سراپئوم اسکندریه در پادشاهی بطلمیوسی یک معبد یونانی باستانی بود که توسط بطلمیوس سوم اورگتس (حکومت 246–222 پیش از میلاد) ساخته شد و به سراپیس که محافظ اسکندریه مصر بود تقدیم شد. همچنین نشانه هایی از هارپوکرات وجود دارد . از آن به عنوان دختر کتابخانه اسکندریه یاد شده است . سایت به شدت غارت شده است. [1]
این سایت در یک فلات سنگی، مشرف به خشکی و دریا واقع شده است. [1] با تمام گزارش های دقیق، سراپئوم بزرگترین و باشکوه ترین معابد در محله یونانی اسکندریه بود.
علاوه بر تصویر خدا، محوطه معبد مجموعه ای از شاخه های کتابخانه اسکندریه را در خود جای داده بود . [2] استرابون جغرافیدان می گوید که این در غرب شهر قرار داشت.
در حال حاضر چیزی بر روی زمین باقی نمانده است، به جز ستون عظیم پمپی . با توجه به روو و ریس در سال 1956، گزارش‌هایی از ساختمان‌های سراپیوم که هنوز در آنجا دیده‌اند، توسط افتونیوس، سخن‌دان یونانی انطاکیه «که حدود سال 315 پس از میلاد از آن بازدید کرد» و روفینوس، «یک مسیحی که در تخریب آن کمک کرد» به جا مانده است. ] در اواخر قرن چهارم"; ستون «آکروپولیس» سراپیوم را در روایت آفتونیوس نشان می‌دهد، یعنی «قسمت بالای ناحیه بزرگ سراپیوم». [1]
سراپئوم اسکندریه در ژوئیه 325 پس از میلاد بسته شد، احتمالاً به دستور امپراتور مسیحی کنستانتین . [ نیاز به نقل از ] امپراتور تئودوسیوس اول (379–395) به تدریج اعیاد بت پرستان را به روزهای کاری تبدیل کرد، قربانی های عمومی را ممنوع کرد و معابد بت پرست را تعطیل کرد. فرمان صادر شده در سال 391 اعلام کرد که "هیچ کس نباید به مقدسات برود، [یا] در معابد راه برود"، که منجر به متروک شدن بسیاری از معابد در سراسر امپراتوری شد. این امر زمینه را برای شورش در اسکندریه در سال 391 فراهم کرد (اگرچه تاریخ مورد بحث است). به گفته Wace، [1]
سراپئوم آخرین سنگر مشرکانی بود که در معبد و محوطه آن مستحکم شدند. عبادتگاه توسط مسیحیان مورد هجوم قرار گرفت. مشرکان رانده شدند، معبد غارت شد و محتویات آن ویران شد.
سراپئوم توسط سربازان رومی در سال 391 [3] [4] ویران شد و بازسازی نشد. پس از تخریب، صومعه متانویا تأسیس شد، [5] و کلیسایی برای سنت جان باپتیست ساخته شد که به آنجلیوم یا اوانجلیوم معروف است . با این حال، کلیسا در حدود سال 600 پس از میلاد خراب شد، توسط پاپ اسحاق اسکندریه (681-684 پس از میلاد) بازسازی شد و سرانجام در قرن دهم تخریب شد. در قرن بیستم، قبرستان مسلمانان به نام باب سیدرا در این مکان قرار داشت. [1]
به گفته پیتر براون، تخریب سراپئوم، دیدنی‌ترین این درگیری‌ها بود . [6] در عوض، چندین نویسنده باستانی و مدرن دیگر، تخریب سراپیوم در اسکندریه را نماینده پیروزی مسیحیت و نمونه ای از نگرش مسیحیان نسبت به مشرکان تفسیر کرده اند. با این حال، براون آن را با پس‌زمینه‌ای طولانی‌مدت از خشونت‌های مکرر اوباش در شهر، جایی که محله‌های یونانی و یهودیان در طول چهارصد سال، از قرن اول قبل از میلاد، با هم جنگیده بودند، ترسیم می‌کند. [7] همچنین، یوسبیوس از نبردهای خیابانی در اسکندریه بین مسیحیان و غیر مسیحیان یاد می‌کند که در اوایل سال 249 رخ داد. شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد غیر مسیحیان در مبارزات سراسر شهر هم به نفع و هم علیه آتاناسیوس اسکندریه در سالهای 341 و 356 شرکت کرده‌اند. گزارش های مشابهی در نوشته های سقراط قسطنطنیه ای یافت می شود . R. McMullan همچنین گزارش می دهد که در سال 363 (تقریباً 30 سال قبل)، جورج کاپادوکیه به دلیل اعمال مکرر خشم، توهین، و غارت مقدس ترین گنجینه های شهر کشته شد. [8]
