stringtranslate.com

معبد یونان باستان

پارتنون ، در آکروپلیس آتن ، یونان
ایوان کاریاتید ارکتیون در آتن​

معابد یونانی ( به یونانی باستان : ναός ، رومی شده :  naós ، روشن.  «مسکن»، از لحاظ معنایی متمایز از تمپلم لاتین ، « معبد ») سازه هایی بودند که برای نگهداری مجسمه های خدا در پناهگاه های یونانی در دین یونان باستان ساخته شده بودند . فضای داخلی معبد به عنوان مکان ملاقات عمل نمی کرد، زیرا قربانی ها و آیین های اختصاص داده شده به خدا در خارج از آنها، در محوطه وسیع تری از پناهگاه، که ممکن است بزرگ باشد، انجام می شد. معابد اغلب برای نگهداری نذورات استفاده می شد . آنها مهمترین و گسترده ترین نوع ساختمان باقی مانده در معماری یونانی هستند . در پادشاهی‌های هلنیستی جنوب غربی آسیا و شمال آفریقا ، ساختمان‌هایی که برای انجام وظایف یک معبد بنا شده بودند، اغلب از سنت‌های محلی پیروی می‌کردند. حتی در جایی که تأثیر یونانی قابل مشاهده است، چنین سازه هایی معمولاً به عنوان معابد یونانی در نظر گرفته نمی شوند. این امر، برای مثال، در مورد معابد یونانی- اشکانی و باختری ، یا در مورد نمونه های بطلمیوسی ، که از سنت مصری پیروی می کنند، صدق می کند . بیشتر معابد یونانی دارای جهت گیری نجومی بودند. [1]

مدل یک معبد معمولی دوریک ، معبد آفایا در اگینا ( Glyptothek ، مونیخ )
لیچود پر از متوپه اولیه ، موزه در Paestum ، که هراکلس را در حال کشتن یک غول به تصویر می کشد

بین قرن نهم پیش از میلاد و قرن ششم پیش از میلاد، معابد یونان باستان از سازه‌های کوچک آجری به ساختمان‌های یادبود «محیطی» دو ایوانی با ستون‌هایی در همه طرف تبدیل شدند که ارتفاع آنها اغلب به بیش از 20 متر می‌رسد (بدون احتساب سقف). ). از نظر سبک، آنها توسط دستورات معماری خاص منطقه ای اداره می شدند . در حالی که این تمایز در اصل بین دستورات دوریک و یونی بود ، جایگزین سوم در اواخر قرن سوم با نظم کورنتی پدید آمد . تعداد زیادی طرح زمینی مختلف ایجاد شد که هر یک از آنها می‌توانستند با روبنا در ردیف‌های مختلف ترکیب شوند. معابد به دلیل جنگ در جهان یونان یا به دلیل عدم تعمیر ویران خواهند شد. برخی از این معابد مانند معبد پوزئیدون سوتر (ناجی) پس از شکست امپراتوری ایران در سال 449 در خارج از آتن بازسازی شدند. [2] از قرن سوم به بعد، ساخت معابد بزرگ کمتر رایج شد. پس از رونق کوتاه قرن دوم قبل از میلاد، تقریباً به طور کامل در قرن اول قبل از میلاد متوقف شد. پس از آن، تنها سازه‌های کوچک‌تر آغاز شد، در حالی که معابد قدیمی‌تر همچنان بازسازی می‌شدند یا اگر در حالت ناتمام بودند، تکمیل می‌شدند.

معابد یونانی با توجه به نسبت‌های تعیین‌شده طراحی و ساخته می‌شدند که عمدتاً توسط قطر پایین ستون‌ها یا ابعاد سطوح پایه تعیین می‌شد. سختگیری تقریباً ریاضی طرحهای اساسی که بدین ترتیب به دست آمد، با اصلاحات نوری کاهش یافت. علیرغم تصویر ایده‌آل‌شده هنوز هم گسترده، معابد یونانی نقاشی می‌شدند، به‌گونه‌ای که رنگ‌های قرمز و آبی روشن با رنگ سفید سنگ‌های ساختمانی یا گچ‌بری تضاد داشتند . معابد استادانه تر مجهز به تزیینات بسیار غنی فیگور به شکل نقش برجسته و مجسمه بر روی پدینت بودند . ساخت معابد معمولاً توسط شهرها یا ادارات پناهگاه ها سازماندهی و تأمین مالی می شد. افراد خصوصی، به ویژه فرمانروایان هلنیستی نیز می توانستند از چنین ساختمان هایی حمایت کنند. در اواخر دوره هلنیستی ، کاهش ثروت مالی آنها، همراه با ادغام تدریجی جهان یونان در دولت روم ، که مقامات و حاکمان آن به عنوان حامیان مالی برعهده گرفتند، منجر به پایان ساختن معابد یونانی شد. معابد جدید در حال حاضر به سنت معبد رومی تعلق داشتند که علیرغم تأثیر بسیار قوی یونانی بر آن، اهداف متفاوتی را هدف قرار داده و از اصول زیبایی شناختی متفاوتی پیروی می کردند (برای مقایسه، مقاله دیگر را ببینید ).

ساختمان اصلی معبد در یک محوطه بزرگتر یا تمنو قرار داشت که معمولاً توسط یک حصار یا دیوار اطراف احاطه شده بود. به کل معمولاً «محرم» گفته می شود. آکروپولیس آتن مشهورترین نمونه است، اگرچه ظاهراً قبل از اینکه معبدی در آنجا ساخته شود، به عنوان یک ارگ دیوار کشیده شده است. این ممکن است شامل بسیاری از ساختمان‌های فرعی، نخلستان‌ها یا چشمه‌های مقدس، حیواناتی که به خدا تقدیم شده‌اند، و گاهی افرادی که از شریعت پناهگاهی گرفته‌اند، که برخی معابد، برای مثال به بردگان فراری تقدیم می‌کنند، باشد. [3]

توسعه

معبد Isthmia ، یونان . بین 690 تا 650 قبل از میلاد ساخته شده است

ریشه ها

قدیمی‌ترین پناهگاه‌های یونانی احتمالاً دارای ساختمان‌های معبد نبودند، اگرچه دانش ما در مورد آنها محدود است زیرا بسیاری از آنها ویران شده‌اند و موضوع بحث برانگیز است. به نظر می رسد یک پناهگاه معمولی اولیه شامل یک تمنو بوده است ، اغلب در اطراف یک بیشه مقدس، غار یا چشمه، و شاید تنها با سنگ های نشانگر در فواصل زمانی مشخص، با یک محراب برای هدایا. بسیاری از پناهگاه‌های روستایی احتمالاً به این سبک باقی مانده‌اند، اما محبوب‌ترها به تدریج توانستند ساختمانی برای نگهداری یک تصویر مذهبی بخصوص در شهرها بخرند. این روند مطمئناً در قرن نهم قبل از میلاد در جریان بود و احتمالاً زودتر شروع شده بود. [4]

مگارون Mycenaean (قرن 15 تا 13 قبل از میلاد) پیشروی معابد یونانی باستانی و کلاسیک بعدی بود ، اما در دوران تاریکی یونان ساختمان‌ها کوچک‌تر و کمتر به یاد ماندنی شدند. [5] [6] اصول اساسی برای توسعه معماری معبد یونانی ریشه بین قرن 10 قبل از میلاد و قرن 7 قبل از میلاد دارد. معبد در ساده‌ترین شکل خود به‌عنوان یک ناوس ، زیارتگاهی مستطیل شکل ساده با دیوارهای جانبی بیرون زده ( antae ) بود که یک ایوان کوچک را تشکیل می‌داد. تا قرن هشتم قبل از میلاد نیز سازه های اپسیدیال با دیوارهای پشتی کم و بیش نیم دایره وجود داشت، اما نوع مستطیل شکل غالب بود. یونانیان با افزودن ستون‌ها به این ساختار کوچک پایه، توسعه و تنوع معماری معبد خود را آغاز کردند.

معبد Isthmia ، ساخته شده در 690-650 قبل از میلاد شاید اولین معبد واقعی باستانی بود . اندازه، ستون و سقف آن، آن را از ساختمان های امروزی متمایز می کرد. [7]

معماری چوبی: باستانی اولیه

اولین معابد عمدتاً سازه های گلی ، آجری و مرمری بر روی پایه های سنگی بودند. ستون‌ها و روبناها چوبی بودند، دهانه‌های در و آنته با تخته‌های چوبی محافظت می‌شدند. دیوارهای آجری گلی اغلب با پایه های چوبی، در نوعی تکنیک نیمه چوبی تقویت می شدند. عناصر این معماری چوبی ساده و با ساختار مشخص تمام اصول طراحی مهمی را که قرار بود برای قرن ها توسعه معابد یونانی را تعیین کند، ایجاد کرد.

در اواخر قرن هفتم، ابعاد این سازه های ساده به میزان قابل توجهی افزایش یافت. [8] معبد C در ترموس اولین معبد هکاتومپدوی با طول 100 فوت (30 متر) است. از آنجایی که در آن زمان امکان سقف سازی فضاهای وسیع وجود نداشت، این معابد بسیار باریک و در عرض 6 تا 10 متر باقی ماندند.

برای تأکید بر اهمیت مجسمه فرقه و ساختمان نگهدارنده آن، نائو به یک سایبان مجهز شد که توسط ستون‌ها پشتیبانی می‌شد. مجموعه ستون‌های حاصل از هر طرف معبد را احاطه کرده است ( پریستازیس ) منحصراً برای معابد در معماری یونانی استفاده می‌شد. [9]

ترکیب معبد با ستون‌ها ( ptera ) در هر طرف چالش زیبایی‌شناختی جدیدی را برای معماران و حامیان ایجاد کرد: سازه‌ها باید ساخته می‌شد تا از همه جهات دیده شوند. این امر منجر به توسعه پریپتروس ، با یک پروناوس (ایوان) جلویی شد، که با آرایش مشابهی در پشت ساختمان، یعنی opisthodomos آینه شده بود ، که به دلایل کاملاً زیبایی شناختی ضروری شد.

معبد آپولو در کورینث ، یکی از اولین معابد دوریک با سنگ ساخته شده است. به ستون های یکپارچه توجه کنید

معرفی معماری سنگی: باستانی و کلاسیک

پس از معرفی مجدد معماری سنگی، عناصر و فرم‌های اساسی هر معبد، مانند تعداد ستون‌ها و ردیف‌های ستون، در سراسر دوران باستان یونان دستخوش تغییر دائمی شدند .

در قرن ششم قبل از میلاد، ساموس یونی دیپتروس دو ستونی را به عنوان جایگزینی برای پریپتروس منفرد توسعه داد . این ایده بعدها در دیدیما ، افسوس و آتن کپی شد . بین قرن ششم و اواخر قرن چهارم، معابد بیشماری ساخته شد. تقریباً هر پولیس ، هر مستعمره یونانی شامل یک یا چند بود. همچنین معابدی در مکان‌های خارج از شهر و در پناهگاه‌های اصلی مانند المپیا و دلفی وجود داشت .

تغییر شکل قابل مشاهده، جستجوی فرمی هماهنگ از همه عناصر معماری را نشان می‌دهد: توسعه از فرم‌های اولیه ساده‌تر که اغلب درشت و حجیم به نظر می‌رسند تا کمال زیبایی‌شناختی و ظرافت ساختارهای بعدی منتهی شد. از آزمایش ساده گرفته تا پیچیدگی دقیق ریاضی نقشه ها و روبناها.

معبد زئوس در سیرنه ، لیبی

زوال ساختمان معبد یونانی: دوره هلنیستی

معبد هرا در سگستا ، سیسیل

از اوایل دوره هلنیستی به بعد، معبد پیرامونی یونانی اهمیت خود را از دست داد. با استثنائات بسیار کمی، ساخت معابد کلاسیک هم در یونان یونانی و هم در مستعمرات یونانی Magna Graecia متوقف شد . فقط غرب آسیای صغیر سطح پایینی از ساخت معابد را در طول قرن سوم حفظ کرد. ساخت پروژه های بزرگ، مانند معبد آپولو در دیدیما در نزدیکی میلتوس و آرتمیسیون در سارد پیشرفت چندانی نداشت.

قرن دوم شاهد احیای معماری معابد، از جمله معابد پیرامونی بود. این تا حدودی به دلیل تأثیر معمار هرموژن از پرین است که اصول ساخت معبد یونی را هم به صورت عملی و هم از طریق کار نظری بازتعریف کرد. [10] در همان زمان، حاکمان پادشاهی های مختلف هلنیستی منابع مالی فراوانی را فراهم کردند. خود بزرگ بینی، رقابت، میل آنها برای تثبیت حوزه نفوذشان، و همچنین درگیری فزاینده با روم (که تا حدی در زمینه فرهنگ انجام می شود)، در کنار هم انرژی زیادی را در احیای معماری پیچیده معبد یونانی آزاد کرد. [11] در طول این مرحله، معابد یونانی در جنوب آسیای صغیر، مصر و شمال آفریقا گسترش یافت .

اما علیرغم چنین نمونه‌هایی و شرایط مثبت حاصل از رونق اقتصادی و درجه بالای نوآوری فنی در قرن‌های سوم و دوم، [12] معماری مذهبی هلنیستی عمدتاً با انبوهی از معابد کوچک در معابد ضد و نقیض نمایان می‌شود. و همچنین زیارتگاه های کوچک ( نایسکوی ). این دومی از دوره باستانی در مکان‌های مهم، در میدان‌های بازار، نزدیک چشمه‌ها و کنار جاده‌ها برپا شده بود، اما اکنون به شکوفایی اصلی خود رسیده است. این محدودیت برای ساختارهای کوچکتر منجر به ایجاد شکل خاصی به نام شبه اپیپتروس شد که از ستون های درگیر در امتداد دیوارهای نائوس برای ایجاد توهم یک معبد پیرامونی استفاده می کند. نمونه اولیه این معبد L در Epidauros است ، و به دنبال آن نمونه های برجسته رومی، مانند Maison Carrée در Nîmes . [13] [14]

پایان ساخت معبد یونانی: یونان روم

در اوایل قرن اول قبل از میلاد، جنگ های میتریداتیک به تغییراتی در شیوه معماری منجر شد. نقش حامی به طور فزاینده ای توسط قضات رومی استان های شرقی ، [15] که به ندرت سخاوت خود را با ساختن معابد نشان می دادند، بر عهده می گرفتند. [16] با این وجود، برخی از معابد در این زمان ساخته شد، به عنوان مثال معبد آفرودیت در آفرودیساس . [17]

معرفی اصل منجر به چند ساختمان جدید شد، عمدتاً معابدی برای فرقه امپراتوری [18] یا خدایان رومی ، به عنوان مثال معبد مشتری در بعلبک . [19] [20] اگرچه ساخت معابد جدید برای خدایان یونانی همچنان ادامه داشت، به عنوان مثال Tychaion در Selge [21] [22] آنها تمایل دارند از اشکال متعارف سبک معماری امپراتوری رومی در حال توسعه پیروی کنند [23] یا حفظ کنند. مختصات محلی غیر یونانی، مانند معابد در پترا [24] یا پالمیرا . [25] رومی شدن فزاینده شرق [26] مستلزم پایان معماری معبد یونانی بود، اگرچه کار بر روی تکمیل سازه های بزرگ ناتمام مانند معبد آپولو در دیدیما یا المپییون در آتن تا اواخر قرن دوم بعد از میلاد ادامه یافت. [27]

معبد دوریک قرن 5 قبل از میلاد آتنا، سیراکوز ، سیسیل ، در قرون وسطی به یک کلیسای مسیحی تبدیل شد.

