تارگوم اونکلوس

ترجمه تورات آرامی (حدود 110 م.)

متن بین خطی اعداد عبری 6.3-10 با آرامی تارگوم اونکلوس از کتابخانه بریتانیا .

متن عبری (راست) و آرامی Onkelos (سمت چپ) در کتاب مقدس عبری متعلق به سال 1299 که توسط کتابخانه Bodleian نگهداری می شود.

تارگوم اونکلوس (یا اونقلوس ؛ آرامی یهودی بابلی : תַּרְגּוּם אֻנְקְלוֹס ‎، تارگوم 'اونقولوس ) متن اصلی یهودی ترجمه شده از پنج تارگوم آرامی است موسی و گمان می کرد بوده است در اوایل قرن دوم میلادی نوشته شده است.

نویسندگی

تألیف تارگوم اونکلوس به طور سنتی به اونکلوس ، یکی از مشهورترین گروندگان به یهودیت در زمان تانائیک (حدود 35 تا 120 پس از میلاد) نسبت داده می شود. ^{[1] [2]} طبق تلمود ، محتوای اساسی تارگوم اونکلوس قبلاً در زمان عزرا (بلافاصله پس از اسارت بابلی ) شناخته شده بود. با این حال، بعداً توسط توده‌ها فراموش شد و توسط Onkelos دوباره ضبط شد. ^[3]

در حالی که ترجمه آرامی تورات به طور سنتی به اونکلوس نسبت داده می شود، ترجمه تورات به یونانی در تلمود ذکر شده است که توسط آکیلای سینوپی انجام شده است . ^[4] با این حال، اکثر علما این افراد را یک نفر می دانند. ^[5] طبق گفته اپیفانیوس از سالامیس ، ترجمه یونانی توسط آکویلاس قبل از گرویدن به یهودیت انجام شد، در حالی که ترجمه آرامی پس از تبدیل او انجام شد. ^[6] گفته می‌شود که این امر تحت هدایت و آموزش مستقیم تننیم یوشع بن حنانیه و الیزار بن هورکانوس بوده است . ^[7] در واقع، همان داستان‌های زندگی‌نامه‌ای که تلمود اورشلیم به آکیلا نسبت می‌دهد، تلمود بابلی به اونکلوس. ^[8]

خاخام یرمیه گفت و برخی می گویند ربی حیا بر ابا : ترجمه تورات را اونکلوس مسلمان بر اساس خاخام الیزر و خاخام یهوشوا سروده است.

-  Tractate Megilla 3a ، تلمود بابلی

ربی ارمیا به نام ربی حیا بار ابا: آکیلاس [ עקילס , آکویلاس ] دین گرا تورات را قبل از ربی الیزار و ربی یوشع ترجمه کرد. او را ستودند [و به او گفتند] تو زیبایی فوق بشری

-  رساله مگی‌الله 1: 9 [10b]، اورشلیم تلمود

شباهت های بسیار زیاد بین زندگی نامه آکیلا و اونکلوس باعث شده است که بسیاری به این نتیجه برسند که آنها یک شخص هستند. Zvi Hirsch Chajes ترجمه آرامی "Targum Onkelos" را به عنوان ترجمه یونانی آکیلا معرفی کرد که بار دیگر به آرامی ترجمه شده است. به همین ترتیب، AE Silverstone (1931:73) کاملاً کامل نشان داده است که آکویلاس هر دو نسخه یونانی و آرامی را نوشته است، تا آنجا که "هر دو نسخه دارای ویژگی های برجسته یکسانی هستند."

یک محقق جدید استدلال کرده است که ترجمه آرامی باید به اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم باشد، به دلیل استفاده مجدد از زبان دیگر میدراشیم که در آن زمان سروده شده بود، و بنابراین نمی‌توانست توسط آکیلا/اونکلوس، که در قرن دوم می‌زیست، سروده شود. . ^[8] برخی دیگر، مخالف، به این نتیجه رسیده‌اند که ترجمه آرامی اونکلوس در سوریه پالستین در قرن اول یا اوایل قرن دوم پس از میلاد سرچشمه گرفته است، اما ویرایش نهایی آن احتمالاً در قرن چهارم یا پنجم پس از میلاد در بابل انجام شده است. ^[9] ترجمه اصلاح شده اونکلوس نسخه رسمی مورد استفاده در ترجمه تورات در هر روز سبت شد، و جایگزین سنت های آرامی اولیه فلسطینی شد که به طور گسترده مورد استفاده قرار می گرفت. تلمود بابلی به ترجمه آرامی تورات (Targum Onkelos) به عنوان "targum didan" ("ترجمه ما") اشاره می کند، که برخلاف تارگوم باستانی فلسطینی است . ^[10] قدیمی‌ترین نمونه‌های متن ( خروج 15:9-12 به عبری-آرامی) روی دو کاسه طلسم (قرن 5 تا 7 میلادی) که در نیپور ، بابل کشف شد، ظاهر می‌شود . ^{[11] [12]}

