stringtranslate.com

دایره المعارف

Encyclopédie, ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (فرانسویبه معنای «دانشنامه، یا فرهنگ لغت سیستماتیک علوم، هنرها و صنایع»)،[1]که بیشتر با نام دایره المعارف (به فرانسوی: [ɑ̃siklɔapedi] ) شناخته می شود.دایره المعارفعمومیمنتشر شده درفرانسهبین سالهای 1751 و 1772، همراه با ضمیمه های بعدی، نسخه های اصلاح شده و ترجمه ها. نویسندگان زیادی داشت که به نامدایره المعارف. این ویرایش توسطدنیس دیدروژان لو روند دالمبرویرایش شد.[2]

دایره المعارف بیشتر به خاطر نمایش اندیشه روشنگری مشهور است . به گفته دنیس دیدرو در مقاله "دانشنامه"، هدف دایره المعارف "تغییر طرز تفکر مردم" و این بود که مردم بتوانند خود را آگاه کنند و چیزها را بدانند. [3] او و سایر مشارکت کنندگان از سکولاریزه کردن یادگیری دور از یسوعیان حمایت کردند . [4] دیدرو می خواست تمام دانش جهان را در دایره المعارف گنجانده باشد و امیدوار بود که متن بتواند همه این اطلاعات را به عموم مردم و نسل های آینده منتشر کند. [5] بنابراین، نمونه ای از دموکراتیزه کردن دانش است .

همچنین اولین دایره المعارفی بود که شامل کمک های بسیاری از همکاران نامبرده شد و اولین دایره المعارف عمومی بود که هنرهای مکانیکی را توصیف کرد . در اولین چاپ، هفده جلد فولیو با حکاکی های دقیق همراه بود. مجلدات بعدی بدون حکاکی منتشر شد تا به مخاطبان وسیعی در اروپا دسترسی پیدا کند. [6] [7]

ریشه ها

دنیس دیدرو

دایره المعارف در ابتدا به عنوان ترجمه فرانسوی دایره المعارف افرایم چمبرز ( 1728) در نظر گرفته شد. [8] افرایم چمبرز برای اولین بار Cyclopaedia یا فرهنگ لغت جهانی هنرها و علوم خود را در دو جلد در لندن در سال 1728 منتشر کرد، به دنبال چندین فرهنگ لغت از هنرها و علوم که از اواخر قرن هفدهم در اروپا پدیدار شد. [9] [10] این اثر کاملاً مشهور شد و چهار نسخه بین سال‌های 1738 و 1742 منتشر شد. ترجمه ایتالیایی آن بین سال‌های 1747 و 1754 ظاهر شد. در فرانسه یکی از اعضای خانواده بانکداری لامبرت شروع به ترجمه چمبرز به فرانسوی کرده بود، [11] اما در سال 1745 جان میلز انگلیسی مهاجر و گوتفرید سلیوس آلمانی اولین کسانی بودند که در واقع یک نسخه فرانسوی از دایره المعارف افرایم چمبرز را برای انتشار آماده کردند که آن را دایره المعارف نامیدند . [ نیازمند منبع ]

در اوایل سال 1745 دفترچه ای برای دایره المعارف [12] برای جذب مشترکین به پروژه منتشر شد. این بروشور چهار صفحه ای توسط ژان میشل پاپیون [13] به تصویر کشیده شد و با طرحی همراه بود که بیان می کرد این اثر در پنج جلد از ژوئن 1746 تا پایان 1748 منتشر می شود. [14] متن توسط میلز و ترجمه شده است . سلیوس، و توسط شخصی ناشناس تصحیح شد که به نظر می رسد دنیس دیدرو بوده است . [15]

