فاناریوت ها ، فاناریوت ها یا فناریوت ها ( یونانی : Φαναριώτες ، رومانیایی : Fanarioți ، ترکی : Fenerliler ) اعضای خانواده های یونانی برجسته در فانار [1] (Φανάρι، فنر امروزی )، [2] محله اصلی یونانی قسطنطنیه ، محل استقرار پاتریارک در قسطنطنیه بودند. واقع شده است که به طور سنتی چهار موقعیت مهم را در امپراتوری عثمانی اشغال می کرد : Voivode of Moldavia ، Voivode of Wallachia ، Grand Dragoman of Porte و Grand Dragoman of Fleet . فاناریوت ها علیرغم جهان وطنی بودن و تحصیلات غالباً غربی، از اصل و نسب و فرهنگ یونانی خود آگاه بودند. به گفته نیکلاس ماوروکورداتوس Philotheou Parerga ، "ما نژادی کاملا هلنی هستیم". [3]
آنها در نیمه دوم قرن شانزدهم به عنوان طبقه ای از بازرگانان ثروتمند یونانی (عمدتاً از تبار نجیب بیزانسی ) ظهور کردند و در اداره قلمروهای بالکان امپراتوری عثمانی در قرن هجدهم تأثیرگذار بودند. [1] فاناریوت ها معمولاً خانه های خود را در محله فانار می ساختند تا نزدیک دربار پدرسالار باشد که (در نظام ارزن عثمانی ) به عنوان رئیس روحانی و سکولار ( ملت-باشی ) رعایای ارتدکس - روم ها شناخته می شد. میلت ، یا «ملت رومی» امپراتوری، به جز آنهایی که تحت مراقبت روحانی پدرسالاران انطاکیه ، اورشلیم ، اسکندریه ، اوهرید و پجا هستند - که اغلب به عنوان ارکانت کلیسای جامع عمل می کنند . آنها بر اداره ایلخانی تسلط داشتند و اغلب در انتخاب سلسله مراتب (از جمله پاتریارک کلیسای قسطنطنیه) مداخله می کردند.
بسیاری از اعضای خانواده های فناریوتی (که در قرن هفدهم ثروت و نفوذ زیادی به دست آورده بودند) پست های سیاسی و اداری بالایی در امپراتوری عثمانی داشتند. از سال 1669 تا جنگ استقلال یونان در 1821، فاناریوت ها اکثریت دراگومان های دولت عثمانی ( پورت ) و سفارتخانه های خارجی را به دلیل سطح تحصیلات بالاتر یونانی ها نسبت به عموم مردم عثمانی تشکیل می دادند. [4] فاناریوت‌ها با بزرگان کلیسا، سرشناس‌های محلی از استان‌ها و طبقه بزرگ بازرگانان یونانی، نماینده اعضای تحصیل‌کرده‌تر جامعه یونان در دوران حکومت عثمانی تا آغاز جنگ استقلال یونان در سال 1821 بودند . در طول جنگ، فاناریوت ها بر تصمیمات مجلس ملی یونان (هیئت نمایندگی انقلابیون یونان، که شش بار بین سال های 1821 و 1829 تشکیل شد) تأثیر گذاشتند. [4] [5] بین سالهای 1711-1716 و 1821، تعدادی از فناریوت‌ها به عنوان هوسپودار ( وویوود یا شاهزاده) در پادشاهی‌های دانوبی ( مولداوی و والاچیا ) منصوب شدند (معمولاً به عنوان ارتقاء از دفاتر دراگومان ناوگان و دراگومان. پورت )؛ این دوره در تاریخ رومانی به عنوان عصر فاناریوت شناخته می شود. [1]
پس از سقوط قسطنطنیه ، مهمت دوم جمعیت مسیحی شهر را تبعید کرد و تنها ساکنان یهودی بالات باقی ماندند ، [6] و شهر را با مسیحیان و مسلمانان از سراسر امپراتوری و سرزمین های تازه فتح شده دوباره آباد کرد. [6] Phanar با یونانیان از Mouchlion در پلوپونز و، پس از 1461 ، با شهروندان امپراتوری ترابیزون دوباره جمعیت شد . [7]
ریشه‌های برتری یونان را می‌توان در نیاز عثمانی‌ها به مذاکره‌کنندگان ماهر و تحصیل‌کرده جست‌وجو کرد، زیرا امپراتوری آنها رو به زوال بود و آنها به جای زور به معاهدات متکی بودند. [1] در طول قرن هفدهم، عثمانی‌ها در روابط خارجی دچار مشکل شدند و در دیکته کردن شرایط به همسایگان خود مشکل داشتند. برای اولین بار، پورت نیاز به شرکت در مذاکرات دیپلماتیک داشت.
