stringtranslate.com

اسپارت

این مقاله شامل کاراکترهای خاص است . بدون پشتیبانی رندر مناسب ، ممکن است علامت سوال، کادر یا نمادهای دیگر را مشاهده کنید .
Lacedaemon توخالی. مکان منلائون، زیارتگاه باستانی هلن و منلائوس که در شهر عصر برنز ساخته شده و بر روی تپه تراپنه در ساحل چپ رودخانه یوروتاس مشرف به مکان آینده دوریان اسپارتا قرار داشت. در سراسر دره، پشته های متوالی کوه تایگتوس مشهود است.

اسپارت [1] یک دولت شهر برجسته در لاکونیا در یونان باستان بود . در دوران باستان، دولت شهر به نام Lacedaemon ( Λακεδαίμων , Lakedaímōn ) شناخته می شد، در حالی که نام اسپارت به سکونتگاه اصلی آن در سواحل رودخانه یوروتاس در دره یوروتاس در لاکونیا، در جنوب شرقی پلوپونز اشاره داشت . [2] در حدود 650 قبل از میلاد، این کشور به قدرت زمینی نظامی غالب در یونان باستان تبدیل شد .

با توجه به برتری نظامی اش، اسپارتا به عنوان نیروی پیشرو ارتش متحد یونان در طول جنگ های یونان و ایران در رقابت با قدرت دریایی رو به رشد آتن شناخته شد . [3] اسپارت دشمن اصلی آتن در طول جنگ پلوپونز (431–404 قبل از میلاد) بود، [4] که از آن پس از نبرد Aegospotami پیروز شد . نبرد سرنوشت‌ساز لئوکترا علیه تبس در سال 371 قبل از میلاد به هژمونی اسپارت پایان داد ، اگرچه دولت شهر استقلال سیاسی خود را تا ادغام اجباری خود در اتحادیه آخایی در 192 قبل از میلاد حفظ کرد. با این وجود، این شهر پس از فتح یونان توسط رومیان در سال 146 قبل از میلاد، خودمختاری زیادی به دست آورد و در طول امپراتوری روم رونق گرفت ، زیرا آداب و رسوم باستانی آن گردشگران رومی زیادی را به خود جذب کرد. با این حال، اسپارت در سال 396 پس از میلاد توسط آلاریک پادشاه ویزیگوت غارت شد و دوره طولانی افول را پشت سر گذاشت، به ویژه در قرون وسطی ، زمانی که بسیاری از شهروندان آن به میستراس نقل مکان کردند . اسپارتای مدرن پایتخت منطقه لاکونیا در جنوب یونان و مرکز پردازش مرکبات و زیتون است.

اسپارت در یونان باستان به دلیل نظام اجتماعی و قانون اساسی خود که ظاهراً توسط قانونگذار نیمه اسطوره ای لیکورگوس معرفی شده بود، منحصر به فرد بود . قوانین او جامعه اسپارتی را برای به حداکثر رساندن مهارت نظامی به هر قیمتی تنظیم کرد و تمام نهادهای اجتماعی را بر آموزش نظامی و رشد فیزیکی متمرکز کرد. ساکنان اسپارت به‌عنوان اسپارتیات (شهروندانی با حقوق کامل)، موتاکا (مردم غیر اسپارتی آزاد از نسل اسپارت‌ها)، پریویکوی (غیر اسپارتی‌های آزاد)، و هلوت‌ها (بومیان محلی غیراسپارتی برده‌دار دولتی) طبقه‌بندی شدند. مردان اسپارتیایی تحت رژیم سخت آموزشی آگوژ قرار گرفتند و تیپ های فالانکس اسپارتی به طور گسترده در میان بهترین ها در نبرد به حساب می آمدند. زنان اسپارتی نسبت به جاهای دیگر در دوران باستان از حقوق بسیار بیشتری برخوردار بودند .

اسپارت در زمان خود و همچنین در فرهنگ غرب پس از احیای یادگیری کلاسیک، اغلب موضوع جذابی بود. تحسین اسپارت به عنوان لاکونوفیلی شناخته می شود . برتراند راسل نوشت:

اسپارت تأثیری مضاعف بر اندیشه یونانی داشت: از طریق واقعیت و از طریق اسطوره... واقعیت به اسپارت ها امکان داد تا آتن را در جنگ شکست دهند. این اسطوره بر نظریه سیاسی افلاطون و نویسندگان بعدی بی‌شماری تأثیر گذاشت... [آرمان‌هایی که از آن طرفداری می‌کنند، نقش بزرگی در قالب‌بندی آموزه‌های روسو ، نیچه ، و ناسیونال سوسیالیسم داشتند . [5]

نام ها

رودخانه یوروتاس

یونانیان باستان یکی از سه کلمه را برای اشاره به دولت شهر اسپارت و موقعیت آن استفاده می کردند. اول، "اسپارتا" در درجه اول به خوشه اصلی سکونتگاه ها در دره رودخانه یوروتاس اشاره دارد . [6] کلمه دوم، "Lacedaemon" ( Λακεδαίμων )، [7] اغلب به عنوان یک صفت استفاده می شد و نامی است که در آثار هومر و مورخان هرودوت و توسیدید به آن اشاره شده است . اصطلاح سوم، "Laconice" ( Λακωνική )، به منطقه نزدیک در اطراف شهر اسپارت، فلات شرق کوه های تایگتوس، [8] و گاهی به تمام مناطق تحت کنترل مستقیم اسپارت ها، از جمله مسنیا ، اشاره دارد .

قدیمی‌ترین اصطلاح تأیید شده که به Lacedaemon اشاره می‌کند ، یونانی میسینایی است 🐀🐀𐀅𐀖 ، Lakedaimonios ( لاتین : Lacedaemonius ). [15] [16]

به نظر می‌رسد که هرودوت از "Lacedaemon" برای قلعه یونانی میسینی در تراپنه استفاده می‌کند ، برخلاف شهر پایینی اسپارت. این اصطلاح را می توان مترادف با اسپارت به کار برد، اما به طور معمول به زمینی که شهر در آن واقع شده بود اشاره می کرد. [17] در هومر معمولاً با لقب‌های روستا ترکیب می‌شود: وسیع، دوست‌داشتنی، درخشان و اغلب توخالی و شکسته (پر از دره)، [18] که نشان‌دهنده دره یوروتاس است . از سوی دیگر، «اسپارتا» به عنوان «کشور زنان دوست‌داشتنی» توصیف می‌شود که نامی برای مردم است.

ساکنان اسپارت غالباً Lacedaemonians نامیده می شدند. این لقب از جمع صفت Lacedaemonius (یونانی: Λακεδαιμόνιοι ؛ لاتین: Lacedaemonii ، اما همچنین Lacedaemones ) استفاده می کرد. قدیم ها گاهی اوقات از یک ساختار پشتی استفاده می کردند و سرزمین Lacedaemon را به عنوان کشور Lacedaemonian یاد می کردند . از آنجایی که اکثر کلمات برای "کشور" مؤنث بودند، این صفت در مونث بود: Lacedaemonia ( Λακεδαιμονία , Lakedaimonia ). سرانجام این صفت به تنهایی مورد استفاده قرار گرفت.

"Lacedaemonia" در دوره کلاسیک و قبل از آن کاربرد عمومی نداشت. در یونانی به عنوان معادل Laconia و Messenia در دوره روم و اوایل بیزانس، بیشتر در قوم شناسان و واژگان نام مکان ها دیده می شود. به عنوان مثال، Hesychius از اسکندریه 's Lexicon (قرن 5 پس از میلاد) Agiadae را به عنوان "مکانی در Lacedaemonia" به نام Agis تعریف می کند. [19] انتقال واقعی ممکن است توسط ایزیدور از سویل Etymologiae ( قرن هفتم پس از میلاد)، یک فرهنگ لغت ریشه‌شناسی گرفته شده باشد . ایزیدور به‌شدت به Orosius ' Historiarum Adversum Paganos (قرن پنجم پس از میلاد) و Eusebius of Caesarea 's Chronicon (اوایل قرن پنجم پس از میلاد) و همچنین Orosius متکی بود. دومی اسپارت را Lacedaemonia Civitas تعریف می‌کند ، [20] اما ایزیدور Lacedaemonia را به‌وسیله Lacedaemon، پسر Semele تأسیس کرد، که با توضیح Eusebius مطابقت دارد. [21] یک کاربرد نادر، شاید اولین مورد از "Lacedaemonia" در Diodorus Siculus 'Diodorus Siculus ' The Library of History، [22] وجود دارد ، اما احتمالاً با سرکوب شده Xώρα (''chōra''، "کشور").

Lakedaimona تا سال 2006 نام استانی در استان یونان مدرن Laconia بود .

جغرافیا

نقشه عتیقه شهر کلاسیک اسپارت (بر اساس منابع باستانی و نه باستان شناسی).

اسپارتا در منطقه لاکونیا، در جنوب شرقی پلوپونز واقع شده است . اسپارت باستان در سواحل یوروتاس ، بزرگترین رودخانه لاکونیا ساخته شده بود که منبع آب شیرین برای آن فراهم می کرد. دره یوروتاس یک قلعه طبیعی بود که از غرب به کوه تایگتوس (2407 متر) و از شرق به کوه پارنون (1935 متر) محدود می شد. در شمال، لاکونیا با ارتفاعات تپه‌ای به ارتفاع 1000 متر از آرکادیا جدا می‌شود. این دفاع طبیعی به نفع اسپارت عمل کرد و آن را از غارت و تهاجم محافظت کرد . اسپارتا اگرچه محصور در خشکی بود، یک بندر وابسته به نام Gytheio در خلیج لاکونی داشت .

اساطیر

Lacedaemon (یونانی: Λακεδαίμων ) پادشاه اسطوره ای لاکونیا بود . [23] پسر زئوس از پوره تایگته ، با اسپارتا ، دختر یوروتاس ، ازدواج کرد که توسط او پدر آمیکلاس ، اوریدیک و آسینه شد. به عنوان پادشاه، کشورش را به نام خود و شهر را به نام همسرش نامید. [23] اعتقاد بر این بود که او پناهگاه چاریت ها را که بین اسپارتا و آمیکلا قرار داشت ساخته است و نام های کلتا و فاینا را به آن خدایان داده است . زیارتگاهی برای او در همسایگی تراپنه برپا کردند .

تیرتائوس ، نویسنده اسپارتایی عصر باستانی، نخستین منبعی است که اسطوره منشا اسپارتی ها را به دودمان قهرمان هراکلس مرتبط می کند . نویسندگان بعدی، مانند دیودوروس سیکولوس ، هرودوت، و آپولودوروس نیز به اسپارتی‌ها اشاره کردند که خود را از نوادگان هراکلس می‌دانستند. [24] [25] [26] [27]

باستان شناسی دوره کلاسیک

تئاتر اسپارت باستان با کوه تایگتوس در پس زمینه.

توسیدید نوشت:

فرض کنید شهر اسپارت خالی از سکنه باشد و چیزی جز معابد و نقشه زمین باقی نماند، در اعصار دور بسیار تمایلی به این باور نداشتند که قدرت لاکدائمونی ها اصلاً برابر با شهرت آنها بود. شهر آنها به طور مداوم ساخته نشده است و هیچ معابد باشکوه یا بناهای دیگری ندارد. این بیشتر شبیه گروهی از روستاها است، مانند شهرهای باستانی هلاس، و بنابراین نمایش ضعیفی را نشان می دهد. [28] [29]

تا اوایل قرن بیستم، ساختمان‌های باستانی اصلی در اسپارت ، تئاتر بودند که با این حال، جز بخش‌هایی از دیوارهای حائل ، جزئی از آن‌ها روی زمین دیده نمی‌شد . به اصطلاح آرامگاه لئونیداس ، یک ساختمان چهار گوش، شاید یک معبد، ساخته شده از بلوک های سنگی عظیم و شامل دو اتاق. پایه یک پل باستانی بر فراز یوروتاس؛ خرابه های یک سازه مدور؛ برخی از بقایای استحکامات رومی متاخر . چندین ساختمان آجری و سنگفرش موزاییک. [28]

ثروت باستان شناسی باقیمانده شامل کتیبه ها، مجسمه ها و سایر اشیاء جمع آوری شده در موزه محلی است که توسط استاماتاکیس در سال 1872 تأسیس شد و در سال 1907 بزرگ شد. حفاری جزئی ساختمان گرد در سال های 1892 و 1893 توسط مدرسه آمریکایی در آتن انجام شد . از آن زمان مشخص شد که این سازه یک دیوار حائل نیم دایره با منشأ یونانی است که بخشی از آن در دوره روم بازسازی شده است. [28]

ویرانه های معبد آرتمیس اورتیا

در سال 1904، مدرسه بریتانیایی در آتن کاوش کاملی در لاکونیا آغاز کرد و در سال بعد کاوش‌هایی در Thalamae ، Geronthrae و Angelona در نزدیکی Monemvasia انجام شد . در سال 1906، حفاری در خود اسپارت آغاز شد. [28]