استفاده آیینی

در زمان تلمود ، قرائت‌های تورات در کنیسه‌ها، آیه به آیه، به ترجمه آرامی ترجمه می‌شد. تا به امروز، قدیمی‌ترین رسم باقی‌مانده در رابطه با آیین دعای یهودیان یمن ، خواندن تورات و حفتره با ترجمه آرامی است (در این مورد، تارگوم اونکلوس برای تورات و تارگوم جاناتان بن عزیل برای حفتره ). . ^{[13] [14]} رسم خواندن تارگوم آرامی در هر روز سبت در کنیسه در طول سخنرانی هفتگی تورات در نهایت توسط سایر جوامع کنار گذاشته شد و در نهایت در شولهان آروخ ( اوراچ چایم §145:3) که تشویق نمی‌کردند، مدون شد. عمل خود را انجام می دهند و می گویند که معنای کلمات آن را نمی فهمند.

جایی که رسم این است که تارگوم آرامی را در طول خواندن عمومی تورات در روزهای سبت، داستان روبن (پیدایش 35:22) ^[15] و قسمت دوم «گوساله طلایی» (خروج 32:21–25) بخوانند ^{. 16]} خوانده می شوند، اما ترجمه نمی شوند، زیرا شامل رویدادهای شرم آور می شوند. ^[17] به طور مشابه، برکت کاهنی (اعداد 6: 24-26) خوانده می شود اما ترجمه نمی شود، زیرا برکات فقط به زبان عبری خوانده می شود. ^{[18] [19] [17]}

خواندن تارگوم، آیه به آیه، همراه با تورات که در روز سبت با صدای بلند خوانده می شود، نباید با یک عمل متفاوت، یعنی مرور کل پاراشاه قبل از شروع سبت، اشتباه گرفته شود. منشأ عمل در تلمود است و تدوین‌کنندگان قوانین یهودی آن را هلاچا می‌دانند: ^[20] «شخص باید بخش‌های کتاب مقدس خود را همراه با اجتماع کامل کند، کتاب مقدس را دو بار و تارگوم را یک‌بار بخواند ( شنایم میکرا و- ایچاد تارگوم )" ^[21] در اینجا اشاره به تکمیل خواندن پرشاه در خانه یا بیت میدراش همراه با خواندن پشت سر هم است که در طی آن خواندن هر آیه دو بار تکرار می شود. یک بار توسط خود خواننده، به دنبال تکرار همان آیه توسط کل گروه، و در آخر توسط خود خواننده اولیه که به تارگوم آرامی اونکلوس استناد می کند . ^[22]

روزهایی که در آن پاراشاه خوانده می شد تا حد زیادی به عرف بستگی داشت. برخی رسم داشتند که قرائت را به دو روز تقسیم کنند. در میان یهودیان یمنی ، صبح های چهارشنبه به نیمه اول پاراشاه و صبح های پنجشنبه به نیمه دوم پاراشاه واگذار شد . برخی دیگر صبح های پنجشنبه و برخی دیگر پنجشنبه شب ها کل پاراشاه را می خوانند. ^[22]

روش شناسی

ترجمه آرامی اونکلوس از پنج کتاب موسی تقریباً به طور کامل یک ترجمه کلمه به کلمه و تحت اللفظی از متن عبری ماسورتیک است ، با مطالب تکمیلی بسیار کمی به شکل نقل قولی آگادیک . ^{[23] [ مشکوک - بحث ]} با این حال، در جایی که آیات کتاب مقدس دشواری یافت می شود، Onkelos به دنبال به حداقل رساندن ابهامات و ابهامات است. او گاهی اوقات از تعابیر یا بسط غیر تحت اللفظی آگادیک در متن ترجمه شده خود استفاده می کند، معمولاً در جاهایی که عبری اصلی با یک اصطلاح عبری ، یک همنام یا یک استعاره مشخص می شود و غیر از آن به راحتی قابل درک نیست.