از آنجایی که عثمانی‌ها به‌طور سنتی زبانها و فرهنگهای اروپای غربی را نادیده می‌گرفتند، مقامات در ضرر بودند. [8] پورت آن وظایف را به یونانیان که دارای سنت طولانی بازرگانی و آموزشی و مهارت های لازم بودند، محول کرد. فاناریوت ها و سایر خانواده های یونانی و همچنین یونانی شده عمدتاً از قسطنطنیه ، پست های بالایی را به عنوان منشی و مترجم برای مقامات عثمانی اشغال کردند. [9]
در نتیجه حکومت فناریوتی و کلیسایی، یونانیان نفوذ خود را در امپراتوری قرن 18 گسترش دادند و در عین حال ایمان یونانی ارتدکس و یونانی خود را حفظ کردند. این امر همیشه در قلمرو عثمانی صادق نبوده است. در طول قرن شانزدهم، اسلاوهای جنوبی - برجسته ترین در امور امپراتوری - به اسلام گرویدند تا از حقوق کامل شهروندی عثمانی بهره مند شوند (به ویژه در ایالت بوسنی ؛ صرب ها تمایل داشتند که مناصب نظامی بالایی را اشغال کنند. [8]
حضور اسلاوها در دولت عثمانی به تدریج برای حاکمان آن خطرناک شد، زیرا اسلاوها در طول جنگ بزرگ ترکیه از ارتش هابسبورگ حمایت می کردند . در قرن هفدهم، پاتریارک یونانی قسطنطنیه، بدون توجه به پیشینه قومی، حاکم مذهبی و اداری رعایای ارتدوکس امپراتوری بود. همه ایلخانی‌های ارتدکس مستقل سابق، از جمله پاتریارسالاری صربستان که در سال 1557 تمدید شد، تحت اختیار کلیسای ارتدکس یونان قرار گرفتند. [9] اکثر پدرسالاران یونانی از خانواده فاناریوت ها بودند.
دو گروه اجتماعی یونانی پدید آمدند که رهبری کلیسای یونان را به چالش کشیدند: [10] فاناریوت‌ها در قسطنطنیه و افراد برجسته محلی در استان‌های هلادیک ( kojabashis ، dimogerontes و prokritoi ). به گفته کنستانتین پاپریگوپولوس، مورخ یونانی قرن نوزدهم ، فاناریوت ها در ابتدا به دنبال مهم ترین مناصب سکولار دربار ایلخانی بودند و می توانستند مکرراً در انتخاب اسقف ها مداخله کنند و بر تصمیمات حیاتی پدرسالار تأثیر بگذارند. [5] بازرگانان و روحانیون یونانی با منشأ اشرافی بیزانسی ، که نفوذ اقتصادی و سیاسی به دست آوردند و بعدها به نام فاناریوت ها شناخته شدند، در شمال غربی قسطنطنیه (که پس از تأسیس مقر ایلخانی در سال 1461، اندکی پس از آن، به مرکزیت منافع یونان تبدیل شده بود) ساکن شدند. ایاصوفیه به مسجد تبدیل شد). [11]
.svg/1280px-Coat_of_Arms_of_the_Ecumenical_Patriarchate_Constantinople_(St._George's_Cathedral,_Istanbul).svg.png)
پس از سقوط قسطنطنیه در سال 1453، زمانی که سلطان قاعدتاً امپراتور بیزانس را به جای مسیحیان تحت انقیاد جایگزین کرد ، او پاتریارک جهانی را به عنوان رهبر مذهبی و ملی یونانیان و سایر گروه های قومی در میلت یونانی ارتدوکس به رسمیت شناخت . [12] پدرسالاری اهمیت اولیه داشت و این نقش کلیدی را برای مسیحیان امپراتوری ایفا می کرد زیرا عثمانی ها از نظر قانونی بین ملیت و مذهب تمایز قائل نبودند و مسیحیان ارتدوکس امپراتوری را یک موجود واحد می دانستند. [13]
