stringtranslate.com

لنس مقدس

نقاشی دیواری توسط فرا آنجلیکو ، صومعه دومینیکن در سن مارکو، فلورانس ، نشان دهنده سوراخ کردن پهلوی عیسی بر روی صلیب ( حدود  1440 )

نیزه مقدس که با نام‌های نیزه لونگینوس (به نام سنت لونگینوس )، نیزه سرنوشت یا نیزه مقدس نیز شناخته می‌شود ، نیزه‌ای است که در حین مصلوب شدن بر روی صلیب او را سوراخ کرد . مانند دیگر سازهای مصائب ، نیزه فقط به طور مختصر در کتاب مقدس مسیحی ذکر شده است، اما بعداً موضوع سنت های خارج از کتاب مقدس (Apocrypha) در کلیسای قرون وسطی شد . بقایایی که ادعا می شد نیزه هستند از اوایل قرن ششم ظاهر شدند، در اصل در اورشلیم . در اواخر قرون وسطی ، آثاری که به عنوان نوک نیزه مقدس (یا قطعات آن) شناسایی شده بودند، در سراسر اروپا توصیف شده بودند. تعدادی از این آثار تا به امروز حفظ شده است.

بقایای لنس مقدس معمولاً برای مراسم مذهبی مورد استفاده قرار می گرفته است، اما در برخی مواقع برخی از آنها را تضمین کننده پیروزی در نبرد می دانند. به عنوان مثال، نیزه هنری فاولر برای پیروزی در نبرد ریاد به شمار می‌رفت و صلیبیون معتقد بودند که کشف لنس مقدس آنها را به پایان مطلوبی برای محاصره انطاکیه رساند .

در عصر مدرن ، حداقل چهار بقاع اصلی ادعا می شود که لنس مقدس یا قسمت هایی از آن هستند. آنها در رم، وین، واغارشاپات و انطاکیه قرار دارند . برجسته‌ترین یادگار لنس مقدس، یادگاری در وین بوده است که با سرآستین طلایی متمایز مزین شده است. این نسخه از لنس همراه با بقیه رگالیای امپراتوری در هافبورگ در معرض دید عموم قرار گرفته است .

مینیاتوری از مصلوب شدن از اناجیل رابولا . "لوژینوس" در حال سوراخ کردن سمت راست عیسی با نیزه به تصویر کشیده شده است.

مراجع کتاب مقدس

نیزه ( یونانی : λόγχη , lonkhē ) در انجیل یوحنا ، [1] ذکر شده است ، اما در انجیل سینوپتیک ذکر نشده است . انجیل بیان می‌کند که رومی‌ها قصد داشتند پاهای عیسی را بشکنند، عملی که به نام crurifragium شناخته می‌شود ، که روشی برای تسریع مرگ در هنگام مصلوب شدن بود . از آنجایی که شب شنبه بود (غروب جمعه تا غروب شنبه)، پیروان عیسی به دلیل قوانین سبت نیاز داشتند که او را «دفن کنند». درست قبل از انجام این کار، آنها متوجه شدند که عیسی قبلاً مرده است و دلیلی برای شکستن پاهای او وجود ندارد ("و هیچ استخوانی شکسته نخواهد شد"). [2] [الف] برای اطمینان از اینکه او مرده است، یک سرباز رومی (که در سنت خارج از کتاب مقدس به نام Longinus نامیده می شود ) به پهلویش چاقو زد.

یکی از سربازان با نیزه (λόγχη) پهلوی او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب بیرون آمد.

—  یوحنا 19:34

در انجیل یوحنا نام سربازی که پهلوی مسیح را سوراخ کرد در انجیل یوحنا ذکر نشده است، اما در قدیمی ترین اشارات شناخته شده به این افسانه، انجیل آخرالزمان نیقودیموس که به دست نوشته های اواخر قرن چهارم اعمال پیلاطس ، سرباز ملحق شده است. به عنوان یک صدف شناخته می شود و Longinus نامیده می شود (که نام لاتین نیزه را Lancea Longini می سازد ). [3] : 6-8  [4] : 73 

شکلی از نام Longinus در انجیل رابولا در سال 586 دیده می شود. در یک مینیاتور ، نام ΛΟΓΙΝΟΣ (LOGINOS) در بالای سر سربازی که نیزه خود را به پهلوی مسیح می زند، نوشته شده است. این یکی از قدیمی ترین سوابق این نام است، اگر کتیبه اضافه شده بعدی نباشد. [5]

آثار

رم

مجسمه سنت لونگینوس اثر جیانلورنزو برنینی (1638)

یک یادگار لنس مقدس در کلیسای سنت پیتر در شهر واتیکان، در یک ایوان حک شده در ستون بالای مجسمه سنت لونگینوس نگهداری می شود . [6] [7]

اولین اشارات شناخته شده به یادگارهای لنس مقدس به قرن ششم باز می گردد. خلاصه نامه اورشلیم (حدود 530) نیزه ای را توصیف می کند که در کلیسای مقبره مقدس به نمایش گذاشته شده است . [8] : 14  [3] : 57  در Expositio Psalmorum (حدود 540-548)، [9] : xv, 131-136  Cassiodorus بر ادامه حضور نیزه در اورشلیم تاکید می کند. [10] گزارش زائر پیاچنزا (حدود 570) نیزه را در کلیسای صهیون قرار می دهد . [11] : 18  [12] گرگوری تورز نیزه و دیگر آثار مصائب را در Libri Miraculorum خود (حدود 574-594) شرح داد. [13] [14] : 24  همچنین فرض می شود که نیزه مقدس توسط آلاریک و ویزیگوت هایش در جریان غارت آنها در اوت 410 از روم دزدیده شده باشد. بنابراین می توان آن را همراه با آلاریک در میان تن ها طلا، نقره و طلا دفن کرد. menorah در Cosenza، جنوب ایتالیا در پاییز 410. هیچ کس مقبره و گنج آلاریک را که احتمالاً توسط بیزانس تخلیه شده بود، پیدا نکرده است، و بنابراین، نیزه مقدس ممکن است صدها سال بعد در اورشلیم ظاهر شود.

در سال 614 اورشلیم توسط شهربراز سردار ساسانی تصرف شد . [15] : 156  Chronicon Paschale می‌گوید که لنس مقدس در میان آثاری بود که به اسارت گرفته شد، اما یکی از یاران شهربراز آن را به نیکتاس داد و او اواخر همان سال آن را به ایاصوفیه در قسطنطنیه آورد . [15] : 157  [16] : 56  با این حال، De locis sanctis ، با توصیف زیارت Arculf در سال 670، نیزه را در اورشلیم، در کلیسای مقبره مقدس قرار می دهد. [17] : 12  آرکولف آخرین زائر قرون وسطایی است که از نیزه در اورشلیم گزارش کرده است، زیرا ویلیبالد و برنارد هیچ اشاره ای به آن نکرده اند. [18] : 39 