بروشور کاملاً مثبت بررسی شد و در چندین مجله به مدت طولانی مورد استناد قرار گرفت. [16] مجله Mémoires pour l'histoire des Sciences et des beaux در ستایش خود مجلل بود: "در اینجا دو تا از بزرگترین تلاش های انجام شده در ادبیات در مدت زمان بسیار طولانی وجود دارد" ( voici deux des plus fortes entreprises de Littérature qu' on ait faites depuis long-temps ). [17] ژورنال Mercure در ژوئن 1745، مقاله ای 25 صفحه ای را چاپ کرد که به طور خاص نقش میلز را به عنوان مترجم ستایش می کرد. ژورنال میلز را به عنوان یک محقق انگلیسی معرفی کرد که در فرانسه بزرگ شده بود و به عنوان یک بومی فرانسوی و انگلیسی صحبت می کرد. ژورنال گزارش داد که میلز در مورد این کار با چندین دانشگاه گفتگو کرده بود، در مورد پروژه غیرت داشت، ثروت خود را برای حمایت از این شرکت اختصاص داده بود، و تنها مالک امتیاز انتشار بود. [18]

با این حال، همکاری بعداً در سال 1745 از هم پاشید. آندره لو برتون ، ناشری که برای مدیریت تولید فیزیکی و فروش مجلدات مأمور شده بود، میلز را از پول اشتراک خارج کرد و برای مثال ادعا کرد که دانش میلز از زبان فرانسه ناکافی است. در یک درگیری، لو برتون به میلز حمله فیزیکی کرد. میلز لو برتون را به دادگاه برد، اما دادگاه به نفع لو برتون تصمیم گرفت. میلز بلافاصله پس از حکم دادگاه به انگلستان بازگشت. [19] [20] برای ویراستار جدید خود، لو برتون به ریاضیدان Jean Paul de Gua de Malves اکتفا کرد . در میان افرادی که توسط Malves استخدام شدند، اتین بونو د کوندیاک ، ژان لو روند دالامبر و دنیس دیدرو بودند . ظرف سیزده ماه، در آگوست 1747، گوا د مالوز به دلیل اینکه یک رهبر ناکارآمد بود، اخراج شد. سپس لو برتون دیدرو و دالامبر را به عنوان ویراستاران جدید استخدام کرد. [21] دیدرو تا 25 سال آینده به عنوان ویراستار باقی خواهد ماند، زیرا دایره المعارف تا پایان آن تکمیل می شود. دالامبر در سال 1758 این نقش را ترک کرد. همانطور که دالامبر روی دایره المعارف کار می کرد ، عنوان آن گسترش یافت. در سال 1750، عنوان کامل آن دایره‌المعارف، فرهنگ لغت علوم، هنر و علوم، انجمن عمومی جنس نامه‌ها، رساله م. et quant à la partie mathématique، par M. d'Alembert de l'Académie Royale des Sciences de Paris، de celle de Prusse et de la Société Royale de Londres. («دایره‌المعارف: یا فرهنگ لغت نظام‌مند علوم، هنرها و صنایع دستی، توسط گروهی از اهالی ادب، ویرایش شده توسط ام. دیدرو از آکادمی علوم و Belles-lettres پروس: در مورد بخش ریاضی، تنظیم شده توسط M. d'Alembert از آکادمی سلطنتی علوم پاریس، از آکادمی علوم در پروس و از انجمن سلطنتی لندن.") صفحه عنوان اصلاح شد زیرا دالامبر عناوین بیشتری را به دست آورد. [ نیازمند منبع ]

انتشار

گزیده ای از پیشانی دایره المعارف (1772). این اثر توسط چارلز نیکلاس کوچین کشیده شده و بوناونچر لوئیس پروست آن را حکاکی کرده است . این اثر مملو از نمادگرایی است : شکل در مرکز نشان دهنده حقیقت است - احاطه شده توسط نور روشن (نماد مرکزی روشنگری). دو شخصیت دیگر در سمت راست، عقل و فلسفه، پرده از حقیقت می‌درند.