موقعیت پدرسالاری در دولت عثمانی، پروژه‌های رنسانس یونان را با محوریت رستاخیز و احیای امپراتوری بیزانس تشویق کرد . پاتریارک و بزرگان کلیسای او اولین مرکز قدرت یونانیان در دولت عثمانی را تشکیل دادند که به ساختارهای عثمانی نفوذ کرد و اشراف سابق بیزانس را به خود جلب کرد. [13]
.JPG/1280px-Greek_merchant_16th_century_(cropped).JPG)
ثروت طبقه گسترده بازرگانان یونانی، مبنای مادی را برای احیای فکری که بیش از نیم قرن قبل از سال 1821 در زندگی یونانی نمایان بود فراهم کرد. بازرگانان یونانی کتابخانه ها و مدارس را وقف کردند. در آستانه جنگ استقلال یونان، سه مرکز مهم یادگیری یونانی (مدارس-دانشگاه ها) در مراکز تجاری خیوس ، اسمیرنا و آیوالی بودند . [14] اولین میلیونر یونانی در دوره عثمانی ، مایکل "Şeytanoğlu" Kantakouzenos بود که سالانه 60000 دوکات از کنترل تجارت خز از مسکووی به دست می آورد . [15]
در طول قرن هجدهم، فاناریوت ها گروهی ارثی روحانی-اشرافی بودند که امور ایلخانی و قدرت سیاسی غالب جامعه یونانی عثمانی را مدیریت می کردند. آنها به یک عامل سیاسی مهم در امپراتوری تبدیل شدند و به عنوان عوامل دیپلماتیک در امور بریتانیا، فرانسه و امپراتوری روسیه نقش داشتند. [16]
فاناریوت ها بر سر مهم ترین مناصب اداری در دولت عثمانی به رقابت پرداختند. اینها شامل جمع آوری مالیات های امپراتوری، انحصار در تجارت، کار تحت قرارداد در تعدادی از شرکت ها، تامین تجهیزات دربار و حکومت بر حاکمیت های دانوبی بود . آنها به تجارت خصوصی مشغول بودند و تجارت مهم گندم در دریای سیاه را کنترل می کردند . فاناریوت ها فعالیت های تجاری خود را به پادشاهی مجارستان و سپس به سایر کشورهای اروپای مرکزی گسترش دادند. فعالیت آنها باعث تشدید تماس آنها با کشورهای غربی شد و با زبانها و فرهنگهای غربی آشنا شدند. [11]
قبل از آغاز جنگ استقلال یونان ، فاناریوت ها به عنوان نخبگان سیاسی هلنیسم قویاً تثبیت شدند. به گفته مورخ یونانی کنستانتین پاپریگوپولوس، با توجه به تحصیلات و تجربه فاناریوت ها در نظارت بر بخش های بزرگ امپراتوری، این یک تکامل طبیعی بود. [5] طبق استدلال نیکوس سوورونوس، فاناریوت ها هویت ملی خود را تابع هویت طبقاتی خود قرار دادند و سعی کردند به طور مسالمت آمیز با عثمانی ها همزیستی کنند. آنها هویت ملی یونان را غنی نکردند و در مقابل گروه هایی که از طریق رویارویی آنها با امپراتوری عثمانی ( کلفت ها و آرماتولوی ها ) شکوفا شدند، موقعیت خود را از دست دادند. [17]
حضور یونانی ها در هر دو مولداوی و والاشیا در دانوبی تثبیت شده بود که منجر به انتصاب شاهزادگان یونانی قبل از قرن هجدهم شد. پس از دوران فاناریوت ها، برخی از خانواده های فاناریوت در والاچیا و مولداوی خود را رومانیایی در جامعه رومانیایی معرفی کردند (از جمله خانواده روزتی؛ CA Rosetti نماینده آرمان رادیکال و ملی گرایانه در طول و پس از انقلاب والاشی 1848 بود .).
