Maternus Cynegius (متوفی 388) یک بوروکرات رومی و از نزدیکان امپراتور تئودوسیوس اول بود . او مناصب بخشدار شرق (384-388) و کنسول (388) را بر عهده داشت و به طور گسترده توسط مورخان به دلیل تحریک به تخریب گسترده معابد و زیارتگاه های بت پرستان در سراسر استان های روم شرقی مورد سرزنش قرار گرفته است. با این حال، برخی از نویسندگان اخیر نقش او در رویدادها و شهرت کلی او به عنوان یک متعصب مسیحی و ویرانگر معبد را زیر سوال برده اند.
معمولاً تصور می شود که ماترنوس سینیگیوس بومی هیسپانیا است ، از این واقعیت استنباط می شود که جسد او برای دفن به آنجا فرستاده شده است. [1] [i] همچنین به نظر می رسد که او به حلقه گسترده اقوام و نزدیکان امپراتور تئودوسیوس اول تعلق داشته است ، که به همین ترتیب یک اسپانیایی بود. [3] تمام کارنامه ثبت شده سینگیوس نشان می دهد که او بالاترین رتبه دربار ( تصویر ) و مناصب زیر نظر امپراتور را دارد، [4] که محققان را به این نتیجه رساند که ارتباط او با تئودوسیوس باعث ارتقای سریع او به این افتخارات شد. [5] از سوی دیگر، یک کتیبه تقدیمی ثبت می‌کند که سینیگیوس دارای تمام درجات افتخارات در سلسله مراتب مدنی است، که باعث شد مورخ مک‌لین استنباط کند که او در زمان امپراتوران قبلی تجربه‌ای داشته است، و این بود که او را به تئودوسیوس توصیه کرد. [4]
Cynegius برای اولین بار در بهار سال 383 به عنوان خزانه دار تئودوسیوس ( به sacrarum largeitionum می آید ) تأیید شد. در عرض چند ماه، او به دفتر quaestor sacri palatii و اندکی پس از آن (ژانویه 384) بخشدار پراتوری شرق منصوب شد و وظیفه تکمیل شوراهای شهری ( curiae ) بدون سرنشین استان های شرقی و همچنین به گفته زوسیموس مورخ قرن ششم ، بستن معابد بت پرست و سرکوب پرستش خدایان در آن ها. [6] تور متعاقب سینیگیوس در شرق او را احتمالاً در اواخر سال 386 به مصر آورد، جایی که او در اسکندریه اعلام کرد که تئودوسیوس غاصب نظامی ماکسیموس را به عنوان امپراتور مشروع به رسمیت شناخته است. [7] سینیگیوس که در سال 388 از خدماتش به عنوان کنسولی پاداش گرفت ، در اوایل همان سال در قسطنطنیه یا در سفر بازگشت از مصر به آنجا درگذشت. [8] او در 19 مارس 388 در کلیسای رسولان مقدس به خاک سپرده شد ، اما بیوه او، به نام آچانتیا، یک سال بعد جسد او را به هیسپانیا فرستاد. [9]
اقدامات اداری شناخته شده ای که سینگیوس در زمان ریاست جمهوری به اجرای آنها کمک کرد، شامل قوانینی با هدف پرکردن کرسی های خالی در شوراهای شهر و مجازات نادیده گرفتن وظایف اداری توسط مقامات محلی، و همچنین ساخت دیوارهای شهر و سایر کارهای عمومی در انطاکیه است. [10] او همچنین مخاطب اسمی و در نتیجه محرک احتمالی فرمانی است که ممنوعیت اعمال شرورانه بت پرستانه و نیز چندین قانون علیه بدعت گذاران و یهودیان را تجدید می کند. [11] گفته می شود که به ویژه کسانی که در گروه دوم قرار دارند، «گرایش ضد یهودی برخلاف سیاست معمول تئودوسیوس» آشکار نشان می دهند. [9]
سینیگیوس را با مقام بلندپایه‌ای که میسوریوم تئودوسیوس اول دریافت کرده و احتمالاً روی آن تصویر شده است، شناسایی کرده‌اند. خانه ای روستایی که توسط باستان شناسان در نزدیکی Carranque در اسپانیا پیدا شده است به Cynegius نسبت داده شده است. [12]
Maternus Cynegius به دلیل شواهدی که نشان می‌دهد او اقدامات خرابکارانه متعددی را علیه زیارتگاه‌های بت پرستان در سراسر شرق تحریک می‌کند، مورد توجه و بدنامی گسترده قرار گرفته است. [13] شواهد از منابع کهن به شرح زیر فهرست شده است.