این اثر شامل 28 جلد، با 71818 مقاله و 3129 تصویر بود. [22] هفده جلد اول بین 1751 و 1765 منتشر شد. یازده جلد از صفحات تا سال 1772 به پایان رسید. حکاکی رابرت بنارد حداقل 1800 صفحه را برای این کار تهیه کرد. دایره المعارف در طول بیست سال اول انتشار خود 4000 نسخه فروخت و 2 میلیون لیور سود برای سرمایه گذاران به دست آورد. [23] دایره المعارف به دلیل مطالب رادیکال گاه به گاه آن، جنجال های زیادی را در محافل محافظه کار برانگیخت و پس از انتشار جلد دوم، با فرمان سلطنتی در سال 1752 برای مدت کوتاهی از انتشار به حالت تعلیق درآمد. جولی دو فلوری آن را به "از بین بردن اقتدار سلطنتی" متهم کرد. برانگیختن روحیه استقلال طلبی و طغیان و... پایه گذاری بنای گمراهی برای فساد اخلاق و دین و ترویج کفر». [24] [25]

پس از انتشار جلد هفتم، به ابتکار پارلمان پاریس ، دولت فرانسه امتیاز دایره المعارف را در سال 1759 به حالت تعلیق درآورد . مانند Malesherbes و Madame de Pompadour . [27] مقامات عمداً ادامه کار را نادیده گرفتند. آنها فکر می کردند ممنوعیت رسمی آنها برای راضی کردن کلیسا و دیگر دشمنان پروژه کافی است.

در طول دوره "مخفیانه"، دیدرو یک کار مخفیانه انجام داد. صفحات عنوان جلدهای 1 تا 7 که بین سالهای 1751 تا 1757 منتشر شد، پاریس را به عنوان محل انتشار می دانست. با این حال، صفحات عنوان مجلدات متن بعدی، 8 تا 17، که با هم در سال 1765 منتشر شد، نویفچاستل را به عنوان محل انتشار نشان می دهد. نوشاتل با خیال راحت در آن سوی مرز فرانسه در جایی است که اکنون بخشی از سوئیس است، اما در آن زمان یک شاهزاده مستقل بود، [28] که در آن تولید رسمی دایره المعارف از دخالت عوامل دولت فرانسه در امان بود. به ویژه، مخالفان رژیم دایره المعارف نمی توانستند صفحات تولید دایره المعارف در پاریس را تصاحب کنند، زیرا ظاهراً آن صفحات چاپی فقط در سوئیس وجود داشت. در همین حال، تولید واقعی جلدهای 8 تا 17 بی سر و صدا در پاریس ادامه یافت [ نیاز به منبع ] .

در سال 1775، چارلز جوزف پانکوکه حق انتشار مجدد اثر را به دست آورد. او از سال 1776 تا 1780 پنج جلد مطالب تکمیلی و یک فهرست دو جلدی منتشر کرد. برخی از محققان این هفت جلد "اضافی" را به عنوان بخشی از اولین شماره کامل دایره المعارف ، در مجموع 35 جلد، هرچند نوشته نشده اند، شامل می شوند. یا توسط نویسندگان اصلی ویرایش شده است.

از سال 1782 تا 1832، پانکوکه و جانشینانش نسخه گسترده ای از این اثر را در 166 جلد به عنوان دایره المعارف متدیک منتشر کردند . آن کار که برای زمان خود عظیم بود، هزار کارگر در تولید و 2250 مشارکت کننده را به خود اختصاص داد.

مشارکت کنندگان

از آنجایی که هدف ویراستاران دایره المعارف جمع آوری تمام دانش جهان بود، دیدرو و دالامبر می دانستند که برای کمک به پروژه خود به مشارکت کنندگان مختلفی نیاز دارند. [29] بسیاری از فیلسوفان ( روشنفکران عصر روشنگری فرانسه) از جمله خود دیدرو، ولتر ، روسو و مونتسکیو به دایره المعارف کمک کردند . [8] پرکارترین مقاله لویی دو ژوکور بود که بین سال‌های 1759 تا 1765، 17266 مقاله نوشت، یا حدود هشت مقاله در روز، که 25 درصد کامل دایره المعارف را نشان می‌داد .