توجه فاناریوت ها بر تصرف مساعدترین مناصبی متمرکز بود که امپراتوری می توانست به غیر مسلمانان و امپراتوری های مولداوی و والاچیا ارائه دهد که هنوز نسبتاً ثروتمند و - مهمتر از آن - خودمختار بودند (علی رغم اینکه مجبور بودند به عنوان کشورهای تابعه خراج بپردازند ). بسیاری از یونانیان در آنجا شرایط مساعدی برای فعالیت های تجاری، در مقایسه با امپراتوری عثمانی، و فرصتی برای قدرت سیاسی پیدا کرده بودند. آنها با ازدواج به اشراف والاش و بویار مولداوی وارد شدند .
اصولاً سلطنت شاهزادگان محلی مستثنی نبود. چندین خانواده نجیب رومانیایی هلنی شده ، مانند Callimachis (در اصل Călmaşul )، Racovițăs و Ghicas آلبانیایی به هسته Phanar نفوذ کردند تا شانس خود را برای اشغال تاج و تخت و حفظ موقعیت خود افزایش دهند.
اکثر منابع موافقند که سال 1711 زمانی بود که فرسایش تدریجی نهادهای سنتی به اوج خود رسید، اما ویژگی‌های منسوب به عصر فاناریوت مدت‌ها قبل از آن احساس خود را نشان داده بود. [18] عثمانی‌ها انتخاب هوسپودارهای خود را تا قرن 15 به اجرا گذاشتند و پسران خارجی (معمولاً یونانی یا شامی ) از اواخر قرن 16 با پسران محلی رقابت کردند. حاکمان از زمان دومیتراسکو کانتاکوزینو در مولداوی و جورج دوکاس (شاهزاده یونانی الاصل) در والاچیا، هر دو در سال 1673، مجبور شدند اعضای خانواده خود را به عنوان گروگان در قسطنطنیه تسلیم کنند. نظام انتخابی سنتی در حاکمیت‌ها، که منجر به دوره‌های طولانی بی‌نظمی سیاسی شد، تحت سلطه تعداد کمی از خانواده‌های جاه‌طلب بود که به‌شدت بر سر دو تاج و تخت رقابت می‌کردند و مالکیت زمین را در انحصار خود داشتند. [19]
تغییر در سیاست با این واقعیت نشان داد که والاچیا و مولداوی خودمختار وارد دوره درگیری با عثمانی شده بودند، به دلیل سرپیچی شاهزادگان محلی مرتبط با افزایش قدرت امپراتوری روسیه تحت رهبری پتر کبیر و حضور قاطعانه امپراتوری هابسبورگ در مرز کارپات با شاهزادگان. اختلاف در دو کشور برای ترک ها خطرناک شد، آنها با جذب جمعیت حفاظت شده توسط یک دولت ارتدوکس شرقی مواجه شدند . این امر با حکومت دوم میهای راکوویتسا در مولداوی آشکار شد ، زمانی که شاهزاده با پیتر نقشه ای برای سرنگونی حکومت عثمانی ترتیب داد. جانشین او، نیکلاس ماوروکورداتوس ، اولین فاناریوت رسمی در دومین سلطنت خود در مولداوی بود و به عنوان اولین فرمانروای فناریوتی آن کشور جایگزین Ștefan Cantacuzino در والاچیا شد.
