stringtranslate.com

انزجار

اسکار گوستاو رجلندر انزجار را در بشقاب هایی از چارلز داروین بیان احساسات در انسان و حیوانات به تصویر می کشد.

انزجار ( فرانسوی میانه : desgouster ، از لاتین gustus ، « طعم » ) پاسخ احساسی رد یا نفرت نسبت به چیزی بالقوه مسری [1] یا چیزی است که توهین‌آمیز، ناپسند یا ناخوشایند تلقی می‌شود. چارلز داروین در بیان احساسات در انسان و حیوانات نوشت که انزجار حسی است که به چیزی طغیان‌کننده اشاره دارد. انزجار در درجه اول در رابطه با حس چشایی (اعم از ادراک شده یا تصور شده) و در درجه دوم نسبت به هر چیزی که حسی مشابه با حس بویایی ، لامسه یا بینایی ایجاد می کند، تجربه می شود . افراد حساس به موسیقی حتی ممکن است از صدای ناهنجار صداهای ناهماهنگ منزجر شوند. تحقیقات پیوسته رابطه بین انزجار و اختلالات اضطرابی مانند آراکنوفوبیا ، فوبیای نوع آسیب تزریق خون ، و اختلال وسواس فکری-اجباری مرتبط با ترس از آلودگی (همچنین به عنوان OCD شناخته می شود) ثابت کرده است. [2] [3]

انزجار یکی از احساسات اساسی نظریه احساسات رابرت پلاچیک است که توسط پل روزین به طور گسترده مورد مطالعه قرار گرفته است . [4] یک حالت چهره مشخص را فرا می‌خواند، یکی از شش حالت عاطفی جهانی پل اکمن . برخلاف احساسات ترس ، خشم و غم ، انزجار با کاهش ضربان قلب همراه است. [5]

اهمیت تکاملی

اعتقاد بر این است که احساس انزجار به عنوان پاسخی به غذاهای توهین آمیز که ممکن است به ارگانیسم آسیب برساند، تکامل یافته است. [6] نمونه رایج این مورد در انسان هایی است که نسبت به شیر کپک زده یا گوشت آلوده واکنش های انزجاری نشان می دهند. به نظر می رسد انزجار توسط اشیا یا افرادی که دارای ویژگی هایی هستند که نشانه بیماری هستند، ایجاد می شود. [7]

خود گزارش دهی و مطالعات رفتاری نشان داد که محرک های انزجار عبارتند از:

مایک پندرگاست، کلانتر شهرستان سیتروس، در مورد خانه ای که با موش های صحرایی هجوم آورده بود، می گوید: «وقتی به گوشه آن پایین پیچیدم و شروع به آمدن به سمت خانه کردم، بوی آن را در آنجا حس کردم. صاحب خانه پس از آزادی از زندان به جستجوی خانه او پرداخت اما با خاک یکسان شده بود. [9]

محرک های اصلی انزجار فوق الذکر شبیه به یکدیگر هستند به این معنا که همگی می توانند عفونت ها را انتقال دهند و رایج ترین محرک های ارجاعی انزجار در بین فرهنگی هستند. [10] به همین دلیل، اعتقاد بر این است که انزجار به عنوان جزئی از یک سیستم ایمنی رفتاری تکامل یافته است که در آن بدن تلاش می‌کند تا از پاتوژن‌های ناقل بیماری اجتناب کند تا پس از ورود به بدن با آنها مبارزه کند. مشخص شده است که این سیستم ایمنی رفتاری تعمیم‌های گسترده‌ای انجام می‌دهد، زیرا "درک یک فرد بیمار به عنوان سالم از این که یک فرد سالم را بیمار تصور کنیم، پرهزینه تر است". [11] محققان دریافته‌اند که حساسیت به انزجار با پرخاشگری همبستگی منفی دارد، زیرا احساس انزجار معمولاً نیاز به کناره‌گیری را ایجاد می‌کند [ توضیح لازم است ] در حالی که پرخاشگری منجر به نیاز به نزدیک شدن می‌شود. [12] این را می توان بر حسب هر یک از انواع انزجار توضیح داد. برای کسانی که به خصوص نسبت به انزجار اخلاقی حساس هستند، می‌خواهند کمتر پرخاشگر باشند زیرا می‌خواهند از آسیب رساندن به دیگران اجتناب کنند. کسانی که به‌ویژه نسبت به انزجار پاتوژن حساس هستند، ممکن است با تمایل به اجتناب از احتمال زخم باز در قربانی تجاوز انگیزه داشته باشند. کسانی که نسبت به تنفر جنسی حساس هستند باید مقداری شیء جنسی در آن وجود داشته باشد تا از پرخاشگری به ویژه اجتناب شود. [12] بر اساس این یافته ها، انزجار ممکن است به عنوان یک ابزار عاطفی برای کاهش پرخاشگری در افراد مورد استفاده قرار گیرد. انزجار ممکن است واکنش‌های خودمختار خاصی مانند کاهش فشار خون، کاهش ضربان قلب و کاهش رسانایی پوست همراه با تغییرات در رفتار تنفسی ایجاد کند. [13]

تحقیقات همچنین نشان داده است که افرادی که حساسیت بیشتری نسبت به انزجار دارند تمایل دارند که درون گروه خود را جذاب‌تر بدانند و تمایل دارند نگرش منفی‌تری نسبت به گروه‌های دیگر داشته باشند. [14] این را می‌توان با این فرض توضیح داد که مردم شروع به ارتباط بیگانگان و خارجی‌ها با بیماری و خطر می‌کنند در حالی که به طور همزمان سلامت، رهایی از بیماری و ایمنی را با افراد مشابه خود مرتبط می‌کنند.

با نگاهی بیشتر به بهداشت، انزجار قوی‌ترین پیش‌بینی‌کننده نگرش منفی نسبت به افراد چاق بود. واکنش انزجار آمیز به افراد چاق نیز با دیدگاه های ارزش های اخلاقی مرتبط بود. [15]

حوزه های انزجار

تایبور، و همکاران، سه حوزه انزجار را تشریح می‌کنند: انزجار پاتوژن ، که "پرهیز از میکروارگانیسم‌های عفونی را تحریک می‌کند". انزجار جنسی ، "که انگیزه اجتناب از شرکا و رفتارهای جنسی [خطرناک] است"؛ و انزجار اخلاقی که افراد را به اجتناب از شکستن هنجارهای اجتماعی برمی انگیزد . انزجار ممکن است نقش مهمی در اشکال خاصی از اخلاق داشته باشد. [16]

انزجار پاتوژن از میل به زنده ماندن و در نهایت ترس از مرگ ناشی می شود. او آن را با «سیستم ایمنی رفتاری» مقایسه می‌کند که «نخستین خط دفاع» در برابر عوامل بالقوه مرگبار مانند اجساد مرده، غذای فاسد و استفراغ است. [16]

انزجار جنسی از تمایل به اجتناب از "همسرهای پرهزینه بیولوژیکی" و در نظر گرفتن عواقب برخی از انتخاب های تولید مثلی ناشی می شود. دو ملاحظة اصلی عبارتند از کیفیت ذاتی (مثلاً تقارن بدن، جذابیت چهره، و غیره) و سازگاری ژنتیکی (مثلاً اجتناب از همخونی مانند تابو با محارم ). [16]

انزجار اخلاقی «مربوط به تخلفات اجتماعی است» و ممکن است شامل رفتارهایی مانند دروغگویی، دزدی، قتل و تجاوز جنسی باشد. برخلاف دو حوزه دیگر، انزجار اخلاقی «پرهیز از روابط اجتماعی با افراد هنجار شکن را تحریک می‌کند» زیرا این روابط انسجام گروهی را تهدید می‌کند. [16]

تفاوت های جنسیتی

زنان عموماً انزجار بیشتری نسبت به مردان گزارش می‌دهند، به‌ویژه در مورد انزجار جنسی یا نفرت عمومی که گفته می‌شود به دلایل تکاملی زنان در رابطه با جنسیت انتخابی‌تر هستند. [17]

حساسیت به انزجار در دوران بارداری همراه با سطح هورمون پروژسترون افزایش می یابد . [18] دانشمندان حدس زده‌اند که بارداری به مادر نیاز دارد که سیستم ایمنی خود را کاهش دهد تا جنین در حال رشد مورد حمله قرار نگیرد. برای محافظت از مادر، این سیستم ایمنی کاهش یافته سپس با افزایش حس انزجار جبران می شود. [19]

از آنجایی که انزجار یک احساس همراه با پاسخ های فیزیکی به موقعیت های نامطلوب یا کثیف است، مطالعات ثابت کرده اند که در هنگام تجربه احساس انزجار، تغییرات قلبی عروقی و تنفسی وجود دارد. [20]

همانطور که قبلا ذکر شد، زنان بیشتر از مردان انزجار را تجربه می کنند. این در یک مطالعه در مورد فوبیای دندان منعکس شده است. فوبیای دندانی ناشی از تجربه انزجار در هنگام فکر کردن به دندانپزشک و همه چیزهایی است که مستلزم آن است. 4.6 درصد از زنان در مقایسه با 2.7 درصد از مردان، دندانپزشک را منزجر کننده می دانند. [21]

ارتباط غیر کلامی

در یک سری از مطالعات مهم توسط پل اکمن در دهه 1970، کشف شد که حالات چهره احساسات از نظر فرهنگی تعیین نمی شود ، بلکه در بین فرهنگ های انسانی جهانی است و بنابراین احتمالاً منشأ بیولوژیکی دارد. [22] مشخص شد حالت انزجار از چهره یکی از این حالات چهره است. این حالت چهره مشخصه شامل ابروهایی است که کمی باریک شده و دست را به جلو و عقب تکان می‌دهند، اگرچه تحریک‌کننده‌های مختلف ممکن است اشکال مختلفی از این حالت را ایجاد کنند. [23] مشخص شد که حالت انزجار در چهره به راحتی در میان فرهنگ ها قابل تشخیص است. [24] این حالت چهره در افراد نابینا نیز ایجاد می شود و توسط افراد ناشنوا به درستی تفسیر می شود. [7] این شواهد حاکی از یک مبنای بیولوژیکی ذاتی برای بیان و تشخیص انزجار است. تشخیص انزجار نیز در میان گونه‌ها مهم است، زیرا مشخص شده است که وقتی فردی بعد از چشیدن یک غذای خاص منزجر به نظر می‌رسد، به طور خودکار استنباط می‌کند که غذا بد است و نباید خورده شود. [6] این شواهد نشان می‌دهد که انزجار تقریباً در سطح جهانی تجربه و شناخته شده است و به شدت بر اهمیت تکاملی آن دلالت دارد.

بازخورد صورت نیز در بیان انزجار دخیل بوده است. یعنی ایجاد حالت انزجار منجر به افزایش احساس انزجار می شود. این می تواند اتفاق بیفتد اگر فرد فقط بینی خود را چروک کند بدون اینکه بداند که ابراز انزجار می کند. [25]

سیستم تطبیق نورون آینه‌ای که در میمون‌ها و انسان‌ها یافت می‌شود، توضیحی پیشنهادی برای چنین تشخیصی است و نشان می‌دهد که نمایش درونی ما از اعمال در حین مشاهده اعمال دیگری آغاز می‌شود. [26] نشان داده شده است که مکانیسم مشابهی ممکن است در مورد احساسات اعمال شود. دیدن حالات عاطفی صورت شخص دیگری باعث ایجاد فعالیت عصبی می شود که به تجربه خود ما از همان احساس مربوط می شود. [27] این به جهانی بودن و همچنین ارزش بقای احساس انزجار اشاره دارد.

