stringtranslate.com

Arsenije III Crnojević

Arsenije III Crnojević ( به صربی سیریلیک : Арсеније III Црнојевић ؛ 1633 - 27 اکتبر 1706) اسقف اعظم پچ و پدرسالار صرب از سال 1674 تا زمان مرگش در 1706 بود. با هابسبورگ ها، پس از اشغال موقت صربستان . در سال 1690، صومعه ایلخانی پچ را ترک کرد و مهاجرت بزرگ صرب ها از صربستان عثمانی به سلطنت هابسبورگ را رهبری کرد . در آنجا او منشورهایی را دریافت کرد (" امتیازات صرب " در سالهای 1690، 1691 و 1695) که توسط امپراتور لئوپولد اول به او اعطا شد ، که استقلال مذهبی و کلیسایی ارتدکس شرقی را در سلطنت هابسبورگ تضمین می کرد. در همین حال، پس از بازگرداندن حکومت خود در سرزمین های صرب، عثمانی ها اجازه انتصاب یک پاتریارک جدید صرب، کالینیک اول (1691-1710) را دادند و بدین ترتیب یک تقسیم قضایی در کلیسای ارتدکس صرب ایجاد کردند . تا زمان مرگ، در سال 1706، پاتریارک آرسنیژه رئیس کلیسای ارتدوکس صربستان در سرزمین های هابسبورگ باقی ماند و پایه های ایجاد یک استان کلیسایی خودمختار را پایه ریزی کرد که بعدها به عنوان متروپولیتنات کارلوچی شناخته شد . [1] [2] [3] [4]

اوایل زندگی

صومعه ایلخانی پچ ، مقر ایلخانی صربستان پچ
پاتریارکایی صربستان پچ ، در قرن 16 و 17

Arsenije، با نام خانوادگی Crnojević (Црнојевић) یا Črnojević (Чрнојевић) که در اسلاوی کلیسایی به عنوان "Arsenїй Чарноевичь" (سر. Чарнојевић / Čarnojević) نوشته می شود، ادعا می کرد که از نوادگان خاندان زینوی بوده است که در منطقه من حاکم بوده است. نیمه دوم قرن 15. او در باجیس ، دهکده سیتینجه در مونته نگرو قدیمی ، یک منطقه کوهستانی به دنیا آمد. [5]

به عنوان یک پسر جوان، آرسنیجه برای زندگی در صومعه ایلخانی پچ ، مقر پاتریارک صربستان پچ ، در آن زمان به رهبری پاتریارک صرب ماکسیم اول ، آمد . در آنجا، با بزرگ‌تر شدن، به لطف مرشدش ماکسیم که بعدها آرسنیجه او را «پدر و معلم من» توصیف کرد ، او را به عنوان شماس و سپس کشیش منصوب کردند . در سال 1665، Arsenije رهبر ( ارشماندریت ) صومعه Peć شد. Arsenije به عنوان متروپولیتن هووسنو انتخاب شد . او در عید صعود در سال 1669 در صومعه Dovolja توسط متروپولیتن های اتحادیه پدرسالارانه به عنوان اسقف تقدیم شد . در سالهای بعد، او دستیار اصلی پدرسالار سالخورده ماکسیم شد. در سال 1674، زمانی که پاتریارک ماکسیم بیمار شد و تصمیم گرفت از سمت خود کناره گیری کند، آرسنیجه احتمالاً بین عید پاک و معراج به عنوان پدرسالار انتخاب شد . [6] [7]

جنگ بزرگ ترکیه

پس از بازگشت، [ کجا؟ در سال 1683 ، آرسنیژه سوم در صومعه نیکولجه بود و در آنجا اخبار نبرد وین (12 سپتامبر 1683) را دریافت کرد. [6] این نبرد نیروهای امپراتوری عثمانی را به رهبری کارا مصطفی پاشا در برابر نیروهای اتحادیه مقدس به رهبری جان سوم سوبیسکی قرار داد . این نبرد محاصره دو ماهه وین را شکست و ارتش عثمانی را مجبور به عقب نشینی کرد. یادداشتی باقی مانده است که آرسنیجه خبر را با خوشحالی دریافت کرده است.

با نزدیک شدن به جنگ و صرب‌های دالماسیا ، هرزگوین و خلیج کوتور ، آرسنیژه سوم به وظایف منظم خود ادامه داد و در سال 1684 از اسلاونیا بازدید کرد ، اما از سوی دیگر مخفیانه با نیروهای اتحادیه، به‌ویژه نیروهای اتحادیه ارتباط برقرار کرد. جمهوری ونیز و پادشاهی اتریش . در سال 1685، صرب ها در مونته نگرو و دالماسی تحت رهبری رهبران چریک های محلی، مانند استوجان یانکوویچ ، در صفوف ارتش جمهوری ونیز ، به رهبری فرانچسکو موروسینی (1619-1694)، علیه امپراتوری عثمانی جنگیدند. جنگ مورین .