چندین روایت برای زمینه تخریب سراپیوم وجود دارد. به گفته مورخان کلیسا Sozomen و Rufinus of Aquileia ، اسقف تئوفیلوس اسکندریه بر یکی از معبدهای دیونیسوس که قصد داشت آن را به کلیسا تبدیل کند، اختیار قانونی به دست آورد. در طول بازسازی، اشیای اسرارآمیز بت پرستی که هنوز در آن نگهداری می‌شد، به‌ویژه فالهای مذهبی دیونوسوس، برداشته شدند و در صفوف افشاگری، توهین، و تمسخر پدرسالار به نمایش گذاشته شدند. این انبوه مشرکان را به انتقام برانگیخت. آنها بسیاری از مسیحیان را کشتند و زخمی کردند قبل از اینکه سراپئوم را که هنوز هم ابهت‌انگیزترین پناهگاه‌های باقی‌مانده شهر است به تصرف خود درآورند و خود را در داخل سنگر گرفتند و مسیحیان اسیر را با خود بردند. این منابع گزارش می دهند که اسیران مجبور به قربانی می شدند و کسانی که امتناع می کردند شکنجه می شدند (شاخه هایشان شکسته می شد) و در نهایت به غارهایی که برای قربانی های خونی ساخته شده بود انداخته می شدند. مشرکان نیز سراپیوم را غارت کردند. [9]
فرمانی توسط تئودوسیوس صادر شد که به مشرکان متخلف عفو می‌بخشد و خواستار نابودی تمام تصاویر بت‌پرستان می‌شد، که نشان می‌داد اینها منشأ آشوب بودند. در نتیجه، سراپئوم یا ویران شد، یا (به قول سوزومن) به یک معبد مسیحی تبدیل شد، همانطور که ساختمان‌هایی که به خدای مصری کانوپوس اختصاص داده شده بودند. [9]
در این دوره، اسقف اسکندریه، که معبد دیونیزوس به درخواست خود توسط امپراتور به وی اعطا شده بود، این بنا را به کلیسا تبدیل کرد. مجسمه ها برداشته شدند، adyta (مجسمه های پنهان) در معرض دید قرار گرفتند. و برای اینکه اسرار بت پرستی را به هم بزند، صفوفی برای نمایش این اشیاء برپا کرد. فالی (نمادهای آیینی دیونیزوس ) و هر چیز دیگری که در آدیتا پنهان شده بود و واقعاً مضحک بود یا به نظر می رسید، او یک نمایشگاه عمومی از آن برپا کرد. مشرکان که از این چنین آشکار شدن غیرمنتظره شگفت زده شده بودند، نتوانستند در سکوت تحمل کنند، اما با هم توطئه کردند تا به مسیحیان حمله کنند. آنها بسیاری از مسیحیان را کشتند، دیگران را مجروح کردند، و سراپیون را تصرف کردند، معبدی که از نظر زیبایی و وسعت به چشم می خورد و بر سر مقامی قرار داشت. آنها این را به یک ارگ موقت تبدیل کردند . و در اینجا بسیاری از مسیحیان را منتقل کردند، آنها را تحت شکنجه قرار دادند و آنها را مجبور کردند که قربانی کنند. کسانی که از تمکین خودداری می کردند به صلیب کشیده می شدند، هر دو پایشان شکسته می شد یا به شیوه ای بی رحمانه به قتل می رسیدند. زمانی که مدتی فتنه غالب شد، حاکمان آمدند و از مردم خواستند که قوانین را به یاد داشته باشند، اسلحه خود را به زمین بگذارند و سراپیون را رها کنند. سپس رومانوس، ژنرال لژیون های نظامی در مصر آمد. و اواگریوس بخشدار اسکندریه بود. با این حال، از آنجایی که تلاش های آنها برای فروکش کردن مردم به تسلیم کاملاً بیهوده بود، آنچه را که به امپراتور رخ داده بود اعلام کردند. کسانی که خود را در سراپیون محبوس کرده بودند، از ترس مجازاتی که می‌دانستند در انتظار اقدامات متهورانه‌شان خواهد بود، مقاومتی با روحیه‌تر آماده کردند و با گفتارهای تحریک‌آمیز مردی به نام المپیوس، که در لباس‌ها پوشیده بود، بیشتر