب پهلوی نه. [170] فاعل ممکن است یک آرزو (در زمان حال) یا یک رویداد فرضی یا شرطی را بیان کند (این مورد بیشتر در زمان‌های گذشته است). اختیاری راه دیگری برای بیان آرزو است. با این حال، همین معنی با ترکیب نشانگر فعلی با ذرات اختیاری جداگانه بیان می شود: ē(w) , sp. ʾy(w) در کتاب پهلوی (مثلاً ē dārēd , sp. ʾy YHSNNyt ʾy YHSNNyt ʾy yHSNNyt ' ' let him posed it') و hēb در مانوی (eh hēb dārēd hyb dʾryd , همان) [177] فاعل فاعل و فاعل نیز ممکن است. زمان آینده را بیان کنید (اولی مخصوصا برای آینده نزدیک استفاده می شود). [178]
شکل‌های ترکیبی فعل copula عمدتاً از همان الگوی افعال دیگر پیروی می‌کنند، ریشه فعلی به تنهایی از صامت h- (sp. HWE- ) تشکیل شده است: بنابراین، sg 1. ind h ēm ( HWEym ) یا h am ( HWEm )، موضوع. h ān و غیره. با این حال، سوم شخص مفرد دال فعلی، ast (اسپ. AYT ) است، [179] و این شکل اخیر بیشتر در معنای «وجود» به کار می رود. معمولاً (اما نه همیشه) هنگامی که معنای محض محض باشد حذف می شود ، زیرا در او مرد است - ōy mard ( OLE GBRA )، در مقابل مرد وجود دارد - mard ast ( AYT GBRA ). سوم جمع hēnd نیز اغلب حذف می شود و حتی ممکن است یک hād فاعل وجود نداشته باشد. علاوه بر این، 3 شخص مفرد وجودی نیز دارای یک صورت نفی منقبض خاص است: به جای * nē ast منظم ( LA AYT )، nēst ( LOYT' ) است [180] [181]
گزینه مناسب منظم است: h ē ( HWEy d ). با این حال، به نظر می‌رسد که تابع امری توسط یک شکل اختیاری از فعل būdan ( YHWWNtn )، «بودن، تبدیل شدن» انجام می‌شود: bāš از baw ēš منقبض شده است ، و در امر جمع، از همان فعل استفاده می‌شود: baw ēd. . [179]
در نهایت، کوپولا می‌تواند به شکل محصور بدون h- اولیه نیز رخ دهد ، اگرچه این اغلب در متون نوشتاری یافت نمی‌شود: kōdak-am (sp. kwtkm ) «من کوچک هستم». [182]
علاوه بر این پایان‌ها، PO Skjærvø (2009: 219) بقایایی از ناقص پارسی باستان را در پهلوی کتیبه‌ای شناسایی می‌کند: نشانگرهایی که به ریشه فعلی اضافه می‌شوند، -ēn برای اول مفرد، -ē یا -ēd برای مفرد هستند. 3 و -om برای 1 جمع. با این حال، در مفعول ترکیبی که با پسوندهای -īh- یا -īy- تشکیل شده است ، هیچ پایانی در ناقص اضافه نمی شود: gugānīh- ∅ «از بین رفت». در مورد تفاسیر دقیق این اشکال و اشکال مشابه، عدم قطعیت و بحث بسیار وجود دارد. [183] [184]
وقتی فاعل جمع بی جان باشد، ممکن است فعل به جای اینکه با آن موافق باشد، در مفرد باقی بماند، مگر اینکه بر فردیت تأکید خاصی شود. [185]
تمام زمان‌های گذشته از ساخت‌های حاشیه‌ای با فعل اصلی در شکل ماضی استفاده می‌کنند. به عنوان مثال raft از فعل raftan ( SGYTWN 'go'). فعل کمکی متناهی برای شخص و حالت مناسب مزدور می شود. قواعد توافق شخص به ویژه در بخش Ergativity در زمان های گذشته توضیح داده شده است . ساخت و سازها به شرح زیر است: [162] [186]
پیشنویس از ترکیب فعل ماضی و کوپولا h- ( HWE- ) به‌عنوان فعل کمکی که برای شخص و حالت مناسب استفاده می‌شود، تشکیل می‌شود . کوپلا، طبق معمول، در سوم مفرد حذف می شود:
از آنجایی که فعل h- فعل ماضی متناظر با همان ریشه ندارد، به صورت متمم از فعل ماضی بودان استفاده می کند :
بعلاوه، به نظر می رسد که یک زمان گذشته ترکیبی (و متمم) از کوپولا در فارسی میانه مانوی یافت می شود: سوم شخص مفرد anad 'بود' و سوم شخص جمع anānd 'بودند. هیچ تفاوت آشکاری در عملکرد بین این و پیشنویس معمولی وجود ندارد. [187] گفته شده است که این بازمانده زمان ناقص پارسی باستان است، و حدس زده شده است که آرمئوگرام اسرارآمیز HWYTN- که در پهلوی کتیبه‌ای رخ می‌دهد، ساقه یافت شده در این شکل از کوپولا را نیز مشخص می‌کند. [188]
ماضی ماضی از فعل ماضی نیز استفاده می‌کند، اما تفاوت آن با پیش‌تاریخ ساده در این است که خود کوپولا در اینجا به جای حال در مضارع است:
(az) raft būd hēm (( ANE ) SGYTWNt' YHWWNt' / bwt' HWEym) 'من رفته بودم';
از آنجایی که پارسی میانه مانوی (و احتمالاً پهلوی کتیبه‌ای) شکل‌های ترکیبی گذشته (ناقص) کوپولا را حفظ می‌کند، می‌تواند از آنها به عنوان کمکی در ساخت پیشین گذشته (که پس از آن «ناقص گذشته» نامیده می‌شود، استفاده کند، اگرچه اینطور نیست. به نظر می رسد عملکرد متفاوتی با ساخت دیگر دارد: [189]
پیشین گذشته بیانگر عملی است که قبل از عمل دیگری در گذشته انجام شده است.