یک لحظه حیاتی، جنگ روسیه-ترکیه 1713-1710 بود، زمانی که دیمیتری کانتمیر در کنار روسیه قرار گرفت و با قیمومیت روسیه در کشورش موافقت کرد. پس از اینکه روسیه شکست بزرگی را تجربه کرد و کانتمیر به تبعید رفت، عثمانی‌ها مسئولیت جانشینی تاج و تخت مولداوی را بر عهده گرفتند. این اقدامات مشابه در والاچیا به دنبال اتحاد Ștefan Cantacuzino با فرمانده هابسبورگ شاهزاده یوجین ساووی در مراحل پایانی جنگ بزرگ ترکیه صورت گرفت .
شخصی که به مقام شاهزاده بزرگ می شد، معمولاً اژدهایان ارشد بندر بود که در سیاست معاصر و دولت عثمانی مسلط بود. شاهزاده جدید که دفتر خود را در ازای دریافت رشوه سخاوتمندانه به دست آورد، به کشوری که برای حکومت انتخاب شده بود (که معمولاً زبان آن را نمی دانست) رفت. هنگامی که شاهزادگان جدید منصوب شدند، آنها را به یاشی یا بخارست همراهی می کردند که از خانواده ها، افراد مورد علاقه و طلبکارانشان (که رشوه ها را از آنها قرض گرفته بودند) تشکیل می دادند. شاهزاده و منصوبانش روی بازپس گیری آنها در کوتاه ترین زمان ممکن حساب می کردند و مقداری را جمع آوری می کردند که پس از مدت کوتاهی که بر سر کار بودند زندگی کنند.
سی و یک شاهزاده، از یازده خانواده، در دوران فاناریوت بر این دو حکومت حکومت کردند. هنگامی که به دلیل بی وفایی شاهزادگان به پورت، انتخاب به چند خانواده محدود شد، حاکمان از یک شاهزاده به شاهزاده دیگر منتقل می شدند. شاهزاده والاچیا (ثروتمندتر از دو حکومت) برای جلوگیری از انتقال او به ایاشی پول پرداخت می کرد و شاهزاده مولداوی به حامیان قسطنطنیه رشوه می داد تا او را به والاچیا منصوب کنند. کنستانتین ماوروکورداتوس در مجموع ده بار در مولداوی و والاچیا حکومت کرد . این بدهی به جای سلطان، به چند طلبکار بدهکار بود. نهادهای مرکزی امپراتوری عثمانی عموماً مصمم به حفظ حاکمیت خود بر حاکمیت‌ها و عدم استثمار غیرمنطقی آنها بودند. در نمونه اولیه، احمد سوم بخشی از مبلغ نیکلاس ماوروکورداتوس را پرداخت کرد.
دوران فاناریوت در ابتدا با سیاست‌های مالی ناشی از نیازهای عثمانی و جاه‌طلبی‌های برخی از هوسپودارها مشخص می‌شد که (با توجه به وضعیت شکننده‌شان) به دنبال بازپرداخت طلبکاران و افزایش ثروت خود در حالی که در موقعیتی قدرت بودند، بودند. شاهزادگان برای اینکه سلطنت را سودمند کنند و در عین حال برای برآوردن نیازهای پورت سرمایه جمع آوری کنند، نیروی خود را به سمت مالیات بر ساکنان در معرض فقر قرار دادند. نفرت انگیزترین مالیات ها (مانند واکاریت که برای اولین بار توسط ایانکو ساسول در دهه 1580 اعمال شد)، که به اشتباه در تاریخ نگاری رومانیایی مدرن با فاناریوت ها شناسایی شد، بسیار قدیمی تر بودند.
سوء مدیریت بسیاری از فرمانروایان فناریوتی در تضاد با دستاوردها و پروژه های دیگران است، مانند کنستانتین ماوروکورداتوس (که رعیت را در والاچیا در سال 1746 و مولداوی را در سال 1749 لغو کرد) و الکساندر یپسیلانتیس که از سیاست رعیتی هابسبورگ الهام گرفته بودند. یپسیلانتیس تلاش کرد قوانین را اصلاح کند و حقوقی را برای دفاتر اداری وضع کند تا از اتمام بودجه ای که مدیران چه محلی و چه یونانی برای نگهداری خود استفاده می کردند، جلوگیری کند. تا آن زمان، کسب منصب سودآورتر از مالکیت زمین بود. Pravilniceasca condică او ، یک کد حقوقی نسبتا مدرن ، با مقاومت شدید بویار مواجه شد .