یک "سیرک کوچک" (همانطور که لیک توصیف کرد ) ثابت شد که ساختمانی تئاتر مانند است که بلافاصله پس از سال 200 پس از میلاد در اطراف محراب و در مقابل معبد آرتمیس اورتیا ساخته شد . اعتقاد بر این است که مسابقات موسیقی و ژیمناستیک در اینجا برگزار می شد و همچنین آزمایش شلاق معروفی که برای پسران اسپارتی اجرا می شد ( دیاماستیگوس ). این معبد که می‌توان آن را به قرن دوم قبل از میلاد دانست، بر پایه یک معبد قدیمی‌تر از قرن ششم استوار است و در نزدیکی آن، بقایای معبدی قدیمی‌تر، متعلق به قرن نهم یا حتی دهم، پیدا شد. هدایای نذری از خشت، کهربا، برنز، عاج و سرب مربوط به قرن 9 تا 4 قبل از میلاد، که به وفور در محدوده منطقه یافت شد، اطلاعات بسیار ارزشمندی را در مورد هنر اولیه اسپارت ارائه می دهد. [28]

بخش باقی مانده از دیواری که اسپارت باستان را احاطه کرده است

در سال 1907، مکان مقدس آتنا "خانه برنزه" (Χαλκίοικος، Chalkioikos) تعیین شد که در آکروپولیس بلافاصله بالای تئاتر باشد. اگرچه معبد واقعی تقریباً به طور کامل ویران شده است، این مکان طولانی‌ترین کتیبه باستانی موجود در لاکونیا، میخ‌ها و بشقاب‌های برنزی متعدد و تعداد قابل توجهی نذری را تولید کرده است. دیوار شهر ، که در مراحل متوالی از قرن چهارم تا دوم ساخته شد، برای بخش بزرگی از مدار آن، که اندازه آن 48 درجه یا نزدیک به 10 کیلومتر (6 مایل) بود، ردیابی شد (Polyb. 1X. 21). دیوار رومی متاخر که آکروپولیس را در بر می‌گیرد، که احتمالاً بخشی از آن مربوط به سال‌های پس از یورش گوتیک‌ها در سال ۲۶۲ پس از میلاد است، نیز مورد بررسی قرار گرفت. علاوه بر ساختمان‌های واقعی کشف‌شده، تعدادی از نقاط در یک مطالعه کلی از توپوگرافی اسپارتی بر اساس توصیف پاوسانیاس قرار گرفته و نقشه‌برداری شد . [28]

از نظر باستان شناسی داخلی، اطلاعات کمی در مورد خانه ها و روستاهای اسپارتی قبل از دوره باستانی وجود دارد، اما بهترین شواهد از حفاری در Nichoria در Messenia به دست می آید که در آن پست چاله ها پیدا شده است. این روستاها روباز و متشکل از خانه های کوچک و ساده ای بودند که با پایه های سنگی و دیوارهای سفالی ساخته شده بودند. [30]

منلایون

منلائون​

منلایون زیارتگاهی است مرتبط با منلائوس ، واقع در شرق اسپارتا، در کنار رودخانه یوروتاس، بر روی تپه Profitis Ilias ( مختصات : 37°03′57″ شمالی 22°27′13″E / 37.0659°° شمالی 22.453 / 37.0659; 22.4536 ). در اوایل قرن هشتم قبل از میلاد ساخته شده بود، اسپارتی ها معتقد بودند که این محل اقامتگاه قبلی منلائوس بوده است. در سال 1970، مدرسه بریتانیایی در آتن کاوش‌هایی را در اطراف منلائون آغاز کرد تا بقایای میسنی را در این منطقه بیابد. در میان دیگر یافته‌ها، آنها بقایای دو عمارت میکنی را کشف کردند و اولین هدایایی را که به هلن و منلائوس تقدیم شده بود، پیدا کردند. این عمارت ها در اثر زلزله و آتش سوزی ویران شدند و باستان شناسان آنها را کاخ احتمالی خود منلائوس می دانند. [31] [ منبع بهتر مورد نیاز است ]

کاوش های انجام شده از اوایل دهه 1990 تا به امروز نشان می دهد که به نظر می رسد منطقه اطراف منلائون در قسمت جنوبی دره یوروتاس مرکز لاکونی میسنی بوده است . [32] سکونتگاه میسنی تقریباً مثلثی شکل بود و راس آن به سمت شمال بود. مساحت آن تقریباً برابر با اسپارت «جدیدتر» بود، اما برهنه‌سازی ساختمان‌های آن را ویران کرده است و چیزی از ساختارهای اولیه‌اش باقی نمانده است، مگر پایه‌های ویران شده و سفال‌های شکسته . [28]

تاریخچه

ماقبل تاریخ، "عصر تاریک" و دوره باستانی

بازسازی پیشاتاریخ اسپارت دشوار است زیرا شواهد ادبی بسیار دیرتر از وقایعی که توصیف می‌کند نوشته شده است و سنت شفاهی آن را تحریف کرده است. [33] اولین شواهد قطعی از سکونت انسان در منطقه اسپارت شامل سفال هایی است که مربوط به دوره نوسنگی میانه است ، که در مجاورت Kouphovouno در حدود دو کیلومتری (1.2 مایل) جنوب-جنوب غربی اسپارت یافت شده است. [34]

به نظر می رسد که این تمدن در اواخر عصر برنز رو به زوال نهاده است ، زمانی که به گفته هرودوت، قبایل مقدونی از شمال ( آنهایی که آنها را تسخیر کرده بودند، دوریان نامیده می شدند ) به پلوپونز لشکر کشی کردند و قبایل محلی را تحت انقیاد خود در آنجا مستقر کردند. [33] به نظر می‌رسد که دوریان‌ها تقریباً قبل از اینکه دولت خود را تأسیس کنند، به گسترش مرزهای قلمرو اسپارتان پرداخته‌اند. [35] آنها در شرق و جنوب شرق با آرگیو دوریان و همچنین آخائیان آرکادی در شمال غربی جنگیدند. شواهد نشان می‌دهد که اسپارتا که به دلیل توپوگرافی دشت تایگتان نسبتاً غیرقابل دسترس بود، از همان ابتدا امن بود: هرگز مستحکم نبود. [35]

لیکورگوس

هیچ چیز متمایز در باستان شناسی دره رودخانه یوروتاس، دوریان یا ایالت اسپارت دوریان را شناسایی نمی کند. پیش از تاریخ نوسنگی، عصر مفرغ و عصر تاریک (عصر آهن اولیه) در این لحظه باید جدا از جریان تاریخ اسپارت دوریان مورد بررسی قرار گیرد. [ نیازمند منبع ]

اعتقاد بر این است که دوره افسانه ای تاریخ اسپارت به عصر تاریک می رسد. این کتاب به قهرمانان اسطوره‌ای مانند هراکلیدها و پرسیدها می‌پردازد و نمایی از اشغال پلوپونسوس را ارائه می‌دهد که حاوی عناصر خارق‌العاده و احتمالاً تاریخی است. دوره پیش‌تاریخی بعدی، با ترکیب افسانه‌ها و قطعات تاریخی، اولین تاریخ معتبر را ارائه می‌دهد.

بین قرن‌های هشتم و هفتم قبل از میلاد، اسپارتی‌ها دوره‌ای از بی‌قانونی و درگیری‌های داخلی را تجربه کردند، که بعداً توسط هرودوت و توسیدید تأیید شد. [36] در نتیجه، آنها یک سری اصلاحات سیاسی و اجتماعی در جامعه خود انجام دادند که بعدها به قانون‌گذار نیمه اسطوره‌ای، لیکورگوس ، نسبت دادند . [37] چندین نویسنده در سراسر دوران باستان ، از جمله هرودوت، گزنفون، و پلوتارک تلاش کرده‌اند استثناگرایی اسپارتی را در نتیجه اصلاحات به اصطلاح لیکورگانی توضیح دهند .

اسپارت کلاسیک

در جنگ دوم مسنیا ، اسپارت خود را به عنوان یک قدرت محلی در پلوپونسوس و بقیه یونان تثبیت کرد. در طول قرون بعدی، شهرت اسپارت به عنوان یک نیروی جنگنده زمینی بی نظیر بود. [41] در اوج خود در حدود 500 سال قبل از میلاد، اسپارت حدود 20،000 تا 35،000 شهروند، به اضافه تعداد زیادی هلوت و پریویکوی داشت. مجموع احتمالی 40000 تا 50000 نفر، اسپارتا را به یکی از شهرهای بزرگ یونان تبدیل کرد. [42] [43] با این حال، طبق گفته توسیدید، جمعیت آتن در سال 431 قبل از میلاد 360000 تا 610000 نفر بود که آن را بسیار بزرگتر می کند. [n 2]

در سال 480 قبل از میلاد، یک نیروی کوچک به رهبری شاه لئونیداس (حدود 300 اسپارتیات کامل، 700 تسپیان و 400 تبانی، اگرچه این تعداد با تلفات قبلی کاهش یافت [45] ) آخرین ایستادگی افسانه‌ای را در نبرد ترموپیل علیه ایرانیان عظیم انجام دادند. ارتش به رهبری خشایارشا . [46] اسپارتی‌ها اخطار قبلی در مورد تهاجم پارسیان را از پادشاه مخلوع خود دماراتوس دریافت کردند ، که آنها را بر آن داشت تا با اوراکل دلفی مشورت کنند. به گفته هرودوت، پیتیا اعلام کرد که یا یکی از پادشاهان اسپارت باید بمیرد یا اسپارت نابود خواهد شد. [47] این پیشگویی پس از مرگ پادشاه لئونیداس در نبرد محقق شد. تسلیحات برتر، استراتژی و زره برنزی هوپلیت های یونانی و تشکیلات جنگی فالانکس آنها یک سال بعد زمانی که اسپارت قدرت کامل خود را جمع کرد و اتحاد یونانی را علیه ایرانیان در نبرد پلاتئا در سال 479 قبل از میلاد رهبری کرد، دوباره ارزش خود را ثابت کرد .

اسپارت باستان

پیروزی قاطع یونان در Plataea به جنگ یونان و ایران همراه با جاه طلبی ایران برای گسترش به اروپا پایان داد . اگرچه این جنگ توسط ارتش پان یونانی پیروز شد، اما به اسپارتا اعتبار داده شد که علاوه بر تامین نیروهای پیشرو در ترموپیل و پلاتئا، رهبر واقعی کل لشکرکشی یونانی بود. [48]

در سال 464 قبل از میلاد، زمین لرزه شدیدی در امتداد خط گسل اسپارت رخ داد که بخش اعظم اسپارت و بسیاری از شهرهای دیگر در یونان باستان را ویران کرد. این زمین لرزه توسط محققان به عنوان یکی از رویدادهای کلیدی که منجر به جنگ اول پلوپونز شد مشخص شده است .

در دوران کلاسیک بعدی، اسپارت به همراه آتن ، تبس و ایران قدرت های اصلی بودند که برای برتری در شمال شرقی مدیترانه می جنگیدند. در جریان جنگ پلوپونز ، اسپارت، یک قدرت سنتی زمینی، نیروی دریایی را به دست آورد که توانست بر ناوگان قبلاً غالب آتن غلبه کند و به امپراتوری آتن پایان دهد . در اوج قدرت خود در اوایل قرن چهارم قبل از میلاد، اسپارت بسیاری از ایالات اصلی یونان را تحت سلطه خود در آورد و حتی به استان های ایرانی در آناتولی (ترکیه امروزی) حمله کرد، دوره ای که به عنوان هژمونی اسپارت شناخته می شود .

در طول جنگ کورنت ، اسپارت با ائتلافی از کشورهای پیشرو یونانی روبرو شد: تبس ، آتن ، کورنت و آرگوس . این اتحاد در ابتدا توسط ایران حمایت می شد که از گسترش بیشتر اسپارت ها در آسیا می ترسید. [49] اسپارت به یک سری پیروزی های زمینی دست یافت، اما بسیاری از کشتی های او در نبرد کنیدوس توسط ناوگان مزدور یونانی- فنیقی که ایران در اختیار آتن قرار داده بود، نابود شدند. این رویداد به شدت به قدرت دریایی اسپارت لطمه زد، اما به آرزوهای آن برای تهاجم بیشتر به ایران پایان نداد، تا اینکه کونون آتنی خط ساحلی اسپارت را ویران کرد و ترس قدیمی اسپارت ها از شورش هلوت ها را برانگیخت . [50]

پس از چند سال نبرد دیگر، در سال 387 قبل از میلاد، صلح آنتالسیداس برقرار شد که بر اساس آن، تمامی شهرهای یونانی ایونیا به کنترل ایران بازمی‌گردند و مرزهای آسیایی ایران از تهدید اسپارتی رها می‌شوند. [50] تأثیرات جنگ تأیید مجدد توانایی ایران برای مداخله موفقیت آمیز در سیاست یونان و تأیید موقعیت تضعیف شده هژمونیک اسپارت در سیستم سیاسی یونان بود. [51] اسپارت پس از شکست شدید نظامی از اپامینوداس از تبس در نبرد لئوکترا وارد افول طولانی مدت خود شد . این اولین باری بود که ارتش اسپارتی با قدرت کامل در نبرد زمینی شکست خورد.

