stringtranslate.com

توپت کارتاژ

توپه کارتاژ ، یک منطقه مقدس باستانی است که به خدایان فنیقی تانیت و بعل اختصاص یافته است ، که در منطقه کارتاژینی سالامبو، تونس ، در نزدیکی بنادر پونیک واقع شده است . این توپه ، «ترکیبی از حرم و قبرستان» [1] حاوی تعداد زیادی مقبره کودکان است که بنا به برخی تفاسیر پس از مرگ نابهنگام در اینجا قربانی یا دفن شده‌اند. این منطقه بخشی از سایت باستانی کارتاژ است که در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار دارد .

نقشه عناصر مختلف محوطه باستانی کارتاژ
پلان عناصر مختلف سایت باستان شناسی کارتاژ، توپت در شماره نشان داده شده است. 25.

مسئله سرنوشت این کودکان ارتباط تنگاتنگی با دین فنیقی و پونیکی دارد ، اما مهمتر از همه با نحوه درک مناسک مذهبی - و فراتر از آن، تمدن فنیقیه و پونیکی - توسط یهودیان در مورد فنیقی ها، یا توسط رومی ها در طول درگیری هایی که آنها را در مقابل پونیکس ها قرار داد. در واقع، اصطلاح "توفت" در ابتدا برای تعیین مکانی در نزدیکی اورشلیم ، مترادف با جهنم استفاده می شد : [2] این نام، که از منابع کتاب مقدس گرفته شده است ، منجر به تفسیری هولناک از مناسکی می شود که قرار است در آنجا برگزار شود. آثار اخیر از تاریخ این مکان الهام گرفته شده است، مانند رمان سالامبو [4] (1862) گوستاو فلوبر [ 3] ، که نام خود را به منطقه ای که پناهگاه در آن کشف شد، داد. همچنین، کمیک استریپ Le Spectre de Carthage ، بخشی از ماجراهای آلیکس نوشته ژاک مارتین ، از اینجا الهام می گیرد.

مشکل اصلی در تعیین علت تدفین در این واقعیت نهفته است که تنها منابع مکتوب که مراسم قربانی کردن کودک را گزارش می‌کنند ، همگی برای شهر کارتاژ بیگانه هستند. در مورد منابع باستان شناسی - استلاها و سنگ ها - آنها قابل تفسیرهای متعدد هستند. در نتیجه، بحث بین مورخان مختلف که این موضوع را مطالعه کرده اند برای مدت طولانی پر جنب و جوش بوده است و هنوز به طور کامل حل نشده است. بنابراین باید نهایت احتیاط را به کار برد، زیرا مورخ باستانی با منابع مکتوب و باستان شناسی مواجه است که اگر نگوییم متفاوت، دست کم قابل تفسیر هستند.

تاریخچه اکتشاف و حفاری

مراحل اولیه

وجود سنگ‌نماها در این محوطه برای دوره‌ای قابل‌توجه شناخته شده است، با اولین اشاره‌های مستند به سال ۱۸۱۷ . فعالیت های بعدی توسعه شهری که در طول ساخت شهر رومی، خاک را مختل کرد. با گذشت زمان، سایت کارتاژ به هدفی برای بهره برداری قابل توجه از جمله استخراج مصالح ساختمانی از جمله سنگ مرمر تبدیل شد . این به تخریب تدریجی بناهای تاریخی کمک کرد. بین سال‌های 1825 و 1827، ژان-امیل هامبرت ، یک سرباز هلندی و باستان‌شناس، پایگاه‌های نذری و نذری را به موزه ملی آثار باستانی در لیدن فرستاد . موزه باستان شناسی کراکوف همچنین دارای تعدادی استلای بسیار زیبای پونیک از این سایت است. [6]