تمرکز چنین قوانینی اغلب بهبود ساختار دولت بر خلاف خواسته‌های محافظه‌کاران بود. اسناد معاصر نشان می دهد که علیرغم تغییر در رهبری و شکایات بویار، حدود 80 درصد از کسانی که در دیوان (موسسه ای تقریباً معادل املاک قلمرو ) نشسته بودند، اعضای خانواده های محلی بودند. [20] این امر مسائل اجتماعی و اقتصادی دوره های قبلی را بومی کرد، زیرا حلقه داخلی پسران ابتکارات (مانند الکساندر یپسیلانتیس) را مسدود کردند و معافیت های مالیاتی را به دست آوردند، تمدید کردند و حفظ کردند . [21]
فاناریوت ها از مؤسسات روسی و هابسبورگ کپی کردند. در اواسط قرن 18، آنها رتبه نجیب را به خدمات دولتی وابسته کردند، همانطور که پیتر اول روسیه انجام داد. پس از معاهده کوچوک-کاینارجی (1774) که به روسیه اجازه داد تا در کنار اتباع ارتدوکس شرقی عثمانی مداخله کند، بیشتر ابزارهای فشار سیاسی پورت ناکارآمد شد. آنها باید امتیازاتی را برای حفظ تسلط بر کشورها به عنوان دارایی های اقتصادی و استراتژیک ارائه می کردند. این معاهده هرگونه افزایش خراج را غیرممکن کرد و بین سالهای 1774 و 1820 از حدود 50000 سکه طلا به 20000 سکه طلا (معادل پول طلای اتریش ) در والاچیا و به 3100 سکه در مولداوی کاهش یافت. [22]
بلافاصله پس از آن، روسیه به زور از امتیاز جدید خود استفاده کرد. برکناری کنستانتین یپسیلانتیس (در والاچیا) و الکساندر موروسیس (در مولداوی) توسط سلیم سوم ، که توسط سفیر امپراتوری فرانسه در امپراتوری عثمانی، هوراس سباستینی (که ترس از توطئه های طرفدار روسیه در بخارست تا حدی تایید شده بود) فراخوانده شده بود. کاسوس بلی برای درگیری 1806-1812، و ژنرال روسی میخائیل آندریویچ میلورادوویچ به سرعت یپسیلانتیس را در طول لشکرکشی نظامی خود به والاچیا به قدرت بازگرداند.
چنین حرکاتی دوره ای از نظارت مؤثر روسیه را آغاز کرد که با مدیریت اساسنامه ارگانیک در دهه 1830 به اوج خود رسید. با جنگهای ناپلئونی و افول امپراتوری عثمانی ، حکومت‌های دانوبی اهمیت راهبردی پیدا کردند ، زیرا کشورهای اروپایی علاقه‌مند به توقف گسترش روسیه به سمت جنوب (که شامل الحاق بیسارابیا در سال 1812 بود ) شدند. کنسولگری‌های جدید در پایتخت‌های دو کشور، که از مشاهده تحولات روابط روسیه و عثمانی اطمینان حاصل می‌کردند، تأثیر غیرمستقیم بر اقتصاد محلی داشتند زیرا دیپلمات‌های رقیب شروع به اعطای وضعیت حمایتی و سودیتی به بازرگانانی کردند که با اصناف محلی رقابت می‌کردند . نیکلاس اول روسیه والاچیا و مولداوی را برای اعطای قانون اساسی (به ترتیب در 1831 و 1832) تحت فشار قرار داد تا حاکمان بومی را تضعیف کند. [23]