از آنجایی که شهروندی اسپارتی از طریق خون به ارث می‌رسید، اسپارت به طور فزاینده‌ای با جمعیت هلوتی مواجه می‌شد که تعداد آنها بسیار بیشتر از شهروندانش بود. کاهش نگران کننده شهروندان اسپارتی توسط ارسطو توضیح داده شد .

اسپارت هلنیستی و رومی

تصویر قرون وسطایی اسپارت از کرونیکل نورنبرگ (1493)

اسپارت هرگز به طور کامل از تلفات خود در Leuctra در سال 371 قبل از میلاد و شورش های هلوت های بعدی بهبود نیافت . در سال 338، فیلیپ دوم بسیاری از لاکونیا را مورد حمله قرار داد و ویران کرد، و اسپارتی ها را از آن خارج کرد، اگرچه او خود اسپارت را تصرف نکرد. [52] حتی در دوران افول خود، اسپارت هرگز ادعای خود مبنی بر «مدافع هلنیسم» و ذکاوت لاکونی آن را فراموش نکرد . حکایتی حکایت دارد که وقتی فیلیپ دوم پیامی به اسپارت فرستاد و گفت: «اگر به لاکونیا حمله کنم، تو را بیرون خواهم آورد.»، [53] اسپارتی‌ها با این پاسخ کوتاه و مختصر پاسخ دادند: αἴκα ، «اگر». [54] [55] [56] هنگامی که فیلیپ به بهانه اتحاد یونان در برابر ایران اتحادیه کورنت را ایجاد کرد ، اسپارتی ها ترجیح دادند به آن ملحق نشوند، زیرا آنها هیچ علاقه ای به پیوستن به یک لشکرکشی پان یونانی نداشتند، مگر اینکه تحت رهبری اسپارتان باشد. . به این ترتیب، اسکندر مقدونی پس از شکست دادن ایرانیان در نبرد گرانیکوس ، 300 لباس زره ایرانی را با کتیبه زیر به آتن فرستاد: «اسکندر، پسر فیلیپ، و همه یونانیان به جز اسپارت ها، این هدایا را که از خارجی هایی که در آسیا زندگی می کنند».

اسپارت تا زمان از دست دادن استقلال نهایی خود در سال 192 قبل از میلاد همچنان یکی از قدرت های پلوپونزی بود. در طول لشکرکشی‌های اسکندر به شرق، آگیس سوم، پادشاه اسپارت، نیرویی را در سال 333 قبل از میلاد به کرت فرستاد تا جزیره را برای منافع ایران حفظ کند. [57] [58] سپس آگیس فرماندهی نیروهای متحد یونانی علیه مقدونیه را بر عهده گرفت و موفقیت‌های اولیه را به دست آورد، پیش از محاصره مگالوپولیس در 331 قبل از میلاد. یک ارتش بزرگ مقدونی به فرماندهی ژنرال آنتی پاتر برای کمک به آن لشکر کشید و نیروهای تحت رهبری اسپارتان را در یک نبرد تن به تن شکست داد. [59] بیش از 5300 نفر از اسپارت ها و متحدانشان در نبرد کشته شدند و 3500 نفر از سربازان آنتی پاتر. [60] آگیس که اکنون مجروح شده بود و قادر به ایستادن نبود، به افرادش دستور داد که او را برای رویارویی با ارتش مقدونی در حال پیشروی رها کنند تا بتواند برای آنها زمان عقب نشینی بخرد. پادشاه اسپارت بر روی زانوهای خود چندین سرباز دشمن را به قتل رساند و سرانجام توسط نیزه کشته شد. [61] اسکندر بخشنده بود و فقط اسپارتی ها را مجبور کرد که به لیگ کورنت بپیوندند که قبلاً از آن امتناع کرده بودند. [62]

در طول جنگهای پونیک ، اسپارت متحد جمهوری روم بود . استقلال سیاسی اسپارت زمانی به پایان رسید که سرانجام پس از شکست در جنگ سرنوشت‌ساز لاکونی توسط ائتلافی از دیگر دولت‌شهرهای یونان و روم، و در نتیجه سرنگونی پادشاه نهایی آن نبیس در سال 192 قبل از میلاد، به اتحادیه آخائیان پیوست. . اسپارت هیچ نقش فعالی در جنگ آخایی در 146 قبل از میلاد نداشت ، زمانی که لیگ آخایی توسط ژنرال رومی لوسیوس مومیوس شکست خورد . متعاقباً، اسپارت به شهری آزاد تحت حکومت روم تبدیل شد، برخی از مؤسسات لیکورگوس بازسازی شدند، [63] و شهر به یک جاذبه گردشگری برای نخبگان رومی تبدیل شد که برای رعایت آداب و رسوم عجیب اسپارتی آمده بودند. [n 3]

در سال 214 پس از میلاد، امپراتور روم کاراکالا ، در تدارک لشکرکشی خود به پارت ، یک گروه 500 نفری اسپارتی ( لوخوس ) را به خدمت گرفت. هرودین این واحد را به عنوان یک فالانکس توصیف می کند و به این معنی است که مانند اسپارتی های قدیمی به عنوان هوپلیت یا حتی به عنوان یک فالانکس مقدونی می جنگد . با وجود این، سنگ قبر یک لژیونر سقوط کرده به نام مارکوس اورلیوس الکسیس، او را با سلاح سبک، با کلاهی شبیه پلوس و یک چوب چوبی نشان می دهد. احتمالاً این واحد در سال 217 پس از ترور کاراکالا مرخص شد. [68]

رد و بدل نامه‌هایی در کتاب اول مکابیان، ادعای یهودیان مبنی بر خویشاوندی با اسپارتی‌ها را بیان می‌کند :

آرئوس، پادشاه لاکدیمونیان به اونیا کاهن اعظم سلام می‌گوید: به صورت مکتوب مشخص شده است که لاقیدمونیان و یهودیان برادر یکدیگرند و از نسل ابراهیم هستند . خوب است که از سعادت خود برای ما بنویسید. ما دوباره به شما می نویسیم که چهارپایان و کالاهای شما مال ما و مال ما از آن شماست.

—  مجاز پادشاه جیمز نسخه 1 مکابیان 12.20

حروف به شکلی متفاوت توسط جوزفوس تکثیر شده است . [69] مورخ یهودی اوریل راپاپورت خاطرنشان می کند که رابطه بین یهودیان و اسپارتی ها که در این مکاتبات بیان شده است «بسیاری از محققان را برانگیخته است، و توضیحات مختلفی برای مشکلات مطرح شده پیشنهاد شده است ... از جمله تاریخی بودن رهبر یهودیان و کاهن اعظم. نامه جاناتان به اسپارت ها، صحت نامه آریوس به اونیاس، که در نامه جاناتان ذکر شده است، و «برادری» فرضی یهودیان و اسپارتی ها». راپاپورت واضح است که «صحت نامه [پاسخ] آریوس بر پایه‌های محکم‌تری حتی از نامه جاناتان استوار است». [70]

اسپارتی‌ها مدت‌ها ایده ساختن یک دیوار دفاعی در اطراف شهر خود را رد می‌کردند و معتقد بودند که مردان شهر را از نظر توانایی‌های جنگجوی خود نرم می‌کنند. سرانجام پس از 184 سال قبل از میلاد، پس از اوج قدرت دولت-شهرها، دیواری ساخته شد. [71]

اسپارت پست کلاسیک و مدرن

در سال 396 پس از میلاد، اسپارت توسط ویزیگوت ها تحت رهبری آلاریک اول غارت شد . [72] [73] طبق منابع بیزانسی، برخی از بخش‌های منطقه لاکونی تا قرن دهم بت‌پرستان باقی ماندند. زبان تساکونیایی که هنوز در تساکونیا صحبت می شود تنها بازمانده از زبان دوریک باستان است . [74] در قرون وسطی، مرکز سیاسی و فرهنگی لاکونیا به سکونتگاه نزدیک میستراس تغییر مکان داد و اسپارت حتی اهمیت محلی بیشتری پیدا کرد. اسپارت مدرن در سال 1834 با فرمان اتو پادشاه یونان دوباره تأسیس شد .

ساختار جامعه کلاسیک اسپارت

قانون اساسی

ساختار قانون اساسی اسپارت

اسپارت یک الیگارشی بود . این ایالت توسط دو پادشاه موروثی از خانواده‌های آگیاد و یوریپونتید اداره می‌شد ، [75] که هر دو ظاهراً از نوادگان هراکلس و از نظر قدرت برابر بودند، به طوری که نمی‌توان علیه قدرت و قوانین سیاسی همکارش عمل کرد. [28]

وظایف پادشاهان عمدتاً مذهبی، قضایی و نظامی بود. به عنوان کاهنان اعظم ایالت، ارتباط خود را با پناهگاه دلفی حفظ کردند، که بیانیه های آن در سیاست اسپارت قدرت زیادی داشت. در زمان هرودوت ق. در سال 450 قبل از میلاد، وظایف قضایی آنها محدود به پرونده های مربوط به وارثان ( epikleroi )، فرزندخواندگی و جاده های عمومی بود (معنای آخرین اصطلاح در متن هرودوت نامشخص است و به طرق مختلف تفسیر شده است). ارسطو پادشاهی در اسپارت را به عنوان «نوعی سرداری نامحدود و همیشگی» توصیف می‌کند (Pol. III. 1285a)، در حالی که ایسوکرات از اسپارت‌ها به عنوان «تحت الیگارشی در خانه، به یک پادشاهی در کارزار» یاد می‌کند (iii. 24). . [28]

پرونده های مدنی و جنایی توسط گروهی از مقامات موسوم به افورس و همچنین شورای بزرگان به نام گروسیا تصمیم گیری می شد . گروسیا شامل 28 پیر بالای 60 سال بود که مادام العمر و معمولاً بخشی از خاندان سلطنتی انتخاب می شدند و دو پادشاه. [76] تصمیمات ایالتی عالی توسط این شورا مورد بحث قرار می‌گرفت، و سپس می‌توانست سیاست‌هایی را به داموس ، نهاد جمعی شهروندان اسپارتی پیشنهاد دهد، که یکی از گزینه‌های جایگزین را با رأی انتخاب می‌کرد . [77] [78]

اختیارات سلطنتی به مرور زمان محدود شد. از دوران جنگ‌های ایران، شاه حق اعلام جنگ را از دست داد و دو افسر در میدان او را همراهی کردند. او در کنترل سیاست خارجی نیز جای او را گرفت. با گذشت زمان، پادشاهان به جز در مقام ژنرال، تنها به چهره‌هایی تبدیل شدند. قدرت سیاسی به اففرها و گروسیا منتقل شد. [28]

مجمعی از شهروندان به نام اکلزیا مسئول انتخاب مردان برای مادام العمر به گروسیا بود.

تابعیت

فرآیند آموزش اسپارتی معروف به آگوژ برای شهروندی کامل ضروری بود. با این حال، معمولاً تنها پسرانی که واجد شرایط شرکت در آگوژ بودند، اسپارتیات ها بودند ، کسانی که می توانستند اصل و نسب خود را به ساکنان اصلی شهر ردیابی کنند.

دو استثنا وجود داشت. trophimoi یا "پسران رضاعی" دانشجویان خارجی بودند که برای تحصیل دعوت می شدند. به عنوان مثال، ژنرال آتنی گزنفون ، دو پسر خود را به عنوان تروفیمی به اسپارت فرستاد. همچنین، اگر یک اسپارتی رسماً او را پذیرفته و راه او را بپردازد، می‌توان پسر هلوت را به عنوان سینتروفوس [79] ثبت نام کرد. اگر او در تمرینات فوق العاده خوب عمل کرد، ممکن است اسپانسر شود تا اسپارتیات شود. [80] اسپارتی‌هایی که توانایی پرداخت هزینه‌های آگه را نداشتند ، می‌توانند تابعیت خود را از دست بدهند.

این قوانین به این معنی بود که اسپارت نمی تواند به راحتی جایگزین شهروندانی شود که در جنگ یا در غیر این صورت از دست داده بودند، که در نهایت بسیار کشنده بود زیرا تعداد شهروندان از غیرشهروندان بسیار بیشتر شد، و حتی به طرز خطرناکی از هلوت ها.

غیر شهروندی

طبقات دیگر پریوکوی ها ، ساکنان آزاد که غیر شهروند بودند، و هلوت ها ، [81] رعیت های دولتی بودند . اعقاب شهروندان غیر اسپارتی ممنوع بود .