نقاشی که کشتی را در بندر برست به تصویر می کشد
سرخابی در بندر برست

جایگاه ویژه‌ای در تاریخ کارتاژ باید به محموله‌های لوور و غرق شدن کشتی سرخابی ، گل سرسبد ناوگان مدیترانه ، که در 31 اکتبر 1875 در تولون در پی آتش‌سوزی و انفجاری غرق شد، داده شود. [7] در کشتی بیش از 2000 استلای پونیک و سایر مصنوعات، از جمله مجسمه ملکه سابینا ، همسر امپراتور روم هادریان (117-138) وجود داشت. یافته‌های باستان‌شناسی در لاگولت بارگیری شده بود و از کاوش‌های (مجوز سادوک بی ) پریکوت دو سنت ماری ، مترجم کنسول‌گری کل فرانسه ، به دست آمد . پس از غرق شدن کشتی، غواصان برخی از ستون ها و مجسمه را پیدا کردند، در حالی که قطعات باستان شناسی در میان مجموعه های مختلف، از جمله Bibliothèque Nationale de France ، پراکنده شدند . در مورد لاشه، آن را دینامیت کردند تا مانع دسترسی به بندر نشود. در عمق 12 متری، آنچه از لاشه باقی مانده بود به تدریج گل و لای شد. سه کارزار باستان‌شناسی در سال‌های 1995 تا 1998 توسط Max Guérout و Groupe de recherche en archéologie navale برای بازیابی ستون‌ها و سر مجسمه انجام شد. در آوریل تا می 1995، سر مجسمه سابین پیدا شد، [8] پس از آن در آوریل تا مه 1997 حدود 60 قطعه سنگ‌نما و تکه‌هایی از مجسمه پیدا شد. سرانجام، در سال 1998، 77 قطعه یا استیل به سطح زمین بازگردانده شد. [9]

ژان هرزک اسپیرو (1847-1914)، کشیش و استاد سابق کالج سادیکی ، یکی از پیشگامان این رشته بود. او با 19 ستون به لوزان بازگشت و کتابی در مورد Les inscriptions et les stèles votives de Carthage نوشت (1895). ما هیچ نشانه ای از کشف توپفت در حفاری های Pricot de Sainte-Marie و Spiro نداریم. در مورد اولی، کشف ستون‌هایی که دوباره در دیوارهای مربوط به دوره روم استفاده شده بودند، تمام آنچه ذکر شد. همه این بقایای که در اصل از توپت بودند، در دوران باستان منتقل شده بودند و هیچ کس به دنبال مکان دقیقی نبود که بتوان آنها را در کنار هم قرار داد. مجموعه های باستان شناسی اسپیرو عمدتاً ماهیت کتیبه ای داشتند. یک کشف اتفاقی این بود که درک ما را از یک بخش کامل از توپوگرافی کارتاژ پونیک تغییر داد. [ نیازمند منبع ]

کشف 1921

عکس قدیمی از کاوش های سال 1921
حفاری توپفت در سال 1921.

در سال 1921، به‌اصطلاح «استیل کشیش» به عنوان بخشی از کاوش‌های باستان‌شناسی مخفی که در آن زمان بسیار رایج بود، کشف شد. [10] یک سنگ آهکی به ارتفاع بیش از یک متر، [11] که بزرگسالی را با کلاه معمولی کاهنیم (کشیش پونیکی)، تونیک پونیک و در آغوش گرفتن یک کودک خردسال به تصویر می‌کشد، توسط یک تجهیز به علاقه مندان به آثار باستانی روشنفکر پل پیشنهاد شد. جیلی و فرانسوا ایکارد، کارمندان دولت مستقر در تونس . در مواجهه با قطعه‌ای که به نظر می‌رسید از هر نظر داده‌های کتاب مقدس و برخی نویسندگان کلاسیک را تأیید می‌کرد، این دو علاقه‌مند متاثر شدند و تصمیم گرفتند به مخفی‌کاری پایان دهند تا هیچ کشفی نتواند از توجه باستان‌شناسان و مورخان دور بماند. آنها زمین را خریدند و تا پاییز 1922 آن را حفاری کردند. [ نیاز به منبع ]

اولین حفاری آمریکایی، به رهبری فرانسیس ویلی کلسی و دونالد بنجامین هاردن در سال 1925، درک جامعی از سازماندهی سایت ارائه کرد. متأسفانه، مرگ کلسی در سال 1927 این جلسه کاوش را به پایان رساند. پدر Gabriel-Guillaume Lapeyre، پدری سفیدپوست ، در سال‌های 1934-1936 محوطه همسایه‌ای را کاوش کرد و انواعی از مواد باستان‌شناسی و سنگ نگاره‌ای را جمع‌آوری کرد، اما بدون جزئیات چینه‌شناسی مورد نیاز برای درک زمینه کشف. [ نیازمند منبع ]

