اصلاحات کلونیاک ( که اصلاحات بندیکتین نیز نامیده می شود ) [1] مجموعه ای از تغییرات در رهبانیت قرون وسطایی در کلیسای غربی بود که بر احیای زندگی سنتی رهبانی ، تشویق هنر و مراقبت از فقرا متمرکز بود. این جنبش از طریق نظم بندیکتین در کلیسای کلونی آغاز شد که در سال 910 توسط ویلیام اول، دوک آکیتن (875-918) تأسیس شد. اصلاحات عمدتاً توسط سنت اودو (حدود 878 - 942) انجام شد و در سراسر فرانسه ( بورگوندی ، پروونس ، اوورن ، پوآتو )، به انگلستان ( اصلاحات بندیکتین انگلیسی )، و در بسیاری از ایتالیا ، شمال پرتغال و اسپانیا گسترش یافت . [2]
در اوایل قرن دهم، رهبانیت غربی، که چندین قرن پیش از آن با سنت بندیکت نورسیا شکوفا شده بود، به دلیل شرایط سیاسی و اجتماعی ناپایدار ناشی از حملات تقریباً مداوم وایکینگ‌ها ، فقر گسترده و به‌ویژه وابستگی به مردم، رو به زوال بود. صومعه‌هایی بر اشراف محلی که تمام چیزهای متعلق به سرزمین‌های تحت صلاحیت خود را کنترل می‌کردند. [3]
انگیزه اصلاحات در سوء استفاده هایی بود که تصور می شد نتیجه مداخله سکولار در صومعه ها و ادغام شدید کلیسا با سیستم های فئودالی و ارگانی بود . از آنجایی که یک صومعه بندیکتین به زمین نیاز داشت، به حمایت یک ارباب محلی نیاز داشت . با این حال، ارباب غالباً حقوقی را مطالبه می کرد و امتیازاتی را که در عملکرد صومعه تداخل می کرد، ابراز می کرد. [4] حامیان معمولاً منافع اختصاصی خود را حفظ می‌کردند و انتظار داشتند که خویشاوندان خود را به‌عنوان راهبایی منصوب کنند. اشراف محلی اغلب کلیساها، صومعه‌ها و صومعه‌ها را تأسیس می‌کردند که آنها را به عنوان دارایی خانوادگی در نظر می‌گرفتند و از آنها درآمد می‌گرفتند و راهبان را که در فقر باقی می‌ماندند رها می‌کردند. [5]
برخی از صومعه ها توسط اربابان فئودال به قصد بازنشستگی در آنجا تأسیس شد. قانون بندیکتین در این صومعه‌ها برای برنامه‌ریزی تشریفات در زمانی که خواب را قطع نمی‌کند و برای گسترش رژیم گیاه‌خواری تغییر داده شد. راهبان در این خانه‌ها لباس‌های غنی‌تر و گرم‌تری می‌پوشیدند و می‌توانستند قوانین مربوط به روزه را نادیده بگیرند. [6]
اصلاحات کلونی تلاشی برای اصلاح این شیوه ها بود به این امید که یک راهبایی مستقل تر قانون سنت بندیکت را بهتر اجرا کند.
ویلیام اول، دوک آکیتن (875-918) یک قطعه زمین در بورگوندی به دست آورده بود. در سال 910 او کلیسای کلونی را تأسیس کرد و از ابوت برنو از ابی باومه خواست که ریاست آن را بر عهده بگیرد. ابوت کلونی بر خانه‌های دختری که فرمانش تأسیس کرد، اختیار داشت. تا قرن دوازدهم، جماعت کلونی شامل بیش از هزار صومعه بود. [7]
برنو صومعه سنت پیتر را در گیگنی و ابی باوم بر اساس قاعده ای که بندیکت از آنیانه تعبیر کرده بود، تأسیس کرده بود، که در پی بازگرداندن سختگیری اولیه مراسم رهبانی در هر کجا بود که آرامش داشت. این قانون بر دعا، سکوت و تنهایی متمرکز بود. [5]
در میان برجسته ترین حامیان اصلاحات کلونیاک، پاپ اوربان دوم ، [8] لمبرت هرسفلد و ریچارد وردون بودند . این اصلاحات کلیسا را در غرب تشویق کرد تا توجه بیشتری به تجارت داشته باشد و پاپ را به تلاش برای اعمال کنترل بر کلیسای شرقی سوق داد . [8]
جنبش کلونیاک در طول اوج خود ( حدود 950 تا حدود 1130)، یکی از بزرگترین نیروهای مذهبی در اروپا بود. [9] اصلاحات حداقل به همان اندازه که پیامدهای سیاسی آنها قابل توجه بود، نیازمند وقف دینی بیشتری بود. Cluniacs از صلح خدا حمایت کردند و زیارت به سرزمین های مقدس را ترویج کردند. [4] عبادت به طور فزاینده ای غنی تقاضا برای ظروف محراب از طلا، ملیله ها و پارچه های خوب، شیشه های رنگی ، و موسیقی کر چند صدایی برای پر کردن کلیساهای رومی را برانگیخت . [7]
در سال 1075، رابرت د مولسم ، یک راهب بندیکتین از کلیسای کلونی، اجازه پاپ گریگوری هفتم را برای تأسیس صومعه ای در مولسم در بورگوندی گرفت . در Molesme ، رابرت تلاش کرد تا تمرین صومعه را به ویژگی ساده و شدید قانون اصلی سنت بندیکت، به نام "رعایت دقیق" بازگرداند. رابرت در سال 1098 که تنها تا حدی در این امر در مولسم موفق بود، گروهی متشکل از 21 راهب را از صومعه خود در مولسم رهبری کرد تا صومعه جدیدی را تأسیس کنند. راهبان یک قطعه زمین مردابی درست در جنوب دیژون به نام Cîteaux ( لاتین: "Cistercium") به دست آوردند و تصمیم گرفتند صومعه جدیدی را در آنجا بسازند که تبدیل به ابی Cîteaux ، صومعه مادر نظم تازه تاسیس سیسترسین شد . [10]