مترجم از این جهت منحصربه‌فرد است که از هر نوع تجسم یا جسمانی بودن با خدا اجتناب می‌کند، و اغلب ویژگی‌های «انسان‌مانند» را که خدا را در عبری اصلی نشان می‌دهند، با کلماتی جایگزین می‌کند که معنای دورتر و غیرشخصی‌تری را منتقل می‌کنند. برای مثال، «صورت من» (عبری پانای ) با «از پیشاپیش من» (خروج 33:23) جایگزین می‌شود ، ^[24] در حالی که «زیر پاهای او» با «زیر تخت جلال او» جایگزین می‌شود (خروج 24: 10) و "خداوند بر کوه سینا نازل شد" توسط "خداوند خود را بر کوه سینا ظاهر کرد" (خروج 19:20) . ^[25] ساموئل دیوید لوزاتو پیشنهاد می کند که ترجمه در اصل برای "مردم ساده" در نظر گرفته شده است. این دیدگاه به شدت توسط ناتان مارکوس آدلر در مقدمه‌ای بر تفسیرش بر تارگوم اونکلوس نتینه لاگر رد شد . او اغلب نام ملل کتاب مقدس، ضرب سکه و مکان های تاریخی را به نام هایی که در دوران پس از کتاب مقدس خود شناخته شده است، به روز می کند.

در مورد هالاخا ، تارگوم کاملاً با نظرات خاخام آکیوا موافق است . برخی از نویسندگان پیشنهاد می کنند که آکیوا متن اصلاح شده ای از پایه اصلی تارگوم اونکلوس ارائه کرده است. ^[26]

برخی از تغییرات قابل توجه‌تر که اونکلوس انجام داده است، که در آن او به جای ترجمه تحت اللفظی یک آیه سعی در انتقال معنای اصلی آن دارد، به شرح زیر است:

• ( پیدایش 1:2 ) ( به آرامی : וְאַרְעָא הֲוָת צָדְיָא וְרֵיקָנְיָא، به حروف عبری) [= "...و زمین بدون شکل "و خالی" و ویران شد.
• ( پیدایش 2:7 ) ( به آرامی : הות באדם לְרוּחַ מְמַלְלָא، به حروف عبری) [= "...و در انسان روح سخنگو شد"]، به جای "...و انسان روح زنده شد."
• ( پیدایش 3:5 ) ( به آرامی : וּתְהוֹן כְּרַבְרְבִין، به حروف عبری)، [= "...و مانند قدرتمندان خواهید بود" ^[27] ]، به جای "...و مانند خدایان خواهید بود."
• ( پیدایش 3:15 ) ( آرامی : ּ תְּהֵי נָטַר לֵיהּ לְסוֹפָא، به حروف عبری) [="...او (یعنی فرزندان حوا) آنچه را که شما (یعنی مار) با او کردید به خاطر خواهد آورد. در آغاز، اما تو (یعنی مار) آن را در پایان به او نگه داری»]، به جای «سر تو را کبود خواهد کرد و تو پاشنه او را کبود می کنی».
• ( Genesis 4:16 ) ( Aramaic : וּנְפַק קַיִן מִן קֳדָם יי' וִיתֵיב בַּאֲרַע גָּלֵי וּמְטֻלְטַל דַּהֲוָת חֲשִׁיבָא עֲלוֹהִי מִלְּקַדְמִין כְּגִנְּתָא דְּעֵדֶן, in Hebrew characters) [="And Cain went out from the presence of the Lord, and dwelt in a land of تبعید و سرگردانی که پیش از آن او را باغ عدن می دانست] به جای «قابیل از حضور خداوند بیرون رفت و در سرزمین نود در شرق عدن ساکن شد».
• ( پیدایش 18:8 ) ( به آرامی : וְהוּא מְשַׁמֵּשׁ עִלָּוֵיהוֹן תְּחוֹת אִילָׁמֵּשׁ עִלָּוֵיהוֹן תְּחוֹת אִילָמָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאֹשַׁמָאָאֹשל به آرامی از «...و او ایستاد آنها زیر درخت و غیره.
• ( پیدایش 20:16 ) ( آرامی : ָ ְ סִלְעִ סִלְעִ סִלְעִ דִּכְסַף דִּכְסַף לַ ָ ָ לִ לִ דִּ חֲלָף דִּשְׁלַחִ דִּשְׁלַחִ דְּבַרְתִּ דְּבַרְתִּ ַחֲזֵ ig ַחֲזֵ-- igr ָתִ ָתִورم ָתִ ָתִ پیدا پیر ، من به برادرت یک هزار سکه نقره ای برای توست، زیرا من تو را فرستادم و تو را دیدم. و چگونه در همه چیزهایی که گفتی [صداقت] ثابت شدی»]، به جای اینکه «به برادرت هزار نقره دادم، اینک او برای شما پوششی است برای چشمان همه». که با تو و با همه دیگر هستند.
• ( پیدایش 22:14 ) ( آرامی :וּפְלַח וְצַלִּי אַבְרָהָם תַּמָּן בְּאַתְראר ֳדָם יי' הָכָא יְהוֹן פָּלְחִין דָּרַיָּא ֵין בְּטוּרָא הָדֵין אַבְרָהָם קֳדָם יי' פְּלַח) "و ابراهیم در آنجا به زبان عبری عبادت کرد و دعا کرد. در حضور خدا گفت: "در اینجا نسلهای آینده خداوند را پرستش خواهند کرد." از این رو، در آن روز گفته می شود: «ابراهیم در این کوه در حضور خدا عبادت کرد»]، به جای «و ابراهیم آن مکان را یَهُوَه جریح نامید: چنانکه تا امروز گفته می شود، در کوه خداوند دیده خواهد شد.» ^[28]
• ( پیدایش 25:27 ) ( به آرامی :וְיַעֲקֹב גְּבַר שְׁלִים מְשַַׁמֵּישׁ בֵּית به زبان عبری یعقوب مردی کاملاً کامل بود و در خانه درس حاضر می شد]، به جای «...و یعقوب» مردی ساده بود و در چادرها ساکن بود.»
• ( پیدایش 27:13 ) ( به آرامی :עֲלַי אִתְאֲמַר בִּנְבוּאָה דְּלָא יֵֵֹּע לְאָע ּרִי، به حروف عبری) [="...در مورد من در نبوت گفته شد که هیچ لعنتی بر تو، پسرم، و غیره نخواهد آمد."]، به جای "..."لعنتت بر من باد پسرم و غیره."
• ( پیدایش 31:53 ) ( به آرامی :וְקַיֵּים יעֲקֹב בִּדְדָּחֵיל לֵיהּ אֲבוּהִי به زبان عبری و به زبان عبری کسی که پدرش اسحاق از او می ترسید» (یعنی خدای پدرش، بدون نام بردن از او )]، ^[29] به جای «...و یعقوب به ترس پدرش اسحاق سوگند یاد کرد».
• ( پیدایش 38:26 ) ( به آرامی : וַאֲמַר זַכָּאָה، מִנִּי מְעַדְּיָא، به حروف عبری)، [= "...و او گفت که او از من حامله است، و غیره." ]، به جای «...و گفت از من عادلتر بوده است و غیره».
• ( پیدایش 43:16 ) ( به آرامی : אֲרֵי עִמִּי אָכְלִין גּוּבְרַיָּא בְּשֵׁירוּת من با شخصیت عبری می‌روم al"]، به جای "...برای این مردان باید ظهر با من ناهار بخور." ^[30]
• ( پیدایش 45:27 ) ( به آرامی : וַחֲזָא יָת עֶגְלָתָא וכו' וּשְׁרָת רוּחַ קוָע שש ב אֲבוּהוֹן، به حروف عبری) [=و چون گاری‌ها و غیره را دید، روح‌القدس بر پدرشان یعقوب آمد»]، از "...روح یعقوب پدرشان زنده شد."
• ( پیدایش 49:9 ) ( به آرامی : שִׁלְטוֹן יְהֵי בְשֵׁירוּיָא וּבְסוֹפָא יִתְרן דְּבֵית יְהוּדָה، با حروف عبری) [=او در ابتدا یک فرماندار [صرف] خواهد بود، اما در پایان از خاندان به پادشاهی مسح خواهد شد. یهودا»]، به جای «یهودا توله شیر است» ^[31]
• ( پیدایش 49:15 ) ( به آرامی : וַחֲזָא חוּלָקָא אֲרֵי טָב וְיָת אַרְעֵיהּערי רִין، به حروف عبری) [=و بخش را دید که نیکو بود، و زمینش را که بخشنده بود]، به جای «و دید که استراحت خوب است و زمین خوش است.»