واکنش کودکان به چهره ای که نشان دهنده انزجار است

در سنین بسیار پایین، کودکان می توانند احساسات مختلف و اساسی چهره را تشخیص دهند. اگر والدین با دو اسباب بازی متفاوت چهره منفی و احساسی مثبت داشته باشند، کودک پنج ماهه از اسباب بازی مرتبط با چهره منفی اجتناب می کند. کودکان خردسال به جای اینکه بتوانند تفاوت را تشخیص دهند، تمایل دارند چهره ای را که نشان دهنده انزجار است با خشم مرتبط کنند. بزرگسالان می توانند تمایز را ایجاد کنند. سن تفاهم به نظر می رسد حدود ده سالگی باشد. [28]

تفاوت های فرهنگی

از آنجایی که انزجار تا حدی ناشی از شرطی شدن اجتماعی است ، در بین فرهنگ های مختلف تفاوت هایی در موضوعات انزجار وجود دارد. برای مثال، آمریکایی‌ها «احتمالاً احساس انزجار را به اقداماتی مرتبط می‌کنند که حقوق یک فرد را محدود می‌کند یا حیثیت یک فرد را تنزل می‌دهد» در حالی که ژاپنی‌ها «احتمالاً احساس انزجار را به اقداماتی مرتبط می‌کنند که ادغام آنها در دنیای اجتماعی را ناکام می‌سازد». [29] علاوه بر این، اعمالی که در برخی فرهنگ‌ها قابل قبول تلقی می‌شوند، ممکن است در فرهنگ‌های دیگر منزجرکننده تلقی شوند. در زبان انگلیسی، مفهوم انزجار می‌تواند هم برای چیزهای فیزیکی و هم برای چیزهای انتزاعی به کار رود، اما در زبان‌های هندی و مالایایی ، این مفهوم برای هر دو صدق نمی‌کند. [30]

انزجار یکی از احساسات اساسی است که در فرهنگ‌های مختلف قابل تشخیص است و پاسخی است به چیزی طغیان‌کننده که معمولاً شامل طعم یا بینایی است. اگرچه فرهنگ‌های مختلف چیزهای متفاوتی را منزجرکننده می‌دانند، اما واکنش به چیزهای عجیب و غریب در هر فرهنگ یکسان است. مردم و واکنش های احساسی آنها در حوزه انزجار ثابت می ماند. [31]

پایه عصبی

تلاش های علمی برای ترسیم احساسات خاص بر روی بسترهای عصبی زیرین به نیمه اول قرن بیستم بازمی گردد. آزمایش‌های عملکردی MRI نشان داده‌اند که اینسولای قدامی مغز به‌ویژه هنگام تجربه انزجار، هنگام قرار گرفتن در معرض مزه‌های توهین‌آمیز، و هنگام مشاهده حالات انزجاری فعال است. [32] این تحقیق نشان می‌دهد که سیستم‌های عصبی مستقلی در مغز وجود دارد که هر یک احساسات اساسی خاصی را کنترل می‌کنند. [6] به طور خاص، مطالعات f-MRI شواهدی برای فعال شدن اینسولا در تشخیص انزجار و همچنین تغییرات احشایی در واکنش‌های انزجار مانند احساس تهوع ارائه کرده‌اند. [6] اهمیت تشخیص انزجار و واکنش احشایی «احساس انزجار» با در نظر گرفتن بقای موجودات، و مزیت تکاملی اجتناب از آلودگی مشهود است. [6]

اینسولا

عایق سمت چپ، با برداشتن اپرکولا آشکار می شود. از هنری گری ، وارن هارمون لوئیس (1918). آناتومی بدن انسان . شکل 731

اینسولا (یا قشر منزوی ) ، ساختار عصبی اصلی درگیر در احساس انزجار است. [6] [27] [33] اینسولا توسط چندین مطالعه نشان داده شده است که همبستگی عصبی اصلی احساس انزجار در انسان و میمون ماکاک است. اینسولا با طعم ها، بوهای ناخوشایند و تشخیص بصری انزجار در موجودات همجنس فعال می شود. [6]

اینسولای قدامی یک مرکز بویایی و چشایی است که احساسات احشایی و پاسخ های خودمختار مربوطه را کنترل می کند. [6] همچنین اطلاعات بصری را از قسمت قدامی قشر گیجگاهی فوقانی شکمی دریافت می‌کند، جایی که سلول‌ها به دیدن چهره‌ها پاسخ می‌دهند. [34]

اینسولا خلفی با ارتباط با نواحی شنوایی ، حسی تنی و پیش حرکتی مشخص می شود و به حالت بویایی یا چشایی مربوط نمی شود. [6]

این واقعیت که اینسولا برای توانایی ما در احساس و تشخیص احساسات انزجار ضروری است، توسط مطالعات عصب روانشناختی حمایت می شود. هر دو Calder (2000) و Adolphs (2003) نشان دادند که ضایعات در جزیره قدامی منجر به نقص در تجربه انزجار و تشخیص حالات چهره انزجار در دیگران می شود. [33] [35] بیماران همچنین گزارش دادند که خود احساس انزجار کاهش یافته اند. علاوه بر این، تحریک الکتریکی اینسولای قدامی که در طول جراحی مغز و اعصاب انجام می‌شود، باعث ایجاد حالت تهوع، احساس میل به بیرون زدن و ناراحتی در معده می‌شود. در نهایت، تحریک الکتریکی عایق قدامی از طریق الکترودهای کاشته شده، احساساتی را در گلو و دهان ایجاد کرد که "ایستادن آنها دشوار بود". [6] این یافته‌ها نقش اینسولا را در تبدیل ورودی حسی ناخوشایند به واکنش‌های فیزیولوژیکی و احساس انزجار مرتبط نشان می‌دهند. [6]

مطالعات نشان داده‌اند که اینسولا با محرک‌های نفرت‌انگیز فعال می‌شود و به نظر می‌رسد که مشاهده حالت انزجار در چهره شخص دیگری به طور خودکار بازنمایی عصبی انزجار را بازیابی می‌کند. [6] [36] علاوه بر این، این یافته‌ها بر نقش اینسولا در احساس انزجار تأکید می‌کنند.

یک مطالعه عصب‌روان‌شناختی خاص بر روی بیمار NK متمرکز بود که با انفارکتوس نیمکره چپ شامل اینسولا، کپسول داخلی، پوتامن و گلوبوس پالیدوس تشخیص داده شد. آسیب عصبی NK شامل اینسولا و پوتامن بود و مشخص شد که پاسخ کلی NK به محرک های القا کننده انزجار به طور قابل توجهی کمتر از گروه کنترل بود. [33] بیمار کاهش در واکنش انزجاری در هشت دسته از جمله غذا، حیوانات، محصولات بدن، نقض پاکت نامه و مرگ نشان داد. [33] علاوه بر این، NK به اشتباه حالات چهره انزجار را به عنوان خشم طبقه بندی کرد. نتایج این مطالعه از این ایده حمایت می‌کند که NK به سیستمی که در تشخیص سیگنال‌های اجتماعی انزجار درگیر است، به دلیل یک جزیره آسیب دیده ناشی از تخریب عصبی آسیب می‌زند. [33]

اختلالات

بیماری هانتینگتون

بسیاری از بیماران مبتلا به بیماری هانتینگتون ، یک بیماری پیشرونده عصبی منتقله از طریق ژنتیک، قادر به تشخیص عبارات انزجار در دیگران نیستند و همچنین واکنش های انزجاری به بوها یا مزه های زننده نشان نمی دهند. [37] ناتوانی در تشخیص عبارات انزجار در حاملان ژن هانتینگتون قبل از ظهور علائم دیگر ظاهر می شود. [38] افراد مبتلا به بیماری هانتینگتون در تشخیص خشم و ترس دچار اختلال می‌شوند و مشکل شدیدی را در تشخیص انزجار تجربه می‌کنند. [39]

اختلال افسردگی اساسی

مشخص شده است که بیماران مبتلا به افسردگی شدید نسبت به حالت های انزجاری در صورت فعال شدن مغزشان بیشتر است. [40] انزجار از خود، که انزجار نسبت به اعمال خود شخص است، ممکن است به رابطه بین افکار ناکارآمد و افسردگی نیز کمک کند. [41]

اختلال وسواس فکری عملی

احساس انزجار ممکن است نقش مهمی در درک عصب‌شناسی اختلال وسواس فکری-اجباری (OCD) داشته باشد، به‌ویژه در کسانی که دغدغه‌های آلودگی دارند. [42] در مطالعه‌ای که توسط Shapira و همکارانش (2003) انجام شد، هشت نفر از افراد مبتلا به OCD با دغدغه‌های آلودگی و هشت داوطلب سالم، تصاویری از سیستم بین‌المللی تصویر عاطفی را در طول اسکن‌های f-MRI مشاهده کردند. سوژه‌های OCD پاسخ‌های عصبی به‌طور قابل‌توجهی نسبت به تصاویری که انزجار را فراخوانی می‌کنند، به‌ویژه در ناحیه سمت راست نشان دادند. [43] علاوه بر این، Sprengelmeyer (1997) دریافت که فعال شدن مغز مرتبط با انزجار شامل اینسولا و بخشی از قشر چشایی است که مزه ها و بوهای ناخوشایند را پردازش می کند. آزمودنی‌های OCD و داوطلبان سالم الگوهای فعال‌سازی را در پاسخ به تصاویر انزجار نشان دادند که به‌طور قابل‌توجهی در اینسولای سمت راست متفاوت بود. در مقابل، دو گروه در پاسخ به تصاویر تهدید زا مشابه بودند، بدون تفاوت گروهی قابل توجهی در هیچ سایتی. [44]

تحقیقات حیوانی

با توجه به مطالعات روی موش‌ها ، تحقیقات قبلی در مورد نشانه‌های پاسخ انزجار شرطی به‌طور تجربی توسط گریل و نورگرن (1978) تأیید شده است که یک آزمایش سیستماتیک برای ارزیابی خوش‌خوراکی ایجاد کردند . بنابراین تست واکنش پذیری طعم (TR) به یک ابزار استاندارد در اندازه گیری واکنش انزجار تبدیل شده است. [45] هنگامی که یک محرک داخل دهانی که قبلاً با یک ماده محرک تهوع همراه شده بود داده شود ، موش‌ها واکنش‌های انزجار شرطی نشان می‌دهند. "گپ زدن" در موش‌ها غالب‌ترین واکنش انزجار شرطی است و ماهیچه‌های مورد استفاده در این واکنش شبیه عضلات مورد استفاده در گونه‌هایی هستند که قادر به استفراغ هستند. [46] مطالعات نشان داده‌اند که درمان‌هایی که در دسترس بودن سروتونین را کاهش می‌دهند یا سیستم اندوکانابینوئید را فعال می‌کنند ، می‌توانند با بیان یک واکنش انزجار شرطی در موش‌ها تداخل داشته باشند. این محققان نشان دادند که از آنجایی که حالت تهوع باعث ایجاد واکنش های انزجاری شرطی می شود، با تجویز یک درمان ضد تهوع موش ها می توانند از واکنش های انزجار شرطی ناشی از سموم جلوگیری کنند. علاوه بر این، نویسندگان در بررسی واکنش‌های مختلف انزجار و استفراغ بین موش‌ها و شروها نشان دادند که این واکنش‌ها (به ویژه استفراغ) نقش مهمی در فرآیندهای انجمنی ایفا می‌کنند که بر انتخاب غذا در بین گونه‌ها حاکم است. [47]