رهاسازی و تبدیل معابد: اواخر دوران باستان

فرمان های تئودوسیوس اول و جانشینانش بر تاج و تخت امپراتوری روم ، که آیین های بت پرستی را ممنوع می کرد ، منجر به بسته شدن تدریجی معابد یونانی یا تبدیل آنها به کلیساهای مسیحی شد .

بدین ترتیب تاریخ هدف اصلی معابد یونانی به پایان می رسد، اگرچه بسیاری از آنها برای مدت طولانی پس از آن مورد استفاده قرار گرفتند. به عنوان مثال، پارتنون آتن که ابتدا به عنوان یک کلیسا تقدیس شد، پس از فتح عثمانی ها به مسجد تبدیل شد و تا قرن هفدهم پس از میلاد از نظر ساختاری آسیبی ندید. تنها اصابت گلوله توپ ونیزی به ساختمان، که در آن زمان برای ذخیره باروت استفاده می شد، منجر به تخریب بیشتر این معبد مهم، بیش از 2000 سال پس از ساخت آن شد.

ساختار

معابد متعارف یونانی در طول قرون متمادی همان ساختار اولیه را حفظ کردند. یونانیان از تعداد محدودی از اجزای فضایی برای تأثیرگذاری بر پلان و اعضای معماری برای تعیین ارتفاع استفاده می کردند .

پلان طبقه

ناوس

ساختار فرقه مرکزی معبد نائوس یا سلا است که معمولاً شامل مجسمه ای از خدا بود. در معابد باستانی ، گاهی اوقات اتاق جداگانه ای به نام آدیتون پس از ناوس برای این منظور گنجانده می شد . در سیسیل ، این عادت تا دوره کلاسیک ادامه یافت .

پروناوسوopisthodomos

در جلوی نائو ، ایوانی به نام پروناوس وجود دارد که از دیوارهای جانبی بیرون زده نائو ( انتائه ) ایجاد شده و دو ستون بین آنها قرار گرفته است. یک در به naos اجازه می دهد تا از pronaos دسترسی داشته باشید . اتاق مشابهی در پشت نائوس اپیستودوموس نامیده می شود . هیچ دری وجود ندارد که opisthodomos را به naos متصل کند . وجود آن کاملاً به دلیل ملاحظات زیبایی شناختی ضروری است: برای حفظ قوام معبد پیرامونی و اطمینان از دید آن از همه طرف، اجرای جلو باید در عقب تکرار شود. یک فضای محدود، adyton ، ممکن است در انتهای نائوس گنجانده شود که پشتیبان اپیستودوموس است .

پریستازیس

مجموعه ای که توسط naos ، pronaos ، opisthodomos و احتمالا adyton تشکیل شده است ، از هر چهار طرف توسط پریستازیس ، معمولاً یک ردیف منفرد، به ندرت دوتایی، از ستون ها احاطه شده است. این یک ستون اطراف به نام پترون ایجاد می کند که به بازدیدکنندگان پناهگاه پناه می داد و اتاقی را برای دسته های فرقه ها فراهم می کرد.

انواع طرح

خزانه آتن در دلفی : دیاستایل در ضد به صورت دو ستون دو ستونی

این مولفه ها امکان تحقق انواع مختلف پلان ها را در معماری معبد یونانی فراهم کرد. ساده ترین نمونه از معبد یونانی templum in antis است ، یک ساختار مستطیلی کوچک که مجسمه فرقه را در خود جای داده است. در جلوی نائو ، ایوان یا پرونائوس کوچکی از دیوارهای بیرون زده نائوس به نام آنته تشکیل شده بود . پرونائوس توسط دری به نائوس متصل می شد. برای پشتیبانی از روبنا، دو ستون بین آنتا ( distyle in antis ) قرار داده شد. هنگامی که به یک اپیستودوموس با دی استایل مشابه در طراحی ضد تجهیز شود ، به آن معبد دوتایی آنتا می گویند . گونه‌ای از آن نوع دارای opisthodomos در پشت naos است که صرفاً با نیم‌ستون‌ها و antae کوتاه‌شده نشان داده می‌شود ، به طوری که می‌توان آن را به عنوان شبه opisthodomos توصیف کرد .

پلان های مختلف معبد

اگر ایوان معبدی به صورت آنتی‌اس دارای یک ردیف معمولاً چهار یا شش ستونی در جلوی تمام عرض آن باشد، معبد را به عنوان معابد پروستیل یا پروستیل توصیف می‌کنند . کل pronaos ممکن است در این مورد حذف شود یا فقط antae بدون ستون باقی بماند. یک amphiprostylos یا amphiprostyle همان تنظیمات ستون را در پشت تکرار می کند.

در مقابل، اصطلاح peripteros یا peripteral معبدی را نشان می‌دهد که از هر چهار طرف توسط ptera (ستون‌ها) احاطه شده است که هر کدام معمولاً توسط یک ردیف ستون تشکیل شده‌اند. این یک رواق بدون مانع در اطراف معبد ایجاد می کند، پریستازیس ، در چهار طرف معبد. شکل هلنیستی و رومی این شکل شبه اپیپتروس است که در آن ستون‌های کناری پریستازیس تنها با ستون‌های درگیر یا ستون‌هایی که مستقیماً به دیواره‌های ناوس خارجی متصل هستند نشان داده می‌شوند .

دیپتروس یا دیپترال مجهز به یک ستون دوتایی در هر چهار طرف است، گاهی اوقات با ردیف‌های ستون‌های بیشتری در جلو و عقب. یک شبه دیپتروس ستون هایی را در ردیف داخلی ستون ها در طرفین درگیر کرده است.

معابد دایره ای شکل خاصی را تشکیل می دهند. اگر اطراف آنها را ستونی احاطه کرده باشد، آنها را به عنوان تولوی های پیرامونی می شناسند . اگرچه شخصیت مقدسی دارند، اما اغلب نمی توان عملکرد آنها را به عنوان یک معبد اعلام کرد. یک ساختار قابل مقایسه ، مونوپتروس یا سیکلوسایل است که، با این حال، فاقد naos است .

برای روشن شدن انواع پلان زمین، اصطلاحات تعیین کننده را می توان با هم ترکیب کرد و عباراتی مانند: معبد دوتایی پیرامونی ، پروستیل در آنتی ، آمفی پرواستیل پیرامونی و غیره را تولید کرد.

اصطلاحات شماره ستون

یک تعریف اضافی که قبلاً توسط ویترویوس استفاده شده است (IV، 3، 3) با تعداد ستون‌های جلویی تعیین می‌شود. بورسیه مدرن از اصطلاحات زیر استفاده می کند:

واژه dodekastylos فقط برای سالن 12 ستونی در Didymaion استفاده می شود . هیچ معبدی با نماهایی به این عرض شناخته نشده است.

تعداد بسیار کمی از معابد دارای تعداد ناهموار ستون در جلو بودند. به عنوان مثال می توان به معبد هرا I در Paestum ، معبد آپولو A در Metapontum اشاره کرد که هر دو دارای عرض 9 ستون (enneastyle) هستند، و معبد باستانی در Thermos با عرض پنج ستون (pentastyle).

ارتفاع

نمای مقطعی مشروح شده از پارتنون

ارتفاع معابد یونانی همیشه به سه ناحیه تقسیم می‌شود: کرپیدوما ، ستون‌ها و گلدسته .

پایه ها وکرپیدوما

استریوبات، اتینتری و کرپیدوما زیرساخت معبد را تشکیل می دهند. شالوده زیرزمینی یک معبد یونانی به نام استریوبات شناخته می شود . از چندین لایه بلوک های سنگی مربع تشکیل شده است. بالاترین لایه، اتینتریا ، تا حدی از سطح زمین بیرون زده است. سطح آن با دقت صاف و هموار شده است. این یک پایه دیگر از سه مرحله، کرپیدوما را پشتیبانی می کند . بالاترین سطح کرپیدوما سطحی را فراهم می کند که ستون ها و دیوارها روی آن قرار می گیرند. به آن استیلوبات می گویند .

تصویر از دوریک (سه اول)، یونی (سه بعدی) و قرنتی (دو پایانی)

ستون ها

شفت های ستون عمودی روی استایلوبات قرار گرفته اند که به سمت بالا باریک می شوند. آنها معمولاً از چندین درام ستونی جدا شده ساخته می شوند. بسته به ترتیب معماری، تعداد متفاوتی از فلوت ها در شفت ستون بریده می شود: ستون های دوریک 18 تا 20 فلوت دارند، ستون های یونی و کورنتی معمولاً 24 فلوت دارند. ستون های یونی اولیه تا 48 فلوت داشتند. در حالی که ستون‌های دوریک مستقیماً روی استایلوبات قرار می‌گیرند، ستون‌های یونی و کورنتی دارای پایه‌ای هستند که گاهی اوقات در بالای یک پایه قرار می‌گیرند .

در ستون‌های دوریک ، بالا توسط یک گردن منحنی مقعر، هیپوتراشلیون ، و سرستون تشکیل شده است ، در ستون‌های یونی، سرستون مستقیماً روی شفت قرار دارد. در نظم دوریک، سرستون از یک برآمدگی چنبره مدور ، در اصل بسیار مسطح، به اصطلاح اکینوس ، و یک دال مربع، چرتکه تشکیل شده است . در طول رشد خود، اکینوس بیشتر و بیشتر منبسط می شود و به یک مورب خطی در 45 درجه به سمت عمودی ختم می شود. اکینوس ستون‌های یونی با نوار تخم‌مرغ و دارت و به دنبال آن یک بالش مجسمه‌سازی شده که دو پیچ را تشکیل می‌دهد و چرتکه‌ای نازک را پشتیبانی می‌کند ، تزئین شده است . سرستون همنام کورنتی راسته کورنت با حلقه‌هایی از برگ‌های آکانتوس شکل گرفته تاج‌گذاری می‌شود که پیچک‌ها و پیچک‌هایی را تشکیل می‌دهند که به گوشه‌های چرتکه می‌رسند .

گلدسته در ضلع غربی پارتنون

گلدسته

سرستون ها از بند بند حمایت می کنند . در نظم دوریک، گلدسته همیشه از دو قسمت تشکیل شده است، آرشیترو و فریز دوریک (یا تریگلیف فریز). نظم یونی آتن و سیکلادها نیز از یک خط دیواری در بالای آرشیترو استفاده می‌کردند، در حالی که این فریز در معماری یونی آسیای صغیر تا قرن چهارم قبل از میلاد ناشناخته باقی ماند. در آنجا، آرشیترو مستقیماً توسط دندان ها دنبال می شد . فریز در ابتدا در جلوی تیرهای سقف قرار داشت که از بیرون فقط در معابد قبلی آسیای صغیر قابل مشاهده بود. خط دیواری دوریک توسط تریگلیف ها ساخته شده بود . اینها در بالای محور هر ستون و بالای مرکز هر ستون بین ستونی قرار گرفتند . فضاهای بین تریگلیف ها حاوی متوپ هایی بود که گاهی با مجسمه های برجسته نقاشی یا تزئین شده بودند. در راسته‌های یونی یا کورنتی، فریز فاقد تریگلیف است و به سادگی صاف می‌ماند و گاهی با نقاشی یا نقش برجسته تزئین می‌شود. با ورود معماری سنگی، حفاظ رواق ها و تکیه گاه ساخت سقف تا سطح ژیسون به سمت بالا کشیده شد و فریز را از عملکرد ساختاری خود سلب کرد و آن را به یک ویژگی کاملاً تزئینی تبدیل کرد. اغلب، نائوس نیز با آرشیترو و فریز تزئین می شود، به ویژه در قسمت جلوی پرونائو .

بلوک Geison از معبد در Lykosoura .

قرنیز وژیسون

بالای فریز، یا یک عضو میانی، به عنوان مثال، دندانه از راسته های یونی یا کورنتی، قرنیز به طور قابل توجهی بیرون زده است. از ژیسون (در ضلع های شیبدار یا پایه های دیوارهای باریک یک ژیسون شیبدار ) و سیما تشکیل شده است . در سمت دراز، سیما ، که اغلب با تزئینات استادانه تزئین شده بود، مجهز به دهانه های آب بود که اغلب به شکل سر شیر بود. مثلث پایه دار یا تمپان در اضلاع باریک معبد با معرفی دوریک سقف شیروانی ایجاد شد ، معابد قبلی اغلب سقف های شیبدار داشتند . تمپانون معمولاً با مجسمه‌های پایه‌دار صحنه‌های اسطوره‌ای یا نبرد تزئین می‌شد . گوشه‌ها و برآمدگی‌های سقف با آکروتریا تزئین شده‌اند که در اصل هندسی و بعداً تزئینات گل‌دار یا فیگور بودند.

جنبه

تا آنجایی که از نظر توپوگرافی ممکن بود، معابد مستقل بودند و طوری طراحی شده بودند که از هر طرف قابل مشاهده باشند. آنها معمولاً با در نظر گرفتن محیط اطراف خود طراحی نمی شدند، بلکه ساختارهای مستقلی را تشکیل می دادند. این یک تفاوت عمده با معابد رومی است که اغلب به عنوان بخشی از یک منطقه شهری یا میدان برنامه ریزی شده طراحی می شدند و تأکید زیادی بر مشاهده جلویی داشتند.