این نشریه محلی شد که این مشارکت کنندگان می توانستند ایده ها و علایق خود را به اشتراک بگذارند، هنوز، همانطور که فرانک کافکر استدلال کرده است، دایره المعارف ها یک گروه واحد نبودند: [30]

... علیرغم شهرتشان، [دایره‌المعارف‌ها] گروهی نزدیک از رادیکال‌ها نبودند که قصد براندازی رژیم قدیمی در فرانسه را داشته باشند. درعوض، آنها گروهی متفاوت از ادیب‌ها، پزشکان، دانشمندان، صنعتگران و دانشمندان بودند... حتی اقلیت کوچکی که به دلیل نوشتن مقالاتی که آداب و رسوم غیرمنطقی را تحقیر می‌کردند مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. سلطنت - تصور نمی کردند که ایده های آنها یک انقلاب را تشویق کند.

در زیر فهرستی از مشارکت کنندگان برجسته با حوزه مشارکت آنها آمده است (برای فهرست دقیق تر، به دانشنامه مراجعه کنید ):

به دلیل جنجالی بودن برخی از مقالات، تعدادی از سردبیران آن به زندان فرستاده شدند. [31]

مطالب و مناقشات

ساختار

شکل 3: « نظام تصویری دانش انسانی »، ساختاری که دایره المعارف دانش را در آن سازماندهی کرد. سه شاخه اصلی داشت: حافظه، عقل و تخیل.

مانند بسیاری از دایره المعارف ها، دایره المعارف کوشید تا دانش بشری را در زمینه ها و موضوعات مختلف، از فلسفه گرفته تا الهیات و علم و هنر، جمع آوری و خلاصه کند. دایره المعارف به دلیل سازماندهی مجدد دانش بر اساس عقل انسانی به جای طبیعت یا الهیات، بحث برانگیز بود. [32] دانش و عقل از سه مقوله اندیشه بشری منشعب می‌شوند، در حالی که سایر جنبه‌های درک شده معرفت، از جمله الهیات، صرفاً شاخه‌ها یا اجزای این مقوله‌های ساخت بشر بودند. [33] مقدمه ای بر دایره المعارف ، « گفتمان مقدماتی » دالامبر ، به عنوان توضیح مهمی از آرمان های روشنگری در نظر گرفته می شود. در میان چیزهای دیگر، طبقه بندی دانش بشری را ارائه می دهد (شکل 3 را ببینید)، که از کتاب پیشرفت یادگیری فرانسیس بیکن الهام گرفته شده است . سه شاخه اصلی دانش عبارتند از: «حافظه»/تاریخ، «عقل»/فلسفه و «تخیل»/شعر. این درخت دانش برای کمک به خوانندگان در ارزیابی سودمندی محتوای دایره المعارف و سازماندهی محتوای آن ایجاد شده است. [34] نکته قابل توجه این است که الهیات تحت «فلسفه» مرتب شده است و «معرفت خدا» تنها چند گره با « فال » و « جادوی سیاه » فاصله دارد.

اختلافات مذهبی و سیاسی

نویسندگان دایره المعارف اقتدار دینی را به چالش کشیدند. نویسندگان، به ویژه دیدرو و دالامبر، دین را در درون نظامی عقل و فلسفه قرار دادند. آنها همه ادعاهای دینی را رد نکردند، اما معتقد بودند الهیات و مفاهیم خدا باید اثبات شوند. از این رو لویی دو ژوکور در مقاله خود در مورد این موضوع به شدت از خرافات به عنوان یک خطای فکری انتقاد کرد. [35] نویسندگان بیشتر در صحت وقایع پیش‌فرض تاریخی ذکر شده در کتاب مقدس تردید داشتند و اعتبار معجزاتی مانند رستاخیز را زیر سؤال بردند. [36] با این حال، برخی از محققان معاصر استدلال می‌کنند که دیدگاه شک‌آمیز معجزات در دایره المعارف ممکن است با « مناظره‌های پروتستانی درباره توقف کاریزماتا » تفسیر شود . [37]

