stringtranslate.com

Codex Sinaiticus

The Codex Sinaiticus ( Shelfmark : London, British Library , Add MS 43725)، تعیین شده توسط siglum א ‎ [ Aleph] یا 01 (در شماره‌گذاری گرگوری-الند نسخه‌های خطی عهد جدید)، δ 2 (در شماره‌گذاری فون سودن عهد جدید) نسخه‌های خطی) که انجیل سینا نیز نامیده می‌شود، نسخه خطی مسیحی قرن چهارم از یک کتاب مقدس یونانی است که شامل اکثر عهد عتیق یونانی ، از جمله کتاب‌های تثنیه و عهد جدید یونانی ، با هر دو رساله برنابا و شبان است. هرماس شامل. با حروف یونسیال روی پوست نوشته شده است . این یکی از چهار کد عهدنامه بزرگ است (اینها نسخه های خطی هستند که در ابتدا شامل کل عهد عتیق و جدید می شدند). این کتاب همراه با Codex Alexandrinus و Codex Vaticanus یکی از قدیمی ترین و کامل ترین نسخه های خطی کتاب مقدس است و حاوی قدیمی ترین نسخه کامل عهد جدید است . [1] این گنجینه تاریخی است، [2] و با استفاده از مطالعه سبک های نوشتاری تطبیقی ​​( دیرین نگاری )، قدمت آن را به اواسط قرن چهارم می رساند. [3] : 77-78 

پژوهش کتاب مقدس، Codex Sinaiticus را یکی از مهم‌ترین متون یونانی عهد جدید، همراه با Codex Vaticanus می‌داند . تا زمانی که محقق آلمانی کتاب مقدس (و شکارچی نسخه‌های خطی) کنستانتین فون تیشندورف ، Codex Sinaiticus را در سال 1844 کشف کرد، متن یونانی Codex Vaticanus بی‌رقیب بود. [4] : 26  از زمان کشف آن، مطالعه Codex Sinaiticus برای محققان برای مطالعات انتقادی متن کتاب مقدس مفید بوده است .

Codex Sinaiticus در قرن نوزدهم در صومعه سنت کاترین در شبه جزیره سینا مورد توجه محققان قرار گرفت و مطالب بیشتری در قرن بیستم و بیست و یکم کشف شد. اگرچه بخش‌هایی از کدکس در چهار کتابخانه در سراسر جهان پراکنده شده است، اما بیشتر نسخه خطی امروز در کتابخانه بریتانیا در لندن نگهداری می‌شود، جایی که در معرض دید عموم قرار دارد. [5] [6] : 107-108 

توضیحات

لوقا 11: 2 در کدکس سینا

نسخه خطی یک کدکس (پیشرو کتاب مدرن) است که از پوست پوست ساخته شده است ، در اصل در صفحات دوتایی، که ممکن است حدود 40 در 70 سانتی متر باشد. کل کدکس از هشت برگ (به استثنای چند مورد) تشکیل شده است ، قالبی که در قرون وسطی رایج شد (این هشت صفحه پوستی است که روی هم گذاشته شده و از وسط تا شده تا یک بلوک کامل بسازد) همچنین به عنوان برگه شناخته می شود )؛ سپس چندین مورد از آنها برای ایجاد یک کتاب به هم دوخته شد. [7] برگها عمدتاً از پوست گوساله و در درجه دوم از پوست گوسفند ساخته می شدند. [8] تیشندورف فکر می‌کرد پوست از پوست بز کوهی ساخته شده است ، اما بررسی میکروسکوپی مدرن خلاف این را نشان می‌دهد. [8] بیشتر درخواست‌ها (یا امضاها) دارای چهار برگه هستند، به جز دو مورد شامل پنج. تخمین زده می شود که از پوست حدود 360 حیوان برای ساختن برگه های این کدکس استفاده شده است. هر خط از متن دارای دوازده تا چهارده حرف یونسیال یونانی است که در چهار ستون، 48 خط در هر ستون، با شکستگی‌های خط با دقت انتخاب شده و لبه‌های راست کمی ناهموار مرتب شده‌اند. [9] : شانزدهم  هنگامی که باز می شود، هشت ستونی که به این ترتیب به خواننده ارائه می شود، ظاهری مشابه ستون های متوالی در یک رول پاپیروس دارند. [10] : 191  کتابهای شعری عهد عتیق به صورت استیکومتری (نوشتن هر عبارت شعری جدید در یک خط جدید)، تنها در دو ستون در هر صفحه نوشته شده است. کدکس تقریباً 4000000 حرف یونسیال دارد. [n 1] هر صفحه مستطیلی دارای نسبت‌های 1.1 به 1 است، در حالی که بلوک متن دارای نسبت‌های متقابل، 0.91 است (همان نسبت‌ها، چرخش 90 درجه). اگر ناودان های بین ستون ها حذف شوند، بلوک متنی نسبت های صفحه را منعکس می کند. رابرت برینگهورست ، تایپوگراف، از این کدکس به عنوان «تکه ظریف کاردستی» یاد می کند. [11] هزینه مطالب، زمان نسخه برداری مورد نیاز برای کاتبان، و صحافی، برابر با دستمزد مادام العمر یک فرد در آن زمان برآورد شده است. [3]

در سرتاسر بخش عهد جدید، کلمات به صورت scriptio continua (کلمات بدون هیچ فاصله ای در بین آنها) به شیوه دست نویسی نوشته شده اند که به آن "انجیل uncial" یا "مجوز کتاب مقدس" گفته می شود. پوست پوست با نوک تیز برای آماده شدن برای نوشتن خطوط فرمان داده شد. حروف در امتداد این خطوط نوشته می شوند، نه با تنفس و نه لهجه های چند تونیک (علامت هایی که برای نشان دادن تغییرات زیر و بمی یا تاکید استفاده می شود). [12] انواع مختلفی از علائم نگارشی استفاده می شود: نقاط بالا و میانی. روده بزرگ؛ diaeresis در iota و upsilon اولیه. از چند رباط همراه با پاراگراف ها استفاده می شود: حرف اولیه به حاشیه (میزان آن به طور قابل توجهی متفاوت است). تقریباً مرتباً با دوفتونگ اپسیلون - یوتا جایگزین می‌شود (معمولاً اگرچه به طور نامشخص به عنوان ایتاکیسم شناخته می‌شود )، به عنوان مثال ΔΑΥΕΙΔ به جای ΔΑΥΙΔ ، ΠΕΙΛΑΤΟΣ به جای ΠΙΛΑΤΟΣ ، ΦΑΡΕΙΣΑΙΟΙ به جای ΦΑΡΙΣΑΙΟΙ ، و غیره [13] : 

Nomina sacra با خطوط روی هم در سراسر استفاده می شود. برخی از کلمات که معمولاً در نسخه‌های خطی دیگر مخفف می‌شوند (مانند πατηρ و δαυειδ )، به دو صورت کامل و مخفف نوشته می‌شوند. nomina sacra زیر به شکل های اختصاری نوشته می شود (اشکال اسمی نشان داده شده است): ΘΣ ( θεος / خدا ) ΚΣ ( κυριος / ارباب ) ΙΣ ( Ιησούς / عیسی ) ΧΣ ( χριστος / مسیح ) ΠΝΑ ( πνευμα / روح ) ΠΝΙΚΟΣ ( πνευματικος / معنوی ) ΥΣ ( υιος / پسر ) ΑΝΟΣ ( ανθρωπος / مرد ) ΟΥΟΣ ( اوران ος / بهشت ​​) ΔΑΔ ( Δαυιδ / دیوید ) ΙΛΗΜ ( Ιερουσαλημ / Jerusalem ) ΙΣΡΛ ( Ισραηλ / Israel ) ΜΗΡ ( μητηρ / مادر ) ΠΗΡ ( ΣΩΡ پدر )​ ( σωτηρ / نجات دهنده ). [13] : 22-50، 67-68 

بخشی از کدکس که توسط کتابخانه بریتانیا نگهداری می شود شامل 346 و نیم برگه ، 694 صفحه (38.1 سانتی متر در 34.5 سانتی متر) است که بیش از نیمی از اثر اصلی را تشکیل می دهد. از این برگه ها، 199 کتاب متعلق به عهد عتیق است، از جمله آپوکریفا ( تثنیه )، و 147 و نیم متعلق به عهد جدید، همراه با دو کتاب دیگر، رساله برنابا و بخشی از شبان هرماس . کتاب‌های متعارف و تثنیه‌ای موجود در بخش باقی‌مانده از هفدهمین عبارتند از: 2 اسدراس ، توبیت ، جودیت ، 1 و 4 مکابیان ، حکمت و سیراخ . [3] [14] کتاب‌های عهد جدید به این ترتیب تنظیم شده‌اند: اناجیل چهارگانه ، رساله‌های پولس ( عبرانیان بعد از دوم تسالونیکی )، اعمال رسولان ، [n 2] نامه‌های عمومی ، و کتاب مکاشفه . این واقعیت که برخی از بخش‌های کدکس در شرایط خوبی نگهداری می‌شوند و برخی دیگر در وضعیت بسیار بدی هستند، نشان می‌دهد که آنها جدا شده و در چندین مکان ذخیره شده‌اند. [15] : 313-315 