طراحی و اندازه گیری

نسبت ها

ابعاد بنای معابد یونانی به 115 در 55 متر می رسد، یعنی به اندازه یک زمین فوتبال متوسط . ارتفاع ستون ها به 20 متر می رسد. برای طراحی هماهنگ چنین بدنه های معماری بزرگ، تعدادی از اصول اولیه زیبایی شناسی توسعه یافته و در معابد کوچکتر آزمایش شده است. اندازه گیری اصلی پا بود که بین 29 تا 34 سانتی متر از منطقه ای به منطقه دیگر متفاوت بود. این اندازه گیری اولیه مبنایی برای تمام واحدهایی بود که شکل معبد را تعیین می کردند. از عوامل مهم می توان به قطر پایین ستون ها و عرض پایه آنها اشاره کرد. فاصله بین محورهای ستون ( بین ستونی یا خلیج ) نیز می تواند به عنوان یک واحد پایه استفاده شود. این اندازه‌گیری‌ها در نسبت‌های تعیین‌شده‌ای با سایر عناصر طراحی، مانند ارتفاع ستون و فاصله ستون بود. آنها در ارتباط با تعداد ستون‌ها در هر ضلع، ابعاد استایلوبات و پریستازیس و همچنین ناوس مناسب را تعیین کردند . قوانین مربوط به تناسبات عمودی، به ویژه در نظم دوریک، همچنین امکان استنتاج گزینه های طراحی پایه برای گلدسته را از همان اصول فراهم می کند. جایگزین‌های این سیستم بسیار عقلانی در معابد اواخر قرن هفتم و اوایل قرن ششم جستجو شد، زمانی که سعی شد اندازه‌گیری‌های اساسی از ابعاد برنامه‌ریزی شده نائوس یا استیلوبات ایجاد شود، یعنی سیستمی که در بالا توضیح داده شد معکوس شود و واحدهای کوچک‌تر استنتاج شوند. از بزرگترها بنابراین، برای مثال، گاهی اوقات طول naos را 100 فوت (30 متر) تعیین می کردند (100 یک عدد مقدس است، همچنین از هکاتمب نیز شناخته می شود ، قربانی 100 حیوان)، و تمام اندازه گیری های بعدی باید در رابطه با این عدد باشد. ، منجر به راه حل های زیبایی شناختی کاملاً رضایت بخش می شود.

Naos-peristasisرابطه

یکی دیگر از ویژگی های تعیین کننده طراحی، ارتباط ناوس و پریستازیس بود . در معابد اولیه، این امر کاملاً تابع ضرورت‌های عملی بود و همیشه بر اساس پیوندهای محوری بین دیوارها و ستون‌ها بود، اما معرفی معماری سنگی این ارتباط را قطع کرد. با این وجود، در سراسر معماری یونی زنده ماند. با این حال، در معابد دوریک، ساخت سقف چوبی، که در ابتدا در پشت فریز قرار گرفته بود، اکنون در سطح بالاتری، در پشت ژیسون آغاز شده است . این به پیوند ساختاری بین فریز و سقف پایان داد. اکنون می توان عناصر ساختاری دومی را مستقل از روابط محوری قرار داد. در نتیجه، دیوارهای naos اتصال ثابت خود را با ستون‌ها برای مدت طولانی از دست دادند و می‌توانستند آزادانه در داخل پریستازیس قرار گیرند . تنها پس از یک مرحله طولانی از پیشرفت، معماران تراز نمای دیوار بیرونی با محور ستون مجاور را به عنوان اصل اجباری برای معابد دوریک انتخاب کردند. معابد دوریک در یونان بزرگ به ندرت از این سیستم پیروی می کنند.

فرمول شماره ستون

نسبت‌های اساسی ساختمان با رابطه عددی ستون‌های جلو و عقب با ستون‌های طرفین تعیین شد. راه حل کلاسیک انتخاب شده توسط معماران یونانی فرمول "ستون های جلویی: ستون های جانبی = n: (2n+1)" است که می تواند برای تعداد ستون های بین ستونی نیز استفاده شود. در نتیجه، معابد متعدد دوره کلاسیک در یونان ( حدود  500 تا 336) دارای 6 × 13 ستون یا 5 × 11 ستون های بین ستونی بودند. همین نسبت‌ها، به شکلی انتزاعی‌تر، بیشتر پارتنون را تعیین می‌کنند، نه تنها در پریستازیس ستون 8 × 17 آن ، بلکه در تمام اندازه‌گیری‌های اساسی دیگر، از جمله ستون‌های بین ستونی، استایلوبات، عرض، به 4:9 کاهش یافته است. -نسبت ارتفاع کل ساختمان و ژیسون (در اینجا به 9:4 معکوس شده است). [28]

نسبت قطر ستون به بین ستون.

فاصله ستون ها

از اوایل قرن سوم و دوم پیش از میلاد، نسبت عرض ستون به فضای بین ستون‌ها، بین ستون، نقش مهمی را در تئوری معماری ایفا می‌کند، به عنوان مثال، در آثار ویترویوس منعکس شده است . با توجه به این نسبت، ویترویوس (3، 3، 1 ff) بین پنج مفهوم مختلف طراحی و انواع معبد تمایز قائل شد:

تعیین و بحث درباره این اصول اساسی به هرموژنس برمی گردد که ویترویوس او را اختراع اوستیلوس می داند . معبد دیونیزوس در تئوس ، که معمولاً به هرموژنس نسبت داده می شود، در واقع دارای ستون های بین ستونی به اندازه 2 1/6 قطر ستون پایینی است. [29]

اصلاحات نوری

برای از بین بردن سختگیری های ریاضی و مقابله با تحریف ادراک بصری انسان، انحنای جزئی کل ساختمان که به سختی با چشم غیر مسلح قابل مشاهده بود، معرفی شد. معماران باستانی متوجه شده بودند که خطوط افقی طولانی تمایل به ایجاد تصور نوری از افتادگی به سمت مرکز آنها دارند. برای جلوگیری از این اثر، خطوط افقی استایلوبات و/یا میخ چند سانتی متری به سمت وسط یک ساختمان بلند شدند. این اجتناب از خطوط مستقیم ریاضی شامل ستون‌هایی نیز می‌شود که به صورت خطی مخروطی نمی‌شوند، اما با یک "تورم" برجسته شفت ( Entasis ) اصلاح می‌شوند. علاوه بر این، ستون ها با شیب اندکی به سمت مرکز ساختمان قرار گرفتند. انحنا و انحنا از اواسط قرن ششم به بعد رخ می دهد.

بیشترین استفاده از این اصول در پارتنون کلاسیک در آکروپلیس آتن دیده می شود . انحنای آن بر تمام عناصر افقی تا سیما تأثیر می گذارد ، حتی دیوارهای نائو آن را در تمام ارتفاع خود منعکس می کنند. شیب ستون‌های آن (که دارای نمای واضحی نیز می‌باشند )، با آرشیترو و تریگلیف فریز ادامه می‌یابد، دیوارهای خارجی نائو نیز آن را منعکس می‌کنند. نه یک بلوک از ساختمان، نه یک آرشیترو یا یک عنصر فریز را نمی توان به عنوان یک بلوک مستطیل ساده تراشید. همه عناصر معماری تغییرات جزئی را از زاویه سمت راست نشان می دهند که به صورت جداگانه برای هر بلوک محاسبه می شود. به عنوان یک اثر جانبی، هر بلوک ساختمانی حفظ شده از پارتنون، ستون‌ها، دیوارهای نائوس یا گلدسته آن را می‌توان موقعیت دقیق امروزی آن را تعیین کرد. علیرغم تلاش‌های بی‌شمار این کمال، پارتنون، از جمله تزئینات مجسمه‌سازی آن، در زمان بی‌سابقه شانزده سال (447 تا 431) تکمیل شد. [30]

دکوراسیون

رنگ آمیزی

فقط از سه رنگ اصلی استفاده شد: سفید، آبی و قرمز، گاهی اوقات نیز سیاه. کرپیدوما ، ستون‌ها و آرشیترو بیشتر سفید بودند. فقط جزئیات، مانند شیارهای برش افقی در پایین سرستون‌های دوریک ( حلقه‌ای )، یا عناصر تزئینی آرشیتروهای دوریک (مانند تانیا و گوتا ) ممکن است با رنگ‌های مختلف نقاشی شوند. فریز به وضوح با استفاده از رنگ ها ساختار یافته بود. در نقاشی‌های تریگلیف دوریک، تریگلیف‌های آبی با متوپ‌های قرمز متناوب می‌شدند، که دومی اغلب به عنوان پس‌زمینه‌ای برای مجسمه‌های نقاشی شده به‌صورت جداگانه عمل می‌کرد. نقش برجسته‌ها، زیورآلات و مجسمه‌های پایه‌دار با تنوع رنگ‌ها و ظرافت‌های بیشتری اجرا شدند. عناصر فرورفته یا سایه‌دار، مانند موتول‌ها یا شکاف‌های تریگلیف را می‌توان سیاه رنگ کرد. رنگ بیشتر بر روی قسمت هایی اعمال می شد که باربر نبودند، در حالی که بخش های ساختاری مانند ستون ها یا عناصر افقی آرشیترو و ژیسون بدون رنگ رها می شدند (اگر از سنگ آهک یا مرمر با کیفیت بالا ساخته شده باشند) یا با گچ سفید پوشانده شده بودند .

مجسمه سازی معماری

معابد یونانی اغلب با تزئینات فیگولار تقویت می شدند. به خصوص مناطق فریز فضایی برای نقش برجسته ها و دال های برجسته ارائه می دهند. مثلث های پایه اغلب شامل صحنه هایی از مجسمه سازی آزادانه بودند . در دوران باستانی، همان‌طور که معبد قبلی آپولو در دیدیما نشان داد، می‌توانست روی معابد یونی نقش برجسته‌ای تزئین شود . در اینجا، گوشه‌های آرشیترو گورگون‌هایی را در خود داشتند که توسط شیرها و شاید حیوانات دیگر احاطه شده بودند. از سوی دیگر، معابد یونی آسیای صغیر دارای خط دیواری مجزا برای ایجاد فضایی برای تزئینات برجسته نبودند. رایج ترین منطقه برای تزیین نقش برجسته، فریز باقی مانده است، یا به عنوان یک خط دیواری معمولی دوریک تریگلیف، با متروپه های حجاری شده، یا به عنوان یک فریز پیوسته در معابد سیکلادیک و بعداً در معابد یونی شرقی.

متوپ ها

متوپ ها ، تابلوهای مجزای مجزا که معمولاً هر کدام نمی توانستند بیش از سه شکل داشته باشند، معمولاً صحنه های جداگانه ای را به تصویر می کشیدند که به زمینه وسیع تری تعلق دارند. به ندرت پیش می‌آید که صحنه‌ها در چندین متوپ توزیع شوند. در عوض، یک زمینه روایی کلی، معمولاً یک نبرد، با ترکیب چندین صحنه مجزا ایجاد می شود. زمینه های موضوعی دیگر را می توان به این شکل ترسیم کرد. به عنوان مثال، متوپ ها در جلو و پشت معبد زئوس در المپیا دوازده کار هراکلس را به تصویر می کشند . صحنه‌های اساطیری منفرد، مانند ربوده شدن اروپا یا یورش گاو توسط دیوسکوری‌ها ، و همچنین صحنه‌هایی از سفر آرگونوت‌ها یا جنگ تروا را می‌توان به تصویر کشید . نبردها علیه قنطورس ها و آمازون ها ، و همچنین غول پیکر که هر سه در پارتنون به تصویر کشیده شده اند ، مضامین تکرار شونده در بسیاری از معابد بودند.

فریزها

صحنه‌های نبرد از همه نوع نیز موضوع مشترک فریزهای یونی بود، به عنوان مثال، Gigantomachy در معبد Hekate در Lagina ، یا Amazonomachy در معبد Artemis در Magnesia در Maeander ، هر دو از اواخر قرن دوم قبل از میلاد. ترکیب‌های پیچیده، پشت و جلوی مبارزه را برای بیننده تجسم می‌کرد. چنین صحنه‌هایی با صحنه‌های آرام‌تر یا مسالمت‌آمیزتر مخالفت می‌کردند: مجمع خدایان و یک راهپیمایی بر فراز 160 متری که در بالای دیوارهای ناوس پارتنون قرار دارد ، غالب است .

پدیدمان ها

پدینت غربی معبد آرتمیس در کورفو (یونان)، در موزه باستان شناسی کورفو

توجه ویژه ای به تزئینات پدینت ها به ویژه به دلیل اندازه و موقعیت جلویی آنها شده است. مجسمه‌های پایه‌ای در ابتدا به صورت نقش برجسته‌های عظیم ، مانند اولین دوره‌های باقی‌مانده، از اندکی پس از سال 600، در معبد آرتمیس در کرکیرا ، جایی که پایه غربی توسط گورگون مدوسا و فرزندانش در مرکز گرفته شده بود ، در کنار پلنگ‌ها قرار داشت. . صحنه‌های کوچک‌تری در گوشه‌های پایین پایه‌ها نمایش داده می‌شود، از جمله زئوس با صاعقه، در حال مبارزه با یک غول .

مجسمه پایه‌ای اولین معبد پیرامونی در آکروپولیس آتن ، از ق.  570 ، مجسمه ای تقریباً مستقل است، اما همچنان تحت سلطه صحنه مرکزی مبارزه با شیرها است. باز هم، گوشه ها شامل صحنه های جداگانه، از جمله مبارزه هراکلس با تریتون است . پس از اواسط قرن ششم، طرح ترکیبی تغییر می کند: صحنه های حیوانات اکنون در گوشه ها قرار می گیرند، به زودی کاملاً ناپدید می شوند. ترکیب اصلی اکنون توسط مبارزات اسطوره‌ای یا ردیف‌هایی از پیکره‌های انسانی تسخیر می‌شود و چهره‌ها مانند مرمرهای الژین از پارتنون مستقل می‌شوند .

