در معماری کلیسا ، قصبه فضای اطراف محراب ، شامل گروه کر و محراب (که گاهی اوقات پیشبیتری نامیده می‌شود )، در انتهای شرقی عشایری یک ساختمان کلیسای سنتی مسیحی است. [1] ممکن است به یک اپسی ختم شود .
سرا به طور کلی منطقه ای است که توسط روحانیون و گروه کر در هنگام عبادت استفاده می شود، در حالی که جماعت در شبستان است . دسترسی مستقیم ممکن است توسط درب کشیش ، معمولاً در ضلع جنوبی کلیسا فراهم شود . [2] این یک تعریف است که گاهی اوقات آن را «سخت» می نامند. در عمل در کلیساهایی که انتهای شرقی آن دارای عناصر دیگری مانند کلیساهای سرپایی و جانبی است، اینها نیز اغلب به عنوان بخشی از کلیسا به حساب می آیند، به خصوص در بحث معماری. [3] در کلیساهای کوچکتر، جایی که محراب توسط دیوار بیرونی شرقی پشتیبانی می‌شود و گروه کر مشخصی وجود ندارد، ممکن است مقر و محراب همان منطقه باشد. در کلیساهایی که در پشت محراب، یک منطقه عقب‌نشینی وجود دارد ، این ممکن است فقط در تعریف گسترده‌تر قصبه گنجانده شود.
در یک کلیسای جامع یا سایر کلیساهای بزرگ، ممکن است یک ناحیه گروه کر مجزا در ابتدای نمازخانه (از شبستان) قبل از رسیدن به محراب وجود داشته باشد، و یک سرپایی ممکن است در کنار و پشت آن حرکت کند. همه اینها ممکن است حداقل از نظر معماری در ساختمان گنجانده شوند (به بالا مراجعه کنید). در بسیاری از کلیساها، محراب اکنون به جلوی سرا، در محلی که به عنوان منطقه کر ساخته شده بود، یا به مرکز گذرگاه منتقل شده است، که تا حدودی تمایز بین اتاقک، گروه کر و محراب را گیج می کند. در کلیساهایی با پلان های سنتی کمتر، این اصطلاح ممکن است از نظر معماری یا کلیسایی مفید نباشد. طاقچه ممکن است یک یا دو پله بالاتر از سطح شبستان باشد و محراب اغلب باز هم بلندتر است. طاقچه غالباً با ریل های محراب ، یا طاقچه ، میله محراب یا فضای باز از شبستان جدا می شود و عرض و ارتفاع سقف آن اغلب با شبستان متفاوت است. معمولا دهانه باریک تر و پایین تر خواهد بود.
در کلیساهایی با پلان صلیبی سنتی لاتین و گذرگاه عرضی و مرکزی ، طاقچه معمولاً از ضلع شرقی گذرگاه مرکزی آغاز می‌شود، اغلب در زیر یک طاق بسیار بزرگ که گذرگاه و سقف را نگه می‌دارد. این طاقی است که طاق را از شبستان و عرض کلیسا جدا می کند. [4] اگر کلیسای قرون وسطی، کلیسای قرون وسطایی را پر نکند، معمولاً نوعی دیوار کم ارتفاع یا صفحه نمایش در کناره‌های آن وجود دارد که آن را از کلیساهای جانبی سرپایی یا موازی مشخص می‌کند.