کامل از فعل ماضی نیز استفاده می کند، اما از این جهت با فعل کمکی تفاوت دارد که فعل کمکی کوپولا نیست، بلکه ēstādan ( YKOYMWNtn' ) "ایستادن" در زمان حال است . بدین ترتیب:
این زمان بیانگر یک عمل گذشته است که نتایج آن هنوز در زمان حال قابل مشاهده است . [190]
فعل ماضی کامل یا مضاعف با کامل ساده از این جهت متفاوت است که خود فعل ēstādan در اینجا به جای حال در مفعول است:
این زمان بیانگر یک عمل گذشته است که نتایج آن هنوز در مقطعی از گذشته قابل مشاهده بود .
برخی از نویسندگان [191] شکل دیگری را شناسایی می‌کنند، یک پرپرفکت گذشته :
کمکی بودان گاهی نه تنها در سوم شخص مفرد، بلکه حتی در جمع حذف می شود: u-mān ō padīrag āmad awēšān widerdagān ruwān ( APmʾn' OL ptyrk' YATWNt' OLEškʾn'n't ) رفت به دیدار ما آمد. [192]
مانند ماضی انگلیسی و لاتین، ماضی فارسی میانه فاعل منطقی یک فعل را زمانی که فعل غیر گذرا باشد، توصیف می کند، اما مفعول منطقی فعل وقتی فعل متعدی است: به عنوان مثال raft ( SGYTWNt' ) '(کسی که است. ) رفته»، اما ( H Z YTWNt' ) «(چیزی که) دیده شده (توسط کسی)» انجام شد . در نتیجه، ساخت با copula (و با ēstādan کمکی ) هنگامی که فعل غیر گذرا باشد به معنای "فعال" است - tō raft hē , sp. (LK) SGYTWNt' HWEy d , روشن. «تو رفته‌ای» – اما «مفعول» به معنای زمانی است که فعل متعدی است – (tō) mard dīd , sp. (LK) GBRA H Z YTWNt' , روشن. "مرد (توسط تو) دیده می شود". به عبارت دیگر، شرکت‌کننده‌ای که به طور معمول مفعول بوده است، در اینجا به عنوان فاعل تلقی می‌شود و شرکت‌کننده‌ای که به طور معمول موضوع بوده است، به‌عنوان یک تعدیل‌کننده مایل رفتار می‌شود. از آنجایی که در این ساخت‌های فعل متعدی، شرکت‌کننده‌ای که مانند آرگومان واحد یک فعل ناگذر رفتار می‌شود، فاعل‌مانندتر نیست، اما هر چه مفعول‌مانندتر باشد، هم‌ترازی مورفوسنتکسی این ساخت‌ها ارگاتیو است . از آنجایی که این هم‌ترازی به زمان‌های گذشته محدود می‌شود، بیشتر به عنوان تقسیم-ارگاتیو توصیف می‌شود . [193] [194]
بارزترین نتیجه این امر این است که در حالی که فعل در زمان گذشته با فاعل (منطقی) موافق است، اگر ناگذر باشد (همانطور که در زمان حال می شود)، اگر متعدی باشد با مفعول (منطقی) موافق است:
رجوع کنید به زمان حال: tō mardān wēn ē ( LK GBRAʾn H Z YTWNy d ) = ' مردان را می بینی';
رجوع کنید به همچنین زمان گذشته یک فعل مجزا: tō raft h ē ( LK SGYTWNt' HWEy d ) 'تو رفتی'
رجوع کنید به زمان حال: mardān tō wēn ēnd ( GBRAʾn LK H Z YTWNt' HWEnd ) = 'مردها شما را می بینند';
رجوع کنید به همچنین زمان گذشته یک فعل مجزا: mardān raft h ēnd ( GBRAʾn SGYTWNt' HWEnd ) 'مردها رفتند'
پیامد دیگر در عطف حالت اسمی دیده می شود، تا آنجا که حفظ می شود. در مقابل استفاده از حالات در زمان حال، بنای ارگاتیو به این معناست که مفعول منطقی در مصداق مستقیم و فاعل منطقی در حالت مایل است. بنابراین، ما در اصل، مثلاً az mardān wēnēm «مردان را می بینم» در حال حاضر خواهیم داشت، اما انسان مرد در گذشته بود . مرد مرد در زمان حال «مردان مرا می‌بینند» اما « مردان مرا می‌بینند» در گذشته می‌گویند . حتی پس از اینکه آخرین بقایای عطف حالت در اسم ها و شکل های تاکیدی ضمایر از بین رفته بود و بنابراین شکل های آنها در ساخت های ارگاتیو و اسمی یکسان شده بود، این واقعیت که ضمایر بسیار مکرر به حالت مایل محدود می شد به این معنی بود که آنها استفاده همچنان تفاوت تراز بین زمان ها را منعکس می کند:
رجوع کنید به زمان حال: ut mard wēn ēd APt GBRA H Z YTWNyt' ) = 'و مرد شما را می بیند'
در مقابل، * ut raft h ē "و تو رفتی" غیرممکن است، همانطور که * ut mard dīd hē "و مرد تو را دید" غیرممکن است. به این دلیل که فقط شکل تاکیدی ضمیر می تواند در حالت مستقیم عمل کند.
