stringtranslate.com

ویریوس نیکوماخوس فلاویانوس

ویریوس نیکوماخوس فلاویانوس (334–394 بعد از میلاد) دستور زبان ، مورخ و سیاستمدار امپراتوری روم بود .

او که بت پرست و دوست نزدیک کوئینتوس اورلیوس سیماکوس بود، بخشدار پراتوری ایتالیا در 390-392 بود . در زمان غاصب یوجنیوس (392-394)، فلاویانوس دوباره بخشدار پراتوری (393-394) و کنسول (394، که فقط در قلمرو اوژنیوس به رسمیت شناخته شد) بود. پس از مرگ اوژنیوس در نبرد فریگیدوس ، فلاویانوس خود را کشت.

بیوگرافی

نیکوماخوس فلاویانوس در سال 334 به دنیا آمد و از خانواده نیکوماچی ، یک خانواده با نفوذ سناتوری بود. پدرش ولوسیوس ونوستوس بود و از همسرش که خود بت پرست بود، پسری به نام نیکوماخوس فلاویانوس و شاید پسر دیگری به نام ونوستوس داشت. او همچنین پدربزرگ آپیوس نیکوماخوس دکستر و گالا بود. [1]

کار او را می توان از دو کتیبه بازسازی کرد: یکی ( CIL , VI, 1782) که توسط شوهر نوه اش کوئینتوس فابیوس ممیوس سیماکوس نصب شده و احتمالاً در سال 394 نوشته شده است و دیگری ( CIL , VI, 1783) از پایه مجسمه ای ساخته شده است. در سال 431 در انجمن تراژان توسط برادرزاده‌اش آپیوس نیکوماخوس دکستر، برای بزرگداشت یاد پدربزرگش پس از بازسازی آن توسط امپراتوران حاکم. افتخار فلاویانوس شامل مناصب زیر بود: [2]

او در طول سمت خود به عنوان معاون آفریقایی قانونی علیه دوناتیسم دریافت کرد . [6] با این حال به نظر می رسد که او به نحوی در کنار دوناتیست ها قرار گرفت، اگر در سال 405 آگوستین کرگدن او را دوناتیست نادرست می دانست. [7] در این دفتر، او، همراه با دسیمیوس هیلاریانوس هسپریوس ، مسئول تحقیقات پیرامون رسوایی مربوط به شهر لپتیس ماگنا بود ، اما نتیجه‌گیری‌های او، که در گزارشی گنجانده شد، شهروندان را از اتهامات پاک کرد. [8] پس از آن، شهروندان لپتیس مگنا مجسمه ای برای او برپا کردند. [9]

در سال 392، فلاویانوس به مدت دو سال فرماندار ایلیریکوم و آفریقا بود که امپراتور بخش غربی امپراتوری روم، والنتینین دوم ، درگذشت، یا کشته شد یا خودکشی کرد (15 می). ژنرال او آربوگاست ، که با او درگیری طولانی مدت داشت، مشکوک به دست داشتن در مرگ او بود. به محض شنیدن خبر مرگ والنتینیان، امپراطور شرقی تئودوسیوس اول، بخشدار پراتوری دیگری را برای ایلیریکوم به نام آپودمیوس معرفی کرد که در اواخر سال 392/اوایل سال 393 به ریاست پراتوری آفریقا نیز رسید. یوژنیوس ، به عنوان امپراتور بخش غربی. به محض ورود یوگنیوس به ایتالیا (تاج گذاری او در لیون در 22 اوت 393 بود)، فلاویانوس نزد او رفت و برای دومین بار به عنوان بخشدار پراتوری منصوب شد. نقش کلیدی او در دولت اوژنیوس با انتخاب فلاویانوس به کنسولگری 394 بدون همکار تأیید شد (این دفتر فقط در قلمرو اوژنیوس به رسمیت شناخته شد).

جنبه مهم دیگری از فعالیت فلاویانوس تحت رهبری یوژنیوس وجود دارد که اغلب از آن به عنوان "احیای بت پرستی" یاد می شود. یوگنیوس مسیحی بود ، اما چندین بت پرست در طبقه اشراف را به عنوان متحدان خود انتخاب کرد. فلاویانوس از فرصت استفاده کرد و مراسم عمومی آیین روم را بدون مخالفت یوگنیوس که به همین دلیل توسط آمبروز اسقف میلان مورد سرزنش قرار گرفت، تجدید کرد. تبلیغات تئودوسی ابتدا و منابع مسیحی بعداً نبرد بین تئودوسیوس و اوژنیوس را به عنوان مبارزه ایمان مسیحی علیه بت پرستی پایدار معرفی کردند : به همین دلیل اعمال مذهبی فلاویانوس به عنوان یک احیای بت پرستی تفسیر شده است که توسط آن حمایت شده یا حداقل مجاز است. یوجنیوس; نمونه بارز آن قسمت Vita Ambrosii اثر پائولینوس دیاکون است ، [10] که در آن فلاویانوس و آربوگاست، با ترک میلان برای درگیری با ارتش تئودوسیوس، قول می‌دهند که کلیسای شهر را ویران کنند و روحانیون مسیحی را پس از آنها به ارتش دعوت کنند. بازگشت پیروزمندانه مورخان مدرن بر این باورند که چنین "احیای بت پرستی" وجود نداشت، بلکه فلاویانوس از فرصت خلاء قدرت (هم در سیاست و هم در مذهب، زیرا در آن زمان شخصیت قدرتمند مسیحی وجود نداشت) برای حمایت از دین روم استفاده کرد. ، اما بدون هیچ برنامه ای توسط یوجنیوس. [11]