• ( خروج 1:8 ) ( به آرامی : וְקָם מַלְכָּא חֲדַתָּא עַל מִצְרָיִם דְּלל׸א ירַת יוֹסֵף، با حروف عبری)، [= «و پادشاه جدیدی در مصر برخاست که احکام یوسف را انجام نداد.»]، به جای «و آنجا». پادشاه جدیدی در مصر برخاست که یوسف را نمی شناخت.»
• ( خروج 4:25 ) ( به آرامی : וַאֲמַרַת בִּדְמָא דִּמְהוּלְתָּא הָדֵין אָאת ַנָא، با حروف عبری)، [= "...و گفت: "به خون این ختنه، نوزاد آراسته به ما داده شد." (یعنی طفل در آستانه مرگ بود تا اینکه ختنه شد)]، ^[32] به جای «...و گفت: یقیناً شوهری خونین برای من هستی».
• ( خروج 14:8 ) ( به آرامی : וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל נָפְקִין בְּרֵישׁ גְּלֵי، به جای «بچه‌های اسرائیلی، به زبان عبری...» بیرون رفتند اسرائیل رفت با دست بلند بیرون."
• ( خروج 18:10 ) ( به آرامی : בְּרִיךְ יי' דְּשֵׁיזֵיב יָתְכוֹן מִיְּדָא דָאְּדְװב ּדָא דְּפַרְעֹה، به زبان عبری דְּשֵׁיזֵיב = «...متبارک باد خداوندی که تو را از دست رهانید از مصریان، و از دست فرعون، که مردم را از زیر سلطه مصریان نجات داده است. و از دست فرعون که مردم را از زیر دست مصر رهایی بخشید.»
• ( خروج 22:28 [27] ) ( به آرامی : דַּיָּינָא לָא תַקִיל، به حروف عبری) [= «نباید قاضی در تحقیر داشته باشید»]، به جای «خدایان را دشنام نخواهید داد».
• ( خروج 23:5 ) ( آرامی : וְתִתְמְנַע מִלְּמִשְׁקַל לֵיהּ מִשְׁבָּק ִִּשְׁבּבּק ָּךְ עֲלוֹהִי וּתְפָרֵיק עִמֵּיהּ) [=اگر الاغ کسی را ببینی که مورد نفرت توست زیر آن افتاده است. بار کن، و از آن زمان از تعامل با او خودداری کردی، آنچه را که در دلت هست علیه او کنار بگذار، و [بار] را با او خالی کن. مطمئناً به او کمک کنید."
• ( خروج 23:19 ) ( به آرامی : לָא תֵיכְלוּן בְּשַׂר בַּחֲלַב، به حروف عبری)، [= "...به جای "شیر..." گوشت را نخورید]، بزها] در شیر مادرش».
• ( لاویان 13:45 ) ( آرامی : וְעַל שָׂפָם כַּאֲבִילָא יִתְעַטַּּף וְלָאָאָאָאָאָאָאָם תִסְתָּאֲבוּ יִקְרֵי، به حروف عبری) [="...و سبیل خود را مانند عزادار می پوشاند، [در حالی که] فریاد بزند نجس نشو. [به دست او] نجس نشوید!
• ( لاویان 23:43 ) ( به آرامی : בְּדִיל דְּיִדְּעוּן דָּרֵיכוֹן אֲרֵי בִּעלע וֹתֵיבִית יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל، به حروف عبری) [=تا نسل‌های شما بدانند که بنی‌اسرائیل را در سایه ابر خود ساکن کردم و غیره. "]، به جای "تا نسل های شما بدانند که من بنی اسرائیل را در غرفه ها و غیره ساکن کردم."
• ( اعداد 15:15 ) ( آرامی : קְהָלָא קְיָמָא חַד לְכוֹן וּלְגִיּוֹרַיְָיֹּרַיְת ן، با حروف عبری)، [= "یک حکم باید هم برای شما از جماعت باشد و هم برای دیندارانی که با شما اقامت دارند"]، به جای " ... و همچنین برای غریبه ای که با شما اقامت دارد."
• ( اعداد 12:1 ) ( آرامی : וּמַלֵּיַת מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה עַיעל שַׁפִּירְתָא דִּנְסֵיב אֲרֵי אִתְּתָא שַׁפִּירְתָאנְסֵיב דִֵיב = «و مریم و هارون علیه موسی درباره زنی زیبا که او را [ازدواج کرد] سخن گفتند. ]، برای زن زیبایی که او [ازدواج] گرفته بود (از خود) فاصله گرفته بود.»]، به جای «... علیه موسی درباره زن اتیوپیایی که با او ازدواج کرده بود و غیره سخن گفت».
• ( تثنیه 20:19 ) ( آرامی : אֲרֵי לָא כֶאֱנָשָׁא אִילָן חַקְלָא ְמֵיעַדל לְמֵיעַדל ּצְיָרָא، به حروف عبری)، [= "...زیرا درخت صحرا مانند انسان نیست که در حین محاصره خود را از شما دور کند. "]، به جای "...زیرا درخت صحرا جان انسان است تا آنها را در محاصره به کار گیرد."
• ( تثنیه 21:12 ) ( آرامی : וְתַעֲלִנַּהּ לְגוֹ בֵיתָךְ וּתְגַלַּח יָותת בֵּי יָת טוּפְרַהָא، به حروف عبری)، [= "و او را به خانه خود بیاورید، و او سر خود را بتراشد و ناخن هایش را رشد دهد. "]، به جای "و ​​او را به خانه خود بیاورید و سرش را بتراشد و ناخن هایش را بتراشد." ^[33]
• ( تثنیه 22:5 ) ( به آرامی : לָא יְהֵי תִּקּוּן זֵין דִּגְבַר עַל אִתָּא، به زبان عبری. به جای «زن نباید آن را بپوشد که مربوط به مرد است.»
• ( تثنیه 23:18 ) ( آرامی : לָא תְהֵי אִתְּתָא מִבְּנָת יִשְׂרָאֵל לִגוע ִסַּב גּוּבְרָא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִתָּא אָמָא، با حروف عبری) هیچ مردی از بنی اسرائیل با زنی که کنیز باشد ازدواج نکند.»]
• ( تثنیه 33:6 ) ( آرامی :יֵיחֵי רְאוּבֵן בְּחַיֵי עָלְמָא וּמוֹתָא תִּחָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאָני به آرامی نویسه‌های عبری) [=روبن با زندگی ابدی زندگی کند و یک مرگ ثانویه از دنیا نرود]، به‌جای «بگذار روبن زنده بماند، و نمرد و غیره."