در بحث مکان‌های عصبی خاص انزجار، تحقیقات نشان داده است که مکانیسم‌های پیش‌مغز برای موش‌ها برای کسب انزجار شرطی برای یک ماده استفراغ‌کننده خاص (مانند کلرید لیتیوم ) ضروری است. [48] ​​مطالعات دیگر نشان داده‌اند که ضایعات ناحیه پسترما [49] و هسته پارابراکیال پونز [ 50] اما نه هسته مجرای انفرادی [50] از انزجار شرطی‌شده جلوگیری می‌کند. علاوه بر این، ضایعات هسته‌های رافه پشتی و میانی (کاهش سروتونین پیش‌مغز ) از ایجاد انزجار شرطی ناشی از کلرید لیتیوم جلوگیری کرد. [47]

نخستی های غیر انسانی

نخستی‌های غیر انسانی نشانه‌هایی از انزجار و بیزاری از آلاینده‌های بیولوژیکی دارند. قرار گرفتن در معرض مدفوعات بدن که معمولاً باعث ایجاد واکنش های انزجار در انسان می شود، مانند مدفوع، مایع منی یا خون، بر ترجیحات تغذیه ای نخستی ها تأثیر می گذارد. [51] شامپانزه‌ها عموماً از بوی آلودگی‌های بیولوژیکی اجتناب می‌کنند، اما فقط تمایل ضعیفی برای دور شدن از این بوها نشان می‌دهند، احتمالاً به این دلیل که محرک‌های بویایی برای دادن سطح تهدید به اندازه کافی برای دور شدن شامپانزه‌ها کافی نیست. [52] شامپانزه‌ها وقتی با مواد غذایی روی بسترهای نرم و مرطوب ارائه می‌شوند، احتمالاً به این دلیل که در طبیعت، رطوبت، نرمی و گرما ویژگی‌های مورد نیاز برای رشد پاتوژن‌ها هستند، از نظر فیزیکی پس می‌کشند. [52] این پاسخ‌ها از نظر عملکردی مشابه پاسخ‌های انسان‌ها به همان نوع محرک‌ها هستند، که نشان می‌دهد مکانیسم زیربنایی این رفتار مشابه ماست. [53]

شامپانزه ها به طور کلی از غذاهای آلوده به کثیفی یا مدفوع اجتناب می کنند، اما بیشتر افراد همچنان این نوع غذاهای آلوده را مصرف می کنند. [51] در حالی که شامپانزه‌ها به مواد غذایی با خطر آلودگی کمتر ترجیح می‌دهند، مانند اکثر انسان‌ها به‌کلی از خطر اجتناب نمی‌کنند. این ممکن است به دلیل تضاد بین ارزش غذایی اقلام غذایی و خطر عفونت ناشی از آلاینده‌های بیولوژیکی باشد، در حالی که شامپانزه‌ها سود غذا را بیشتر از خطر آلودگی می‌سنجید. [54] برخلاف شامپانزه‌ها، ماکاک‌های ژاپنی به نشانه‌های بصری آلاینده‌ها هنگامی که هیچ بویی وجود ندارد، حساس‌تر هستند. [53] بونوبوها بیشتر به بوی مدفوع و بوی غذای فاسد حساس هستند. [55] به طور کلی، نخستی‌ها حواس مختلفی را در تصمیم‌گیری‌های تغذیه خود به کار می‌گیرند، که انزجار یک ویژگی تطبیقی ​​است که به آنها کمک می‌کند از انگل‌های بالقوه و سایر تهدیدات ناشی از آلاینده‌ها اجتناب کنند.

شایع ترین رفتار انزجارگونه که در پستانداران غیر انسانی گزارش شده است، بیرون راندن مواد غذایی بد مزه است، اما حتی این رفتار چندان رایج نیست. این ممکن است به این دلیل باشد که نخستی‌ها به طور موثری از مواد غذایی بد مزه بالقوه اجتناب می‌کنند و غذایی که از آن اجتناب می‌شود نمی‌تواند بیرون رانده شود، بنابراین نرخ مشاهده این رفتار پایین است. [51] نخستی‌ها، به‌ویژه گوریل‌ها و شامپانزه‌ها، گهگاه پس از خوردن غذای بد مزه، حالت‌های چهره‌ای مانند اخم کردن و بیرون زدگی زبان را ایجاد می‌کنند. [56] ترجیحات فردی نخستی ها به طور گسترده ای متفاوت است، برخی غذای بسیار تلخ را تحمل می کنند، در حالی که برخی دیگر خاص تر هستند. [53] ترجیحات طعمی اغلب در افراد با رتبه بالا مشاهده می شود، احتمالاً به این دلیل که افراد دارای رتبه پایین ممکن است مجبور باشند غذاهای کمتر مورد علاقه را تحمل کنند. [51]

در حالی که در انسان ها تفاوت شدیدی در واکنش های انزجار بین دو جنس وجود دارد، این تفاوت در پستانداران غیر انسانی ثبت نشده است. در انسان‌ها، زنان معمولاً انزجار بیشتری نسبت به مردان گزارش می‌کنند. [57] در بونوبوها و شامپانزه ها، ماده ها بیش از مردان از خطر آلودگی اجتناب نمی کنند. [55] شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد نوجوانان نسبت به بزرگسالان کمتر از خطر آلودگی اجتناب می‌کنند، که در راستای تحقیقات در مورد ایجاد واکنش انزجار در انسان است. [51]

کوپروفاژی معمولاً در شامپانزه ها مشاهده می شود، احتمالاً نشان می دهد که شامپانزه ها واقعاً مکانیسم انزجاری مانند انسان ندارند. [58] کوپروفاژی معمولاً فقط برای بلع مجدد بذرها از مدفوع خود انجام می‌شود، که خطر کمتری نسبت به بلع مدفوع دیگران از نظر قرار گرفتن در معرض انگل‌های جدید دارد. [59] علاوه بر این، شامپانزه‌ها اغلب از برگ‌ها و شاخه‌ها برای پاک کردن خود در مدفوع دیگران استفاده می‌کنند، به‌جای اینکه مدفوع را با دست خالی خارج کنند. [51] میمون‌های بزرگ تقریباً همیشه مدفوع را پس از ورود تصادفی به بدن خود خارج می‌کنند، حتی در مواردی که صبر کردن مفید است. به عنوان مثال، زمانی که انگور به شامپانزه ها منتقل می شود و آنها به طور تصادفی مدفوع می کنند، تقریباً همیشه زمانی را صرف توقف و پاک کردن آن می کنند، حتی اگر به معنای از دست دادن غذا باشد. [53]

بر خلاف انسان، اجتناب از آلودگی اجتماعی (مثلاً دور ماندن از همنوعان بیمار) در میمون های بزرگ نادر است. [60] در عوض، میمون‌های بزرگ اغلب همنوعان بیمار را پرورش می‌دهند یا فقط با بی‌تفاوتی با آنها رفتار می‌کنند. [51] علاوه بر این، میمون‌های بزرگ با محصولات همنوع بیمار مانند مخاط یا خون با علاقه یا بی‌تفاوت رفتار می‌کنند. [53] این در تضاد با اجتناب از بیماری های انسانی است، جایی که اجتناب از افرادی که به نظر بیمار می رسند یک ویژگی کلیدی است.

روی هم رفته، مطالعات روی واکنش انزجار در پستانداران نشان می‌دهد که انزجار در پستانداران تطبیق‌پذیر است و اجتناب از منابع بالقوه پاتوژن‌ها توسط همان آلاینده‌هایی که برای انسان‌ها وجود دارد، ایجاد می‌شود. [61] مشکلات انطباقی که نخستی‌ها با آن‌ها مواجه بودند با درجه‌ای که برای انسان‌های اولیه وجود داشت مطابقت نداشت، به همین دلیل است که انزجار در انسان‌ها و نخستی‌های غیرانسان متفاوت ظاهر می‌شود. [62] تفاوت در واکنش‌های انزجار بین انسان‌ها و نخستی‌های غیرانسانی احتمالاً بیانگر دیدگاه‌های منحصربه‌فرد اکولوژیکی آن‌ها است. به جای اینکه انزجار یک احساس منحصر به فرد انسانی باشد، انزجار ادامه رفتار اجتناب از انگل و عفونت است که در همه حیوانات یافت می شود. [51] یکی از نظریه‌هایی که تفاوت را توضیح می‌دهد این است که از آنجایی که نخستی‌ها عمدتاً علوفه‌گر هستند و هرگز به سبک زندگی شکارچی و لاشخور با رژیم غذایی سرشار از گوشت روی نیاورده‌اند، هرگز در معرض موج جدیدی از عوامل بیماری‌زا قرار نگرفتند که انسان‌ها در معرض آن قرار گرفتند. فشار انتخابی که با این رژیم همراه خواهد بود. بنابراین، مکانیسم‌های انزجار در پستانداران بی‌صدا باقی ماندند، تنها به اندازه‌ای قوی بودند که بتوانند مشکلات متمایزی را که پستانداران در تاریخ تکاملی خود با آن‌ها مواجه بودند، برطرف کنند. [62] علاوه بر این، رفتار انزجار مانند در میمون های بزرگ باید کمتر از انسان باشد زیرا آنها در شرایط بهداشتی کمتری زندگی می کنند. عادت‌های پاک انسان‌ها در طول نسل‌ها میزان مواجهه ما با محرک‌های انزجار را کاهش داده و احتمالاً محرک‌هایی را که واکنش‌های انزجار را در ما ایجاد می‌کنند، گسترش داده است. از سوی دیگر، میمون‌های بزرگ دائماً در معرض محرک‌های انزجار قرار می‌گیرند، که در مقایسه با انسان‌های امروزی منجر به عادت‌کردن و شکلی خاموش از انزجار می‌شوند. [53]

اخلاق

اگرچه ابتدا تصور می شد که انزجار انگیزه ای برای انسان ها به سمت آلودگی های فیزیکی است، اما از آن زمان در مورد آلاینده های اخلاقی و اجتماعی نیز اعمال شده است. شباهت بین این نوع انزجار را می توان به ویژه در نحوه واکنش افراد به آلاینده ها مشاهده کرد. به عنوان مثال، اگر فردی به طور تصادفی به استفراغی برخورد کند، هر کاری که ممکن است انجام می دهد تا حد امکان بین خود و استفراغ فاصله بگذارد، که می تواند شامل فشار دادن بینی، بستن چشم ها یا فرار باشد. به همین ترتیب، هنگامی که گروهی فردی را تجربه می‌کند که یکی دیگر از اعضای گروه را فریب می‌دهد، تجاوز می‌کند یا به قتل می‌رساند، واکنش آن اجتناب یا اخراج آن فرد از گروه است. [63]