در نهایت، می توان به این نکته اشاره کرد که به نظر می رسد اصلاً امکان بیان موضوع منطقی در زمان های کامل با استادان نسبت به مضارع با بودان، دیرتر ایجاد شده است . هنوز نه در پهلوی کتیبه ای و زبوری و نه در فارسی میانه مانوی که این ساخت ها غیرشخصی و منفعل باشند، یافت نمی شود. با این حال، در کتاب پهلوی، قبلاً به طور منظم یافت می شود، به طوری که بندهایی مانند ut mard dīd ēstē کاملاً ممکن است. [195]
زمان حال خاص فعل budan ، bawēm ، نیز با فعل ماضی ترکیب می‌شود تا نوعی مفعول فعلی را بیان کند: dād bawēd ( YHBWNt' YHWWNyt' ) 'این است، داده شده است'. همانطور که در ساخت ارگاتیو، عامل می‌تواند گهگاهی با یک محفظه مایل بیان شود، مثلاً ā-š kard bawēd «سپس توسط او انجام می‌شود» ( ʾš O B YDWNyt' YHWWNyt' ). [196] [197] [198]
اگرچه به ندرت، فعل kamistan 'خواستن' همراه با مصدر ممکن است زمان آینده را بیان کند: dušpādixšāyīh ī awēšān sar kāmēd būdan ( dwšSLYTAyh Y OLEšʾn' LOYŠE YCBENyt' YHWWNt'n't'vil rule, eend't'n't. "می خواهد تمام شود". [199]
قبل از فعل دو ذره وجود دارد که ممکن است معنای ظاهری آن را تغییر دهد (ظاهراً به صورت مخالف) هر چند استفاده از آنها واجب نباشد.
یکی از آنها در پهلوی به ( BRA ) و در مانوی با ( bʾ ) آمده است . به نظر می رسد کهن ترین معنای آن جهت دار و مشخصاً وادی بوده است ، یعنی «دور، بیرون»، و هنوز هم در پهلوی کتیبه ای و زبوری و همچنین در زبان مانوی چنین است، [200] اما در کتاب پهلوی نیز به نظر می رسد. معانی دیگری دارند که کمتر روشن و بحث برانگیزتر است. برای بیان جنبه کمالی در گذشته یا آینده استدلال شده است . [201] [202] به عنوان مثال، mard ī šahr ka-š kas pad pusīh be padırēd ( GBRA y štr' AMTš AYŠ PWN BREyh BRA MK B LWNyt') 'اگر کسی مردی از پادشاهی را به عنوان پسر خود بپذیرد'; Šābuhr be xandīd ( šʾpwhl GHBHWNyt' ) « شابور خندید». همچنین با دستورات در کتاب پهلوی نسبتاً مکرر اتفاق می افتد، اما در فارسی میانه مانوی نه. [202]
ذره دیگر hamē ( hmʾy ) است که در اصل با قید به معنای "همیشه" یکسان است. این جنبه ناقص و به طور خاص دوام یا تکراری را بیان می کند: kanīzag pad ī čāh būd ud ... čaharpāyān rāy āb hamē dād ) 'دختر کنار بود کنار چاه بود و به حیوانات آب می داد. [155] برخی استفاده جنبه ای از آن را پدیده ای متأخر که نشان دهنده گذار به فارسی نو می باشد، می دانند. [200]
مصدر دو نسخه دارد: [203] [204]
این می تواند از نظر نحوی به عنوان یک اسم (لفظی) عمل کند: [205] pad griftan ī Ardaxšīr ( PWN OHDWNtn' Y ʾrthšyr ) 'به منظور تصرف اردکسیر' (به منظور تصرف اردکسیر')، hangām' î xwarišnh y OŠTENšn' OŠTENtn' ) 'زمان برای خوردن غذا' (روشن. زمان غذا خوردن') . [204]
فعل ماضی که با ماضی منطبق است. زمانی که فعل متعدی باشد معنای مفعولی دارد، اما زمانی که فعل غیر گذرا باشد معنای فاعلی دارد: kard ( krt' یا O B YDWNt' ) 'ساختم' اما وجود ( KDMWNt' ) 'risen'. معمولاً به صورت مصداق استفاده می شود، اما می توان آن را نیز نامگذاری کرد: duzīd ( dwcyd ) «کالاهای دزدیده شده». [206] اگر به جای آن یک اصلاح‌کننده ویژگی باشد، معمولاً با ذره نسبی معرفی می‌شود: čiš ī widard ( MNDOM Y wtlt' ) «چیزی که از بین رفته، ناپدید شده است». [207]
یک شکل بسط یافته از ماضی با افزودن پسوند -ag ( -k ) به ریشه گذشته تولید می شود. این فرم بیشتر از فرم قبلی به صورت نسبتی استفاده می شود: duxt ī padīrift ag ( BRTE Y MK B LWNtk' ) 'یک دختر خوانده' و همچنین اغلب نامگذاری می شود: nibištag ( Y KTYBWNtk' ) 'چیزی نوشته شده، یک سند' (ر.ک. خط لاتین ، نوشتار انگلیسی ). [200] [206]
