نئونازیسم باطنی که به نام‌های نازیسم باطنی ، فاشیسم باطنی یا هیتلریسم باطنی نیز شناخته می‌شود ، نشان دهنده تلفیقی از ایدئولوژی نازی با سنت‌های عرفانی ، غیبی و باطنی است . این نظام اعتقادی پس از جنگ جهانی دوم پدیدار شد ، زیرا طرفداران به دنبال تفسیر و تطبیق ایده‌های رایش سوم در چارچوب یک جنبش مذهبی جدید بودند . مشخصه نازیسم باطنی تأکید آن بر ابعاد اسطوره ای و معنوی برتری آریایی است که از طیف وسیعی از منابع از جمله تئوسوفی ، آریوسوفی و ثنویت گنوسی استخراج شده است. این باورها به یک مجموعه فکری پیچیده و اغلب متناقض تبدیل شده اند که می کوشند ایدئولوژی های نژادپرستانه و برتری طلبانه را تحت پوشش روشنگری معنوی توجیه و تداوم بخشند.
ریشه‌های نازیسم باطنی را می‌توان در جنبش‌های غیبی قرن بیستم و شخصیت‌هایی جستجو کرد که به دنبال ترکیب نظریه‌های نژادی با عرفان بودند. چهره‌های کلیدی مانند گیدو فون لیست و یورگ لانتس فون لیبنفلز نقش مهمی در این تحول ایفا کردند، با ایده‌هایشان زمینه‌ای را برای آنچه که بعداً به زیربنای باطنی ایدئولوژی نازی تبدیل شد. این باطنی گرایان اولیه ایده نژاد آریایی باستانی را ترویج کردند که دارای ویژگی های الهی بود و معتقد بودند که این نژاد بر سایر نژادها حکومت می کند. این تصور از برتری آریایی توسط انجمن Thule ، یک گروه غیبی که به شدت بر جنبش نازی‌های اولیه تأثیر گذاشت و ناسیونالیسم را با باورهای عرفانی در یک سرزمین افسانه‌ای آریایی به نام Hyperborea ترکیب کرد ، توسعه یافت .
پس از سقوط رایش سوم، نازیسم باطنی تکامل یافت و با زمینه های جدید سازگار شد، با چهره هایی مانند ساویتری دوی و میگل سرانو به عنوان طرفداران برجسته آنچه اکنون به عنوان هیتلریسم باطنی شناخته می شود. این باطنی گرایان پس از جنگ، ایده هیتلر را به عنوان یک شخصیت مسیحایی گسترش دادند و اغلب او را به عنوان نماد نیروهای الهی خدایی می کردند. برای مثال، ساویتری دیوی ایدئولوژی نازی را با هندوئیسم ادغام کرد و هیتلر را به عنوان نهمین آواتار ویشنو به تصویر کشید و برتری آریایی ها را با مفاهیم هندو از نظم کیهانی همسو کرد. [1] به طور مشابه، میگل سرانو عناصر فرازمینی را وارد هیتلریسم باطنی کرد و ادعا کرد که نژاد آریایی منشأ الهی دارد که به نژادی از موجودات خداگونه از Hyperborea مرتبط است.
نازیسم باطنی در دوران پس از جنگ به تأثیرگذاری بر گروه های مختلف نئونازی و راست افراطی ادامه داد و اغلب با سنت های باطنی و غیبی دیگر ادغام شد. مفهوم "ناخودآگاه آریایی جمعی"، الهام گرفته از نظریه های کارل یونگ ، و نماد خورشید سیاه ، که نماینده قدرت پنهان پنهان است، در این باورها نقش اساسی دارند. این ایده ها از طریق ابزارهای مختلف از جمله ادبیات، موسیقی و رسانه های دیجیتال تداوم یافته اند و به تداوم نازیسم باطنی در فرهنگ معاصر کمک کرده اند. نازیسم باطنی علیرغم موقعیت حاشیه‌ای خود، نیرویی قدرتمند در میان محافل افراطی خاص باقی می‌ماند و توجیهی عرفانی برای برتری نژادی و ایدئولوژیک ارائه می‌کند.
