تمنوس

قطعه زمین اختصاص داده شده به عنوان یک قلمرو رسمی یا وقف به خدایان

تمنوس ( به یونانی : τέμενος ؛ جمع: τεμένη ، temenē ) ^{[1] قطعه ای} از زمین است که قطع شده و به عنوان یک قلمرو رسمی به ویژه به پادشاهان و رؤسای اختصاص داده شده است ، یا قطعه زمینی است که از کاربری های رایج جدا شده و به یک منطقه اختصاص داده شده است. خدا، مانند پناهگاه، بیشه مقدس ، یا محوطه مقدس. ^{[2] [3]}

یک تمنو فضای مقدسی به نام هیرون را در بر می گرفت . معمولاً با دیوار، خندق یا ردیفی از سنگ احاطه شده بود. همه چیز در داخل منطقه مشخص شده متعلق به خدای تعیین شده بود. یونانی‌ها می‌توانستند در یک پناهگاه پناه بگیرند و تحت حمایت خدا باشند و برخلاف میل خود نمی‌توانستند آنها را جابجا کنند. ^[4]

ریشه شناسی

این کلمه از فعل یونانی τέμνω ( temnō ) گرفته شده است، "من بریدم". ^{[5] [6]} کهن‌ترین شکل تأیید شده این کلمه، یونانی میسینایی 🐀🐀🐀 ، te-me-no است که به خط هجایی B خطی نوشته شده است. ^[7]

معادل زبان لاتین fanum بود .

در گفتار دینی در انگلیسی، temenos به قلمرو، هواپیما، مخزن یا میدان خدا یا الوهیت نیز اشاره دارد.

نمونه ها

• مسیر مسابقه بازی‌های پیتیان تمنوس نامیده می‌شود .
• دره مقدس نیل ، Νείλοιο πῖον τέμενος Κρονίδα ("تمنوهای غنی کرونید در کنار نیل") است . ^{[1] [8]}
• آکروپولیس آتن ἱερὸν τέμενος ("temenos مقدس") پالاس آتنا است . ^{[1] [9]}
• نمونه بزرگی از تمنوهای مینوی عصر برنز در پناهگاه Juktas کاخ Knossos در کرت باستان در یونان امروزی است ، معبدی که دارای یک تمنو عظیم شمالی است . ^[10]
• نمونه دیگر در المپیا ، تمنوس زئوس است .
• در بسیاری از مکان‌ها تمنه‌هایی وجود داشت که به آپولو تقدیم شده بود ، زیرا او خدای حامی مهاجران بود.
• یک منطقه Temenos در مجموعه معبد رومی-بریتانیایی شهر رومی Caerwent در ولز وجود دارد ^[11]

توسعه تاریخی

مفهوم تمنو در دوران باستان کلاسیک به عنوان منطقه ای برای پرستش خدایان مطرح شد. برخی از نویسندگان از این واژه برای اطلاق بیشه‌های مقدس از درختان استفاده کرده‌اند، ^[12] که از فضاهای زندگی روزمره جدا شده‌اند، در حالی که کاربردهای دیگر به مناطقی در توسعه شهری باستانی اشاره می‌کند که بخشی از پناهگاه‌ها هستند. ^[13]

تمنو اغلب از نظر فیزیکی با حصار یا دیوار پریبولوس (مثلاً دلفی ) به عنوان یک مرز ساختاری مشخص می شود.

در اصل، پریبولوس اغلب فقط مجموعه ای از سنگ های نشانگر بود که مرز را مشخص می کردند، یا یک حصار سبک. به نظر می‌رسد که قدیمی‌ترین پناهگاه‌ها به‌عنوان یک پریبولوس در اطراف بیشه‌های مقدس، چشمه، غار یا ویژگی‌های دیگر، با محراب، اما بدون معبد یا تصویر فرقه ، آغاز شده‌اند . بعدها، با پیچیده‌تر شدن پناهگاه‌های یونانی، دیوارهای سنگی بزرگی با دروازه‌ها یا دروازه‌ها در اطراف پناهگاه‌های مهم ساخته شد، اگرچه معروف‌ترین آنها، آکروپولیس آتن ، دارای محوطه‌ای مفصل بود، زیرا به عنوان یک کاخ و ارگ نظامی شروع شد و به یک قلعه تبدیل شد . پناهگاه

