سلطان ( / ˈ s ʌ l t ən / ؛ عربی : سلطان sulṭān , تلفظ می شود [sʊlˈtˤɑːn, solˈtˤɑːn] ) مقامی است با چندین معانی تاریخی. در اصل یک اسم انتزاعی عربی به معنای «قدرت»، «اقتدار»، «حکومت» بود که از اسم لفظی سلطة sulṭah به معنای «اقتدار» یا «قدرت» گرفته شده بود. بعدها به عنوان لقب برخی از حاکمان که ادعای حاکمیت تقریباً کامل (یعنی عدم وابستگی به حاکم بالاتر) بدون ادعای خلافت کلی داشتند ، یا برای اشاره به یک فرماندار قدرتمند استانی در داخل خلافت به کار رفت . صفت این کلمه «سلطانی» است، [1] و به ایالت و مناطقی که سلطان بر آن حکومت می کند و همچنین منصب او، سلطان نشین ( سلطنة saltanah ) می گویند . [2] [3]
این اصطلاح از پادشاه ( ملك مَلك ) متمایز است، اگرچه هر دو به یك فرمانروا اشاره دارند. استفاده از "سلطان" به کشورهای مسلمان محدود می شود، جایی که این عنوان دارای اهمیت مذهبی است، [4] [5] در تقابل با پادشاه سکولارتر ، که هم در کشورهای مسلمان و هم در کشورهای غیر اسلامی استفاده می شود.
برونئی ، مالزی و عمان تنها کشورهای مستقلی هستند که عنوان "سلطان" را برای پادشاهان خود حفظ می کنند. در سالهای اخیر، لقب به تدریج با «شاه» توسط حاکمان موروثی معاصر که مایلند بر اقتدار سکولار خود تحت حاکمیت قانون تأکید کنند، جایگزین شده است. یک نمونه قابل توجه مراکش است که پادشاه آن در سال 1957 عنوان خود را از سلطان به پادشاه تغییر داد.
این کلمه از ریشه عربی و سامی salata "سخت، قوی بودن" گرفته شده است. اسم سلطان در ابتدا نوعی اقتدار اخلاقی یا قدرت معنوی (در مقابل قدرت سیاسی) را مشخص می‌کند و در قرآن چندین بار به این معنا به کار رفته است . [6]
در اوایل جهان اسلام ، قدرت و اقتدار نهایی به لحاظ نظری در اختیار خلیفه بود که رهبر خلافت به حساب می آمد. با این حال، تشتت فزاینده سیاسی جهان اسلام پس از قرن هشتم، این اجماع را به چالش کشید. فرمانداران محلی با اختیارات اداری عنوان امیر ( امیر ، به طور سنتی "فرمانده" یا " امیر "، بعدها "شاهزاده") را داشتند و توسط خلیفه منصوب می شدند، اما در قرن نهم برخی از آنها بالفعل به حاکمان مستقل تبدیل شدند. سلسله های خود، مانند اغلابیان و تولونیدها . [7] در اواخر قرن 10، اصطلاح "سلطان" شروع به استفاده برای اشاره به یک حاکم فردی با قدرت عملاً مستقل کرد، [8] اگرچه تکامل اولیه این اصطلاح پیچیده و دشوار است. [6]