ارتش عثمانی در حال عبور بی رحمانه مردم محلی را غارت کردند. بدترین آنها یکی از افراد بدنام یگن عثمان پاشا بود که به مدت دو سال (89-1687) منطقه را از بلگراد تا اوهرید و از صوفیه تا پچ را غارت کرد . این نیرو همچنین توانست گنجینه عظیم اسقف نشین صربستان پچ را که برای قرن ها در آنجا ذخیره شده بود، غارت کند. یگن عثمان پاشا علاوه بر این، آرسنیجه سوم را با باج 10000 تالر دستگیر کرد . پس از پرداخت این مبلغ و آزاد شدن او، تصمیم آرسنیجه گرفته شد. او به زودی مجبور شد پچ را ترک کند زیرا ترک ها قصد ترور او را داشتند.

آرسنیجه با پیتر اول روسیه تماس گرفت و از پادشاه خواست که او را به عنوان رهبر صرب ها به رسمیت بشناسد، اما اتریشی ها به طور ناگهانی این روابط را قطع کردند. در مواجهه با تهدیدات ترکیه، آرسنیجه به نیکشیچ و سپس به زادگاهش سیتینیه که قبلاً توسط نیروهای ونیزی تصرف شده بود، گریخت. در آنجا با دوج بیعت کرد . با این حال، روابط نزدیک او با جمهوری ونیز در وین مورد بررسی قرار گرفت. نمایندگان لئوپولد اول، امپراتور مقدس روم به آرسنیجه هشدار دادند که اگر همکاری خود را با هابسبورگ ها تجدید نکند، آنها برای انتخاب یک پدرسالار مطیع تر تلاش خواهند کرد. طبق یکی از نامه‌های نوشته شده توسط اسقف کاتولیک پیتر بوگدانی ، بیلربی شورشی روملی یگن عثمان پاشا تهدید کرد که سر چارنوجویچ را خواهد برد زیرا ظاهراً او از هابسبورگ ها برای تحریک شورش ضد عثمانی صرب‌های ارتدکس پول دریافت کرده است. [8] با این حال، به گفته مورخ نوئل مالکوم ، آرسنیجه هیچ مقاومت سازمان یافته ای را در برابر عثمانی ها رهبری نکرد. [9] یک گزارش ونیزی ادعا می کند که او به سمت شمال گریخت و توسط "راسی ها" سرقت شد. [10]

قانون هابسبورگ

در سال 1688، ارتش هابسبورگ بلگراد را تصرف کرد و وارد قلمرو صربستان مرکزی کنونی شد . لویی ویلیام، مارگراف بادن-بادن، آرسنیجه سوم را فراخواند تا علیه ترک ها سلاح بلند کند. پدرسالار پذیرفت و به پچ آزاد شده بازگشت. هنگامی که صربستان تحت کنترل هابسبورگ قرار گرفت، لئوپولد اول به آرسنیژه اشراف و عنوان دوک اعطا کرد. در اوایل نوامبر، Arsenije III احتمالاً با فرمانده کل هابسبورگ، ژنرال Enea Silvio Piccolomini در پریزرن ملاقات کرد . پس از این گفتگو، او یادداشتی برای همه اسقف های صرب فرستاد تا نزد او بیایند و فقط با نیروهای هابسبورگ همکاری کنند. [11] [12] با توجه به اینکه اسقف کاتولیک بوگدانی بارها با پیکلومینی ملاقات کرد تا جمعیت شهر پریزرن را در حمایت از اتریشی ها جمع کند، مشخص نیست که آیا آرسنیژه واقعاً با پیکلومینی ملاقات کرده است یا خیر. نویسنده ونیزی، Camillo Contarini توضیح داد که چگونه 5000 نفر از ساکنان شهر پریزرن به استقبال پیکلومینی آمدند و آنها را "اسقف اعظم خود" رهبری می کرد. مورخان صرب اسقف اعظم را به عنوان آرسنیجه معرفی کردند در حالی که دیگران نظریه پردازی کردند که هم بوگدانی و هم آرسنیژه حضور داشتند، اما شایع ترین شواهد نشان می دهد که آرسنیژه در آن زمان در مونته نگرو بوده و تا چند هفته پس از مرگ پیکلومینی در اثر طاعون به کوزوو بازنگشته است. [9] پس از مرگ پیکولومینی در همان ماه، جریان جنگ به نفع عثمانی‌ها تغییر کرد که ارتش هابسبورگ را مجبور به عقب‌نشینی از سرزمین‌های تسخیر شده‌شان کردند و انتقام‌جویی‌های وحشیانه‌ای را علیه جمعیت صرب به دلیل همکاری با هابسبورگ‌ها انجام دادند. [13]