کاوش های اخیر: از پیر سینتاس تا کمپین بین المللی یونسکو

"چیلای سینتاس" و عبادتگاه ها

بخشی از مبلمان سرامیکی کلیسای سینتاس در موزه کارتاژ
بخشی از مبلمان کلیسای سینتاس در موزه ملی کارتاژ به نمایش گذاشته شده است.

از پایان جنگ جهانی دوم به بعد، پیر سینتاس حفاری‌هایی در این مکان انجام داد و در سال 1947 یکی از ویژگی‌هایی را که در آن زمان باعث ایجاد چنین بحث‌هایی شد، کشف کرد: ویژگی معروف به «کلیسای سینتاس» به افتخار کاشف آن. که توسط سنگ تراشی در محفظه ای به مساحت تقریبی 1 متر مربع احاطه شده است، آنچه به عنوان نهشته پی دوره بالا تعبیر می شود، از قطعات سرامیکی با منشأهای مختلف مربوط به قرن هفتم قبل از میلاد ساخته شده است، که اولین شواهد از حضور فنیقی ها در این سرزمین است. آنها به طور گسترده مورد مطالعه قرار گرفته اند و در شکاف هایی در خاک بومی رسوب کرده اند. [12] تاریخ‌گذاری پر پیچ و خم سرامیک‌ها به‌ویژه، که برخی از آن‌ها به وضوح اژه‌ای بودند، به این معنی است که این تاریخ کمتر از تاریخ پیشنهادی سینتاس است. [13]

آخرین کاوش های آمریکا

این آخرین کاوش‌ها، مرتبط با کمپین بین‌المللی به رهبری یونسکو ، بین سال‌های 1976 و 1979 تحت نظارت مدارس آمریکایی تحقیقات شرقی (ASOR) و لارنس استاگر انجام شد . [ نیازمند منبع ]

در نتیجه کاوش‌ها، ثابت شد که این محوطه به مدت شش قرن به طور مداوم مورد استفاده قرار می‌گرفته است، با مساحت تخمینی 6000 متر مربع ، 20000 کوزه در لایه‌های مختلف کشف شده است:

به محض اینکه منطقه مقدس به طور کامل اشغال شد، با خاک پوشانده شد و رسوبات دوباره در سطح بعدی آغاز شد. [14]

بقایای کشف شده در حفاری های اولیه مورد تجزیه و تحلیل پزشکی قانونی قرار گرفتند که نتایج آن بیش از پاسخ به سوالات آزاردهنده متخصصان باعث سردرگمی شد. [ نیازمند منبع ]

توپوگرافی سایت و یافته های باستان شناسی

مشخصات سایت

بخشی از توپت زیر پایه های رومی
Tophet تحت پایه های رومی.

«حفاری تخریب کردن است»: این ضرب المثل رایج باستان شناسان (حفار، شیء علم خود را از بین می برد) در مورد توپفت به دلیل ماهیت مکان، «یک سری لایه های روی هم قرار گرفته از زمین» معتبرتر است. ، urns و ex-voto» و برهم نهادن ستون ها. [15] همچنین باید به این نکته اشاره کرد که به دلیل تحولات محوطه کارتاژ از زمان رومیان و شهرنشینی شدید که به این معنی بود که توپه در آن زمان در یک منطقه مسکونی قرار گرفته بود، محیط سایت به طور دقیق مشخص نبود. این سایت که در انتهای جنوبی شهر، نزدیک بندر تجاری قرار دارد ، در مکانی ناسالم و باتلاقی قرار داشت . در حین کاوش، باستان شناسان به سطح آب شور رسیدند . [ نیازمند منبع ]

توپه، مانند موتیا ، دور از جانداران و حتی از گورستان stricto sensu قرار داشت و چهار ویژگی مشترک با دیگر توپه ها داشت:

اول و مهمتر از همه، این سایت بکر است و هیچ لایه باستان شناسی قبل از ورود بازرگانان فنیقی در حفاری های مختلف باستان شناسی پیدا نشده است. همین امر در مورد دیگر توپفت هایی که در جهان فنیقی-پونیسی شناسایی و کاوش شده اند نیز صدق می کند. [ نیازمند منبع ]

این سایت همچنین در هوای آزاد قرار دارد، اگرچه شناخته‌شده‌ترین تصویر توپه مربوط به قسمتی است که در زیر طاق‌های رومی قرار دارد که در حفاری‌های کلسی کشف شد. این تصویر، که مسلماً با مکانی که قربانی بسیار نفرت‌انگیز می‌شد مطابقت دارد، فضایی نیست که در آن زمان، محدود شده و در هوای آزاد ظاهر می‌شد. [ نیازمند منبع ]

سومین ویژگی توپفت این واقعیت است که این مکان معمولاً کاملاً محصور است: با این حال در کارتاژ، محوطه توپت در زمان حفاری های پیر سینتاس فقط تا حدی شناخته شد. با این حال، به نظر می رسد که این محوطه در اوایل قرن پنجم قبل از میلاد مورد تسخیر قرار گرفته است. در مورد مساحت سطح دقیق توپت، با توجه به گسترش شهری کارتاژ معاصر، به ویژه در منطقه ساحلی، بسیار بعید است که هرگز شناخته شود. [ نیازمند منبع ]

آخرین ویژگی این سایت عملکرد دوگانه آن است: نذری (ستلاهای اختصاص داده شده به بعل هامون یا تنیت ) و تدفین (نتونه های تشییع جنازه). [16] گواه این کارکرد دوگانه را می‌توان در این واقعیت یافت که اصطلاح «مولک» (پیداکردن) به ندرت در سنگ‌نگاره‌هایی که با کتیبه‌ها حکاکی شده‌اند، یافت می‌شود، و بقیه با خمره‌های خاکسپاری همراه هستند که نشانه دیگری ندارند. [ نیازمند منبع ]

چینه شناسی توپه و گونه شناسی استلا و سیپس

سازماندهی دوره (Tanit I, II, III)

چینه شناسی نظری توپت بر اساس هاردن در سال 1925
چینه نگاری هاردن (کاوش های کلسی در سال 1925).

گونه‌شناسی یافته‌ها، و به‌ویژه استلاها، ثمره کاوش‌های آمریکایی است که با حفاری‌های کلسی-هاردن در سال 1925 شروع شد و در دهه 1970 اصلاح شد، همانطور که فرانسوا دکرت خلاصه کرد : «با در نظر گرفتن انواع مختلف سفال‌ها. که حاوی خاکستر قربانیان و نصب رسوبات قربانی است، می‌توان در این طبقه‌بندی سه مرحله را تشخیص داد: مرحله اولیه، جایی که گلدان‌ها زیر انبوهی از سنگ‌ها یا سنگریزه‌ها قرار می‌گرفتند -سنگ های شکل، بتیلوس یا زیر سیپ از انواع مختلف، و جدیدترین آنها، با استلاهای مسطح با سرهای مثلثی، که گاهی اوقات توسط آکروتریون احاطه شده است . [17]

رسوبات همگی یک ویژگی کلیشه ای دارند: یک کوزه دفن شده با سنگ های حاوی استخوان های سوخته احاطه شده، همراه با هدایای تدفین مانند ماسک های سفالی و ماسک های خمیر شیشه ای کوچک که در حفاری های باستان شناسی پیدا شده اند، و بر روی بناهای تاریخی که ممکن است استل یا سنگ سنگی بوده باشند. [ نیازمند منبع ]

چینه شناسی توپه (کاوش های ASOR 1976-1979).

