افراحات (حدود 280–حدود 345؛ سریانی : ܐܦܪܗܛ ، Ap̄rahaṭ ، فارسی : فرهاد ، عربی : أفراهاط الحكيم ، یونانی باستان : Ἀφραάτης ، و لاتین Aphraates )، که سومین نویسنده ایرانی مسیحی بود ، Aphraates ، سومین نویسنده ایرانی مسیحی Aphra بود. ایرانی تبار از امپراتوری ساسانی ، که مجموعه ای از بیست و سه شرح یا موعظه در مورد نکات آموزه و عمل مسیحیت سروده است . [2] تمام آثار شناخته شده او، تظاهرات ، از اواخر زندگی او آمده است. او یک زاهد و مجرد بود و تقریباً قطعاً پسر عهد (شکل سریانی اولیه رهبانیت جمعی ) بود. او ممکن است اسقف بوده باشد و سنت سریانی بعدی او را در رأس صومعه مار ماتای در نزدیکی موصل در شمال عراق کنونی قرار می دهد . [3] او تقریباً معاصر افرم سوری کمی جوان‌تر بود ، اما او در قلمرو امپراتوری روم زندگی می‌کرد . افراهات که حکیم ایرانی ( به سریانی : ܚܟܝܡܐ ܦܪܣܝܐ ، Ḥakkimā Pārsāya ) نامیده می شود ، شاهد نگرانی های کلیسای اولیه فراتر از مرزهای شرقی امپراتوری روم بود.
افراحات در حوالی سال 280 در زمان سلطنت شاپور دوم امپراتور ساسانی در نزدیکی مرز سوریه روم در ایران نوفارس به دنیا آمد . [1]
نام افرهات نسخه سریانی نام فارسی فراهات است که فارسی امروزی فرهاد ( فرهاد ) است. او ممکن است اجداد یهودی ایرانی داشته باشد . [4] نویسنده که به «حکیم پارسی» شهرت داشت، از خانواده ای زرتشتی [5] می آمد و ممکن است خود از دین زرتشتی گرویده باشد، اگرچه به نظر می رسد این گمانه زنی های بعدی باشد. با این حال، او به ما می‌گوید که نام مسیحی یعقوب را هنگام غسل تعمید خود برگزیده است ، و به همین دلیل است که در کلفون دست‌نوشته‌ای به سال 512 که شامل دوازده موعظه او می‌شود، می‌نویسد. از این رو او قبلاً با یعقوب نیسیبیس [6] در زمان گنادیوس ماسیلیا (قبل از 496) اشتباه گرفته شده بود و نسخه ارمنی باستانی نوزده تظاهرات با این نام اخیر منتشر شده است. مطالعه کامل تظاهرات، شناسایی با یعقوب نیسیبیس را غیرممکن می کند. افراهات، که تابع ایرانی است، نمی تواند در نیسیبیس که تنها با معاهده امپراتور جویان در سال 363 ایرانی شد، زندگی کرده باشد .
علاوه بر این، یعقوب نیسیبی، که در اولین شورای نیکیه شرکت کرد ، در سال 338 درگذشت و بر اساس شواهد داخلی آثار افراهات، او باید شاهد آغاز آزار مسیحیان در اوایل دهه 340 توسط شاپور دوم باشد. این آزار و شکنجه ناشی از تنش های سیاسی بین روم و ایران بود، به ویژه اعلام کنستانتین کبیر مبنی بر اینکه روم باید یک امپراتوری مسیحی باشد. شاپور شاید نگران این بود که مسیحیان عمدتاً سریانی و ارمنی در امپراتوری او مخفیانه از روم حمایت کنند. عناصری در نوشته‌های افراهات وجود دارد که نشان‌دهنده‌ی نگرانی شدید شبانی برای گله‌ی خشمگین او است که در میان این همه آشفتگی گرفتار شده‌اند.