در حالی که بخش‌های زیادی از عهد عتیق مفقود است، فرض بر این است که کدکس در اصل شامل کل هر دو عهد است. [16] حدود نیمی از عهد عتیق یونانی (یا سپتواژینت ) به همراه یک عهد جدید کامل ، کل کتاب‌های تثنیه ، رساله برنابا و بخش‌هایی از شبان هرماس باقی مانده است . [6] : 107 

متن

مطالب

بخشی از Codex Sinaiticus، حاوی استر [17]

متن عهد عتیق به ترتیب شامل آیات زیر است: [18] [19] [20]

متن عهد جدید به ترتیب زیر تنظیم شده است: [20]

کدکس شامل دو کتاب دیگر به عنوان بخشی از عهد جدید است:

نوع متن و ارتباط با نسخه های خطی دیگر

در بیشتر عهد جدید، Codex Sinaiticus با Codex Vaticanus (B) و Codex Ephraemi Rescriptus (C) همخوانی دارد و نوع متن اسکندریه را تأیید می کند . یک مثال قابل توجه از توافق بین متن در سینائیکوس و واتیکانوس این است که هر دو کلمه εικη ("بی دلیل"، "بی دلیل"، "بیهوده") از متی 5:22 را حذف کرده اند: " اما من به شما می گویم که هر کس بدون دلیل بر برادر خود خشمگین شود، در معرض قضاوت قرار خواهد گرفت ». [n 3]

در یوحنا 1:1-8:38، Codex Sinaiticus با واتیکانوس (B) و سایر نسخه‌های خطی اسکندریه متفاوت است. در حمایت از نوع متن غربی با Codex Bezae (D) توافق نزدیکتری دارد . به عنوان مثال، در یوحنا 1: 4 سینائیکوس و کدکس بزائه تنها نسخه‌های خطی یونانی با گونه متنی ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν ( در او حیات است ) به جای ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν ( در او زندگی بود ). این نوع توسط Vetus Latina و برخی از نسخه های خطی Sahidic پشتیبانی می شود . این قسمت دارای تعداد زیادی تصحیح است. [21] تعدادی تفاوت بین Sinaiticus و Vaticanus وجود دارد. هرمان سی هاسکیر، منتقد متن، 3036 تفاوت را برشمرده است:

مات: 656
مارک: 567
لوقا: 791
یوحنا: 1022
مجموع — 3036. [22]

به گفته منتقد متنی فنتون هورت ، Sinaiticus و Vaticanus از یک منبع رایج بسیار قدیمی‌تر مشتق شده‌اند، «تاریخ آن نمی‌تواند دیرتر از اوایل قرن دوم باشد، و ممکن است هنوز زودتر باشد». [23]

نمونه ای از تفاوت بین سینائیکوس و واتیکانوس در متی 1:18-19 (یک تفاوت در جابجایی، دو تفاوت املایی، یک تفاوت جایگزینی کلمه):

محقق کتاب مقدس بی. اچ استریتر اظهار داشت که توافق بزرگی بین کدکس و کتاب ولگیت جروم وجود دارد . به گفته او، اوریگن نوع متن اسکندریه را که در این کدکس به کار رفته بود به قیصریه آورد و متعاقباً توسط جروم برای ویرایش لاتین خود استفاده شد. [24]

بین قرن چهارم و دوازدهم، هفت یا چند مصحح روی این کد کار کرده اند که آن را به یکی از تصحیح شده ترین نسخه های خطی موجود تبدیل کرده است. [25] تیشندورف در طی تحقیقات خود در پترزبورگ، 14800 تصحیح را در بخشی که فقط در پترزبورگ (2/3 کدکس) برگزار می شد، برشمرده است. [3] به گفته منتقد متنی دیوید سی پارکر ، کدکس کامل حدود 23000 تصحیح دارد. [26] : 3  علاوه بر این اصلاحات، برخی از حروف با نقطه به عنوان مشکوک مشخص شدند (مثلاً ṪḢ).

حذفیات قابل توجه

یوحنا 7:52-8:12 بدون حنجره 7:53-8:11 در سینائیکوس

بخش عهد جدید فاقد آیات زیر است:

آیات حذف شده
  • انجیل متی 12:47 - أ * B L Γ ff 1 k sy s , c sa [27] : 32 
متی 16:2b–3 - א ‎ B ƒ 13 157 sy c sa bo [28] : 33 
متی 17:21 - أ * B Θ 0281 33 579 892 * e ff 1 sy s , c sa bo pt [27] : 48 
متی 18:11 - א ‎ B L * Θ * ƒ 1 ƒ 13 33 892 * e ff 1 sy s sa bo pt [27] : 49 
متی 23:14 - א ‎ B D L Θ ƒ 1 33 892 * aur e ff 1 g 1 vg st, ww sy s sa bo pt [27] : 65 
مرقس 9:44 - א ‎ B C W k sy s sa [28] : 86 
مرقس 9:46 - א ‎ B C W k sy s sa [28] : 87 
Mark 11:26 - א ‎ B L W Δ Ψ 565 700 892 kl sy s sa bo pt [27] : 128 
مرقس 15:28 - א ‎ A B C D Ψ k sy s sa bo pt [27] : 144 
مرقس 16: 9–20 ( پایان طولانی علامت انجیل) - بازوی انجیل [ 28 ] : 102–106 
لوقا 17:36 - أ 𝔓 75 A B L W Δ Θ Ψ ƒ 1 28 33 565 [28] : 142-143 
یوحنا 7 : 53–8 : 11 ( Pericope adulterae ) -​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ​–8:11")؛ [28] : 187-189 
  • کتاب اعمال رسولان 8:37 - أ ‎ ‎ ‎ 45 ‎ 74 A B C 33 81 614 vg sy p , h sa bo eth [28] : 315 
اعمال رسولان 15:34 - أ 𝔓 74 A B E L Ψ 81 1241 1505 Byz [27] : 387 
اعمال رسولان 24:7 - أ ‎ 𝔓 74 A B H L P 049 81 1175 1241 p*s vg st co [27] : 395 
اعمال رسولان 28:29 - أ 𝔓 74 A B E Ψ 048 33 81 1175 1739 2464 s vg st sy p co [27] : 408 
صفحه کدکس با متن متی 6: 4-32
عبارات حذف شده
  • متی 5:44 : εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς ( به کسانی که شما را نفرین می کنند برکت دهید، به کسانی که از شما نفرت دارند نیکی کنید ) - א ‎ B ƒ 1 205 k sy c sa bo pt [26] : 
  • متی 6:13: ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας. ἀμήν ( زیرا پادشاهی و قدرت و جلال برای همیشه از آن توست. آمین. ) - א ‎ B D Z 0170 ƒ 1 205 l547 a aur b c ff 1 b 1 vg meg bo pt diat syr [29] : 18 
  • متی 10:39: ο ευρων την ψυχην αυτου απολεσει αυτην, και ( هر كه جان خود را بیابد آن را از دست خواهد داد و ) - א ‎ * (خوانش مفرد) [27] : 26 
  • متی 15:6: η την μητερα ( αυτου ) ( یا مادر (یا او) ) - א ‎ B D a c sy c sa [27] : 41 
  • متی 20:23: και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( و با تعمیدی ​​كه من با آن تعمید یافته ام تعمید بگیرید ) - א ‎ B D L Z Θ 084 ƒ 1 ƒ 13 lat sy s , c sa bo pt [27] : 56 
  • متی 23:35: υιου βαραχιου ( پسر براخیا ) - أ ‎ ‎ 59 * ℓ 6 ℓ 13 ℓ 185 ، Eus [30]
  • مرقس 1:1: υιου θεου ( پسر خدا ) - א ‎ Θ 28 c ℓ 2211 sy p sa ms arm geo 1 [29] : 118 
  • مرقس 10:7: و προσκολληθησεται προς την γυναικα αυτου ( و به همسرش ملحق شود ) - א ‎ B Ψ 892 ℓ 48 sy s goth [29] : 164 
  • لوقا 9:55–56: καὶ εἶπεν, Οὐκ οἴδατε ποίου πνεύματος ἐστὲ ὑμεῖς; ὁ γὰρ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου οὐκ ἦλθεν ψυχὰς ἀνθρώπων ἀπολέσαι ἀλλὰ σῶσαι ( و فرمود: «نمى دانى از چه روحى هستى؛ زیرا پسر انسان نیامد تا جان انسانها را هلاك كند، بلكه آنها را نجات دهد ) - أ 45 𝔓 75 B C L Θ Ξ 33 700 892 1241 sy bo [27] : 190 
  • یوحنا 4:9: ου γαρ συνχρωνται Ιουδαιοι Σαμαριταις ( یهودیان هیچ معامله ای با سامریان ندارند ) - א ‎ * D a b e j fay ( ‎ ‎ c شامل عبارت) [29] : 333  [27] : 256 

برخی از عبارات / عبارات توسط تصحیح کنندگان حذف شد:

عبارت اضافی به یوحنا 21:6 در حاشیه – οι δε ειπον دی οληϲ τηϲ νυκτοϲ εκοπιαϲαμεν و ουδεν ελαβομεν επι δε τω ϲω ρηματι βαλουμεν
  • متی 24:36: ουδε ο υιος ( و نه پسر ) - توسط کاتب اصلی گنجانده شده است (همانطور که در B D ƒ 13 28 1505 ℓ 547 aur b cdf ff 1 ff 2 hqr vg mss sy p arm eth geo 1 Diat ) ، توسط مصحح اول (الف) به عنوان مشکوک علامت گذاری شده است (همچنین در L W Δ ƒ 1 33 157 579 700 892 1424 و اکثر نسخه های خطی حذف شده است)، اما تصحیح دوم (ب) علامت را حذف کرد. [29] : 95 
  • مرقس 10:40: υπο του πατρος μου ( توسط پدرم ) - توسط کاتب اصلی گنجانده شده است (همانطور که در Θ ƒ 1 205 1071 1241 1505 a r1 sy h(mg) bo ms eth )، توسط مصحح اول به عنوان مشکوک علامت گذاری شده است. (همچنین در A B C D L W Δ Ψ ƒ 13 157 و اکثر نسخه‌های خطی حذف شده است)، اما تصحیح‌کننده دوم علامت را حذف کرد. [29] : 163 
  • لوقا 11:4: ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ ( اما ما را از شر رهایی بخش ) - شامل کاتب اصلی (همچنین در A C D W Δ Θ Ψ ƒ 13 28 157 و اکثر نسخه های خطی) که توسط مصحح اول مشخص شده است. به عنوان مشکوک (همچنین در 𝔓 75 B L 1 700 1342 vg sy s sa bo pt arm geo حذف شده است)، اما تصحیح کننده سوم (c) علامت را حذف کرد. [29] : 248 
  • لوقا 22:43-44: ( عذاب مسیح در جتسیمانی ) - که توسط کاتب اصلی گنجانده شده است (همچنین در D L Δ Θ Ψ 0233 ƒ 1 157 700 و اکثر نسخه های خطی) که توسط مصحح اول به عنوان مشکوک مشخص شده است (همچنین در آن حذف شده است. 𝔓 69 (vid) 𝔓 75 A B N T W 579 f sy s sa bo pt arm geo)، اما تصحیح کننده سوم علامت را حذف کرد. [29] : 305 
  • لوقا 23:34a : ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔλεγεν Πάτερ ἄφες αὐτοῖς οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν ( سپس عیسی گفت: "ای پدر، آنها را ببخش، زیرا آنها نمی دانند چه می كنند" ) - كه توسط کاتب اصلی (مانند A C D) آمده است. 2 L Ψ 0250 ƒ 1 33 و اکثر نسخه‌های خطی، که توسط مصحح اول به عنوان مشکوک علامت‌گذاری شده است (همچنین در 75 B D * Θ 070 579 1241 a sy s sa bo pt حذف شده است )، اما تصحیح‌کننده سوم علامت را حذف کرد. [27] : 239 

اضافات

متی 8:13 (لوقا 7:10 را ببینید)

καὶ ὑποστρέψας ὁ ἑκατόνταρχος εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦ ἐν αὐτῇ τῇ ὦρᾳ εὗρεν τὸν παῖδα ὑγιαίνοντα ( و هنگامی کهدر آن ساعت صدیر به خانه بازگشت، غلام را چاهی یافت ) - א ‎ ( ƒ25 ‎ C( N 30 ) 1241 ) g 1 sy h [27] : 18 

متی 10:12 (لوقا 10:5 را ببینید)

λέγοντες εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ ( بگو صلح به این خانه باشد - قرائت توسط مصحح اول حذف شد، اما مصحح دوم آن را بازگرداند) - א ‎ 1 D L W Θ ƒ 1 22 1010 ( 1424 ) it vg cl . [31] [27] : 24 

متی 27:49 (یوحنا 19:34 را ببینید)

ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἔνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὕδορ καὶ αἷμα (دیگری نیزه ای) - א ‎ B C L . [28] : 59 

انواع متنی منحصر به فرد و دیگر

صفحه از نسخه فاکس (1862); 1 کرام 9:27–10:11

متی 7:22

πολλα ( متعدد - "و دیوهای متعدد را به نام خودبیرون کنید ؟") - א ( مفرد خواندن) [27] : 17 

متی 8:12

ἐξελεύσονται ( بیرون خواهند رفت ) - א ‎ 0250 k sy arm Diatessaron . [29] : 26 

متی 13:54

εις την αντιπατριδα αυτου ( به خودش Antipatris ) - א ‎ ( مفرد خواندن)

اعمال رسولان 8:5

εις την پولین της Καιسارιας ( به شهر قیصریه ) - א ‎ ( خواندن مفرد).

متی 16:12

της ζυμης των αρτων των Φαρισαιων και Σαδδουκαιων () - א ‎ ff 1 sy c

لوقا 1:26

Ιουδαιας ( یهودیه ) – א ( مفرد خواندن)

لوقا 2:37

εβδομηκοντα ( هفتاد ) - א ‎ ( مفرد خواندن) [27] : 158 

یوحنا 1:28

Βηθαραβα ( Betharaba - تصحیح توسط تصحیح کننده دوم؛ در اصل به عنوان خوانده شده Βηθανια ( بیتانی )) - א ‎892 sy h(mg) [32]

یوحنا 1:34

ὁ ἐκλεκτός ( برگزیده ) - א ‎ ‎ ‎ 5 ‎ 106 b e ff 2 sy c , s

یوحنا 2: 3

οινον ουκ ειχον οτι συνετελεσθη ο οινος του γαμου ( شراب نداشتند، چون شراب جشن ازدواج تمام شد ) - א ‎ a j

یوحنا 6:10

τρισχίλιοι ( سه هزار ) - א ‎ * (خواندن مفرد).توسط مصحح دومبه πεντακισχιλιοι ( پنج هزار ) اصلاح شد. [27] : 264 

اعمال رسولان 11:20

εὐαγγελιστας ( مبشّران ) - א ‎ ( مفرد خواندن) [4] : 47 

اعمال رسولان 14:9

ουκ ηκουσεν ( شنیده نشد ) - א ‎ ( مفرد خواندن) [4] : 47 

عبرانیان 2:4

θερισμοις ( برداشت ) - א ‎ ( مفرد خواندن) [4] : 47 

اول پطرس 5:13

εκκλησια ( کلیسا ) - א ‎ vg mss sy p [4] : 47 

دوم تیموتائوس 4:10

Γαλλιان ( گال ) - א ‎ C 81 104 326 436 [29] : 737 

انواع مطابق با "متن اکثریت"

مرقس 10:19

.​​​
شامل - א ‎ B (c2) اکثر نسخه‌های خطی
حذف - B* K W Ψ f 1 f 13 28 700 1010 1079 1242 1546 2148 ℓ 10 ℓ 950 ℓ 1642 ℓ 1761 sy s arm geo. [29] : 165 

مرقس 13:33

و προσευχεσθε ( و دعا )
شامل - اکثر نسخه های خطی
حذف - B D. [27] : 136 

لوقا 8:48

θυγατερ ( دختر ) - اکثریت نسخه های خطی
θυγατηρ ( دختر ) - B K L W Θ . [27] : 184 

ارتدکس-اعتقاد حمایت از خواندن

اول یوحنا 5:6

δι' ὕδατος καὶ αἵματος καὶ πνεύματος ( از طریق آب و خون و روح ) - همچنین در A 104 424 c 614 1739 c 2412 2495 ℓ 598 m sy h sa bo Origen . [29] : 823  [n 4] بارت D. Ehrman می‌گوید که این قرائت فاسدی از یک کاتب ارتدوکس اولیه بود، [33] اگرچه این نتیجه‌گیری مورد حمایت گسترده قرار نگرفته است. [34]

تاریخچه

تاریخ اولیه

منشأ

اطلاعات کمی از تاریخ اولیه این نسخه خطی وجود دارد. به گفته هورت، این کتاب در غرب، احتمالاً در روم، نوشته شده است، همانطور که از این واقعیت نشان می دهد که تقسیم فصل در اعمال رسولان مشترک در سینائیکوس و واتیکانوس در هیچ نسخه خطی یونانی دیگری وجود ندارد، بلکه در چندین نسخه خطی یافت می شود. Vulgate لاتین . [35] رابینسون با این استدلال مخالفت کرد و پیشنهاد کرد که این سیستم تقسیم‌بندی فصل توسط خود جروم به عنوان نتیجه مطالعاتش در قیصریه به کتاب Vulgate معرفی شد . [36] به گفته کنیون شکل حروف مصری است و در پاپیروس های مصری مربوط به تاریخ قبل یافت شده است. [10] : 128  Gardthausen ، [37] طناب و Jellicoe فکر می کردند که در مصر نوشته شده است . محقق کتاب مقدس J. Rendel Harris معتقد بود که نسخه خطی از کتابخانه Pamphilus در Caesarea Maritima آمده است. [10] : 128  Streeter ، [24] Skeat و Milne نیز معتقد بودند که در قیصریه تولید شده است. [15]