این چالش ها منجر به سرکوب مقامات کلیسا و ایالتی شد. دایره المعارف و دست اندرکاران آن حملات و تلاش های زیادی برای سانسور توسط روحانیت یا سایر سانسورچی ها را تحمل کردند که انتشار پروژه و همچنین خود نویسندگان را تهدید می کرد. شورای پادشاه در سال 1759 دایره المعارف را سرکوب کرد. [38] کلیسای کاتولیک ، تحت رهبری پاپ کلمنت سیزدهم ، آن را در فهرست کتاب های ممنوعه خود قرار داد . روشنفکران برجسته آن را مورد انتقاد قرار دادند که مشهورترین آنها لوفران دو پومپینیان در آکادمی فرانسه بود . نمایشنامه نویسی به نام چارلز پالسو د مونته‌نوی نمایشنامه‌ای به نام فیلسوفان نوشت تا از دایره المعارف انتقاد کند . [39] هنگامی که ابه آندره مورلت ، یکی از همکاران دایره المعارف ، مقدمه ای ساختگی برای آن نوشت، به دلیل ادعای افترا به باستیل فرستاده شد . [40]

مقالات این دایره المعارف برای دفاع از خود در برابر بحث و جدل، موضوعات الهیاتی را به شیوه ای ترکیبی می نوشتند. برخی از مقالات از ارتدکس حمایت می کردند و برخی شامل انتقادات آشکار از مسیحیت بودند. نویسندگان برای اجتناب از تلافی مستقیم سانسورچیان، اغلب انتقاد را در مقالات مبهم پنهان می کردند یا آن را با عبارات کنایه آمیز بیان می کردند. [41] با این وجود، مشارکت‌کنندگان همچنان در مقالات خاصی با نمونه‌هایی از جمله انتقاد از جشنواره‌های مفرط، صومعه‌ها و تجرد روحانیون، آشکارا به کلیسای کاتولیک حمله کردند. [42]

سیاست و جامعه

دایره المعارف به دلیل تأکید آن بر نظریه های سیاسی روشنگری اغلب به عنوان تأثیری برای انقلاب فرانسه در نظر گرفته می شود. دیدرو و سایر نویسندگان در مقالات معروفی مانند «اقتدار سیاسی» بر تغییر خاستگاه اقتدار سیاسی از الوهیت یا میراث به مردم تأکید کردند. این ایده‌آل روشنگری که روسو و دیگران از آن حمایت می‌کردند، از این امر حمایت می‌کرد که مردم حق دارند به شکلی از قرارداد اجتماعی با حکومت خود موافقت کنند. [43]

یکی دیگر از مؤلفه های اصلی و بحث برانگیز مسائل سیاسی در دایره المعارف حقوق شخصی یا طبیعی بود. مقالاتی مانند "حقوق طبیعی" اثر دیدرو، رابطه بین افراد و اراده عمومی را توضیح می دهد . وضعیت طبیعی بشریت، به گفته نویسندگان، وحشیانه و سازمان نیافته است. برای ایجاد توازن میان خواسته‌های افراد و نیازهای اراده عمومی، بشریت نیازمند جامعه مدنی و قوانینی است که به نفع همه افراد باشد. نویسندگان، به درجات مختلف، تصورات توماس هابز را در مورد یک انسانیت خودخواه مورد انتقاد قرار دادند که به حاکمی نیاز دارد تا بر آن حکومت کند. [44]

از نظر اقتصادی، دایره المعارف به آرمان های لاسه فر یا اصول لیبرالیسم اقتصادی ابراز علاقه کرد . مقالات مربوط به اقتصاد یا بازارها، مانند «سیاست اقتصادی»، عموماً به نفع رقابت آزاد و تقبیح انحصارها بودند. مقالات اغلب از اصناف به عنوان ایجاد انحصار انتقاد می کردند و مداخله دولت برای حذف چنین انحصاری ها را تایید می کردند. نویسندگان از گسترش اصول آزادسازی لیبرالیسم از بازار به سطح فردی، مانند خصوصی‌سازی آموزش و باز کردن مشاغل برای همه سطوح ثروت، حمایت کردند. [45]

علم و فناوری

در همان زمان، دایره المعارف مجموعه وسیعی از دانش بود، به ویژه در مورد فناوری های آن دوره، که ابزارها و فرآیندهای سنتی صنایع دستی را توصیف می کرد. اطلاعات زیادی از توضیحات هنر و متریج گرفته شده است . این مقالات یک رویکرد علمی را برای درک فرآیندهای مکانیکی و تولید به کار بردند و راه‌های جدیدی را برای بهبود ماشین‌ها به منظور کارآمدتر کردن آنها ارائه کردند. [46] دیدرو احساس می کرد که مردم باید به «دانش مفید» دسترسی داشته باشند که بتوانند آن را در زندگی روزمره خود به کار ببرند. [47]