ذکر صریح زوسیموس از Cynegius و اقدامات معاصر گزارش شده توسط Libanius و Theodoret باعث شده است که بسیاری از نویسندگان، مانند Otto Seeck ، John Matthews و نویسندگان Prosopography امپراتوری روم بعدی ، مسئولیت اصلی اختلالات را به Cynegius نسبت دهند. [17] پل پتیت، پیرو لیبانیوس، سینیگیوس را به عنوان گروه‌های راهبان تشویق می‌کند تا عبادتگاه‌های روستایی در سراسر شرق را تخریب کنند، و عملیات‌ها را در زمانی که در انطاکیه در سال‌های 385-386 مستقر بودند، هماهنگ می‌کردند، اگرچه پتی خرابکار تئودورت را به‌عنوان مقامی متفاوت و پایین‌تر معرفی می‌کند. . [18] در سال 1982، باستان شناس لهستانی باربارا گاسووسکا به طور آزمایشی نابودی معبد اللات در پالمیرا را به سینیگیوس نسبت داد. [19] Olszaniec این را مسلم می‌داند که Cynegius مقامی بود که لیبانیوس توصیف می‌کرد و او به دستور امپراتور تئودوسیوس عمل می‌کرد. [20]
در سال 2005، نیل مک‌لین شهرت سینگیوس را به‌عنوان ویران‌کننده معابد مورد تردید قرار داد و استدلال کرد که گزارش‌های زوسیموس، لیبانیوس و تئودورت آن‌قدر نامتجانس یا غیرقابل اعتماد هستند که نمی‌توان آنها را به طور ایمن در یک روایت ادغام کرد. [21] مک‌لین حکایت تئودورت را بسیار بلاغی و غیرقابل اعتماد می‌داند، و همچنین معتقد است که روایت لیبانیوس با مقام متعصبی که هرگز به صراحت نامش برده نمی‌شود، سینگیوس یا هر مقام دیگری از این قبیل است. [22] علاوه بر این، در حالی که لیبانیوس سوژه ناشناس خود را عبادتگاه‌ها را در سراسر سوریه تخریب می‌کند، زوسیموس گزارش می‌دهد که سینه‌گیوس صرفا معابد را بسته است، و در عوض اقدامات او در اسکندریه، مصر به اوج خود رسیده است. [23] مک‌لین دلایلی برای این باور ارائه می‌کند که روایت زوسیموس، همراه با اطلاعیه مشابه در سالنامه لاتین با عنوان Consularia Constantinopolitana (که احتمالاً منبع خود زوسیموس بود)، نقش سینیگیوس را اغراق‌آمیز می‌کند، که در نهایت ممکن است بسیار جزئی یا حتی نمادین بوده باشد. [24] نتایج مک‌لین توسط تعدادی از محققان تأیید شده یا حداقل به طور مثبت تأیید شده است. [25]
یک بنای یادبود مقبره در رافانه ، سوریه، برای یک زن به نام ماترنا سینگیا، خواهرش آنتونیا کاسیا و دخترش هرنیا ساخته شد. با قضاوت بر اساس نام اولی، آنها باید با Maternus Cynegius نسبت داشته باشند و شاید دختران او باشند. [26] او همچنین احتمالاً با Aemilius Florus Paternus، فرماندار آفریقا در سال 393، که پسری به نام Cynegius داشت، و همچنین با Aemilia Materna Thermantia، نوه امپراتور تئودوسیوس و همسر هونوریوس ، خویشاوندی داشت . [27] علاوه بر این، بخشدار پراتوری احتمالاً با سینیگیوسی که امپراتور Aelia Eudoxia او را علیه معبد زئوس مارناس در غزه در سال 401 فرستاده بود، مرتبط بود. [28]