هلوت ها

اسپارتی ها اقلیتی از جمعیت لاکونی بودند. بزرگترین طبقه ساکنان هلوت ها بودند (در یونانی کلاسیک Εἵλωτες / Heílôtes ). [82] [83]

هلوتها در اصل یونانیان آزاد از مناطق مسنیا و لاکونیا بودند که اسپارتها در نبرد آنها را شکست داده و متعاقباً به بردگی گرفته بودند. [84] برخلاف جمعیت‌هایی که توسط دیگر شهرهای یونان فتح شده‌اند (مثلاً رفتار آتنی‌ها با ملوس)، جمعیت مردان نابود نشدند و زنان و کودکان به بردگان خانه تبدیل شدند. درعوض، به هلوت‌ها موقعیتی فرودست در جامعه داده شد که بیشتر با رعیت‌های اروپای قرون وسطی قابل مقایسه بود تا بردگان خانه در بقیه یونان. [ نیاز به نقل از ] هلوهای اسپارتی نه تنها کارگران کشاورزی بودند، بلکه خدمتکاران خانه نیز بودند، چه مرد و چه زن وظایف خانگی مانند پشم‌کاری را بر عهده داشتند. [85] با این حال، هلوت‌ها بدون توجه به وظایف خانگی، مالکیت خصوصی شهروندان اسپارتی نبودند و در عوض از طریق سیستم کلروس در اختیار دولت بودند . [86]

هلوت ها رای یا حقوق سیاسی نداشتند. شاعر اسپارتایی تیرتایوس به هلوت ها اجازه ازدواج داده شده و 50 درصد حاصل کار خود را حفظ می کند. [87] همچنین به نظر می رسد که آنها مجاز به انجام مناسک مذهبی بوده و به گفته توسیدید، دارای مقدار محدودی دارایی شخصی هستند. [88] در ابتدا، هلوت ها را نمی توان آزاد کرد، اما در طول دوره هلنیستی میانی ، حدود 6000 هلوت ثروت کافی برای خرید آزادی خود جمع کردند، به عنوان مثال، در 227 قبل از میلاد.

در سایر ایالت-شهرهای یونان، شهروندان آزاد سربازانی نیمه وقت بودند که وقتی در جنگ نبودند، به مشاغل دیگر می پرداختند. از آنجایی که مردان اسپارتی سربازان تمام وقت بودند، برای انجام کار یدی در دسترس نبودند. [89] از هلوت ها به عنوان رعیت غیر ماهر استفاده می شد و سرزمین اسپارت را کشت می کرد. زنان هلوت اغلب به عنوان پرستار مرطوب استفاده می شدند . هلوت ها نیز با ارتش اسپارت به عنوان رعیت غیر جنگنده سفر می کردند. در آخرین جایگاه نبرد ترموپیل ، کشته شدگان یونانی نه تنها شامل سیصد سرباز افسانه‌ای اسپارتی می‌شد، بلکه صدها سرباز تسپین و تبانی و تعدادی هلو را نیز شامل می‌شد. [90]

حداقل یک شورش هلوت (حدود 465–460 قبل از میلاد) وجود داشت که به درگیری طولانی منجر شد. در سال دهم این جنگ، اسپارت ها و مسنی ها به توافقی دست یافتند که در آن شورشیان مسنیایی اجازه داشتند پلوپونز را ترک کنند. [91] آنها تحت شرایطی قرار گرفتند که اگر بخواهند برگردند دوباره اسیر خواهند شد. این قرارداد به جدی ترین تهاجم به قلمرو اسپارت از زمان گسترش آنها در قرن هفتم و هشتم قبل از میلاد پایان داد. [92] توسیدید خاطرنشان کرد که "سیاست اسپارتی همیشه عمدتاً بر اساس لزوم اتخاذ تدابیر احتیاطی در برابر هلوت ها اداره می شود." [93] [94] از سوی دیگر، اسپارتی‌ها در سال 479 قبل از میلاد به هولوت‌های خود به اندازه کافی اعتماد داشتند تا نیرویی متشکل از 35000 نفر را با خود به Plataea ببرند، چیزی که اگر می‌ترسیدند هلوت‌ها به آنها حمله کنند یا فرار کنند، نمی‌توانستند خطر کنند. شورش های بردگان در سایر نقاط جهان یونان رخ داد و در سال 413 قبل از میلاد 20000 برده آتنی فرار کردند تا به نیروهای اسپارتی که آتیکا را اشغال کرده بودند بپیوندند. [95] آنچه که روابط اسپارت را با جمعیت بردگانش منحصر به فرد می کرد این بود که هلوت ها، دقیقاً به این دلیل که از امتیازاتی مانند خانواده و دارایی برخوردار بودند، هویت خود را به عنوان یک قوم تسخیر شده (مسنیان) حفظ کردند و همچنین گروه های خویشاوندی مؤثری داشتند که می توان از آنها استفاده کرد. سازماندهی شورش [ نیازمند منبع ]

با کاهش جمعیت اسپارتی ها و افزایش جمعیت هلوت، عدم تعادل قدرت باعث افزایش تنش شد. به گفته مایرون پرین [96] اواسط قرن سوم قبل از میلاد:

آنها هر کار شرم آور را که منجر به رسوایی می شود به هلوت ها محول می کنند. زیرا مقرر کردند که هر یک از آنها کلاهی از پوست سگ ( κυνῆ / kunễ ) بپوشند و خود را در پوست ( دیفترا / دیفترا ) بپیچند و هر سال بدون در نظر گرفتن هر اشتباهی، تعداد معینی کتک بخورند تا هرگز فراموش نکنند. بردگان بعلاوه، اگر کسی از قوت لازم برای وضعیت برده فراتر می رفت، مجازات آن را اعدام می کردند. و اگر کسانی را که چاق می‌شدند سرزنش نمی‌کردند، مجازات می‌کردند. [97]

پلوتارک همچنین می‌گوید که اسپارتی‌ها با هلوت‌ها «خشن و بی‌رحمانه» رفتار می‌کردند: آنها آنها را مجبور می‌کردند که شراب خالص بنوشند (که خطرناک تلقی می‌شد - شرابی که معمولاً با آب بریده می‌شد) «... تا بچه‌ها ببینند که یک مرد مست چه منظره‌ای است، آنها را وادار به رقصیدن کم و آهنگ‌های مضحک کردند...» در ضیافت‌های اجباری. [98]

هر سال زمانی که افورها به قدرت رسیدند، به طور تشریفاتی به هلوها اعلام جنگ می کردند و به اسپارت ها اجازه می دادند آنها را بدون خطر آلودگی آیینی بکشند. [99] به نظر می رسد این مبارزه توسط کریپتای (خواننده. κρύπτης kryptēs )، فارغ التحصیلان آگوج که در موسسه مرموز معروف به کریپتیا شرکت داشتند ، انجام شده است . [100] توسیدید می گوید:

با اعلامیه‌ای از هلوت‌ها دعوت شد تا کسانی از تعداد خود را که ادعا می‌کردند در برابر دشمن متمایزترند، انتخاب کنند تا بتوانند آزادی خود را دریافت کنند. هدف این است که آنها را آزمایش کنیم، زیرا تصور می شد که اولین کسی که ادعای آزادی آنها را می کند، با روحیه ترین و مستعدترین افراد برای شورش است. بر این اساس دو هزار نفر انتخاب شدند که تاج گذاری کردند و معابد را دور زدند و از آزادی جدید خود شاد شدند. اما اسپارتی‌ها به زودی آنها را از بین بردند و هیچ‌کس نمی‌دانست که هر یک از آنها چگونه از بین رفتند. [101] [102]

پریویکوی

Perioikoi از منشأ مشابه هلوت ها می آمدند، اما موقعیت بسیار متفاوتی در جامعه اسپارت داشتند. اگرچه آنها از حقوق شهروندی کامل برخوردار نبودند، اما آزاد بودند و تحت محدودیت های مشابه هلوت ها قرار نمی گرفتند. ماهیت دقیق انقیاد آنها به اسپارت ها مشخص نیست، اما به نظر می رسد که آنها بخشی به عنوان یک نوع ذخیره نظامی، بخشی به عنوان صنعتگران ماهر و بخشی به عنوان عوامل تجارت خارجی خدمت کرده اند. [103] هوپلیت های پریوکوئیک به طور فزاینده ای با ارتش اسپارت خدمت می کردند، به صراحت در نبرد Plataea ، و اگرچه ممکن است وظایفی مانند ساخت و تعمیر زره و سلاح را نیز انجام داده باشند، [104] آنها به طور فزاینده ای در واحدهای رزمی ادغام شدند. ارتش اسپارت با کاهش جمعیت اسپارتی ها. [105]

اقتصاد

گلدان نام هنرمند اسپارتی معروف به نقاش سوار ( kylix سیاه‌پیکر لاکونی ، حدود 550–530 قبل از میلاد)

اسپارتیات‌های شهروند کامل طبق قانون از تجارت یا تولید منع شدند، که در نتیجه در دستان Perioikoi بود. [28] این انحصار پرسود، در سرزمینی حاصلخیز با بندرهای خوب، وفاداری پریویکوی ها را تضمین می کرد. [106] علیرغم ممنوعیت کار یا تجارت پست، شواهدی از مجسمه سازان اسپارتی وجود دارد، [107] و اسپارتی ها قطعا شاعر، قاضی، سفیران، و فرماندار و همچنین سرباز بودند.

ظاهراً اسپارتی‌ها از داشتن سکه‌های طلا و نقره منع شده بودند و طبق افسانه، پول اسپارتی از شمش‌های آهن تشکیل شده بود تا از احتکار جلوگیری کند. [108] [109] تا سالهای 260 یا 250 قبل از میلاد بود که اسپارت شروع به ضرب سکه های خود کرد. [110] اگرچه به نظر می رسد که نمایش آشکار ثروت منع شده است، اما این مانع از تولید آثار هنری برنزی، عاج و چوبی تزئین شده بسیار ظریف و همچنین جواهرات نفیس، که در باستان شناسی گواهی شده است، نبود. [111]

ظاهراً به عنوان بخشی از اصلاحات لیکورگان در اواسط قرن هشتم قبل از میلاد، یک اصلاحات ارضی عظیم ، دارایی را به 9000 قسمت مساوی تقسیم کرد. هر شهروند یک ملک، یک کلروس دریافت کرد که انتظار می رفت زندگی او را تامین کند. [112] زمین توسط هلوها کار می شد که نیمی از محصول را حفظ می کردند. از نیمه دیگر، انتظار می رفت که اسپارتیات هزینه های آشفتگی خود ( سیسیتیا ) و هزینه های آگوج را برای فرزندانش بپردازد. با این حال، از مسائل ثروت، مانند نحوه خرید، فروش و به ارث بردن زمین، یا اینکه آیا دختران مهریه دریافت می کردند، چیزی معلوم نیست. [113] با این حال، از همان اوایل، تفاوت های قابل توجهی در ثروت در داخل دولت وجود داشت، و این تفاوت ها پس از قانون اپیتادئوس مدتی پس از جنگ پلوپونز جدی تر شد ، که ممنوعیت قانونی در مورد هدیه یا وصیت زمین را حذف کرد. [28] [114] در اواسط قرن پنجم، زمین در دستان نخبگان کوچک متمرکز شده بود، و این تصور که همه شهروندان اسپارتی با هم برابر هستند به یک ادعای توخالی تبدیل شده بود. در زمان ارسطو (384–322 قبل از میلاد) شهروندی از 9000 نفر به کمتر از 1000 نفر کاهش یافت، سپس با به قدرت رسیدن آگیس چهارم در سال 244 قبل از میلاد به 700 نفر کاهش یافت. تلاش‌هایی برای رفع این مشکل با اعمال مجازات‌های قانونی برای لیسانس‌ها انجام شد، [28] اما این نتوانست این روند را معکوس کند.

زندگی در اسپارت کلاسیک

ژان پیر سنت اورس ، انتخاب کودکان در اسپارت ، 1785. تصویری نئوکلاسیک از آنچه پلوتارک توصیف می کند.