می توان گفت، ساختار کاملاً متفاوتی از احساس انزجار با انزجار اصلی وجود دارد که می توان آن را در احساسات اساسی اکمن دید. انزجار اجتماعی-اخلاقی زمانی رخ می دهد که به نظر می رسد مرزهای اجتماعی یا اخلاقی نقض می شود، جنبه اجتماعی-اخلاقی بر نقض استقلال و کرامت دیگران توسط انسان متمرکز است (مثلاً نژادپرستی، ریاکاری، بی وفایی). [64] انزجار اجتماعی-اخلاقی با انزجار اصلی متفاوت است. در مطالعه سال 2006 که توسط سیمپسون و همکارانش انجام شد، یک واگرایی در پاسخ‌های انزجار بین محرک‌های اصلی انزجار و محرک‌های اجتماعی-اخلاقی انزجار مشاهده شد، که نشان می‌دهد ترکیب انزجار اصلی و اجتماعی-اخلاقی ممکن است ساختارهای احساسی متفاوتی باشد. [64]

مطالعات نشان داده است که انزجار برای پیش‌بینی تعصب و تبعیض شناخته شده است. [65] [66] از طریق وظایف مشاهده غیرفعال و رزونانس مغناطیسی عملکردی، محققان توانستند شواهد مستقیمی ارائه دهند که نشان می‌دهد اینسولا تا حد زیادی در درک نژادپرستانه انزجار صورت از طریق دو مسیر عصبی متمایز دخیل است: آمیگدال و اینسولا، هر دو ناحیه‌ای از مغز که مقابله با پردازش احساسات [64] مشخص شد که تعصب نژادی باعث ایجاد حالات منزجر کننده صورت می شود. انزجار همچنین می تواند تعصب و تبعیض نسبت به افراد چاق را پیش بینی کند. [66] Vertanian، Trewartha و Vanman (2016) به شرکت کنندگان عکس هایی از اهداف چاق و اهداف غیرچاق در حال انجام فعالیت های روزمره نشان دادند. آنها دریافتند که در مقایسه با افراد غیرچاق، اهداف چاق باعث انزجار بیشتر، نگرش ها و کلیشه های منفی بیشتر و تمایل بیشتری برای فاصله اجتماعی از شرکت کنندگان می شود.

جونز و تناسب اندام (2008) [63] اصطلاح « بیش از حد اخلاقی » را برای توصیف این پدیده ابداع کردند که افراد مستعد انزجار فیزیکی نیز مستعد انزجار اخلاقی هستند. پیوند بین انزجار فیزیکی و انزجار اخلاقی را می توان در ایالات متحده مشاهده کرد، جایی که جنایتکاران اغلب به عنوان "لزخ" یا "فضول" و فعالیت های مجرمانه به عنوان "بوی بد" یا "ماهی" شناخته می شوند. علاوه بر این، مردم اغلب سعی می‌کنند تا محرک‌های تصاویر منفور اخلاقی را به همان روشی که محرک‌های یک تصویر منفور فیزیکی را مسدود می‌کنند، مسدود کنند. وقتی مردم تصویری از آزار، تجاوز، یا قتل را می‌بینند، اغلب نگاه‌های خود را برمی‌گردانند تا از محرک‌های بصری ورودی از عکس جلوگیری کنند، درست مانند زمانی که بدنی در حال تجزیه را ببینند. [ نیازمند منبع ]

قضاوت های اخلاقی را می توان به طور سنتی تعریف کرد یا تصور کرد که توسط معیارهایی مانند بی طرفی و احترام نسبت به دیگران برای رفاه آنها هدایت می شود. از اطلاعات نظری و تجربی جدیدتر، می توان پیشنهاد کرد که اخلاق ممکن است توسط فرآیندهای عاطفی اساسی هدایت شود. جاناتان هایت پیشنهاد کرد که قضاوت‌های آنی فرد درباره اخلاق به‌عنوان «درخشش شهود» تجربه می‌شود و این ادراکات عاطفی به سرعت، تداعی‌کننده و خارج از آگاهی عمل می‌کنند . [67] از این رو، اعتقاد بر این است که شهودهای اخلاقی قبل از شناخت های اخلاقی آگاهانه تحریک می شوند که با تأثیر بیشتر بر قضاوت های اخلاقی مرتبط است. [67]

تحقیقات نشان می دهد که تجربه انزجار می تواند قضاوت های اخلاقی را تغییر دهد. بسیاری از مطالعات بر میانگین تغییر رفتار در بین شرکت‌کنندگان متمرکز شده‌اند، برخی از مطالعات نشان می‌دهند که محرک‌های انزجار شدت قضاوت‌های اخلاقی را تشدید می‌کنند. [68] مطالعات بعدی اثر معکوس را نشان دادند، [69] و برخی از مطالعات نشان داده‌اند که تأثیر متوسط ​​انزجار بر قضاوت‌های اخلاقی کم است یا وجود ندارد. [70] [71] [72] برای تطبیق بالقوه این اثرات، یک مطالعه نشان داد که جهت و اندازه اثر محرک های انزجار بر قضاوت اخلاقی به حساسیت فرد به انزجار بستگی دارد. [73] یک تلاش برای تطبیق یافته‌های متناقض نشان می‌دهد که مطالعه اثرات انزجار القایی بر قضاوت‌های اخلاقی به تنهایی کافی نیست. درعوض، به نظر می رسد که بزرگی انزجار تجربه شده یک عامل حیاتی باشد. تحقیق توسط Białek و همکاران. [74] دریافتند که سطوح انزجار گزارش شده توسط خود، بیشتر از حضور محرک های انزجار، پیش بینی کننده تغییرات در قضاوت های اخلاقی است. این رویکرد ممکن است درک دقیق تری از چگونگی تأثیر انزجار بر تصمیم گیری اخلاقی ارائه دهد.

همچنین به نظر می رسد که این تأثیر به جنبه خاصی از اخلاق محدود می شود. هوربرگ و همکاران دریافتند که انزجار به ویژه در توسعه و تشدید قضاوت های اخلاقی پاکی نقش دارد. [75] به عبارت دیگر، احساس انزجار اغلب با این احساس همراه است که تصویری از آنچه پاک است نقض شده است. به عنوان مثال، یک گیاهخوار ممکن است پس از دیدن شخص دیگری در حال خوردن گوشت احساس انزجار کند، زیرا گیاهخواری را به عنوان حالت خالص می داند. وقتی این حالت نقض می شود، گیاهخوار احساس انزجار می کند. علاوه بر این، به نظر می‌رسد انزجار منحصراً با قضاوت‌های پاکی مرتبط است، نه با آنچه عادلانه/ناعادلانه یا مضر/مراقبت‌آمیز است، در حالی که سایر احساسات مانند ترس، خشم و غم "بی ارتباط با قضاوت اخلاقی پاکی" هستند. [75]

برخی تحقیقات دیگر نشان می دهد که سطح حساسیت یک فرد به انزجار به دلیل تجربه خاص آنها از انزجار است. [67] حساسیت انزجاری فرد می تواند زیاد یا کم باشد. هر چه حساسیت فرد به انزجار بیشتر باشد، تمایل بیشتری به قضاوت های اخلاقی سخت گیرانه تر دارد. [67] حساسیت به انزجار همچنین می‌تواند به جنبه‌های مختلف ارزش‌های اخلاقی مرتبط باشد که می‌تواند تأثیر منفی یا مثبت داشته باشد. برای مثال، حساسیت انزجار با هوشیاری بیش از حد اخلاقی همراه است، به این معنی که افرادی که حساسیت انزجار بیشتری دارند، احتمال بیشتری دارد که فکر کنند سایر افرادی که مظنون به یک جرم هستند، گناهکارتر هستند. آنها همچنین آنها را از نظر اخلاقی شرور و جنایتکار می دانند، بنابراین آنها را به مجازات شدیدتر در دادگاه تشویق می کنند. [ نیازمند منبع ]

انزجار همچنین به عنوان یک احساس ارزشی که می تواند رفتار اخلاقی را کنترل کند، تئوریزه می شود . [67] هنگامی که فردی انزجار را تجربه می کند، این احساس ممکن است نشان دهد که باید از برخی رفتارها، اشیاء یا افراد برای حفظ پاکی آنها اجتناب شود. تحقیقات نشان داده است که وقتی ایده یا مفهوم پاکیزگی برجسته می شود، مردم قضاوت اخلاقی کمتری نسبت به دیگران می کنند. [67] از این یافته خاص، می توان پیشنهاد کرد که این امر تجربه انزجار را کاهش می دهد و تهدید ناشی از ناخالصی روانی از شدت ظاهری تخلفات اخلاقی می کاهد. [76]

جهت گیری سیاسی

در یک مطالعه، تصاویر مشمئز کننده ای در یک اسکنر مغز به افراد با گرایش های سیاسی متفاوت نشان داده شد . در محافظه‌کاران ، عقده‌های قاعده‌ای و آمیگدال و چندین ناحیه دیگر فعالیت بیشتری نشان دادند، در حالی که در افراد لیبرال، سایر نواحی مغز فعالیت بیشتری داشتند. هر دو گروه واکنش های آگاهانه مشابهی را به تصاویر گزارش کردند. تفاوت در الگوهای فعالیت زیاد بود: واکنش به یک تصویر واحد می‌توانست گرایش‌های سیاسی یک فرد را با دقت ۹۵ درصد پیش‌بینی کند. [77] [78] با این حال، بعداً ثابت شد که چنین نتایجی مخلوط هستند، با تکرار ناموفق و سؤالاتی در مورد آنچه که واقعاً اندازه‌گیری می‌شود نیز سؤالاتی را در مورد تعمیم پذیری یافته‌ها ایجاد می‌کند. [79]

انزجار از خود

اگرچه تحقیقات محدودی در مورد انزجار از خود انجام شده است، یک مطالعه نشان داد که انزجار از خود و شدت قضاوت های اخلاقی رابطه منفی دارند. [80] این برخلاف یافته‌های مربوط به انزجار است که معمولاً منجر به قضاوت شدیدتر در مورد تخلفات می‌شود. این بدان معناست که انزجار معطوف به خود بسیار متفاوت از انزجار نسبت به افراد یا اشیاء دیگر عمل می کند. [80] انزجار از خود "ممکن است منعکس کننده شرایط فراگیر نفرت از خود باشد که تعیین مجازات شایسته برای دیگران را دشوار می کند". [80] به عبارت دیگر، کسانی که از خود بیزاری می کنند، نمی توانند به راحتی دیگران را محکوم به مجازات کنند، زیرا احساس می کنند ممکن است آنها نیز مستحق مجازات باشند. مفهوم انزجار از خود در چندین بیماری روانی از جمله افسردگی، [81] اختلال وسواس فکری-اجباری [82] و اختلالات خوردن نقش دارد. [83]