در اواسط قرن دهم، یک یادگار نیزه در قسطنطنیه در کلیسای ویرجین فاروس مورد احترام قرار گرفت . [19] : cols. 421–423  [16] : 58  [20] : 35  احتمالاً برخی از سربازان و روحانیون شرکت کننده در اولین جنگ صلیبی ، این یادگار را مشاهده کردند، که بر سردرگمی پیرامون ظهور لنس مقدس دیگری در انطاکیه در سال 1098 افزوده شد. [21] : 200  در طی محاصره طرابلس ، ریموند تولوزی طبق گزارشات، نیزه انطاکیه را به قسطنطنیه آورد و به امپراتور الکسیوس اول کومننوس تقدیم کرد . [22] : 185  [16] : 59-60  محققین در مورد چگونگی حل این وضعیت احتمالاً ناخوشایند اختلاف نظر دارند. استیون رانسیمن استدلال کرد که دربار بیزانس، یادگار انطاکیه را به عنوان یک میخ (ἧλος) تلقی می کند، و برای جلوگیری از توهین به او، بر ناآگاهی ریموند از زبان یونانی تکیه می کند. [21] : 202  متناوباً، ادگار رابرت اشتون سوتر معتقد بود که الکسیوس قصد دارد تا نیزه صلیبیون را به عنوان یک کلاهبرداری تقبیح کند، [23] : 526  و این امر زمانی انجام شد که شاهزاده بوهموند اول انطاکیه در سال 1108 مجبور شد [16] : 58  از روی نیزه دیگر برای او قسم بخورد. [23] : 397  مشخص نیست که آیا الکسیوس نیزه انطاکیه را نگه داشته یا به ریموند بازگرداند. [21] : 205-206  چندین سند قرن دوازدهم بیان می‌کنند که یک نیزه مقدس در میان آثار قسطنطنیه بود، بدون هیچ جزئیاتی که بتواند آن را کشف صلیبیون یا نیزه بیزانسی معرفی کند. [24] [25] [26] [27] : 381  [28] : 97-98 

به گفته آلبریک از تروآ-فونتین ، قطعه ای از لنس مقدس در نماد قرار داده شده  بود که الکسیوس پنجم دوکاس در نبرد با هانری فلاندر در سال 1204 از دست داد . برای بسیاری از منابع معاصر در مورد جنگ صلیبی چهارم مهم است . [30] : 90، n.89  علاوه بر گزارش صلیبیون به پاپ اینوسنتی سوم ، [31] : 103  این واقعه توسط جفری ویلهاردوین ، [32] : 85-86  Devastatio Constantinopolitana ، [33] مستند شده است : 220  Niketas Choniates , [34] : 312  Robert de Clari , [30] : 88–91  Ralph of Coggeshall , [35] : 285  and Robert of Auxerre . [36] : 270  با این حال، هیچ یک از این منابع اشاره‌ای به این نماد نمی‌کنند که دارای یادگاری باشد، در حالی که آلبریک ادعا می‌کند که با قطعه نیزه، قسمتی از کفن مقدس ، یکی از دندان‌های شیری عیسی و سایر آثار سی شهید تزئین شده است. [29] : 302  مورخان مدرن گزارش آلبریک را با شک و تردیدی تلقی کرده اند و آن را «خیال آمیز» توصیف کرده اند [37] : 122، شماره 3  و «اختراع ناب». [38] : 278–279, n.128  در هر صورت، پس از نبرد، صلیبیون نماد را به ابی سیتو فرستادند ، [31] : 103  [30] : 90  اما هیچ گزارشی مبنی بر رسیدن به آن مقصد وجود ندارد. [31] : 103، شماره 375 

تصویر قرن شانزدهم از بقاع مقدس که در Grande Chasse the Sainte-Chapelle نمایش داده شده است. صلیب در سمت راست، تکیه‌گاه یادگار لنس مقدس است.

پس از غارت قسطنطنیه ، رابرت دکلاری غنایمی را که امپراتوری تازه تأسیس لاتین به دست آورد ، از جمله "آهن نیزه ای که خداوند ما پهلوی خود را با آن سوراخ کرد" را در کلیسای ویرجین فاروس توصیف کرد. [30] : 103  با این حال در دهه 1230، وضعیت مالی امپراتوری لاتین ناامید شده بود. [39] : 307  [40] : 134  در سال 1239، بالدوین دوم ترتیبی داد که آثار تاج خار قسطنطنیه را به لویی نهم پادشاه فرانسه بفروشد . [39] : 307-308  در طی چندین سال بعد، بالدوین در مجموع بیست و دو یادگار به لوئیس فروخت. [ 16] :  62  [40] نیزه مقدس در قرعه کشی نهایی گنجانده شد که احتمالاً در سال 1242 به پاریس رسید .  در طول انقلاب فرانسه آنها را به Bibliothèque Nationale منتقل کردند ، اما نیزه متعاقبا ناپدید شد. [5]

علیرغم انتقال لنس مقدس به پاریس، مسافران مختلف همچنان از حضور آن در قسطنطنیه در اواخر دوره بیزانس خبر می دادند . [42] : 88  [43] : 10-11  [44] : 132  [45] : 160  [46] : 43  [47] : 86  [48] : col. 701  [49] : 11  [50] : 140  [51] : 222  جان ماندویل آثار نیزه را در پاریس و قسطنطنیه توصیف کرد و اظهار داشت که دومی بسیار بزرگتر از اولی است. [43] : 10-11  اگرچه صحت سفرنامه ماندویل مشکوک است، [52] محبوبیت گسترده این اثر نشان می‌دهد که وجود چندین یادگار مقدس لنس دانش عمومی بود. [53] : 75 

مقبره پاپ اینوسنت هشتم، از کلیسای قدیمی سنت پیتر منتقل شده است . دست چپ نوک نیزه مقدس را که سلطان بایزید دوم به پاپ تقدیم کرده است، نگه می دارد [54] .

بقایای باقی مانده در قسطنطنیه، از جمله نیزه، احتمالاً توسط سلطان محمد دوم در سال 1453 هنگامی که شهر را فتح کرد، تصرف کرد . در سال 1492، پسرش بایزید دوم، نیزه را برای پاپ اینوسنته هشتم فرستاد تا پاپ را تشویق کند که برادر و رقیبش جم را در زندان نگه دارد. [55] : 311-318  [5] در این زمان، همانطور که یوهان بورچارد ثبت می‌کند، تردیدهای زیادی در مورد صحت آن در رم احساس می‌شد، [56] به دلیل حضور سایر رقیب‌ها در پاریس، نورنبرگ (به لانس مقدس در وین مراجعه کنید). در زیر)، و ارمنستان (نگاه کنید به نیزه مقدس در اچمیادزین در زیر). [5] این یادگار از آن زمان هرگز رم را ترک نکرده است و محل استراحت آن در سنت پیتر است. [5] مقبره Innocent که توسط آنتونیو دل پولیوولو خلق شده است ، دارای یک مجسمه برنزی از پاپ است که تیغه نیزه‌ای را که از بایزید دریافت کرده است در دست دارد. [55] : 321 

در اواسط قرن هجدهم، پاپ بندیکت چهاردهم بیان می‌کند که برای مقایسه آن با نوک نیزه در سنت پیتر، طرح دقیقی از نیزه سنت چپل به دست آورده است. او به این نتیجه رسید که یادگار قبلی نقطه شکسته ای است که از دومی گم شده بود و این دو قطعه در ابتدا یک تیغه را تشکیل می دادند. [57] :  323 

وین

نیزه مقدس (سمت چپ) همراه با سایر اقلام از سلطنتی سلطنتی در وین

نیزه مقدس در وین در خزانه داری امپراتوری یا Weltliche Schatzkammer (روشن اتاق گنج جهانی) در کاخ هافبورگ در وین، اتریش به نمایش گذاشته می شود. [58] این سر یک نیزه بالدار معمولی از سلسله کارولینژیان است . [58] احتمالاً در زمان سلطنت کنراد دوم (1024-1039)، که رایشسکروز ("صلیب امپراتوری") را به عنوان یک تکیه برای سر نیزه مأمور کرد ، شفت از بین رفت یا ویران شد . [59] : 36 