تولد و مرگ

اسپارت بیش از هر چیز یک دولت نظامی بود و تأکید بر آمادگی نظامی تقریباً از بدو تولد آغاز شد. به گفته پلوتارک پس از تولد، یک مادر فرزند خود را با شراب غسل می داد تا ببیند آیا کودک قوی است یا خیر. اگر کودک زنده می ماند توسط پدر کودک به گروسیا آورده می شد. سپس گروسیا تصمیم گرفت که آیا این گیاه پرورش یابد یا خیر. [28] معمولاً گفته می‌شود که اگر آن‌ها آن را «کوچک و ناقص» می‌دانستند، نوزاد را به شکافی در کوه تایجتوس می‌اندازند که به اصطلاح معروف به Apothetae (به یونانی، ἀποθέται ، «رسوب‌ها») می‌گویند. [115] [116] این در واقع یک شکل بدوی از اصلاح نژاد بود . [115] پلوتارک تنها منبع تاریخی برای عمل اسپارتی کودک کشی سیستمیک با انگیزه اصلاح نژاد است. [117] با این حال، لیلا ویلیامسون، انسان‌شناس، اسپارتا را در این زمینه منحصربه‌فرد می‌دانند، با این حال، لیلا ویلیامسون، انسان‌شناس، خاطرنشان می‌کند: «کودک‌کشی در همه قاره‌ها و توسط مردم در هر سطحی از پیچیدگی فرهنگی، از شکارچیان تا تمدن‌های عالی، انجام شده است. استثنا، پس این قاعده بوده است." [118] در مورد این موضوع در اسپارت اختلاف نظر وجود دارد، زیرا حفاری‌ها در شکاف تنها بقایای بزرگسالان را کشف کردند که احتمالاً متعلق به جنایتکاران هستند [119] و منابع یونانی معاصر اسپارت از کودک‌کشی سیستمیک صرفاً با انگیزه اصلاح نژادی نام نمی‌برند. [120]

آداب و رسوم تدفین اسپارتا در طول زمان تغییر کرد. شاعر باستانی اسپارتی تیرتائوس در مورد کشته شدگان جنگ اسپارتی چنین صحبت می کند:

هرگز نام و شهرت نیک او [مردگان جنگی] از بین نرود،
اما گرچه زیر زمین است جاودانه است،
پیر و جوان برای او سوگوارند،
تمام شهر از این فقدان دردناک مضطرب است
و آرامگاه و فرزندانش در میان مردم اشاره کرد
و فرزندان فرزندانش و خط او پس از آنان. [121]

هنگامی که اسپارتی ها می مردند، سنگ قبرهای علامت گذاری شده تنها به سربازانی تعلق می گیرد که در نبرد در طی یک لشکرکشی پیروزمندانه جان خود را از دست داده اند یا زنانی که در خدمت یک مقام الهی یا هنگام زایمان جان باخته اند. [122] این سنگ قبرها احتمالاً به عنوان یادبود عمل می کردند، نه به عنوان نشانگر قبر. شواهد دفن‌های اسپارتی توسط مقبره Lacedaimonians در آتن ارائه شده است. [ نیاز به نقل از ] حفاری در گورستان کلاسیک اسپارت، کشف ظروف سرامیکی شبیه به کانتاروید سوراخ‌شده آیینی ، کشتار آیینی اسب‌ها، و محوطه‌های تدفین خاص در کنار «قطعات» فردی. برخی از قبرها به مرور زمان مورد استفاده مجدد قرار گرفتند. [123] [124]

در دوره هلنیستی، مقبره‌های تاریخی دو طبقه بزرگ‌تر در اسپارت یافت می‌شود. ده مورد از این برای این دوره پیدا شده است. [124]

آموزش و پرورش

طرح برنزی ساخت اسپارتی که احتمالاً اورستس ، 550–525 قبل از میلاد را به تصویر می‌کشد ( Getty Villa )

وقتی اسپارتی های مرد در سن هفت سالگی آموزش نظامی را آغاز کردند، وارد سیستم آگوژ شدند . آگوج برای تشویق نظم و سختی بدنی و تأکید بر اهمیت دولت اسپارت طراحی شده بود . پسران در آشفتگی های جمعی زندگی می کردند و به گفته گزنفون، که پسرانش در آگوست شرکت می کردند ، پسران به اندازه کافی تغذیه می شدند تا هرگز به دلیل سیری بیش از حد تنبل نشوند، و در عین حال به آنها چشیدن چیزی را که نداشتن است می دادند. به اندازه کافی." [125] علاوه بر این، آنها برای زنده ماندن در مواقع محرومیت، حتی اگر به معنای دزدی باشد، آموزش دیده بودند. [126] پسران علاوه بر آموزش بدنی و اسلحه، خواندن، نوشتن، موسیقی و رقص را نیز آموختند. در صورتی که پسران به اندازه کافی به سؤالات « به صورت کوتاه » (یعنی کوتاه و زیرکانه) پاسخ ندهند، مجازات های ویژه ای اعمال می شد . [127]

از پسران اسپارتی انتظار می رفت که یک مربی مرد مسن تر، معمولاً یک مرد جوان مجرد، انتخاب کنند. طبق برخی منابع، از مرد مسن انتظار می رفت که به عنوان نوعی پدر جایگزین و الگوی شریک کوچکتر خود عمل کند. با این حال، دیگران بر این باورند که کاملاً مطمئن بود که آنها روابط جنسی داشته اند (ماهیت دقیق pederaty اسپارتی کاملاً مشخص نیست). گزنفون، یکی از ستایشگران نظام آموزشی اسپارتی که پسرانش در آگوگ شرکت کردند ، به صراحت ماهیت جنسی این رابطه را انکار می کند. [128] [125]

برخی از جوانان اسپارتی ظاهراً به عضویت یک واحد نامنظم به نام کریپتیا درآمدند . هدف فوری این واحد جستجو و کشتن لاکونی های هلوت آسیب پذیر به عنوان بخشی از برنامه بزرگ تر وحشت و ارعاب جمعیت هلوت بود. [129]

اطلاعات کمتری در مورد تحصیل دختران اسپارتی در دسترس است، اما به نظر می‌رسد که آنها چرخه آموزشی رسمی نسبتاً گسترده‌ای را پشت سر گذاشته‌اند، تقریباً شبیه به پسران اما با تأکید کمتر بر آموزش نظامی. دختران اسپارتی تحصیلاتی به نام mousikē دریافت کردند . این شامل موسیقی، رقص، آواز و شعر بود. رقص کرال آموزش داده می شد تا دختران اسپارتی بتوانند در فعالیت های آیینی، از جمله فرقه های هلن و آرتمیس شرکت کنند. [130] از این نظر، اسپارت کلاسیک در یونان باستان منحصر به فرد بود. در هیچ شهر-دولت دیگری زنان هیچ نوع آموزش رسمی دریافت نکردند. [131]

زندگی نظامی

مجسمه لئونیداس (قرن 5 قبل از میلاد)، موزه باستان شناسی اسپارت ، یونان

در سن 20 سالگی، شهروند اسپارتی عضویت خود را در یکی از سیسیتیا (غذاخوری ها یا کلوپ ها) آغاز کرد که هر کدام از حدود پانزده عضو تشکیل شده بود که هر شهروند ملزم به عضویت در آن بود. [28] در اینجا هر گروه یاد گرفتند که چگونه به یکدیگر پیوند برقرار کنند و به یکدیگر تکیه کنند. اسپارتی‌ها تا سن 30 سالگی واجد شرایط انتخاب برای مناصب دولتی نبودند. فقط اسپارتی‌های بومی شهروند کامل محسوب می‌شدند و موظف بودند طبق قانون تحت آموزش قرار گیرند و همچنین در یکی از سیسیتی‌ها شرکت کنند و کمک مالی کنند . [132]

تصور می‌شود که اسپارت اولین شهری است که برهنگی ورزشی را انجام داده است و برخی از محققان ادعا می‌کنند که این اولین شهری است که pederasty را نیز رسمیت داده است. [133] با توجه به این منابع، اسپارتی ها معتقد بودند که عشق یک اشراف مسن تر و کارآمد به یک نوجوان برای شکل گیری او به عنوان یک شهروند آزاد ضروری است. آنها ادعا می‌کنند که آموزش طبقه حاکم بر روابط پدرانه‌ای که برای هر شهروند لازم است، [134] با معشوق که مسئول تربیت پسر است، بنا شده است.

با این حال، دانشمندان دیگر این تفسیر را زیر سؤال می برند. گزنفون به صراحت آن را انکار می کند، [125] اما پلوتارک نه. [135]

مردان اسپارتی تا سن 60 سالگی در ذخیره فعال باقی ماندند. مردان در سن 20 سالگی به ازدواج تشویق می شدند، اما نمی توانستند با خانواده خود زندگی کنند تا اینکه در 30 سالگی خدمت سربازی فعال خود را ترک کردند. آنها خود را " هومویی " (برابر) می نامیدند و به آنها اشاره می کردند. سبک زندگی مشترک و نظم فالانکس که ایجاب می کرد هیچ سربازی برتر از همرزمانش نباشد. [136] تا آنجا که جنگ هوپلیتی می تواند کامل شود، اسپارت ها این کار را انجام دادند. [137]

توسیدید گزارش می‌دهد که وقتی مردی اسپارتی به جنگ می‌رفت، همسرش (یا یک زن دیگر با اهمیت) معمولاً سپید (سپر) خود را به او هدیه می‌داد و می‌گفت: «با این یا بر این» (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi). tàn èi èpì tàs ، به این معنی که اسپارتی‌های واقعی فقط می‌توانستند پیروز (با سپر خود در دست) یا مرده (حمله بر آن) به اسپارت بازگردند. [138] این تقریباً به طور قطع تبلیغات است. اسپارتی ها مرده نبرد خود را در یا نزدیک میدان جنگ دفن کردند. اجساد را روی سپر خود بازگرداندند. [139] با این وجود، منصفانه است که بگوییم برای سربازی از دست دادن کلاه ایمنی، سینه بند یا ننگ خود کمتر از سپر مایه شرمساری بود، زیرا اولی برای محافظت از یک نفر طراحی شده بود، در حالی که سپر از مرد نیز محافظت می کرد. سمت چپ او بنابراین، سپر نمادی از تبعیت یک سرباز از واحد خود، نقش جدایی ناپذیر او در موفقیت آن، و مسئولیت جدی او در قبال همرزمان خود - همرزمان و دوستان، اغلب روابط خونی نزدیک بود.

به گفته ارسطو، فرهنگ نظامی اسپارتی در واقع کوته بینانه و ناکارآمد بود. او مشاهده کرد:

این معیارهای انسانهای متمدن است نه حیوانات که باید در نظر گرفته شوند، زیرا این مردان خوب هستند نه جانوران که قادر به شجاعت واقعی هستند. کسانی مانند اسپارتی‌ها که در تحصیلات خود بر یکی تمرکز می‌کنند و دیگری را نادیده می‌گیرند، مردان را به ماشین تبدیل می‌کنند و در وقف یک جنبه واحد از زندگی شهر، در نهایت آنها را حتی در آن پست پایین می‌آورند. [140]

یکی از ماندگارترین افسانه ها در مورد اسپارت که هیچ مبنایی ندارد، این تصور است که مادران اسپارتی نسبت به فرزندان خود بی احساس بودند و به اعمال سبک زندگی نظامی بر پسران و شوهران خود کمک کردند. [141] [142] این افسانه را می توان به پلوتارک ردیابی کرد، که شامل 17 "گفته" از "زنان اسپارتایی" است، که همگی این موضوع را بیان می کنند یا توضیح می دهند که مادران اسپارتی در صورت نشان دادن فرزندان خود، فرزندان خود را رد می کردند. نوعی بزدلی در برخی از این گفته‌ها، مادران پسران خود را صرفاً به خاطر زنده ماندن در یک جنگ به زبان توهین آمیز دشنام می‌دهند. این گفته‌ها که ادعا می‌کنند از زنان اسپارتی هستند، به احتمال زیاد منشأ آتنی دارند و برای نشان دادن زنان اسپارتی به‌عنوان غیرطبیعی و غیرقابل ترحم طراحی شده‌اند. [139]

کشاورزی، غذا و رژیم غذایی

کشاورزی اسپارت عمدتاً شامل جو، شراب، پنیر، غلات و انجیر بود. این اقلام به صورت محلی روی کلروهای هر یک از شهروندان اسپارتی رشد می کردند و توسط هلوت ها نگهداری می شدند. شهروندان اسپارتی موظف بودند مقدار مشخصی از آنچه را که از kleros به دست می‌آوردند به syssitia یا آشفتگی خود اهدا کنند. این کمک‌ها به سیسیتیا برای هر شهروند اسپارتی الزامی بود. سپس تمام غذای اهدایی برای تغذیه جمعیت اسپارتی آن سیسیسیا دوباره توزیع شد. [143] هلوت هایی که به زمین ها رسیدگی می کردند با استفاده از بخشی از آنچه برداشت می کردند تغذیه می شدند. [144]

ازدواج

پلوتارک آداب و رسوم عجیب مرتبط با شب عروسی اسپارت را گزارش می دهد:

رسم این بود که زنان را برای ازدواج به اسارت می گرفتند... به اصطلاح «ساقدوش» سرپرستی دختر اسیر را به عهده گرفت. او ابتدا سرش را تا پوست سر تراشید، سپس شنل و صندل مردانه به او پوشاند و او را به تنهایی روی تشکی در تاریکی خواباند. داماد - که مست نبود و در نتیجه ناتوان نبود، اما مثل همیشه هوشیار بود - ابتدا در آشفتگی شام می خورد، سپس سر می خورد، کمربندش را باز می کرد، بلندش می کرد و به تخت می برد. [145]