ریشه‌های نازیسم باطنی در چندین جنبش و شخصیت‌های اوایل قرن بیستم نهفته است که به دنبال ترکیب عرفان، نظریه‌های نژادی و ناسیونالیسم بودند . Guido von List و Jörg Lanz von Liebenfels در این توسعه نقش اساسی داشتند. لیست، یک چهره برجسته در جنبش ولکیش ، آریوسوفی را ایجاد کرد و بت پرستی آلمانی را با نظریه های نژادی ترکیب کرد . لانتس فون لیبنفلز این عقاید را از طریق انتشارات خود Ostara گسترش داد و برتری آریایی ها و دیدگاه های ضد یهودی را از طریق غیبت و عرفان ترویج کرد . [2]
انجمن تول که در سال 1918 تأسیس شد، نقش مهمی در شکل‌گیری ایدئولوژی نازی داشت. این گروه غیبت‌گرا به تول ، سرزمین افسانه‌ای آریایی اعتقاد داشتند. عقاید یهودستیزانه و ملی گرایانه جامعه بر بسیاری از کسانی که رهبران نازی شدند، تأثیر گذاشت و غیبت، اسطوره و ایدئولوژی سیاسی را در هم آمیخت و پایه نازیسم باطنی را تشکیل داد. [2]
هاینریش هیملر ، رئیس اس اس ، عرفان را عمیقاً در ایدئولوژی نازی ادغام کرد و اس اس را یک نظم معنوی می دانست. او مرکز ایدئولوژیک اس اس را در قلعه وولزبورگ تأسیس کرد ، جایی که شیوه های مختلف باطنی و غیبی انجام می شد. شیفتگی هیملر به جام مقدس و افسانه های شاه آرتور با هدف الهام بخشیدن به اس اس با هدف معنوی بالاتری همراه بود. [3] آریوسوفی که توسط لیست و لیبنفلز توسعه یافت، به طور قابل توجهی ایدئولوژی نژادی نازی ها را شکل داد. آریوسوفی با ترکیب تئوسوفی ، اساطیر ژرمنی و تئوری‌های نژادی، برتری آریایی‌ها را با معرفی آریایی‌ها به‌عنوان نوادگان یک نژاد الهی و باستانی ترویج کرد. این مفهوم توسط نازی ها برای توجیه خلوص نژادی و سیاست های ضدیهودی خود استفاده شد. [4]
باورهای اساطیری و عرفانی جزء لاینفک ایدئولوژی نازی بود. مفهوم Hyperborea ، سرزمین افسانه ای آریایی شمالی، نشان می دهد که Hyperboreans موجوداتی الهی بوده اند که زمانی بر زمین حکومت می کردند. [5] نازی ها چندین نماد را با معانی باطنی اتخاذ کردند. صلیب شکسته ، نمادی باستانی که در فرهنگ های مختلف یافت می شود، به نشان حزب نازی تبدیل شد و نماد هویت آریایی و نظم کیهانی است. نمادهای دیگر، مانند خورشید سیاه ، به معنای قدرت غیبی و دانش باطنی نژاد آریایی بود. [6]
ساویتری دیوی، نویسنده یونانی، اولین نماینده بزرگ پس از جنگ بود که از آن زمان به عنوان هیتلریسم باطنی شناخته شد. [7] بر اساس آن ایدئولوژی، پس از سقوط رایش سوم و خودکشی هیتلر در پایان جنگ، خود هیتلر می تواند خدایی شود . دیوی ایدئولوژی آریاییستی هیتلر را به ایدئولوژی پانهندویی جنبش استقلال هند [ 8] و فعالانی مانند سوهاس چاندرا بوز متصل کرد . برای او، صلیب شکسته نماد مهمی بود، زیرا احساس می کرد که نماد اتحاد آریایی هندوها و آلمانی ها است.
ساویتری دوی، بیش از هر چیز، به نظام کاست هندی علاقه مند بود ، که او آن را کهن الگوی قوانین نژادی می دانست که قصد دارد بر جداسازی نژادهای مختلف حکومت کند و خون پاک آریایی های خوش چهره را حفظ کند. او بقای اقلیت برهمن ها را در میان جمعیت عظیمی از نژادهای مختلف هندی پس از شصت قرن به عنوان ادای احترامی زنده به ارزش نظام کاست آریایی می دانست. [9]
ساویتری دیوی نازیسم را در چارچوب چرخه ای گسترده تری از تاریخ هندو ادغام کرد. او هیتلر را نهمین آواتار ویشنو می‌دانست و او را «فرد خداگونه دوران ما؛ مردی در برابر زمان؛ بزرگترین اروپایی همه دوران‌ها» می‌نامید، [10] که چشم‌اندازی ایده‌آل برای بازگرداندن قوم آریایی خود داشت . زمان زودتر و کاملتر و همچنین داشتن امکانات عملی برای مبارزه با نیروهای مخرب "در زمان". او شکست خود را - و جلوگیری از به ثمر نشستن بینش او - را در نتیجه "بیش از حد بزرگوار، بیش از حد قابل اعتماد، بیش از حد خوب"، به اندازه کافی بی رحم نبود، و همچنین در "آرایش روانی" خود دید. "خورشید" بسیار و "رعد و برق" کافی نیست. [بی رحمی عملی]، [11] بر خلاف تجسم آینده او:
" کالکی " با بی رحمی بی سابقه ای عمل خواهد کرد . بر خلاف آدولف هیتلر، او از هیچ یک از دشمنان امر الهی رحم نخواهد کرد: حتی یک نفر از مخالفان صریح آن، بلکه حتی یک نفر از ولگردها، فرصت طلبان ، بدعتگذاران ایدئولوژیک و نژادپرستان حرامزاده، از ناسالم، از مردد، از بیش از حد انسان; حتی یک نفر از کسانی که از نظر جسمی یا شخصیتی یا ذهنی، مهر اعصار سقوط کرده را بر خود دارند. [12]