سر نیزه در یک کاف طلایی متمایز پیچیده شده است که توسط چارلز چهارم در حدود سال 1354 اضافه شده است. بر روی سرآستین با متن لاتین "LANCEA ET CLAVVS DOMINI" (" ​​نیزه و میخ خداوند ") حک شده است که تایید می کند که این نیزه زمانی استفاده شده است. توسط Longinus و اینکه یکی از میخ های مقدس در نوک نیزه گنجانده شده است. [53] : 76  [60] : 181  سرآستین طلایی یک کاف نقره‌ای قدیمی‌تر را می‌پوشاند که برای هنری چهارم بین سال‌های 1084 و 1105 تولید شده بود، که به میخ مقدس نیز اشاره دارد، اما سر نیزه را به‌عنوان نیزه سنت موریس معرفی می‌کند . نوارهای طلاکاری شده در دو طرف سرآستین نقره ای کتیبه دیگری به زبان لاتین دارد: «CLAVVS DOMINICVS HEINRICVS D[EI] GR[ATI]A TERCIVS / ROMANO[RVM] IMPERATOR AVG[VSTVS] HOC ARGEN /TVMFAIVARMICARGEN /TVMFAIVARMISSIT / CLAVI D[OMI]NI ET LANCEE SANCTI MAVRI / CII // SANCTVS MAVRICIVS ("میخ لرد هنری به لطف خدا سوم، امپراتور رومیان و آگوستوس، دستور داد تا این قطعه نقره را برای تقویت Nail of Lord and the Lance of St. Maurice / Saint Maurice"). [59] : 23–24  [60] : 181  کتیبه به هنری چهارم اشاره می‌کند، چهارمین نام او که به عنوان پادشاه آلمان سلطنت می‌کرد ، به‌عنوان «سومین» زیرا او سومین نام او بود که تاجگذاری کرد به امپراتور روم مقدس . [59] : 24 

به گفته لیوتپراند از کرمونا ، اولین پادشاه آلمانی که این نیزه را به دست آورد، پادشاه هنری فاولر بود که آن را در سال 926 خریداری کرد، [59] : 27  از رودولف دوم پادشاه بورگوندی . [61] : 160  [60] : 178  گویا رودولف نیزه را به عنوان هدیه از "کنت سامسون" دریافت کرده است، [61] : 160  که هیچ چیز دیگری در مورد او معلوم نیست. [59] : 47 n.70  لیوتپراند نیزه را نه با لونگینوس، بلکه با کنستانتین کبیر مرتبط کرد و به این ادعا اشاره کرد که امپراتور روم از میخ های مقدس که توسط مادرش هلنا کشف شده بود برای ساختن صلیب ها در وسط نوک نیزه استفاده می کرد. [61] : 160  [60] : 178  توصیفی که لیوتپراند ارائه می‌کند، دقیقاً مطابق با یادگاری است که امروزه در وین نگهداری می‌شود. [59] : 29 

شرح دیگری از نحوه دریافت لنس توسط هنری توسط Widukind از Corvey ارائه شده است . به گفته ویدوکیند، کنراد اول، پادشاه آلمان، در سال 918 ترتیبی داد که نشان سلطنتی خود، از جمله لنس مقدس، را برای هنری، که جانشین او به عنوان پادشاه فرانسیه شرقی خواهد شد، بفرستد . [62] این نسخه از وقایع توسط مورخان رد شده است. [60] : 181 

در 15 مارس 933، هنری نیزه خود را در حالی که نیروهایش را در نبرد ریاد علیه مجاری ها رهبری می کرد، حمل کرد . از آن نقطه به بعد، سلسله اوتونی نیزه را به عنوان یک طلسم تضمین کننده پیروزی در نظر گرفت. [59] : 27  زمان نبرد - در روز جشن لونگینوس - نشان می دهد که در این زمان هنری این یادگار را با نیزه ای که در مصلوب کردن استفاده می شد مرتبط می کرد. [59] : 27, 46 n.81  در همین راستا، شاید بتوان گفت که پسر هنری اتو کبیر در نیمه اول مارس 939 در نبرد بیرتن جنگید .  از سنت لارنس برای کسب پیروزی در نبرد لچفلد ، که قرار بود در روز جشن لارنس رخ دهد، کمک گرفت . [59] : 28  این تغییر ممکن است ناشی از افزایش روابط دیپلماتیک بین آلمان و امپراتوری بیزانس در حدود 949/950 باشد. از آنجایی که آلمانی ها از نسخه بیزانسی لنس مقدس آگاه شدند، از نظر سیاسی ارتباط دادن نیزه اوتونی با لونگینوس ناخوشایند شد. [59] : 28  در سال 1008، نیزه با سن موریس شناسایی شد، [59] : 36-38  که توسط اتو کبیر مورد احترام قرار گرفته بود. [59] : 41-42 

اتو سوم دو ماکت از نیزه را سفارش داد. یکی از اینها در سال 996 به شاهزاده واژک مجارستان داده شد که بعداً به عنوان پادشاه استفان اول تاجگذاری کرد . [ 59] : 30  دیگری در کنگره گنیزنو در سال 1000 به دوک لهستان ، بولسلاو اول ارائه شد .  [65] سرنوشت نیزه مجارستانی چندان روشن نیست. هنگامی که جانشین استفان، پیتر اورسئولو در سال 1041 برکنار شد، از پادشاه آلمان هنری سوم کمک گرفت ، که نیزه را در نبرد منفو به تصرف خود درآورد . مشخص نیست که هنری پس از بازسازی، نیزه را به پیتر برگرداند. [59] : 34  اندکی قبل از جنگ جهانی اول ، یک سر نیزه با منبت طلا، که به عنوان یک اثر آلمانی مربوط به حدود سال 1000 شناخته شد، از رودخانه دانوب در نزدیکی بوداپست لایروبی شد. [66] : 7  [67] : 519  منبت طلا نشان می دهد که این مصنوع می تواند ماکت نیزه ای استفان باشد، اما این مورد تأیید نشده است. [59] : 34 

در سال 1424، زیگیزموند مجموعه‌ای از آثار، از جمله نیزه را داشت، از پایتخت خود در پراگ به زادگاهش، نورنبرگ نقل مکان کرد و مقرر کرد که آنها برای همیشه در آنجا نگهداری شوند. [68] : 7–8  این مجموعه را سلطنتی سلطنتی ( Reichskleinodien ) می نامیدند . [68]

هنگامی که ارتش انقلابی فرانسه در بهار 1796 به نورنبرگ نزدیک شد، مقامات محلی رگالیای امپراتوری را به یوهان آلویس فون هوگل ، کمیسر ارشد رژیم امپراتوری تحویل دادند . [69] : 18–19  [70] : 732  بارون فون هوگل رگالیاها را برای نگهداری به راتسبون برد ، اما در سال 1800 آن شهر نیز در معرض خطر تهاجم قرار گرفت، بنابراین آنها را دوباره به پاسائو ، لینز و وین منتقل کرد. [69] هنگامی که فرانسوی ها در سال 1805 وارد وین شدند، این مجموعه دوباره به مجارستان منتقل شد، قبل از اینکه در نهایت به وین بازگردد. [70] : 732  [69] : 19  این جنبش‌ها به صورت مخفیانه انجام می‌شد، زیرا وضعیت سلطنت در میان برنامه‌هایی برای انحلال امپراتوری مقدس روم حل نشده بود . هنگامی که نورنبرگ بعداً برای بازگرداندن رگالیا درخواست داد، درخواست های شهر به راحتی توسط امپراتوری اتریش رد شد . [70] : 732 