شوهر تا مدتی پس از ازدواج به ملاقات همسرش در خفا ادامه داد. این آداب و رسوم که منحصر به اسپارتی هاست به طرق مختلف تعبیر شده است. یکی از آنها قاطعانه از نیاز به مبدل کردن عروس به عنوان یک مرد برای کمک به داماد برای انجام ازدواج حمایت می کند، بنابراین مردان در زمان اولین آمیزش به ظاهر زنان عادت نداشتند. "ربوده شدن" ممکن است برای دفع چشم بد عمل کرده باشد ، و کوتاه کردن موهای همسر شاید بخشی از مراسمی بود که نشانه ورود او به زندگی جدید بود. [146]

نقش زنان

برابری سیاسی، اجتماعی و اقتصادی

زنان اسپارتی، از طبقه شهروند، از موقعیت، قدرت و احترامی برخوردار بودند که در بقیه جهان کلاسیک ناشناخته بود. جایگاه بالاتر زنان در جامعه اسپارت از بدو تولد آغاز شد. برخلاف آتن، دختران اسپارتی با همان غذای برادرانشان تغذیه می شدند. [147] آنها در خانه پدری خود محبوس نشدند و مانند آتن از ورزش یا هوای تازه منع نمی شدند، بلکه ورزش می کردند و حتی در مسابقات ورزشی شرکت می کردند. [147] مهمتر از همه، قانون اسپارت به جای ازدواج در سن 12 یا 13 سالگی، ازدواج دختر را تا اواخر نوجوانی یا اوایل 20 سالگی ممنوع کرد. دلایل تأخیر در ازدواج تضمین تولد فرزندان سالم بود، اما تأثیر آن این بود که زنان اسپارتی را از خطرات و آسیب‌های سلامت پایدار مرتبط با بارداری در میان نوجوانان در امان نگه داشت . زنان اسپارتی که از دوران کودکی تغذیه بهتری داشتند و از ورزش مناسب تر بودند، نسبت به خواهران خود در سایر شهرهای یونان، که در آن میانگین سنی مرگ 34.6 سال یا تقریباً 10 سال کمتر از مردان بود، شانس بسیار بیشتری برای رسیدن به سن پیری داشتند. [148]

برخلاف زنان آتنی که لباس‌های سنگین و پنهان می‌پوشیدند و به ندرت بیرون از خانه دیده می‌شدند، زنان اسپارتی لباس‌هایی ( پپلوس ) می‌پوشیدند تا به حرکت آزادتر اجازه دهند و آزادانه در شهر حرکت می‌کردند، چه پیاده‌روی و چه با ارابه‌ها. دختران و همچنین پسران احتمالاً برهنه ورزش می کردند و زنان جوان و همچنین مردان جوان ممکن است در Gymnopaedia («جشنواره جوانان برهنه») شرکت کرده باشند. [149] [150]

عمل دیگری که توسط بسیاری از بازدیدکنندگان اسپارت به آن اشاره شد، عمل "همسری" بود. مطابق با عقیده اسپارت ها مبنی بر اینکه تولید مثل باید بین والدینی که از نظر جسمی مناسب هستند انجام شود، بسیاری از مردان مسن تر به مردان جوان تر و متناسب تر اجازه می دهند تا زنان خود را باردار کنند. سایر مردان مجرد یا بدون فرزند حتی ممکن است از همسر مرد دیگری بخواهند که فرزندان او را به دنیا بیاورد، اگر او قبلاً فرزندآوری قوی داشته است. [151] به همین دلیل بسیاری زنان اسپارتی را چندهمسر یا چندهمسر می دانستند . [152] این عمل به این منظور تشویق شد که زنان تا آنجا که می‌توانند بچه‌های تنومند به دنیا بیاورند. نگهداری جمعیت اسپارتی به دلیل غیبت مداوم و از دست دادن مردان در نبرد و بازرسی شدید بدنی نوزادان سخت بود. [153]

زنان اسپارتی نیز باسواد و شمرده بودند که در دنیای باستان نادر بود. علاوه بر این، به دلیل تحصیلات و این واقعیت که آنها آزادانه در جامعه در تعامل با همشهریان (مرد) خود حرکت می کردند، آنها به بیان سخنان خود حتی در ملاء عام بدنام بودند. [154] افلاطون، در اواسط قرن چهارم، برنامه درسی زنان در اسپارت را شامل ژیمناستیک و موش (موسیقی و هنر) توصیف کرد. افلاطون توانایی زنان اسپارتی را در بحث فلسفی ستود. [155]

مهمتر از همه، زنان اسپارتی قدرت اقتصادی داشتند، زیرا آنها دارایی های خود و شوهرانشان را تحت کنترل داشتند. تخمین زده می شود که در اسپارت کلاسیک بعدی، زمانی که جمعیت مردان رو به کاهش بود، زنان تنها مالک حداقل 35 درصد از کل زمین و دارایی در اسپارت بودند. [156] قوانین مربوط به طلاق برای زن و مرد یکسان بود. بر خلاف زنان در آتن، اگر یک زن اسپارتی به دلیل نداشتن برادر زنده برای ارث بردن (epikleros)، وارث پدرش می شد ( epikleros )، زن لازم نیست برای ازدواج با نزدیکترین خویشاوند پدری خود، همسر فعلی خود را طلاق دهد. [156]

زنان تاریخی

بسیاری از زنان نقش مهمی در تاریخ اسپارت ایفا کردند . [157] ملکه گورگو ، وارث تاج و تخت و همسر لئونیداس اول ، شخصیتی با نفوذ و مستند بود. هرودوت گزارش می دهد که به عنوان یک دختر کوچک به پدرش کلئومنس توصیه کرد که در برابر رشوه مقاومت کند. بعدها گفته شد که او مسئول رمزگشایی هشداری بود که نیروهای ایرانی در شرف حمله به یونان هستند. پس از اینکه ژنرال های اسپارتی نتوانستند یک لوح چوبی پوشیده از موم را رمزگشایی کنند، او به آنها دستور داد که موم را پاک کنند و این هشدار را فاش کرد. [158] اخلاق پلوتارک حاوی مجموعه‌ای از «گفته‌های زنان اسپارتی» است، از جمله کنایه‌ای منسوب به گورگو: هنگامی که زنی از آتیکا از او پرسید که چرا زنان اسپارتی تنها زنانی در جهان هستند که می‌توانند بر مردان حکومت کنند، او پاسخ داد: «زیرا ما تنها زنانی هستیم که مادر مردان هستیم." [159] در سال 396، Cynisca ، خواهر پادشاه Eurypontid Agesilaos دوم، اولین زن در یونان بود که برنده مسابقه ارابه سواری المپیک شد. او بار دیگر در سال 392 پیروز شد و دو بنای یادبود را به یاد پیروزی خود اختصاص داد، اینها یک کتیبه در اسپارت و مجموعه ای از مجسمه های سوارکاری برنزی در معبد المپیک زئوس است. [160] [161]

لاکونوفیلی

کپشن را ببینید
لئونیداس در ترموپیل ، نقاشی 1814 اثر ژاک لوئیس دیوید

Laconophilia عشق یا تحسین اسپارت و فرهنگ یا قانون اساسی آن است. اسپارت در زمان خود مورد تحسین قابل توجهی قرار داشت، حتی در آتن رقیب . در دوران باستان «بسیاری از نجیب‌ترین و بهترین آتنی‌ها همیشه دولت اسپارت را تقریباً یک نظریه ایده‌آل می‌دانستند که در عمل تحقق یافته است». [162] بسیاری از فیلسوفان یونان، به ویژه افلاطونیان، اغلب اسپارت را به عنوان یک دولت ایده آل، قوی، شجاع و عاری از فسادهای تجارت و پول توصیف می کنند. کلاسیک نویس فرانسوی فرانسوا اولیه در کتاب خود در سال 1933 ( سراب اسپارتی) هشدار داد که یک مشکل بزرگ علمی این است که تمام گزارش های باقی مانده از اسپارت توسط غیراسپارتایی ها هستند که اغلب بیش از حد موضوع خود را ایده آل می کنند. [163] اصطلاح "سراب اسپارتی" به "تحریفات و اختراعات ایده آل شده در مورد شخصیت جامعه اسپارتی در آثار نویسندگان غیر اسپارتی" اشاره دارد که از دوران یونان و روم باستان شروع شده و تا دوران قرون وسطی و مدرن ادامه یافته است. [164] این گزارش‌ها از اسپارت معمولاً با دغدغه‌های اجتماعی یا سیاسی نویسنده مرتبط است. [164] هیچ گزارشی از خود اسپارتی ها باقی نمانده است، اگر چنین گزارشی نوشته شده باشد.

ورزش اسپارتی های جوان توسط ادگار دگا (1834-1917)

با احیای یادگیری کلاسیک در اروپای رنسانس ، لاکونوفیلیا دوباره ظاهر شد، برای مثال در نوشته‌های ماکیاولی . جان آیلمر ، مشروطه خواه انگلیسی الیزابتی، دولت مختلط انگلستان تودور را با جمهوری اسپارت مقایسه کرد و اظهار داشت که "لاسیدمونیا نجیب ترین و بهترین شهری بود که تا به حال اداره می شد". او آن را به عنوان الگویی برای انگلستان ستود. فیلسوف ژان ژاک روسو در گفتار خود درباره هنرها و علوم ، اسپارت را به خوبی با آتن در تضاد قرار داد و استدلال کرد که ساختار سخت آن بر زندگی پیچیده‌تر آتنی ترجیح داده می‌شود. اسپارتا همچنین به عنوان الگوی خلوص سخت توسط فرانسه انقلابی و ناپلئونی مورد استفاده قرار گرفت. [165]

یک نوع نژادپرستانه آلمانی از Laconophilia توسط کارل اوتفرید مولر آغاز شد ، که آرمان های اسپارتی را به برتری نژادی فرضی دوریان ها، زیرگروه قومی یونانی ها که اسپارت ها به آن تعلق داشتند، مرتبط کرد. در قرن بیستم، این به تحسین فاشیستی از آرمان های اسپارت تبدیل شد. آدولف هیتلر اسپارتی ها را ستود و در سال 1928 توصیه کرد که آلمان باید با محدود کردن "تعداد مجاز برای زندگی" از آنها تقلید کند. وی افزود که "اسپارت ها زمانی قادر به چنین اقدام عاقلانه ای بودند... انقیاد 350000 هلوت توسط 6000 اسپارتی تنها به دلیل برتری نژادی اسپارت ها ممکن بود." اسپارتی ها "اولین دولت نژادپرست" را ایجاد کرده بودند. [166] پس از تهاجم به اتحاد جماهیر شوروی ، هیتلر شهروندان اتحاد جماهیر شوروی را مانند هلوهای تحت فرمان اسپارت ها می دید: "آنها [اسپارت ها] به عنوان فاتح آمدند و همه چیز را گرفتند" و آلمانی ها نیز باید همین طور. یکی از افسران نازی تصریح کرد که "آلمانی ها باید موقعیت اسپارتی ها را به عهده بگیرند، در حالی که... روس ها هلوت ها بودند." [166]

برخی از صهیونیست های اولیه، و به ویژه بنیانگذاران جنبش کیبوتس در اسرائیل، تحت تأثیر آرمان های اسپارتی، به ویژه در آموزش و پرورش بودند. تابنکین ، یکی از بنیانگذاران جنبش کیبوتس و نیروی ضربتی پالماخ ، تجویز کرد که آموزش برای جنگ "باید از مهد کودک شروع شود"، که کودکان باید از مهدکودک به "شب گذرانی در کوه ها و دره ها" برده شوند. [167] [168]

در دوران معاصر، صفت «اسپارتان» به معنای ساده، مقتصد، پرهیز از تجمل و آسایش است. [169] اصطلاح " عبارت لاکونیک " ویژگی گفتار بسیار کوتاه و مستقیم اسپارت ها را توصیف می کند.

اسپارت همچنین در فرهنگ عامه مدرن ، مشهورترین آن نبرد ترموپیل است ( نبرد ترموپیل را در فرهنگ عامه ببینید ).

