کوتاب ( عربی : کُتَّاب kuttāb ، جمع: kataatiib ، کَتِیبُ [1] ) یا مکتب ( عربی : مَکْتَب ) [2] [3] نوعی مدرسه ابتدایی در جهان اسلام است . اگرچه از کتب عمدتاً برای آموزش خواندن، نوشتن، صرف و نحو و معارف اسلامی مانند حفظ و قرائت قرآن (از جمله قیرعت ) به کودکان استفاده می شد، اما دروس عملی و نظری دیگر نیز اغلب تدریس می شد. [4] کتاب نشان دهنده یک روش قدیمی آموزش در کشورهای اکثریت مسلمان است که در آن شیخ به گروهی از دانش آموزانی که در مقابل او روی زمین می نشینند، آموزش می دهد. تا قرن بیستم، زمانی که مدارس مدرن توسعه یافتند، کتب ابزار رایج آموزش جمعی در بسیاری از نقاط جهان اسلام بود .
کوتاب در زبان عربی فقط به مدارس ابتدایی اطلاق می شود. این مؤسسه را می‌توان در زبان عربی مکتب ( مَکْتَب ) یا مکتبه ( مَکْتَبَة ) نامید که دارای آوانویسی فراوان است. در استفاده رایج عربی استاندارد مدرن ، مکتب به معنای "دفتر" است در حالی که مکتبه به معنای "کتابخانه" یا "(محل) مطالعه" است و کوتاب یک کلمه جمع به معنای "کتاب" است. [5] [1]
در مراکش، این مؤسسه را می‌توان «مسید» ( مْسِید ) نامید . در فارسی مکتبخانه یا مکتبخانه است . در ترکی به این موسسه مکتپ می گویند . مکتب در فارسی دری در افغانستان به عنوان معادل مدرسه به کار می رود که شامل مدارس ابتدایی و متوسطه نیز می شود . در زبان بوسنیایی به آن مجتف یا مکتب می گویند .
در جهان اسلام قرون وسطی ، یک مدرسه ابتدایی به مکتب معروف بود که قدمت آن حداقل به قرن دهم می رسد. مانند مدارس (که به تحصیلات عالی اطلاق می شد )، مکتب اغلب به مسجد متصل می شد . [4] در قرن شانزدهم، فقیه اهل سنت ابن حجر هیتمی درباره مکتب های مکتب بحث کرد . [6] الحیتمی در پاسخ به درخواست یک قاضی اسلامی شیعه بازنشسته که یک مدرسه ابتدایی مدهب را برای یتیمان اداره می کرد، فتوائی صادر می کند که در آن ساختار آموزش مکتبی که از هرگونه بهره کشی فیزیکی یا اقتصادی از یتیمان ثبت نام شده جلوگیری می کند، ترسیم می کند. [7]
در قرن یازدهم، ابن سینا ، فیلسوف و معلم معروف ایرانی اسلامی (معروف به ابن سینا در غرب) در یکی از کتاب های خود فصلی را در رابطه با مکتب با عنوان «نقش معلم در تربیت و پرورش» نوشته است. کودکان» به عنوان راهنمای معلمان شاغل در مدارس مکتب . او نوشت که اگر کودکان در کلاس‌ها به جای آموزش انفرادی از معلمان خصوصی آموزش داده شوند، می‌توانند بهتر یاد بگیرند و دلایل متعددی برای این موضوع ذکر کرد و به ارزش رقابت و تقلید در بین دانش‌آموزان و همچنین مفید بودن بحث‌های گروهی اشاره کرد. و مناظره ها . ابن سینا برنامه درسی یک مکتب مکتبی را به تفصیل شرح داد و برنامه های درسی دو مرحله آموزش در یک مدرسه مکتبی را شرح داد . [4]
ابن سینا نوشته است که بچه ها را باید از 6 سالگی به مکتب فرستاد و تا سن 14 سالگی به آنها آموزش ابتدایی داد و در این مدت نوشت که باید به آنها قرآن ، متافیزیک اسلامی ، زبان آموزش داد. ، ادبیات ، اخلاق اسلامی ، و مهارت های دستی (که می تواند به انواع مهارت های عملی اشاره داشته باشد). [4]
ابن سینا از دوره متوسطه مکتب مکتبی به عنوان دوره تخصصی یاد می کند که دانش آموزان بدون توجه به موقعیت اجتماعی خود باید شروع به کسب مهارت های دستی کنند. او می نویسد که کودکان پس از سن 14 سالگی باید حق انتخاب داشته باشند تا در موضوعاتی که به آن علاقه دارند انتخاب کنند و در آنها تخصص داشته باشند، خواه این موضوع خواندن، مهارت های دستی، ادبیات، موعظه، پزشکی ، هندسه ، تجارت و بازرگانی ، صنایع دستی یا هر چیز دیگری باشد. موضوع یا حرفه دیگری که آنها علاقه مند به دنبال کردن آنها برای شغل آینده هستند . او نوشت که این یک مرحله انتقالی بود و باید در مورد سنی که دانش‌آموزان در آن فارغ‌التحصیل می‌شوند انعطاف‌پذیری وجود داشته باشد، زیرا رشد عاطفی دانش‌آموز و موضوعات انتخابی باید در نظر گرفته شود. [5]
در قرون وسطی، خلافت با سواد آموزی رشد کرد و بالاترین میزان باسوادی را در قرون وسطی داشت که با سواد کلاسیک آتن در دوران باستان قابل مقایسه بود . [8] پیدایش مؤسسات مکتب و مدرسه نقش اساسی در نرخ نسبتاً بالای باسوادی جهان اسلام در قرون وسطی ایفا کرد. [9]
در بسیاری از مناطق جهان اسلام، کتب ها از نظر تاریخی به عنوان بخشی از مجتمع های مذهبی و خیریه ساخته می شدند که توسط حاکمان یا نخبگان محلی حمایت می شد. در مصر – به ویژه قاهره – کوتاب ها اغلب با سابیل ها (کیوسک هایی که آب را به عموم مردم می دهند) جفت می شدند. آنها معمولاً از یک اتاق ساخته شده در بالای سابیل تشکیل شده بودند. این «سابیل‌قطاب‌ها» یکی از ویژگی‌های مشترک مجموعه‌های معماری در معماری مملوک و پس از آن در معماری مصر عثمانی بود . [10] [11] [12] در معماری عثمانی ، مکتب یا مکتبی سیبیان (هر دو اصطلاح ترکی برای کوتاب/مکتب) عنصر تکرارشونده کولیه‌ها یا مجتمع‌های مذهبی بود. [13] [14] در استانبول ، مکتپ ها در مجموعه مسجد فاتح ، مجموعه سلیمانیه ، مجموعه مسجد اتیک ولیده ، مجموعه مسجد ینی ولیده و بسیاری از نمونه های دیگر گنجانده شدند . [15] در مراکش ، مسید (اصطلاح محلی برای کوتاب) در برخی از مجتمع‌های خیریه مانند مسجد باب دوکلا و مسجد مواسین ، که هر دو در مراکش توسط خاندان سعدی ساخته شده بودند، گنجانده شد . [16]