توابع

احساس انزجار را می توان به عنوان یک مکانیسم مؤثر پس از وقوع ارزش های اجتماعی منفی، برانگیختن دافعه و میل به فاصله اجتماعی توصیف کرد. [84] منشأ انزجار را می‌توان با ایجاد انگیزه برای پرهیز از چیزهای توهین‌آمیز تعریف کرد و در چارچوب یک محیط اجتماعی ، می‌تواند به ابزار اجتناب اجتماعی تبدیل شود. [84] نمونه ای از انزجار در عمل را می توان از کتاب مقدس در کتاب لاویان یافت (به ویژه به لاویان فصل 11 مراجعه کنید). لاویان شامل دستورات مستقیم خدا برای پرهیز از انزجار از افراد است، که شامل افراد بداخلاقی جنسی و مبتلایان به جذام می‌شود . [84] انزجار به عنوان ترویج اجتناب از عوامل بیماری زا و بیماری شناخته شده است . [85]

به عنوان ابزاری مؤثر برای کاهش انگیزه‌های تعامل اجتماعی ، انزجار را می‌توان پیش‌بینی کرد که با انسان‌زدایی یا بدرفتاری با افراد کمتر از انسان تداخل کند. [84] تحقیقاتی انجام شد که چندین تصویر رزونانس مغناطیسی کاربردی (fMRI) انجام داد که در آن شرکت‌کنندگان تصاویری از افراد گروه‌های انگ شده که با انزجار مرتبط بودند، که معتادان به مواد مخدر و افراد بی‌خانمان بودند، مشاهده کردند. [84] آنچه این مطالعه نشان داد این بود که مردم تمایلی به استنباط در مورد شرایط روحی این گروه‌های القاکننده انزجار نداشتند. [84] بنابراین، بررسی تصاویر افراد بی خانمان و معتادان متجاهر باعث انزجار در پاسخ افراد شرکت کننده در این مطالعه شد. [84] این مطالعه مصادف با انزجار از قانون سرایت است ، که توضیح می دهد که تماس با مواد منزجر کننده فرد را منزجر کننده می کند. [84] انزجار می تواند نسبت به مردم اعمال شود و می تواند به عنوان بدرفتاری با انسان دیگر عمل کند. انزجار می‌تواند افراد را از عضویت در یک دسته با این دیدگاه که آنها صرفاً کمتر از انسان هستند، حذف کند. نمونه ای از این موارد این است که گروه ها از افراد خارج از گروه خاص خود اجتناب کنند. برخی از محققان بین دو شکل مختلف از انسانیت زدایی تمایز قائل شده اند. شکل اول انکار صفات منحصر به فرد انسانی است که نمونه های آن عبارتند از: محصولات فرهنگ و اصلاح. [84] صورت دوم انکار فطرت انسان است که مصادیق آن عبارتند از: عاطفی و شخصیت . [84]

ناتوانی در نسبت دادن صفات متمایز انسانی به یک گروه منجر به انسانیت زدایی حیوانی می شود که گروه یا فرد مورد نظر را وحشی، خام و شبیه به حیوانات تعریف می کند . [84] این اشکال از انسانیت زدایی ارتباط آشکاری با انزجار دارند. [84] محققان پیشنهاد کرده‌اند که بسیاری از محرک‌های انزجار منزجرکننده هستند، زیرا یادآوری می‌کنند که انسان‌ها از موجودات دیگر متفاوت نیستند. [84] با کمک انزجار، انسان زدایی حیوانی به طور مستقیم نگرانی های اخلاقی فرد را نسبت به حذف اعضا از گروه بیرونی کاهش می دهد. [84] انزجار می تواند علت و پیامد غیرانسانی شدن باشد. [84] انسانیت زدایی حیوانی ممکن است باعث ایجاد احساس انزجار و انزجار شود. [84] احساس انزجار، از طریق ایجاد فاصله اجتماعی ، ممکن است منجر به غیرانسانی شدن شود. بنابراین، شخص یا گروهی که عموماً با اثرات ناپسند همراه است و از نظر جسمی ناپاک دیده می شود، ممکن است باعث اجتناب اخلاقی شود. [84] نفرت انگیز تلقی شدن، اثرات شناختی مختلفی را ایجاد می کند که منجر به طرد شدن از گروه درونی درک شده می شود. [84]

جنبه های سیاسی و حقوقی انزجار

انزجار عاطفی به شدت در حوزه عمومی در رابطه با مسائل و بحث‌ها، از جمله در مورد آناتومی ، جنسیت و اخلاق زیستی ظاهر می‌شود . نظرات مفسران مختلف درباره نقش، هدف و آثار انزجار بر گفتمان عمومی وجود دارد.

لئون کاس ، یک متخصص اخلاق زیستی ، از این موضوع دفاع کرده است که "در موارد مهم... نفرت بیان احساسی خرد عمیق است، فراتر از قدرت عقل برای بیان کامل آن." در رابطه با مسائل اخلاقی زیستی (نگاه کنید به: حکمت انزجار ).

مارتا نوسبام ، حقوق‌دان و اخلاق‌دان ، انزجار را به‌عنوان راهنمای مناسب برای قانون‌گذاری به صراحت رد می‌کند، و استدلال می‌کند که «سیاست انزجار» یک واکنش عاطفی غیرقابل اعتماد و بدون حکمت ذاتی است. علاوه بر این، او استدلال می کند که این "سیاست انزجار" در گذشته و حال اثرات حمایت از تعصب در اشکال جنسیت گرایی، نژادپرستی و یهودی ستیزی داشته است و احساس انزجار را به حمایت از قوانین علیه نژادپرستی و سیستم کاست ظالمانه در هند مرتبط می کند. . به جای این «سیاست انزجار»، نوسبام از اصل آسیب از جان استوارت میل به عنوان مبنای مناسب برای قانون‌گذاری استدلال می‌کند. Nussbaum استدلال می کند که اصل آسیب از ایده های قانونی رضایت ، سن بلوغ و حریم خصوصی حمایت می کند و از شهروندان محافظت می کند. او این را در مقابل «سیاست انزجار» قرار می‌دهد که به گفته او انسانیت و برابری شهروندان در برابر قانون را بدون هیچ دلیل منطقی انکار می‌کند و باعث آسیب‌های اجتماعی محسوس می‌شود. (رجوع کنید به مارتا نوسبام، از انزجار تا انسانیت: جهت گیری جنسی و قانون اساسی ). Nussbaum کتاب پنهان شدن از انسانیت: انزجار، شرم و قانون را در سال 2004 منتشر کرد. این کتاب رابطه انزجار و شرم را با قوانین یک جامعه بررسی می کند. نوسبام انزجار را نشانه‌ای می‌شناسد که گفتمان متعصب و اغلب صرفاً اکثریت‌گرا برای «قرار دادن» از طریق تحقیر و تحقیر اقلیت مطرود به کار می‌رود. زدودن «انزجار» از گفتمان عمومی گام مهمی در دستیابی به دموکراسی های انسانی و بردبار است.

لی ترنر (2004) استدلال کرده است که "واکنش های انزجار اغلب بر اساس پیش داوری هایی ساخته می شوند که باید به چالش کشیده و رد شوند." از سوی دیگر، نویسندگانی مانند کاس در پایبندی به احساسات اولیه انزجار خود خرد می یابند. تعدادی از نویسندگان [ چه کسی؟ ] در نظریه انزجار، آن را پایه اولیه حقوقی حقوق بشر می دانند.

انزجار همچنین در آثار چندین فیلسوف دیگر نقش برجسته ای داشته است. نیچه از موسیقی و جهت گیری ریچارد واگنر و نیز دیگر جنبه های فرهنگ و اخلاق قرن نوزدهم منزجر شد. ژان پل سارتر به طور گسترده در مورد تجربیاتی نوشت که شامل احساسات منفی مختلف مرتبط با انزجار بود. [86]

داستان هیدرا: تصور انزجار

با توجه به کتاب The Hydra's Tale: Imagining Disgust نوشته رابرت راودون ویلسون [87]، انزجار ممکن است بیشتر به انزجار فیزیکی، مرتبط با ناپاک بودن فیزیکی یا استعاری، و انزجار اخلاقی، که احساسی مشابه مربوط به دوره های عمل است، تقسیم شود. به عنوان مثال؛ "من از چیزهای آزاردهنده ای که می گویید منزجر هستم." انزجار اخلاقی را باید از نظر فرهنگی مشخص کرد . انزجار فیزیکی به عنوان پایه جهانی تر. این کتاب همچنین انزجار اخلاقی را به عنوان جنبه ای از بازنمایی انزجار مورد بحث قرار می دهد. ویلسون این کار را به دو صورت انجام می دهد. ابتدا، او بازنمایی انزجار را در ادبیات، فیلم و هنرهای زیبا مورد بحث قرار می دهد. از آنجایی که حالت های چهره مشخصی وجود دارد ( سوراخ های بینی گره شده، لب های جمع شده) - همانطور که چارلز داروین ، پل اکمن و دیگران نشان داده اند - ممکن است در هر مجموعه شرایطی که قابل تصور باشد با مهارت کم و بیش نمایش داده شوند. حتی ممکن است «جهان‌های انزجار» وجود داشته باشد که در آن‌ها نقش‌های انزجار چنان غالب باشد که به نظر برسد کل دنیای نمایش‌داده‌شده، به خودی خود، نفرت‌انگیز است. دوم، از آنجایی که مردم می دانند انزجار به عنوان یک احساس اولیه یا درونی (با حرکات و عبارات مشخصه) چیست، ممکن است آن را تقلید کنند. بنابراین، ویلسون استدلال می کند که، برای مثال، تحقیر بر اساس احساس درونی، انزجار، انجام می شود، اما با انزجار یکسان نیست. این یک "عاطفه مرکب" است که مستلزم آماده سازی فکری، یا قالب بندی، و تکنیک های نمایشی است. ویلسون استدلال می کند که چنین تأثیرات ترکیبی «فکری» زیادی وجود دارد - مانند نوستالژی و خشم - اما این انزجار یک مثال اساسی و غیرقابل انکار است. پس انزجار اخلاقی با انزجار احشایی متفاوت است; این عملکرد آگاهانه تر و لایه لایه تر است.

ویلسون شرم و گناه را به انزجار (که اکنون به طور کامل یا جزئی به انزجار از خود تبدیل شده است) در درجه اول به عنوان نتیجه ای که ریشه در خودآگاهی دارد پیوند می دهد . ویلسون با اشاره به قسمتی از دفترچه یادداشت طلایی دوریس لسینگ می نویسد که "رقص بین انزجار و شرم رخ می دهد. یک رقص آهسته در مقابل چشمان ذهن آشکار می شود." [88]

ویلسون ادعاهای چندین حقوقدان و محقق حقوقی - مانند ویلیام یان میلر - را بررسی می کند که انزجار باید زیربنای قانون مثبت باشد. او با بیان ادعای آنها می‌گوید: «در غیاب انزجار... یا بربریت کامل وجود خواهد داشت یا جامعه‌ای که صرفاً با زور، خشونت و ترور اداره می‌شود». او متذکر می شود که استدلال اخلاقی-حقوقی «بسیاری را از حساب خارج می کند». [89] استدلال خود او عمدتاً بر توانایی انسان برای یادگیری نحوه کنترل، حتی سرکوب، تأثیرات قوی و مشکل ساز و در طول زمان، برای تمام جمعیت ها برای کنار گذاشتن واکنش های نفرت انگیز خاص است.