فلاویانوس اوژنیوس را در مبارزه با تئودوسیوس تشویق کرد و مدعی شد که فداکاری ها نشان دهنده پیروزی در جنگ پیش رو بوده است. با این حال، یوگنیوس و آربوگاست در نبرد سرنوشت ساز فریگیدوس علیه ارتش تئودوسیوس (5 سپتامبر 394) کشته شدند . چند روز بعد، فلاویانوس در شصت سالگی خود را کشت. [12]

حلقه بت پرست فلاویانوس

سیماچی–نیکوماکی دوگانه ; برگ سمت چپ در موزه ملی du Moyen Âge ، پاریس، برگ سمت راست در موزه ویکتوریا و آلبرت لندن است.

فلاویانوس به حلقه بت پرستان تعلق داشت که شامل Vettius Agorius Praetextatus و Quintus Aurelius Symmacus نیز می شد . این حلقه در مرکز جنبش بت پرستی اواخر قرن چهارم قرار داشت و به‌ویژه از طریق کارهای خانواده‌های نیکوماچی و سیماچی، به حفظ آثار چندین نویسنده بت پرست، مانند لیوی ، مارسیال و تا دوران مدرن اعتبار داده شده است. آپولیوس . [13]

رابطه بین نیکوماکی ها و سیماچی ها از طریق عروسی ها تقویت شد: در سال 393/394 پسر فلاویانوس، نیکوماخوس فلاویانوس ، با گالا، دختر کوئینتوس اورلیوس سیماکوس ازدواج کرد، پسرش، کوئینتوس فابیوس ممیوس سیماکوس ، در سال 401 با یک دختر یا دختر ازدواج کرد. برادرزاده فلاویانوس پیوند بین دو خانواده چه به مناسبت یکی از دو عروسی و چه در زمان تأیید مشترک مناصب مذهبی، با صدور دوپیچ که دریچه‌های آن به نام نیکوماخوروم و سیماکوروم است، جشن گرفته می‌شد . [14]

Praetextatus، Symmachus و Flavianus شخصیت‌های اصلی ماکروبیوس آمبروسیوس تئودوسیوس Saturnalia هستند که در قرن پنجم نوشته شده اما در تعطیلات تابستانی 384 اتفاق می‌افتد. نویسنده رهبران جنبش بت پرستی را توصیف می کند که به نوبه خود میزبان روشنفکران بت پرست مختلف برای بحث در مورد مسائل فلسفی و مذهبی هستند. [13]

فلاویانوس همچنین از طریق Quintus Aurelius Memmius Symmachus ، پدر خوانده بوئتیوس، با Anicius Manlius Severinus Boethius ارتباط دارد . سیمماخوس یکی از دختران خود را به نام دختر فلاویانوس نامگذاری کرد. [15] این برای نشان دادن نفوذ بت پرستی قوی بر خانواده ای که بوئتیوس وفاداری خود را به آن مدیون بود، استفاده می شود. [15]

نقش فلاویانوس در ادبیات

در کتیبه روی پایه مجسمه ای که او به پدرشوهرش تقدیم کرده است، کوئینتوس فابیوس ممیوس سیماکوس، فلاویانوس تاریخیوس دیزرتیسیموس را می نامد . [16] در واقع، فلاویانوس تاریخ رم را با عنوان Annales ("سالنامه") نوشت که اکنون گم شده است. آن را به تئودوسیوس (احتمالاً زمانی که فلاویانوس در دهه 380 quaestor sacri palatii بود) تقدیم شد [17] و به شکل سالنامه نوشته شده بود . همانطور که از عنوان نشان می دهد، ممکن است ادامه ای از Annals نوشته تاسیتوس باشد: در واقع، تاریخچه آگوستا اغلب غیر قابل اعتماد ، در کتابی که به زندگی امپراتور اورلیان (270-275) اختصاص دارد، شامل نامه ای از اورلیان به ملکه است. زنوبیا که نویسنده ادعا می کند توسط نیکوماخوس گزارش شده است. بنابراین ممکن است کار نیکوماخوس ادامه تاسیتوس حداقل تا اورلیان باشد. سالنامه فلاویانوس احتمالاً توسط آمیانوس مارسلینوس به عنوان منبع استفاده شده است. [18]