منابع

• N. Adler ، "Netinah La-Ger" (عبری)
• SD Luzzatto ، "Oheiv Ha-Ger" (عبری)
• Maimonides , The Guide for the Perplexed (English) OCLC  1031721874
• N. Samet، "تمایز بین مقدس و بی ادب در تارگوم اونکلوس" (عبری)، Megadim 43 (2005)، ص 73-86.

در ادامه مطلب

• Silverstone، AE (1931). آکیلا و اونکلوس منچستر: انتشارات دانشگاه منچستر . doi :10.1086/370377. S2CID  170956338.(تجدید چاپ در اسرائیل، 1970)
• Targum Onkeles، نسخه انتقادی A. Berliner.
• کتاب مقدس به زبان آرامی: بر اساس نسخه های خطی قدیمی و متون چاپی / ویرایش توسط الکساندر اسپربر. لیدن: بریل، 1959 (عبری). (پیوند به Otzar ha-khhmah، در دسترس مشترکین). این یک نسخه انتقادی از Targum است. همچنین یک نسخه دیجیتالی برای قرض گرفتن با یک آرشیو رایگان در اینترنت موجود است : جلد 1، جلد 2، جلد 3، جلد 4a و جلد 4b.

مراجع

1. بن میمون، م. (1956). راهنمای افراد سرگشته ترجمه مایکل فریدلندر (چاپ دوم). نیویورک: دوور پابلیشرز. ص 14 (قسمت 1، فصل 2).
2. رساله اپیفانیوس در مورد وزن ها و اندازه ها - نسخه سریانی (ویرایشگر جیمز المر دین)، انتشارات دانشگاه شیکاگو 1935، ص. 30، که می نویسد آکیلای سینوپی (معروف به اونکلوس)، که از خویشاوندان هادریان بود ، ناظر بازسازی اورشلیم در حدود سال 115 پس از میلاد شده بود.
3. تلمود بابلی، Megillah 3a
4. اورشلیم تلمود، مگیله ۱:۹
5. جاسترو، ام. ، ویرایش. (2006)، فرهنگ لغت تارگومیم، تلمود بابلی و یروشالمی، و ادبیات میدراشی ، پی بادی، ماساچوست: ناشران هندریکسون، OCLC  614562238, sv עקילס . او در آنجا می نویسد: «آخیلاس، آکیلا، مترجم ادعایی کتاب مقدس به یونانی، اغلب با نام مستعار הַגֵּר، مسیحی، و با اوانکلوس یکی شده است». دیگرانی که معتقدند آکویلاس و اونکلوس نام هایی هستند که نماینده یک فرد هستند، موسی مارگولیس ، نویسنده P'nei Moshe ( اورشلیم تلمود ، دمای 6:7) هستند. ایلیا از فولدا ، نویسنده تفسیری بر تلمود اورشلیم ( دمی 6: 7). نویسنده Korban Ha-Edah (اورشلیم تلمود، Megillah 1:9 [10b])، هاینریش گریتز (Silverstone, AE, 1931:32); SD Luzzatto (Silverstone, AE, 1931:32), Eliyahu of Vilna (Silverstone, AE, 1931:34-35) و همکاران. شموئل یافه اشکنازی، که شرحی بر میدراش رابا با عنوان یافه توار نوشت ، عقیده داشت که آکویلاس و اونکلوس دو فرد مجزا بودند.
6. Epiphanius ' Treatise on Weights and Measures - نسخه سریانی (ویرایشگر جیمز المر دین)، انتشارات دانشگاه شیکاگو 1935، صفحات 29-32
7. تلمود بابلی ، Megillah 3a; اورشلیم تلمود ، مگیله 1: 9 [10b]
8. تاریخچه و دوستیابی اونکلوس
9. Philip S. Alexander, "Targum, Targumim", Anchor Bible Dictionary , vol. 6، ص. 321; چارلز کاننگیسر، کتاب راهنمای تفسیر پدری ، ص. 129
10. واگنر، استنلی ام (2010). "ترجمه، میدراش و تفسیر از طریق چشمان اونکلوس" (PDF) . فصلنامه کتاب مقدس یهودیان . 38 (3): 192.
11. کریستا مولر-کسلر، "اولین شواهد برای تارگوم اونقلوس از بابل و مسئله گویش و منشأ آن"، در مجله برای کتاب مقدس آرامی 3 (2001)، صفحات 181-198.
12. Christa Müller-Kessler, Die Zauberschalentexte der Hilprecht-Sammlung, Jena und weitere Nippur-Texte anderer Sammlungen (= Texte und Materialen der Frau Professor Hilprecht-Collection 7; Wiesbaden, 2001-2005), pp. 1.2.
13. یهودا راتزابی، «رسوم باستانی جامعه یهودی-یمن»، در: صعود به درخت نخل – گلچین میراث یهودی یمن ، راشل یدید و دنی بار مائوز (ویرایشگر)، ایله بتامار: Rehovot 2018، ص 60 OCLC  1041776317
14. میشنا ( مگیله 4:4)؛ تلمود بابلی ( Megillah 3a). او در کتاب She'iltoth نوشته راو آهای گاون (P. Nitzavim § 161) می نویسد: «و هنگامی که [از تورات] می خواند، مترجم باید [به هر آیه] پاسخ دهد و آنها باید لحن آن را تنظیم کنند. صداهایشان با هم [تا یکسان باشد] اما اگر مترجم نمی تواند صدای خود را بلند کند، خواننده [از تورات] صدای خود را پایین بیاورد.
15. زیپور، موشه ای. (2009). روفه، آ . سگال، م. تالمون، اس . تالشیر، ز (ویرایش). "برکت کاهنان خوانده نمی شود و ترجمه نمی شود؟" Textus - مطالعات پروژه کتاب مقدس دانشگاه عبری . 24 . انتشارات دانشگاه عبری Magnes : 223. OCLC  761216587.; رجوع کنید به میشنا ( مگیله 4:10)
16. تسادوح، ʻعزرائیل، ویرایش. (1992). ha-Tag' be-kheter Yiśraʼel (به عبری). جلد 1. بن براح: ماخون نوعم یهودیت. ص 188. OCLC  1086136740.; میشنا ( مگیله 4:10)