موزه Kunsthistorisches قدمت نیزه را به قرن هشتم می رساند. [ 58] رابرت پر ، متالورژیست انگلیسی و نویسنده مهندسی فنی، آن را برای یک مستند در ژانویه 2003 آزمایش کرد . نیزه تا قرن هفتم اولیه. [72] فیدر در همان مستند اظهار داشت که یک سنجاق آهنی - که مدت‌ها ادعا می‌شد میخ حاصل از مصلوب شدن است، به تیغه آن کوبیده شده و با صلیب‌های برنجی ریز حرکت می‌کند - از نظر طول و شکل با یک قرن اول پس از میلاد مطابقت دارد. ناخن رومی. [72]

اندکی بعد، محققان مؤسسه تحقیقات بین رشته ای باستان شناسی در وین از اشعه ایکس و فناوری های دیگر برای بررسی طیفی از نیزه ها استفاده کردند و مشخص کردند که قدمت نیزه وین از حدود قرن هشتم تا آغاز قرن نهم با میخ است. ظاهراً از همان فلز است و احتمال قدمت آن به قرن اول پس از میلاد را رد کرد. [73]

نیزه هافبورگ در فرهنگ عامه به عنوان یک طلسم جادویی که قدرت آن ممکن است برای خیر یا شر استفاده شود، دوباره تصور شده است. [74]

واغارشاپات

نیزه مقدس در واغارشاپات

یک نیزه مقدس در واغارشاپات (که قبلا به نام اچمیادزین شناخته می شد)، پایتخت مذهبی ارمنستان ، نگهداری می شود . پیش از این در صومعه گغارد برگزار می شد . اولین منبعی که به آن اشاره می کند، متنی از آثار مقدس خداوند ما عیسی مسیح است که در نسخه خطی ارمنی قرن سیزدهم است. بر اساس این متن، نیزه ای که عیسی را سوراخ کرد، توسط تادئوس رسول به ارمنستان آورده شد . نسخه خطی دقیقاً محل نگهداری آن را مشخص نکرده است، اما بقاع متبرکه دقیقاً با نیزه، دروازه صومعه (دقیقا از قرن سیزدهم) و نام گغرداوانک (صومعه لنس مقدس) مطابقت دارد. [75] : 254-256 

در سال 1655، ژان باپتیست تاورنیه، جهانگرد فرانسوی، اولین غربی بود که این اثر را در ارمنستان دید. در سال 1805، روس ها صومعه را تسخیر کردند و یادگاری به Tchitchanov Geghard، تفلیس ، گرجستان منتقل شد. [76]

بعداً به ارمنستان بازگردانده شد و هنوز در موزه منوگیان در واغارشاپات به نمایش گذاشته می‌شود که در یک بنای یادبود قرن هفدهم نگهداری می‌شود. هر سال در مراسم بزرگداشت حواریون سنت تادئوس و سنت بارتولومئوس این یادگار برای عبادت بیرون آورده می شود. [77]

انطاکیه

کشف لنس مقدس در انطاکیه

در خلال محاصره انطاکیه در ژوئن 1098 ، راهبی به نام پیتر بارتولومئو گزارش داد که رؤیایی داشت که در آن سنت اندرو به او گفت که لنس مقدس در کلیسای سنت پیتر در انطاکیه دفن شده است . [78] : 241-243  پس از حفاری زیاد در کلیسای جامع، ظاهراً بارتولومی یک نیزه را کشف کرد. [78] : 243-245  علیرغم تردید بسیاری از جمله آدهمار لو پوی ، نماینده پاپ ، بسیاری از صلیبی ها کشف نیزه را به دلیل پیروزی بعدی خود در نبرد انطاکیه دانستند که محاصره را شکست و شهر را ایمن کرد. . [78] : 247-249، 253-254  [20] : 34-35 

منابع ارتدکس یونانی مانند زندگی نامه پدرسالار کریستوفر نشان می دهد که یادگاری که تصور می شد لنس مقدس در میان گنجینه های کلیسای سنت پیتر در اوایل قرن دهم بود. [79] مورخ کلاوس-پیتر توت پیشنهاد کرده است که این یادگار را می‌توان برای پنهان کردن آن از نیروهای سلجوقی در سال 1084 دفن کرد و به صلیبیون اجازه داد آن را در سال 1098 پیدا کنند. [80] : 99 

ادبی

نیزه مقدس در پارسیفال ، عمل 3 (توسط آرنالدو دل ایرا ، حدود  1930 )

لنس مقدس با نیزه خونینی که در رمانس ناتمام قرن دوازدهم Perceval، داستان جام توسط کرتین دو تروآ به تصویر کشیده شده است، ترکیب شده است . [81] : 1-2  این داستان همچنین به نیزه ای اشاره می کند که شاه ماهیگیر را زخمی کرده است ، که ممکن است در نظر گرفته شود که با نیزه خونریزی یکی باشد یا نباشد. [81] : 3  [82] کرتین قدرت های مخرب ماوراء طبیعی را به نیزه خونین نسبت می دهد که با هیچ سنت مسیحی ناسازگار است. [81] : 2، 6-7، 11-13، 17،  با این وجود، ادامه شعر کرتین سعی در توضیح اسرار نیزه در حال خونریزی با شناسایی آن با نیزه از یوحنا 19:34 داشت. [81] : 14-15  [3] : 166  [83] : 79 

پرسیوال کرتین توسط ولفرام فون اشنباخ در حماسه آلمانی Parzival اقتباس شد . [84] [85] مانند کرتین، ولفرام نیزه در حال خونریزی را به گونه‌ای به تصویر می‌کشد که به راحتی نمی‌توان با نیزه لونگینوس آشتی داد. [81] : 5  پارزیوال منبع اصلی اپرای پارسیفال ریچارد واگنر در سال 1882 شد که در آن شاه ماهیگیر توسط نیزه ای که پهلوی عیسی را سوراخ کرد زخمی شد. [86] : 1، 16-20 

همچنین ببینید

یادداشت های توضیحی

  1. ^ این آیه به مزامیر 34:20 در مورد شخص عادل و احکام مربوط به بره عید در خروج 12:46 و اعداد 9:12 اشاره دارد.