کاوش‌ها ما را قادر ساختند تا دوره‌های مختلفی را که در آن توپت مورد استفاده قرار می‌گرفت، مشخص کنیم و از تأثیر مصری به سبک هلنیستی حرکت کنیم: [15] اولین مورد، که به نام تانیت اول (750 قبل از میلاد تا 600 قبل از میلاد ) شناخته می‌شود، دارای سنگ‌های ماسه‌سنگ و بتیلوس است. با کوزه های نهشته شده در شکاف های خاک بومی و ماسه سنگی cippe-trone. دوره تانیت دوم (قرن 5 قبل از میلاد - قرن هشتم پیش از میلاد) یک بخش فرعی را ارائه می دهد: cippe-trone هنوز در Tanit II-a وجود دارد، اما در Tanit II-b، استیل های سنگ آهک جایگزین آن شده است. آخرین دوره استفاده از سایت، تانیت سوم (قرن 2 قبل از میلاد - 146 قبل از میلاد )، دارای استلاهای آهکی ظریف (قرن 1 قبل از میلاد) با آکروتریوم است که گاهی اوقات با کنده کاری هایی از نقوش مختلف تزئین شده است. [ نیازمند منبع ]

انواع نقوش موجود بر روی استیل

استیل با تزئینات چوبی و علامت تانیت از موزه هنرهای زیبای لیون
استیل با کتیبه نذری فنیقی ، نقوش نخل، و علامت تانیت ، از توپه کارتاژ، اکنون در موزه هنرهای زیبا ، لیون

این نشانه‌ها به‌ویژه در استلی‌های متأخر دیده می‌شود، زیرا شکل‌های استلی اولیه نشان‌دهنده تأثیرات، به‌ویژه مصری است . [ نیازمند منبع ]

نمادهای مذهبی بسیاری وجود دارد، از جمله علامت تنیت ، که مدتهاست خاص فنیقیان حوزه مدیترانه غربی در نظر گرفته شده است، اما نمونه هایی از آنها در حفاری های لبنان امروزی کشف شده است. علامت بطری نیز بسیار وجود دارد، [15] که با الهه مادر که همیشه در حوضه مدیترانه حضور داشته است شناسایی شده است . نشانه‌های اختری، ماه و خورشید نیز نشان داده می‌شوند و گاهی اوقات در هم تنیده می‌شوند تا یک گل سرخ را تشکیل دهند . این نشانه ها نمادی از ابدیت هستند. [ نیازمند منبع ]

در سنگ‌نگاره‌های بعدی، تزیینات تصویری پدیدار می‌شود: حیوانات (فیل)، عناصر گیاهی ( درختان خرما )، انسان‌ها مانند دست باز، پرتره‌هایی که تأثیر یونانی را آشکار می‌کنند و البته بازنمایی‌هایی از مردان به طور کامل (صحنه‌ی کشیش با کودک) و عناصر دریایی (قایق). این آمیختگی ویژگی های سامی و کمک های خارجی زمانی که کارتاژ با جهان یونانی ، به ویژه سیسیل در تماس است، بیشتر مشهود است . [ نیازمند منبع ]

اپی گرافی پونیک

سنگ نوشته‌ها گاهی با کتیبه‌هایی از همین نوع حکاکی می‌شدند، اما این سنگ‌نوشته‌ها را به عنوان «محرم بیان عامیانه و تقوای پرشور» نشان می‌داد. [18]

وقف کنندگان یا آرزویی کردند یا از برآورده شدن آن تشکر کردند: «به بانوی بزرگ «تانیت پنه بعل» و «بعل هامون»، آنچه [ فلان ] پسر [ فلان ] عرضه کرده است. [ بعل ] یا او [ طنیت ] صدای [ او ] را بشنوند و بر او برکت دهند ». کتیبه ها به شکلی «به شدت خشک و تکراری» کلیشه شده بودند. [19]

استلاهای مختلف پونیک
  • استیل اواخر با فیل.
    استیل اواخر با فیل.
  • استیل به شکل تابلوی تانیت با علامت بطری.
    استیل به شکل تابلوی تانیت با علامت بطری.
  • استیل با علامت تانیت، ماه و روزت متقاطع و انار.
    استیل با علامت تانیت، ماه و روزت متقاطع و انار.
  • استیل با علامت تنیت و نمادهای اختری.
    استیل با علامت تنیت و نمادهای اختری.
  • استیل با درختان نخل و بال هایی با الهام از مصر.
    استیل با درختان نخل و بال هایی با الهام از مصر.
  • استیل با ابلیسک و کتیبه.
    استیل با ابلیسک و کتیبه.
  • استیل متاخر با آکروتریون سنگ آهک و کشتی.
    استیل متاخر با آکروتریون سنگ آهک و کشتی.
  • گروه کوچکی از استلاهای تانیت دوم.
    گروه کوچکی از استلاهای تانیت دوم.