اولین شخصیت مهمی که به وضوح این عنوان را به خود اعطا کرد، فرمانروای غزنوی محمود (ح. 998-1030 میلادی) بود که یک امپراتوری بر افغانستان کنونی و نواحی اطراف آن را کنترل می کرد. [8] [6] اندکی پس از آن، سلجوقیان بزرگ پس از شکست دادن امپراتوری غزنوی و تسلط بر قلمروی بزرگتر که شامل بغداد ، پایتخت خلفای عباسی بود، این عنوان را به خود اختصاص دادند . طغرل بیگ، رهبر اولیه سلجوقیان، اولین رهبرى بود که لقب «سلطان» را در ضرب سکه خود به کار برد . [6] در حالی که سلجوقیان خلفای بغداد را به‌عنوان رهبر جهانی جامعه مسلمانان به رسمیت می‌شناختند ، قدرت سیاسی خودشان آشکارا بر جامعه مسلمانان سایه انداخته بود. این امر باعث شد که دانشمندان مسلمان مختلف - به ویژه جوینی و غزالی - تلاش کنند تا توجیهات نظری برای اقتدار سیاسی سلاطین سلجوقی در چارچوب مرجعیت عالی رسمی خلفای شناخته شده ایجاد کنند. به طور کلی، نظریه ها معتقد بودند که تمام اختیارات مشروع از خلیفه ناشی می شود، اما به حاکمان مستقلی که خلیفه آنها را به رسمیت می شناسد، تفویض می شود. به عنوان مثال، غزالی استدلال می کرد که در حالی که خلیفه ضامن شریعت اسلامی بود ، برای اجرای قانون در عمل به قدرت قهری نیاز بود و رهبری که مستقیماً آن قدرت را اعمال می کرد، سلطان بود. [9] [8]
جایگاه سلطان در دوران جنگ‌های صلیبی ، زمانی که رهبرانی که عنوان «سلطان» را داشتند (مانند صلاح الدین و سلسله ایوبی ) رویارویی علیه دولت‌های صلیبی در شام را رهبری کردند، همچنان افزایش یافت . [6] دیدگاه‌ها در مورد منصب سلطان در طول بحرانی که پس از ویرانی بغداد توسط مغول‌ها در سال 1258 رخ داد، توسعه یافت که بقایای قدرت سیاسی عباسیان را از بین برد. از این پس، بازماندگان خلفای عباسی در قاهره تحت حمایت ممالیک زندگی می‌کردند و هنوز به‌طور اسمی توسط ممالیک به رسمیت شناخته می‌شدند. با این حال، از این زمان به بعد آنها عملاً هیچ مرجعی نداشتند و در سراسر جهان اسلام سنی به رسمیت شناخته نشدند. [9] ممالیک به عنوان محافظان سلسله خلفای عباسی، خود را سلطان می شناختند و دانشمند مسلمان خلیل الظهیری استدلال می کرد که تنها آنها می توانند این عنوان را داشته باشند. [6] با این وجود، در عمل، بسیاری از حاکمان مسلمان این دوره هم اکنون از این عنوان استفاده می کردند. حاکمان مغول (که از آن زمان به اسلام گرویده بودند) و دیگر حاکمان ترک از جمله کسانی بودند که چنین کردند. [6]
موقعیت سلطان و خلیفه در قرن شانزدهم زمانی که امپراتوری عثمانی امپراتوری ممالیک را فتح کرد و به قدرت مسلم پیشرو مسلمانان سنی در بیشتر خاورمیانه ، شمال آفریقا و اروپای شرقی تبدیل شد، شروع به ترکیب شدن کرد . دانشمند و فقیه عثمانی قرن شانزدهم، ابوسعود محمت افندی ، سلطان عثمانی ( سلیمان اعظم در آن زمان) را به عنوان خلیفه و رهبر جهانی همه مسلمانان به رسمیت شناخت . [9] این آمیختگی سلطان و خلیفه در قرن نوزدهم در دوران زوال سرزمینی امپراتوری عثمانی، زمانی که مقامات عثمانی در صدد برآمدند سلطان را به عنوان رهبر کل جامعه مسلمانان در برابر گسترش استعمار اروپایی ( مسیحی ) قرار دهند، به وضوح بیشتر مورد تاکید قرار گرفت. . [10] در بخشی از این روایت، ادعا شد که زمانی که سلطان سلیم اول قاهره را در سال 1517 تصرف کرد، آخرین نواده عباسیان در قاهره به طور رسمی منصب خلیفه را به او واگذار کرد. [10] بنابراین این ترکیب، علاوه بر اقتدار سیاسی رسمی، اقتدار دینی یا معنوی سلطان را نیز بالا برد. [9] [10]
در این دوره بعد، عنوان سلطان همچنان در خارج از امپراتوری عثمانی، مانند اشراف سومالی ، اشراف مالایی و سلاطین مراکش (مانند سلسله علوئی که در قرن هفدهم تأسیس شد) استفاده می شد. [6] با این حال، این عنوان به عنوان یک عنوان حاکمیتی توسط حاکمان مسلمان شیعه استفاده نمی شد . سلسله صفویه ایران که کنترل بزرگترین ایالت مسلمان شیعه در این عصر را در دست داشت، عمدتاً از لقب ایرانی شاه استفاده می کرد ، سنتی که در سلسله های بعدی نیز ادامه یافت . در مقابل، اصطلاح سلطان عمدتاً به فرمانداران ایالتی در قلمرو آنها اطلاق می شد. [6]
یک شکل زنانه از سلطان که توسط غربی ها استفاده می شود، سلطانه یا سلطانه است و این عنوان به طور قانونی برای برخی (نه همه) زنان مسلمان پادشاه و مادران سلطان و همسران اصلی به کار رفته است . با این حال، ترکی و ترکی عثمانی نیز از سلطان برای بانوی امپراتوری استفاده می کنند، زیرا دستور زبان ترکی از کلمات یکسانی برای زنان و مردان استفاده می کند (مانند حرم سلطان و سلطان سلیمان هان ( سلیمان باشکوه )). رهبران زن در تاریخ مسلمانان به درستی به عنوان "سلطنه" شناخته می شوند. با این حال، همسر سلطان در سلطان نشین سولو به عنوان "پانگوئی" نامیده می شود، در حالی که همسر اصلی سلطان در بسیاری از سلطان نشین های اندونزی و مالزی با نام های "پرمایسوری"، "تونکو آمپوان"، "راجا پرمپوان" یا "" شناخته می شود. تنگکو آمپوان». همسر ملکه در برونئی به ویژه با نام راجا ایستری با پسوند پنگیران آنک شناخته می شود ، اگر همسر ملکه نیز یک شاهزاده خانم سلطنتی باشد.
اینها عموماً عناوین ثانویه هستند، یا "شعر بلند" یا با پیام، به عنوان مثال:
در آغاز قرن شانزدهم، لقب سلطان را هم مردان و هم زنان سلسله عثمانی یدک می کشیدند و جایگزین القاب دیگری می شد که اعضای برجسته خانواده امپراتوری با آن شناخته می شدند (به ویژه خاتون برای زنان و بیگ برای مردان). این کاربرد بر مفهوم عثمانی از قدرت حاکم به عنوان امتیاز خانواده تأکید می کند.