تاریخ

کدکس را می توان با درجه ای از اطمینان معقول بین اوایل قرن چهارم و اوایل قرن پنجم تاریخ گذاری کرد. [38] نمی‌توانست پیش از سال 325 نوشته شده باشد، زیرا حاوی قوانین Eusebian است که یک پایان نامه است . Terminus ante quem کمتر قطعی است. میلن و اسکیت بر روی یادداشت های شکسته کوچک تکیه کردند تا ادعا کنند که تاریخ تولید کدکس به احتمال زیاد دیرتر از سال 360 نیست . . [38]

تیشندورف این نظریه را مطرح کرد که Codex Sinaiticus یکی از پنجاه نسخه کتاب مقدس است که توسط امپراتور روم کنستانتین پس از گرویدن او به مسیحیت از اوزبیوس سفارش داده شد ( De vita Constantini , IV, 37). [39] این فرضیه توسط پیر باتیفول پشتیبانی شد . [40] گرگوری و اسکیت بر این باور بودند که زمانی که کنستانتین سفارش خود را ارسال کرد، این نسخه در حال تولید بود، اما باید به حالت تعلیق در می آمد تا ابعاد مختلف صفحه را در خود جای دهد. [15]

فردریک جی . قیصریه». [41]

دبیران و مصححان

تیشندورف بر این باور بود که چهار کاتب جداگانه از این اثر کپی کرده اند (که او آنها را A، B، C و D نامید)، و پنج مصحح بخش هایی را اصلاح کردند (آنها را a، b، c، d و e تعیین کرد). او یکی از مصححان را هم زمان با کاتبان اصلی دانسته است و بقیه در قرون ششم و هفتم کار می کردند. پس از بررسی مجدد میلن و اسکیت، اکنون توافق شده است که تیشندورف نادرست بوده است، زیرا کاتب C هرگز وجود نداشته است. [25] : 22-50  به گفته تیشندورف، کاتب C کتاب های منظوم عهد عتیق را نوشت. اینها در قالبی متفاوت از بقیه نسخه‌های خطی نوشته شده‌اند - آنها در دو ستون (بقیه کتاب‌ها در چهار ستون هستند)، به صورت استیکومتری نوشته شده‌اند. تیشندورف احتمالاً قالب بندی متفاوت را به عنوان نشان دهنده وجود کاتبی دیگر تفسیر کرده است. [13] : 22-50، 12-13  سه کاتبان باقی مانده هنوز با حروفی که تیشندورف به آنها داده است شناسایی می شوند: A، B، و D. [13] : 22-50، 12-13  در واقع تصحیح کنندگان بیشتری وجود داشتند با حداقل هفت (a، b، c، ca، cb، cc، e). [6]

تحلیل مدرن سه کاتب را شناسایی می کند:

کاتب B املای ضعیفی داشت و کاتب A خیلی بهتر نبود. بهترین کاتب D. [13] : 90  متزگر بیان می کند: "کاتب A اشتباهات غیرعادی جدی مرتکب شده بود". [3] کاتبان A و B اغلب از nomina sacra در اشکال قراردادی استفاده می‌کردند (پΝΕΥΜΑ در همه موارد منقبض می‌شد، ΚΥΡΙΟΣ به جز در 2 مورد منقبض می‌شد)، در حالی که کاتب D بیشتر از اشکال غیر انقباض استفاده می‌کرد. [13] : 77-78  Scribe D بین کاربردهای خاجی و غیر مقدسی ΚΥΡΙΟΣ تمایز قائل شد. [13] : 80-81  اشتباهات املایی او جایگزینی ΕΙ برای I و I به جای ΕΙ در موقعیت های میانی است که هر دو به یک اندازه رایج هستند. در غیر این صورت جایگزینی I برای ΕΙ اولیه ناشناخته است و ΕΙ نهایی فقط در کلمه ΙΣΧΥΕΙ جایگزین می شود. اشتباه گرفتن Ε و ΑΙ بسیار نادر است. [13] : 90  در کتاب مزامیر، این کاتب به جای ΔΑΥΙΔ 35 بار ΔΑΥΕΙΔ دارد، در حالی که کاتب A معمولاً از شکل اختصاری ΔΑΔ استفاده می کند . [25] : 94  کاتب A بیشترین اشتباهات آوایی را مرتکب شده است: گیج شدن Ε و ΑΙ در همه زمینه ها رخ می دهد. [13] : 90  میلن و اسکیت کاتب B را "بی دقت و بی سواد" توصیف کردند. [25] : 53-55 

در قرن ششم یا هفتم، کدکس ممکن است در قیصریه قرار داشته باشد

یک مطالعه دیرینه نگاری در موزه بریتانیا در سال 1938 نشان داد که متن دستخوش چندین تصحیح شده است. اولین تصحیحات توسط چندین کاتب قبل از خروج نسخه خطی از دفترخانه انجام شد. [42] : 65-68  قرائتی که آنها معرفی کردند با علامت א ‎a مشخص شده است . [42] : 66-67  Milne و Skeat مشاهده کرده اند که رونوشت 1 Maccabees توسط کاتب D ساخته شده است، در حالی که متن توسط کاتب A نوشته شده است. [25] : 33  کاتب D کار خود و کاتب A را تصحیح می کند، اما کاتب A خود را به تصحیح کار خود محدود می کند. [13] : 44  در قرن ششم یا هفتم، تغییرات زیادی انجام شد ( ا ب ) - طبق یک کولوفون در پایان کتاب اسدراس و استر ، منبع این تغییرات «یک نسخه خطی بسیار قدیمی بود که دارای به دست شهید پامفیلوس مقدس ( به شهادت 309) تصحیح شده است. اگر اینطور است، مطالبی که از اول ساموئل شروع می‌شود تا پایان استر، کپی اوریگن از هگزاپلا است . از این کلفون، تصحیحات به این نتیجه رسیده است که در قیصریه ماریتیما در قرن ششم یا هفتم انجام شده است. [42] : 66-67  آیوتاسیسم فراگیر ، به ویژه دوفتونگ ει ، تصحیح نشده باقی می ماند. [43] : 19 

کشف

ممکن است کدکس در سال 1761 توسط مسافر ایتالیایی ویتالیانو دوناتی ، زمانی که از صومعه سنت کاترین در سینا در مصر بازدید کرد، دیده شده باشد . دفتر خاطرات او در سال 1879 منتشر شد که در آن نوشته شده بود:

In questo monastero ritrovai una quantità grandissima di codici membranacei... ve ne sono alcuni che mi sembravano anteriori al settimo secolo, ed in ispecie una Bibbia in membrane bellissime, assai grandi, sottili, e quadre, scritta in carattere; conservano poi in chiesa un Evangelistario greco in caractere d'oro rotondo, che dovrebbe pur essere assai antico. [44]

در این صومعه تعداد زیادی کدهای پوستی یافتم ... برخی از آنها وجود دارد که به نظر می رسید قبل از قرن هفتم نوشته شده باشد، و به ویژه کتاب مقدس (ساخته شده) از پوسته های زیبا، کاغذهای پوستی بسیار بزرگ، نازک و مربعی که به صورت گرد و گرد نوشته شده است. حروف بسیار زیبا؛ همچنین در کلیسا یک انجیلیستاریوم یونانی با حروف طلایی و گرد وجود دارد که باید بسیار قدیمی باشد.

ممکن است «انجیل روی پوشش زیبا» Codex Sinaiticus باشد، و evangelistarium طلایی احتمالاً Lectionary 300 در فهرست Gregory-Aland است. [9] : V 

تیشندورف در سال 1870

کنستانتین فون تیشندورف، محقق آلمانی کتاب مقدس، در مورد بازدید خود از صومعه در Reise in den Orient در سال 1846 (که در سال 1847 به عنوان سفر در شرق ترجمه شد )، بدون ذکر نسخه خطی نوشت. بعداً، در سال 1860، تیشندورف در نوشته‌هایش درباره کشف سینائیکوس، روایتی درباره صومعه و نسخه خطی آن نوشت که از سال 1844 تا 1859 را در بر می‌گرفت. او نوشت که در سال 1844، در اولین بازدید خود از صومعه سنت کاترین، برگ‌هایی را دید. کاغذ پوست در یک سبد زباله آنها «آشغال هایی بودند که با سوزاندن آن ها در تنورهای خانقاه از بین می رفتند»، [15] : 313  هر چند صومعه قاطعانه آن را رد می کند. پس از معاینه متوجه شد که آنها بخشی از سپتواژینت هستند که به خط یونانی اولیه نوشته شده است. او از این سبد 129 برگ به زبان یونانی که به نظر او از نسخه خطی سپتواژینت آمده است، به دست آورد . او پرسید که آیا ممکن است آنها را نگه دارد، اما در این مرحله نگرش راهبان تغییر کرد. آنها متوجه شدند که این برگ های قدیمی چقدر ارزشمند هستند و به تیشندورف اجازه داده شد که فقط یک سوم کل، یعنی 43 برگ را بردارد. این برگها حاوی بخشهایی از 1 تواریخ، ارمیا، نحمیا و استر بود. پس از بازگشت او، آنها در کتابخانه دانشگاه لایپزیگ سپرده شدند و در آنجا باقی می مانند. در سال 1846 تیشندورف محتویات آنها را منتشر کرد و آنها را "Codex Friderico-Augustanus" (به افتخار فردریک آگوستوس و مخفی نگه داشتن منبع برگها) نامید. [45] بخش‌های دیگری از همان کدکس در صومعه باقی ماند که شامل تمام اشعیا و مکابیان 1 و 4 بود. [46]