چرخ احساسات پلوچیک

انزجار برعکس اعتماد بر چرخ احساسات است . [93] نوع خفیف انزجار ، ملال است ، در حالی که نوع شدیدتر، نفرت است . [94]

همچنین ببینید

مراجع

  1. ^ بادور، کریستال ال. فلدنر، متیو تی (ژوئیه 2018). "نقش انزجار در استرس پس از سانحه". مجله آسیب شناسی روانی تجربی . 9 (3): pr.032813. doi : 10.5127/pr.032813 .
  2. ^ Husted، DS; شاپیرا، NA; گودمن، WK (2006). "مدار عصبی اختلال وسواسی اجباری و انزجار". پیشرفت در نورو-روان فارماکولوژی و روانپزشکی بیولوژیکی . 30 (3): 389-399. doi :10.1016/j.pnpbp.2005.11.024. PMID  16443315. S2CID  20685000.
  3. ^ سیسلر، جاش ام. اولاتونجی، بونمی او. لوهر، جفری ام. ویلیامز، ناتان ال. (ژوئن 2009). "تفاوت های سوگیری توجهی بین ترس و انزجار: پیامدهایی برای نقش انزجار در اختلالات اضطرابی مرتبط با انزجار". شناخت و احساس . 23 (4): 675-687. doi :10.1080/02699930802051599. PMC 2892866 . PMID  20589224. 
  4. ↑ یانگ، مولی (27 دسامبر 2021). "انزجار چگونه همه چیز را توضیح می دهد". نیویورک تایمز . بایگانی شده از نسخه اصلی در 31 دسامبر 2021.
  5. ↑ روزین، پل؛ هایت، جاناتان؛ مک کاولی، کلارک (2018). "انزجار". در بارت، لیزا فلدمن؛ لوئیس، مایکل؛ Haviland-Jones, Jeannette M. (ویرایشگران). کتابچه راهنمای احساسات . انتشارات گیلفورد. صص 815-834. شابک 978-1-4625-3636-8.
  6. ^ abcdefghijkl حصیری، برونو; کیزر، مسیحی; پلیلی، جین؛ رویه، ژان پیر؛ گالزه، ویتوریو؛ Rizzolatti، Giacomo (اکتبر 2003). "هر دوی ما در اینسولا من منزجر شدیم". نورون . 40 (3): 655-664. doi :10.1016/S0896-6273(03)00679-2. PMID  14642287.
  7. ^ آب اوتن، ام. استیونسون، RJ; مورد، TI (2009). "انزجار به عنوان یک مکانیسم پیشگیری از بیماری". بولتن روانشناسی . 135 (2): 303-321. doi : 10.1037/a0014823. PMID  19254082.
  8. ^ کرتیس، والری؛ بیران، آدم (دی 1380). کثیفی، انزجار و بیماری: آیا بهداشت در ژن ما وجود دارد؟ دیدگاه های زیست شناسی و پزشکی . 44 (1): 17-31. doi :10.1353/pbm.2001.0001. PMID  11253302.
  9. ↑ «خانه وحشت» ویران شد اما محله با موش‌ها تسخیر شد». ABC Action News Tampa Bay (WFTS) . 20 دسامبر 2022 . بازبینی شده در 9 آوریل 2023 .
  10. ↑ کرتیس، والری ای. (2007). کثیفی، بیماری و انزجار: تاریخچه طبیعی بهداشت. مجله اپیدمیولوژی و سلامت جامعه . 61 (8): 660-664. doi :10.1136/jech.2007.062380. PMC 2652987 . PMID  17630362. 
  11. ^ شالر، مارک؛ دانکن، لسلی ا. (2011). "سیستم ایمنی رفتاری: تکامل و پیامدهای روانشناختی اجتماعی". در فورگاس، جوزف پی. هسلتون، مارتی جی. فون هیپل، ویلیام (ویرایشات). تکامل و ذهن اجتماعی . انتشارات روانشناسی. ص 293-307. doi :10.4324/9780203837788. شابک 978-1-136-87298-3.
  12. ^ ab Pond، RS; دیوال، CN؛ لامبرت، NM; دکمن، تی. Bonser، IM; فینچام، FD (2012). «دفع خشونت: حساسیت به انزجار ویژگی، رفتاری و پرخاشگری روزانه را از بین می‌برد». مجله شخصیت و روانشناسی اجتماعی . 102 (1): 175-188. doi : 10.1037/a0024296. PMID  21707194.
  13. ^ ریتز، توماس؛ تونز، میریام؛ فارنکروگ، ساسکیا؛ Dahme، Bernhard (26 اوت 2005). "راه های هوایی، تنفس و آریتمی سینوسی تنفسی در حین مشاهده عکس". سایکوفیزیولوژی . 42 (5): 568-578. doi :10.1111/j.1469-8986.2005.00312.x. PMID  16176379.
  14. ↑ ناوارته، کارلوس دیوید؛ Fessler, Daniel MT (ژوئیه 2006). "اجتناب از بیماری و قوم گرایی: اثرات آسیب پذیری بیماری و حساسیت به انزجار بر نگرش های بین گروهی". تکامل و رفتار انسان . 27 (4): 270-282. Bibcode :2006EHumB..27..270N. doi :10.1016/j.evolhumbehav.2005.12.001.
  15. ↑ Vartanian، LR (2 مارس 2010). "انزجار و کنترل درک شده در نگرش نسبت به افراد چاق". مجله بین المللی چاقی . 34 (8): 1302-1307. doi :10.1038/ijo.2010.45. PMID  20195287.
  16. ^ abcd تایبور، جاشوا ام. لیبرمن، دبرا؛ گریسکویسیوس، ولاداس (2009). "میکروب ها، جفت گیری و اخلاق: تفاوت های فردی در سه حوزه عملکردی انزجار". مجله شخصیت و روانشناسی اجتماعی . 97 (1): 103-122. doi : 10.1037/a0015474. PMID  19586243.
  17. ^ دروشل، کارشناسی؛ شرمن، ام اف (مارس 1999). "حساسیت انزجار به عنوان تابعی از پنج بزرگ و جنسیت". شخصیت و تفاوت های فردی . 26 (4): 739-748. doi :10.1016/S0191-8869(98)00196-2.
  18. ↑ فلیشمن، دایانا اس. Fessler, Daniel MT (فوریه 2011). "اثرات پروژسترون بر روانشناسی اجتناب از بیماری: پشتیبانی از فرضیه پیشگیری رفتاری جبرانی". هورمون ها و رفتار 59 (2): 271-275. doi :10.1016/j.yhbeh.2010.11.014. PMID  21134378. S2CID  27607102.
  19. ↑ گورمن، جیمز (23 ژانویه 2012). "نقش تکاملی انزجار برای محققان مقاومت ناپذیر است". نیویورک تایمز .
  20. ^ مایسنر، کارین؛ موث، اریک آر. هربرت، بیت ام. (ژانویه 2011). "فعالیت برادی معده، حساسیت به انزجار و شدت انزجار درک شده را پیش بینی می کند." روانشناسی زیستی . 86 (1): 9-16. doi :10.1016/j.biopsycho.2010.09.014. PMID  20888886.
  21. ^ شینله، آنه؛ کوچل، آنجلیکا؛ Leutgeb، Verena (دسامبر 2011). "مثبت دیررس پیشانی در فوبیای دندانی: مطالعه ای در مورد تفاوت های جنسیتی". روانشناسی زیستی . 88 (2-3): 263-269. doi :10.1016/j.biopsycho.2011.08.010. PMID  21889569.
  22. وارد ، جیمی (2006). راهنمای دانش آموزی برای علوم اعصاب شناختی . انتشارات روانشناسی. شابک 978-1-84169-534-1.[ صفحه مورد نیاز ]
  23. ↑ روزین، پل؛ لوری، لورا؛ ایبرت، روندا (1994). «انواع صورت های انزجار و ساختار انزجار». مجله شخصیت و روانشناسی اجتماعی . 66 (5): 870-881. doi :10.1037/0022-3514.66.5.870. PMID  8014832.
  24. ^ اکمن، پل؛ فریسن، والاس وی. السورث، فیبی (1972). احساسات در چهره انسان: خطوط راهنمای تحقیق و ادغام یافته ها . چاپ پرگامون. شابک 978-0-08-016643-8.[ صفحه مورد نیاز ]
  25. ↑ لوئیس، مایکل بی (اوت 2012). "کاوش در پیامدهای مثبت و منفی بازخورد چهره". عاطفه . 12 (4): 852-859. doi : 10.1037/a0029275. PMID  22866886.
  26. ^ کوهلر، اولین؛ کیزر، مسیحی; Umiltà، M. Alessandra; فوگاسی، لئوناردو؛ گالزه، ویتوریو؛ ریزولاتی، جاکومو (2 اوت 2002). "شنیدن صداها، درک اعمال: بازنمایی کنش در نورون های آینه ای". علم . 297 (5582): 846-848. Bibcode :2002Sci...297..846K. doi :10.1126/science.1070311. PMID  12161656.
  27. ^ ab Sprengelmeyer, R.; راوش، ام. آیزل، UT; Przuntek, H. (22 اکتبر 1998). "ساختارهای عصبی مرتبط با تشخیص حالات چهره از احساسات اساسی". مجموعه مقالات انجمن سلطنتی لندن. سری B: علوم زیستی . 265 (1409): 1927-1931. doi :10.1098/rspb.1998.0522. PMC 1689486 . PMID  9821359. 
  28. ^ هیز، کاترین جی. استیونسون، ریچارد جی. Coltheart، Max (ژانويه 2009). "تولید حالات صورت خود به خود و حالتی در بیماران مبتلا به بیماری هانتینگتون: اختلال در ارتباط انزجار". شناخت و احساس . 23 (1): 118-134. doi :10.1080/02699930801949090.
  29. ^ هایت، جاناتان؛ روزین، پل؛ مک کاولی، کلارک؛ ایمادا، سومیو (مارس 1997). "بدن، روان و فرهنگ: رابطه بین انزجار و اخلاق". روانشناسی و جوامع در حال توسعه . 9 (1): 107-131. doi :10.1177/097133369700900105.
  30. ^ کولارث، دی. راسل، JA (سپتامبر 2017). کلمه انگلیسی انزجار ترجمه دقیقی در هندی یا مالایایی ندارد. شناخت و احساس . 31 (6): 1169-1180. doi :10.1080/02699931.2016.1202200. PMID  27379976. S2CID  4475125.
  31. ^ اولاتونجی، بونمی او. هایت، جاناتان؛ مک کی، دین؛ دیوید، بیکه (اکتبر 2008). "انزجار هسته ای، یادآوری حیوان و آلودگی: سه نوع انزجار با همبستگی های شخصیتی، رفتاری، فیزیولوژیکی و بالینی مشخص". مجله پژوهش در شخصیت . 42 (5): 1243-1259. doi :10.1016/j.jrp.2008.03.009.