برخلاف اکثر نویسندگان فضانورد باستانی ، رابرت شارو علاقه زیادی به نژادپرستی داشت . به گفته Charroux، Hyperborea بین ایسلند و گرینلند قرار داشت و خانه یک نژاد سفید نوردیک با موهای بلوند و چشمان آبی بود . Charroux نوشت که این نژاد منشأ فرازمینی داشت و در اصل از سیاره ای سرد که دور از خورشید قرار داشت آمده بود. [13] شارو همچنین نوشت که نژاد سفید هایپربوری ها و فرزندان آنها، سلت ها ، در گذشته باستان بر کل جهان تسلط داشتند. برخی از این ادعاهای شارو بر باورهای نازیسم باطنی مانند آثار میگل سرانو تأثیر گذاشته است . [14]
میگل سرانو، دیپلمات سابق شیلیایی ، یکی از چهره های اصلی نازیسم باطنی است. سرانو نویسنده کتاب های متعددی از جمله روبان طلایی: هیتلریسم باطنی (1978) و آدولف هیتلر، آخرین آواتار (1984)، یکی از تعدادی از باطنی گرایان نازی است که "خون آریایی" را در اصل فرازمینی می دانند :
سرانو شواهد اسطوره‌ای مبنی بر منشأ فرازمینی انسان را در نفیلیم [فرشتگان سقوط کرده] کتاب پیدایش می‌یابد ... سرانو نشان می‌دهد که ظهور ناگهانی انسان کرومانیون با دستاوردهای هنری و فرهنگی بالای خود در اروپای ماقبل تاریخ، گذشت یکی از این نژادهای دیویا در کنار فرومایگی افتضاح انسان نئاندرتال ، آفریده ی مکروه و آشکار دمیورژ ... از میان تمام نژادهای روی زمین، آریایی ها به تنهایی یاد اجداد الهی خود را در خون شریف خود حفظ می کنند، که هنوز هم باقی است. آمیخته با نور خورشید سیاه . همه نژادهای دیگر از فرزندان جانوران دمیورژ هستند که بومی سیاره زمین هستند. [15]
سرانو این ایده را از اسطوره‌های مختلف که اجداد الهی را به مردمان «آریایی» نسبت می‌دهند، و حتی اسطوره آزتک‌ها درباره کوتزالکواتل که از ناهید فرود آمده است، پشتیبانی می‌کند . او همچنین از فرضیه بال گنگادار تیلاک در مورد سرزمین قطبی هندوآریایی ها به عنوان مرجع خود برای شناسایی مرکز زمینی مهاجرت آریایی ها با قاره قطب شمال گمشده Hyperborea استناد می کند . بنابراین، خدایان فرازمینی Serrano نیز به عنوان Hyperboreans شناخته می شوند. [a]
در تلاش برای ارتقاء رشد معنوی نژادهای زمینی، دیویاهای هایپربوری ( اصطلاح سانسکریت برای انسان خدا) دچار شکست غم انگیزی شد. با بسط داستانی از کتاب خنوخ ، سرانو از این که گروهی مرتد در میان خدایان مرتکب همجنسی نادرست با نژادهای زمینی شدند، ابراز تاسف می کند، بنابراین خون نورانی خیرین آنها را رقیق کرده و سطح آگاهی الهی را در این سیاره کاهش داده است. [16]
مفهوم Hyperborea برای سرانو معنایی نژادی و عرفانی همزمان دارد. [17] او معتقد است که هیتلر در شامبالا ، یک مرکز زیرزمینی در قطب جنوب (قطب شمال و تبت سابق) بود، جایی که با خدایان هایپربوری در تماس بود و از آنجا روزی با ناوگانی از بشقاب پرنده ها برای رهبری نیروها ظاهر می شد. نور (Hyperboreans، گاهی اوقات با Vril مرتبط است ) بر نیروهای تاریکی (برای سرانو، ناگزیر شامل کسانی از ادیان ابراهیمی که خدای ابراهیمی را می پرستند ) در آخرین نبرد و در نتیجه افتتاح رایش چهارم .
سرانو از سنت گنوسی کاتارها ( فرایز 1025-1244) پیروی می کند و اهالی شیطان صفت را به عنوان یهوه ، خدای عهد عتیق معرفی می کند. این بدعت گذاران قرن یازدهمی، به عنوان دوگانه گرایان قرون وسطایی، یَهُوَه را به عنوان خدای دروغین و سازنده صرف مخالف خدای واقعی بسیار فراتر از قلمرو زمینی ما انکار کرده بودند. این آموزه گنوسی آشکارا پیامدهای خطرناکی برای یهودیان داشت. از آنجایی که یَهُوَه خدای قبیله‌ای یهودیان بود، به این نتیجه رسید که آنها شیطان پرست بودند. بدعت کاتار با قرار دادن یهودیان در نقش فرزندان شیطان، می‌تواند یهودستیزی را به مقام یک دکترین الهیاتی که توسط کیهان‌شناسی گسترده پشتیبانی می‌شود، ارتقا دهد. اگر آریایی های هایپربورئن کهن الگو و نوادگان خونی دیویاهای سرانو از خورشید سیاه هستند، پس کهن الگوی ارباب تاریکی به یک ضد نژاد نیاز داشت. دمیورژ مناسب ترین عامل را برای کهن الگوی خود در یهودیان جستجو کرد و یافت.