نفوذ

دایره المعارف نقش مهمی در برانگیختن فکری منتهی به انقلاب فرانسه ایفا کرد . دایره المعارف بریتانیکا در سال 1911 نوشت: "شاید هیچ دایره المعارفی چنین اهمیت سیاسی نداشته باشد، یا جایگاه برجسته ای در تاریخ مدنی و ادبی قرن خود نداشته باشد. این دانشنامه نه تنها به دنبال ارائه اطلاعات، بلکه برای راهنمایی عقاید بود. " در دایره المعارف و عصر انقلاب ، اثری که همراه با نمایشگاهی از دانشنامه در سال 1989 در دانشگاه کالیفرنیا، لس آنجلس منتشر شد ، کلریندا دوناتو چنین می نویسد:

دایره المعارف ها با موفقیت استدلال کرده و باور خود را در مورد پتانسیل عقل و دانش یکپارچه برای تقویت اراده انسان به بازار عرضه کردند و در نتیجه به شکل گیری مسائل اجتماعی که انقلاب فرانسه به آنها پرداخته بود کمک کردند. اگرچه تردید وجود دارد که آیا بسیاری از صنعتگران، تکنسین ها یا کارگرانی که آثار و حضورشان در سراسر دایره المعارف پراکنده است ، واقعاً آن را خوانده اند، اما به رسمیت شناختن کار آنها با کار روشنفکران، روحانیون و حاکمان، زمینه را برای تقاضا برای افزایش نمایندگی آماده کرد. . بنابراین دایره المعارف در خدمت شناخت و ایجاد یک پایه قدرت جدید بود که در نهایت به تخریب ارزش های قدیمی و ایجاد ارزش های جدید کمک کرد (12).

در حالی که بسیاری از دست اندرکاران دایره المعارف علاقه ای به اصلاح ریشه ای جامعه فرانسه نداشتند، دایره المعارف به طور کلی به این موضوع اشاره کرد. دایره المعارف انکار می کرد که آموزه های کلیسای کاتولیک را می توان در موضوعات علمی معتبر دانست. ویراستاران همچنین از تلقی قطعی تصمیمات قدرت های سیاسی در مسائل فکری یا هنری خودداری کردند. برخی از مقالات در مورد تغییر نهادهای اجتماعی و سیاسی صحبت کردند که جامعه آنها را برای همه بهبود بخشد. [48] ​​با توجه به اینکه پاریس در آن زمان پایتخت فکری اروپا بود و بسیاری از رهبران اروپایی از زبان فرانسوی به عنوان زبان اداری خود استفاده می کردند، این ایده ها ظرفیت گسترش یافتند. [26]

نفوذ دایره المعارف تا امروز ادامه دارد. [49] مورخ دن اوسالیوان آن را با ویکی‌پدیا مقایسه می‌کند :

مانند ویکی‌پدیا، دایره‌المعارف یک تلاش مشترک شامل نویسندگان و تکنسین‌های متعدد بود. دیدرو و همکارانش مانند ویکی‌پدیان‌های امروزی نیاز داشتند تا با جدیدترین فناوری در برخورد با مشکلات طراحی یک دایره‌المعارف به‌روز درگیر شوند. اینها شامل چه نوع اطلاعاتی می‌شد، نحوه ایجاد پیوند بین مقالات مختلف و چگونگی دستیابی به حداکثر خوانندگان. [50]

آمار

اندازه تقریبی دایره المعارف :

تیراژ چاپ : 4250 نسخه (توجه داشته باشید: حتی آثار تک جلدی در قرن 18 به ندرت تیراژ بیش از 1500 نسخه داشتند). [51]

نقل قول ها

فاکسیمیل

Readex Microprint Corporation، نیویورک، 1969. 5 جلد. متن کامل و تصاویر به چهار صفحه دوتایی از نسخه اصلی کاهش یافت که در یک صفحه در اندازه برگه این چاپ ظاهر می شود.