در سال 1845، ارشماندریت پورفیریوس اوسپنسکی (1804-1885) که در آن زمان رئیس هیئت کلیسایی روسیه در اورشلیم و متعاقباً اسقف چیگیرین بود، از صومعه بازدید کرد و کدکس همراه با برگ هایی که تیشندورف ندیده بود به او نشان داده شد. [n 5] در سال 1846، کاپیتان سی‌کی مک‌دونالد از کوه سینا بازدید کرد، کدکس را دید و دو کد ( 495 و 496 ) از صومعه خرید. [43] : 195-196 

کدکس به الکساندر دوم روسیه ارائه شد

در سال 1853، تیشندورف دوباره از صومعه سنت کاترین بازدید کرد تا 86 برگ باقی مانده را بدست آورد، اما موفقیت آمیز نبود. در بازگشت در سال 1859، این بار تحت حمایت تزار الکساندر دوم روسیه ، Codex Sinaiticus به او نشان داده شد. او بعداً ادعا کرد که آن را در سطل زباله دور انداخته یافته است. (این داستان ممکن است ساختگی بوده باشد، یا نسخه های خطی مورد بحث ممکن است با Codex Sinaiticus ارتباطی نداشته باشند: کشیش جی. سیلوستر دیویس در سال 1863 به نقل از یک راهب سینا که... اظهار داشت که به گفته کتابدار صومعه، کل Codex Sinaiticus سال‌ها در کتابخانه بود و در فهرست‌های باستانی مشخص شده بود... آیا این احتمال وجود ندارد... که نسخه خطی شناخته شده در فهرست کتابخانه در سبد زباله رها شده باشد.» در واقع، اشاره شده است که برگها برای چیزی که در سطل زباله پیدا شده بود در وضعیت "به طرز مشکوکی خوب " بودند . صومعه سینا [26] : 140-142  متن این بخش از کدکس توسط تیشندورف در سال 1862 منتشر شد:

این اثر به طور کامل دیجیتالی شده است و هر چهار جلد را می توان به صورت آنلاین مشاهده کرد. [47] در سال 1869 در چهار جلد تجدید چاپ شد:

انتشار کامل کدکس توسط کیرسوپ لیک در سال 1911 (عهد جدید) و در سال 1922 (عهد عتیق) انجام شد. این فکس سیاه و سفید در اندازه کامل نسخه خطی بود که "ساخته شده از نگاتیوهایی که توسط همسرم و خودم در تابستان 1908 از سنت پترزبورگ گرفته شده بود". [9]

داستان این که چگونه تیشندورف نسخه خطی را پیدا کرد، که شامل بیشتر عهد عتیق و تمام عهد جدید بود، تمام علاقه یک عاشقانه را دارد. تیشندورف در 31 ژانویه به صومعه رسید. اما به نظر می رسید که تحقیقات او بی نتیجه بود. در 4 فوریه، او تصمیم گرفته بود بدون اینکه هدف خود را به دست آورده باشد به خانه بازگردد:

سنگ نگاره صومعه سنت کاترین ، بر اساس طرح های ساخته شده توسط پورفیریوس اوسپنسکی در سال 1857.

بعدازظهر همین روز با مباشر صومعه در محله قدم می زدم و وقتی برگشتیم نزدیک غروب آفتاب از من التماس کرد که با او در سلولش بخورم. به ندرت وارد اتاق شده بود، وقتی موضوع گفتگوی قبلی ما را از سر گرفت، گفت: "و من نیز یک هفتاد را خوانده ام" - یعنی نسخه ای از ترجمه یونانی هفتاد نفر. و به این ترتیب، از گوشه اتاق یک حجم بزرگ را پایین آورد، در یک پارچه قرمز پیچیده و آن را پیش من گذاشت. جلد را باز کردم و در کمال تعجب نه تنها تکه‌هایی را که پانزده سال قبل از سبد بیرون آورده بودم، بلکه سایر بخش‌های عهد عتیق، عهد جدید کامل و علاوه بر آن را کشف کردم. ، رساله برنابا و بخشی از شبان هرماس. [48]

کلیسای کوچک بوته سوزان در صومعه سنت کاترین. سنگ نگاره ای از آلبوم پورفیریوس اوسپنسکی

او پس از مدتی مذاکرات، این قطعه گرانبها را در اختیار گرفت. جیمز بنتلی توضیح می دهد که چگونه این اتفاق افتاده است و مقدمه آن را با این نظر بیان می کند: «پس تیشندورف اکنون دست به دوگانگی قابل توجهی زد که قرار بود در دهه آینده او را به خود مشغول کند، که شامل سرکوب دقیق حقایق و تحقیر سیستماتیک حقایق بود. راهبان کوه سینا." [49] او آن را به تزار الکساندر دوم منتقل کرد ، او اهمیت آن را قدردانی کرد و آن را تا حد امکان به صورت فاکس منتشر کرد تا به درستی دستخط باستانی را به نمایش بگذارد. در سال 1869 تزار 7000 روبل برای صومعه و 2000 روبل برای صومعه کوه تابور به عنوان غرامت فرستاد. [9] : VI  [26] : 145-146  سند به زبان روسی که این را رسمی می کند در سال 2007 در روسیه منتشر شد و از آن زمان ترجمه شده است. [50]

صومعه این کدکس را دزدیده می‌داند، که با رسیدی که تیشندورف به مقامات صومعه داده بود مبنی بر بازگرداندن نسخه خطی از سنت پترزبورگ به انجمن مقدس سینا در اولین درخواست آن ثابت می‌شود. که نسخه ای از آن در منطقه قابل دسترس عموم صومعه به نمایش گذاشته شده است. [51] این دیدگاه در مورد نقش تیشندورف در انتقال به سن پترزبورگ توسط چندین محقق در اروپا مورد اعتراض قرار گرفته است. بروس متزگر محقق عهد جدید نوشت:

جنبه‌های خاصی از مذاکراتی که منجر به انتقال کدکس به تصرف تزار می‌شود، برای تفسیری باز است که بر صراحت و حسن نیت تیشندورف با راهبان صومعه سنت کاترین منعکس می‌شود. برای توضیحی که قصد دارد او را از سرزنش تبرئه کند، به مقاله Erhard Lauch 'Nichts gegen Tischendorf' در Bekenntnis zur Kirche: Festgabe für Ernst Sommerlath zum 70. Geburtstag (Berlin, c. 1961), pp.15-24; برای گزارشی که شامل یک رسید ناشناخته (یعنی قبل از سال 1964) است که توسط تیشندورف به مقامات صومعه داده شده است که در آن قول داده شده است که نسخه خطی را از سن پترزبورگ «در اولین درخواست آن به انجمن مقدس سینا» بازگرداند. [52] [42] : 64 

نمایی از صومعه سنت کاترین

سیمونیدس

در 13 سپتامبر 1862 کنستانتین سیمونیدس (1820-1890)، که در خوشنویسی مهارت داشت و با پیشینه بحث برانگیز با دست نوشته ها، در روزنامه منچستر گاردین این ادعا را به چاپ رساند که خود به عنوان پسری 19 ساله در سال 1839 این کدکس را نوشته است. صومعه پانتلیمونوس در آتوس . [53] [54] کنستانتین فون تیشندورف ، که با نسخه‌های خطی متعدد کتاب مقدس کار می‌کرد، تا حدودی پر زرق و برق شناخته می‌شد، و بلندپروازانه از چندین خانواده سلطنتی برای سرمایه‌گذاری‌های خود که در واقع هزینه سفرهای او را تأمین کرده بودند، پول جست. سیمونیدس تاریخچه ای تا حدودی مبهم داشت، زیرا او ادعا می کرد که در سال های قبل از تماس تیشندورف در کوه آتوس بوده است و این ادعا را حداقل قابل قبول می کند. سیمونیدس همچنین ادعا کرد که پدرش مرده است و دعوت به کوه آتوس از سوی عموی او که راهب آنجا بود، انجام شد، اما نامه‌های بعدی به پدرش در هنگام مرگ در میان دارایی‌های او یافت شد. سیمونیدس در آن زمان در رد و بدل نامه هایی بین محققان و دیگران ادعا کرد ماهیت دروغین این سند در روزنامه گاردین منچستر . هنری برادشاو، کتابدار بریتانیایی که برای هر دو مرد شناخته شده بود، از یافته Tischendorf از Codex Sinaiticus دفاع کرد و اتهامات Simonides را که بعداً رد شد، کنار زد. از آنجایی که برادشاو یک "مرکز" اجتماعی در میان بسیاری از دانشمندان مختلف آن روز بود، کمک او به تیشندورف اهمیت زیادی داشت. سیمونیدس اندکی پس از آن درگذشت و این موضوع برای سال‌ها خاموش بود. [55]

در پاسخ به سیمونیدس در Allgemeine Zeitung (دسامبر 1862)، تیشندورف تنها در عهد جدید اشاره کرد که تفاوت های زیادی بین آن و سایر نسخه های خطی وجود دارد. هنری برادشاو ، کتاب شناس، در نامه ای به گاردین منچستر (26 ژانویه 1863) با ادعاهای کنستانتین سیمونیدس مبارزه کرد . برادشاو استدلال کرد که کدکس سیناتیکوس که توسط تیشندورف از صومعه یونانی کوه سینا آورده شد، جعلی مدرن یا نوشته سیمونیدس نبود. [56] به نظر می‌رسد که این مناقشه به استفاده نابجا از کلمه «تقلب» یا «جعل» مربوط می‌شود، زیرا ممکن است این یک متن تعمیر شده باشد، کپی‌ای از هفت‌گانه بر اساس هگزاپلای اوریگن، متنی که قرن‌ها به دلیل رد شده است. نسب آن از اوسبیوس که آموزه آریان را به دربار کنستانتین اول و دوم معرفی کرد.