همانطور که دانشمندان دینی فردریک سی. گرانت و هیام مککوبی تاکید می کنند، از نظر گنوستیک های دوگانه، "یهودیان به عنوان مردم خاص دمیورژ و نقش تاریخی ویژه مانع از کار رستگاری فرستادگان خدای متعال تلقی می شدند". [18] بنابراین سرانو هیتلر را یکی از بزرگترین فرستادگان این خدای متعال می‌دانست که توسط ظلم و ستم قوم یهودی‌شده مانند نورافکنان انقلابی قبلی طرد و مصلوب شده بود. سرانو جایگاه ویژه‌ای در ایدئولوژی خود برای اساس داشت که در تلاش برای بازآفرینی نژاد باستانی خدامردان آریایی، فکر می‌کرد فراتر از اخلاق هستند و در نتیجه موجه هستند. [ نیازمند منبع ]
در دهه‌های 1980 و 1990، دیوید میات تفسیری – یا نسخه تجدیدنظرطلبانه [19] – از نازیسم را توسعه داد که اگرچه بر اساس سه اصل ساویتری دیوی در مورد افراد «بالا»، «علیه» و «در زمان» [20] بود . نه اساطیر باستانی و نه موجودات فرازمینی را شامل نمی شود.
درعوض، میات، که به عنوان «بیشتر مرتبط با جناح غیبی جنبش ناسیونال سوسیالیست» توصیف می‌شود، [21] در جزوه‌هایی مانند معنای ناسیونال سوسیالیسم ، [22] روشنگری ناسیونال سوسیالیسم [23] و مذهب او تمرکز کرده است. از ناسیونال سوسیالیسم [24] [25] - در مورد آنچه که او به عنوان جنبه های "کوچک" نازیسم توصیف کرد، جفری کاپلان نوشت که میات نازیسم را به عنوان "بی ابهام یک دین توصیف کرد در حالی که با آدولف هیتلر بدون شرم به عنوان ناجی بشر رفتار می شود. " 21]
مفهوم "ناخودآگاه جمعی آریایی" در نازیسم باطنی محوری است و از نظریه ناخودآگاه جمعی کارل یونگ استفاده می کند . با این حال، در تفکر نازی باطنی، این ناخودآگاه به طور خاص با نژاد آریایی مرتبط است، که اعتقاد بر این است که حافظه نژادی مشترک یا میراث معنوی دارد. این ایده فرض می‌کند که آریایی‌ها دارای خرد و دانش ذاتی و موروثی هستند که آنها را به خاستگاه الهی خود و سرزمین باستانی هایپربوری مرتبط می‌کند . تصور می‌شود که این حافظه جمعی آریایی‌ها را در رسالت معنوی و نژادی خود راهنمایی می‌کند و آنها را از سایر نژادهایی که از نظر معنوی پست‌تر تلقی می‌شوند متمایز می‌کند. [26]
در کتاب خورشید سیاه ، نیکلاس گودریک-کلارک گزارش می دهد که چگونه کارل گوستاو یونگ توصیف می کند که "هیتلر توسط کهن الگوی ناخودآگاه جمعی آریایی تسخیر شده بود و نمی توانست از اطاعت از دستورات یک صدای درونی خودداری کند". یونگ در مجموعه ای از مصاحبه ها بین سال های 1936 و 1939، هیتلر را به عنوان یک کهن الگو توصیف کرد، که اغلب خود را با طرد کامل شخصیت خود نشان می داد. " هیتلر یک ظرف روحانی است، یک نیمه الوهیت، حتی بهتر از آن، یک اسطوره. بنیتو موسولینی یک مرد است" ... مسیحای آلمان که فضیلت شمشیر را آموزش می دهد. "صدایی که می شنود صدای جمعی است. ناخودآگاه از نژاد خود " ". [27]
پیشنهاد یونگ مبنی بر اینکه هیتلر شخصیت ناخودآگاه آریایی جمعی را به تصویر می کشد که عمیقاً علاقه مند است و میگل سرانو را تحت تأثیر قرار می دهد ، که بعداً به این نتیجه رسید که یونگ صرفاً راز باستانی و مقدس تملک کهن الگویی توسط خدایان را روانشناسی می کند، قدرت های متافیزیکی مستقلی که بر نژادهای مربوطه حکومت می کنند و گهگاه اعضای آنها را در اختیار می گیرند. . [28]
Hyperborea ، سرزمینی افسانه ای که اغلب با منطقه قطب شمال مرتبط است، در ایدئولوژی نازی باطنی به عنوان سرزمین اجدادی نژاد آریایی مورد احترام است. بر اساس این باور، Hyperborea بهشتی بود که در آن خدایان یا خدایان آریایی اصلی ساکن بودند که بعداً تبعید یا به زمین فرود آمدند. مفهوم Hyperborea با ایده یک عصر طلایی گمشده گره خورده است ، جایی که آریایی ها قبل از زوال و فساد توسط تأثیرات خارجی در هماهنگی با قوانین کیهانی زندگی می کردند. این روایت اساطیری از دیدگاه نازی‌های باطنی آریایی‌ها به عنوان نژادی برتر با سرنوشتی الهی پشتیبانی می‌کند که به خاستگاه اسطوره‌ای باستانی آنها مرتبط است. [29]