همچنین یک فاعل فعلی مشتق شده از ریشه فعلی با پایان -ān ( ʾn ) وجود دارد : به عنوان مثال griy ān ( B K YWNʾn )، gldʾn )، "گریه". ممکن است به‌عنوان یک گروند رخ دهد - zarduxšt griyān passox guft ( zrtwxšt gldʾn pshw' gwpt )، «زرشتشت گریان پاسخ داد». و شکل فعل معمولی است که توسط فعل niwistan ( nwystn ) یعنی «شروع کردن» اداره می شود، که با این حال، بیشتر نمونه ای از زبان مانوی است (البته در مزمور پهلوی گواهی شده است). [208] این ساخت و سازها در کتاب پهلوی نادر است. [206] از نظر تاریخی، پسوند اشتقاقی -endag / -andag ( -ndk' ) مانند sōz endag ( swcndk' 'سوزاندن') حاوی پسوند فعل فعلی پروتو-هندواروپایی است و چنین معنایی را حفظ می کند، بنابراین صفت مشتق شده با را نیز «مشخص» نامیده اند. [209] همچنین صفت‌های لفظی با پسوند تولیدی -āg ( -ʾk' ) مانند saz āg ( sʾk ) «مناسب» تشکیل شده‌اند، که معنایی بسیار مشابهی نیز دارند (به بخش واژه‌سازی مراجعه کنید ). [210] هر دو مورد اخیر بیشتر به صورت اسنادی استفاده می شوند. [209]
پسوند -išn ( -šn ) به طور کلی اسامی لفظی کنش را از ریشه فعلی فعل تشکیل می دهد، مانند kunišn ( kwnšn' ) 'انجام، عمل، عمل' از kardan ( OBYDWNtn' / krtn' ) 'کردن'. با این حال، چنین صورت‌بندی‌هایی در موقعیت اعتباری به‌عنوان جروندیو نیز عمل می‌کنند و از آن زمان به عنوان «مصالح ضرورت» نامیده می‌شوند: u-š čē kunišn «و او چه باید بکند؟»، روشن شد. «عمل (مناسب) برای او چیست؟»; mardōmān ... mizd ī mēnōy bē nē hilišn ( ANŠWTAʾn mzd Y mynwd BRE LA Š B KWNšn' ) «مردم نباید از پاداش خود در دنیای معنوی چشم پوشی کنند». [209] در واقع، آنها به صفت‌ها شباهت پیدا کرده‌اند که می‌توان آنها را برای درجه عطف کرد: zanišn tar ( MHYTWNšn tl ) «شایسته‌تر برای ضربه زدن/کشته شدن». [211]
ساخت مفعول فعلی پیرامونی با فعل ماضی و بودان در زمان حال ( داد باوید ، «داده شده است») قبلاً در بخش مفعول حال ذکر شده است . ساخت‌های پیش‌آخر ارگاتیو و ساخت‌های زمان کامل ارگاتیو با « ایستاده » واقعاً منفعل نیستند، زیرا با فرم فاعلی در همان زمان تضاد ندارند و معیار و تنها راه بیان این زمان‌ها هستند. [212] با این وجود، آنها هنوز هم می توانند بدون عامل آشکار استفاده شوند و در نتیجه به معنای منفعل می رسند: pus ... ōzad ( BRE YKTLWNt' ) 'پسر ... کشته شد'، mardōm ... xwānd hēnd ( ANŠWTA . .. KRYTWNt' HWEnd ) 'مردم ... نامیده شدند'. [213]
یکی دیگر از روش‌های پیرامونی برای بیان مفعول، استفاده از سوم شخص جمع «آنها» به‌عنوان موضوعی غیرشخصی است: kas pad wēmārīh nē mīrēd bē zarmānīh ayāb ōzanēnd ( AYŠ PWN wymʾRyh LA BREHN LWNynd ) 'هیچ کس نمی میرد بیماری، اما (فقط) از پیری یا کشته می شوند (روشن می شوند یا می کشند)». [198]
با این حال، یک شکل مفعول ترکیبی نیز وجود دارد که از ریشه فعلی با پسوند -īh- ( -yh- ) گرفته شده است، در متون قدیمی‌تر مانند زبور پهلوی نیز -īy- (sp. - yd -). این مصوت ممکن است در تلفظ فارسی میانه بعدی کوتاه شده باشد. ریشه گذشته مربوطه ممکن است به -ist یا -īd ختم شود . برخی از نمونه‌ها عبارتند از: دار یح ید ( YHSNNyhyt ) «برگزار می‌شود» (از دستان ، ساقه فعلی دار- ، «نگه داشتن»)، یاز ایح ید ( Y D BHWNyhyt» ) «خوانده شد» (از یشتان ، ساقه حاضر یاز-). ، "تلاوت کردن، جشن گرفتن"). [214] [215] اگر فعل پایه پسوند فاعلی/علتی -ēn- ( -yn- ) داشته باشد، قبل از افزودن -īh- حذف می شود : rawāgēnīdan ( lwbʾkynytn' ) 'propagate' > rawāgīhistan 'propagand'. ( lwbʾkyhystn' ) [216]
فارسی میانه فعل «داشتن» ندارد. درعوض، تصرف با بیان وجود مفعول تملک شده با استفاده از فعل «بودن» و با در نظر گرفتن مالک به عنوان یک استدلال مورب (در صورت امکان در حالت مایل به آن تعلق می گیرد): man paygāl ast ( L pygʾl AYT') 'برای من یک فنجان وجود دارد' = 'من یک فنجان دارم'; xwāstag ī-š ast ( NKSYA Yš AYT') 'مالی که او دارد'، روشن شد. "که برای او وجود دارد". [108]
برخی از ذرات قید با افعال ترکیب می شوند تا جهت را بیان کنند، در حالی که کلمات جداگانه باقی می مانند. مهمترین آنها موارد زیر است: [217]
برخی از اینها ( ابر و اندر ) به عنوان حرف اضافه نیز عمل می کنند.
رایج ترین حروف اضافه ساده عبارتند از: [218]
شکل‌های خاص pad ، ō و az با ضمیر تکراری -(i)š – padiš ( ptš )، awiš ( ʾwbš )، aziš ( hcš ) - قبلاً در بخش ضمایر ذکر شده‌اند.