همه محققین و خادمین کلیسا از کشف کدکس خوشحال نشدند. بورگون ، یکی از حامیان Textus Receptus ، پیشنهاد کرد که Codex Sinaiticus، و همچنین کدهای Vaticanus و Codex Bezae ، فاسدترین اسناد موجود هستند. هر یک از این سه کد "به وضوح یک متن ساختگی را نشان می دهد - نتیجه بازخوانی خودسرانه و بی پروا است." [57] : 9  وزین‌ترین دو کد از این سه کد، أ و ب را به «دو شاهد دروغین» متی 26:60 تشبیه می‌کند. [57] : 48 

با این حال، اکتشافات مستقل سایر قطعات کدکس در تاریخ معاصر (نگاه کنید به زیر) صحت آن را ثابت می کند، و تمام نظریه های جعلی بودن آن را رد می کند. [58] [59] [60]

تاریخ اخیر

در اوایل قرن بیستم، ولادیمیر بنشویچ (1874-1938) بخش‌هایی از سه برگ دیگر از کدکس را در صحافی‌های نسخه‌های خطی دیگر در کتابخانه کوه سینا کشف کرد. بنشویچ سه بار به صومعه رفت (1907، 1908، 1911) اما نمی‌گوید این صومعه‌ها چه زمانی یا از کدام کتاب به دست آمده‌اند. این برگها برای سنت پترزبورگ نیز به دست آمد و در آنجا باقی مانده است. [61] [62]

دو سوم این کدکس از سال 1859 تا 1933 در کتابخانه ملی روسیه در سن پترزبورگ نگهداری می شد.

برای چندین دهه، کدکس در کتابخانه ملی روسیه نگهداری می شد . در سال 1933، اتحاد جماهیر شوروی کدکس را به موزه بریتانیا فروخت (پس از سال 1973 بخشی از آن جدا شد و به کتابخانه بریتانیا تبدیل شد ) به مبلغ 100000 پوند که از طریق اشتراک عمومی جمع آوری شده بود (به ارزش 9 میلیون پوند در سال 2024). [42] : 64  پس از آمدن به بریتانیا توسط Skeat و Milne با استفاده از یک لامپ ماوراء بنفش مورد بررسی قرار گرفت . [63]

در ماه مه 1975، راهبان صومعه سنت کاترین اتاقی را در زیر کلیسای سنت جورج کشف کردند که حاوی قطعات پوستی بسیاری بود. کورت الند و تیم او از موسسه تحقیقات متنی عهد جدید اولین محققینی بودند که در سال 1982 برای تجزیه و تحلیل، بررسی و عکسبرداری از این قطعات جدید عهد جدید دعوت شدند . یازده برگ از پنتاتوک و یک برگ از شبان هرماس . [15] همراه با این برگ ها، 67 نسخه خطی یونانی عهد جدید یافت شده است (اونشیال 0278 - 0296 و برخی کوچک). [65]

در ژوئن 2005، تیمی از کارشناسان از بریتانیا، اروپا، مصر، روسیه و ایالات متحده پروژه مشترکی را برای تولید نسخه دیجیتالی جدید از نسخه خطی (شامل هر چهار کتابخانه نگهدارنده) انجام دادند و یک سری مطالعات دیگر اعلام شد. . [66] [67] [68] این شامل استفاده از تصویربرداری فراطیفی برای عکاسی از نسخه‌های خطی برای جستجوی اطلاعات پنهان مانند متن پاک شده یا محو شده است. [69] این کار با همکاری کتابخانه بریتانیا انجام شد. [70]

بیش از یک چهارم نسخه خطی در 24 ژوئیه 2008 در وب‌سایت Codex Sinaiticus در دسترس عموم قرار گرفت. در 6 ژوئیه 2009، 800 صفحه دیگر از نسخه در دسترس قرار گرفت که بیش از نیمی از کل متن را نشان می‌داد، [71] اگرچه کل متن . متن قرار بود تا آن تاریخ نشان داده شود. [72]

سند کامل اکنون به صورت آنلاین و به صورت دیجیتال در دسترس است و برای مطالعه علمی در دسترس است. نسخه آنلاین دارای مجموعه‌ای از صفحات دیجیتالی کاملاً رونویسی‌شده ، شامل اصلاحات در متن، و دو تصویر از هر صفحه، با نور استاندارد و نورپردازی سطحی برای برجسته کردن بافت پوست است. [73]

قبل از 1 سپتامبر 2009، دانشجوی دکترای دانشگاه هنر لندن ، نیکلاس ساریس، قطعه‌ای از کدکس را که قبلاً دیده نشده بود، در کتابخانه صومعه سنت کاترین کشف کرد. این شامل متن کتاب یوشع 1:10 است. [74] [60]

مکان فعلی

کتابخانه بریتانیا

کدکس اکنون به چهار قسمت نابرابر تقسیم شده است: 347 برگ در کتابخانه بریتانیا در لندن (199 عهد عتیق، 148 عهد جدید)، 12 برگ و 14 قطعه در صومعه سنت کاترین، 43 برگ در کتابخانه دانشگاه لایپزیگ. و قطعات 3 برگ در کتابخانه ملی روسیه در سن پترزبورگ . [6]

صومعه سنت کاترین هنوز اهمیت نامه ای را حفظ کرده است که در سال 1844 با امضای اصلی تیشندورف تأیید می کند که برگ ها را قرض گرفته است و در صورت درخواست از روسیه بازگردانده می شود. [75] با این حال، محققان روسی ادعا می‌کنند که اسنادی که اخیراً منتشر شده است، از جمله سند هدیه مورخ 11 سپتامبر 1868 (چهار سال پس از برداشتن نسخه خطی از صومعه) و امضا شده توسط اسقف اعظم کالیستراتوس و راهبان صومعه، معادل یک سند است. مدرکی مبنی بر اینکه نسخه به طور قانونی به دست آمده است. [76] این سند که با گزارش کرت الند در این مورد موافق است، اکنون منتشر شده است. این پیشرفت در دنیای انگلیسی زبان به طور گسترده ای شناخته شده نیست، زیرا تنها رسانه های آلمانی و روسی زبان در سال 2009 در مورد آن گزارش دادند. تردیدها در مورد قانونی بودن این هدیه به این دلیل به وجود آمد که زمانی که تیشندورف در ابتدا نسخه خطی را از صومعه سنت کاترین در سپتامبر حذف کرد. در سال 1859، صومعه بدون اسقف اعظم بود، به طوری که حتی اگر قصد ارائه نسخه خطی به تزار ابراز شده بود، هیچ هدیه قانونی در آن زمان امکان پذیر نبود. حل و فصل این موضوع از طریق سلطنت پر آشوب اسقف اعظم سیریل (تقدس 7 دسامبر 1859، خلع 24 اوت 1866) به تعویق افتاد. اسکیت در مقاله خود "آخرین فصل در تاریخ کدکس سینائیکوس" به این ترتیب نتیجه گرفت:

اینجا جای قضاوت نیست، اما شاید بتوانم بگویم، همانطور که به نظر من می رسد، هم راهبان و هم تیشندورف سزاوار قدردانی عمیق ما هستند. کار دلهره آور جست و جو در میان انبوه عظیم مواد با چنین نتایج شگفت انگیزی را بر عهده گرفتند و سپس تمام تلاش خود را برای محافظت از نسخه خطی در برابر گم شدن بیشتر انجام دادند. اگر گفته اوسپنسکی را بپذیریم که او کدکس را در سال 1845 دید، راهبان باید بسیار سخت تلاش کرده باشند تا جستجوی خود را تکمیل کنند و نتایج را در مدت کوتاهی به هم بچسبانند. [15] : 315 

تأثیر بر دانش کتاب مقدس

همراه با Codex Vaticanus ، Codex Sinaiticus یکی از ارزشمندترین نسخه‌های خطی موجود در نظر گرفته می‌شود، زیرا یکی از قدیمی‌ترین و احتمالاً نزدیک‌تر به متن اصلی عهد جدید یونانی است . این تنها نسخه خطی غیر رسمی با متن کامل عهد جدید و تنها نسخه خطی باستانی عهد جدید است که در چهار ستون در هر صفحه نوشته شده است که تا به امروز باقی مانده است. [6] با تنها 300 سال جدایی از Codex Sinaiticus و عمر عیسی، برخی آن را دقیق‌تر از بسیاری از نسخه‌های عهد جدید در حفظ قرائت‌هایی می‌دانند که تقریباً همه نسخه‌های خطی اشتباه فرض می‌شوند. [10] : 191 