مراجع

  1. ↑ یوحنا 19:31-37
  2. ↑ یوحنا ۱۹:۳۶
  3. ↑ abc Peebles، Rose Jeffries (1911). افسانه لونگینوس در سنت کلیسایی و در ادبیات انگلیسی و ارتباط آن با جام. بالتیمور: جی اچ فورست . بازیابی شده در 29 ژوئیه 2023 - از طریق آرشیو اینترنت .
  4. ↑ هان، ویلیام (1926). کتاب‌های گمشده کتاب مقدس: همه انجیل‌ها، رساله‌ها و دیگر قطعاتی هستند که اکنون در چهار قرن اول به عیسی مسیح، رسولان او و یارانش نسبت داده شده‌اند که توسط گردآورندگان آن در عهد جدید مجاز لحاظ نشده است. و mss سریانی که اخیراً کشف شده است. نامه های پیلاطس به تیبریوس و غیره. نیویورک: خانه آلفا . بازیابی شده در 27 ژوئیه 2023 - از طریق بایگانی اینترنت .
  5. ↑ abcde Thurston، Herbert (1910). "لنس مقدس"  . دایره المعارف کاتولیک . جلد 8.
  6. ↑ اولیویه، آنتونیو (2017). "در ردپای مسیح در روم". صلیب اورشلیم: Annales Ordinis Equestris Sancti Sepulchri Hierosolymitani . شهر واتیکان: Magisterium بزرگ هیئت سوارکاری مقبره مقدس اورشلیم . صص 64-65. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 4 مه 2022 . بازبینی شده در 8 اوت 2023 .
  7. ↑ کوهن، آلبرت (1916). روما: روم باستان، زیرزمینی و مدرن. نیویورک: برادران بنزیگر . بازیابی شده در ۸ اوت ۲۰۲۳ – از طریق Google Books .
  8. ↑ «خلاصه»؛ یا، توصیف کوتاه اورشلیم». مظهر S. Eucherius درباره برخی مکان‌های مقدس (حدود 440 پس از میلاد)، و خلاصه یا شرح کوتاه اورشلیم (حدود 530 پس از میلاد). کتابخانه جامعه متنی حجاج فلسطین. جلد II. ترجمه استوارت، اوبری. لندن: جامعه متنی زائران فلسطین. 1897. صفحات 13-16 . بازیابی شده در 3 فوریه 2024 - از طریق اینترنت بایگانی .
  9. ↑ O'Donnell, James J. (14 آوریل 1979). کاسیودوروس ​برکلی: دانشگاه کالیفرنیا. شابک 0-520-03646-8. بازیابی شده در 3 فوریه 2024 - از طریق اینترنت بایگانی .
  10. ↑ کاسیودوروس، مگنوس اورلیوس (1865). «Expositio Psalmum LXXXVI» [شرح مزمور 86]. در میگن، ژاک پل (ویرایشگر). Patrologia Latina (به لاتین). جلد LXX. پاریس: ژاک پل میگن. سرهنگ 621 - از طریق اینترنت آرشیو . Ibi manet lancea، quae latus Domini transforavit، ut nobis illius medicina succurreret. [در آنجا [اورشلیم] نیزه‌ای باقی می‌ماند که پهلوی خداوند را سوراخ کرد تا داروی او به ما کمک کند.]
  11. ↑ زائر پیاچنزا (۱۸۸۷). ویلسون، CW (ویرایش). از مکان های مقدس بازدید شده توسط آنتونینوس شهید (حدود 560–570 پس از میلاد). کتابخانه جامعه متنی حجاج فلسطین. ترجمه استوارت، اوبری. لندن: انجمن متن زائر فلسطین . بازبینی شده در 3 فوریه 2024 .
  12. ↑ «زائر پیاچنزا». اندرو اس جیکوبز، دکترا . ترجمه شده توسط Jacobs، Andrew S. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 ژانویه 2024 . بازبینی شده در 3 فوریه 2024 .
  13. ↑ گریگوری تور (۱۸۷۹). "Libri Miraculorum" [کتاب معجزات]. در میگن، ژاک پل (ویرایشگر). Patrologia Latina (به لاتین). جلد LXXI. پاریس: ژاک پل میگن. سرهنگ 712 - از طریق اینترنت آرشیو . De Lancea vero، arundine، spongia، corona spinea et columna، ad quam verberatus est Dominus et Redemptor Hierosolymis، dicendum. [بیایید در مورد نیزه، نی، اسفنج، تاج خار، و ستونی که خداوند و نجات دهنده ما در اورشلیم ضربه خورده صحبت کنیم.]
  14. ↑ شانزر، دانوتا (2003). "خیلی از مقدسین -- زمان بسیار کم ... "معجزه لیبری" گرگوری تور". مجله لاتین قرون وسطی . 13 . برپول: 19–60. doi :10.1484/J.JML.2.304193. JSTOR  45019571.
  15. ^ ab Chronicon Paschale 284-628 AD. ترجمه ویتبی، مایکل ؛ ویتبی، مری. 2007 . بازیابی شده در 4 آگوست 2023 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  16. ↑ abcde Gastgeber، Christian (2005). "Die Heilige Lanze im byzantinischen Osten" [لنس مقدس در شرق بیزانس]. در Kirchweger, Franz (ویرایش). Die Heilige Lanze در وین: Insignie, Reliquie, "Schicksalsspeer" [ The Holy Laance in Vienna: Insignia, Relic, "Spear of Destiny" ] (به آلمانی). وین: موزه Kunsthistorisches. صص 52-69.
  17. ↑ آدومن از ایونا (1889). زیارت آرکولفوس در سرزمین مقدس (حدود سال 670 پس از میلاد). ترجمه مک فرسون، جیمز رز. لندن: جامعه متنی زائران فلسطین . بازیابی شده در 17 فوریه 2024 - از طریق اینترنت بایگانی .
  18. ↑ دی ملی، فرناند (1904). Exuviae sacrae konstantinopolitanae: la croix des premiers croisés، la Sainte Lance، la Sainte Couronne [آثار مقدس قسطنطنیه: صلیب اولین صلیبیون، نیزه مقدس، تاج مقدس ] (به فرانسوی). پاریس: ارنست لورو . بازیابی شده در 17 فوریه 2024 - از طریق Google Books .
  19. ↑ کنستانتین هفتم پورفیروژنیتوس (1897). "De cerimoniis aulae Byzantinae, Lib. I, cap. XXXIV". در میگن، ژاک پل (ویرایشگر). Patrologiae Graeca, Vol. CXII (به لاتین و یونانی). پاریس: گارنیه. cols 419-424 . بازیابی شده در 17 فوریه 2024 - از طریق اینترنت بایگانی .
  20. ^ آب موریس، کالین (1984). "سیاست و بینش: مورد لنس مقدس که در انطاکیه یافت شد". در Gillingham، John; Holt، JC (ویرایش‌ها). جنگ و حکومت در قرون وسطی: مقالاتی به افتخار JO Prestwich . توتووا، نیوجرسی: بویدل. صص 33-45. شابک 978-0-85115-404-6. بازیابی شده در 27 ژوئیه 2023 - از طریق بایگانی اینترنت .
  21. ↑ abc Runicman، Steven (1950). "لنس مقدس که در انطاکیه یافت شد". آنالکتا بولاندیانا 68 : 197-209. doi :10.1484/J.ABOL.4.01033. ISSN  0003-2468.
  22. ↑ کیتلی، توماس (1852). صلیبیون؛ یا، صحنه‌ها، رویدادها و شخصیت‌هایی از دوران جنگ‌های صلیبی (ویرایش چهارم). لندن: جان دبلیو پارکر . بازیابی شده در 17 فوریه 2024 - از طریق Google Books .
  23. ^ ab Anna Comnena (2009). الکسیاد. ترجمه شده توسط Sewter، ERA London: Penguin . بازیابی شده در 17 فوریه 2024 - از طریق اینترنت بایگانی .