اشغال رومی سایت

در زمان رومیان، این سایت مورد استفاده مجدد قرار گرفت: پایه‌های معبدی که به زحل اختصاص داده شده بود در حفاری‌ها کشف شد و پایه‌های متعددی برای ساختمان‌های بعدی لایه‌های باستان‌شناسی را سوراخ کرد. همچنین در این سایت، اسکله های پایه رومی ، در محل توپه حفاری شده توسط پیر سینتاس، کارگاه های صنعتگران ( سفالگر ) و آشیانه ها ، و همچنین خانه هایی که دارای موزاییک بودند، از جمله موزاییکی از فصول که اکنون در موزه باردو قرار دارد، قابل مشاهده است . [20]

مکان فعلی بخش مهمی از تور کارتاژ باستان است، اگرچه طرح‌بندی مجموعه‌ای متنوع از استیل‌های دوره‌های مختلف، به‌ویژه دوره‌های اولیه است. تقریباً تمام ستون‌های نمایش داده شده از ماسه‌سنگ ال هاوآریا هستند ، اگرچه چند ستون آهکی بعدی در بخش طاق‌دار وجود دارد.

مناظره باستان شناسی در مورد قربانی کردن کودک در سایت

تصویر برگرفته از مقاله باستانی اسمیت "قبرستان یا قربانی؟ تدفین نوزادان در توپه کارتاژ". این تصویر دندان های یک کودک سوزانده شده در توپه کارتاژ را با دندان های کودک عادی از یک سایت باستان شناسی جداگانه مقایسه می کند.

این که آیا قربانی کردن کودکان در توپه کارتاژ انجام می شد یا نه، موضوعی بحث برانگیز برای باستان شناسان است. بحث پر جنب و جوشی در میان باستان شناسان وجود دارد که آیا Tophet صرفاً یک قبرستان کودکان بوده یا مکانی برای قربانی کردن آیینی. چندین مقاله در مجله باستان شناسی Antiquity در تفسیر حفاری توپه کارتاژ منتشر شده است. پاتریشیا اسمیت و جفری شوارتز مجموعه‌ای از مقالات را بین سال‌های 2010 تا 2013 در نشریه Antiquity منتشر کردند که به این موضوع رفت و آمد داشتند. هر دو باستان شناس در مورد نتایجی که دیگری از بقایای محوطه گرفته بود تردید داشتند. شوارتز قاطعانه معتقد بود که بقایای کشف شده در توپه کارتاژ مربوط به کودکان تازه متولد شده ای است که به دلایل طبیعی مرده اند. اسمیت این دیدگاه را به چالش کشید و اشاره کرد که استخوان‌ها به دلیل سوزاندن سوزاندن دچار انقباض شدند و کودکانی با سنین مشابه که در گورستان‌های معمولی پونیک یافت می‌شوند سوزانده نشدند. این بقایای سوزانده شده با بقایای حیواناتی که سوزانده شده بودند نیز کشف شد. هیچ بقایای حیوانی همراه با کودکان در دیگر گورستان های لوانتین و کارتاژی یافت نشد. اسمیت به این نتیجه رسید که توپ کارتاژ احتمالاً محل مراسم قربانی کردن کودکان است. [21] بحث بر سر هدف توپه کارتاژ هنوز ادامه دارد. هیچ مدرک قطعی وجود ندارد که ثابت کند این گورستان کودک یا محل قربانی شدن کودکان بوده است. در تعریف این منطقه از سکونتگاه کارتاژی باید به بافت تاریخی و منابع باستانی توجه شود. این زاویه هم در تحلیل اسمیت و هم شوارتز از توپه کارتاژ وجود ندارد. [22]

تفسیرهای تاریخی از سایت

منابع باستانی

منابع شارژ شده

نقاشی گویا که اسطوره زحل را به تصویر می کشد، خدایی که فرزندانش را می بلعد
اسطوره زحل که توسط نقاش فرانسیسکو دی گویا بازنگری شده است .