بعداً توسط Pergamon Press، نیویورک و پاریس با ISBN  0-08-090105-0 منتشر شد .

همچنین ببینید

مراجع

نقل قول ها

  1. ↑ ایان بوکانان، فرهنگ تئوری انتقادی ، انتشارات دانشگاه آکسفورد، 2010، ص. 151.
  2. ↑ «دانشنامه | اثر مرجع فرانسوی». دایره المعارف بریتانیکا . بازیابی شده در 15 مارس 2020 .
  3. ↑ دنیس دیدرو به نقل از هانت، ص. 611
  4. ↑ دانشگاه ایالت نیویورک (۱۸۹۳). گزارش سالانه رجنت ها، جلد 106. ص. 266.
  5. ↑ دنیس دیدرو به نقل از کرامنیک، ص. 17.
  6. ^ لیون، ام. (2013). کتاب: تاریخ زنده . لندن: تیمز و هادسون.
  7. ↑ رابرت آئودی، دیدرو، دنیس» مدخل در فرهنگ لغت فلسفه کمبریج ، (انتشارات دانشگاه کمبریج، 2015)
  8. ^ اب مگی، ص. 124
  9. ^ لاف (1971. صفحات 3-5)
  10. ↑ رابرت شاکلتون «دانشنامه» در: مجموعه مقالات، انجمن فلسفی آمریکا (جلد 114، شماره 5، 1970. ص 39)
  11. ↑ Précis de la vie du citoyen Lambert , Bibliothèque Nationale, Ln. 11217; فهرست شده در شاکلتون (1970، ص 130).
  12. ↑ اخیراً در Bibliothèque Nationale de France دوباره کشف شده است ، به Prospectus pour une traduction française de la Cyclopaedia de Chambers بایگانی شده در 26 مارس 2014، در Wayback Machine blog.bnf.fr، دسامبر 2010 مراجعه کنید.
  13. ↑ آندره فرانسوا لو برتون ، ژان میشل پاپیون، افرایم چمبرز. دایره المعارف، یا فرهنگ لغت جهان هنر و علوم . 1745
  14. ↑ تکثیر از 1745 اصلی در: Luneau de Boisjermain (1771) Mémoire pour les libraires associés à l'Encyclopédie: contre le sieur Luneau de Boisjermain. ص 165.
  15. ^ فیلیپ بلوم دایره المعارف: پیروزی عقل در عصری نامعقول استیت چهارم ، 2004. ص. 37
  16. ↑ «Prospectus du Dictionnaire de Chambers, traduit en François, et proposé par souscription» در: M. Desfontaines. Jugemens sur quelques ouvrages nouveaux. ج 8. (1745). ص 72
  17. ↑ بررسی در: Memoires pour l'histoire des sciences et des beaux arts ، مه 1745، Nr. 2. صص 934-38
  18. ↑ Mercure Journal (1745، ص 87) به نقل از: Lough (1971)، ص. 20.
  19. ^ خلاصه میلز از این موضوع در Boisjermain's Mémoire pour PJF Luneau de Boisjermain av منتشر شد. د قطعه justif 1771، pp. 162-63، جایی که Boisjermain نیز نسخه خود را از وقایع ارائه کرد (ص 2-5).
  20. ^ نظرات لو برتون در بیوگرافی او منتشر شده است. در مقدمه دایره المعارف؛ در جان لاف (1971)؛ و غیره
  21. ↑ بلوم، ص 39-40
  22. ↑ «کارآفرینان، رشد اقتصادی و روشنگری». بررسی کسب و کار هاروارد 10 آگوست 2015. ISSN  0017-8012 . بازیابی شده در 13 ژوئیه 2021 - از طریق hbr.org.
  23. ↑ لیون، مارتین (2011). کتابهای یک تاریخ زنده . لس آنجلس: موزه جی پل گتی. ص 108. شابک 978-1-60606-083-4.
  24. ↑ ایتنر، لورنز (1992). طرح کلی نقاشی اروپای قرن نوزدهم: از دیوید تا سزان . جلد اول. هارپر و ردیف. ص 3. شابک 0-06-432976-3 . OCLC  49225406. 