سنت غربی، فرمانروای عثمانی را به عنوان «سلطان» می‌شناسد، اما خود عثمانی‌ها از «پادیشه» (امپراتور) یا «هونکار» برای اشاره به فرمانروای خود استفاده می‌کردند. عنوان رسمی امپراتور عبارت بود از «سلطان» به همراه «خان» (مثلاً سلطان سلیمان خان). در خطاب رسمی، فرزندان سلطان نیز «سلطان» نامیده می‌شدند که شاهزاده‌های امپراتوری (شه زاده) این عنوان را قبل از نام خود داشتند و شاهزاده خانم‌های شاهنشاهی بعد از آن لقب را یدک می‌کشیدند. به عنوان مثال: شهزاده سلطان محمد و محرمه سلطان ، پسر و دختر سلیمان اعظم. مانند شاهزاده خانم های امپراتوری، مادر زنده و همسر اصلی سلطان سلطنتی نیز این عنوان را پس از نام های خود یدک می کشید، به عنوان مثال: حفصه سلطان ، مادر سلیمان و اولین سلطان معتبر ، و حرم سلطان ، همسر اصلی سلیمان و اولین سلطان حسکی . استفاده در حال تکامل از این عنوان منعکس کننده تغییر قدرت در بین زنان امپراتوری، به ویژه بین سلطنت زنان بود، زیرا موقعیت همسر اصلی در طول قرن هفدهم از بین رفت و همسر اصلی عنوان "سلطان" را از دست داد، که جایگزین شد. توسط «کادین»، عنوانی مربوط به «خاتون» پیشین. از این پس، مادر سلطان حاکم تنها فردی بود که خون غیرامپراتوری داشت که لقب «سلطان» را داشت. [11]
در خانات قزاق، سلطانی از سلسله حاکم (از نوادگان مستقیم چنگیزخان ) بود که توسط قبایل انتخاب می شد، یعنی نوعی شاهزاده. بهترین سلاطین توسط مردم کورولتای به عنوان خان انتخاب شد . [ نیازمند منبع ]
در تعدادی از ایالات پس از خلیفه تحت سلطه مغول یا ترک ، سلسله مراتب نظامی از نوع فئودالی وجود داشت . این حکومت‌ها غالباً اعشاری بودند (عمدتاً در امپراتوری‌های بزرگتر) و از القاب اصلی شاهزاده‌ای مانند خان ، مالک ، امیر به عنوان فرقه‌های درجه‌بندی صرف استفاده می‌کردند.
در امپراتوری ایران ، درجه سلطان تقریباً معادل درجه یک ناخدای امروزی در غرب بود. از نظر اجتماعی در طبقه پنجم به نام علی جاه .
.jpg/1280px-Tumanbay_II_(cropped).jpg)
ظاهراً از مالک عربی گرفته شده است ، این سبک بومی جایگزین سلاطین سلطان نشین کیلوا در تانگانیکا (در حال حاضر بخش قاره ای تانزانیا) بود.
مفالومه عنوان (کی) سواحیلی حاکمان مسلمان بومی مختلف است که عموماً در عربی و در زبان‌های غربی به صورت سلطان ترجمه می‌شود:
این عنوان حاکم بومی در ایالت اوهه تانزانیا بود.
در اندونزی (قبلاً در هند شرقی هلند ):
در مالزی :
در برونئی :
در چین :
در فیلیپین :
در تایلند :
سلاطین کشورهای مستقل
سلطان حسنال بولکیاه ، سلطان و یانگ دی پرتوان نگارا از ملت برونئی، خانه صلح
سلطان هیثم بن طارق ، سلطان سلطنت عمانسلاطین در سلطنت های فدرال
سلطان ابراهیم اسماعیل ، سلطان و یانگ دی پرتوان از ایالت جوهور مالزی، منزلگاه کرامت و سرزمین های اشغالی آن
سلطان سالح الدین ، سلطان و یانگ دی پرتوان از ایالت کداه مالزی، مقر ایمنی
سلطان محمد پنجم ، السلطان و یانگ دی پرتوان از ایالت کلانتان مالزی، اقامتگاه سعادت و وابستگی های آن
السلطان عبدالله ریاض الدین ، سلطان و حاکم ایالت پاهانگ مالزی، سرای آرامش
سلطان نذرین شاه ، سلطان، یانگ دی پرتوان و حاکم ایالت پراک مالزی، منزلگاه فیض و وابستگان آن
سلطان شرف الدین ادریس شاه ، سلطان و یانگ دی پرتوان ایالت سلانگور مالزی، منزلگاه اخلاص
سلطان میزان زین العابدین ، سلطان و یانگ دی پرتوان از ایالت ترنگانو مالزی، منزلگاه ایمانسلطان با قدرت در جمهوری ها
سری سلطان Hamengkubuwono X ، سلطان و فرماندار منطقه ویژه اندونزی یوگیاکارتا