منابع باستانی که به آداب مذهبی پونیک ها اشاره می کنند یونانی و لاتین هستند. دیودور سیکولوس در رابطه با حمله آگاتوکلوس ، ظالم سیراکوز به کارتاژ به طور مفصل به آنها اشاره می کند : [23] «آنها [ کارتاژنی ها ] معتقد بودند که کرونوس نیز با آنها دشمنی می کند، زیرا آنها که قبلا بهترین های خود را قربانی کرده بودند. پسران این خدا مخفیانه شروع به خریدن کودکان کرده بودند که آنها را تغذیه می کردند و به قربانی فرستادند ] که در مقابل دیوارها اردو زده بودند، از این فکر که افتخارات سنتی را به خاطر خدایان بر باد داده اند، احساس وحشت می کردند، دویست نفر از محترم ترین بچه ها را برگزیدند و آنها را به نام قربانی کردند. سایرین که زمزمه هایی بر علیه آنها شنیده می شد، تعداد آنها کمتر از سیصد نفر نبود، در میان آنها مجسمه برنزی با دستان دراز و خمیده به سمت زمین بود . که کودکی که در آن قرار می‌گرفت، غلت می‌خورد و در گودالی پر از آتش می‌افتاد». [24]

دیونیسیوس هالیکارناسوس به قربانی‌های فرضی انسان در رومیان باستانی خود اشاره می‌کند (I, 38, 2): «گفته می‌شود که گذشتگان برای کرونوس قربانی می‌کردند به گونه‌ای که تا زمانی که شهر ادامه داشت در کارتاژ انجام می‌شد». [25] پورفیری صور ، در De l'abstinence (II، 56، 1) بیان می کند که «فنیقی ها، به مناسبت مصیبت های بزرگی مانند جنگ ها، بیماری های همه گیر یا خشکسالی، قربانی را قربانی می کردند که از میان موجوداتی که بیشتر دوست داشتند گرفته شده بود. ، که آنها با رای خود او را به عنوان قربانی به کرونوس پیشنهاد کردند."

پلوتارک در کتاب خرافات (سیزدهم)، والدین را به عدم تقوا نسبت به فرزندانشان متهم می‌کند: «کارتاژنی‌ها فرزندان خود را با آگاهی و دانش کامل عرضه می‌کردند، و آن‌هایی که هیچ‌کدام نداشتند، فرزندان فقرا را مانند بره یا پرندگان جوان می‌خریدند، در حالی که مادر بدون اشک و ناله می ایستاد، قیمت فروش را از دست می داد، اما تمام فضای جلوی مجسمه پر از صدای فلوت و طبل بود که صدای گریه ها به گوش نمی رسید».

بعدها، ترتولیان ، در Apologeticus، در نظر گرفت که «کودکان به طور علنی به زحل، در آفریقا، سوزانده می شدند، تا زمانی که کنسولگری تیبریوس، که همان کاهنان این خدا را در معرض دید قرار داده بود، زنده به درختان معبد او که اینها را پوشانده بود، بستند. جنایات با سایه آنها، به عنوان بسیاری از صلیب های نذری: من پدرم را شاهد می گیرم که به عنوان یک سرباز، این دستور سرکنسول را انجام داد، اما حتی امروز، این قربانی جنایتکارانه در خفا ادامه دارد. [26]

سکوت از دیگر منابع اصلی

در مواجهه با این متون لعنتی ، شایسته است به سکوت مورخان دیگر اشاره کرد ، به ویژه هنگامی که صحبت از منابع اصلی تاریخ باستان مانند هرودوت ، توسیدید ، پولیبیوس یا لیوی تیتوس می شود، لانسل اشاره می کند که «[ این ] سکوت. [...] در کنسرت اتهامات بی تقوا و خیانت که در میان نویسندگان کلاسیک، قرعه معمول کارتاژنی هاست، به شدت برجسته می شود». [27] به گفته این متخصص، چنین فقدانی منطقی است، زیرا این نویسندگان باستانی هر نگرشی را که در رابطه با شیوه های معمول فرهنگ یونانی یا لاتین خود تکان دهنده می دیدند، اشاره می کردند.