توجه زیادی که یونانیان برای مجسمه‌های پایه دار داشتند، با کشف مجسمه‌های معبد باستانی پسین آپولو در دلفی ، که پس از تخریب معبد در سال 373 به خاک سپرده شده بود، نشان داده می‌شود . صحنه ها به طور فزاینده ای تحت سلطه اسطوره های مرتبط با محل قرار می گیرند. بنابراین، پدینت شرقی در المپیا، تدارک مسابقه ارابه‌رانی بین پلوپس و اوینوماوس ، پادشاه افسانه‌ای پیزای مجاور را به تصویر می‌کشد . این اسطوره بنیاد خود حرم است که در برجسته ترین موقعیت خود در اینجا به نمایش گذاشته شده است. ارتباط مستقیم مشابهی با تولد آتنا در عرشه شرقی پارتنون ، یا مبارزه برای آتیکا بین او و پوزئیدون در عرشه غربی آن فراهم می شود . سنگفرش معبد بعدی Kabeiroi در ساموتراس ، اواخر قرن سوم، یک افسانه احتمالاً صرفاً محلی را به تصویر می‌کشد که هیچ علاقه خاصی به یونان در کل نداشت.

پشت بام ها

سقف‌ها از قرن ششم به بعد توسط آکروتریوم‌ها ، که در اصل به شکل قرص‌های سفالی نقاشی شده‌اند، به‌صورت پیکره‌هایی کاملاً حجاری‌شده در گوشه‌ها و برجستگی‌های پدینت‌ها قرار گرفتند. آنها می‌توانستند کاسه‌ها و سه‌پایه‌ها ، گریفین‌ها ، ابوالهول‌ها و به‌ویژه شخصیت‌ها و خدایان اسطوره‌ای را به تصویر بکشند. به عنوان مثال، تصاویری از نایک در حال اجرا، معبد آلکمائونیدی آپولو در دلفی را تاج گذاری کرد و آمازون های سوار شده گوشه ای از معبد Asklepios در Epidauros را تشکیل دادند . پاوسانیاس (5، 10، 8) سه‌پایه‌های برنزی را توصیف می‌کند که آکروتریاهای گوشه‌ای را تشکیل می‌دهند و مجسمه‌های نایک توسط پائونیوس که برآمدگی‌های معبد زئوس در المپیا را تشکیل می‌دهند .

ستون ها

برای کامل‌تر شدن، باید به یک حامل بالقوه دیگر از تزئینات مجسمه‌سازی اشاره کرد: ستون‌های celetae معابد یونی در افسوس و دیدیما . در اینجا، قبلاً در معابد باستانی، قسمت‌های پایینی میل ستون‌ها با تزئینات برجسته برجسته تزئین می‌شد که در اصل ردیف‌هایی از پیکره‌ها را به تصویر می‌کشیدند و در جانشینان کلاسیک متأخر و هلنیستی خود با صحنه‌ها و نبردهای اساطیری جایگزین شدند. [32]

عملکرد و طراحی

بازتولید تصویر فرقه آتنا پارتنوس در اندازه اصلی در پارتنون در نشویل ، تنسی، ایالات متحده.

مجسمه فرقه وناوس

کارکردهای معبد عمدتاً بر روی نائوس متمرکز بود ، "مسکن" مجسمه فرقه. شرح و بسط جنبه های بیرونی معبد باعث تاکید بر وقار نائو شد . در مقابل، خود ناوس اغلب با مقداری اعتدال به پایان می‌رسید، اگرچه در دوره روم برخی از آنها به وضوح با مجسمه‌های دیگر، غنائم نظامی و سایر هدایای به هم ریخته شده بودند. اغلب، تنها منبع نور برای نائوی ها و مجسمه های فرقه ، درب جلویی نائو و چراغ های نفتی درون آن بود. بنابراین، فضای داخلی فقط مقدار محدودی نور دریافت می کرد. استثنائاتی در معابد آپولو در باسه و آتنا در تگیا یافت می شود ، جایی که دیوار جنوبی نائوس دارای در بود که به طور بالقوه نور بیشتری را به داخل می داد. وضعیت خاصی برای معابد سیکلادس ، جایی که سقف آن معمولاً از کاشی های مرمری بود، صدق می کند . سقف های مرمرین معبد زئوس در المپیا و پارتنون در آتن را نیز پوشانده است . از آنجایی که سنگ مرمر کاملاً مات نیست، ممکن است این نائوی ها با یک نور متمایز منتشر شده نفوذ کرده باشند.

به دلایل مذهبی، و همچنین برای استفاده از نور طلوع خورشید، تقریباً تمام معابد یونانی با در اصلی به سمت شرق قرار داشتند. یکی دیگر از دلایل جهت گیری معابد رو به شرق این است که غرب به عنوان ورودی به جهان زیرین دیده می شد، مانند آنچه در ادیسه دیده می شود. [2] برخی استثناها وجود داشت، به عنوان مثال معابد رو به غرب آرتمیس در افسوس و مگنزیا در مائاندر ، یا معابد شمال-جنوب آرکادیا . چنین استثناهایی احتمالاً با آیین فرقه مرتبط است. مطالعه خاک‌های اطراف مکان‌های معبد، گواه این است که مکان‌های معبد با توجه به خدایان خاصی انتخاب شده‌اند: به عنوان مثال، در میان خاک‌های قابل کشت برای خدایان کشاورزی Dionysos و Demeter، و در نزدیکی خاک‌های صخره‌ای برای خدایان شکارچی Apollo و Artemis. [33]

تصویر فرقه معمولاً به شکل مجسمه ای از خدا بود که معمولاً در اندازه واقعی بود، اما در برخی موارد بارها در اندازه واقعی بود، در روزهای اولیه از چوب، مرمر یا سفال یا به شکل خاص و معتبر مجسمه کرایسلفانتین . با استفاده از پلاک های عاج برای قسمت های قابل مشاهده بدن و طلا برای لباس، در اطراف یک چارچوب چوبی. مشهورترین تصاویر فرقه یونانی از این نوع بودند، از جمله مجسمه زئوس در المپیا ، و آتنا پارتنوس فیدیاس در پارتنون در آتن، که هر دو مجسمه عظیم اکنون به طور کامل گم شده اند. قطعاتی از دو مجسمه کرایسلفانتین از دلفی حفاری شده است. تصاویر فرقه برنز حداقل تا زمان هلنیستی کمتر دیده می شد. [34]

آکرولیت فرم کامپوزیت دیگری بود که این بار با بدنه چوبی کم هزینه بود . xoanon یک تصویر چوبی بدوی و نمادین بود که شاید با لینگام هندو قابل مقایسه باشد . بسیاری از اینها به دلیل قدمتشان حفظ شده و مورد احترام قرار گرفتند. بسیاری از مجسمه‌های یونانی که از نسخه‌های مرمر رومی به خوبی شناخته شده‌اند، در اصل تصاویر آیینی معبد بودند، که در برخی موارد، مانند آپولو باربرینی ، می‌توان آن‌ها را به‌طور قابل اعتمادی شناسایی کرد. تعداد بسیار کمی از نسخه‌های اصلی واقعی باقی مانده‌اند، به‌عنوان مثال برنز آتنا (Piraeus Athena) (ارتفاع 2.35 متر، شامل کلاه ایمنی). این تصویر بر روی پایه ای قرار داشت که از قرن پنجم اغلب با نقش برجسته حکاکی شده بود.

اصلاحات

معبد Aphaia ، Aegina : فضای داخلی نائوس با دو ردیف ستون دوریک تزئین شده بود.

مجسمه فرقه اغلب به سمت یک محراب بود که به صورت محوری در جلوی معبد قرار می گرفت. برای حفظ این ارتباط، تک ردیف ستون‌هایی که اغلب در امتداد محور مرکزی نائو در معابد اولیه یافت می‌شد با دو ردیف جداگانه به طرفین جایگزین شد. راهروی مرکزی از سه راهرو ایجاد شده اغلب به عنوان راهرو اصلی مورد تاکید قرار می گرفت. وقار راهروی مرکزی naos را می توان با استفاده از عناصر خاص طراحی برجسته کرد. برای مثال، قدیمی‌ترین سرستون‌های شناخته‌شده قرنتی از ناوی معابد دوریک هستند . تاثیرگذار بودن راهروی داخلی را می‌توان با داشتن ردیف سوم ستون‌ها در امتداد پشت، همانطور که در پارتنون و معبد زئوس در نمئا مشاهده کرد، بیشتر مورد تاکید قرار داد . نائو پارتنون ، همچنین دارای ویژگی چشمگیر دیگری بود، یعنی دو ردیف ستون بر روی هم، مانند معبد آفایا در اگینا . معبد آتنا در تگیا تغییر دیگری را نشان می‌دهد، جایی که دو ردیف ستون با نیم ستون‌هایی که از دیوارهای جانبی بیرون زده و با سرستون‌های کورنتی تاج‌گذاری شده‌اند، نشان داده شده‌اند. شکل اولیه این راه حل را می توان در Bassae مشاهده کرد، جایی که ستون مرکزی ایوان پشتی به صورت آزاد باقی می ماند، در حالی که ستون های کناره ها در واقع نیمه ستون هایی هستند که با برجستگی های منحنی به دیوارها متصل می شوند.

برخی از معابد معروف، به ویژه پارتنون، معبد زئوس در المپیا ، و معبد اسکلپیوس، اپیداوروس ، قسمت اعظم کف نائوس را یک استخر بسیار کم عمق پر از آب (پارتنون) یا روغن زیتون در المپیا اشغال کرده بودند. همه اینها تصاویر کرایسلفونتی داشتند، و شاید پاوسانیاس درست می‌گفت که پارتنون را با حفظ رطوبت مناسب مرتبط می‌کرد، اما احتمالاً نور را افزایش می‌دادند و شاید اثرات جذابی از بازتاب به آن می‌دادند. [34]

دسترسی داشته باشید

طرح و بازسازی داخلی معبد آپولو اپیکوریوس در باسه . به ورودی جانبی ناوس و تک ستون کورینتی توجه کنید.

قبلاً تصور می شد که دسترسی به معبد یونانی محدود به کاهنان است و بازدیدکنندگان دیگر به ندرت وارد آن می شوند، به جز در جشنواره های مهم یا دیگر مناسبت های خاص. در دهه‌های اخیر این تصویر تغییر کرده است و محققان اکنون بر تنوع قوانین دسترسی محلی تاکید دارند. پاوسانیاس یک مسافر نجیب زاده قرن دوم پس از میلاد بود که اعلام می کند که قصد ویژه او از سفرهای دور یونان دیدن تصاویر مذهبی بود که معمولاً موفق به انجام این کار می شد. [35]

معمولاً لازم بود قربانی یا هدیه ای انجام شود، و برخی معابد دسترسی را به روزهای خاصی از سال یا بر اساس طبقه، نژاد، جنسیت (با ممنوعیت مردان یا زنان) یا حتی شدیدتر محدود می کردند. سیر خواران در معبدی ممنوع بودند، در معبدی دیگر زنان، مگر اینکه باکره بودند. محدودیت‌ها معمولاً از ایده‌های محلی خلوص آیینی یا هوی و هوس درک شده از خدا ناشی می‌شدند. در برخی مکان‌ها از بازدیدکنندگان خواسته شد که نشان دهند یونانی صحبت می‌کنند. در جاهای دیگر دوریان اجازه ورود نداشتند. برخی از معابد را فقط می شد از آستانه مشاهده کرد. گفته می شود که برخی از معابد هرگز باز نمی شوند. اما عموماً یونانیان، از جمله بردگان، انتظار معقولی برای اجازه ورود به نائو داشتند . هنگامی که داخل ناوس می‌شد ، می‌توان به تصویر فرقه یا قبل از آن دعا کرد و گاهی آن را لمس کرد. سیسرو تصویری برنزی از هراکلس را دید که پایش تا حد زیادی در اثر لمس فداییان از بین رفته بود. [36] تصاویر فرقه معروف مانند مجسمه زئوس در المپیا به عنوان جاذبه های مهم بازدید کننده عمل می کرد.

گاهی اوقات، شخصیت الهی تصویر فرقه با حذف بیشتر آن در فضایی جداگانه در داخل ناوس ، آدیتون ، بیشتر مورد تأکید قرار می گرفت . به خصوص در Magna Graecia ، این سنت برای مدت طولانی ادامه یافت. در طول دهه‌ها و قرن‌ها، هدایای نذری متعددی را می‌توان در ناوس قرار داد و به آن شخصیتی موزه‌مانند داد (پاوسانیاس 5، 17).

Opisthodomos

اتاق پشت معبد، opisthodomos ، معمولا به عنوان فضای ذخیره سازی برای تجهیزات فرقه عمل می کرد. همچنین می تواند خزانه معبد را نگه دارد. مدتی، opisthodomos پارتنون آتن حاوی خزانه اتحادیه دلیان بود ، بنابراین مستقیماً توسط خدا محافظت می شد. Pronaoi و opisthodomoi اغلب توسط موانع یا حصارهای چوبی از پریستازیس بسته می شدند .

پریستازیس

مانند naos ، پریستازیس می تواند برای نمایش و ذخیره نذورات که اغلب بین ستون ها قرار می گیرند، خدمت کند. در برخی موارد، مانند معبد هرا در المپیا ، می‌توان هدایای نذری را مستقیماً به ستون‌ها چسباند . پریستازیس همچنین می‌تواند برای راهپیمایی‌های فرقه‌ای یا صرفاً به‌عنوان پناهگاهی از عناصر استفاده شود ، عملکردی که ویتروویوس بر آن تأکید کرده است (III 3, 8f).

حامیان، ساخت و ساز و هزینه ها

حامیان دولتی و خصوصی

در اواخر قرن ششم، خانواده Alcmaeonidae به شدت از بازسازی معبد آپولون در دلفی حمایت کردند تا جایگاه خود را در آتن و یونان بهبود بخشند .