  32. ^ فیلیپس، ام ال. جوان، AW; ارشد، سی. برامر، ام. اندرو، سی. کالدر، ای جی. بولمور، ای تی. پرت، دی. رولند، دی. ویلیامز، SCR; گری، JA; دیوید، ع (اکتبر 1997). "یک بستر عصبی خاص برای درک حالات چهره انزجار". طبیعت . 389 (6650): 495-498. Bibcode :1997Natur.389..495P. doi : 10.1038/39051. PMID  9333238.
  33. ^ abcde Calder، اندرو جی. و همکاران (2000). "اختلال در تشخیص و تجربه انزجار به دنبال آسیب مغزی". علوم اعصاب طبیعت . 3 (11): 1077-1088. doi : 10.1038/80586. PMID  11036262. S2CID  40182662.
  34. ^ کیزرز، سی. Xiao، DK; فولدیاک، پ. پرت، دی (2001). "سرعت بینایی". عصب شناسی شناختی . 13 (1): 90-101. doi :10.1162/089892901564199. PMID  11224911. S2CID  9433619.
  35. ^ آدولف، رالف؛ و همکاران (2003). "سیستم های عصبی قابل تفکیک برای تشخیص احساسات". مغز و شناخت . 52 (1): 61-69. doi :10.1016/S0278-2626(03)00009-5. PMID  12812805. S2CID  25826623.
  36. ^ استارک، آر. زیمرمن، ام. کاگرر، اس. شینله، آ. والتر، بی (2007). "همودینامیک مغز با رتبه بندی انزجار و ترس مرتبط است". NeuroImage . 37 (2): 663-673. doi :10.1016/j.neuroimage.2007.05.005. PMID  17574869. S2CID  3355457.
  37. ↑ میچل، آی جی (فوریه 2005). "بیماران بیماری هانتینگتون درک اختلالی از انزجار را در روش های چشایی و بویایی نشان می دهند". مجله روانپزشکی اعصاب . 17 (1): 119-121. doi :10.1176/appi.neuropsych.17.1.119.
  38. ^ اسپرنگل مایر، آر. شرودر، یو. جوان، AW; Eplen, JT (ژانويه 2006). "انزجار در بیماری هانتینگتون پیش بالینی: یک مطالعه طولی". نوروسیکولوژی . 44 (4): 518-533. doi :10.1016/j.neuropsychologia.2005.07.003. PMID  16098998.
  39. ^ اسپرنگل مایر، راینر؛ یانگ، اندرو دبلیو. کالدر، اندرو جی. کارنات، آنکه; لانگ، هرویگ؛ همبرگ، ولکر؛ پرت، دیوید آی. رولند، دانکن (1996). "از دست دادن انزجار". مغز . 119 (5): 1647–1665. doi :10.1093/brain/119.5.1647. PMID  8931587.
  40. ↑ سورگولادزه، سیمون آ. الحاج، وسام؛ دالگلیش، تیم؛ رادوآ، خواکیم؛ گوهیر، بندیکت; فیلیپس، مری ال. (اکتبر 2010). "افسردگی با افزایش حساسیت به سیگنال های انزجار مرتبط است: مطالعه تصویربرداری تشدید مغناطیسی عملکردی". مجله تحقیقات روانپزشکی . 44 (14): 894-902. doi :10.1016/j.jpsychires.2010.02.010. PMC 4282743 . PMID  20307892. 
  41. ^ سیمپسون، جی. هیلمن، آر. کرافورد، تی. Overton, PG (23 اکتبر 2010). "عزت نفس و خود انزجار هر دو واسطه ارتباط بین شناخت های ناکارآمد و علائم افسردگی هستند." انگیزه و عاطفه . 34 (4): 399-406. doi :10.1007/s11031-010-9189-2.
  42. ^ استین، دی جی؛ لیو، ی. شاپیرا، NA; گودمن، WK (2001). "روانشناسی اختلال وسواس فکری-اجباری: انزجار چقدر مهم است؟" گزارش های روانپزشکی فعلی 3 (4): 281-287. doi :10.1007/s11920-001-0020-3. PMID  11470034. S2CID  11828609.
  43. ^ شاپیرا، ناتان ای. لیو، ییجون؛ او، الکس جی. بردلی، مارگارت ام. لسیگ، مری سی. جیمز، جورج آ. استاین، دن جی. لانگ، پیتر جی. گودمن، وین کی (اکتبر 2003). "فعال سازی مغز با تصاویر القای انزجار در اختلال وسواس فکری عملی". روانپزشکی زیستی . 54 (7): 751-756. doi :10.1016/s0006-3223(03)00003-9. PMID  14512216.
  44. ^ اسپرنگل مایر، آر. جوان، AW; پوندت، آی. اسپرنگل مایر، ا. کالدر، ای جی. بریوس، جی. وینکل، آر. وولمولر، دبلیو. کوهن، دبلیو. سارتوری، جی. پرزونتک، اچ (1997). "انزجار دخیل در اختلال وسواس فکری اجباری". علوم زیستی . 264 (1389): 1767–1773. Bibcode :1997RSPSB.264.1767S. doi :10.1098/rspb.1997.0245. PMC 1688750 . PMID  9447734. 
  45. ^ گریل، HC؛ نورگرن، آر (1978a). "آزمون واکنش پذیری چشایی. I: پاسخ های میمتیک به محرک های چشایی در موش های صحرایی نرمال نورولوژیکی". تحقیق مغز . 143 (2): 263-279. doi :10.1016/0006-8993(78)90568-1. PMID  630409. S2CID  4637907.
  46. ^ Travers, JB; نورگرن، آر (1986). "تحلیل الکترومیوگرافی از بلع و رد محرک های ساپید در موش". علوم اعصاب رفتاری . 100 (4): 544-555. doi :10.1037/0735-7044.100.4.544. PMID  3741605.
  47. ^ آب پارکر، لیندا ای. رعنا، شادنا ع. Limebeer, Cheryl L. (سپتامبر 2008). "تهوع شرطی در موش: ارزیابی با واکنش های انزجار شرطی، به جای اجتناب از طعم شرطی". مجله روانشناسی تجربی کانادا / Revue canadienne de psychologie Expérimentale . 62 (3): 198-209. doi : 10.1037/a0012531. PMID  18778149.
  48. ^ گریل، HC؛ نورگرن، آر (1978b). "موش های صحرایی مزمن سیری نشان می دهند اما خجالتی طعمه ای ندارند." علم . 201 (4352): 267-269. Bibcode :1978Sci...201..267G. doi :10.1126/science.663655. PMID  663655.
  49. ^ ایکل، لیزا ای. Ossenkopp, Klaus-Peter (فوریه 1996). "Area postrema باعث ایجاد تغییرات سریع و مشروط طعم پذیری در موش های تحت درمان با لیتیوم می شود." علوم اعصاب رفتاری . 110 (1): 202-212. doi :10.1037/0735-7044.110.1.202. PMID  8652067.
  50. ^ ab Flynn، F. W; گریل، HJ; شولکین، جی. نورگرن، آر (1991). "ضایعات چشایی مرکزی: II. اثرات بر اشتهای سدیم، یادگیری بیزاری از چشایی و رفتارهای تغذیه". علوم اعصاب رفتاری . 105 (6): 944-954. doi :10.1037/0735-7044.105.6.944. PMID  1777107.
  51. ^ مورد abcdefgh , Trevor I.; استیونسون، ریچارد جی. بیرن، ریچارد دبلیو. هوبایتر، کاترین (ژوئیه 2020). "منشاء حیوانی انزجار: گزارش های انزجار اولیه در میمون های بزرگ غیر انسانی". علوم رفتاری تکاملی . 14 (3): 231-260. doi :10.1037/ebs0000175. hdl : 10023/17757. ProQuest  2229333470.
  52. ^ آب سارابیان، سیسیل؛ نگوبانگویه، بارتلمی؛ مکینتاش، اندرو جی جی (نوامبر 2017). "جلوگیری از آلاینده های بیولوژیکی از طریق بینایی، بویایی و لمس در شامپانزه ها". انجمن سلطنتی علوم باز 4 (11): 170968. doi :10.1098/rsos.170968. PMC 5717664 . PMID  29291090. 
  53. ↑ abcdef Cecile، Anna Sarabian (2019). بررسی منشأ انزجار: تکامل رفتارهای اجتناب از انگل در پستانداران (پایان نامه). دانشگاه کیوتو doi :10.14989/doctor.k21615. hdl : 2433/242653.[ صفحه مورد نیاز ]
  54. ↑ روتمن، جاشوا (آوریل 2014). "تکامل، توسعه، و ظهور انزجار". روانشناسی تکاملی . 12 (2): 417-433. doi :10.1177/147470491401200209. PMC 10480999 . PMID  25299887. 
  55. ^ آب سارابیان، سیسیل؛ بلئیس، رافائل؛ مکینتاش، اندرو جی جی (4 ژوئن 2018). "تصمیمات تغذیه تحت خطر آلودگی در بونوبوها". معاملات فلسفی انجمن سلطنتی B: علوم زیستی . 373 (1751): 20170195. doi :10.1098/rstb.2017.0195. PMC 6000142 . PMID  29866924. 
  56. ^ سفید، ا. گودال، جی. مک گرو، WC; نیشیدا، تی. رینولدز، وی. سوگیاما، ی. توتین، CEG؛ Wrangham، RW; Boesch, C. (ژوئن 1999). "فرهنگ ها در شامپانزه ها". طبیعت . 399 (6737): 682-685. Bibcode :1999Natur.399..682W. doi :10.1038/21415. PMID  10385119. S2CID  4385871.
  57. ^ هایت، جاناتان؛ مک کاولی، کلارک؛ روزین، پل (مه 1994). "تفاوت های فردی در حساسیت به انزجار: مقیاسی با نمونه گیری از هفت حوزه محرک های انزجار". شخصیت و تفاوت های فردی . 16 (5): 701-713. doi :10.1016/0191-8869(94)90212-7.
  58. ↑ کریف، سابرینا؛ جامارت، آلیت؛ هلادیک، کلود-مارسل (آوریل 2004). "درباره ارزش تطبیقی ​​احتمالی کوپروفاژی در شامپانزه‌های آزاد". نخستی ها 45 (2): 141-145. doi :10.1007/s10329-003-0074-4. PMID  14986147.
  59. ↑ برتولانی، پاکو؛ Pruetz, Jill D. (12 ژوئیه 2011). "باز خوردن بذر در شامپانزه های ساوانا (Pan troglodytes verus) در فونگولی، سنگال". مجله بین المللی نخستی شناسی . 32 (5): 1123-1132. doi :10.1007/s10764-011-9528-5.
  60. ^ هارت، بنجامین ال. هارت، لینت ای. (4 ژوئن 2018). "چگونه پستانداران در طبیعت سالم می مانند: تکامل رفتارها برای جلوگیری از انگل ها و عوامل بیماری زا". معاملات فلسفی انجمن سلطنتی B: علوم زیستی . 373 (1751): 20170205. doi :10.1098/rstb.2017.0205. PMC 6000140 . PMID  29866918. 
