اعمال 20 بیستمین فصل از اعمال رسولان در عهد جدید مسیحی کتاب مقدس است . این سومین سفر تبلیغی پولس رسول را ثبت می کند . راوی و همراهانش ("ما") نقش فعالی در تحولات این فصل دارند. [1] کتاب حاوی این فصل ناشناس است ، اما سنت مسیحی اولیه به طور یکسان تأیید می کند که لوقا انجیل این کتاب و همچنین انجیل لوقا را نوشته است . [2]
متن
متن اصلی به زبان یونانی کوئینه نوشته شده است . این سوره در 38 آیه تقسیم شده است.
این بخش آغاز سفر برنامه ریزی شده در اعمال رسولان 19:21 را ثبت می کند، زیرا پولس با برادران تقریباً از تمام مناطق مأموریت همراه بود: سوپاتر (احتمالاً به رومیان 16:21)، تیخیکوس (کولسیان 4:7؛ افسسیان 6) :21؛ 2 تیموتائوس 4:12؛ تیتوس 3:12)، آریستارخوس و گایوس (اعمال رسولان 19:29؛ رجوع کنید به رومیان 16:23، کولسیان 4:10). [1]
آیه 2
و چون از آن منطقه گذشت و با سخنان فراوان آنها را تشویق کرد، به یونان آمد . [4]
«آن منطقه» ( نسخه کینگ جیمز : «آن قسمت‌ها»)، [5] شامل فیلیپی، تسالونیکی و بریا و کلیساهایی بود که پولس در آنجا تأسیس کرده بود. همچنین ممکن است در این زمان بود که پولس به ایلیریکوم که در رومیان 15:19 اشاره شده است سفر کرد . [6]
آیه 4
و در آنجا با او به آسیا سوپاتر از بریا رفتند. و از تسالونیکیان، آریستارخوس و سکوندوس. و گایوس دربی و تیموتئوس . و از آسیا، تیخیکوس و تروفیموس. [7]
" سوپاتر " ( به یونانی : Σώπατρος ، Sṓpatros ، به معنای "نجات دهنده پدرش" [8] [a] ) پسر پیروس، [1] مردی از شهر بریا بود.
مؤمنان در تروآس (ر.ک. 2 قرنتیان 2: 12-13) در اولین روز هفته یک «جلسه» داشتند (آیه 7؛ رجوع کنید به اعمال رسولان 2:42)، که در شب شنبه (در آن زمان یکشنبه، یکشنبه) آغاز شد. یک روز کاری بود، بنابراین تمرین این بود که شنبه شب یا صبح زود یکشنبه، همانطور که پلینی، Ep. 10.96.7 اشاره کرد)، شاید بعد از کار برای برخی افراد، از جمله Eutychus ، که یک نام برده رایج است. [1] این شامل یک جلسه آموزشی طولانی توسط پولس (آیه 7)، «شکستن نان» و یک غذای عمومی (آیه 11) بود، سپس در سحر به پایان رسید. [1]
آیه 9
و در پنجره ای مرد جوانی به نام اوتیخوس نشسته بود که در خوابی عمیق فرو می رفت. خواب بر او چیره شد. و در حالی که پولس به صحبت ادامه می داد، از طبقه سوم به زمین افتاد و مرده بلند شد. [14]
اوتیخوس مرد جوانی از تروآس (اسکندریه) بود که توسط سنت پولس به او توجه داشت . نام اوتیخوس به معنای "خوشبخت" است. اوتیخوس به دلیل ماهیت طولانی گفتاری که پولس بیان می کرد به خواب رفت و از یک پنجره سه طبقه از صندلی به پایین افتاد. [15] اقدام فوری پولس برای زنده کردن اوتیخوس (آیه 10) معجزات الیاس و الیشع را به یاد می آورد ( اول پادشاهان 17 :21-22؛ دوم پادشاهان 4 :34-35). [1] اصطلاح "مرده" (به یونانی: nekros ) برای تأکید بر این که باید به عنوان یک معجزه واقعی تلقی شود استفاده می شود (آیه 10). [1]
"داستان سوم": این نشان دهنده یک "جزیره یا بلوک آپارتمانی طبقه کارگر" است، نه دهلیز یک ویلا یا خانه شهری. [1]
آیه 10
پولس اوتیخوس را زنده می کند ، از فیگورهای کتاب مقدس ، 1728.