تحریک به شورش شدند. فیلسوفی که به آنها گفت که باید بمیرند تا اینکه خدایان پدرانشان را نادیده بگیرند. او با درک اینکه آنها از تخریب مجسمه های بت پرست به شدت ناامید شده اند، به آنها اطمینان داد که چنین شرایطی تضمین کننده انصراف آنها از دین نیست. زیرا که مجسمه ها از مواد فاسد تشکیل شده بودند و صرفاً تصاویر بودند و بنابراین ناپدید می شدند. در حالی که نیروهایی که در درون آنها ساکن شده بودند، به آسمان پرواز کرده بودند. با چنین نمایش هایی مانند این، او بسیاری را با خود در سراپیون نگه داشت. هنگامی که امپراتور از این وقایع مطلع شد، اعلام کرد که مسیحیان کشته شده خوشا به سعادت هستند، زیرا به افتخار شهادت پذیرفته شده اند و در دفاع از ایمان رنج کشیده اند. او برای کسانی که آنها را به قتل رسانده بودند عفو رایگان کرد، به این امید که با این عمل بخششآنها به راحتی ترغیب می شوند تا مسیحیت را پذیرا شوند. و دستور تخریب معابد اسکندریه را داد که عامل فتنه مردمی بود. گفته می شود که هنگامی که این فرمان امپراتوری در ملاء عام خوانده شد، مسیحیان فریادهای شادی بلندی بر زبان آوردند، زیرا امپراطور بر مشرکان سخن گفت. مردمی که از سراپیون محافظت می کردند با شنیدن این فریادها چنان ترسیدند که فرار کردند و مسیحیان فوراً آن نقطه را به دست آوردند که از آن زمان تاکنون آن را حفظ کرده اند. به من اطلاع داده شده است که در شب قبل از این واقعه، المپیوس صدای یکی از هللویا را در سراپیون شنید. درها بسته بود و همه چیز ساکن بود. و چون هیچ کس را نمی دید، بلکه فقط صدای خواننده را می شنید، فوراً متوجه شد که این علامت به چه معناست. و کسی که برای کسی ناشناخته بود، سراپیون را رها کرد و عازم ایتالیا شد. گفته می‌شود که هنگام تخریب معبد، سنگهایی پیدا شد که روی آنها حروف هیروگلیف به شکل صلیب وجود داشت که پس از تسلیم به بازرسی دانش‌آموزان، به معنای زندگی آینده تعبیر شد. این شخصیت‌ها منجر به تغییر دین چند تن از مشرکان شد، و همچنین کتیبه‌های دیگری که در همان مکان یافت شد و حاوی پیش‌بینی‌هایی درباره تخریب معبد بود. بدین ترتیب سراپیون گرفته شد و اندکی بعد به کلیسا تبدیل شد. نام امپراتور آرکادیوس را دریافت کرد .
(سوزومن، Historia Ecclesiastica ، 7: 15)یکی از سربازان که با ایمان بهتر از سلاحش محافظت می شود، تبر دو لبه را می گیرد، خود را ثابت می کند و با تمام توانش به فک مجسمه قدیمی می زند. بارها به چوب کرم خورده که از دود قربانی سیاه شده است می زند، تکه تکه آن را پایین می آورد و هر کدام را به آتشی می برند که دیگری شروع کرده است و هیزم خشک در شعله های آتش ناپدید می شود. سر پایین می رود، سپس پاها را هک می کنند و در نهایت اندام خدا را با طناب از تنه جدا می کنند. و به این ترتیب اتفاق می‌افتد که تکه تکه، گاومیش سالخورده درست در مقابل ستایش‌کننده‌اش، اسکندریه، سوزانده می‌شود. نیم تنه ای که صدمه ندیده باقی مانده بود، در یک اقدام نهایی در آمفی تئاتر سوزانده شد. [...] یک آجر در یک زمان، ساختمان توسط صالحان (sic) به نام خداوند ما جدا می شود: ستون ها شکسته می شوند، دیوارها خراب می شوند. طلا، پارچه‌ها و سنگ مرمرهای گرانبها از سنگ‌های شیطانی آغشته به شیطان حذف می‌شوند. [...] معبد، کاهنان آن و گناهکاران شریر اکنون مغلوب شده و به شعله های آتش جهنم منتقل شده اند، زیرا خرافات بیهوده (بت پرستی) و دیو باستانی سراپیس سرانجام نابود شده اند.