17. کیارا، اس. (1972). ازریل هیلدشایمر ​​(ویرایشگر). Sefer Halachot Gedolot (به عبری). جلد 1. اورشلیم. ص 474.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link), sv הלכות צורכי צבור
18. زیپور، موشه ای. (2009). روفه، آ . سگال، م. تالمون، اس . تالشیر، ز (ویرایش). "برکت کاهنان خوانده نمی شود و ترجمه نمی شود؟" Textus - مطالعات پروژه کتاب مقدس دانشگاه عبری . 24 . انتشارات دانشگاه عبری Magnes : 231. OCLC  761216587.
19. تراکتات سوفریم 7:2
20. میمونید ، میشنه توره ، هیل. تفیله 13:25; تور و شولچان آروچ ، اوراچ چایم 285:1، که می نویسد که باید مراقب بود که کل سخنرانی هفتگی کتاب مقدس ( پاراشاه ) برای آن هفته خاص، یا آنچه به عنوان شنایم میقرا وهد تارگوم شناخته می شود ، مرور شود. آیات کتاب مقدس و یک [آیه] از تارگوم")، یعنی خواندن با صدای بلند آیات آن همراه با ترجمه آرامی تعیین شده آن، معروف به تارگوم. فراتر از این، خاخام جوزف کارو نمی گوید که چگونه این کار باید انجام شود.
21. تلمود بابلی ( براخوت ۸a-b)
22. راتزابی، یتزاک (1996). شولهان آروخ ها-مکوتزار (اوراچ چایم) (به عبری). جلد 2. بنی باراک. ص 9 (مورد شماره 13). OCLC  875084492.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
23. Michael L. Klein، "Converse Translation: A Targumic Technique"، در: Biblica (1976)، vol. 57، شماره 4، ص. 515
24. بن میمون، م. (1956). راهنمای افراد سرگشته ترجمه مایکل فریدلندر (چاپ دوم). نیویورک: دوور پابلیشرز. ص 31 (قسمت 1، فصل 21).
25. بن میمون، م. (1956). راهنمای افراد سرگشته ترجمه مایکل فریدلندر (چاپ دوم). نیویورک: دوور پابلیشرز. ص 35-37 (قسمت 1، فصل 27-28).
26. سینگر، ایزیدور ؛ et al., eds. (1901-1906). "اکیبا بن ژوزف". دایره المعارف یهود . نیویورک: فانک و واگنالز. به نقل از F. Rosenthal, Bet Talmud, ii. 280
27. کلمات تحت اللفظی استفاده شده در متن عبری عبارتند از: "و شما مانند الوهیم خواهید بود ." با این حال، کلمه elohim یک همنام عبری است که معانی متعددی دارد. می تواند به معنای خدا، فرشتگان، قضات، صاحبان قدرت (به معنای «حاکمان» یا «شاهزاده ها»)، اشراف و خدایان (در حروف کوچک) باشد. در بیشتر ترجمه‌های انگلیسی پیدایش 3: 5 به صورت «خدایان» (در حروف کوچک) ترجمه شده است، و به گفته اونکلوس، ترجمه‌ای نادرست است و باید به‌عنوان «اقتدار» ترجمه شود.
28. به نقل از Maimonides در راهنمای خود برای سرگشتگان ، قسمت 3، فصل 44.
29. رجوع کنید به فیلو اسکندریه ، قوانین خاص ii.1، که نوشته است که از این آیه آموخته می شود که هرگز نباید به آسانی برای استناد نام خدا تلاش کرد.
30. خاخام زکریا ظهیری در تفسیر خود Ṣeidah la'derekh (تصویرهای جاده) در پیدایش 43:16 می گوید: "زیرا این مردان با من باصحرایم ( בצהרים ) شام خواهند خورد. ترجمه شده است [به آرامی ] تا دستور دهد که واقعاً وقت ظهر نبود، بلکه در پایان آن بود که در وقت شام غذا می خورد که دلیل آن در گفتار داوود صلوات الله علیه و آله و سلم است هنگام ظهر شکایت و ناله ام را بر زبان می آورم و او صدای مرا می شنود» (مزمور 55:17)، که در واقع در هنگام نماز ظهر است یک ساعت و نیم قبل از غروب آفتاب باقی مانده است، "زیرا این مردان با من شام خواهند خورد " سخنان اونکلوس صحیح است. رجوع کنید به Ṣeidah la'derekh ، منتشر شده در Taj – Pentateuch ، 2 جلد، Hasid Publishers, Jerusalem 1991 (عبری) ( OCLC  68810829)، sv Gen. 43:6، کپی شده از مدرسه علمیه یهودی ، Lutzki MS. 931، نیویورک. نوشته شده در سال 1685 ( یا شماره 1996 عصر سلوکی).
31. سخنان اونکلوس توسط مفسر کتاب مقدس راشی در تفسیر خود بر همین آیه توضیح داده شده است و می گوید که ترجمه اونکلوس بازی با کلمات است و کنایه از پادشاه داوود است که در ابتدا شخصیت مهمی در دوران سلطنت بود. پادشاه شائول، در این مورد با یک «توله» ( عبری : גור )، از این رو: «فرماندار» ( به آرامی : שלטון) مقایسه می شود، اما در نهایت، زمانی که او مانند یک «شیر» بود ( عبری : אריה ) پادشاه اسرائیل مسح شد.
32. مطابق با تعالیمی در تلمود اورشلیم ( نداریم 3: 9 [13a]): "ربان شمعون بن جملیل گفت: خدا نکند! با این حال، این موضوع مورد مناقشه است، برخی معتقدند که این موسی، داماد زیپوره بود، که فرشته مرگ به دلیل انجام ندادن ختنه یکی از پسرانشان، همانطور که در تارگوم آرامی فلسطینی نقل شده، به دنبال کشتن او بود .
33. رجوع کنید به تفسیر راشی بر همین آیه. به ناخن ها اجازه رشد داده می شود.