از نظر اناجیل ، سینائیکوس در میان برخی افراد به عنوان دومین شاهد معتبر متن (پس از واتیکانوس ) در نظر گرفته شده است. در اعمال رسولان ، متن آن با متن واتیکانوس برابر است . در رسالات ، Sinaiticus قابل اعتمادترین شاهد متن فرض شده است. اما در کتاب مکاشفه ، متن آن مخدوش است و بی کیفیت و پایین‌تر از متون Codex Alexandrinus ، 47 ، و حتی برخی از نسخه‌های خطی کوچک در این مکان (مثلاً Minuscule 2053 ، 2062 ) تلقی می‌شود. [3]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ↑ توسط تیشندورف تخمین زده شد و اسکریونر در مقدمه‌ای بر کدکس سینا (1867) به عنوان استدلالی علیه تألیف سیمونیدس ("مسیحیت"، ص 1889) استفاده کرد.
  2. ↑ در اینجا و در Minuscule 69 ، Minuscule 336 ، و چندین نسخه خطی دیگر، رساله های پولس قبل از اعمال رسولان آمده است.
  3. ^ همین گونه در نسخه خطی یونانی وجود دارد 𝔓 64 ، که در حاشیه Minuscule 1424 ذکر شده است ، موجود در نسخه های خطی Vulgate لاتین ، نسخه اتیوپی، و توسط پدران اولیه کلیسا، Origen و Jerome - NA27 p. 10.
  4. ^ برای سایر انواع این آیه رجوع کنید به: انواع متنی در نامه اول یوحنا .
  5. ^ Uspienski توضیح داد: "Первая рукопись, содержащая Ветхий Завет неполный и весь Новый Завет со посланием ап مایا و сплошная Над словами нет придыханий и ударений, а речения не отделяются никакими правописания кроме точек. تا نقطه." (پورفیریй (Успенский), Первое путешествие в Синайский монастырь в 1845 год , پترزبورگ 1856، صفحه 226.)
  6. ↑ سخنان دیویس از نامه ای است که در گاردین در 27 مه 1863 به نقل از الیوت، JK (1982) در Codex Sinaiticus and the Simonides Affair ، تسالونیکی: مؤسسه پدرسالاری برای مطالعات پدری، ص. 16; الیوت به نوبه خود توسط مایکل دی. پترسون در مقاله خود "Tischendorf and the Codex Sinaiticus: the Saga Continues" در کلیسا و کتابخانه ، ویرایش. پاپادمتریو و سوپکو بوستون: انتشارات سامرست هال (2005)، ص. 77. همچنین به یادداشت های 2 و 3، ص. 90، در Papademetriou.