- تیرانیوس روفینوس، Historia ecclesiastica ، 2: 23گزارش دیگری از این واقعه در کتاب زندگی فیلسوفان و سوفسطائیان نوشته یوناپیوس ، مورخ بت پرست نوافلاطونی متاخر یافت می شود . [10] در اینجا، یک اوباش مسیحی تحریک‌ناپذیر با موفقیت از تاکتیک‌های نظامی استفاده کردند تا سراپیوم را نابود کنند و هر چیزی را که ممکن است از حمله جان سالم به در برده باشد به سرقت ببرند. به گفته یوناپیوس، بقایای جنایتکاران و بردگانی که در زمان حمله سراپیوم را اشغال کرده بودند، توسط مسیحیان تصاحب شد، در معابد بت پرستان (بازمانده) قرار گرفت و به عنوان شهدا مورد احترام قرار گرفت. [11] [12]
اما آنتونیوس شایسته پدر و مادرش بود، زیرا در دهانه کانوبیک نیل مستقر شد و خود را کاملاً وقف مراسم مذهبی آن مکان کرد و با تمام قدرت خود برای تحقق پیشگویی مادرش تلاش کرد. تمام جوانانی که روحشان عاقل و سالم بود و تشنه فلسفه بودند به او متوسل شدند و معبد مملو از مردان جوانی بود که به عنوان کشیش عمل می کردند. اگرچه خودش هنوز انسان به نظر می‌رسید و با انسان‌ها ارتباط داشت، اما به همه پیروانش پیش‌بینی کرد که پس از مرگش معبد از بین می‌رود و حتی معابد بزرگ و مقدس سراپیس به تاریکی بی‌شکل می‌رود و دگرگون می‌شود. و این که تاریکی افسانه ای و نامتناسب بر زیباترین چیزهای روی زمین تسلط داشته باشد. زمان برای همه این پیشگویی ها شهادت داد و در پایان پیشگویی او قدرت یک فحش را به دست آورد. [...] باید برای یکی از پسرانش استثنا قائل شد. نام او آنتونینوس بود و من همین الان به او اشاره کردم. او به اسکندریه رفت و سپس دهانه نیل در کانوبوس را به شدت تحسین کرد و ترجیح داد که کاملاً خود را وقف پرستش خدایان در آنجا و مراسم مخفیانه آنها کرد. او به سرعت به سوی قرابت با خدا پیش رفت، جسم خود را تحقیر کرد، خود را از لذت های آن رها کرد، و حکمتی را که از جمعیت پنهان بود پذیرفت. در مورد این موضوع می‌توانم مفصل‌تر صحبت کنم. او هیچ گرایشی به علم دینی و آنچه که با ظواهر معقول در تضاد است نشان نمی داد، شاید به این دلیل که مراقب دیدگاه ها و سیاست های امپراتوری مخالف این اعمال بود . اما همه صلابت و شخصیت ثابت و انعطاف ناپذیر او را تحسین می کردند و کسانی که در آن زمان در اسکندریه تحصیل می کردند به سمت ساحل دریا نزد او می رفتند. زیرا اسکندریه به خاطر معبد سراپیس خود دنیایی بود، دنیایی بود که توسط دین تقدیس شده بود: به هر حال، کسانی که از همه جا به آن متوسل می شدند، تعداد زیادی برابر با شهروندانش بودند، و اینها پس از آنها خدا را می پرستیدند و به آنتونیوس می شتابند - برخی از آنها با عجله از راه خشکی به سر می بردند، در حالی که برخی دیگر به قایق هایی راضی بودند که روی رودخانه حرکت می کردند و با آرامش به سمت مطالعه می رفتند. [...] اکنون، اندکی پس از آن، نشانه ای غیرقابل انکار نشان داده شد که در او عنصری وجود دارد. زیرا به محض اینکه او دنیای مردان را ترک نکرده بود، فرقه معابد در اسکندریه و در زیارتگاه سراپیس در بادها پراکنده شد و نه تنها مراسم فرقه بلکه ساختمانها نیز، و همه چیز مانند زمان گذشت. اسطوره های شاعران زمانی که غول ها دست برتر را به دست آوردند. معابد کانوبوس نیز در دوران سلطنت تئودوسیوس به همین سرنوشت دچار شدند، زمانی که تئوفیلوس مانند نوعی اوریمدون که بر غول‌های مغرور حکومت می‌کرد، بر منفوران ریاست می‌کرد.