  25. ^ لیونز، ام. (2011). کتابها: تاریخ زنده (ص 34). لس آنجلس: موزه جی پل گتی.
  26. ^ اب مگی، ص. 125
  27. ↑ اندرو اس. کوران، دیدرو و هنر آزادانه اندیشیدن، سایر مطبوعات، 2019، ص. 136-7
  28. ↑ Matheson، D (1992) آموزش پس از اجباری در Suisse romande ، پایان نامه دکتری منتشر نشده، دانشگاه گلاسکو
  29. ^ بروور 2011، ص. 56.
  30. ↑ «جزئیات پروژه همکار». بنیاد کامارگو بازبینی شده در 26 مارس 2013 .
  31. ↑ براون، ایان (۸ ژوئیه ۲۰۱۷). "داستان براون دایره المعارف: مقید و مصمم به مبارزه برای حقایق در زمان ترامپ". گلوب و میل . بازبینی شده در ۸ جولای ۲۰۱۷ .
  32. ↑ دارنتون، ص ۷، ۵۳۹
  33. ^ بروور 1993، صفحات 18-23
  34. ^ بروور 2011، ص. 54
  35. ↑ جوزفسون-استورم، جیسون (2017). اسطوره افسون زدایی: جادو، مدرنیته و تولد علوم انسانی. شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو. ص 51-2. شابک 978-0-226-40336-6.
  36. ↑ لیون، مارتین (2011). کتاب: یک داستان زنده . لس آنجلس: انتشارات گتی. ص 106. شابک 978-1-60606-083-4.
  37. ↑ جوزفسون-طوفان (2017)، ص. 55
  38. ↑ «دایره المعارف دیدرو». آرشیو متون تاریخی.
  39. ↑ اندرو اس. کوران، دیدرو و هنر آزاداندیشی، مطبوعات دیگر، ۲۰۱۹، شابک ۹۷۸۱۵۹۰۵۱۶۷۰۶، ص. 183-6
  40. ↑ آلدریج، آلفرد اوون (2015). ولتر و قرن نور. کتابخانه میراث پرینستون ص 266. شابک 9781400866953.
  41. ^ لاف، ص. 236
  42. ^ لاف، صص 258-66
  43. ^ روشه، ص. 190
  44. ↑ روشه، ص 191-92
  45. ^ لاف، ص 331-35
  46. ^ بروور 2011، ص. 55
  47. ^ برک، ص. 17
  48. ^ اسپیلووگل، صص 480-81
  49. ↑ میلوش، تودوروویچ (2018). "از دایره المعارف دیدرو تا ویکی پدیای ولز: تاریخچه مختصری از جمع آوری و به اشتراک گذاری دانش". Časopis KSIO . 1 (2018): 88-102. doi :10.5281/zenodo.3235309 . بازیابی شده در 3 سپتامبر 2020 .
  50. ^ اوسالیوان، ص. 45
  51. ↑ «دایره‌المعارف، یا فرهنگ لغت علوم، هنر و علوم، ویرایش شده توسط دنیس دیدرو (1751-1780)». کتابخانه ZSR . 7 نوامبر 2013 . بازبینی شده در 3 نوامبر 2017 .
  52. ^ بلوم، ص. 139
  53. ↑ "En effet, le but d'une Encyclopédie est de rassembler les connoissances éparses sur la surface de la terre; d'en exposer le system général aux hommes avec qui nous vivons، & de le transmettre aux hommes qui viendront apr; que les travaux des siecles passés n'aient pas été des travaux inutiles pour les siecles qui succéderont que nos neveux, devenant plus instruits, deviennent en même tems plus vertueux & plus heureux, & que pas nouseriteurs; انسانی." از uchicago.edu.

کتابشناسی

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

در ویکی‌انبار رسانه‌های مرتبط با دایره‌المعارف، فرهنگ لغت علوم، هنر و علوم وجود دارد .