تفسیر روانشناختی

کارل یونگ تمنو را به دایره‌ی طلسم‌کننده یا جادویی مرتبط می‌کند ، که به‌عنوان «فضای مربع» ^[14] عمل می‌کند که در آن «کار» ذهنی می‌تواند انجام شود. این تمنو در میان دیگران شبیه به یک "باغ گل رز متقارن با فواره ای در وسط" است که در آن می توان با ناخودآگاه مواجه شد و در آن می توان این محتویات ناخودآگاه را با خیال راحت به نور آگاهی رساند. به این ترتیب، می توان با آنیموس /آنیما، سایه، پیرمرد خردمند ( senex ) و در نهایت با خود ملاقات کرد. ^{[a] [15]}

همچنین ببینید

• غار برونیکل
• کیوا
• کشترا

پاورقی ها

1. Animus ، ... senex اصطلاحات فنی هستند که یونگ برای شخصیت پردازی های کهن الگویی از محتوای ناخودآگاه (غیر شخصی) که به نظر می رسد همه فرهنگ ها را در بر می گیرد، ابداع کرد.

مراجع

1. τέμενος. لیدل، هنری جورج ؛ اسکات، رابرت ؛ واژگان یونانی-انگلیسی در پروژه پرسئوس .
2. چیشولم، هیو ، ویرایش. (1911). "تمنوس"  . دایره المعارف بریتانیکا . جلد 26 (ویرایش یازدهم). انتشارات دانشگاه کمبریج ص 577.
3. رایش، رونی؛ کاتزنشتاین، هانا (1992). "فرهنگ اصطلاحات باستان شناسی". در کمپینسکی، آهارون؛ رایش، رونی (ویرایش‌ها). معماری اسرائیل باستان . اورشلیم: انجمن اکتشاف اسرائیل. ص 321. شابک 978-965-221-013-5. Temenos: محوطه مقدس در یک شهر یا در نزدیکی آن، که با دیواری از بخش های سکولار شهر جدا شده است.
4. میکالسون، جان (2010). دین یونان باستان (ویرایش دوم). وایلی-بلکول. صص 1-31. شابک 9781405181778.
5. τέμνω در لیدل و اسکات .
6. رجوع کنید به هارپر، داگلاس. "معبد". دیکشنری ریشه شناسی آنلاین .
7. «کلمه خطی B te-me-no». Palaeolexicon . ابزار مطالعه کلمات زبان های باستانی
8. پیندار (1937). "Pythian 4.56". قصیده های پیندار (به یونانی). ترجمه جان سندیس.
9. آریستوفان (1907). «لیسیستراتا، خط 483». در هال، FW; گلدارت، WM (ویرایش‌ها). Aristophanes Comoediae (به یونانی). جلد 2. آکسفورد: مطبوعات کلرندون.
10. هوگان، سی مایکل (2007). "یادداشت های میدانی Knossos". باستانی مدرن .
11. CADW
12. ویتلی، دیوید اس. (1998). خواننده در نظریه باستان شناسی: رویکردهای پس فرآیندی و شناختی . راتلج. شابک 0-415-14160-5.
13. Antonaccio, Carla M. (1995). باستان شناسی اجداد: آیین مقبره و آیین قهرمان در یونان اولیه . رومن و لیتلفیلد شابک 0-8476-7942-X.
14. سی جی یونگ (۱۹۶۸). روانشناسی و کیمیاگری (مجموعه آثار سی جی یونگ) . ترجمه شده توسط RFC Hull. انتشارات دانشگاه پرینستون
15. یونگ، سی (1968). روانشناسی و کیمیاگری . همتراز 63.
    همچنین ببینید: نمادگرایی رویای فردی در رابطه با کیمیاگری: یونگ، سی جی (1968). "3: نمادگرایی ماندالا". روانشناسی و کیمیاگری . آثار جمع آوری شده جلد 12. پرینستون، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون. شابک
     0-691-01831-6.

منابع

• مولینو، برایان لی؛ ویتبسکی، پی (2000). زمین مقدس، سنگ های مقدس: مکان و مناظر معنوی، صف بندی باستانی، انرژی زمین . لندن، انگلستان: دانکن برد. شابک 1-903296-07-2.
• یونگ، سی جی (1968). روانشناسی و کیمیاگری . آثار جمع آوری شده جلد 12. پرینستون، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون. شابک 0-691-01831-6.