حامیان معابد یونانی معمولاً به یکی از دو گروه تعلق داشتند: از یک سو حامیان عمومی، از جمله نهادها و مؤسساتی که مراکز مقدس مهم را اداره می کردند. از سوی دیگر حامیان مالی با نفوذ و ثروتمند خصوصی، به ویژه پادشاهان هلنیستی . نیازهای مالی از طریق درآمد حاصل از مالیات یا عوارض خاص یا فروش مواد خام مانند نقره تامین می شد. جمع آوری کمک ها نیز به ویژه برای پناهگاه های فرامنطقه ای مانند دلفی یا المپیا صورت گرفت . پادشاهان هلنیستی می‌توانستند به‌عنوان اهداکنندگان خصوصی در شهرهای خارج از حوزه نفوذ مستقیم خود ظاهر شوند و از ساختمان‌های عمومی حمایت کنند، همانطور که آنتیوخوس چهارم ، که دستور بازسازی المپییون در آتن را صادر کرد، نمونه‌ای از آن بود . در چنین مواردی، پول از خزانه خصوصی اهداکننده می آمد. [37]

سازمان

قراردادهای ساختمانی پس از تصویب طرح مربوطه توسط یک مجمع مردمی یا منتخب، آگهی شد. یک کمیته منصوب از بین طرح های ارائه شده، برنده را انتخاب می کند. پس از آن، کمیته دیگری بر روند ساخت و ساز نظارت خواهد کرد. مسئولیت های آن شامل تبلیغات و انعقاد قراردادهای فردی، نظارت عملی بر ساخت، بازرسی و پذیرش قطعات تکمیل شده و پرداخت دستمزد بود. آگهی اصلی حاوی تمام اطلاعات لازم برای توانمندسازی پیمانکار برای ارائه پیشنهاد واقعی برای تکمیل کار بود. قراردادها معمولاً به رقیبی تعلق می گرفت که کامل ترین خدمات را با ارزان ترین قیمت ارائه می داد. در مورد ساختمان‌های عمومی، مصالح معمولاً توسط حامی عمومی تهیه می‌شد، استثنائات در قرارداد مشخص شد. پیمانکاران معمولاً فقط مسئول بخش‌های خاصی از کل ساخت و ساز بودند، زیرا بیشتر مشاغل کوچک بودند. در ابتدا پرداخت به صورت شخصی و روزانه بود، اما از قرن پنجم به بعد پرداخت به صورت قطعه یا مرحله ساخت رایج شد. [38]

هزینه ها

هزینه ها می تواند بسیار زیاد باشد. به عنوان مثال، رسیدهای باقی مانده نشان می دهد که در بازسازی Artemision of Ephesos ، یک ستون 40000 درهم هزینه داشته است . با در نظر گرفتن اینکه یک کارگر حدود دو درهم حقوق می گرفت، که برابر با دو میلیون یورو (در مقیاس دستمزد مدرن اروپای غربی) است. از آنجایی که تعداد کلی ستون های مورد نیاز برای طراحی 120 ستون بود، حتی این جنبه از ساختمان هزینه هایی معادل پروژه های بزرگ امروزی (حدود 360 میلیون یورو) ایجاد می کرد. [39]

معابد از نظم های مختلف معماری

یکی از معیارهایی که معابد یونانی بر اساس آن طبقه بندی می شوند، نظم کلاسیک به عنوان اصل اساسی زیبایی شناسی آنها است. این انتخاب، که به ندرت کاملاً رایگان بود، اما معمولاً توسط سنت و عادت محلی تعیین می شد، منجر به قوانین بسیار متفاوت طراحی می شد. با توجه به سه دستور اصلی، می توان یک تمایز اساسی بین معبد دوریک، یونی و کورنتی قائل شد.

معابد دوریک

معبد هفایستوس در آتن ، بهترین معبد دوریک در یونان حفظ شده است .

تصویر مدرن معماری معبد یونانی به شدت تحت تأثیر معابد متعدد به خوبی حفظ شده از نظم دوریک است . به خصوص ویرانه های جنوب ایتالیا و سیسیل در اوایل توسعه مطالعات کلاسیک در دسترس مسافران غربی بود، به عنوان مثال معابد در Paestum ، Akragas یا Segesta ، [40] اما Hephaisteion و Parthenon آتن نیز بر دانش و معماری نئوکلاسیک تأثیر گذاشتند . یک نقطه اولیه به بعد

آغازها

آغاز ساخت معابد یونانی در نظم دوریک را می توان در اوایل قرن هفتم قبل از میلاد جستجو کرد. با انتقال به معماری سنگ در حدود 600، نظم به طور کامل توسعه یافت. از آن زمان به بعد، تنها جزئیات تغییر، توسعه و اصلاح شد، عمدتا در زمینه حل چالش های ناشی از طراحی و ساخت معابد تاریخی.

اولین معابد تاریخی

جدای از اشکال اولیه، که گهگاه هنوز با پشت‌های اپسیدیال و سقف‌های شیبدار، اولین معابد پیرامونی 100 فوتی (30 متری) خیلی زود، قبل از سال 600 رخ می‌دهند. نمونه‌ای از آن معبد C در ترموس ، c.  625 ، [41] یک هکاتومپدوس به طول 100 فوت (30 متر) ، که توسط یک پریستاز 5 × 15 ستون احاطه شده است، ناوس آن توسط یک ردیف ستون مرکزی به دو راهرو تقسیم شده است. گلدسته کاملاً دوریک آن با پلاک‌های سفالی نقاشی شده، احتمالاً نمونه اولیه متوپ‌ها، و تریگلیف‌های سفالی نشان داده می‌شود. [42] به نظر می‌رسد که تمام معابدی که در قرن هفتم در حوزه‌های نفوذ کورنت و آرگوس ساخته شده‌اند، دوریک دوریک بوده‌اند . اولین ستون‌های سنگی، چمباتمه ساده نمونه‌های باستانی مرتفع و متأخر را نشان نمی‌دادند، بلکه آینه‌ای باریک و باریک پیشینیان چوبی آن‌ها بودند. قبلاً در حدود سال 600، تقاضای دید از همه طرف به معبد دوریک اعمال می شد که منجر به آینه نمایی پرونائوس جلویی توسط یک opisthodomos در پشت شد. این تقاضای اولیه همچنان بر معابد دوریک به ویژه در سرزمین مادری یونان تأثیر می گذارد. نه معابد یونی و نه نمونه های دوریک در Magna Graecia از این اصل پیروی نکردند. [43] به یاد ماندنی شدن روزافزون ساختمان‌های سنگی و انتقال سقف چوبی به سطح ژیسون رابطه ثابت بین naos و peristasis را از بین برد . این رابطه بین محورهای دیوارها و ستون‌ها، که تقریباً در سازه‌های کوچک‌تر امری طبیعی است، برای نزدیک به یک قرن تعریف‌نشده و بدون قوانین ثابت باقی ماند: موقعیت نائوس در داخل پریستازیس «شناور» بود .

ستون های دوریک هریون المپیا

معابد سنگی

هرائون در المپیا (حدود 600 قبل از میلاد)

Heraion of Olympia [44] ( حدود  600 قبل از میلاد ) نمونه ای از انتقال از چوب به ساخت سنگ است. این بنا که در ابتدا تماماً از چوب و خشت ساخته شده بود، به مرور زمان ستون‌های چوبی آن با ستون‌های سنگی جایگزین شد. مانند موزه‌ای از ستون‌های دوریک و سرستون‌های دوریک، نمونه‌هایی از تمام مراحل زمانی تا دوره روم را در خود دارد. یکی از ستون‌های اپیستودوموس حداقل تا قرن دوم پس از میلاد، زمانی که پاوسانیاس آن را توصیف کرد، چوبی باقی ماند. این معبد 6 × 16 ستونی قبلاً خواستار راه حلی برای درگیری گوشه دوریک بود . از طریق کاهش بین ستون های گوشه به اصطلاح انقباض گوشه به دست آمد. Heraion در رابطه بین naos و peristasis پیشرفته ترین است ، زیرا از راه حلی استفاده می کند که دهه ها بعد به صورت متعارف تبدیل شد، یک محور خطی که در امتداد وجه های خارجی دیوارهای naos خارجی و از طریق محور مرکزی ستون های مرتبط می گذرد. تمایز بین ستون‌های وسیع‌تر در اضلاع باریک و ستون‌های باریک‌تر در اضلاع طولانی نیز یکی از ویژگی‌های تأثیرگذار بود، همانطور که قرار گرفتن ستون‌ها در داخل نائو ، مطابق با ستون‌های بیرونی بود، ویژگی‌ای که تا زمان ساخت معبد تکرار نشد. در Bassae 150 سال بعد. [45]

معبد آرتمیس، کرکیرا (اوایل قرن ششم قبل از میلاد)

قدیمی‌ترین معبد دوریک که تماماً از سنگ ساخته شده است در اوایل قرن ششم قبل از میلاد معبد آرتمیس در کرکیرا ( کورفو امروزی ) نشان داده شده است. [46] تمام قسمت‌های این بنا حجیم و سنگین است، ارتفاع ستون‌های آن به سختی پنج برابر قطر پایینی آن‌ها می‌رسد و با فاصله‌ی بسیار نزدیک با ستون‌هایی به عرض یک ستون قرار داشتند. اعضای منفرد ردیف‌های دوریک آن به‌طور قابل‌توجهی با کانون متأخر متفاوت هستند، اگرچه همه ویژگی‌های ضروری دوریک وجود دارند. پلان زمین آن 8 در 17 ستون، احتمالا شبه اپیپریپترال، غیر معمول است.

المپیک باستانی، آتن

در میان معابد دوریک، Peisistratid Olympieion در آتن از جایگاه ویژه ای برخوردار است. [47] اگرچه این ساختمان هرگز تکمیل نشد، معمار آن ظاهراً سعی در تطبیق دیپتروس یونی داشت . طبل های ستونی ساخته شده در پایه های بعدی نشان می دهد که در ابتدا به عنوان یک معبد دوریک برنامه ریزی شده بود. با این وجود، پلان زمین آن از نمونه‌های یونی ساموس پیروی می‌کند ، به طوری که تطبیق چنین راه‌حلی با فریز تریگلیف دوریک دشوار است. پس از اخراج هیپیاس در سال 510، کار بر روی این سازه متوقف شد: آتن دموکراتیک تمایلی به ادامه بنای یادبود خودستایی ظالمانه نداشت .

دوره کلاسیک: تقدیس

جدای از این استثنا و برخی نمونه ها در قطب های تجربی تر یونان بزرگ ، نوع معبد دوریک کلاسیک به صورت پریپتروس باقی ماند . کمال آن اولویت تلاش هنری در سراسر دوره کلاسیک بود .

معبد زئوس، المپیا (460)
ویرانه معبد زئوس در المپیا .

راه حل متعارف به زودی توسط معمار لیبون الیس ، که معبد زئوس را در المپیا در حدود سال 46 برپا کرد، یافت شد . حفره های ستون آن (محور به محور) 16 فوت (4.9 متر)، یک تریگلیف + متوپ 8 فوت (2.4 متر)، یک متولوس به علاوه فضای مجاور ( از طریق ) 4 فوت (1.2 متر)، عرض کاشی سقف مرمر بود. 2 فوت (0.61 متر) بود. ستون های آن قدرتمند هستند و فقط اندکی اندکی دارند . اکینوس سرستون ها در 45 درجه تقریباً خطی است . تمام روبنا تحت تأثیر انحنا قرار می گیرد. naos دقیقاً 3 × 9 فاصله ستون (محور به محور) را اندازه می‌گیرد ، وجه‌های دیوار خارجی آن با محورهای ستون‌های مجاور هم‌تراز است.

سایر معابد کلاسیک متعارف

نسبت کلاسیک، 6 × 13 ستون، توسط معابد متعدد، به عنوان مثال معبد آپولون در دلوس ( حدود  470 )، معبد هفایستوس در آتن و معبد پوزئیدون در کیپ سونیون گرفته شده است . [48] ​​یک تغییر جزئی، با 6 × 12 ستون یا 5 × 11 ستون بین ستونی اغلب رخ می دهد.

پارتنون (450)
پلان پارتنون ، ستون سه گانه در ناوس و اتاق ستون دار در پشت.

پارتنون [49] همان نسبت را در مقیاس بزرگتر 8 × 17 ستون حفظ می کند، اما از همان اصول پیروی می کند . با وجود هشت ستون در جلوی آن، معبد یک پریپتروس خالص است، دیوارهای بیرونی نائوس آن با محورهای ستون دوم و هفتم هماهنگ است. از جنبه های دیگر، پارتنون به عنوان یک نمونه استثنایی در میان انبوه پریپتروی یونانی با بسیاری از راه حل های زیبایی شناختی متمایز در جزئیات متمایز است.

پارتنون .​

به عنوان مثال، آنتاهای پرونائوس و اپیستودوموس به گونه‌ای کوتاه می‌شوند که ستون‌های ساده را تشکیل می‌دهند. به جای انته های بلندتر، ستون های پروستیل در داخل پریستاز در جلو و پشت وجود دارد که منعکس کننده عادات یونی است. اجرای ناوس با اتاقی غربی شامل چهار ستون نیز استثنایی است. سلف باستانی پارتنون قبلاً دارای چنین اتاقی بود. تمام اندازه گیری ها در پارتنون با نسبت 4:9 تعیین می شود. عرض ستون تا فاصله ستون، عرض به طول استایلوبات و نائو بدون آنتا را تعیین می کند . عرض معبد به ارتفاع تا ژیسون با نسبت معکوس 9:4 تعیین می شود، همان نسبت مربع، 81:16، طول معبد را به ارتفاع تعیین می کند. تمام این سختی های ریاضی با اصلاحات نوری ذکر شده در بالا، که بر کل ساختمان، از لایه به لایه، و عنصر به عنصر دیگر، تأثیر می گذارد، آرام می شود و از بین می رود. 92 متوپ مجسمه‌سازی شده، فریز تریگلیف آن را تزئین می‌کنند: سنتاوروماکی ، آمازونوماکی و غول‌آسا مضامین آن هستند. دیوارهای بیرونی نائو با یک فریز فیگولار که کل نائوس را احاطه کرده است، تاج گذاری شده است و راهپیمایی پاناتنایک و همچنین مجمع خدایان را به تصویر می کشد. فیگورهای با فرمت بزرگ پدینت ها را در طرفین باریک تزئین می کنند. این ترکیب از اصول دقیق و اصلاحات دقیق، پارتنون را به معبد کلاسیک نمونه تبدیل می کند . معبد هفایستوس در آتن که اندکی پس از پارتنون ساخته شد، از همان اصول زیبایی‌شناختی و تناسبی استفاده می‌کند، بدون اینکه به نسبت 4:9 پایبند باشد. [50]

معبد زئوس در نمئا .

