به عنوان یک شیوه ادبی ، احساسات گرایی ، تمرین احساساتی بودن و در نتیجه گرایش به سمت و سوی قرار دادن عواطف و احساسات، بر خلاف عقل، جنبه ای تکرارشونده از ادبیات جهان بوده است. احساسات گرایی شامل جنبه های مختلفی در ادبیات است، مانند شعر احساساتی، رمان احساساتی، و جنبش موسیقی احساسات گرا آلمان، Empfindsamkeit . احساسات گرایی ادبی اروپایی در دوران روشنگری پدید آمد ، تا حدی به عنوان پاسخی به احساسات گرایی در فلسفه . در انگلستان قرن هجدهم ، رمان احساساتی یک ژانر ادبی اصلی بود. این ژانر در انگلستان بین سالهای 1730 و 1780 در زمان روشنگری عالی توسعه یافت و از آنجا به سایر ادبیات اروپایی گسترش یافت. [2] اساس فلسفی آن عمدتاً از آنتونی اشلی کوپر، سومین ارل شفتسبری ، شاگرد جان لاک گرفته شد . [3]
احساسات گرایی در فلسفه و احساسات گرایی در ادبیات گاه به سختی قابل تشخیص است. [ نیاز به منبع ] با توسعه استدلال‌های فلسفی، ادبیات به زودی سعی کرد با به کار بردن امر فلسفی از طریق روایت و شخصیت‌ها، از آن الگوبرداری کند. در نتیجه، مشاهده همزمان جنبش های فلسفی و ادبی رایج است.
از نظر فلسفی، احساسات گرایی اغلب در مقابل عقل گرایی قرار می گرفت . در حالی که عقل گرایی قرن هجدهم خود را با رشد ذهن تحلیلی به عنوان مبنایی برای دستیابی به حقیقت مطابقت داد، احساسات گرایی به ظرفیت ذاتی انسان برای احساس و چگونگی منتهی به حقیقت بستگی داشت. برای احساسات گرا، این ظرفیت در اخلاق بسیار مهم بود ( نظریه حس اخلاقی ). احساسات گرایان معتقد بودند که در جایی که عقل گرایان معتقد بودند اخلاق بر اساس اصول تحلیلی استوار است (مثلاً " امر مقوله ای " امانوئل کانت )، این اصول نمی توانند به اندازه کافی در طبیعت تجربی انسان ها پایه گذاری شوند - مانند مشاهده یک تصویر غم انگیز یا بیان یک احساس قوی. از نظر فیزیکی بنابراین، نمی‌توان به یک نظریه اخلاقی صحیح دست یافت. با این حال، با توسعه حساسیت اخلاقی و تنظیم دقیق ظرفیت احساس، فرد می تواند با ساختن از طبیعت ذاتی انسانی، که هر فرد دارای آن بود، به نظریه اخلاقی صحیحی دست یابد. بنابراین، احساسات گرایان اغلب با مکاتب اومانیسم و شهود گرایی اخلاقی تجربی مرتبط بودند .
احساسات گرایی اظهار داشت که نشان دادن بیش از حد احساس یک ضعف نیست، بلکه فرد را فردی اخلاقی نشان می دهد. برخاسته از همدلی با انگیزه مذهبی، به ادراکات دیگر گسترش یافت - برای مثال، عشق نفسانی دیگر به عنوان یک شور مخرب ( وانیتاس ) شناخته نمی شد، بلکه به عنوان پایه ای از نهادهای اجتماعی، همانطور که برای آنتوان هودار دلا موته درک شد . عشق تلافی جویانه، مانند اپرای جدی ( Tragédie en musique یا Opera Seria )، نمادی برای اتحاد موفق بین ملت ها بود. Lesesucht آنچه را که ادبیات مجاز بود ، و رمان را به‌عنوان نوعی ادبیات در مقابل نمایشنامه، دوباره ارزیابی کرد.
در حوالی اواسط قرن، احساسات گرایی طبیعتی دست نخورده را در برابر تمدن (درباری) قرار داد، مانند آثار ژان ژاک روسو . علاوه بر این، رمان احساسی ساموئل ریچاردسون « پاملا، یا پاداش فضیلت » (1740) تأثیر ادبی زیادی داشت.