همچنین ببینید

مراجع

  1. ↑ Benichou-Safar، Hélène ، «Les rituels funéraires des Puniques»، La Méditerranée des Phéniciens: de Tyr à Carthage (به فرانسوی)، پاریس، Somogy، 2007، ص. 255.
  2. ^ برای کسب اطلاعات بیشتر در مورد این موضوع، لطفاً به مقالات Tophet و Gehenna مراجعه کنید .
  3. ↑ نویسنده مراسمی را که در رمانش توصیف شده است به عنوان «خردل کباب کردن» توصیف می‌کند، به نقل از Collectif 2007, p. 62
  4. ^ این به ویژه در مورد فصلی با عنوان Moloch صدق می کند .
  5. ↑ هامبرت 1821، ص. 2.
  6. ^ Beschaouch 2001, p. 44.
  7. ↑ " سرخابی ". archeonavale.org (به فرانسوی) . بازبینی شده در 13 ژانویه 2021 ..
  8. ↑ اطلاعیه شماره ۲۱۹۱۷، اطلس پایه، لوور .
  9. ^ در مورد این موضوع، به "Archéologie sous-marine" مراجعه کنید. Culture.gouv.fr (به فرانسوی) . بازبینی شده در 13 ژانویه 2021 ..
  10. ^ Beschaouch 2001, p. 76.
  11. ^ Beschaouch 2001, p. 77.
  12. ↑ Charles-Picard & Picard 1958، صفحات 37-45.
  13. ↑ پیر سینتاس تفسیر خود از این کشف را بین مقاله‌اش در سال 1948 در Revue tunisienne با عنوان «Un sanctuaire précarthaginois sur la grève de Salammbô» تغییر داد، که در آن ابتدا تاریخ کانسار را به پایان هزاره دوم قبل از میلاد و جلد اول آن تعیین کرد. Manuel d'archéologie punique (ص 315-324) که در سال 1970 منتشر شد، و او آن را در نیمه اول قرن هفتم در آن قرار داد.
  14. ↑ لیپینسکی 1992، ص. 463.
  15. ^ abc Ennabli & Slim 1993, p. 36.
  16. ↑ Sznycer Maurice ، «La مذهب punique à Carthage»، Carthage: l'histoire, sa trace et son écho (به فرانسوی)، پاریس، انجمن فرانسوی عمل هنری، 1995، صفحات 100-106.
  17. ↑ Decret 1977, pp. 145-146.
  18. ↑ Bénichou-Safar، Hélène، «Les rituels funéraires des Puniques»، La Méditerranée des Phéniciens: de Tyr à Carthage (به فرانسوی)، پاریس، Somogy، 2007، ص. 254.
  19. ^ لنسل 1992، ص. 340.
  20. ↑ Ennabli & Slim 1993, p. 38.
  21. ^ اسمیت، پاتریشیا؛ استاگر، لارنس ای. گرین، جوزف آ. آویشائی، گال (22 نوامبر 2013). "قبرستان یا قربانی؟ تدفین نوزادان در توپه کارتاژ". دوران باستان . 87 (338): 1191-1199. doi : 10.1017/s0003598x00049954. ISSN  0003-598X.
  22. ^ خللا، پائولو؛ کوین، ژوزفین؛ ملکیوری، والنتینا؛ دوملن، پیتر ون (۲۲ نوامبر ۲۰۱۳). «استخوان‌های فینیقیان نزاع». دوران باستان . 87 (338): 1199-1207. doi : 10.1017/s0003598x00049966. ISSN  0003-598X.
  23. ^ Slim & Fauqué 2001, p. 64.
  24. ^ به خوانش انتقادی این متن در Gras, Rouillard & Teixidor 1994, pp. 178-179 مراجعه کنید.
  25. ↑ Gras, Rouillard & Teixidor 1994, p. 176.
  26. ↑ Tertullien, Apologétique, IX, 2-3.
  27. ^ لنسل 1992، ص. 348.

آثار عمومی در مورد فنیقی ها یا روم در آفریقا

جنرال در کارتاژ کار می کند

کار خاص بر روی توپ کارتاژ