از سال 1945، نویسندگان نئونازی نیز شامبالا و ستاره آلدباران را به عنوان وطن اصلی آریایی ها پیشنهاد کردند. کتاب Arktos: The Polar Myth in Science, Symbolism, and Nazi Survival توسط جوسلین گادوین ، محقق Hypnerotomachia Poliphili ، نظریه‌های شبه علمی درباره بازمانده عناصر نازی در قطب جنوب را مورد بحث قرار می‌دهد . Arktos به دلیل رویکرد علمی و بررسی بسیاری از منابعی که در حال حاضر در جاهای دیگر در ترجمه های انگلیسی زبان در دسترس نیستند، مورد توجه قرار گرفته است. [30]
نازیسم باطنی عناصری از ثنویت گنوسی را در بر می گیرد ، به ویژه اعتقاد به مبارزه کیهانی بین نیروهای نور و تاریکی . در این جهان بینی، جهان مادی به مثابه آفرینش یک دمیورگ بدخواه در نظر گرفته می شود که اغلب با خدای یهودی-مسیحی شناخته می شود، که می خواهد بشریت را به بردگی بکشاند. در مقابل، آریایی ها به عنوان فرزندان نور الهی در نظر گرفته می شوند که مقدر شده اند با دمیورژ و عوامل زمینی او مخالفت کنند، که معمولاً با یهودیان و سایر غیر آریایی ها یکی می شوند. این سیستم اعتقادی دوگانه، سلسله مراتب نژادی و معنوی را در مرکز نازیسم باطنی تقویت می کند، با آریایی ها که به عنوان حاکمان برحق جهان قرار دارند و سرنوشت آنها برای رهبری نبرد نهایی علیه نیروهای تاریکی است. [31]
خورشید سیاه نماد مهمی در نازیسم باطنی است که نشان دهنده قدرت پنهان و باطنی است که اعتقاد بر این است که نژاد آریایی را هدایت می کند. خورشید سیاه که اغلب به عنوان یک خورشید عرفانی و درونی به تصویر کشیده می شود، نماد منبع قدرت معنوی آریایی ها و نیروهای کیهانی است که از ماموریت نژادی آنها حمایت می کنند. این مفهوم ارتباط نزدیکی با نظریه های مختلف فرازمینی در نازیسم باطنی دارد که نشان می دهد نژاد آریایی منشأ الهی یا فرازمینی دارد. چهره‌هایی مانند میگل سرانو این ایده را رایج کرده‌اند که آریایی‌ها از نوادگان یک نژاد فرازمینی باستانی هستند که زمانی بر Hyperborea حکومت می‌کردند و برای هدایت بشریت به عصر طلایی جدید بازخواهند گشت . این باورها نمادگرایی غیبی را با روایت‌های شبه تاریخی و اسطوره‌ای ترکیب می‌کنند تا پایه‌ای عرفانی برای برتری آریایی ایجاد کنند. [32]
گادوین و نویسندگان دیگری مانند نیکلاس گودریک کلارک در مورد ارتباط بین نازیسم باطنی و انرژی Vril ، تمدن های پنهان شامبالا و آگارتا و پایگاه های زیرزمینی بشقاب پرنده ها و همچنین بقای فرضی هیتلر و اس اس در پایگاه های زیرزمینی قطب جنوب در نیو بحث کرده اند. سوابیا یا در اتحاد با Hyperboreans از دنیای زیرزمینی. [33]
نازیسم باطنی بر اساس باورهای اصلی که ترکیبی از ایدئولوژی های عرفانی، نژادی و غیبی است، بنا شده است. این باورها اصول اصلی سنت را تشکیل می دهند و آن را از سایر جنبش های باطنی متمایز می کنند و آن را با ایدئولوژی نازی در هم می آمیزند.
هسته اصلی نازیسم باطنی اعتقاد به خلوص نژادی و برتری نژاد آریایی است. طرفداران این ایدئولوژی، آریایی ها را فرزندانی از دودمان الهی یا عرفانی می دانند که دارای ویژگی های معنوی و نژادی منحصر به فردی است که آنها را از سایر نژادها متمایز می کند. این اعتقاد به خلوص نژادی نه تنها به عنوان یک ویژگی فیزیکی بلکه به عنوان یک ویژگی معنوی نیز دیده می شود، که در آن خلوص خط خونی با توانایی دسترسی به دانش باطنی بالاتر و حفظ ارتباط با نیروهای الهی مرتبط است. مفهوم "اشرافیت معنوی" اغلب مورد تاکید قرار می گیرد و نژاد آریایی مردم برگزیده را برای رهبری بشریت در نظر می گیرند. [26]
مفهوم خلوص نژادی در نازیسم باطنی اغلب به گذشته ای آرمانی مرتبط می شود، جایی که آریایی ها ظاهراً قبل از اینکه تحت تأثیر تأثیرات خارجی فاسد شوند، در هماهنگی با قوانین کیهانی زندگی می کردند. حفظ این خلوص نژادی برای نژاد آریایی برای انجام مأموریت الهی خود در زمین ضروری است. [34]