لینک های خارجی

• ترجمه انگلیسی تارگوم اونکلوس در خبرنامه مطالعات تارگومیک و هم خانواده - ترجمه انگلیسی توسط جان وسلی اتریج
• Mechon Mamre تمام متن آرامی Targum Onkelos را با حروف صدادار بر اساس نسخه های خطی یمنی دارد. تارگوم به صورت متن دیجیتال در دو نسخه کاربرپسند مختلف ظاهر می‌شود: (1) متن تارگوم آرامی با حروف صدادار را می‌توان به‌صورت کامل، کتاب به کتاب یا فصل به فصل مشاهده کرد. (2) تارگوم آرامی را می توان آیه به آیه موازی با متن عبری، در فایل هایی که شامل یک قسمت هفتگی ( parshat ha-shavua ) در هر زمان است، مشاهده کرد. فهرست هر دو نسخه در اینجا است. همچنین یک نسخه قدیمی بدون حروف صدادار وجود دارد.
• سفاریا تمام متن آرامی تارگوم اونکلوس را دارد که برخی از آن به انگلیسی ترجمه شده است و هر آیه به متون مختلف دیگر پیوند داده شده است.
• واگنر، استانلی ام (2010). "ترجمه، میدراش و تفسیر از طریق چشمان اونکلوس" (PDF) . فصلنامه کتاب مقدس یهودیان . 38 (3).