مراجع

  1. ↑ «Codex Sinaiticus - Home». www.codexsinaiticus.org . بازبینی شده در 14 آوریل 2022 .
  2. ↑ سعدالدین، مرسی؛ طاهر، ایمن; رومانو، لوسیانو (1998). سینا: سایت و تاریخ . نیویورک: دانشگاه نیویورک. ص 101. شابک 0-8147-2203-2.
  3. ^ abcdefg متزگر، بروس منینگ (1991). نسخه های خطی کتاب مقدس یونانی: مقدمه ای بر دیرین نگاری یونانی . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 77. شابک 978-0-19-502924-6.
  4. ↑ abcde Scrivener، فردریک هنری امبروز (1875). شش سخنرانی در مورد متن عهد جدید و نسخه های خطی باستان. لندن: جورج بل و پسران. شابک 978-1-4097-0826-1.
  5. ↑ «Liste Handschriften». مونستر: موسسه تحقیقات متنی عهد جدید . بازبینی شده در 16 مارس 2013 .
  6. ^ abcde Aland، Kurt ; آلند، باربارا (1995). متن عهد جدید: مقدمه ای بر نسخه های انتقادی و نظریه و عمل نقد متن مدرن . ارول اف رودز (ترجمه). گراند راپیدز، میشیگان: شرکت انتشاراتی ویلیام بی. ایردمنز . شابک 978-0-8028-4098-1.
  7. ↑ تی سی اسکیت، تولید کتاب مسیحی اولیه، در: پیتر آر. آکروید و جفری ویلیام هوگو لامپ (ویرایش‌ها) تاریخ کتاب مقدس کمبریج (کمبریج 1975)، ص 77-78.
  8. ^ ab Moorhead، Gavin (مه 2009). "ارزیابی پوستی از Codex Sinaiticus" . بازبینی شده در 11 مه 2022 .
  9. ↑ abcd Lake، Kirsopp (1911). Codex Sinaiticus Petropolitanus: عهد جدید، رساله برنابا و شبان هرماس . آکسفورد: کلرندون چاپ.
  10. ^ abcd Kenyon, Frederic G. (1939). کتاب مقدس ما و دست نوشته های باستانی (ویرایش چهارم). لندن: ایر و اسپاتیس وود.
  11. ↑ برینگهورست، رابرت (2000). عناصر سبک تایپوگرافی (نسخه 3.0) . ونکوور: هارتلی و مارکس. صص 174-75. شابک 0-88179-205-5..
  12. ↑ اسکریونر، فردریک هنری امبروز (1864). مجموعه ای کامل از Codex Sinaiticus با متن دریافتی عهد جدید . کمبریج: دیتون، بل و شرکت ص. سیزدهم.
  13. ↑ abcdefghij Jongkind, Dirk (2007). عادات کتاب‌نویس Codex Sinaiticus . نیوجرسی: Gorgias Press LLC. شابک 978-1593334222.
  14. ↑ «وب سایت Codex Sinaiticus». Codex-sinaiticus.net. بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 اوت 2009 . بازبینی شده در 4 فوریه 2010 .
  15. ↑ abcdef اسکیت، تئودور کرسی (2000). "آخرین فصل در تاریخ کدکس سینائیکوس". نووم عهدنامه . XLII، 4 (4). بریل: 313–315. doi :10.1163/156853600506708. S2CID  162368522.
  16. ↑ «متون مقدس: Codex Sinaiticus». www.bl.uk . بازبینی شده در 27 ژانویه 2017 .
  17. ↑ استر 2:3-8
  18. ↑ وورثواین، ارنست (1988). Der Text des Alten Testaments (ویرایش دوم). اشتوتگارت: Deutsche Bibelgesellschaft . ص 85. شابک 3-438-06006-X.
  19. ↑ سویت، هنری بارکلی (1902). مقدمه ای بر عهد عتیق به زبان یونانی. Cambridge: Macmillan and Co. pp. 129-130.
  20. ^ ab "Codex Sinaiticus - به نسخه خطی مراجعه کنید | پیدایش". بایگانی شده از نسخه اصلی در 22 نوامبر 2021 . بازبینی شده در 17 آوریل 2022 .
  21. ^ فی، گوردون دی. (1993). "Codex Sinaiticus در انجیل یوحنا". مطالعاتی در نظریه و روش نقد متن عهد جدید . توسط اپ، الدون جی. فی، گوردون دی. میشیگان: ایردمنز. ص 22-44. شابک 9780802824301.
  22. ↑ Hoskier, Herman C. (1914). کدکس B و متحدانش، یک مطالعه و یک کیفرخواست - قسمت دوم. لندن: برنارد کواریچ. ص 1. ISBN 978-1375984683.
  23. ^ وستکات، بروک فاس؛ هورت، فنتون جان آنتونی (1881). عهد جدید در اصل یونانی، مقدمه و ضمیمه. کمبریج: مک میلان و شرکت ص. 223.
  24. ↑ اب استریتر، برنت هیلمن (1924). انجیل های چهارگانه: بررسی ریشه ها در مورد سنت، منابع، تألیف و تاریخ ها. لندن: مک میلان و شرکت صص 590-597.
  25. ^ abcde Milne, HJM; اسکیت، تئودور کرسی (1938). کاتبان و تصحیح کنندگان کدکس سینائیکوس. لندن: متولیان موزه بریتانیا.
  26. ^ اب سی پارکر، دی سی (2010). Codex Sinaiticus: داستان قدیمی ترین کتاب مقدس جهان . لندن: کتابخانه بریتانیا. شابک 978-0-7123-5803-3.
  27. ^ abcdefghijklmnopqrstu vw Aland, Kurt ; بلک، متیو ؛ مارتینی، کارلو ام . متزگر، بروس ام . ویکگرن، آلن ، ویراستاران. (1981). Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (ویرایش 26). اشتوتگارت: Deutsche Bibelstiftung. شابک 3-438-051001.[NA26]
  28. ↑ abcdefghijk Metzger، Bruce Manning (1994). تفسیر متنی بر عهد جدید یونانی (ویرایش دوم). اشتوتگارت: Deutsche Bibelgesellschaft; انجمن های متحد کتاب مقدس. شابک 978-3-438-06010-5.
  29. ^ abcdefghijklm Aland, Kurt ; بلک، متیو ؛ مارتینی، کارلو ام . متزگر، بروس ام . ویکگرن، آلن ، ویراستاران. (1983). عهد جدید یونانی (ویرایش سوم). اشتوتگارت: انجمن های متحد کتاب مقدس.[UBS3]
  30. ↑ اسکریونر، فردریک هنری امبروز ؛ ادوارد میلر (1894). مقدمه ای ساده بر نقد عهد جدید . جلد 1 (ویرایش 4). لندن: جورج بل و پسران . ص 342.
  31. ^ Editio octava kritika maior , p. 49
  32. ↑ «BibleTranslation.ws» (PDF) . بازبینی شده در 4 فوریه 2010 .
  33. ↑ ارمن، بارت دی (1993). فساد ارتدکس کتاب مقدس . آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد. ص 60.
  34. ^ به عنوان مثال به Wasserman, Tommy (2012) مراجعه کنید. "نقل نادرست نسخه های خطی؟ بازبینی فساد ارتدکس در کتاب مقدس". ساخت مسیحیت: درگیری‌ها، تماس‌ها و سازه‌ها: مقالاتی به افتخار بنگت هولمبرگ . توسط زترهولم، مگنوس؛ بیرسکوگ، ساموئل. ایندیانا: آیزنبراونز. صص 325-350. شابک 978-1575068176.
  35. ↑ بروک اف. وستکات و فنتون جی هورت، مقدمه ای بر عهد جدید به زبان یونانی اصلی (نیویورک: هارپر و برادران، 1882؛ چاپ مجدد، پی بادی، توده: هندریکسون، 1988)، صفحات 264-267.
  36. ↑ رابینسون، ا.، اتالیانا ، ص 42، 101.
  37. ↑ گاردتاوزن، ویکتور (1913). Griechische paleographie (به آلمانی). جلد 2. لایپزیگ: Verlag von Veit & Co. pp. 124-125.
  38. ↑ اب نونگبری، برنت (2022). "تاریخ Codex Sinaiticus". مجله مطالعات الهیات . 73 (2): 516-534. doi : 10.1093/jts/flac083 .
  39. ↑ پرایس، ایرا موریس (1923). اجداد کتاب مقدس انگلیسی ما شرحی از دست نوشته ها، متون و نسخه های کتاب مقدس. فیلادلفیا: Sunday School Times Co. p. 146.
  40. ↑ پیر باتیفول، Codex Sinaiticus ، در DB. 1، 1883-1886.
  41. ↑ کنیون، فردریک جی (1912). کتاب راهنمای نقد متنی عهد جدید. لندن: مک میلان و شرکت ص. 83.
  42. ^ abcde Metzger، Bruce Maning; ارمن، بارت دی (2005). متن عهد جدید: انتقال، فساد و بازسازی آن (ویرایش چهارم). نیویورک؛ آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد.
  43. ↑ ab Gregory، Caspar René (1900). Textkritik des Neuen Testaments (به آلمانی). جلد 1. لایپزیگ: JC Hinrichs . بازیابی شده در 18 مارس 2010 .
  44. ↑ لومبروزو، جی. (1879). Atti della R. Accademia dei Lincei ، ص. 501.
  45. ↑ کنستانتین فون تیشندورف ، Monumenta sacra inedita (لایپزیگ 1855)، جلد. اول، ص 211 به بعد.
  46. ↑ Tischendorf, C. v. (1866). اناجیل ما چه زمانی نوشته شد؟ استدلالی از کنستانتین تیشندورف. با روایتی از کشف نسخه خطی سینا ، نیویورک: انجمن تراکت آمریکایی.
  47. ↑ «کتاب نامه Sinaiticus Petropolitanus: Auspiciis augustissimis Imperatoris Alexandri II; ex tenebris protraxit in Europam transtulit ad iuvandas atque illustrandas sacras litteras edidit Constantinus Tischendorf». موزه تیلرز
  48. ↑ به تیشندورف، کنستانتین فون (1866) مراجعه کنید . اناجیل ما چه زمانی نوشته شد؟ استدلالی از کنستانتین تیشندورف، با روایتی از کشف نسخه خطی سینا. نیویورک: انجمن تراکت آمریکا.
  49. ↑ بنتلی، جیمز (1986). اسرار کوه سینا . گاردن سیتی، نیویورک: دابل دی، ص. 95.
  50. ^ В архивах МИД РФ нашли سند о правах на Синайский کدکس در Lenta.ru
  51. ↑ مقاله ایهور شوچنکو "اسناد جدید در مورد تیشندورف و کدکس سینائیکوس"، منتشر شده در مجله Scriptorium، xviii (1964) صفحات 55-80.
  52. ↑ رجوع کنید به Ihor Ševčenko، "اسناد جدید در مورد Tischendorf و Codex Sinaiticus"، منتشر شده در مجله Scriptorium ، xviii (1964)، صفحات 55-80.
  53. ↑ الیوت، جیمز کیث (1982). Codex Sinaiticus و ماجرای Simonides . تسالونیکی: مؤسسه ایلخانی مطالعات پدری. ص 16.
  54. ↑ "Странное объявление Симонидеса о Синайском кодексе и ответ Тишендорфа".
  55. ^ نامه های کنستانتین سیمونیدس، کتابخانه گرولیر، نیویورک
  56. ↑ مک کیتریک، دیوید (1998). بورس تحصیلی و تجارت (1698-1872)». تاریخچه انتشارات دانشگاه کمبریج . جلد 2. کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. ص 369. شابک 0-521-30802-X..
  57. ^ آب بورگون، جان ویلیام (1883). تجدید نظر اصلاح شد . لندن: جان موری.
  58. ↑ «یافتن برگهای اضافی Codex Sinaiticus در صحافی کتاب».
  59. ↑ «قطعه جدیدی از Codex Sinaiticus کشف شد». سپتامبر 2009.
  60. ^ آب ساریس، نیکلاس. "کشف یک قطعه جدید از Codex Sinaiticus".
  61. ↑ Бенешевич Владимир Николаевич، "Памятники Синая археологические и палеографические"، Вып. 2، سن پترزبورگ، 1912; VN Beneshevich، "Catalogus Codicum Manuscriptorum Graecorum qui in Monasterio Sanctae Catherinae in Monte Sina Asservantur" سن پترزبورگ (1911).
  62. ↑ «Katapi.org.uk». Katapi.org.uk. بایگانی شده از نسخه اصلی در 28 مارس 2009 . بازبینی شده در 4 فوریه 2010 .
  63. ↑ اسکیت، تئودور کرسی (2004). "کار چهار ساله بر روی Codex Sinaiticus: اکتشافات مهم در نسخه های خطی بازسازی شده". در جیمز کیت الیوت (ویرایش). نوشته های کتاب مقدس جمع آوری شده TC Skeat . لندن: بریل. ص 9. ISBN 9004139206.
  64. ↑ Frankfurter Allgemeine Zeitung، "Die Funde der Mönche vom Sinai" (انگلیسی: "یافته های راهبان از سینا")، 5 نوامبر 1983، شماره 109، صفحه 10
  65. ↑ Codex Sinaiticus 1975 بایگانی شده در 29 ژوئن 2008 در Wayback Machine با تصاویر
  66. ↑ قدیمی‌ترین کتاب مقدس جهان جهانی شد: پروژه دیجیتالی‌سازی بین‌المللی تاریخی اعلام شد بایگانی‌شده در 15 ژانویه 2010 در Wayback Machine ، کتابخانه بریتانیا: اتاق مطبوعات
  67. ↑ رئیس کتابخانه بریتانیا پروژه دیجیتالی کردن قدیمی ترین مسیحیت کتاب مقدس جهان امروز، 15 مارس 2005
  68. ↑ اشنایدر، اولریش یوهانس، ویرایش. (2007). Codex Sinaiticus: Geschichte und Erschließung der "Sinai-Bibel" . لایپزیگ: Universitätsbibliothek لایپزیگ. ص 42. شابک 978-3-934178-72-4.
  69. ^ قدیمی ترین کتاب مقدس شناخته شده که آنلاین شده است. BBC.com ​31 آگوست 2005. بازیابی شده در 8 ژوئن 2006.
  70. ^ Henschke, E. (2007). «رقمی‌سازی کتاب مقدس دست‌نوشته: کدکس سینائیکوس، تاریخچه و ارائه مدرن آن»، Libri ، جلد. 57 ، صص 45-51.
  71. ^ صفحات تاریخی کتاب مقدس اخبار بی بی سی را آنلاین قرار داده اند
  72. ↑ «قدیمی‌ترین کتاب مقدس جهان آنلاین می‌شود» (نسخه مطبوعاتی). 21 جولای 2008 . بازبینی شده در 24 جولای 2008 .
  73. ↑ «داستان خبری سی تی وی». Ctv.ca 6 جولای 2009. بایگانی شده از نسخه اصلی در 7 جولای 2009 . بازبینی شده در 4 فوریه 2010 .
  74. ↑ «قطعه‌ای از قدیمی‌ترین کتاب مقدس جهان که در صومعه مصری پنهان شده بود». ایندیپندنت ، 2 سپتامبر 2009.
  75. ^ Ο Σιναϊτικός Κώδικας.
  76. ↑ "История приобретения Синайской Библии Россией в свете новых документов из российских архивов"، А.В.Захарова, مونفوکون: исследования по палеографии, кодикологии и дипломатике , I, Москва—С.-С.-Петербург, 62, 62

در ادامه مطلب

متن کدکس

آثار دیگر

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به Codex Sinaiticus وجود دارد .

فاکسیمیل های Codex Sinaiticus

مقالات