نازیسم باطنی مفهوم سلسله مراتب معنوی را در بر می گیرد که در آن نژادها و موجودات مختلف سطوح مختلفی از پیشرفت معنوی را اشغال می کنند. آریایی ها در راس این سلسله مراتب قرار می گیرند و اعتقاد بر این است که به نیروهای الهی یا کیهانی حاکم بر جهان نزدیک تر هستند. این سلسله مراتب معنوی ایدئولوژی برتری گرایانه ذاتی نازیسم باطنی را توجیه می کند و ادعا می کند که آریایی ها حق الهی دارند که بر سایر نژادها که از نظر معنوی فرودست یا منحط تلقی می شوند، حکومت کنند. [32]
در این چارچوب، رهبران و مبتکران نازیسم باطنی خود را نگهبان دانش پنهان و قدرت معنوی می دانند. این اعتقاد به نظم کیهانی ماهیت سلسله مراتبی و اقتدارگرای ایدئولوژی نازی باطنی را تقویت می کند، جایی که تنها تعداد معدودی از آنها شایسته دسترسی و استفاده از این دانش هستند. [35]
یک باور اصلی در نازیسم باطنی، پیگیری و حفظ دانش باطنی است، که کلیدی برای باز کردن پتانسیل معنوی و نژادی نژاد آریایی تلقی می شود. اعتقاد بر این است که این دانش پنهان یا پنهان است و فقط برای افرادی که از نظر نژادی پاک و از نظر معنوی پیشرفته هستند قابل دسترسی است. نازی های باطنی اغلب ادعا می کنند که این دانش از طریق جوامع مخفی یا سنت های عرفانی که از زمان های قدیم آن را حفظ کرده اند، منتقل شده است . [36]
محتوای این دانش باطنی متفاوت است، اما اغلب شامل آموزه هایی در مورد منشأ نژاد آریایی، ماهیت کیهان، و قوانین حاکم بر خلوص معنوی و نژادی است. این دانش به‌عنوان قدرت‌بخشی به نژاد آریایی برای بازپس‌گیری جایگاه شایسته خود به عنوان رهبران معنوی و دنیوی جهان، که قادر به آغاز عصر طلایی جدید هستند، تلقی می‌شود. [35]
نازیسم باطنی طرفدار جدایی از اخلاق مرسوم است که به عنوان ساختاری از نژادهای فرودست یا نیروهای سرکوبگر دمیورژ در نظر گرفته می شود . در عوض، کد رفتاری را ترویج می کند که با رسالت الهی نژاد آریایی همسو باشد. این شامل توجیه خشونت، سلطه و سایر اقداماتی است که برای حفاظت و پیشبرد نژاد آریایی و اهداف معنوی آن ضروری تشخیص داده می شود. [32]
این سیستم اعتقادی شکلی از ایدئولوژی «شاید درست می‌کند» را ترویج می‌کند، که در آن اعمال نه بر اساس معیارهای اخلاقی متعارف، بلکه بر اساس اثربخشی آنها در دستیابی به اهداف نازیسم باطنی مورد قضاوت قرار می‌گیرند. این جدایی از اخلاق سنتی برای توجیه اقدامات افراطی و اغلب خشونت آمیز مرتبط با جنبش استفاده می شود. [34]
نازیسم باطنی اساساً مبتنی بر اعتقاد به برتری و خلوص نژادی آریایی است و آموزه‌های نژادپرستانه را در خود جای داده است که سلطه نژاد آریایی را ترویج می‌کند. این ایدئولوژی برای حمایت از برنامه نژادپرستانه خود، اسطوره ها و نمادهای باستانی را تحریف می کند. در تضاد آشکار، نوپگانیسم جریان اصلی عموماً انحصار نژادی را رد می کند، در عوض، بر معنویت، میراث فرهنگی و فراگیری تمرکز دارد. بسیاری از گروه‌های نوپاگان به صراحت نژادپرستی را محکوم می‌کنند و در نتیجه، تلاش می‌کنند تا جوامعی فراگیر ایجاد کنند که تنوع را جشن می‌گیرند . [26]
نازیسم باطنی باورهای عرفانی و باطنی خود را با یک برنامه سیاسی فاشیستی و راست افراطی در هم می آمیزد . این سازمان به دنبال احیای ایدئولوژی نازی از طریق یک چارچوب غیبی است و از اجرای سیاست های استبدادی و برتری طلبانه حمایت می کند. برعکس، بسیاری از گروه‌های نوپاگان یا غیرسیاسی هستند یا از نظر سیاسی متنوع هستند و به جای فعالیت سیاسی، بر رویه‌های معنوی و جامعه‌سازی تأکید دارند. این تفاوت اساسی در جهت گیری سیاسی، نازیسم باطنی را از نئوپاگانیسم جریان اصلی جدا می کند. [31]
نازیسم باطنی و نئوپاگانیسم هر دو از نمادها و اساطیر باستانی استفاده می کنند، اما تفسیرها و کاربردهای آنها از این نمادها و اسطوره ها به طور قابل توجهی متفاوت است. نازی های باطنی از نمادهایی مانند صلیب شکسته ، رون ها ، و خورشید سیاه برای انتشار عقاید نژادی و عرفانی خود استفاده می کنند. از سوی دیگر، نئوپاگان ها از این نمادها در زمینه ای فرهنگی یا معنوی استفاده می کنند که عاری از مفاهیم نژادپرستانه تحمیل شده توسط نازیسم باطنی است. نئوپاگانیسم جریان اصلی اغلب این نمادها را بازپس می گیرد تا معانی اصلی و غیر نژادپرستانه آنها را برجسته کند. [26]