مهاجرت صرب ها (Seoba Srba)، اثر نقاش مشهور صربستانی Paja Jovanović (1896)

با تغییر جزر و مد در سال 1690، و پیشروی ترک ها از طریق صربستان، [14] آرسنیجه به همراه حدود 37000 خانواده صرب به سمت شمال عقب نشینی کردند، در چیزی که مهاجرت بزرگ صرب ها نامیده می شود . [15] آرسنیژه نوشت که 30000 «روح» (نفر) از او پیروی کردند و در فرصتی دیگر رقم 40000 را ارائه کرد، اگرچه صحت این اعداد مشکوک است. [16] مالکوم استدلال می‌کند که آرسنیجه آنطور که گاهی اوقات پیشنهاد می‌شود، رهبری مهاجرت دسته‌جمعی صرب‌ها از کوزوو را بر عهده نداشت، و اشاره می‌کند که تنها بخش کوچکی از پناهندگان از کوزوو آمده‌اند. [9]

در ماه آوریل، امپراتور لئوپولد نامه دعوت خود و همچنین نامه ای شخصی به آرسنیجه صادر کرد . این دعوت نامه از صرب ها و سایر کشورهای بالکان خواسته بود تا علیه عثمانی ها قیام کنند و به آنها وعده آزادی از جمله آزادی مذهب برای وفاداری به سلطنت هابسبورگ داده شد . مهاجرت صرب ها به امپراتوری را متصور نبود و صرب ها را تشویق می کرد که در سرزمین های اجدادی خود بمانند. [17] با ادامه غارت عثمانی و مهاجرت قریب الوقوع، Arsenije III اولین گردهمایی کلیسایی و ملی را در بلگراد ( Begradski sabor ) در 11 ژوئن ترتیب داد که ملاقات کرد و تصمیم گرفت لئوپولد را به عنوان پادشاه صربستان بپذیرد و اسقف Isaija Đaković را به وین بفرستد. نماینده آنها برای مذاکره با امپراتور. مجمع درخواست کرد که تغییرات زیر در سند گنجانده شود: آزادی اعتراف، آزادی انتخاب پدرسالار خود، بازگرداندن اراضی و صومعه‌های فتح شده و مصونیت کامل از پدرسالار و روحانیون عالی برای انجام دیدارهای شبانی خود در مناطق تحت معنوی خود. صلاحیت قضایی [17] در 21 اوت، در نیاز شدید به سربازان و کشاورزان، لئوپولد اولین فصل خود را در مورد امتیازات منتشر کرد که در آن صرب‌ها را در سلطنت هابسبورگ به عنوان یک نهاد سیاسی جداگانه ( corpus separatum ) تحت کلیسای ارتدکس صربستان به رسمیت می‌شناسد . این فرمان تکینگی ملی و مذهبی و حقوق و آزادی های خاصی را در سلطنت هابسبورگ تضمین می کرد. امتیازات بعدی که بین سال‌های 1691 و 1695 صادر شد، چارچوب قانونی و تضمین تداوم صرب‌ها در امپراتوری را فراهم کرد، اگرچه این وعده‌ها تا حد زیادی ساختگی بودند و از این امتیازات برای کنترل جمعیت صرب‌ها و کاهش اقتدار اسقف اعظم در طول قرن هجدهم استفاده می‌شد. . [17]

در 29 سپتامبر، صرب ها - به رهبری فرد کلیدی این فرآیندها Arsenije III - عبور از ساوا و دانوب را آغاز کردند . آنها با پیشروی بیشتر ترکیه، از بالادست رودخانه دانوب تا بودا و سنتندر گریختند . این مهاجرت باعث افزایش تعداد صرب ها در دشت پانونی شد . امتیازاتی که توسط لئوپولد به صرب ها داده شد، پایه قانونی ایجاد ویوودینا صرب را در قرن نوزدهم، اگر نه قبل از آن، تشکیل داد.

به زودی، Arsenije III از اخبار مبنی بر اینکه روحانیون کلیسای کاتولیک روم صرب‌های تازه وارد را مجبور به تغییر مذهب می‌کنند ناراحت شد. پس از گزارش این موضوع به امپراتور، در 11 دسامبر 1690 دیپلم حمایت از صرب ها و مذهب آنها اعطا شد. در سال های بعد، آرسنیژه سوم با این مدرک از قلمرو هابسبورگ، از جمله پادشاهی مجارستان ، کرواسی و اسلاونیا سفر کرد. به او اجازه داد تا از تغییر دین اجباری جلوگیری کند، به کشیشان جدید دستور دهد و کلیسا را ​​سازماندهی کند. در همان زمان، او در حال افتتاح هنگ های جدید پیاده نظام صرب و هوسر بود که قرار بود در جنگ جاری کمک کنند.