و اواگریوس بخشدار شهر بود و رومانوس فرمانده لژیون ها در مصر. زیرا این مردان در حالی که در خشم خود علیه اماکن مقدس ما مانند سنگ ها و سنگ تراش ها کمربند بسته بودند، به معابد یورش بردند و با اینکه نمی توانستند حتی شایعه جنگ را برای توجیه آنها ادعا کنند، معبد سراپیس را ویران کردند. و با هدایای معبد جنگیدند و به موجب آن بدون ملاقات با دشمن یا جنگیدن پیروز شدند. به این ترتیب، آنها آن‌قدر شدید با مجسمه‌ها و نذری‌ها جنگیدند که نه تنها آنها را فتح کردند، بلکه آنها را نیز دزدیدند، و تنها تاکتیک نظامی آنها این بود که اطمینان حاصل کنند که دزد باید از شناسایی فرار کند. آنها فقط کف معبد سراپیس را نگرفتند، صرفاً به دلیل سنگینی سنگهایی که به راحتی از جای خود حرکت نمی کردند. آنگاه این مردان جنگجو و شرافتمند، پس از آنکه همه چیز را در آشفتگی و بی نظمی انداختند و دست دراز کردند، در واقع خون آلود اما از طمع پاک نبودند، به خود می بالیدند که بر خدایان غلبه کرده اند و هتک حرمت و بی تقوای خود را مایه جلال می شمردند. بعد، راهبان را به مکان‌های مقدس وارد کردند، به قول خودشان، که در ظاهر مرد بودند، اما زندگی خوک‌ها را اداره می‌کردند، و آشکارا جنایات غیرقابل توصیف بی‌شماری را انجام می‌دادند و اجازه می‌دادند. اما آنها تقوا را برای تحقیر چیزهای الهی به حساب آوردند. زیرا در آن روزگار هر مردی که ردای سیاه می پوشید و راضی می شد در انظار عمومی رفتار نامناسبی داشته باشد، از قدرت یک ظالم برخوردار بود، نسل بشر تا این حد از فضیلت پیشرفت می کرد! آنها استخوان ها و جمجمه جنایتکارانی را که به دلیل جنایات متعدد کشته شده بودند، جمع آوری کردند، مردانی که دادگاه های حقوقی شهر آنها را به مجازات محکوم کرده بودند، آنها را خدایی ساختند، مقبره هایشان را تسخیر کردند ، و فکر کردند. که با آلوده کردن خود بر قبرشان بهتر شدند. مردگان را «شهدا» می‌خواندند، و به نوعی «وزرا» و «سفیران» از سوی خدایان برای حمل دعای مردان، این بردگان در فجیع‌ترین بندگی، که توسط راه راه‌ها از بین رفته بودند و بر روی شکل‌های شبحی خود حمل می‌شدند. زخم های شرارت آنها با این حال این خدایان هستند که زمین تولید می کند! پس این امر شهرت آنتونینوس را نیز برای آینده نگری بسیار افزایش داد، زیرا او به همه پیشگویی کرده بود که معابد تبدیل به مقبره خواهند شد. به همین ترتیب، ایامبلیخوس معروف ، همانطور که در شرح زندگی خود نقل کرده ام، هنگامی که مصری خاصی آپولو را فراخواند ، و در کمال شگفتی کسانی که این رؤیا را دیدند، آپولو آمد: "دوستان من، از این کار خودداری کنید. تعجب؛ این فقط روح یک گلادیاتور است"این تفاوت بزرگ است که آیا کسی چیزی را با هوش و یا با چشمان فریبنده جسم می بیند. اما ایامبلیکوس از طریق شگفتی هایی که وجود داشت دید، در حالی که آنتونینوس رویدادهای آینده را پیش بینی می کرد. این واقعیت به خودی خود قدرت برتر او را استدلال می کند. عاقبت او بدون درد، زمانی که به سن پیری و عاری از بیماری رسیده بود، پایان معابدی را که او پیش بینی کرده بود، واقعاً دردناک بود.