  24. ^ ریانت، پل ، ویرایش. (1878) [ج. 1150]. "Relliquae Constantinopolitanae" [آثار قسطنطنیه]. Exuvia sacrae konstantinopolitanae: fasciculus documentorum ecclesiasticorum، ad byzantina lipsana in Occidentem saeculo XIII translata، spectantium، & historiam quarti belli sacri [ آثار مقدس قسطنطنیه: مجموعه ای از اسناد مذهبی از سوی غرب به 13 y و تاریخچه جنگ صلیبی چهارم ] (به لاتین). جلد II. ژنو. ص 211-212 . بازیابی شده در 18 فوریه 2024 - از طریق Google Books .{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  25. ↑ نیکلاس از Thingeyre (1878) [1157]. "کاتالوگ رلیکیاریوم CP". در ریانت، پل (ویرایش). Exuvia sacrae konstantinopolitanae: fasciculus documentorum ecclesiasticorum، ad byzantina lipsana in Occidentem saeculo XIII translata، spectantium، & historiam quarti belli sacri [ آثار مقدس قسطنطنیه: مجموعه ای از اسناد مذهبی از سوی غرب به 13 y و تاریخچه جنگ صلیبی چهارم ] (به لاتین). جلد II. ژنو. صص 213-216 . بازیابی شده در 18 فوریه 2024 - از طریق Google Books .{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  26. ↑ ویلیام تایر (1878) [1171]. "Historia belli sacri, XX, cap. 23." [تاریخ جنگ صلیبی، کتاب 20، فصل 23]. در ریانت، پل (ویرایش). Exuvia sacrae konstantinopolitanae: fasciculus documentorum ecclesiasticorum، ad byzantina lipsana in Occidentem saeculo XIII translata، spectantium، & historiam quarti belli sacri [ آثار مقدس قسطنطنیه: مجموعه ای از اسناد مذهبی از سوی غرب به 13 y و تاریخچه جنگ صلیبی چهارم ] (به لاتین). جلد II. ژنو. ص 216 . بازیابی شده در 18 فوریه 2024 - از طریق Google Books .{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  27. ↑ ویلیام تایر (1943). تاریخچه اعمال انجام شده آن سوی دریا. جلد II. ترجمه بابکاک، امیلی آتواتر. کری، ای سی نیویورک: دانشگاه کلمبیا . بازیابی شده در 18 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  28. ↑ آنتونی نوگورود (1889). "Le Livre du Pèlerin" [کتاب زائر]. در de Khitrowo, B. (ed.). Itinéraires Russes en Orient [ سفرهای روسی در شرق ] (به فرانسوی). ژنو: فیک. صص 88-111 . بازیابی شده در 21 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنت .
  29. ↑ ab Alberic of Trois-Fontaines (2008). "تواریخ". در آندریا، آلفرد جی (ویرایش). منابع معاصر برای چهارمین جنگ صلیبی ترجمه آندریا، آلفرد جی (ویرایش تجدید نظر شده). لیدن: بریل. صص 291-309.
  30. ↑ abcd Robert de Clari (2005). فتح قسطنطنیه. ترجمه مک نیل، ادگار هلمز. نیویورک: دانشگاه کلمبیا . بازیابی شده در 21 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنت .
  31. ↑ abc Baldwin I (2008). "ثبت نامهای معصوم سوم: قانون 7:152". در آندریا، آلفرد جی (ویرایش). منابع معاصر برای چهارمین جنگ صلیبی ترجمه آندریا، آلفرد جی (ویرایش تجدید نظر شده). لیدن: بریل. ص 98-112.
  32. ↑ جفری ویلهاردوین (1985). "فتح قسطنطنیه". در شاو، MRB (ویرایش). تواریخ جنگ های صلیبی . نیویورک: دورست. شابک 978-0-88029-035-7. بازیابی شده در 21 فوریه 2021 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  33. ↑ آندریا، آلفرد جی.، ویرایش. (2008). "دیواستاتیو کنستانتینوپولیتانا". منابع معاصر برای چهارمین جنگ صلیبی ترجمه آندریا، آلفرد جی (ویرایش تجدید نظر شده). لیدن: بریل. ص 212-221.
  34. ↑ Niketas Choniates (1984). ای شهر بیزانس، سالنامه نیکتاس کنیاتس. ترجمه ماگولیاس، هری جی دیترویت: دانشگاه ایالتی وین . بازیابی شده در 21 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنت .
  35. ↑ رالف کوگشال (2008). "تواریخ". در آندریا، آلفرد جی (ویرایش). منابع معاصر برای چهارمین جنگ صلیبی ترجمه آندریا، آلفرد جی (ویرایش تجدید نظر شده). لیدن: بریل. ص 277-290.
  36. ↑ رابرت اکسر (1822). "Ex Chronologia Roberti Altissiodorensis، praemonstratensis ad S. Marianum canonici". در دسته گل، مارتین (ویرایشگر). Rerum Gallicarum et Francicarum Scriptores (به لاتین). جلد هجدهم پاریس: De L'Imprimerie Royale. ص 247-290 . بازیابی شده در 21 فوریه 2024 - از طریق Bibliothèque Nationale de France .
  37. ^ هندریککس، بنجامین؛ ماتزوکیس، کورینا (1979). "الکسیوس پنجم دوکاس مورتزوفلوس: زندگی، سلطنت و مرگ او (?-1204)" (PDF) . Ελληνικά [ Hellenika ]. 31 : 108-132 . بازیابی شده در 21 فوریه 2024 - از طریق انجمن مطالعات مقدونیه .
  38. ^ کولر، دونالد ای. مدن، توماس اف (1997). جنگ صلیبی چهارم: فتح قسطنطنیه (2 ویرایش). فیلادلفیا: دانشگاه پنسیلوانیا. شابک 978-0-8122-3387-2. بازیابی شده در 21 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنت .
  39. ↑ abc Klein، Holger A. (2004). "اشیاء شرقی و امیال غربی: آثار و یادگارهای بین بیزانس و غرب". مقالات Dumberton Oaks . 58 . دامبرتون اوکس: 283–314. doi :10.2307/3591389. JSTOR  3591389.
  40. ^ ab Baldwin II (1878) [ژوئن 1247]. "Balduinus II Ludovico IX reliquas omnes S. Capella in perpetuum concedit" [بالدوین دوم تمام آثار سنت شاپل را برای همیشه به لویی نهم می دهد]. در ریانت، پل (ویرایش). Exuvia sacrae konstantinopolitanae [ آثار مقدس قسطنطنیه ] (به لاتین). جلد II. ژنو. صص 133-135 . بازیابی شده در 25 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنتی .{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  41. ↑ جرارد دو سنت کوئنتین (1904) [1241]. "Translatio sancte corone Domini nostri Ihesu Christi a Constantinopolitana urbe ad city Parisiensem, facta anno Domini Mº CCº XLlº" [انتقال تاج مقدس خداوند ما عیسی مسیح از شهر قسطنطنیه به شهر پاریس، انجام شده در سال خداوند 1241]. Exuviae sacrae konstantinopolitanae: la croix des premiers croisés، la Sainte Lance، la Sainte Couronne [آثار مقدس قسطنطنیه: صلیب اولین صلیبیون، نیزه مقدس، تاج مقدس ]. توسط De Mély، Fernand (به لاتین). پاریس: ارنست لورو. صص 102-112 . بازیابی شده در 17 فوریه 2024 - از طریق Google Books .