اسپارتی های باستانی قابل توجه

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ در لوح های زیر یافت می شود : TH Fq 229, TH Fq 258, TH Fq 275, TH Fq 253, TH Fq 284, TH Fq 325, TH Fq 339, TH Fq 382. [10] همچنین کلماتی مانند 🐀 ، را -ke-da-mo-ni-jo-u-jo - موجود در تبلت TH Gp 227 [10] - که شاید به معنای "پسر اسپارتی" باشد. [11] [12] علاوه بر این، کلمات تأیید شده 🐀🐀𐀅🐀 ، ra-ke-da-no و 🐀𐀜𐀩 ، ra-ke-da-no-re احتمالاً می توانند اشکال B خطی خود Lacedaemon باشند . مورد دوم، که در تبلت MY Ge 604 یافت می شود، به عنوان شکل موردی داده ای اولی در تبلت MY Ge 603 در نظر گرفته می شود. اگرچه احتمال بیشتری وجود دارد که ra-ke-da-no و ra-ke-da-no-re منطبق بر واژه‌ی انسان‌شناس Λακεδάνωρ ، Lakedanor باشند، اگرچه تصور می‌شود که دومی از نظر ریشه‌شناسی با Lacedaemon مرتبط باشد . [10] [13] [14]
  2. به گفته توسیدید ، شهروندان آتنی در آغاز جنگ پلوپونز (قرن پنجم قبل از میلاد) 40000 نفر بودند که در مجموع 140000 نفر با احتساب خانواده‌هایشان می‌شدند. متیک ها، یعنی کسانی که حقوق شهروندی نداشتند و حق اقامت در آتن را پرداخت می کردند، 70000 نفر دیگر بودند، در حالی که بردگان بین 150000 تا 400000 تخمین زده می شدند. [44]
  3. ↑ به خصوص دیاماستیگوسیس در پناهگاه آرتمیس اورتیا، لیمنای خارج از اسپارت. در آنجا آمفی تئاتری در قرن سوم پس از میلاد برای مشاهده مراسم شلاق زدن جوانان اسپارتی ساخته شد. [64] [65] رومی‌های بازدیدکننده به اسپارتا دیدند که به فرقه‌ای نفرت انگیز از وحشیگری فتیش تنزل داده است. [66] [67]