- یوناپیوس، زندگی فیلسوفان و سوفسطاییان ، 421-427.jpg/1280px-The_Catacombs_beneath_the_Serapeum_of_Alexandria_(II).jpg)
معماری به دوره اولیه بطلمیوسی و دوره دوم روم ردیابی شده است. [1] حفاری در محل ستون دیوکلتیان در سال 1944 نهشته های پایه سراپیون را به دست آورد. اینها دو مجموعه ده تایی هستند، هر کدام یکی از طلا ، نقره ، برنز ، فینس مصری ، گل نیل خشک شده در آفتاب و پنج عدد شیشه مات . [13] کتیبه ای که بطلمیوس III Euergetes سراپیون را ساخته است، به زبان یونانی و مصری، همه پلاک ها را مشخص می کند. شواهد نشان می دهد که پارمنیسکو (پارمنیون) به عنوان معمار منصوب شده است. [14]
نهشته های پایه معبدی که از زمان سلطنت بطلمیوس چهارم فیلوپاتور به هارپوکرات اختصاص یافته بود نیز در داخل دیوارهای محوطه یافت شد. [15]
نشانه ها حاکی از اولین ویرانی در طول جنگ کیتوس در سال 116 پس از میلاد است. پیشنهاد شده است که پس از آن در زمان هادریان بازسازی شد . [1] این با یافتن مجسمه دیوریت سیاه در سال 1895 پشتیبانی می شود که نشان دهنده سراپیس در تجسم گاو نر آپیس با قرص خورشید بین شاخ هایش است. کتیبه ای آن را به دوران سلطنت هادریان (117-138) می رساند.
همچنین گفته شده است که پرستش ایزدبانوی سلامت، ازدواج و خرد وجود داشته است . [1] گالری های زیرزمینی در زیر معبد به احتمال زیاد محل اسرار سراپیس بوده است. ستون‌های گرانیتی حاکی از بازسازی و گسترش رومی سراپیوم الکساندرین در سالهای 181-217 پس از میلاد است. در حفاری‌ها 58 سکه برنز و 3 سکه نقره با تاریخ‌های 211 به دست آمد . [1]
بر اساس قطعات، مجسمه های دوازده خدا وجود دارد . میماوت در قرن نوزدهم به 9 مجسمه ایستاده اشاره کرد که رول‌هایی در دست داشتند، که مطابق با نه الهه هنرها بود که طبق گزارش‌ها در کتابخانه اسکندریه حضور داشتند. [17] یازده مجسمه در سقاره پیدا شد . مروری بر "Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis" اشاره کرد که احتمالاً در قرن سوم با سنگ آهک و گچ مجسمه سازی شده اند، برخی ایستاده و برخی دیگر نشسته اند. رو و ریس 1956 پیشنهاد کردند که هر دو صحنه در سراپیوم اسکندریه و ساقارا، مضمون مشابهی دارند، مانند موزاییک آکادمی افلاطون ، با چهره‌های ساقارا منسوب به: «(1) پیندار، (2) دمتریوس د فالیر، (3) x (؟)، (4) Orphée (?) aux oiseaux، (5) Hésiode، (6) Homère، (7) x (?)، (8) Protagoras، (9) Thalès، (10) Héraclite، (11) ) افلاطون، (12) ارسطو (؟)». [1] [18]
Serapeum، quod licet minuatur exilitate verborum، atriis tamen columnariis amplissimis et spirantibus signorum figmentis et reliqua operum multitudine ita est exornatum، ut post Capitolium، quo se venerabilis Roma in aeternum attollitus terrahilnat, aeternum attollitus terrahilnat.
آمیانوس مارسلینوس ، رس گشته ، XXII، 16
سراپئوم، تا حدی باشکوه که کلمات فقط از زیبایی آن کاسته می‌شود، دارای اتاق‌های وسیعی است که در کنار آن ستون‌هایی قرار گرفته‌اند، مملو از مجسمه‌های زندگی‌مانند و انبوهی از آثار هنری دیگر، که هیچ چیز، به جز کاپیتولیوم ، که گواه آن است. ابدیت ارجمند رم را می توان در تمام جهان جاه طلبانه دانست.
رسانه‌های مربوط به سراپیوم اسکندریه در ویکی‌انبار