گفته می شود که نام او افراحات از نویسندگان نسبتاً متأخر، مانند بار بهلول (قرن دهم)، الیاس نیسیبیس (یازدهم)، بار هبرائوس و عبدیشو بار بریکا بوده است . به نظر می رسد که او در نیمه اول قرن چهارم در کلیسای مسیحی امپراتوری ایران کاملاً برجسته بوده است. [7] جورج، اسقف عرب ، در سال 714 برای یکی از دوستانش که مجموعه ای از سؤالات درباره «حکیم پارسی» برای او فرستاده بود، می نویسد، به ناآگاهی از نام، خانه و رتبه او اعتراف می کند، اما از آثار خود به دست می آورد که او یک راهب، و از ارجمندی در روحانیت برخوردار است. ویلیام رایت و دیگران برای اثبات این واقعیت که او در سال 344 برای تنظیم بخشنامه ای از شورای اسقف ها و سایر روحانیون به کلیساهای تیسفون و سلوکیه [6] و جاهای دیگر (بعداً تبدیل به تظاهرات 14 شد) انتخاب شد. که او اسقف بود. بر اساس یادداشت حاشیه ای در یک نسخه خطی قرن چهاردهم (BM Orient. 1017)، او «اسقف مار ماتای»، صومعه مشهوری در نزدیکی موصل بود، اما بعید است که این مؤسسه به این زودی وجود داشته باشد. [2]
آثار افراهات مجموعاً تظاهرات نامیده می‌شوند ، از کلمه اول یکسان در هر یک از عناوین آنها ( سریانی : ܬܚܘܝܬܐ ، taḥwîṯâ). آنها گاهی اوقات به عنوان "موعظه" نیز شناخته می شوند. در مجموع بیست و سه تظاهرات وجود دارد . [1] هر اثر به آیتم ایمان یا عمل متفاوتی می پردازد و یک موعظه یا شرح شبانی است. به گفته فرانسیس کرافورد بورکیت ، آنها در نظر گرفته شده اند تا "تشریح کامل و منظم ایمان مسیحی" را تشکیل دهند. دیدگاه کلیسای سریانی زبان است، قبل از اینکه مورد بحث آریان قرار گیرد . با شروع ایمان به عنوان پایه، نویسنده به ساختن ساختار دکترین و وظیفه ادامه می دهد. [2]
تظاهرات آثاری منثور هستند، اما افراهات غالباً از ریتم و تصویرسازی شاعرانه برای نوشتن خود استفاده می کند . هر یک از بیست و دو تظاهرات اول با هر حرف متوالی الفبای سریانی (که بیست و دو مورد از آنها وجود دارد) شروع می شود. تظاهرات همه در یک زمان تشکیل نشد، بلکه در سه دوره مجزا تشکیل شد . ده نفر اول که در سال 337 ساخته شده اند، به زندگی مسیحی و نظم کلیسا می پردازند و به قبل از آزار و شکنجه می رسند. تظاهرات 11-22 در اوج آزار و شکنجه، در سال 344 تشکیل شد. برخی از این گروه مانند گذشته به مسائل می پردازند، برخی دیگر بر موضوعات آخرالزمانی تمرکز می کنند. با این حال، چهار تظاهرات مربوط به یهودیت است . به نظر می رسد که جنبشی در داخل کلیسای ایرانی از سوی برخی برای یهودی شدن یا بازگشت به یهودیت و یا گنجاندن عناصر یهودی در مسیحیت وجود داشته است. افراهات موضع خود را با توضیح معنای نمادهای ختنه ، عید فصح و شبات بیان می کند . تظاهرات بیست و سوم خارج از سیستم الفبای آثار اولیه است و به نظر می رسد کمی دیرتر باشد، شاید نزدیک به پایان عمر افراهات. قطعه بیست و سوم نماد انگور را که از اشعیا باب 65 و جاهای دیگر گرفته شده است، به عنوان نشانه می گیرد. به تحقق وعده مسیحایی از آدم تا مسیح می پردازد. [6] افراهات هرگز در تظاهرات از کتاب مقدس دور نمی‌شود : او به فلسفه‌پردازی نمی‌پردازد. به نظر می رسد همه نقل قول های او از انجیل از دیاتسارون ، هماهنگی انجیلی که در زمان او به کلیسا خدمت می کرد، گرفته شده باشد . شیوه تفسیر کتاب مقدس افراهات به طرز شگفت انگیزی شبیه آکادمی های خاخام بابلی در زمان خود است. موقعیت او در کلیسا در تظاهرات 14 نشان داده شده است، که در آن به نظر می رسد افراهات در حال نوشتن نامه ای از طرف انجمن خود به روحانیون پایتخت ایران، تیسفون - سلوکیه در دجله است .
در تظاهرات 5 ، افراهات به معاد شناسی پرداخت. در مورد جانوران دانیال 7، او اولین وحش را بابل معرفی کرد . دوم، ماد و فارس . سوم، امپراتوری مقدونی اسکندر . چهار سر پلنگ چهار جانشین اسکندر بودند. به نظر می‌رسد که جانور چهارم شامل جانشینان مقدونی اسکندر و امپراتوران روم می‌شود. او شاخ‌های آن را برای پادشاهان سلوکی تا آنتیوخوس اعمال کرد که او را شاخ کوچک معرفی کرد. [8]
تظاهرات در اصل به زبان سریانی تشکیل شده بود، اما به سرعت به زبان های دیگر ترجمه شد. نسخه ارمنی که توسط آنتونلی در سال 1756 منتشر شد و فقط شامل 19 موعظه بود، به اشتباه تحت نام یعقوب نیسیبیس منتشر شد . نسخه های مهمی به زبان گرجی و Geez وجود دارد. تعداد کمی از تظاهرات به عربی ترجمه شد ، اما به اشتباه به افرام سوری نسبت داده شد .
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}