  42. ↑ براک، سباستین پی (1967). "توصیف یک زائر ارمنی قرون وسطایی از قسطنطنیه" (PDF) . Revue des Études Arméniennes [ مروری بر مطالعات ارمنی ]. نوول سری [سری جدید]. 4 : 81-102 . بازیابی شده در 25 فوریه 2024 - از طریق کاتالوگ اتحادیه منابع مستمر ارمنی.
  43. ^ ab John Mandeville (1900) [حدود. 1357-1371]. سفرهای جان ماندویل: نسخه نسخه خطی پنبه ای در املای مدرن. لندن: مک میلان . بازیابی شده در 26 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  44. ↑ ماژسکا، جورج پی.، ویرایش. (1984). «شرح ناشناس قسطنطنیه». مسافران روسی به قسطنطنیه در قرن چهاردهم و پانزدهم. واشنگتن دی سی: دامبارتون اوکس. صص 114-154 . بازیابی شده در 25 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  45. ↑ الکساندر منشی (1984) [1394-1395]. "اسکندر منشی: در قسطنطنیه". در Majeska, George P. (ed.). مسافران روسی به قسطنطنیه در قرن چهاردهم و پانزدهم. واشنگتن دی سی: دامبارتون اوکس. صص 156-165 . بازیابی شده در 25 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  46. ↑ کلاویخو، روی گونزالس د (1859) [1403-1406]. روایت سفارت روی گونزالس د کلاویخو در دربار تیمور در سمرقند، 1403-6 پس از میلاد. ترجمه مارکهام، کلمنتز آر. لندن: انجمن هاکلوت. شابک 978-0-8337-2234-8– از طریق Google Books .
  47. ↑ زوسیما شماس [به روسی] . "Xenos of Zosima the Deacon". در Majeska, George P. (ed.). مسافران روسی به قسطنطنیه در قرن چهاردهم و پانزدهم. واشنگتن دی سی: دامبارتون اوکس. صص 166-195 . بازیابی شده در 25 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  48. ↑ بووندلمونتی، کریستوفورو (1864) [حدودا. دهه 1420]. "توصیف Urbis Constantinopoleos". در میگن، ژاک پل (ویرایشگر). Patrologiae Graeci, Vol. CXXXIII (به لاتین). J.-P. میگن. cols 695-708 . بازیابی شده در 26 فوریه 2024 - از طریق Google Books .
  49. ↑ Lannoy، Ghillebert de (1878). پوتوین، چارلز (ویرایشگر). Oeuvres de Ghillebert de Lannoy (به فرانسوی). لوون: لفور بازیابی شده در 26 فوریه 2024 - از طریق Bibliothèque Nationale de France .
  50. ↑ تافور، پدرو (1926). لتس، مالکوم (ویرایش). سفرها و ماجراهای 1435-1439. لندن: جورج روتلج . بازیابی شده در 26 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  51. ↑ Bertrandon de la Broquière (1807) [1453]. سفرهای برتراندون د لا بروکیئر، مشاور و اولین منبت کار فیلیپ لو بون، دوک بورگوندی، به فلسطین، و بازگشت او از اورشلیم از طریق زمین به فرانسه، طی سال های 1432 و 1433. ترجمه شده توسط جانز، توماس . پرس حفود . بازیابی شده در 26 فوریه 2024 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  52. ↑ جان ماندویل. "مقدمه". در Kohanski، Tamarah; بنسون، سی دیوید (ویرایش‌ها). کتاب جان ماندویل. کلامازو: انتشارات موسسه قرون وسطی . بازیابی شده در 27 فوریه 2024 - از طریق دانشگاه روچستر.
  53. ↑ ab Kirchweger، Franz (2005). "Die Geschichte der Heiligen Lanze vom späteren Mittelalter bis zum Ende des Heiligen Römischen Reiches (1806)" [تاریخ لنس مقدس از اواخر قرون وسطی تا پایان امپراتوری مقدس روم (1806)]. در Kirchweger, Franz (ویرایش). Die Heilige Lanze در وین: Insignie, Reliquie, "Schicksalsspeer" [ The Holy Laance in Vienna: Insignia, Relic, "Spear of Destiny" ] (به آلمانی). وین: موزه Kunsthistorisches. صص 71-109.
  54. ↑ کلیسای سنت پیتر.info
  55. ^ آب فون پاستور، لودویگ (1901). آنتروبوس، فردریک ایگناتیوس (ویرایش). تاریخ پاپ ها، از نزدیک قرون وسطی. جلد V (2 ویرایش). لندن: Kegan Paul, Trench, Trübner, & Co. بازیابی شده در 4 آگوست 2023 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  56. ↑ بورچارد، یوهان (1910). خاطرات جان بورچارد از استراسبورگ جلد. من: 1483-1492 م. ترجمه متیو، آرنولد هریس . لندن: فرانسیس گریفیث. صص 337-339 . بازیابی شده در 7 آگوست 2023 – از طریق بایگانی اینترنتی .
  57. ↑ بندیکت چهاردهم (1840). "کتاب چهارم، قسمت دوم، فصل XXXI". Doctrina de Servorum Dei Beatificatione et Beatorum Canonizatione (به لاتین). بروکسل: Societatis Belgicae. صص 322-325 . بازیابی شده در 3 آگوست 2023 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  58. ↑ abc "Die Heilige Lanze" [لنس مقدس]. موزه Kunsthistorisches. بایگانی‌شده از نسخه اصلی در ۶ اوت ۲۰۲۳ . بازبینی شده در 5 اوت 2023 .
  59. ↑ abcdefghijklmnop Wolf، Gunther G. (2005). "Nochmals zur Geschicthe der Heiligen Lanze bis zum Ende des Mittelalters" [یک بار دیگر تاریخ لنس مقدس در پایان قرون وسطی]. در Kirchweger, Franz (ویرایش). Die Heilige Lanze در وین: Insignie, Reliquie, "Schicksalsspeer" [ The Holy Laance in Vienna: Insignia, Relic, "Spear of Destiny" ] (به آلمانی). وین: موزه Kunsthistorisches. ص 23-51.
  60. ^ abcde Adelson, Howard L. (ژوئن 1966). "لنس مقدس و سلطنت موروثی آلمان". بولتن هنر . 48 (2). انجمن هنر کالج: 177–192. doi :10.2307/3048362. JSTOR  3048362.
  61. ↑ abc لیوتپراند از کرمونا (1930). «آنتاپودوزیس، کتاب چهارم». آثار لیودپراند کرمونا. ترجمه شده توسط رایت، FA London: Routledge & Sons. صص 139-172 . بازیابی شده در 8 مارس 2024 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  62. ↑ Widukind of Corvey (2014). اعمال ساکسون ها ترجمه باکراخ، برنارد اس. باکراخ، دیویس اس. واشنگتن، دی سی: دانشگاه کاتولیک آمریکا . بازیابی شده در 4 مارس 2024 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  63. ↑ Czajkowski، Anthony F. (ژوئیه ۱۹۴۹). "کنگره گنیزنو در سال 1000". اسپکولوم . 24 (3). انتشارات دانشگاه شیکاگو: 339–356. doi :10.2307/2848012. JSTOR  2848012. S2CID  162927768.