اما پولس فرود آمد، بر او افتاد و او را در آغوش گرفت و گفت: «خودتان را مضطرب نکنید، زیرا جان او در اوست.» [16]
پس از اینکه اوتیخوس به زمین افتاد و جان داد، پولس او را بلند کرد و اصرار داشت که نمرده است و او را به طبقه بالا برد. پس از آن، آنهایی که گرد آمدند، صرف غذا و گفتگوی طولانی کردند که تا سحر ادامه یافت. پس از رفتن پولس، اوتیخوس زنده بود. مشخص نیست که آیا داستان قصد دارد به این موضوع اشاره کند که یوتیخوس در اثر سقوط کشته شد و پولس او را زنده کرد ، یا اینکه به نظر می‌رسید او مرده است و پولس اطمینان می‌دهد که هنوز زنده است. [17] [18]
آیه 12
و آن جوان را زنده آوردند و اندکی دلداری نداشتند. [19]
سفر از تروآس به میلتوس (آیات 13-17)
نمای ماهواره ای جزیره کیوس (ناسا)نمای سه بعدی ماهواره ای جزیره ساموس (ناسا)
سفر پولس از طریق دریای اژه شمالی در آیات 13 تا 16 به تفصیل آمده است. متن بیان می‌کند که پولس که فیلیپی را پس از روزهای فطیر ترک کرده بود ، می‌خواست فوری به اورشلیم سفر کند و باید تا روز پنطیکاست در آنجا باشد . حتی از بازگشت به افسس و تأخیر در آنجا اجتناب کرد. از آنجایی که پنجاه روز از عید فطیر (پصح) تا پنطیکاست باقی مانده است، و پنج روز در سفر از فیلیپی به تروآس و هفت روز انتظار در تروآس، پولس و گروهش حدود 38 روز برای سفر به اورشلیم فرصت داشتند.
به نظر می رسد که پولس مقدمات اجاره یک کشتی را فراهم کرده بود، اما لوقا و همراهانش سفر را از تروآس آغاز کردند و در اطراف کیپ بابا به سمت آسوس حرکت کردند . پولس از طریق زمینی از تروآس به آسوس سفر کرد و در آنجا سوار شد. کشتی به سمت جنوب به سمت لسبوس حرکت کرد و به میتیلن رفت و سپس از کیوس گذشت و به ساموس رسید و در تروگیلیوم ماند . آنها از افهسوس گذشتند و به بندر میلتوس آمدند و از بزرگان کلیسای افسس خواستند تا برای جلسه ای به میلتوس بروند. [20] بزرگان کلیسا ( به یونانی : τους πρεσβυτερους της εκκλησιας , tous presbyterous tes ekklesias ) همچنین در آیه 28 به عنوان ناظران ( به یونانی : επισκοπους , episkopous ) نامیده می شدند .
میلتوس در 40 مایلی جنوب افسس قرار دارد. تفسیر کتاب مقدس Jamieson -Fausset-Brown اشاره کرد که با توجه به عجله پولس، ممکن است زمان بیشتری برای فراخوانی بزرگان برای آمدن از افسس از دست داده شود تا زمانی که اگر پولس واقعاً به افسس می‌رفت از دست می‌رفت، اما حدس زد که یا این تصمیم به دلیل «بادهای نامطلوب و هوای طوفانی [که] آنها را فراگرفته بود» یا «او مایل به خطر بازداشت در افسس توسط دولت کلیسا و دلایل دیگر نبود» گرفته شد. [21]
سخنرانی پولس به بزرگان افسسی (آیات 18-38)
این بخش تنها سخنرانی مستقیم پولس با ایمانداران مسیحی را در کتاب اعمال رسولان ثبت می کند، بنابراین تنها قسمتی است که دقیقاً به موازات رساله ها است (ر.ک. فیلیپیان 3 ؛ دوم تیموتائوس 3-4 ؛ رومیان 15 ، و بخش های زندگی نامه ای در دوم قرنتیان 10) . - 12 .