از بین رفتن

با افزایش فشارهای مذهبی، رهبران صربستان در سال 1694 در باخا گرد هم آمدند و خواستار سرزمین جداگانه ای شدند که صرب ها در آن ساکن شوند - اسلاونیا و سرم پیشنهاد شد. دربار وین شروع به تلقی آرسنیجه به عنوان یک تهدید و بار کرد و شروع به تبلیغ سایر رهبران صرب کرد.

در سال 1695، Arsenije III هفت اسقف جدید را در مناطقی که قبل از مهاجرت سال 1690 کمیاب بودند، تشکیل داد . دو اسقف از صلاحیت قضایی در همان منطقه. در همین حال، صرب ها در نبرد سرنوشت ساز اسلانکامن و سنتا جنگیدند که در آن ترک ها به کلی شکست خوردند.

پس از انعقاد معاهده کارلوویتز ، دیگر نیازی به کمک صرب ها نبود و مقامات هابسبورگ شروع به نادیده گرفتن امتیازات قبلی کردند. به توصیه کاردینال لئوپولد کولونیچ متعصب متعصب مسیحی ، در سال 1701، حقوق آرسنیژه سوم به عنوان «پتریارک صربستان» به تازه واردانی که در حومه Szentendre زندگی می کردند محدود شد و او در رتبه «متروپولیتن» کاهش یافت. هرگز توسط صرب ها پذیرفته نشد. در ارتباط با این موضوع، آرسنیجه نیز از خروج از شهر منع شد. در سال 1703، او از استفاده از عنوان پدرسالار منع شد و تمام اسقف‌های ارتدکس باید اقتدار اسقف‌های کاتولیک رومی را به رسمیت بشناسند.

با این حال، زمانی که در سال 1703، شورش مجارها به رهبری فرانسیس دوم راکوچی فوران کرد، همه چیز تغییر کرد. نیروهای اتریشی بار دیگر به کمک صرب ها نیاز داشتند و امتیازات فوراً تأیید شد. Arsenije III از وین به مناطق صرب نشین فرستاده شد تا اوضاع را برای مردم توضیح دهد.

او در سال 1706 در وین درگذشت. [18] او در صومعه کروشدول در سیرمیا به خاک سپرده شد .

میراث

او در 100 برجسته ترین صرب ها گنجانده شده است .

همچنین ببینید

مراجع

  1. ^ Тричковић 1994، ص. 87-118.
  2. ^ Вуковић 1996، ص. 26-32.
  3. ^ Ćirković 2004، ص. 150، 163.
  4. ↑ Todorović 2006، صفحات 8-12.
  5. ↑ Zbornik: Serija društvenikh nauka، جلدهای 1-6 . ماتیکا سرپسکا 1950. ص. 278.
  6. ^ ab Kašić 1966، ص. 20.
  7. ↑ برتلی، کارلو (2001). Medioevo e Rinascimento در کوزوو: monumenti ortodossi e ottomani sulle rive della bistrica . اسکیرا. ص 120. شابک 9788884910899.
  8. ↑ Samardžić & Duškov 1993, p. 507: "... پادا Београда успоставио везу со ћесаровцима. خدایان می گوید که یک عثمان-پاشا هدفوا از همه سرچشمه می گیرد.
  9. ↑ abc مالکوم، نوئل (2020). "مهاجرت بزرگ" صرب ها از کوزوو (1690): تاریخ، اسطوره و ایدئولوژی". شورشیان، مؤمنان، بازماندگان: مطالعاتی در تاریخ آلبانیایی ها. انتشارات دانشگاه آکسفورد ص 128–134، 138. شابک 978-0192599223.
  10. ↑ مالکوم، نوئل (1998). کوزوو: یک تاریخ کوتاه. مک میلان. ص 158. شابک 9780333666128.
  11. ↑ سامارژیچ، رادوان (1990). Le Kosovo-Metohija dans l'histoire serbe. L'age d'homme. ص 98. شابک 9782825101391.
  12. ↑ تودوروویچ 2006، صص 3-4.
  13. ↑ Todorović 2006، pp. 4-5.
  14. ↑ پاولوویچ، استوان کی. (2002). صربستان: تاریخچه یک ایده انتشارات دانشگاه نیویورک. ص 20. شابک 9780814767085.
  15. ↑ دلوسیا، جوالن، ویرایش. (2018). مهاجرت و مدرنیته ها: وضعیت بی تابعیتی، 1750-1850. انتشارات دانشگاه ادینبورگ ص 156. شابک 9781474440363.
  16. ^ Ćirković 2004، ص. 144.
  17. ^ abc Todorović 2006, pp. 4-8.
  18. ^ Kašić 1966، ص. 21.

منابع

در ادامه مطلب

لینک های خارجی