برخی از عناصر حاشیه‌ای در جامعه نوپاگان، ایدئولوژی‌های نازی باطنی را پذیرفته‌اند و آنها را با اعمال معنوی خود ترکیب کرده‌اند. این گروه ها بر خلوص نژادی تأکید می کنند و از همان اسطوره های تحریف شده ای مانند نازیسم باطنی استفاده می کنند. نمونه‌ها شامل جناح‌های خاصی در اودینیسم و Ásatrú است که از عقاید برتری‌گرای سفیدپوستان حمایت می‌کنند . این فرقه ها اغلب با انتقاد و طرد از سوی جامعه گسترده تر نوپاگان مواجه می شوند. [37]
عقاید نازی های باطنی بر گروه های مختلف راست افراطی و نئونازی تأثیر گذاشته است که عناصر نوپاگانیسم را در ایدئولوژی های خود وارد می کنند. این گروه ها از نمادها و تشریفات نئوپاگان برای حمایت از برنامه های نژادی و سیاسی خود استفاده می کنند و ایدئولوژی ترکیبی ایجاد می کنند که غیبت گرایی را با اهداف برتری طلبانه سفیدپوستان ادغام می کند. این تلاقی باورها به این گروه ها کمک می کند تا اعضایی را جذب کنند که هم به جنبه های عرفانی و هم به جنبه های سیاسی ایدئولوژی خود کشیده می شوند. [32]
سازمان‌های نئوپاگان اصلی به طور فعال نژادپرستی و برتری نژاد سفید را محکوم می‌کنند و تلاش می‌کنند از ایدئولوژی‌های نازیسم باطنی فاصله بگیرند. به عنوان مثال، گروه هایی مانند مجمع مردمی آساترو بیانیه های عمومی در رد انحصار نژادی و ترویج فراگیری در جوامع خود صادر کرده اند. این اقدامات برای حفظ مرز روشنی بین معنویت نوپاگان و ایدئولوژی های نژادپرستانه بسیار مهم است. [35]
بسیاری از گروه های نوپاگان در ابتکارات آموزشی برای ترویج تصویری مثبت و فراگیر از سنت های خود شرکت می کنند. این شامل کارگاه‌های آموزشی، بیانیه‌های عمومی، و رویدادهای اجتماعی است که بر جنبه‌های معنوی و فرهنگی نوپاگانیسم بدون رنگ‌های نژادپرستانه نازیسم باطنی تأکید می‌کند. هدف این تلاش ها آموزش دادن به اعضای خود و عموم مردم در مورد ماهیت واقعی نئوپاگانیسم و رد ایدئولوژی های افراطی است. [37]
جوامع نوپاگان جریان اصلی اغلب تنوع فرهنگی و قومی را جشن می گیرند و سنت ها و شیوه های مختلف را در چارچوب معنوی خود ادغام می کنند. این رویکرد فراگیر مستقیماً با ایدئولوژی های انحصارگرایانه و برتری گرایانه نازیسم باطنی مقابله می کند و محیط معنوی بازتر و پذیرنده تر را تقویت می کند. این جوامع با پذیرش تنوع، تلاش می‌کنند تا روایت‌های مضری را که توسط گروه‌های نازی باطنی منتشر می‌شود، از بین ببرند. [32]
مطالعه نازیسم باطنی توجه قابل توجهی از سوی محققان، به ویژه کسانی که به تلاقی های غیبت، افراط گرایی سیاسی، و اساطیر مدرن علاقه مند هستند، به خود جلب کرده است. این محققان منشأ، توسعه و تأثیر نازیسم باطنی را بررسی کرده‌اند و تحلیل‌های انتقادی از مبانی ایدئولوژیک آن و راه‌هایی که در آنها تداوم و تکامل یافته در زمینه‌های پس از جنگ ارائه کرده‌اند.
نیکلاس گودریک کلارک ، یکی از برجسته ترین دانشمندان در این زمینه، ریشه های نازیسم باطنی را به طور گسترده مورد مطالعه قرار داده است. اثر مهم او، ریشه‌های پنهان نازیسم (1985)، ریشه‌های غیبت نازی را به آریوسوفی قرن بیستم و دیگر سنت‌های عرفانی آلمانی که بر شخصیت‌هایی مانند گیدو فون لیست و لانتس فون لیبنفلز تأثیر گذاشت، می‌پردازد . گودریک کلارک استدلال می‌کند که این ایده‌های باطنی نقش مهمی در شکل‌گیری زیربنای ایدئولوژیک حزب نازی، به‌ویژه از طریق نفوذ جامعه تول، ایفا کردند. او تأکید می‌کند که اگرچه این ایده‌ها تنها علت ایدئولوژی نازی نبودند، اما چارچوبی عرفانی و نژادی ارائه کردند که جنبه‌های افراطی‌تر نازیسم را پشتیبانی و توجیه می‌کرد.
گودریک کلارک در اثر بعدی خود، خورشید سیاه: فرقه های آریایی، نازیسم باطنی و سیاست هویت (2002)، بقای باورهای نازی های باطنی پس از جنگ و تأثیر آنها بر گروه های مختلف نئونازی و راست افراطی را بررسی می کند. او بحث می کند که چگونه این گروه ها عناصر عرفانی و غیبی نازیسم را با زمینه های معاصر تطبیق داده اند و اغلب آنها را با سنت های باطنی دیگر، تئوری های توطئه و روایات شبه تاریخی ترکیب می کنند.