و همچنین محراب، محراب ممکن است یک میز اعتبار و صندلی هایی برای کارگزاران و کمک به وزیران باشد . در برخی از کلیساها، جماعت ممکن است در سه طرف یا به صورت نیم دایره ای در اطراف کلیسا جمع شوند. در برخی از کلیساها، منبر و منبر ممکن است در سرا باشد، اما در برخی دیگر، به ویژه منبر، در شبستان است . پرسبیتری اغلب با گلهای زینتی آراسته می شود . [5]
کلمه "chancel" از کاربرد فرانسوی شانسل از کلمه لاتین اواخر cancellus ("شبکه") گرفته شده است. [1] [6] این به شکل معمولی صفحات روود اشاره دارد. این کلیسا در گذشته به عنوان پیشابیت شناخته می شد، زیرا برای روحانیون اختصاص داشت . [7]
در معماری مسیحیت اولیه، معبد مانعی بود که محراب را از بقیه کلیسا جدا می کرد. در مسیحیت شرقی این به ترتیبات متفاوتی از کلیساهای غربی تبدیل شد، به طوری که مکان مقدس اغلب برای جماعت قابل مشاهده نبود. در غرب ، سیبوریوم ، سازه‌ای با دیوار باز اما معمولاً مسقف که محراب را پناه می‌داد، رایج شد و در اصل با پرده‌هایی که در نقاط مختلف مراسم عشای ربانی کشیده و عقب کشیده می‌شد، نصب می‌شد، به نحوی که برخی از کلیساهای ارتدکس شرقی هنوز آن را اجرا می‌کنند. امروز
یک کلیسای بزرگ (یا "عمیق") در صومعه ها و کلیساهای جامع که در آن تعداد زیادی روحانی آوازخوان و پسران یک مدرسه کر برای اشغال گروه کر وجود داشتند، بسیار معنی داشت. در بسیاری از دستورات، «راهب همخوانی» اصطلاحی بود که برای تشخیص راهبان تحصیل کرده ای که نذر کامل کرده بودند، یا در حال آموزش برای انجام آن بودند، از طبقه دیگری به نام «برادران غیر روحانی» یا اصطلاحات دیگر، که نذرهای کمتری گرفته بودند و بیشتر انجام می دادند، استفاده می شد. کارهای دستی، از جمله کشاورزی زمین صومعه. اینها معمولاً در شبستان، با هر جماعت غیر روحانی می نشستند.
پس از بیان آموزه استحاله در چهارمین شورای لاتران در سال 1215، روحانیون موظف شدند که اطمینان حاصل کنند که مقدس مقدس از دسترسی یا سوء استفاده غیرمحترمانه محافظت می شود. و بر این اساس، منطقه کلیسا که توسط جماعت غیر روحانی استفاده می‌شد، باید از فضای مورد استفاده روحانیون جدا می‌شد. این تمایز با توسعه قانون شرعی اعمال شد که به موجب آن ساخت و نگهداری اتاقک به عهده رئیس بود ، در حالی که ساخت و نگهداری شبستان به عهده بخشداری بود . موانع تعیین‌کننده کلیسا به‌طور فزاینده‌ای پیچیده‌تر شدند، اما پس از اصلاحات پروتستانی و سپس ضد اصلاح‌طلبی ، اولویت دادن به جماعت این بود که دید خوبی نسبت به آنچه در کلیسا می‌افتد داشته باشد. اکنون راه آهن کم ارتباط عموماً تنها مانع است. علیرغم اینکه اساساً یک اختراع ضد اصلاحات است، اما در کلیساهای پروتستانی که عشاداری می کنند مفید و پذیرفته شده است. با این حال، پس از اصرارهای پرشور آگوستوس پوگین ، که رساله‌ای در مورد پرده‌های نمایشی و رود لفت [8] و دیگران نوشت ، این صفحه در قرن نوزدهم از احیای کوچکی برخوردار شد.
پس از اصلاحات، کلیساهای پروتستان عموماً محراب را (که امروزه اغلب به آن میز عشای ربانی می گویند ) به جلو، معمولاً به جلوی کلیسا منتقل کردند و اغلب از گروه های کر غیر روحانی استفاده می کردند که در یک گالری در انتهای غربی قرار می گرفتند. قسمت پشتی طاقچه های عمیق در کلیساهای بازمانده از قرون وسطی کمتر مورد استفاده قرار گرفت و کلیساهای جدید اغلب یکی از آنها را حذف می کردند. با تأکید بر موعظه ها و قابل شنیدن بودن آنها، برخی از کلیساها صرفاً کلیساهای خود را به جایگاه بخشی از جماعت تبدیل کردند. در قرن نوزدهم در انگلستان، یکی از نبردهای انجمن کمبریج کمدن ، شاخه معماری کاتولیک‌های انگلیسی در کلیسای انگلستان ، بازسازی کلیسا به عنوان بخشی ضروری از یک کلیسا بود. با عقب راندن محراب به موقعیت قرون وسطایی خود و استفاده از گروه کر توسط گروه کر غیر روحانی، آنها تا حد زیادی در این امر موفق بودند، اگرچه بخش سخت تر کلیسای عالی با اجازه دادن به گروه بزرگی از غیر مذهبی ها به کلیسای بزرگ مخالفت کرد. [9] رویکردهای مختلف به عبادت در قرن بیستم دوباره به سمت جلو بردن محراب‌ها در کلیساهای بزرگ‌تر، نزدیک‌تر شدن به جماعت گرایش داشت، و بار دیگر قصبه در خطر تبدیل شدن به منطقه کمتر مورد استفاده کلیسا بود.