کلاسیک متاخر و هلنیستی: تغییر تناسبات

در قرن چهارم قبل از میلاد، چند معبد دوریک با ستون‌های 6 × 15 یا 6 × 14 ساخته شد که احتمالاً به پیشینیان محلی باستانی اشاره دارد، به عنوان مثال معبد زئوس در نمیا [51] و معبد آتنا در تگیا . [52] به طور کلی، معابد دوریک تمایل به سبک تر شدن در روبنای خود را دنبال کردند. ستون‌ها باریک‌تر، ستون‌ها گسترده‌تر شدند. این نشان دهنده تعدیل فزاینده نسبت و وزن معابد یونی است که با گرایش پیشرونده در معابد یونی برای سنگین تر شدن منعکس شده است. در پرتو این تأثیر متقابل، تعجب آور نیست که در اواخر قرن چهارم قبل از میلاد معبد زئوس در نمئا ، جلو توسط یک pronaos دو ستون بین ستونی عمیق تأکید شده است، در حالی که opisthodomos سرکوب شده است. [53] پیشانی بودن یکی از ویژگی های کلیدی معابد یونی است. تأکید بر پرونائوس قبلاً در معبد کمی قدیمی‌تر آتنا در تگیا رخ داده بود، اما در آنجا در opisthodomos تکرار شد . هر دو معبد تمایل به فضای داخلی مجهزتر را ادامه دادند، در هر دو مورد با ستون های درگیر یا پر از نظم قرنتی.

کاهش روزافزون تعداد ستون‌ها در امتداد اضلاع طولانی، که به وضوح در معابد یونی قابل مشاهده است، در ساخت‌های دوریک منعکس شده است. معبد کوچکی در کورنو دارای پریستازیس فقط 6 × 7 ستون، قلمی به ابعاد 8 × 10 متر و گوشه هایی است که به صورت ستون هایی به سمت جلو اجرا شده است. [54] در اینجا فقط به پریستازیس معابد تاریخی دوریک اشاره شده است. عملکرد به عنوان یک سایبان ساده برای زیارتگاه مجسمه فرقه مشخص است.

معابد دوریک در Magna Graecia

سیسیل و جنوب ایتالیا به سختی در این تحولات شرکت داشتند. در اینجا، بیشتر ساخت و ساز معبد در طول قرن 6 و 5 قبل از میلاد انجام شد. [55] بعدها، یونانیان غربی تمایل آشکاری به توسعه راه حل های معماری غیرعادی نشان دادند که در قطب مادر مستعمراتشان کم و بیش غیرقابل تصور بود. به عنوان مثال، دو نمونه از معابد با شماره ستون های ناهموار در جلو وجود دارد، معبد Hera I در Paestum [43] و معبد Apollo A در Metapontum . [56] هر دو معبد دارای 9 ستون جلویی بودند.

امکانات فنی یونانیان غربی که فراتر از امکانات سرزمین مادری پیشرفت کرده بودند، انحرافات زیادی را مجاز می ساختند. به عنوان مثال، ابداعات مربوط به ساخت بند ناف که در غرب توسعه یافت، امکان گستردن فضاهای بسیار وسیع تری را نسبت به قبل فراهم کرد که منجر به ایجاد برخی از پریستاسیس های بسیار عمیق و نائوی های وسیع شد . پریستازیس اغلب دارای عمق دو فاصله ستون بود، به عنوان مثال در معبد هرا I، Paestum، و معابد C، F و G در Selinus ، [ 57] آنها را به عنوان pseudodipteroi طبقه بندی می کند . Opisthodomos فقط نقش فرعی ایفا می کرد، اما گاهی اوقات رخ می داد، به عنوان مثال در معبد Poseidon در Paestum . بیشتر اوقات، معابد شامل یک اتاق جداگانه در انتهای نائوس بود که ورود به آن معمولاً ممنوع بود، آدیتون . در برخی موارد، آدیتون یک ساختار مستقل در داخل ناوس بود ، به عنوان مثال معبد G در سلینوس . در صورت امکان، از ستون‌های داخل naos اجتناب می‌شد و امکان ساخت سقف باز تا عرض 13 متر را فراهم می‌کرد.

بزرگترین چنین سازه ای Olympieion of Akragas ، یک ستون 8×17 peripteros بود ، اما از بسیاری جهات یک ساختار کاملاً "غیر یونانی"، مجهز به جزئیاتی مانند ستون های درگیر، فیگولار ( Telamon ) و پریستازیس تا حدی بسته شده توسط دیوارها [58] با ابعاد خارجی 56 × 113 متر، این بزرگترین ساختمان دوریک بود که تا کنون تکمیل شده است. اگر مستعمرات استقلال و اراده قابل توجهی برای آزمایش در شرایط اولیه از خود نشان دادند، این کار را از نظر جزئیات حتی بیشتر انجام دادند. به عنوان مثال، سطوح زیرین گیزا دوریک را می توان به جای mutuli با صندوق تزئین کرد .

اگرچه تمایل شدیدی برای تأکید بر جلو، به عنوان مثال از طریق افزودن رمپ یا پله با حداکثر هشت پله (در معبد C در سلینوس )، یا عمق پروناوس با فاصله 3.5 ستون (معبد آپولو در سیراکوز ) [59] تبدیل شده بود . یک اصل کلیدی طراحی، این امر با افزایش فاصله ستون ها در اضلاع طولانی نسبی شد، به عنوان مثال معبد هرا اول در Paestum . فقط در مستعمرات می توان درگیری گوشه دوریک را نادیده گرفت. اگر معماران ایتالیای جنوبی سعی در حل آن داشتند، از راه‌حل‌های مختلفی استفاده می‌کردند: گسترش گوشه‌ها یا تریگلیف‌ها، تغییر فاصله ستون‌ها یا متوپ‌ها. در برخی موارد در ضلع های پهن و باریک یک ساختمان از محلول های مختلفی استفاده می شد.

معابد یونی

نسبت های معمولی از نظم یونی .

ریشه ها

برای دوره اولیه، قبل از قرن ششم، اصطلاح معبد یونی در بهترین حالت می تواند معبدی را در نواحی سکونتگاه اییونی تعیین کند . از این زمان هیچ قطعه ای از معماری متعلق به نظم یونی یافت نشده است. با این وجود، برخی از معابد اولیه در این منطقه قبلاً نشان دهنده سیستم عقلانی است که بعداً سیستم یونی را مشخص می کرد، به عنوان مثال Heraion II در ساموس . [60] بنابراین، حتی در مراحل اولیه، محورهای دیوارهای ناوس با محورهای ستون همسو می‌شوند، در حالی که در معماری دوریک، دیوارهای خارجی این کار را انجام می‌دهند. معابد اولیه همچنین هیچ نگرانی برای ویژگی دوریک معمولی از دید از همه طرف نشان نمی دهند، آنها به طور منظم فاقد opisthodomos هستند . پریپتروس تنها در قرن چهارم در این منطقه گسترده شد. در مقابل، از نقطه اولیه، معابد یونی با استفاده از رواق های دوتایی، جلوی آن را تحت فشار قرار می دهند. peristaseis دراز به یک عنصر تعیین کننده تبدیل شد. در همان زمان، معابد یونی با تمایل آنها به استفاده از سطوح متنوع و تزئین شده و همچنین استفاده گسترده از تضادهای سایه روشن مشخص می شد.

معابد یادبود یونی

هرائون ساموس

به محض اینکه نظم یونی در معماری معبد قابل تشخیص است، به اندازه های یادبود افزایش می یابد. معبد در Heraion of Samos که توسط Rhoikos در حدود سال 560 ساخته شد، اولین دیپتروس شناخته شده با ابعاد خارجی 52 × 105 متر است. [61] یک رواق دوتایی از 8 × 21 ستون، نائو را محصور می کرد ، پشت آن حتی ده ستون داشت. در قسمت جلو از فواصل ستونی متفاوت استفاده شده است، با دهانه مرکزی گسترده تر. به نسبت قطر پایین، ارتفاع ستون ها سه برابر ارتفاع همتای دوریک بود. 40 فلوتینگ ساختار سطحی پیچیده شفت ستون را غنی کرد. پایه‌های ستون سامیان با دنباله‌ای از شیارهای افقی تزیین شده بود، اما علی‌رغم این بازیگوشی، وزن هر قطعه ۱۵۰۰ کیلوگرم بود. سرستون‌های این سازه احتمالاً همچنان تماماً از چوب بوده است. سرستون‌های حلزونی یونی از پریستازیس بیرونی بازسازی بعدی توسط پلیکراتس باقی مانده‌اند . ستون‌های پریستازیس داخلی دارای تزیینات برگی و بدون پیچ و خم بود.

سیکلادیک یونی

در سیکلاد ، معابد اولیه وجود داشت که تماماً از مرمر ساخته شده بودند. سرستون های حجمی مرتبط با این ها یافت نشده است، اما میخ های مرمرین آنها به راسته یونی تعلق داشت. [62]

آرتمیسیون افسوس
پلان آرتمیسیون در افسوس .

تقریباً با برپایی آرتمیسیون قدیمی‌تر افسوس در حدود سال 550، [63] تعداد بقایای باستان‌شناسی معابد یونی افزایش می‌یابد. آرتمیسیون به عنوان یک دیپتروس طراحی شده بود ، معمار آن تئودوروس یکی از سازندگان هرائیون سامیان بوده است. آرتمیسیون با زیربنای 55 × 115 متر، از همه پیشین‌ها پیشی گرفت. ناوس آن به صورت حیاط داخلی بدون سقف ، به اصطلاح سکوس اجرا شد . ساختمان تماما از سنگ مرمر بود. این معبد به عنوان یکی از عجایب هفت گانه جهان باستان به حساب می آمد که با توجه به تلاش هایی که در ساخت آن انجام شده است، می توان توجیه کرد.

Columna caelata از Artemision .

ستون‌ها بر روی پایه‌های افسین قرار داشتند، 36 تای آنها با خطوطی به اندازه واقعی از پیکره‌های انسانی در پایین میل تزئین شده بودند که به اصطلاح ستون‌های caelatae نامیده می‌شدند . [64] ستون ها بین 40 تا 48 فلوت داشتند، برخی از آنها به طور متناوب بین یک فلوت پهن تر و باریک تر بریده شدند. قدیمی‌ترین آرشیتروهای مرمر معماری یونانی، که در Artemision یافت شده‌اند، همچنین وسیع‌ترین فاصله‌هایی را که تا به حال در سنگ خالص به دست آمده است، می‌پوشاند. بلوک آرشیترو میانی 8.74 متر طول و 24 تن وزن داشت. باید با سیستم قرقره ها به موقعیت نهایی خود یعنی 20 متر بالاتر از زمین بلند می شد. مانند نمونه های قبلی خود، معبد از عرض ستون های متفاوت در جلو استفاده می کرد و تعداد ستون های بیشتری در پشت داشت. طبق منابع باستانی، کرویسوس یکی از حامیان مالی بوده است. کتیبه ای به حمایت مالی او بر روی یکی از ستون ها پیدا شد. این معبد در سال 356 قبل از میلاد توسط هروستراتوس سوزانده شد و به زودی پس از آن بازسازی شد. برای جایگزینی، یک کرپیدوما از ده پله یا بیشتر ساخته شد. معابد یونی قدیمی‌تر معمولاً فاقد یک زیرساخت قابل مشاهده خاص بودند. این پایه تاکید شده باید به صورت یک بند بلند بالا متعادل می شد و نه تنها یک تضاد بصری ایجاد می کرد، بلکه وزن عمده ای بر ستون های باریک ایجاد می کرد.

معبد آپولو در دیدیما
بقایای معبد آپولون در دیدیما .

معبد آپولون در دیدیما در نزدیکی میلتوس ، که در حدود سال 540 شروع شد، یک دیپتروس دیگر با حیاط داخلی باز بود . [65] فضای داخلی با ستون های قوی ساخته شده بود که ریتم آنها منعکس کننده ریتم پریستازیس خارجی است . ستون‌ها با 36 فلوتینگ، مانند ستون‌های افسوس، به‌صورت ستون‌های caelatae با تزئینات فیگوری اجرا شدند. ساخت و ساز در حدود 500 متوقف شد، اما در سال 331 دوباره شروع شد و سرانجام در قرن دوم به پایان رسید. هزینه های هنگفت ممکن است یکی از دلایل دوره طولانی ساخت و ساز بوده باشد. این ساختمان اولین معبد یونی بود که از سنت آتیک در فواصل یکنواخت ستون پیروی کرد، تمایز جلویی دیگر انجام نشد.

معبد آتنا پولیاس، پرین
ویرانه های معبد آتنا در پرین

پریپتروی یونی معمولاً از نظر ابعاد کوچکتر و کوتاهتر از دوریک بود. به عنوان مثال ، معبد زئوس در لابراوندا تنها دارای 6 × 8 ستون بود، [ 66 ] معبد آفرودیت در ساموتراس تنها 6 × 9 . نمونه ای از معبد یونی، تا حدی باقی مانده است. این اولین پریپتروس یادبود ایونیا بود که بین سالهای 350 و 330 توسط پیتئوس ساخته شد . این بر اساس یک شبکه 6 در 6 فوت (1.8 متر × 1.8 متر) (ابعاد دقیق پایه های آن) است. معبد دارای 6 × 11 ستون بود، یعنی نسبتی 5:10 یا 1:2 بین ستونی. طبق سنت یونی، دیوارها و ستون ها به صورت محوری تراز شدند. پریستازیس از همه طرف دارای عمق یکسان بود و تاکید معمول در جلو را حذف می کرد، یک opisthodomos که در پشت نائوس ادغام شده است ، اولین نمونه مناسب در معماری یونی است. جنبه منطقی-ریاضی مشهود طراحی با فرهنگ یونانی یونی، با سنت قوی فلسفه طبیعی آن، مطابقت دارد . قرار بود پیتئوس بسیار فراتر از زمان حیاتش تأثیر زیادی داشته باشد. هرموژنس که احتمالاً از پرین آمده بود، جانشین شایسته ای بود [ به گفته چه کسی؟ ] و در حدود 200 سال قبل از میلاد به شکوفایی نهایی معماری یونی دست یافت.

درمنه منیزیا
پایتختی از Artemision of Magnesia در Maeander ( برلین ، موزه پرگامون ).

یکی از پروژه‌هایی که هرموگنس رهبری آن را بر عهده داشت، آرتمیسیون منیزیا در مائاندر بود که یکی از اولین شبه‌ها بود . [69] دیگر شبه‌های اولیه اولیه عبارتند از معبد آفرودیت در مسا در لسبوس ، متعلق به عصر هرموژنس یا پیش از آن، [70] معبد آپولو اسمنتایوس در کرایس [71] و معبد آپولو در آلاباندا . [72] چیدمان شبه دیپتروس ها ، که ردیف داخلی ستون ها را حذف می کند و در عین حال پریستازیس را با عرض دو فاصله ستون حفظ می کند، یک رواق بسیار گسترده ایجاد می کند که با معماری تالار معاصر قابل مقایسه است. شبکه معبد مگنزیا بر اساس مربعی به ابعاد 12 در 12 فوت (3.7 متر × 3.7 متر) بود. پریستازیس توسط 8 × 15 ستون یا ستون های 7 × 14 احاطه شده بود، یعنی نسبت 1:2. نائو شامل یک پرونائو با عمق چهار ستون، یک نائو چهار ستونی و یک اپیستودوموس دو ستونی بود . در بالای آرشیترو پریستازیس ، خطی به طول 137 متر وجود داشت که آمازونوماکی را به تصویر می کشید . بالای آن دنتیل ، ژیسون یونی و سیما قرار داشت .