مراجع

  1. ^ ( یونانی دوریک : Σπάρτα , رومی شده :  Spártā ؛ یونانی آتیک : Σπάρτη , رومی شده :  Spártē )
  2. ^ Cartledge 2002, p. 91.
  3. ^ کارتلج 2002، ص. 174.
  4. ^ Cartledge 2002, p. 192.
  5. ↑ راسل، برتراند (27 اوت 2015). «فصل دوازدهم: تأثیر اسپارت». تاریخ فلسفه غرب . راتلج. شابک 978-1138127043. OCLC  931802632.
  6. ^ Liddell & Scott 1940. Σπάρτη.
  7. ^ Liddell & Scott 1940. Λακεδαίμων.
  8. ^ کارتلج 2002، ص. 4.
  9. ↑ "کلمه خطی B ra-ke-da-mi-ni-jo". پالئولکسیکون. ابزار مطالعه کلمات زبان های باستانی .
  10. ^ abc "TH 229 Fq (305)"."TH Fq 258 (305)"."TH 275 Fq (305)"."TH 253 Fq (305)"."TH 284 Fq (305)"."TH 325 Fq (305)"."TH 339 Fq (305)"."TH 382 Fq (305)"."TH 227 Gp (306)"."MY 603 Ge + frr. (58a)"."MY 604 Ge (58a)". پایگاه داده DĀMOS Mycenaean در اسلو . دانشگاه اسلو
  11. ↑ تامپسون، روپرت (2010). "یونانی میسنی". در Bakker, Egbert J. (ed.). همراهی با زبان یونانی باستان . همراهان بلک ول به دنیای باستان. وایلی بلکول. ص 223. شابک 978-1-4051-5326-3.
  12. ^ بیکس، RSP (2010). «sv υἱός». فرهنگ ریشه شناسی یونانی . جلد 2. با کمک لوسین ون بیک. لیدن، بوستون: بریل. ص 1528. شابک 9789004174184.
  13. ↑ ریمور، KA "ra-ke-da-no". مینوی خطی A و میسنی خطی B . دریای مرده. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2013-10-12 . بازیابی شده در 23-03-2014 .
  14. ^ جاسانوف، جی اچ . نوسبوم، آلن (1996). لفکوویتز، مری آر. راجرز مکلین، گای (ویرایشگران). آتنا سیاه دوباره مورد بازدید قرار گرفت. انتشارات دانشگاه کارولینای شمالی ص 193. شابک 0807845558.
  15. ^ Liddell & Scott 1940. Λακεδαιμόνιος, sv Λακεδαίμων.
  16. ^ Lacedaemonius، sv Lacedaemon. چارلتون تی لوئیس و چارلز شورت. فرهنگ لغت لاتین در مورد پروژه پرسئوس .
  17. ^ مک بین، الکساندر ؛ جانسون، ساموئل (1773). "Lacedaemon". A Dictionary of Ancient Geography [و غیره] لندن: جی رابینسون [و غیره].
  18. ^ Autenrieth 1891, Λακεδαίμων.
  19. ^ اشمیت، موریس، ویرایش. (1863). «sv Ἀγιάδαι». Hesychii Alexandrini Lexicon (به یونانی). ینا: فردریک ماوک.. در آرشیو اینترنت
  20. ^ اوروسیوس، 1.21.12.
  21. ↑ وینر، لئو (1920). مشارکت در تاریخ فرهنگ عربی-گوتیک . جلد III: ژرمنیای تاسیتوس و جعلیات دیگر. فیلادلفیا: Innes & Sones. ص 20.
  22. ↑ دیودوروس سیکولوس، کتابخانه ، 19.70.2.
  23. ^ ab Pausanias 1918, Description of Greece, IIΙ.1.2.
  24. ↑ دیودوروس سیکولوس، 4.57-8
  25. ↑ آپولودوروس، 2.8.2-4
  26. ^ کنل، نایجل. "اسپارت ها: یک تاریخ جدید | وایلی". Wiley.com ​صص 37-39 . بازیابی شده در 2021-02-03 .
  27. ^ Hdt., 9.26.2
  28. ^ abcdefghijklmno  یک یا چند جملات قبل متنی را از یک نشریه که اکنون در مالکیت عمومی است در بر می گیرد :  تاد، مارکوس نیبور (1911). "اسپارتا". در Chisholm، هیو (ویرایش). دایره المعارف بریتانیکا . جلد 25 (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج صص 609-14.
  29. ^ توسیدید، i. 10
  30. ↑ کاوانا، ویلیام (۲۰۱۸). "باستان شناسی اسپارت باستان با اشاره به لاکونیا و مسنیا". همدم اسپارت . جلد 1. هوبوکن آمریکا: وایلی بلک ول. ص 62.
  31. ↑ مدرسه بریتانیا در آتن، خانه.
  32. ↑ حضور میسنی ها در جنوب شرقی دره یوروتاس: Vouno Panagias و Ayios Georgios ، اثر امیلیا بانو.
  33. ^ آب هرودوت، کتاب اول، 56.3
  34. ^ کارتلج 2002، ص. 28.
  35. ^ ab Ehrenberg 2002، ص. 31.
  36. ↑ ارنبرگ 2002، ص. 36.
  37. ↑ ارنبرگ 2002، ص. 33.
  38. ↑ گزنفون، قانون اساسی لاکدایمونیان ، 1
  39. ↑ هرودوت، 1.65-66
  40. ↑ پلوتارک، زندگی لیکورگوس ، 6.1-2
  41. ↑ «تفسیری تاریخی بر توسیدید». دیوید کارترایت، ص. 176
  42. ↑ موریس، ایان (دسامبر 2005)، رشد شهرهای یونان در هزاره اول قبل از میلاد. نسخه 1 (PDF) ، مقالات کاری پرینستون/استنفورد در کلاسیک، بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 09/10/2022
  43. ↑ نیلسن، توماس هاینه (29 دسامبر 2017). یک بار دیگر: مطالعات در پولیس یونان باستان. فرانتس اشتاینر ورلاگ. شابک 9783515084383- از طریق Google Books.
  44. ↑ ویلسون، نایجل گای، ویرایش. (2006). دایره المعارف یونان باستان. روتلج (بریتانیا). صص 214-15. شابک 0-415-97334-1.
  45. ↑ هرودوت، 7.202، 7.228
  46. ^ گرین 1998، ص. 10.
  47. ↑ هرودوت، 7.220-7.225
  48. ^ بریتانیکا اد. 2006، "اسپارتا"
  49. ↑ «فرهنگ لغت جنگ باستان و قرون وسطی». متیو بنت، ص. 86
  50. ^ ab "تاریخ مصور آکسفورد یونان و جهان هلنیستی" ص. 141، جان بوردمن، جاسپر گریفین، اسوین موری
  51. ↑ فاین، یونانیان باستان ، ۵۵۶–۵۹
  52. ^ کارتلج 2002، ص. 273 «فیلیپ لاکونیا را تا جنوب گیتیون خراب کرد و اسپارتا را رسماً از دنتلیاتیس (و ظاهراً قلمرو خلیج مسنیا تا رودخانه پامیسوس کوچک)، بلمیناتیس، قلمرو کاریای و پیش‌ولند پارنون شرقی را محروم کرد.
  53. ^ پلوتارک ؛ WCHelmbold. "De Garrulitate". کتابخانه دیجیتال پرسئوس . دانشگاه تافتس . بازیابی شده در 2021-05-05 . ἂν ἐμβάλω εἰς τὴν Λακωνικήν, ἀναστάτους ὑμᾶς ποιήσω.
  54. ^ دیویس 1997، ص. 133.
  55. ↑ پلوتارک 1874، De garrulitate، 17.
  56. ↑ Plutarch 1891, De garrulitate, 17; به زبان یونانی
  57. ↑ «آگیس سوم – لیویوس». www.livius.org . بایگانی شده از نسخه اصلی در 2013-05-08 . بازیابی شده در 2020-03-26 .
  58. ^ کارتلج، پل؛ اسپاوفورث، آنتونی (2002). اسپارت هلنیستی و رومی: داستان دو شهر (ویرایش دوم). لندن: روتلج. ص 21. شابک 0415262771.
  59. ↑ Badian, E. (29 دسامبر 1967). "اگیس سوم". هرمس​ 95 (2): 170-92. JSTOR  4475455.
  60. ↑ دیودور، تاریخ جهان
  61. ↑ دیودور، تاریخ جهانی ، 17.62.1–63.4; tr. سی بی ولز
  62. ^ اسکندر مقدونی و زمان او . نوشته اگنس ساویل ص 44 شابک 0-88029-591-0 
  63. ^ Cartledge & Spawforth 2001, p. 82.
  64. ↑ سیسرو (1918). "II.34". در Pohlenz، M. (ed.). Tusculanae Disputationes (به لاتین). لایپزیگ: توبنر.در پروژه پرسئوس
  65. ↑ میشل، هامفری (1964). اسپارت . انتشارات دانشگاه کمبریج ص 175.
  66. ↑ توماس جی فیگویرا، «الگوهای جمعیتی در اسپارت باستانی متأخر و کلاسیک»، معاملات انجمن فیلولوژی آمریکا (1974-2014) ، جلد. 116 (1986)، انتشارات دانشگاه جان هاپکینز، صفحات 165-213
  67. ↑ مایک کول، لژیون در برابر فالانکس: مبارزه حماسی برای برتری پیاده نظام در دنیای باستان ، انتشارات Osprey، 2018
  68. ^ Cartledge & Spawforth 2001, p. 108.
  69. ↑ اریش اس. گرون، میراث و هلنیسم: اختراع مجدد سنت یهودی ، 1998، ص. 254، ISBN 0-520-23506-1 (2002) 
  70. ↑ Rappaport, U., 47. 1 Maccabees in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archived 2017-11-22 at the Wayback Machine , p. 729
  71. ^ اسپارتی ها چگونه بودند؟ توجه به Lego Masters: آنها دیوارهای شهر را نساختند
  72. ↑ الکساندر گیلسپی (7 اکتبر 2011). A History of the Laws of War: Volume 2: The Ads and Laws of War with ... بلومزبری. شابک 9781847318626– از طریق Google Książki.
  73. ↑ Howatson، MC (22 اوت 2013). همراه آکسفورد برای ادبیات کلاسیک. OUP آکسفورد. شابک 9780199548552– از طریق Google Książki.
  74. ^ لیوسیس، نیکوس. "مطالعات تساکونی: آخرین هنر". تحقیق گیت . موسسه مطالعات یونانی نوین . بازیابی شده در 2022-07-04 .
  75. ^ Cartledge 2002, p. 89.
  76. ↑ یونانیان در جنگ نوشته فیلیپ دی سوزا، والدمار هکل، لوید لیولین جونز، ویکتور دیویس هانسون
  77. ↑ سیاست نوشته ارسطو ، توماس آلن سینکلر، تروور جی ساندرز
  78. ↑ همراهی در مطالعات یونانی نوشته لئونارد ویبلی
  79. ^ Liddell & Scott 1940. σύντροφος.
  80. ↑ پاول، آنتون (1987). دنیای یونانی راتلج .
  81. ↑ یونان باستان نوشته سارا بی. پومروی ، استنلی ام. برشتاین، والتر دونلان، جنیفر تولبرت رابرتز
  82. ^ هرودوت (IX، 28-29)
  83. ↑ گزنفون، هلنیکا ، III، 3، 5
  84. ↑ «اسپارتا». تاریخچه . بازیابی شده در 2021-08-03 .
  85. ↑ Kennell, Nigel M. "Helots and Perioeci" Sparta: A New History. Wiley-Blackwell ص 136. 2010
  86. ↑ فیگویرا، توماس، «هلوتاج و اقتصاد اسپارتی»، ص. 566-574. در همنشینی برای اسپارت، ویرایش آنتون پاول، 565-589. جلد 1 از یک همراه به اسپارت. هوبوکن، نیوجرسی: وایلی بالکول، 2018.
  87. ^ غرب 1999، ص. 24.
  88. ^ کارتلج 2002، ص. 141.
  89. ^ کارتلج 2002، ص. 140.
  90. ↑ ارنبرگ 2002، ص. 159.
  91. ^ توسیدید؛ ماینوت، جرمی (2013)، "سال سوم جنگ، 429-28 [II 71-103]"، توسیدید ، کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج، صفحات 135-161، doi :10.1017/ cbo9781139050371IS . 978-1-139-05037-1، بازیابی شده در 2021-02-24
  92. ↑ Kennell, Nigel M. (2010). اسپارت ها: یک تاریخ جدید . وایلی بلکول. ص 122.
  93. ^ توسیدید (IV، 80); یونانی مبهم است
  94. ^ Cartledge 2002, p. 211.
  95. ^ توسیدید (VII، 27)
  96. ^ تالبرت، ص. 26.
  97. ^ Apud Athenaeus, 14, 647d = FGH 106 F 2. Trans. توسط Cartledge, p. 305.
  98. ↑ پلوتارک، زندگی لیکورگوس 28، 8-10. همچنین ببینید، زندگی دمتریوس ، 1، 5; قانون اساسی لاکدمونیان 30; De Cohibenda Ira 6; De Communibus Notitiis 19.
  99. ↑ پلوتارک، زندگی لیکورگوس ، ۲۸، ۷.
  100. ^ پاول 2001، ص. 254.
  101. ↑ توسیدید (کتاب چهارم 80.4).
  102. ↑ آنتون پاول، مورخ کلاسیک، داستان مشابهی را از السالوادور دهه 1980 ثبت کرده است . رجوع کنید به پاول، 2001، ص. 256
  103. ↑ Cartledge 2002، pp. 153-155.
  104. ↑ Cartledge 2002، صفحات 158، 178.
  105. ↑ «الگوهای جمعیتی در اسپارتای باستانی متاخر و کلاسیک» نوشته توماس فیگویرا، معاملات انجمن فلولوژی آمریکا 116 (1986)، صفحات 165-213
  106. ↑ Paul Cartledge, Sparta and Lakonia , Routledge, London, 1979, pp. 154-59
  107. ↑ Conrad Stibbe, Das Andere Sparta , Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 1996, pp. 111-27
  108. ↑ Excel HSC Ancient History نوشته پیتر رابرتز، ISBN 1-74125-178-8 ، 978-1-74125-178-4 
  109. ↑ گرین، رابرت (2000)، 48 قانون قدرت ، کتاب های پنگوئن ، ص. 420، شابک 0-14-028019-7
  110. ↑ هادکینسون، استفان (2000)، دارایی و ثروت در اسپارت کلاسیک ، ص. 154
  111. ↑ Conrad Stibbe، Das Andere Sparta ، Verlag Philipp von Zabern، Mainz، 1996
  112. ↑ AHM Jones, Sparta , Basel Blackwell and Mott Ltd., 1967, pp. 40-43
  113. ↑ استفان هادکینسون، مالکیت و ثروت در اسپارت کلاسیک ، مطبوعات کلاسیک ولز، سوانسی، 2000. همچنین به بحث پل کارتلج درباره مالکیت در اسپارت در اسپارتا و لاکونیا ، صفحات 142-44 مراجعه کنید.
  114. ↑ تضاد اجتماعی در یونان باستان نوشته الکساندر فوکس، ISBN 965-223-466-4 ، 978-965-223-466-7 
  115. ^ ab Cartledge 2001, p. 84.
  116. ^ پلوتارک 2005، ص. 20.
  117. ↑ بیلیس، اندرو جی. (26 مه 2022). «4. پرورش اسپارتان». اسپارت ها: مقدمه ای بسیار کوتاه : 59–76. doi :10.1093/actrade/9780198787600.003.0004. شابک 978-0-19-878760-0.
  118. ↑ ویلیامسون، لیلا (1978). "کودک کشی: یک تحلیل انسان شناختی". در کوهل، ماروین (ویرایش). کودک کشی و ارزش زندگی . نیویورک: کتاب های پرومتئوس . صص 61-75 [61].
  119. ↑ تئودوروس کی پیسیوس (2010). "اسپارت باستان - برنامه تحقیقاتی غار Keadas" (PDF) . Bulletin der Schweizerischen Gesellschaft für Anthropologie . 16 (1–2): 13–22. بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 02-10-2013.
  120. ^ اسنید (2021). "ناتوانی و کودک کشی در یونان باستان". هسپریا: مجله مدرسه آمریکایی مطالعات کلاسیک در آتن . 90 (4): 747. doi :10.2972/hesperia.90.4.0747. S2CID  245045967.
  121. ^ Tyrtaeus, fr.12 lines 27-32
  122. ↑ پلوتارک، زندگی لیکورگوس 27.2-3. با این حال، ممکن است این عمل بعداً با دوره کلاسیک ترکیب شود. نه آرمان کلاسیک: آتن و ساخت دیگری در هنر یونانی ویرایش. بث کوهن، ص. 263، یادداشت 33، 2000، بریل.
  123. ↑ تسولی، م. (2016). شهادت در مورد ضیافت های تشییع جنازه در اسپارت باستان. در: درایکات، سی ام، استاماتوپولو، ام.، و پیترز، یو.
  124. ^ ab Christesen, P. (2018). گونه‌شناسی و توپوگرافی تدفین‌های اسپارتی از دوره پروتوژئومتریک تا دوره هلنیستی: بازاندیشی استثنایی‌گرایی اسپارتی و توقف ظاهری تدفین‌های درون مدرسه‌ای بزرگسالان در جهان یونان. سالانه مدرسه بریتانیایی در آتن ، 113 ، 307-363.
  125. ↑ abc گزنفون، انجمن اسپارتان، ۲
  126. ^ کاگان، دونالد؛ اوزمنت، استیون؛ فرانک، ترنر؛ فرانک، آلیسون (2013). "ظهور تمدن یونان". میراث غربی پیرسون. ص 44، جامعه اسپارتان.
  127. ^ Cartledge 2001, p. 85.
  128. ↑ Cartledge 2001، pp. 91-105.
  129. ^ Cartledge 2001, p. 88.
  130. ↑ میلندر، الن جی (2018). پاول، آنتون (ویرایش). همراهی برای اسپارت . وایلی بلکول. ص 504.
  131. ↑ Cartledge 2001، pp. 83-84.
  132. ↑ دیوید، ای (1984). آریستوفان و انجمن آتنی اوایل قرن چهارم قبل از میلاد . آرشیو بریل شابک 9004070621.
  133. ↑ اسکانلون، توماس اف (2005). "پراکندگی Pederasty و انقلاب ورزشی در یونان قرن ششم قبل از میلاد". جی هموسکس . 49 (3-4): 63-85. doi : 10.1300/j082v49n03_03. PMID  16338890. S2CID  19140503. میل و عشق همجنس گرایان در دوران باستان یونانی-رومی و در سنت کلاسیک غرب ، صفحات 64-70.
  134. ↑ Erich Bethe , Die Dorische Knabenliebe: ihre Ethik und ihre Ideen (The Doric pederasty: ethics and their ideas), Sauerländer, 1907, 441, 444. ISBN 978-3921495773 
  135. ↑ پلوتارک، زندگی لیکورگوس، ۱۸.
  136. ↑ تاریخچه نظامی خوانندگان ص. 438. کاولی
  137. ↑ Adcock 1957، صفحات 8-9.
  138. ^ پلوتارک 2004، ص. 465.
  139. ^ ab Helena P. Schrader (2011). "پسران و مادران". ΣPARTA: مجله تاریخ اسپارت باستان و یونان . 7 (4). انتشارات مارکولاکیس. ISSN  1751-0007 . بازیابی شده در 2013-09-14 . (اشتراک لازم است)
  140. ^ فارست 1968، ص. 53.
  141. ^ پومروی 2002، ص.  [ صفحه مورد نیاز ] .
  142. ↑ یونانیان ، HDF کیتو، ISBN 0-202-30910-X ، 978-0202309101 
  143. ↑ لنگریج-نوتی، الیزابت (2015). "طعم های تغییرناپذیر: اولین گام ها به سوی همبستگی شواهد برای تهیه و مصرف غذا در لاکونیای باستان". در اسپاتارو، میشلا؛ ویلینگ، الکساندرا (ویرایشگران). سرامیک، آشپزی و فرهنگ . بریتانیا: کتاب های آکسبو. صص 148-55. شابک 978-1-78297-947-0.
  144. ↑ فیگویرا، توماس (1984). "کمک مالی و معیشت در اسپارتا". معاملات انجمن فیلولوژیک آمریکا . 114 : 87-109. doi :10.2307/284141. JSTOR  284141.
  145. ↑ پلوتارک، زندگی لیکورگوس
  146. ^ پومروی 2002، ص. 42.
  147. ^ آب گزنفون، انجمن اسپارتان، 1
  148. ^ بلوندل 1999، ص.  [ صفحه مورد نیاز ] .
  149. ↑ Guttentag و Secord، 1983; فینلی، 1982; پومروی، 1975
  150. ^ پومروی 2002، ص. 34.
  151. ^ پاول 2001، ص. 248.
  152. ^ بلوندل 1999، ص. 154.
  153. ^ پاول 2001، ص. 246.
  154. ↑ ماریا دتنهوفر، "Die Frauen von Sparta"، Reine Männer Sache، مونیخ، Deutscher Taschenbuch Verlag، 1994، ص. 25.
  155. ^ پومروی 2002، ص. 9.
  156. ^ ab Pomeroy، سارا بی. الهه، فاحشه ها، همسران، و برده ها: زنان در دوران باستان کلاسیک . نیویورک: شوکن بوکز، 1995 ص 60-62
  157. ↑ «گرگو و زنان اسپارتی». 27 اکتبر 2009. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2009-10-27 . بازیابی 2011-08-10 .
  158. ↑ هلنا شریدر (۱۱ ژوئیه ۲۰۱۰). "بازنگری اسپارتا - زنان اسپارتی". Elysiumgates.com ​بازیابی 2011-08-10 .
  159. ^ پلوتارک 2004، ص. 457.
  160. ^ پاوسانیاس، 6.1.6
  161. ↑ میلندر، الن جی، «زنان اسپارتی» ص. 500-525. در یک همراه برای اسپارت، ویرایش توسط آنتون پاول، جلد. 1 از یک همراه به اسپارت. هوبوکن، نیوجرسی: ویلی بلکول، 2018.
  162. ↑ مولر: دوریانس دوم، ۱۹۲
  163. ↑ Hodkinson، Stephen "The Imaginary Spartan Politeria " ص 22-81 از The Imaginary Polis: Symposium، 7-10 ژانویه، 2004 ویرایش شده توسط Mogens Herman Hansen، کپنهاگ: Danske Videnskabernes Selskab، 2005 ص. 222.
  164. ↑ ab Hodkinson S (31 دسامبر 2002). "مقدمه". اسپارتا: فراتر از سراب . مطبوعات کلاسیک ولز. doi :10.2307/j.ctv1n357hd. شابک 978-1-914535-20-8.
  165. ↑ ژیژک ، اسلاوی . "چپ واقعی هالیوود". www.lacan.com.
  166. ^ آب کیرنان، بن. "هیتلر، پل پوت، و قدرت هوتو: تم های متمایز از ایدئولوژی نسل کشی" (PDF) . ص 19. بایگانی شده (PDF) از نسخه اصلی در 09-10-2022 . بازیابی شده در 2021-04-28 .
  167. ↑ ساختن نظامی‌گری اسرائیل ، نوشته یوری بن الیزر، انتشارات دانشگاه ایندیانا، 1998، ص. 63
  168. ↑ سرزمین و قدرت: پناهگاه صهیونیستی به زور، 1881-1948 ، نوشته آنیتا شاپیرا، انتشارات دانشگاه استنفورد، 1999، 300
  169. ↑ «اسپارت». دیکشنری Merriam-Webster.com . مریام وبستر . بازیابی شده در 2021-10-05 .

منابع

در ادامه مطلب

لینک های خارجی

منابع کتابخانه در مورد
اسپارت
  • کتاب های آنلاین
  • منابع موجود در کتابخانه شما
  • منابع موجود در سایر کتابخانه ها
ویکی‌نبشته دارای متن مقاله « اسپارتا » در دانشنامه بریتانیایی ۱۹۱۱ است .