آیه 24
[پلس گفت:] «اما هیچ یک از این چیزها مرا تکان نمی دهد؛ و جان خود را برای خود عزیز نمی شمارم تا بتوانم مسابقه خود را با شادی به پایان برسانم، و خدمتی را که از خداوند عیسی دریافت کردم تا به انجیل شهادت دهم. از لطف خدا." [22]
آیه 28
[پول گفت:] «پس مراقب خود و تمام گله باشید که روح القدس شما را بر آنها ناظر قرار داده است تا کلیسای خدا را که با خون خود خریده است، تغذیه کنید.» [23]
"به خود توجه داشته باشید": ترجمه از عبارت یونانی προσέχετε ἑαυτοῖς ، prosechete heautois ، که مخصوص نوشته های لوقا است (لوقا 12:1؛ لوقا 17:3؛ لوقا 21:34). [24] با اول تیموتائوس 3: 2-7 مقایسه کنید. 4:16; 6:11. [21]
"نظارتان": ترجمه از کلمه یونانی ἐπισκόπους ، episkopous ، که معمولاً به عنوان "اسقف" نیز ترجمه می شود. «بزرگان» و «اسقفان» هر دو در اصل و رسالت مترادف بوده اند، که تمایز بین این مناصب را نمی توان به طور قطع تا قرن دوم جستجو کرد و تا اواخر آن قرن نیز مشخص نشد. [21]
"تغذیه": ترجمه از کلمه یونانی ποιμαίνειν , poimainein . کلمه مناسب برای «مراقبت کردن» در رابطه با τὸ ποίμνιον ( به poimnion )، «گله»، به عنوان ποιμήν ( poimen )، «كشیش» یا «چوپان». [24] «کشیش» برای «چریدن گله» است ( مسیح به یوحنا 10:11، 16؛ یوحنا 21:17؛ عبرانیان 13:20؛ اول پطرس 5:2، 3 مراجعه کنید). پطرس القاب «شبان و اسقف ارواح» را برای خداوند عیسی به کار می برد (اول پطرس 2:25). پولس این استعاره را در جای دیگری به کار نمی برد، مگر به طور غیرمستقیم و در جنبه ای متفاوت (اول قرنتیان 9: 7). [24]
"که او خریده است": ترجمه از عبارت یونانی ἣν περιεποιήσατο ، hēn periepoiēsato ، "که او به دست آورده است" برای مالکیت خود ( افسسیان 1:14 ؛ تیطس 2:14 ؛ اول پطرس 2:9 ) با خون خود (ر.ک. اول قرنتیان 7:23 ؛ اول پطرس 1 .