پسران کمپین طوماری را علیه شاهزادگان در قدرت آغاز کردند. خطاب به پورت و سلطنت هابسبورگ ، آنها در درجه اول خواهان نظارت روسیه بودند. اگرچه آنها به موارد فساد و سوء حکومت اشاره کردند، اما طومارها حاکی از محافظه کاری امضاکنندگان آنهاست. پسران تمایل دارند به « کاپیتولاسیون » (ساختگی) اشاره کنند که هر یک از شاهزادگان با عثمانی‌ها امضا می‌کردند و خواستار بازگرداندن حقوق تضمین شده از طریق آنها بودند. [24] آنها تلاش های اصلاحی شاهزادگان را نامشروع می دانستند. در پیشنهادهای جایگزین (معمولاً در قالب پروژه های قانون اساسی)، پسران تمایل خود را برای یک جمهوری اشرافی ابراز کردند . [25]
نقش فعال شاهزادگان یونانی در شورش‌های پس از 1820 و بی نظمی ناشی از فیلیکی اتریا (که خانواده‌های Ghica ، Văcărescu و Golescu اعضای فعال آن بودند [26] پس از قیام آن علیه امپراتوری عثمانی در مولداوی و والاشیان تودور ولادیمیرسکو . قیام ) منجر به ناپدید شدن تبلیغات از جامعه فنار شد . یونانیان دیگر مورد اعتماد پورت نبودند. در میان روابط پرتنش بین پسران و شاهزادگان، شورش ولادیمیرسکو در درجه اول نتیجه سازش بین پاندورهای اولتنی و نایب السلطنه پسران بود که تلاش می کردند جلوی صعود اسکارلات کالیماچی (آخرین فرمانروای فاناریوت در بخارست) را بگیرند. [27] حکومت ایوان استورزا در مولداوی و گریگور چهارم گیکا در والاچیا اولین دوره جدید در نظر گرفته می شوند، اگرچه رژیم جدید به طور ناگهانی در طی یک جنگ دیگر روسیه-ترکیه و دوره بعدی نفوذ روسیه به اشغال روسیه پایان یافت.
اکثر فاناریوت ها حامیان فرهنگ، آموزش و چاپ یونان بودند . آنها آکادمی هایی را تأسیس کردند که معلمان و دانش آموزان را از سرتاسر کشورهای مشترک المنافع ارتدکس جذب می کرد و آگاهی از گرایش های فکری در هابسبورگ اروپا وجود داشت. [1] بسیاری از شاهزادگان فناریوتی فرمانروایانی توانا و دوراندیش بودند. کنستانتین ماوروکورداتوس به عنوان شاهزاده والاچیا در سال 1746 و مولداوی در سال 1749، رعیت را لغو کرد و الکساندر یپسیلانتیس والاچیا (حکومت 1774-1782) اصلاحات اداری و قانونی گسترده ای را آغاز کرد. سلطنت ایپسیلانتی مصادف بود با تحولات ظریف در زندگی اقتصادی و اجتماعی و ظهور آرزوهای معنوی و فکری که به غرب و اصلاحات اشاره داشت. [28]
محکومیت فاناریوت ها کانون ناسیونالیسم رومانیایی است که معمولاً در خشم عمومی خارجی ها ادغام می شود. این گرایش نگرش های طرفدار و ضد مدرنیزاسیون را متحد می کند. یونانیان فاناریوت به عنوان عناصر ارتجاعی (توسط رومانی کمونیست ) و عوامل تغییرات وحشیانه و فرصت طلب (مانند Scrisoarea a III-a اثر میهای امینسکو ) ترسیم می شوند.
_Royal_Full_Achievement_of_Arms_Coat_of_Arms_Heraldry.jpg/1280px-Rosetti_(Rossetti)_Royal_Full_Achievement_of_Arms_Coat_of_Arms_Heraldry.jpg)
در اینجا لیستی غیر جامع از خانواده های فاناریوت آمده است:
نام خانواده ای از یونانیان فاناریوتی، برجسته در تاریخ ترکیه، رومانی و یونان مدرن.