برخی از قیدها و اسم‌ها را می‌توان به عنوان حرف اضافه استفاده کرد، در این صورت معمولاً (اما نه همیشه) از ذره نسبی یا حرف اضافه az برای معرفی اسم استفاده می‌کنند: بنابراین قید pēš ( LOYN' ) را می‌توان به صورت pēš ī 'در جلو گسترش داد. of', pēš az 'قبل از'. به نوبه خود، ممکن است قید قبل از یک حرف اضافه باشد: ō pēš ī . اسم لزوماً به حرف اضافه قبل نیاز ندارد: mayān ī ( mdyʾn Y ) '(در) وسط'. به این ترتیب، بسیاری از معانی اضافه بیان می‌شوند: «پیش از» ( پیش، sp. LOYN» Y )، «بعد» ( pas ī AHL )، «اطراف» ( pērāmōn ī، sp. pylʾmwn' Y )، «کنار». ( kanarag ī , sp. knʾlk' Y ), 'نزدیک, نزدیک' ( nazdik ī , sp. nzdyk' Y ), ' کنار, اطراف' ( pad sar ī, sp. PWN LOYŠE Y ), 'به جز، جدا از ǰud az (sp. ywdt' MN' ) و غیره [218] [145] به جای اینکه با ī معرفی شود ، عبارت اسمی جزء نیز ممکن است قبل از اسم قرار گیرد، بنابراین می توان از یک " محیط " صحبت کرد. : az / ō ... rōn ( MN / OL ... lwn' ) 'از / در جهت' (از rōn 'جهت'); ساختار مشابهی در bē ... enyā ( BRA ... ʾynyʾ ) «به جز» دیده می شود، جایی که enyā «در غیر این صورت» نیز ممکن است حذف شود. [219]
در حالی که حروف اضافه می توانند به دلیل برخی از فرآیندهای نحوی که در بالا ذکر شد پس از مکمل های خود به صورت رشته ای باقی بمانند، یک پسوند معمولی نیز وجود دارد : rāy ( lʾd )، به معنای "به خاطر)"، "به دلیل"، "درباره"، "به" . عبارت پس از آن نیز می تواند قبل از یک حرف اضافه باشد: az ... rāy 'به دلیل'، pad ... rāy 'در مورد، به منظور'. [218] [220] در برخی از ترکیب‌های دیگر که به عنوان "امبیپوزیسیون" شناخته شده‌اند، عنصر اول نیز می‌تواند حذف شود، که باعث می‌شود عنصر دوم به‌عنوان پسوند رخ دهد: در (az) ... hammis( ت) («همراه با») و (ب) ... تا «به جز». [219]
رایج ترین حروف ربط هماهنگ کننده عبارتند از: [221] [99]
کلمه ā- ( ʾ ) "سپس" ممکن است به عنوان یک قید نمایشی توصیف شود، اما همچنین به عنوان یک اتصال جمله یا معرفی ذره بسیار شبیه u- عمل می کند ، البته کمتر: به نظر می رسد یک عملکرد مهم هر دو این است که " حمایت از یک انکلیتیک ضمیری، و ā- عموماً با یک رخ می‌دهد، مثلاً ā-š dīd ( ʾš H Z YTWNt' ) «سپس دید». [223]
ربط های فرعی رایج عبارتند از: [224]
پیوند ud ممکن است با ذره ham ( hm ) تقویت شود: هم برای صالحان و هم برای ناصالحان.
ذرات عبارتند از: [225]
مولدترین پسوندهایی که اسم ها را تشکیل می دهند هستند
همچنین تصور می‌شود که این پسوند معنای کوچکی داشته است و به نظر می‌رسد که بدون تغییر معنی ( ǰām > ǰām ag 'glass') یا با تغییر غیرقابل پیش‌بینی به اسم‌های موجود از قبل اضافه شده است ( čašm ، sp. AYNE ، "یک چشم" > čašm ag , sp . به این ترتیب، این پسوند بسیار سازنده و در حال گسترش بود. [228] با پسوند صفت‌ساز یکسان است و کارکرد اصلی آن بوده است. در مورد آن، بخش بعدی را ببینید.
پسوند کوچک کننده -īzag ( -yck' ) است. به عنوان مثال murw ( mwlw ) 'bird' > murw īzag ( mwlwyck' ) 'birdie'. [239]
حدس زده شده است که پسوند فوق الذکر -ag ( -k ) نیز همین معنی را داشته باشد، اما یافتن تصدیق های بدون ابهام برای این کاربرد دشوار است. [238] صفت ها پسوند کوچک خود را دارند که در زیر مشاهده کنید.
جنسیت مؤنث را می‌توان با نام‌های خاص با -ag بیان کرد : J̌am > J̌amag . همچنین می‌توان آن را با پسوندهای اوستایی -انیy / -ēnīy بیان کرد : ahlaw «عادل» > ahlaw ēnīy «زن صالح». [44]
1. پسوند -ēn- ( -yn- ) و کمتر متداول -ān- که ریشه گذشته آن همیشه به -īd yt ختم می شود ، دارای عملکردهای زیر است: [248] [249] [250]
– قسمت های اسمی گفتار را به افعال با معنای واقعی تبدیل می کند : pērōz ( pylwc ) 'پیروز' > pērōzēnīdan ( pylwcynytn' ) 'پیروز شدن';
– افعالی را که به ریشه فعلی آنها اضافه می شود، به افعال متعدی به معنای علّی تبدیل می کند : ترسیدن ( تلسیتن ) > ترسیدن
جدای از آن، افعال واقعی را می‌توان به سادگی با ایجاد یک بن ماضی جدید در -īdan تشکیل داد : nām ( ŠM ) 'name' > nāmīdan 'نام کردن'. معمولاً از افعال عبارتی مانند نام کاردان استفاده می شد . [251] از سوی دیگر، هنوز برخی از جفت‌های فعل ناگذر- گذرا با تفاوت‌های کیفی و کمی در ریشه باقی مانده‌اند، جایی که فعل متعدی معمولاً مصوت ā : intr دارد. nibastan ( ŠKBHWNstn' )، nibay- «دراز کشیدن» – tr. nibāstan ( npʾstn' ), nibāy- 'دراز کشیدن'; داخلی nišastan , nišīn- 'نشستن (پایین) – tr. nišāstan , nišān- 'to seat' (هر دو با Armaeogram YTYBWNstn' املا می شوند ، اما در املای آوایی nšstn' – nšʾstn' متمایز هستند ). [252]