«کلیسای خدا»: ترجمه از عبارت یونانی ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ , ekklēsian tou Theou . [24] Textus Receptus دارای τοῦ Θεοῦ , tou Theou است ، در حالی که بسیاری از uncials دارای «[خداوند]» هستند، اما عبارت ἐκκλησία τοῦ Κυρίου در هیچ جای دیگر در نوشته های پولس دیده نمی شود، در حالی که عبارت ἐκκλησία τοῦ Θεοῦ ده بار در پولس آمده است. رساله ها [24] هر دو Codex Vaticanus (B; 03 ) و Codex Sinaiticus ( א ; 01 )، که به عنوان دو نسخه خطی قدیمی در نظر گرفته می‌شوند، دارای Θεοῦ (Θυ) و همچنین نسخه لاتین Vulgate و سریانی هستند. [24] پدران اولیه کلیسا ایگناتیوس (در رساله خود به افسسیان) و ترتولیان از عبارت "خون خدا" استفاده می کنند که به نظر می رسد از این قطعه گرفته شده باشد. [24]
[پل گفت:] «من از هر جهت به شما نشان دادم، با این کار، که باید از ضعیفان حمایت کنید. و سخنان خداوند عیسی را به خاطر بسپارید که گفت: «دادن از دریافت با برکت بیشتر است. "" [27]
این آیه از این جهت غیرمعمول است که سخنی از عیسی را ذکر می کند که در هیچ یک از اناجیل ثبت نشده است. [28] یوحنا کریزوستوم در موعظه خود درباره اعمال رسولان می گوید:
و این را کجا گفته؟ شاید رسولان آن را بر اساس سنت نانوشته تحویل داده اند. وگرنه از (اقوال مکتوب) آشکار است که می توان آن را استنباط کرد.» [29]
گفته مشابهی نیز در کتاب تثنیه توبیت (توبیت 12: 8) یافت می شود. [30]
↑ Lumby, JR (1891)، کتاب مقدس کمبریج برای مدارس و کالج ها در اعمال 20، دسترسی به 28 مه 2024
↑ اعمال ۲۰:۴: KJV
^ تایر و اسمیت، (nd). سوپاتروس. واژگان یونانی عهد جدید . بازیابی شده در 9 دسامبر 2005
^ ایستون، ام جی (1897). سوپاتر فرهنگ لغت کتاب مقدس ایستون . بازیابی شده در 9 دسامبر 2005
^ سوپاتر. (1991). ویرایش ها ترنت سی باتلر. فرهنگ لغت کتاب مقدس هولمن بازیابی شده در 9 دسامبر 2005
↑ مورفی-اوکانر، جروم (2007). "70. کولسیان". در بارتون، جان؛ مودیمن، جان (ویرایش‌ها). The Oxford Bible Commentary (نسخه اول (شومیز)). انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 1198. شابک978-0199277186. بازبینی شده در 6 فوریه 2019 .
↑ تاونر، فیلیپ اچ. (2006). بروس، فردریک فیوی (ویرایشگر). نامه به تیموتائوس و تیتوس. تفسیر بین المللی جدید بر عهد جدید. Wm. B. Eerdmans Publishing. ص 800. شابک9780802825131.
↑ «www.Bibler.org - فرهنگ لغت - تروفیموس». 26/07/2012.
↑ اعمال 20:9 NKJV
↑ آرنت، ویلیام و گینگریچ، FW (1967)، واژگان یونانی-انگلیسی عهد جدید (انتشارات دانشگاه شیکاگو).
↑ «Saint Chrysostom: Homilies on Act of Apostles and the Epistle to Romans – Homily XLV»، موعظه درباره اعمال رسولان و رساله به رومیان ، کتابخانۀ اثیری کلاسیک مسیحی
الکساندر، لاودی (2007). «62. اعمال». در بارتون، جان؛ مودیمن، جان (ویرایش‌ها). The Oxford Bible Commentary (نسخه اول (شومیز)). انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 1028-1061. شابک 978-0199277186. بازبینی شده در 6 فوریه 2019 .
کوگان، مایکل دیوید (2007). کوگان، مایکل دیوید؛ برتلر، مارک زوی؛ نیوسام، کارول ان؛ پرکینز، فیم (ویرایش‌ها). انجیل مشروح جدید آکسفورد با کتاب‌های آپوکریف/تثنیه: نسخه استاندارد تجدیدنظر شده جدید، شماره 48 (ویرایش 3 افزوده شده). انتشارات دانشگاه آکسفورد شابک 9780195288810.
لینک های خارجی
اعمال 20 کتاب مقدس پادشاه جیمز - ویکی‌نبشته
ترجمه انگلیسی با Vulgate لاتین موازی
کتاب مقدس آنلاین در GospelHall.org (ESV، KJV، Darby، نسخه استاندارد آمریکایی، کتاب مقدس به زبان انگلیسی پایه)
نسخه های متعدد کتاب مقدس در Bible Gateway (NKJV، NIV، NRSV و غیره)