جوسلین گادوین ، محقق باطنی گرایی غربی ، نیز به طور قابل توجهی در مطالعه نازیسم باطنی، به ویژه از طریق کتاب آرکوس: اسطوره قطبی در علم، نمادگرایی، و بقای نازی ها (1996) کمک کرده است. گادوین عناصر اساطیری و نمادین نازیسم باطنی را بررسی می‌کند و بر ایده‌های Hyperborea ، Thule و بقای فرضی عناصر نازی در قطب جنوب تمرکز می‌کند . او بررسی می کند که چگونه از این اسطوره ها برای ایجاد یک روایت عرفانی استفاده شده است که نژاد آریایی را به تمدن های باستانی پنهان و قدرت های ماوراء طبیعی پیوند می دهد.
گادوین، همراه با گودریک کلارک، همچنین در مورد ارتباط بین نازیسم باطنی و سایر سنت های باطنی، مانند اعتقاد به انرژی Vril ، تمدن پنهان شامبالا و آگارتا ، و پایگاه های زیرزمینی بشقاب پرنده ها بحث کرده است. این محققان نشان می‌دهند که چگونه این ایده‌ها در یک چارچوب باطنی گسترده‌تر ادغام شده‌اند، که اغلب با تئوری‌های توطئه درباره بقای نازی‌ها در پایگاه‌های زیرزمینی قطب جنوب و اتحاد با هایپربوریایی‌ها از یک دنیای زیرزمینی ادغام می‌شوند.
محققان همچنین بسیاری از افسانه های مرتبط با نازیسم باطنی را به صورت انتقادی تحلیل کرده و آن را رد کرده اند. گودریک کلارک، به ویژه، دقت کرده است تا بین واقعیت تاریخی غیبت نازی و ادعاهای اغراق آمیز یا ساختگی که توسط نویسندگان بعدی و گروه های نئونازی مطرح شده است، تمایز قائل شود. او در کتاب «خورشید سیاه » اسطوره موسوم به «یوفو نازی» و نظریه‌های شبه علمی مختلفی را که پیرامون آن پدیدار شده‌اند، به‌طور انتقادی بررسی می‌کند و استدلال می‌کند که این ایده‌ها عمدتاً اختراعات مدرن با پایه کمی در واقعیت تاریخی هستند.
جفری کاپلان ، در کتاب خود به نام ظهور یک راست رادیکال اروپایی-آمریکایی (1998)، همچنین نقش نازیسم باطنی را در زمینه وسیع‌تر راست رادیکال بررسی می‌کند. او تحلیل می‌کند که چگونه ایده‌های نازی‌های باطنی توسط گروه‌های مختلف برتری‌طلب سفیدپوست و نئونازی مورد استفاده قرار گرفته‌اند، که اغلب به عنوان توجیهی عرفانی برای ایدئولوژی‌های نژادپرستانه و افراطی آنها عمل می‌کند. کار کاپلان زمینه اجتماعی سیاسی گسترده تری برای درک جذابیت نازیسم باطنی، به ویژه در توانایی آن در ارائه حس برتری معنوی و نژادی به طرفدارانش فراهم می کند.
تأثیر نازیسم باطنی بر جنبش های غیبی مدرن و جنبش های راست افراطی یکی دیگر از حوزه های مورد توجه پژوهشگران بوده است. محققانی مانند ماتیاس گاردل بررسی کرده‌اند که چگونه این ایده‌ها در گروه‌های مختلف جدایی‌طلب نوپاگان و سفیدپوست، به‌ویژه در اروپا و آمریکای شمالی نفوذ کرده است. خدایان خون گاردل : احیای بت پرستی و جدایی‌گرایی سفید (2003) به بررسی این موضوع می‌پردازد که چگونه عقاید نازی‌های باطنی در اعمال بت‌پرستان مدرن ادغام شده‌اند، که اغلب به عنوان یک توجیه معنوی برای انحصار نژادی و برتری سفیدپوستان عمل می‌کند. او راه‌هایی را که این باورها از طریق روش‌های سنتی و دیجیتالی منتقل می‌شوند، برجسته می‌کند و به تداوم نازیسم باطنی در فرهنگ معاصر کمک می‌کند.
یک شبکه آزاد معاصر از گروه های کوچک موسیقی وجود دارد که نئوفاشیسم و شیطان پرستی را ترکیب می کنند . این گروه‌ها را می‌توان در بریتانیا، فرانسه و نیوزلند با نام‌هایی مانند «نظام سیاه» یا «اتحاد دوزخی» یافت و از هیتلریسم باطنی میگل سرانو الهام گرفته‌اند . [38] این گروه‌ها از نئو قبیله‌گرایی و سنت‌گرایی ضد مدرن که در آرمان‌های عرفانی بت پرستانه آلن دوبنویست نوول درویت با الهام از جولیوس اوولا یافت می‌شود، دفاع می‌کنند . [ نیازمند منبع ]
مضامین باطنی، از جمله ارجاع به مصنوعاتی مانند لنس مقدس ، اغلب در موسیقی نئونازی (مثلا راک در برابر کمونیسم ) و بالاتر از همه در بلک متال ناسیونال سوسیالیست مورد اشاره قرار می گیرد . [39]