یونیک زیر شیروانی
ارکتیون در آتن .​

اگرچه آتن و آتیکا نیز از نظر قومی ایونیایی بودند، اما نظم یونی در این منطقه اهمیت ناچیزی داشت. معبد نایک آپترا در آکروپولیس، یک معبد کوچک آمفی پروستیل که در حدود سال 420 تکمیل شد، با ستون‌های یونی روی پایه‌های بدون ازاره اتاق زیر شیروانی، آرشیترو سه‌لایه و فریز فیگولار، اما بدون عاج یونی معمولی ، قابل توجه است. تالارهای شرقی و شمالی ارکتیون ، که در سال 406 تکمیل شد، از همان توالی عناصر پیروی می کنند.

اپیدوروس

یک معبد یونی مبتکرانه، معبد Asklepios در Epidaurus بود که یکی از اولین معبدهای شبه اپیپتروس بود . این معبد کوچک یونی دارای ستون‌هایی در امتداد طرفین و پشت بود، بنابراین پریستازیس به نشانه‌ای از نمای کامل رواق کاهش یافت. [73]

Magna Graecia

شواهد بسیار کمی از معابد یونی در Magna Graecia وجود دارد . یکی از معدود استثناها، معبد کلاسیک اولیه D، یک پریپتروس 8 × 20 ستون ، در متاپونتوم است . معمار آن دندان‌های معمولی آسیای صغیر را با فریز آتیک ترکیب کرد و بدین ترتیب ثابت کرد که مستعمرات کاملاً قادر به مشارکت در پیشرفت‌های سرزمین مادری هستند. [74] یک معبد کوچک پروستیل هلنیستی یونی در Poggetto San Nicola در Agrigento یافت شد .

هند هلنیستی
معبد هلنیستی با ستون‌های یونی در جندیال ، تاکسیلا ، پاکستان .

ویرانه‌های یک معبد یونی استانی با طراحی بسیار شبیه به معبد یونانی اصلی در جندیال در پاکستان امروزی باقی مانده است . معبد نیمه کلاسیک در نظر گرفته می‌شود، با پلانی که اساساً شبیه معبد یونانی است، با نائوس ، پرونائوس و اپیستودوموس در پشت. [75] دو ستون یونی در جلو توسط دو دیوار آنتا قاب شده‌اند که به سبک یونانی در طرح‌بندی ضدقطبی است. به نظر می رسد که معبد دارای یک دیوار بیرونی با پنجره ها یا درها بوده است، در طرحی شبیه به یک ردیف ستون های گرداگرد یونانی ( طرح پیرامونی ). [76] آن را "هنانی ترین سازه ای که تاکنون در خاک هند یافت شده است" نامیده اند. [77]

معابد قرنتی

المپینیون در آتن .​

آغازها

جوانترین از سه راسته یونانی کلاسیک، دستور کورنتی برای طراحی بیرونی معابد یونانی بسیار دیر مورد استفاده قرار گرفت. پس از اثبات کفایت خود، به عنوان مثال در مقبره ای در Belevi امروزی (نزدیک افسوس )، به نظر می رسد که محبوبیت فزاینده ای در نیمه آخر قرن سوم پیدا کرده است. نمونه‌های اولیه احتمالاً شامل سراپئوم اسکندریه و معبدی در هرموپولیس مگنا است که هر دو توسط بطلمیوس سوم ساخته شده‌اند . معبد کوچک آتنا لیمناستیس در Messene ، قطعاً قرنتی، تنها از طریق نقاشی‌های مسافران اولیه و قطعات بسیار کمیاب به اثبات رسیده است. احتمالاً مربوط به اواخر قرن سوم است. [78]

نمونه ها

معبد هلنیستی زئوس المپیک، آتن

اولین حضور تاریخی و به خوبی حفظ شده از معبد کورنتی، بازسازی هلنیستی المپیک آتن است که بین سال های 175 و 146 قبل از میلاد برنامه ریزی و شروع شد. این دوپتروس قدرتمند با زیربنای 110 × 44 متر و ستون‌های 8 × 20 یکی از بزرگترین معابد قرنتی بود. این کتاب که توسط آنتیوخوس چهارم اپیفانس اهدا شد، تمام عناصر نظم آسیایی/یونی را با پایتخت کورنتی ترکیب کرد. عناصر آسیایی آن و تصور آن به عنوان یک دیپتروس، معبد را در آتن استثنا کرده است. [79]

اولبا

در اواسط قرن دوم قبل از میلاد، یک پریپتروس 6 × 12 ستونی قرنتی در Olba -Diokaisarea در کیلیکیای ناهموار ساخته شد . [80] ستون‌های آن، عمدتاً هنوز به صورت عمودی، بر پایه‌های آتیک بدون ازاره ایستاده‌اند که برای آن دوره استثنایی بود. 24 فلوت ستون ها فقط با وجوه در یک سوم پایین نشان داده می شوند. هر یک از سرستون های کورنتی از سه قسمت مجزا ساخته شده است که شکلی استثنایی است. همانطور که از تکه‌های موتولی که در میان خرابه‌ها پراکنده شده است ، احتمالاً بنای معبد به ترتیب دوریک بوده است . همه این جزئیات حاکی از کارگاه اسکندریه است، زیرا اسکندریه بیشترین تمایل را به ترکیب میخ های دوریک با سرستون های قرنتی و بدون ازاره زیر پایه های آتیک نشان داد. [81] [82] [83]

معبد هکاته در لاگینا

یک گزینه طرح بیشتر توسط معبد هکات در لاگینا نشان داده شده است . [84] اعضای معماری آن کاملاً مطابق با قانون آسیایی/یونی هستند. ویژگی متمایز آن، یک فریز فیگوری غنی، این ساختمان را که در حدود 100 سال قبل از میلاد ساخته شده است، به یک جواهر معماری تبدیل کرده است. معابد یونانی متاخر بیشتر در نظم قرنتی شناخته شده است، به عنوان مثال در Mylasa [85] و، در تراس میانی ورزشگاه در Pergamon . [86]

کاربردهای متمایز معابد قرنتی، تأثیر

معدود معابد یونانی در نظم قرنتیان تقریباً همیشه از نظر شکل یا نقشه زمین استثنایی هستند و در ابتدا معمولاً بیانگر حمایت سلطنتی هستند. دستور کورنتی افزایش قابل توجهی در تلاش های مادی و فنی سرمایه گذاری شده در یک ساختمان را مجاز می کرد که استفاده از آن را برای اهداف خود ستایش سلطنتی جذاب می کرد. سقوط سلطنت‌های هلنیستی و افزایش قدرت روم و متحدانش، نخبگان تجاری و ادارات پناهگاه‌ها را در جایگاه حامیان ساختمان قرار داد. ساخت معابد قرنتی به بیانی معمولی از اعتماد به نفس و استقلال تبدیل شد. [87] به عنوان عنصری از معماری رومی ، معبد کورنتی تا اواخر دوره امپراتوری به طور گسترده در تمام جهان یونانی-رومی، به ویژه در آسیای صغیر توزیع شد.

باقی مانده است

نقاشی ارکتیون ، اثر ورنر کارل-فریدریش، از 1877

با وجود ساخت بسیار محکم، جدای از سقف، تعداد نسبتا کمی از معابد یونانی بقایای بسیار قابل توجهی بر جای گذاشته اند. اینها اغلب مواردی هستند که به مصارف دیگری مانند کلیساها یا مساجد تبدیل شده اند. بسیاری وجود دارند که سکوها به طور معقولی کامل هستند، و برخی از عناصر درام گرد ستون ها، که استفاده مجدد از آنها برای سازندگان بعدی سخت تر بود. عمل تا حدودی بحث برانگیز آناستیلوز ، یا نصب مجدد مواد افتاده، گاهی اوقات مورد استفاده قرار گرفته است. بلوک‌های دیوار مستطیلی معمولاً برای استفاده مجدد برداشته شده‌اند و برخی از ساختمان‌ها صرفاً برای به دست آوردن بلوک‌های اتصال پین‌های برنزی تخریب یا ضعیف شده‌اند. مجسمه‌های مرمر اغلب برای ساختن آهک برای ملات برداشته می‌شوند ، و هر مجسمه‌ای که باقی مانده است معمولاً به موزه منتقل می‌شود، نه همیشه محلی.

کامل ترین بقایای آن در آتن و جنوب ایتالیا متمرکز شده است. چندین مورد با جزئیات بیشتر در بالا، تحت دستورات آنها توضیح داده شده است. آتن دارای پارتنون و معبد دوریک هفائستوس است که حتی بهتر حفظ شده است ، هر دو زمانی کلیسا بودند، همچنین دو معبد کوچک در آکروپولیس و گوشه ای از معبد بزرگ کورنتی زئوس المپیا . معبد کوچک آپولو اپیکوریوس در باسه در یک مکان روستایی با بیشتر ستون‌ها و بلوک‌های آرشیترو اصلی آن، در میان انبوهی از سنگ‌های افتاده، زنده ماند. از این عتیقه‌های بریتانیایی فریز باسه در سال 1812 استخراج شد که به زودی در موزه بریتانیا قرار گرفت .

در ایتالیا، Paestum ، تا حدودی در جنوب ناپل در نزدیکی جایی که زمانی حد شمالی Magna Graecia (ایتالیای یونانی) بود، دارای سه معبد دوریک اولیه در یک ردیف، در میان خرابه‌های عمدتا رومی شهر است. در سیسیل، Valle dei Templi در نزدیکی آگریجنتو دارای یک گروه حتی بزرگتر است که ساختار اصلی معبد کنکوردیا به خوبی حفظ شده است. در امتداد ساحل Selinunte حدود 250 سال قبل از میلاد توسط کارتاژنی ها ویران شد و دارای ویرانه های فرو ریخته پنج معبد است که یکی از آنها از مواد اولیه بازسازی شده است . نه چندان دور، Segesta دارای یک معبد دوریک است که ساختار اصلی آن تا حد زیادی دست نخورده است.