  61. ^ کرتیس، والری؛ د بارا، میشال; آنگر، رابرت (12 فوریه 2011). "انزجار به عنوان یک سیستم سازگار برای رفتار اجتناب از بیماری". معاملات فلسفی انجمن سلطنتی B: علوم زیستی . 366 (1563): 389-401. doi :10.1098/rstb.2010.0117. PMC 3013466 . PMID  21199843. 
  62. ↑ اب کلی، دانیل (2011). یاک!: ماهیت و اهمیت اخلاقی انزجار . مطبوعات MIT. شابک 978-0-262-29484-3.[ صفحه مورد نیاز ]
  63. ^ آب جونز، اندرو؛ تناسب اندام، جولی (2008). «بیش‌هوشی اخلاقی: تأثیر حساسیت انزجاری در حوزه اخلاقی». عاطفه . 8 (5): 613-627. doi : 10.1037/a0013435. PMID  18837611.
  64. ^ abc سیمپسون، جین؛ کارتر، سارا؛ آنتونی، سوزان اچ. Overton, Paul G. (مارس 2006). "آیا انزجار یک احساس همگن است؟". انگیزه و عاطفه . 30 (1): 31-41. doi :10.1007/s11031-006-9005-1.
  65. ^ لیو، یونجه؛ لین، وانجون؛ خو، پنگفی؛ ژانگ، داندان؛ لو، یوجیا (29 سپتامبر 2015). "مبنای عصبی ادراک انزجار در تعصب نژادی". نقشه برداری مغز انسان 36 (12): 5275-5286. doi :10.1002/hbm.23010. PMC 6868979 . PMID  26417673. 
  66. ^ آب وارطانیان، لنی آر. تروارتا، تارا؛ وانمن، اریک جی. (16 دسامبر 2015). «انزجار پیش‌بینی تعصب و تبعیض نسبت به افراد چاق است». مجله روانشناسی اجتماعی کاربردی . 46 (6): 369-375. doi :10.1111/jasp.12370.
  67. ^ abcdef David, Bieke; اولاتونجی، بونمی او. (مه 2011). "تأثیر شرطی سازی انزجار و حساسیت انزجار بر ارزیابی تخلفات اخلاقی". شخصیت و تفاوت های فردی . 50 (7): 1142-1146. doi :10.1016/j.paid.2011.02.004.
  68. ^ اشنال، سیمون؛ هایت، جاناتان؛ کلور، جرالد ال. جردن، الکساندر اچ. (9 مه 2008). "انزجار به مثابه قضاوت اخلاقی تجسم یافته". بولتن شخصیت و روانشناسی اجتماعی . 34 (8): 1096-1109. doi :10.1177/0146167208317771. PMC 2562923 . PMID  18505801. 
  69. ↑ کامینز، دنیس دلاروسا؛ کامینز، رابرت سی (2012). «عاطفه و استدلال مشورتی در قضاوت اخلاقی». مرزها در روانشناسی 3 : 328. doi : 10.3389/fpsyg.2012.00328 . PMC 3433709 . PMID  22973255. 
  70. ↑ می، جاشوا (3 مه 2013). «آیا انزجار بر قضاوت اخلاقی تأثیر می گذارد؟». مجله فلسفه استرالیا . 92 (1): 125-141. doi :10.1080/00048402.2013.797476.
  71. ^ لندی، جاستین اف. گودوین، جفری پی (ژوئیه 2015). "آیا انزجار اتفاقی قضاوت اخلاقی را تقویت می کند؟ بررسی فرا تحلیلی شواهد تجربی". دیدگاه های علم روانشناسی . 10 (4): 518-536. doi :10.1177/1745691615583128. PMID  26177951.
  72. ^ قلفی، اریک؛ کریستوفرسون، کودی دی. اوری، هدر ال. لنه، ریچی ال. لگیت، نیکول؛ آن فیشر، مری؛ Wagemans، Fieke MA; ویگینز، برادی؛ بارت، تامارا؛ بورنشتاین، میشل؛ د هان، بیانکا؛ گوبرمن، جاشوا؛ عیسی، نادا; کیم، جوآن؛ نا، الیم; اوبراین، جاستین؛ پاولک، آیدان؛ پک، تایلر؛ ساشیهارا، ماریسا؛ شیلر، کارن؛ آهنگ، جاستین; اشتاینبرگ، هانا؛ سالیوان، داسان (مارس 2020). "بررسی مجدد اثر انزجار چشایی بر قضاوت اخلاقی: تکرار مستقیم چند آزمایشگاهی اسکین، کاسینیک و پرینز (2011)". پیشرفت در روش ها و عملکردها در علوم روانشناسی . 3 (1): 3-23. doi : 10.1177/2515245919881152 .
  73. ↑ Ong، HH (2014). "تعدیل قضاوت اخلاقی توسط انزجار به طور دوسویه توسط حساسیت فردی تعدیل می شود." مرزها در روانشناسی 5 : 194. doi : 10.3389/fpsyg.2014.00194 . PMC 3944793 . PMID  24639665. 
  74. ^ بیالک، میچال؛ مودا، رافال؛ فوگلسانگ، جاناتان؛ فریدمن، اوری (2021). "انزجار و قضاوت اخلاقی: تمایز بین برانگیزاننده و احساسات مهم است". روانشناسی اجتماعی و علم شخصیت . 12 (3): 304-313. doi :10.1177/1948550620919569.
  75. ^ ab Horberg، EJ; اویس، کریستوفر؛ کلتنر، داچر؛ کوهن، آدام بی (2009). «انزجار و اخلاق طهارت». مجله شخصیت و روانشناسی اجتماعی . 97 (6): 963-976. doi :10.1037/a0017423. PMID  19968413.
  76. ^ دیوید، بیکه؛ اولاتونجی، بونمی او. (مه 2011). "تأثیر شرطی سازی انزجار و حساسیت انزجار بر ارزیابی تخلفات اخلاقی". شخصیت و تفاوت های فردی . 50 (7): 1142-1146. doi :10.1016/j.paid.2011.02.004.
  77. ^ آهن، وو یانگ. کیشیدا، کنت تی. گو، شیائوسی؛ لورنتس، تری؛ هاروی، آن؛ آلفورد، جان آر. اسمیت، کوین بی. یافه، گیدئون؛ هیبینگ، جان آر. دایان، پیتر؛ Montague, P. Read (نوامبر 2014). "تصاویر غیرسیاسی پیش بینی کننده های عصبی ایدئولوژی سیاسی را برمی انگیزد". زیست شناسی فعلی . 24 (22): 2693-2699. Bibcode :2014CBio...24.2693A. doi :10.1016/j.cub.2014.09.050. PMC 4245707 . PMID  25447997. 
  78. ↑ جونز، دن (30 اکتبر 2014). "چپ یا راست؟ پاسخ انزجار مغز همه چیز را می گوید". دانشمند جدید .
  79. ^ اسمیت، کوین بی؛ وارن، کلاریس (2020). "فیزیولوژی ایدئولوژی را پیش بینی می کند. یا اینطور است؟ وضعیت فعلی تحقیقات روانی فیزیولوژی سیاسی". نظر فعلی در علوم رفتاری . ایدئولوژی های سیاسی 34 : 88-93. doi :10.1016/j.cobeha.2020.01.001. S2CID  211040475.
  80. ^ abc Olatunji، Bunmi O.; دیوید، بیکه؛ سیزیلسکی، بتانی جی (2012). "من کیستم که قضاوت کنم؟ انزجار از خود مجازات کمتری را برای تخلفات شدید پیش بینی می کند". عاطفه . 12 (1): 169-173. doi : 10.1037/a0024074. PMID  21707158.
  81. ^ اورتون، پی جی. مارکلند، FE; Taggart، HS; Bagshaw، GL; سیمپسون، جی (2008). "خود انزجار رابطه بین شناخت های ناکارآمد و نشانه های افسردگی را واسطه می کند". عاطفه . 8 (3): 379-385. doi :10.1037/1528-3542.8.3.379. PMID  18540753.
  82. ^ اولاتونجی، بونمی او. کاکس، ربکا؛ کیم، یون ها (مارس 2015). "انزجار از خود واسطه ارتباط بین شرم و علائم پرخوری عصبی و اختلال وسواس فکری-اجباری است". مجله روانشناسی اجتماعی و بالینی . 34 (3): 239-258. doi :10.1521/jscp.2015.34.3.239.
  83. ↑ بکتاش، سوگی؛ کیلر، یوهانا لوئیز؛ اندرسون، لیزا ام. متوالی، هبه; هیمریش، هوبرتوس؛ گنج، جانت (2022). "انزجار و انزجار از خود در اختلالات خوردن: مروری سیستماتیک و متاآنالیز". مواد مغذی . 14 (9): 1728. doi : 10.3390/nu14091728 . PMC 9102838 . PMID  35565699. 
  84. ^ آبجدفغیجکلمنوپقر شرمن، گری دی. هایت، جاناتان (28 ژوئن 2011). «ناز و انزجار: تأثیرات انسانی و غیرانسانی‌کننده احساسات». بررسی احساسات . 3 (3): 245-251. doi :10.1177/1754073911402396.
  85. ^ کوپفر، تام آر. جینر-سورولا، راجر (15 دسامبر 2016). "ارتباط انگیزه های اخلاقی" (PDF) . روانشناسی اجتماعی و علم شخصیت . 8 (6): 632-640. doi :10.1177/1948550616679236.
  86. ↑ سارتر، ژان پل (1992). هستی و نیستی . ترجمه بارنز، هیزل استلا . سیمون و شوستر. ص 604-607. شابک 978-0-671-86780-5.
  87. ↑ ویلسون، رابرت (2007). "در مورد انزجار: مصاحبه منیپی. مصاحبه با رابرت ویلسون". بررسی کانادایی ادبیات تطبیقی/ Revue Canadienne de Littérature Comparée . 34 (2).
  88. ^ ویلسون 2002، ص. 281.
  89. ↑ Wilson 2002, pp. 51-52.
  90. ↑ «نظریه روانی تکاملی احساسات اساسی رابرت پلاچیک» (PDF) . Adliterate.com ​بازیابی شده در 2017-06-05 .
  91. ↑ جاناتان ترنر (1 ژوئن 2000). درباره ریشه های احساسات انسانی: تحقیقی جامعه شناختی در مورد تکامل عواطف انسانی. انتشارات دانشگاه استنفورد ص 76. شابک 978-0-8047-6436-0.
  92. ↑ عطیفه اطهر; م. سلیم خان; خلیل احمد; عایشه احمد; نداء انور (ژوئن 2011). "یک سیستم استنتاج فازی برای تخمین هم افزایی پویایی احساسات همزمان در عامل ها". مجله بین المللی تحقیقات علمی و مهندسی . 2 (6).
  93. ↑ پلاچیک، رابرت (1991). احساسات. انتشارات دانشگاه آمریکا. ص 110. شابک 978-0-8191-8286-9.
  94. ↑ پلاچیک، رابرت (2001). "ماهیت احساسات". دانشمند آمریکایی 89 (4): 344-350. doi :10.1511/2001.28.344.

کتابشناسی

لینک های خارجی

انزجار را در ویکی‌واژه، فرهنگ لغت رایگان جستجو کنید .
در ویکی‌انبار رسانه‌هایی مربوط به انزجار وجود دارد .
ویکی نقل قول‌هایی مربوط به انزجار دارد .