2. پسوندی نیز وجود دارد که افعال مجهول را از متعدی تشکیل می دهد. به طور خاص، ریشه های فعلی فعل را از ریشه های گذشته متعدی در -ft و -xt مشتق می کند ، اما ظاهراً دو فعل را در ریشه گذشته یکسان می گذارد. در زبان مانوی، پسوند -s است و دندان قبل از ساقه گذشته را حذف می کند: buxtan (ساقه فعلی bōz- ) 'save' > ساقه فعلی bux s - 'ذخیره شود'. در پهلوی پسوند -t- است . به عبارت دیگر، ساقه حال جدید با گذشته منطبق است: bōxtan , sp. bwhtn' , (بعد فعلی bōz- ) 'save' > ساقه فعلی bōx t - 'saved' [253]
1. a(n)- ، sp. ʾ(n)- بیانگر نفی یا عدم وجود چیزی است. نفی ساده در مثال‌هایی مانند پورنای ( پولند ) «بزرگ‌سال» > ابورنای ( پولند ) «غیر بالغ»، دوستیه ( دوستیه ) «دوستی، دوستی» > ادُستیه ( « قطعیت » ، « عملیات» ) زرتشتی > anēr ( ʾnyl )، "غیر ایرانی"، "غیر زرتشتی". [254] [255]
با این حال، هنگامی که به اکثر اسم‌ها اضافه می‌شود ، پیشوند a(n)- آنها را به صفت یا اسم به معنای «فقدان چیزی» تبدیل می‌کند: همچنین می‌تواند صفت‌هایی تولید کند که به ریشه‌های فعل فعلی اضافه شود، که نشان‌دهنده عدم اجرای عمل است: dānistan ( YDOYTWNstn' ) 'to know' > adān ( 'dʾn' ) 'نادان'.
2. abē- , sp. ʾp̄y به اسم ها اضافه می شود تا صفاتی را بیان کند که بیانگر کمبود چیزی است که یکی از کارکردهای پسوند قبلی نیز می باشد. از این رو، آنها حتی می توانند با ریشه های یکسان و کمابیش معانی یکسانی رخ دهند: بیم «ترس» > ابهبیم ( «پیپیم» ) و هم به سادگی ابیم ( «پیام » «بی باک». [256] [255]
3. ham- ( hm- ) با هم بودن و یکسانی را بیان می کند. همچنین اسامی را به صفت یا اسم به معنای «دارا بودن / متعلق به X یکسان» تبدیل می‌کند: به عنوان مثال kār ( kʾl ) «عمل، کار» > hamkār ( hmkʾl ) «همکار».
4. ǰud- ( ywdt- ) تا حدی به معنای مخالف ham- است ، که اسم ها را به صفت یا اسم به معنای «دارا بودن / متعلق به X متفاوت/متضاد» تبدیل می کند، مثلاً kāmag ( kʾmk' ) «خواست» > ǰudkāmag ( ywdt'). kʾmk' ) 'مخالف'، روشن. "داشتن یک میل متفاوت". با این حال، می‌تواند به معنای «دور نگه داشتن X» نیز باشد، مانند dēw ( ŠDYA «دیو») > ǰud-dēw ( ywdtŠDYA ) «دور نگه داشتن شیاطین»، «ضد شیطان». [258] سرانجام، در مواردی مانند ǰud-āb ( ywdt'MYA ) «بی آب» معنایی شبیه به abē- دارد . [259] همچنین یک کلمه مستقل به معنای "جدا"، "متفاوت" است، [260] بنابراین می توان آن را به عنوان اولین عضو یک ترکیب نیز در نظر گرفت.
5. hu- ( hw- ) می‌تواند اسم‌ها را از اسم‌های دیگر مشتق کند تا معنای «X خوب» را بیان کند، مثلاً pādixšāy ( ŠLYTA ) «پادشاه» > hupādixšāy ( hwpʾthšʾd ) «پادشاه خوب». با این حال، معمولاً صفات و اسم‌هایی را به‌معنای «X خوب داشتن» تشکیل می‌دهد: مثلاً bōy ( bwd ) 'smell' > hubōy ( hwbwd ) 'بوی‌آور'; sraw ( slwb' ) 'word' > husraw ( hwslwb' ) 'داشتن شهرت خوب'. [256] [257] [254]
6. duš- / dus / duǰ- (sp. dwš- ، dw(s)- )، با آلومورف دوم قبل از /s/ و سومین قبل از توقف های صوتی، معنای مخالف پیشوند قبلی دارد: شکل می گیرد. صفت ها و اسم ها به معنای «X بد داشتن» یا به ندرت به سادگی «X بد» هستند. به عنوان مثال، dušpādixšāy ( dwšpʾthšʾd ) 'شاه بد'، dusraw ( dwslwb' ) 'بد نام'، dēn ( dyn' ) > duǰdēn (پهلوی dwšdyn' ، مانوی dwjdyn'6 ] '
7. در نهایت، چند صفت با pad- ( PWN- ) شروع می‌شوند و به معنای «داشتن» یا «مرتبط با» هستند: به عنوان مثال parrag ( plk' ) 'wing' > pad-parrag ( PWN plk' ) «دارای بال». drō ( KDBA , dlwb' ) 'a lie' > pad-drō ( PWN dlwb ) 'دروغ'. [261]
برخی از ذرات قید می توانند با افعال همزمان باشند، اما کلمات جداگانه باقی می مانند. در مورد آنها، به بخش ضرب المثل ها مراجعه کنید . پیشوندهای لفظی هندواروپایی قبلی با ریشه‌های زیر ترکیب شده‌اند و معنای اصلی آنها به سختی قابل تشخیص است، حتی اگر بسیار متداول باشند. بنابراین، ما عناصر زیر را داریم: [262] [263]
ترکیب بسیار مولد است. انواع زیر رایج است: [264] [245] [265]
1. باهوریهی یا ترکیب ملکی، صفت یا اسم مرکب از ساختار تعدیل کننده + اسم، تعیین کننده دارنده آنچه که عضو دوم تعیین می کند:
اصلاح کننده معمولاً یک صفت یا بخش دیگری از گفتار است که معمولاً اسم ها را تغییر می دهد.