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ لاکیر، جوزف نورمن (11 مه 1893). "جهت یابی معابد یونانی". طبیعت . 48 (1228). Penrose, FC (به نقل از): 42–43 – از طریق Google Books.
  2. ^ آب میکالسون، جان (2010). دین یونان باستان . وایلی بلکول.
  3. ^ مایلز، 219–220
  4. ^ نظریه ها در رابین هاگ بحث شده است. Nanno Marinatos، ویرایش. (2002). پناهگاه های یونانی: رویکردهای جدید. راتلج. فصل 1. شابک 9781134801671- از طریق Google Books.شابک  113480167X
  5. ^ E. Becker (ویرایش). "تاریخ هنر". بایگانی شده از نسخه اصلی در 2 آوریل 2015..
  6. ^ مولر، کاین. "مقایسه تمدن مینوی و میسنی" (PDF) . درس بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 2017-09-18 . بازیابی شده 2015-03-28 .
  7. ↑ «معبد باستانی». U. شیکاگو.
  8. درروپ ، هاینریش (1969). Griechische Baukunst در geometrischer Zeit . گوتینگن{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  9. درروپ ، هاینریش (1962). "Zur Entstehung der griechischen Ringhalle". در Himmelmann-Wildschütz، Nikolaus; بیسانتس، هاگن (ویرایش‌ها). Festschrift für Friedrich Matz . ماینتس. صص 32-38.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  10. ↑ شنک، رالف (1997). "Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus". باستان شناسی بین المللی 45 : 41-47.
  11. ↑ برینگمن، کلاوس؛ اشمیت دوناس، باربارا (2000). «Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Städte und Heiligtümer». در فون استوبن، هانس; برینگمن، کلاوس (ویرایشگران). Historische und archäologische Auswertung . برلین: Akademie Verlag Berlin.
  12. ↑ شورمن، آسترید (1991). Griechische Mechanik und antike Gesellschaft . اشتوتگارت ص 5.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  13. ↑ لاتر، هانس (1986). Die Architektur des Hellenismus . دارمشتات: ویس. بوچس. ص 180-194.
  14. ↑ گروبن، گوتفرید (2001). Die Tempel der Griechen (ویرایش پنجم). مونیخ: هیرمر. صص 33-44.
  15. ↑ کواس، فریدمان (1993). Die Honoratiorenschicht in den Städten des griechischen Ostens. Untersuchungen zur politischen und sozialen Entwicklung در hellenistischer und römischer Zeit . اشتوتگارت{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  16. ↑ توکلت، کلاوس (1979). Frühe Denkmäler Roms در Kleinasien . جلد 23. استانبول: Beiheft Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung. صص 119-122.
  17. ^ روچه، شارلوت ؛ اریم، کنان تی (1990). "مقالات آفرودیزیاس: کارهای اخیر در معماری و مجسمه سازی". مجله باستان شناسی روم . مکمل. 1 : 37 ff.
  18. ↑ Hänlein-Schäfer, Heidi (1985). ونراتیو آگوستی. Eine Studie zu den Tempeln des ersten römischen Kaisers . رم{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  19. ^ ون اس، مارگارت؛ وبر، توماس (1999). "بعلبک". Bann römischer Monumentalarchitektur .
  20. ↑ فریبرگر، کلاوس استفان (2000). "Im Licht des Sonnengottes. Deutung und Funktion des sogenannten Bacchus-Tempels im Heiligtum des Jupiter Heliopolitanus in Baalbek". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Damaskus . جلد 12. صص 95-133.
  21. ^ ماچاتچک، آلویس؛ شوارتز، ماریو (1981). "Bauforschungen در Selge". Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris . Österreichische Akademie der Wissenschaften. Philosophisch–Historische Klasse Denkschriften. وین: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. 152. بند، ص. 96، طف. 4، شکل 70.
  22. ^ نوله، جی. شیندلر، اف (1991). Die Inschriften von Selge . ص 89، شماره 17.
  23. ↑ وارد-پرکینز، جان بی. (1983). معماری امپراتوری روم .
  24. ↑ فریبرگر، کلاوس استفان؛ جوکوفسکی، مارتا شارپ (1997). "Blattranken، Greifen und Elefanten. Sakrale Architektur in Petra". در وبر، توماس; ونینگ، رابرت (ویرایشگران). Petra: antike Felsstadt zwischen arabischer Tradition und griechischer Norm . Zabern، Mainz: Sonderheft Antike Welt. ص 71 به بعد.
  25. ↑ کولارت، پیر (1969). Le sanctuaire de Baalshamin à Palmyre .
  26. ↑ فنترس، الیزابت، ویرایش. (2000). رومی‌سازی و شهر خلقت، دگرگونی و شکست . مجموعه مقالات کنفرانسی که در آکادمی آمریکایی در رم برای جشن پنجاهمین سالگرد کاوش در کوزا، 14 تا 16 مه 1998 برگزار شد. مجله باستان شناسی رومی . مکمل. جلد 38. پورتسموث.
  27. ^ در مورد دوره روم و تامین مالی، با استفاده از استان آسیا به عنوان مثال، به Cramme, Stefan (2001) مراجعه کنید. Die Bedeutung des Euergetismus für die Finanzierung städtischer Aufgaben in der Provinz Asia (PDF) (به آلمانی). کلن بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 9 آوریل 2008.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  28. ^ همین نسبت اساسی، کمتر در معبد هفائستوس آتن وجود دارد. Wolfgang Müller-Wiener : Griechisches Bauwesen in der Antike . CH Beck, München 1988, p. 27-32.
  29. ↑ Wolfram Hoepfner در: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (eds.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur. Internationales Kolloquium in Berlin vom 28. bis 29. Juli 1988 im Rahmen des XIII. کنگره های بین المللی باستان شناسی کلاسیک. Mainz 1990. ص. 12; Meral Ortac: Die hellenistischen und römischen Propyla in Kleinasien . 2001، ص. 115 (آنلاین بایگانی شده در 9 آوریل 2008، در Wayback Machine ).
  30. ↑ لوتار هاسلبرگ: مسائل قدیمی، تحقیقات جدید، آخرین اکتشافات: انحنا و دیگر اصلاحات کلاسیک . در: لوتار هاسلبرگر (ویرایش): ظاهر و ذات. اصلاحات معماری کلاسیک: انحنا . انتشارات دانشگاه پنسیلوانیا، فیلادلفیا 1999، ص. 1-68.
  31. ↑ چارلز پیکارد – پیر د لا کوست مسلییر : فویل د دلف . Bd. IV 3, 1931, S. 15 ff.
  32. ^ درباره مجسمه های معماری: M. Oppermann: Vom Medusabild zur Athenageburt. Bildprogramme griechischer Tempelgiebel archaischer und klassischer Zeit . 1990; هاینر نل: Mythos und Polis. Bildprogramme griechischer Bauskulptur . ستون از طبل ها، هسته گرد ساخته شده بود و با فلوت تمام شده بود و باعث می شد ناحیه بیرونی موج دار به نظر برسد. تورم خفیف ستون به عنوان انتازیس شناخته می شود. 1990.
  33. ↑ Retallack، GJ، 2008، "سنگ ها، نماها، خاک ها و گیاهان در معابد یونان باستان". باستان 82، 640-657
  34. ^ اب مایلز، 213
  35. ↑ مایلز، ۲۱۲–۲۱۳، ۲۲۰
  36. ↑ Stevenson, Gregory, Power and Place: Temple and Identity in the Book of Revelation , pp. 48–50, 2012, Walter de Gruyter, ISBN 3110880393 , 9783110880397, google books; مایلز، 212–213، 220 
  37. ↑ K. Bringmann & H. von Steuben, Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Städte und Heiligtümer . 1995; هیلدگارد شااف: Untersuchungen zu Gebäudestiftungen hellenistischer Zeit . 1992.
  38. ↑ Hans Lauter: Die Architektur des Hellenismus . عاقل. Buchges., Darmstadt 1986, p. 12-27; Wolfgang Müller-Wiener: Griechisches Bauwesen in der Antike . CH Beck, München 1988, p. 15-25، 33-39.
  39. ↑ آلبرت رهم: " Die Inschriften " . در: تئودور ویگاند: دیدیما . 2. تیل (ویرایش ریچارد هاردر). برلین 1958. صفحات 13-103. این محاسبه بر اساس دستمزد روزانه 150 یورویی یک صنعتگر کم مهارت در آلمان مدرن است.
  40. ↑ Dieter Mertens: Der Tempel von Segesta und die dorische Tempelbaukunst des griechischen Westens in klassischer Zeit . 1984.
  41. ↑ گئورگ کاوراو و جورجیوس سوتریادس: Der Apollotempel zu Thermos . در: Antike Denkmäler . Bd. 2, 1902/08. (آنلاین).
  42. ^ H. Koch: Zu den Metopen von Thermos . در: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Athen . Bd. 39, 1914, S. 237 ff.
  43. ^ ab Dieter Mertens: Der alte Heratempel در Paestum und die archaische Baukunst in Unteritalien . 1993.
  44. ↑ آلفرد مالویتس: Das Heraion von Olympia und seine Vorgänger . در: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts . Bd. 81، 1966، ص. 310-376.
  45. ↑ فردریک ای کوپر: معبد آپولو باسیتاس . جلد 1-4. 1992-1996.
  46. ↑ گرهارد رودنوالد: کورکیرا. Bd. 1 - Der Artemistempel . 1940.
  47. ↑ Renate Tölle-Kastenbein: Das Olympieion در آتن . Böhlau, Köln 1994.
  48. ↑ گوتفرید گروبن: Die Tempel der Griechen . Hirmer, München 2001 (5. edn.), p. 212-216.
  49. ↑ Michael B. Cosmopoulos (ویرایشگر): پارتنون و مجسمه‌های آن . انتشارات دانشگاه کمبریج، کمبریج 2004.
  50. ↑ Homer A. Thompson & Richard E. Wycherley: The Agora of Athens. تاریخچه، شکل و کاربردهای یک مرکز شهر باستانی . آگورا آتن. جلد 14، 1972، ص. 140 ff.
  51. ↑ فردریک ای کوپر و همکاران: معبد زئوس در نمئا. چشم اندازها و چشم اندازها . کاتالوگ موزه بناکی آتن 1983. آتن 1983
  52. ^ سی. دوگاس; J. Berchamans & M. Clemmensen: Le sanctuaire d'Aléa Athéna à Tégée au IVe siècle . 1924.
  53. ↑ Frederick A. Cooper ea: معبد زئوس در Nemea. چشم اندازها و چشم اندازها . Ausstellungskatalog Benaki Museum آتن 1983. آتن 1983.
  54. ↑ Hans Lauter: Die Architektur des Hellenismus . عاقل. Buchges., Darmstadt 1986, S. 187. 195 Abb. 65. 66 الف.
  55. ↑ دیتر مرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . هیرمر ورلاگ، مونیخ 2006.
  56. ↑ دیتر مرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . Hirmer Verlag, München 2006, p. 157-158.
  57. ↑ لوکا جولیانی: Die archaischen Metopen von Selinunt. Zabern, Mainz 1979; دیتر مرتنز: Selinus I. Die Stadt und ihre Mauern . Zabern, Mainz 2003; دیتر مرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . Hirmer Verlag, München 2006, p. 117-124، 227-228، 231-235.
  58. ↑ دیتر مرتنز: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . Hirmer Verlag, München 2006, p. 198.
  59. ^ رجوع کنید به Dieter Mertens: Städte und Bauten der Westgriechen. Von der Kolonisationszeit bis zur Krise um 400 vor Christus . Hirmer Verlag, München 2006, p. 104-110.
  60. ↑ Hermann J. Kienast: Die rechteckigen Peristasenstützen am samischen Hekatompedos . در: Ernst-Ludwig Schwandner (ed.): Säule und Gebälk. Zu Struktur und Wandlungsprozeß griechisch-römischer Architektur . Bauforschungskolloquium در برلین vom 16.-18. Juni 1994. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. Bd. 6، 1996، ص. 16-24.
  61. ↑ کریستف هندریش: Die Säulenordnung des ersten Dipteros von Samos . هابلت، بن 2007.
  62. ↑ گوتفرید گروبن: ناکسوس و دلوس. Studien zur archaischen Architektur der Kykladen : In: Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts . جلد 112، 1997، ص. 261-416.
  63. ↑ آنتون بامر: Das Heiligtum der Artemis von Ephesos . 1984; Anton Bammer – Ulrike Muss: Das Artemision von Ephesos . Sonderheft Antike Welt. جلد 20، 1996.
  64. ↑ Ulrike Muss: Die Bauplastik des archaischen Artemisions von Ephesos. Sonderschriften des Österreichischen Archäologischen Institutes. جلد 25. وین 1994.
  65. ↑ پیتر اشنایدر: Neue Funde vom archaischen Apollontempel in Didyma . در: Ernst-Ludwig Schwandner (Hrsg.): Säule und Gebälk. Zu Struktur und Wandlungsprozeß griechisch-römischer Architektur . Bauforschungskolloquium در برلین vom 16.-18. Juni 1994. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. جلد 6، 1996، ص. 78-83.
  66. ↑ Pontus Hellström – Thomas Thieme: معبد زئوس . در: لابراوندا – کاوش ها و تحقیقات سوئدی . جلد 1، 3. لوند 1982.
  67. ↑ ابراهیم هاکان مرت: Untersuchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia . Köln 1999, p 261-301 (آنلاین بایگانی شده در 9 آوریل 2008، در Wayback Machine ).
  68. ↑ فرانک رامشاید: Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik des Hellenismus . 1994، ص 42-47.
  69. ↑ کارل هومان: Magnesia am Mäander . 1904، ص 55; همچنین ببینید: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (Eds.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur. Internationales Kolloquium in Berlin vom 28. bis 29. Juli 1988 im Rahmen des XIII. کنگره های بین المللی باستان شناسی کلاسیک. Mainz 1990; به طور کلی تر: W. Hoepfner در: Wolfram Hoepfner & Ernst-Ludwig Schwandner (Eds.): Hermogenes und die hochhellenistische Architektur . Internationales Kolloquium in Berlin vom 28. bis 29. Juli 1988 im Rahmen des XIII. کنگره های بین المللی باستان شناسی کلاسیک. Mainz 1990, p. 2 ff. 30 ff.
  70. ↑ هاکان مرت: Untersuchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia . کلن 1999، ص. 26 (آنلاین بایگانی شده در 9 آوریل 2008، در Wayback Machine ).
  71. ↑ ابراهیم هاکان مرت: Untersuchungen zur hellenistischen und kaiserzeitlichen Bauornamentik von Stratonikeia . کلن 1999، ص. 26 (آنلاین بایگانی شده در 9 آوریل 2008، در Wayback Machine ).
  72. ↑ فرانک رامشاید: Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik . Bd. I. Zabern, Mainz 1994, p. 141-143.
  73. ^ معبد L در اپیداروس؛ Hans Lauter: Die Architektur des Hellenismus را ببینید . عاقل. Buchges., Darmstadt 1986, pp. 189–190.
  74. ↑ رجوع کنید به Dieter Mertens: Der ionische Tempel von Metapont . در: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. رومیشه آبتیلونگ Bd. 86، 1979، ص. 103 ff.
  75. ↑ «سکونتگاه‌های هلنیستی در شرق از ارمنستان و بین‌النهرین تا باختری و هند» گتزل ام. کوهن، انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، 2013، ص327 [1]
  76. ↑ رولند، ص492
  77. ↑ «هنرهای سلسله‌ای کوشانی‌ها»، جان ام. روزنفیلد، انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، ۱ ژانویه. 1967 p.129 [2]
  78. ↑ Ralf Schenk: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . Internationale Archäologie 45, 1997, p. 16-21.
  79. Renate Tölle-Kastenbein: Das Olympieion در آتن را ببینید . Böhlau, Köln 1994.
  80. ↑ تئودورا اس. مک کی: اولبا در کیلیکیای خشن . 1968; Detlev Wannagat: Neue Forschungen در Diokaisareia / Uzuncaburç, Bericht über die Arbeiten 2001–2004 . در: Archäologischer Anzeiger . 2005، ص. 117-166.
  81. ↑ هیلدگارد شااف: Untersuchungen zu Gebäudestiftungen hellenistischer Zeit . 1992
  82. ↑ Ralf Schenk: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . Internationale Archäologie 45, 1997, p. 26-27
  83. ↑ Detlev Wannagat: Zur Säulenordnung des Zeustempels von Olba-Diokaisareia . در: اولبا دوم . اولین سمپوزیوم بین المللی در باستان شناسی کیلیکیا، مرسین 1.-4.6. 1998، مرسین 1999، ص. 355-368.
  84. ↑ Ulrich Junghölter: Zur Komposition der Laginafriese und zur Deutung des Nordfrieses را ببینید . 1989; فرانک رامشاید: Untersuchungen zur kleinasiatischen Bauornamentik . Bd. من، 1994، ص. 132 به بعد. Ralf Schenk: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . Internationale Archäologie 45, 1997, p. 28 ff.
  85. ↑ والتر وویگتلندر در: آدولف هافمن؛ ارنست لودویگ شواندنر; Wolfram Höpfner & Gunnar Brands (ویرایشگران): Bautechnik der Antike . Kolloquium Berlin 1990. Diskussionen zur Archäologischen Bauforschung. Bd. 5. 1991، ص. 247-248; Ralf Schenk: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . Internationale Archäologie 45, 1997, p. 37-39 (اواخر قرن دوم قبل از میلاد).
  86. ↑ P. Schazmann: Das Gymnasium . در: Altertümer von Pergamon . Bd. VI. 1923، ص. 40 ff. Ralf Schenk: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus . Internationale Archäologie 45, 1997, p. 39-41.
  87. ↑ رلف شنک: Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus را ببینید . Internationale Archäologie 45, 1997, pp. 41-47.

کتابشناسی

انگلیسی
زبان خارجی

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به معابد یونان باستان و نقشه‌های شماتیک معابد یونان باستان وجود دارد .
معبد را در ویکی‌واژه، فرهنگ لغت رایگان جستجو کنید .
منابع کتابخانه در مورد
معبد یونان باستان
  • کتاب های آنلاین
  • منابع موجود در کتابخانه شما
  • منابع موجود در سایر کتابخانه ها