فلاویانوس همچنین از زندگی آپولونیوس تیانایی فیلوستراتوس یونانی ، درباره مردی ترجمه کرد که زندگی او بسیار نزدیک به زندگی عیسی تلقی می‌شد و بنابراین زندگی‌نامه‌اش شبیه به انجیل بت پرستان در قرن چهارم تلقی می‌شد. [18]

فلاویانوس با هدف اثر مسیحی معروف به Carmen adversus Flavianum شناخته شده است . او یکی از شخصیت‌های اصلی، همراه با دیگر اعضای باشگاه بت پرستانش، ماکروبیوس ساتورنالیا است ، اثری که در دهه 430 نوشته شده است، جایی که او به‌عنوان مردی بسیار فرهیخته به تصویر کشیده می‌شود. [18] تیرانیوس روفینوس در تاریخ کلیسایی خود ، فلاویانوس بت پرست را به جای اوژنیوس مسیحی، به عنوان حریف واقعی که توسط تئودوسیوس مسیحی در نبرد فریگیدوس شکست خورد، نشان می دهد . طبق گفته روفینوس، فلاویانوس خودکشی کرد زیرا متوجه شد که دین خود دروغین است. [19] محققان در این باور متفق القول هستند که روفینوس این ادعا را برای پیشبرد آرمان دینی ابداع کرد که برای آن بسیار غیرتمند عذرخواهی کرد.

یادداشت ها

  1. ^ Macrobius ، Saturnalia ، 5.13; CIL , VI, 1783; Quintus Aurelius Symmachus , Epistulae , vi.32.
  2. ^ اودانل؛ جونز.
  3. ^ در طول این دفتر او دو نامه از سیمماخوس دریافت کرد، Epistulae ii.4 و ii.27 (آخرین نامه در هنگام خروج).
  4. ^ در طول این سمت او قانون Codex Theodosianus xvi.6.2 را دریافت کرد.
  5. ↑ سالهای این دفتر به گفته اودانل 381/382-383 و به گفته جونز 389/390 است. در طول این دفتر او نامه ای از Symmachus، Epistulae ii.8 دریافت کرد.
  6. ↑ این قانون ( Codex Theodosianus xvi.6.2، صادر شده در 17 اکتبر 377) در واقع خطاب به "فلوریانوس ویکاریوس آسیایی" است، اما محتوای آن به وضوح آن را با آفریقا، جایی که دونستیست ها نفوذ زیادی داشتند، مرتبط می کند (اودانل؛ جونز).
  7. ↑ آگوستین کرگدن ، Epistulae 87.8.
  8. ↑ آمیانوس مارسلینوس ، xxviii.6.28.
  9. ↑ کتیبه های رومی Tripolitania ، 475 (ساخته شده در 377/378).
  10. ↑ پائولینوس دیاکون ، ویتا آمبروسی ، 31.2.
  11. ↑ Neil B. McLynn، Ambrose of Milan: Church and Court in a Christian Capital ، انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، 1994، ISBN  0-520-08461-6 ، صفحات 350-354.
  12. ^ Sozomen , vii.22.
  13. ^ ab Oliver Taplin, Literature in the Greek and Roman Worlds: A New Perspective , انتشارات دانشگاه آکسفورد, 2000, ISBN 0-19-210020-3 , p. 537. 
  14. ↑ سرنا انسولی، یوجنیو لاروکا، اوره روما. Dalla città pagana alla città cristiana ، L'ERMA di BRETSCHNEIDER، 2000، ISBN 88-8265-126-6 ، ص. 467. 
  15. ^ ab "ضمیمه. همه مجلات در JSTOR، بر اساس مجموعه"، JSTOR ، انتشارات دانشگاه پرینستون، 2012-12-31، صفحات 387–392، doi :10.1515/9781400843114.387، ISBN 978-1-4008-4311-4
  16. ^ CIL ، VI، 1782
  17. ↑ دنیس تروت، پائولینوس نولا: زندگی، نامه‌ها و شعرها ، انتشارات دانشگاه کالیفرنیا، 1999، ISBN 0-520-21709-8 ، ص. 40. 
  18. ↑ abc Wendell Vernon Clausen, EJ Kenney, The Cambridge History of Classical Literature , انتشارات دانشگاه کمبریج, 1983, ISBN 0-521-27371-4 , pp. 59-60; ساموئل لیو و دومینیک مونتسرات ، از کنستانتین تا جولیان. دیدگاه‌های پاگان و بیزانس: تاریخچه منبع ، روتلج، 1996، ISBN 0-415-09335-X ، ص. 6.  
  19. ↑ David Rohrbacher, The Historians of Late Antiquity , Routledge, 2002, ISBN 0-415-20458-5 , pp. 106-107. 

مراجع

درباره سالنامه فلاویانوس :