این اثر ادبی اغلب صحنه‌هایی از پریشانی و لطافت را به نمایش می‌گذاشت، و طرح داستان به‌جای عمل، برای پیشبرد احساسات تنظیم می‌شد. نتیجه، ارزش‌گذاری «احساس خوب» بود، که شخصیت‌ها را به‌عنوان الگویی برای تأثیرات اصلاح‌شده، اخلاقی و عاطفی نشان می‌داد. احساسات گرایی در ادبیات نیز اغلب به عنوان رسانه ای مورد استفاده قرار می گرفت که از طریق آن نویسندگان می توانستند برنامه های خود را تبلیغ کنند - از خوانندگان درخواست می کردند که با مشکلاتی که در کتاب های خود با آنها سروکار دارند همدلی کنند.
به عنوان مثال، در رمان لارنس استرن، سفری احساسی از طریق فرانسه و ایتالیا ، راوی از شخصیت احساساتی یوریک به عنوان ابزاری برای نقد الزام اخلاقی، چه احساسی یا عقلانی، استفاده می‌کند. صحنه‌ای در اوایل رمان وجود دارد که در آن یوریک با یک راهب ملاقات می‌کند و از دادن یک سوس به او خودداری می‌کند. او زمانی احساس نارضایتی می کند که آنچه را که احساس می کند باید انجام دهد نادیده می گیرد، حتی اگر به نظر می رسد که از «دلیل بهتر» اطاعت می کند (4). عقلاً، او تعهد عاطفی خود را نادیده می‌گیرد، زیرا «هیچ استدلال منظمی بر نزول و جریان شوخ طبعی‌های ما وجود ندارد» (6) [یعنی احساسات ما]. در حالی که او علیه حجیت حس استدلال می کند، در نهایت این حس باعث ایجاد نارضایتی در وجدان او می شود. پس از اینکه راهب با دست خالی رفت، این «قلب» یوریک است که «در لحظه ای که [راهب] در را بست، [او را] زد» (7). بر این اساس، یوریک «بسیار بد رفتار کرده است» (7). او به اصل عقلانی خود، یعنی عمل موجه برهان «ادعای بزرگ» خود (6) عمل کرده است. با این حال او از وجدان ماهیت احساساتی خود احساس می کند که اشتباه کرده است.
در اروپای قاره ای، یکی از جنبه های احساسات گرایی Empfindsamkeit بود . سبک حساس موسیقی (به آلمانی: empfindsamer Stil ) که در آلمان توسعه یافت، بر خلاف سبک باروک ، با هدف بیان احساسات «واقعی و طبیعی» بود .
منشأ احساسات گرایی در این زمینه عمدتاً مذهبی بود و موسیقی کیبورد رنگارنگ عاطفی و رهبر کارل فیلیپ امانوئل باخ نمونه‌های بارز آن بود. Empfindsamkeit همچنین به عنوان تقوای سکولاریزه شناخته می شود زیرا اغلب با محتوای اخلاقی همراه بود که به طور فزاینده ای از پیوندهای کلیسا و مذهبی رها شده بود. یکی از نظریه پردازان مهم جنبش ژان باپتیست دوبوس بود .
یوهان کریستوف بود، موسیقی‌دان و ناشر، رمان لارنس استرن ، سفری احساساتی از طریق فرانسه و ایتالیا را در سال 1768 با عنوان Yoriks empfindsame Reise به آلمانی ترجمه کرد . ترجمه موفقیت بزرگی بود. کلمه «امپفیندسام» یا «حساس» او یک نئولوژیزم بود که سپس به گوتولد افرایم لسینگ و کل دوره ادبی پیوست .
شاعران آلمانی که به احساسات گرایی نزدیک شدند عبارتند از: فردریش گوتلیب کلوپستوک (1724-1803)، کریستین فورشته گلرت (1715-1769) و سوفی دو لاروش (1730-1807، نویسنده اولین رمان معرفتی به زبان آلمانی) و تأثیر آن نیز ممکن است باشد. در اثر اولیه گوته Die Leiden des jungen Werthers (1774)، نقطه اوج Sturm und Drang . نوشته متا کلوپستاک نیز به عنوان بخشی از جنبش دیده شده است. [4]
احساسات گرایی مذهبی اغلب به عنوان الهام بخش فرانسوا رنه دو شاتوبریان و خلق رمانتیسم توسط او در نظر گرفته شده است ، که یکی دیگر از ژانرهای ادبی بود که در اواخر قرن هجدهم ظهور کرد. در ادبیات عامه، Empfindsamkeit یک ژانر رایج بود که تا قرن نوزدهم ادامه یافت و در رمان های سریالی در نشریات دوره ای مانند Gartenlaube یافت می شد . به معنای تئاتر، Empfindsamkeit توسط rührstück یا ملودرام جایگزین شد.