2. یک اسم مرکب تعیین کننده ساختار Modifier + Noun، که زیرمجموعه ای از کلاس را مشخص می کند که عضو دوم تعیین می کند:
معمولاً یک صفت مانند weh-dēn ( ŠPYLdyn' )، lit. "خوب" + "دین" = "زرتشت".
3. صفت یا اسم مرکب تعیین کننده ساختار Modifier + Deverbal Noun or Participle:
4. صفت یا اسم مرکب تعیین کننده ساختار Modifier + Present Verb Stem. معنی یک اسم عامل است:
یک نوع غیر معمول، نوع copulative ( dvandva ) است که دو پایه را با شرایط مساوی ترکیب می کند - چند نمونه ممکن عبارتند از:
سیستم اعداد اعشاری است. اعداد معمولاً خم نمی‌شوند، اما ممکن است زمانی که قبل از اسمی که تغییر می‌دهند، پس از جمع گرفته شوند، مثلاً مانوی sēnān anōšagān «سه نامیرا». [266] اعداد معمولاً در پهلوی به صورت رقم نوشته می‌شوند، اما آرامی‌نگاری‌هایی نیز برای کاردینال‌ها از 1 تا 10 وجود دارد. [75] [267]
کاردینال های یک تا ده عبارتند از: [268] [267]
نوجوانان بیشتر از ترکیب تعداد واحدهای مربوطه و کلمه dah 'ten' تشکیل می‌شوند، اما برخی صداها، انباشته‌های /z/ ، حذفیات و تناوب غیرقابل پیش‌بینی در مرزهای تکواژ وجود دارد .
ده ها اغلب شباهت هایی به واحدهای متناظر دارند و گاهی اوقات به AD یا آگهی ختم می شوند ، اما اغلب به طور همزمان قابل تجزیه و تحلیل نیستند:
صدها واحد مربوطه و کلمه sad 'صد' (مثلا hašt sad برای 800) را ترکیب می کنند، به جز 200 که duwēst است . هزار عدد hazār است و مضربی از آن دوباره بر روی الگوی hašt hazār و غیره تشکیل می شود، اما یک عدد مخصوص برای 10000 نیز وجود دارد، bēwar (املای بایول ). اعداد مرکب ممکن است با یا بدون حرف ربط ud 'and' تشکیل شوند : čihl ud čahar یا čihl čahar . [269]
کسری ها به سادگی اعداد اصلی مخرج و صورت را به هم می پیوندند: sē-yak (ī ...) 'یک سوم (از ...)'، و همچنین ممکن است "مقصول نامعین" -ēw را بگیرند . یکی دیگر از مشتقات قابل توجه، اشتقاق در -gānag به معنای "- برابر" است، به عنوان مثال sēgānag ( 3-kʾnk ) "سه گانه". [258]
اعداد اصلی ممکن است قبل یا بعد از اسم باشند. اسم معمولاً به صورت مفرد است، اما ممکن است به صورت جمع نیز باشد. [266]
اعداد ترتیبی به طور منظم با افزودن پایان -om (sp. -wm ) به عدد اصلی مربوطه تشکیل می‌شوند: به عنوان مثال ، هفتم ( 7-wm ) 'هفتم'. بعد از مصوت ها، یک نیمه مصوت قبل از -om درج می شود : -y- بعد از مصوت های جلویی e و i ، و -w- بعد از واکه پشتی o : بنابراین، 3 می تواند sē-y-om باشد ، 30th می تواند sī-y-om باشد. ، دومی dō-w-om است .
در حالی که این الگوی منظم را می توان حتی برای سه عدد اول نیز اعمال کرد، آنها همچنین دارای انواع نامنظم رایج تری هستند: fradom ( pltwm ) 'اول'، dudīgar یا didīgar ( dtykl ) 'second'، sidīgar ( stykl ) 'سوم'. ممکن است ar نهایی در متون مانوی وجود نداشته باشد: dudīg ( dwdyg ) و sidīg ( sdyg ). علاوه بر این، «اول» ممکن است به‌عنوان naxust ( nhwst» ) و nazdist ( nzdst» ) و «دوم» نیز ممکن است مانند (TW B, dt») رخ دهد که به معنای « دیگری » ، [266] و didom نیز هست . [270] «چهارم» همچنین می‌تواند تاسوم ( tswm ) باشد.