  64. ↑ گالوس آنونیموس (۱۸۵۱). " Chronicae Polonorum ". در پرتز، گئورگ هاینریش (ویرایشگر). Scriptores (در فولیو) 9: Chronica et annales aevi Salici . Monumenta Germaniae Historica (به لاتین). هانوفر ص 429 - از طریق dMGH.{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  65. ↑ «موزه کلیسای جامع واول: تاریخ». کلیسای جامع سلطنتی Wawel of St Stanislaus BM و St Wenceslaus M. بایگانی شده از نسخه اصلی در 17 ژانویه 2024 . بازبینی شده در 9 مارس 2024 .
  66. ^ پاولسن، پیتر. "Magyarországi viking leletek az észak- és nyugat-európai kultúrtörténet megvilágításában / Wikingerfunde aus Ungarn im Lichte der Nord- und westeuropäischen Frühgeschichte" [یافته های Hunglyary اروپای شمالی و اروپای غربی . Archaeologia Hungarica (به مجارستانی و آلمانی). 12 .
  67. ↑ شرام، پرسی ارنست (1955). "Die "Heilige Lanze"، Reliquie und Herrschaftszeichen des Reiches und ihre Replik در کراکاو. Ein Überblick über die Geschichte der Königslanze." ["لنس مقدس"، یادگار و نماد قدرت امپراتوری و ماکت آن در کراکوف. مروری بر تاریخ نیزه پادشاه.]. Herrschaftszeichen und Staatssymbolik. Beiträge vom dritten bis zum sechzehnten [ نشانه‌های قدرت و نمادهای دولتی از قرن سوم تا شانزدهم ] ( به زبان آلمانی، ص 492–537 ) . .
  68. ^ آب شلیف، کورین ؛ Schier, Volker (20 نوامبر 2018). "کتاب غازها چگونه ساخته شد؟" (PDF) . باز کردن کتاب غازها دانشگاه ایالتی آریزونا
  69. ↑ abc Holzhausen، Adolf (1910). راهنمای خزانه داری خانه امپراتوری اتریش در کاخ سلطنتی و سلطنتی در وین. وین . بازیابی شده در ۷ اوت ۲۰۲۳ – از طریق Google Books .{{cite book}}: CS1 maint: مکان ناشر موجود نیست ( پیوند )
  70. ^ abc Wilson, Peter H. (دسامبر 2006). "تقویت اعتبار هابسبورگ ها: پایان امپراتوری مقدس روم در سال 1806". بررسی تاریخ بین المللی 28 (4). Taylor & Francis, Ltd.: 709–736. doi :10.1080/07075332.2006.9641109. JSTOR  40109811. S2CID  154316830.
  71. ↑ Lunghi، Cheri (راوی)، نیزه مسیح، BBC / کانال دیسکاوری ، Atlantic Productions، 2003، بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 دسامبر 2004 ، بازیابی شده در 1 ژانویه 2007
  72. ↑ abc Bird، Maryann (8 ژوئن 2003). " سوراخ کردن یک داستان باستانی: حل معمای یک یادگار مسیحی". زمان ​بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 اوت 2003 . بازبینی شده در 25 ژوئن 2018 .
  73. ↑ «Der geheimnisvolle Kreuznagel». ZDF . 4 سپتامبر 2004. بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 نوامبر 2004 . بازبینی شده در 25 ژوئن 2018 .
  74. ^ شییر، ولکر؛ شلیف، کورین (2005). "Die heilige und die unheilige Lanze. Von Richard Wagner bis zum World Wide Web" [ The Holy and the Unholy Lance. از ریچارد واگنر تا وب جهانی. Die Heilige Lanze در وین: Insignie, Reliquie, "Schicksalsspeer" [ The Holy Laance in Vienna: Insignia, Relic, "Spear of Destiny" ] (به آلمانی). وین: موزه Kunsthistorisches. صص 110-143 . بازیابی شده در 27 ژوئیه 2023 - از طریق Academia.edu .
  75. ↑ بالیان، آنا (2018). "اشیاء مذهبی از اچمیادزین مقدس". در ایوانز، هلن سی (ویرایش). ارمنستان: هنر، دین و تجارت در قرون وسطی نیویورک: موزه هنر متروپولیتن. ص 250-259. شابک 9781588396600. بازیابی شده در 4 اوت 2023 - از طریق Google Books .
  76. ↑ کریستوفر اچ زکیان و فر. کریکور ماکسودیان (2024). نیزه مقدس در سنت و افسانه ارمنی. کلیسای ارمنی.
  77. ↑ «لنس مقدس «گغارد» در 4 دسامبر بیرون آورده خواهد شد. beta.armenianchurch.org . بازبینی شده در 16 نوامبر 2023 .
  78. ^ abc Runciman، Steven (1971). تاریخ جنگ های صلیبی، جلد اول: اولین جنگ صلیبی و پایه گذاری پادشاهی اورشلیم . انتشارات دانشگاه کمبریج بازیابی شده در 4 آگوست 2023 - از طریق بایگانی اینترنتی .
  79. ↑ گیورگی، آندریا یو دی؛ Eger، A. Asa (30 مه 2021). انطاکیه: یک تاریخ. راتلج. صص 361-362. شابک 978-1-317-54041-0. بازبینی شده در 8 فوریه 2024 .
  80. ↑ Weltecke، Dorothea (2006). "ارتدوکس سریانی در سلطنت انطاکیه در دوران جنگ های صلیبی". در Ciggaar، Krijna Nelly; متکالف، دیوید مایکل (ویرایشگران). انطاکیه از فتح مجدد بیزانس تا پایان پادشاهی صلیبی: کنگرۀ برگزار شده در قلعه هرنن در ماه مه 2003 . شرق و غرب در مدیترانه قرون وسطی. جلد I. Leuven: Uitgeverij Peeters & Department of Eastern Studies. صص 95-124 . بازیابی شده در 29 ژوئیه 2023 - از طریق دانشگاه کنستانز.
  81. ↑ abcde Brown، آرتور چارلز لوئیس (1910). "لنس خونریزی". انتشارات انجمن زبان مدرن آمریکا . XXV (1): 1–59. doi :10.2307/456810. JSTOR  456810. S2CID  163517936 . بازیابی شده در 27 ژوئیه 2023 - از طریق بایگانی اینترنت .
  82. ↑ Nitze, William A. (ژوئیه 1946). "لنس خونین و فیلیپ فلاندر". اسپکولوم . 21 (3). انتشارات دانشگاه شیکاگو: 303–311. doi :10.2307/2851373. JSTOR  2851373. S2CID  162229439.
  83. ↑ لومیس، راجر شرمن (1991). جام: از اسطوره سلتیک تا نماد مسیحی . پرینستون، نیوجرسی: دانشگاه پرینستون. شابک 9780691020754. بازیابی شده در 7 آگوست 2023 – از طریق بایگانی اینترنتی .
  84. ↑ هاتو، AT (آوریل 1947). "دو یادداشت در مورد کرتین و ولفرام". بررسی زبان مدرن 42 (2). انجمن تحقیقات علوم انسانی مدرن: 243-246. doi :10.2307/3717233. JSTOR  3717233.
  85. ↑ هاتو، AT (ژوئیه 1949). «درباره کرتین و ولفرام». بررسی زبان مدرن 44 (3). انجمن تحقیقات علوم انسانی مدرن: 380–385. doi :10.2307/3717658. JSTOR  3717658.
  86. ↑ بکت، لوسی (1981). ریچارد واگنر: پارسیفال . انتشارات دانشگاه کمبریج شابک 0-521-29662-5– از طریق اینترنت آرشیو .

مراجع عمومی و استناد شده

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار پرونده‌هایی مرتبط با لانس مقدس وجود دارد .