مانند اعداد اصلی، اعداد ترتیبی می توانند قبل یا بعد از اسم اتفاق بیفتند و در حالت دوم ممکن است با ذره نسبی ī به آن مرتبط شوند . [266]
ترتیب کلمات معمولی فاعل – مفعول – فعل است ، هرچند انحرافاتی از آن وجود دارد. [271] همانطور که قبلاً ذکر شد، اگر تعدیل‌کننده‌های ژنی و صفتی معمولاً قبل از سرشان قرار می‌گیرند، اما صفت‌ها را نیز می‌توان بعد از سر آنها قرار داد، و اصلاح‌کننده‌ای که با ذره نسبی ī معرفی می‌شود بعد از سر آن قرار می‌گیرد، مگر اینکه به یک نشانگر اضافه شود. ضمیر اصلاح کننده عبارت head (ضمیر + ī + اصلاح کننده + سر). زبان از حروف اضافه استفاده می کند، اما اگر متمم های منطقی آنها ضمایر محصور یا ضمایر نسبی باشند، ممکن است به صورت پس گزار ختم شوند. ضمایر محصور معمولاً به اولین کلمه بند اضافه می شوند. سوالات بله/خیر فقط از طریق لحن از جملات متمایز می شوند. [148] سؤالات Wh نیز نیازی به معرفی کلمه استفهامی ندارند: war ... kū kard ēstēd? ( wl ... AYK krt' YKOYMWNyt' ) 'پناهگاه کجا ساخته شده است؟' [272]
برخی از افعال به صورت غیرشخصی استفاده می شوند: فاعل منطقی غایب یا مایل است و عمل با یک مصدر یا یک جمله وابسته با یک فعل در فاعل بیان می شود. بنابراین، زمان حال ابیستان «لازم باشد، مناسب باشد» به این صورت استفاده می‌شود: ابایید رافتان ( ʾp̄ʾdt' SGYTWNtn' )، «لازم به رفتن است». سایر افعال مورد استفاده مانند این، به صورت اجباری یا اختیاری، عبارتند از sahistan ( MDMENstn' ) 'sem'، saz- ( sc ) 'proper' (فقط زمان حال)، šāyistan ( šʾdstn' ) 'ممکن'، kāmistan ( YCBENstn' ) "خواستن" (ساخته شده مانند "مطلوب بودن برای چنین") و wurrōyistan ( HYMNN-stn" ) "باور" (ساخته شده مانند "به نظر می رسد معتبر است"). برخی از اسم‌ها مانند tuwān 'might, power' نیز چنین هستند: tuwān raftan ( twbʾn' SGYTWNtn' ) 'one can go'. [273]
افعال عبارتی زیادی وجود دارد که از یک بخش اسمی گفتار و یک فعل نسبتاً انتزاعی تشکیل شده است، معمولاً کاردان ( O B YDWNtn' / krtn' ) 'do'، گاهی نیز دادان ( YHBWNtn' ) 'دادن'، burdan ( Y B) LWNtn' ) 'تحمل کردن'، zadan ( MHYTWNtn' ) 'ضربه زدن'، و غیره. برخی از نمونه ها عبارتند از duz kardan ( dwc krtn' ) 'دزدیدن'، روشن. «دزدی کردن»، «فرمان دادان» ( plmʾn' YHBWNtn» )، «فرمان دادن»، روشن شد. «فرمان دادن»، آغا کاردان ( «کَس کرتن» ) «اطلاع دادن»، روشن شد. 'اطلاع رسانی'. [274]
عدد جمع در اشاره به پادشاهان، هم در اول شخص (توسط خود پادشاهان)، در دوم شخص (هنگام خطاب به پادشاه) و هم در سوم شخص (هنگام اشاره به پادشاهان، به عنوان مثال awēšān bayān , sp. OLEšʾn استفاده می شد. ORHYAʾn ، «اعلیحضرت»، در اصل فقط حالت مایل است). عملی که توسط یک مافوق انجام می‌شود با فعل ساختگی framūdan «نظم» معرفی شد که بر مصدر فعل اصلی حاکم است: framāyē xwardan! ( prmʾdy d OŠTENʾn ) 'deign eat!'. [275]
برخلاف آرام‌نگارهای متعدد در املای پهلوی، وام‌گیری واقعی از آرامی در فارسی میانه کم است. در واقع، تعداد وام‌گیری‌ها در زبان به طور کلی بسیار کم است. [276] یک استثناء مزبور فارسی میانه است که ترجمه ای نسبتاً تحت اللفظی از پیشیتا است و حاوی تعداد قابل توجهی از امانت های مربوط به الهیات از زبان سریانی است : به عنوان مثال، «رستگاری» پورکانا . [277]
پهلوی غالباً اشکال بیشتری از اشکانیان دارد تا مانوی: مثلاً پهلوی زمستان ( z mstʾn' ) در مقابل دامستان مانوی ( dmstʾn ) 'زمستان'. طبعاً، اصطلاحات کلامی وام گرفته شده از اوستایی، در پهلوی زرتشتی، حتی گاهی به خط اصلی، اما اغلب به صورت «پهلوی» یا به صورت ترجمه های امانی دیده می شود: [245] [278]
نمونه شعر فارسی میانه از دست نوشته جاماسپ آسانا:
در فارسی میانه تعدادی پسوند وجود دارد: [286] [287] [288]
بین فارسی میانه و فارسی جدید تفاوت های واجی وجود دارد. خوشه‌های همخوان اولیه در فارسی میانه بسیار رایج بودند (مثلا سپاس sp ās "thanks"). با این حال، فارسی جدید خوشه‌های همخوان اولیه را مجاز نمی‌داند، در حالی که خوشه‌های همخوان نهایی رایج هستند (مثلا اسب a sb «اسب»).
1 از آنجایی که برخی از مصوت های فارسی میانه در فارسی جدید تداوم نداشتند، تعدادی همآوا در فارسی جدید ایجاد شد. برای مثال، šir و šer که به ترتیب به معنی «شیر» و «شیر» هستند، اکنون هر دو šir تلفظ می شوند . در این حالت، تلفظ قدیمی‌تر در فارسی کردی، دری و تاجیکی حفظ می‌شود. [289]
تعدادی وام واژه فارسی در انگلیسی وجود دارد که بسیاری از آنها را می توان به فارسی میانه ردیابی کرد. فرهنگ لغت عربی کلاسیک نیز حاوی وام‌گیری‌های فراوانی از فارسی میانه است. در این گونه وام‌گیری‌ها، صامت‌های ایرانی که با عربی غریبه می‌شوند، g ، č ، p و ž با q/k ، j ، š ، f/b و s/z جایگزین شده‌اند . تفاسیر دقیق عربی پسوندهای -ik/-ig و -ak/-ag اغلب برای استنباط دوره‌های مختلف وام‌گیری استفاده می‌شود. [1] فهرستی از واژه‌های موازی در زیر آمده است: [290] [291] [292]
