لوئیس هنری مورگان (21 نوامبر 1818 - 17 دسامبر 1881) یک انسان شناس و نظریه پرداز اجتماعی پیشگام آمریکایی بود که به عنوان وکیل راه آهن کار می کرد . او بیشتر به خاطر کارهایش در مورد خویشاوندی و ساختار اجتماعی، نظریه های تکامل اجتماعی و قوم نگاری اش از ایروکوها شناخته شده است . او که به آنچه جوامع را در کنار هم نگه می دارد، علاقه مند بود، این مفهوم را مطرح کرد که اولین نهاد خانگی بشری، قبیله مادرزادی بود ، نه خانواده پدرسالار .
او همچنین علاقه مند به آنچه منجر به تغییر اجتماعی می شود، معاصر نظریه پردازان اجتماعی اروپایی کارل مارکس و فردریش انگلس بود که تحت تأثیر خواندن آثار او در مورد ساختار اجتماعی و فرهنگ مادی، تأثیر فناوری بر پیشرفت قرار گرفتند. مورگان تنها نظریه‌پرداز اجتماعی آمریکایی است که توسط دانشمندان مختلفی مانند مارکس، چارلز داروین و زیگموند فروید مورد استناد قرار گرفته است . مورگان که به عنوان عضو آکادمی ملی علوم انتخاب شد، در سال 1880 به عنوان رئیس انجمن آمریکایی برای پیشرفت علم خدمت کرد .
مورگان یکی از اعضای جمهوری خواه مجلس ایالتی نیویورک (شرکت مونرو، دوم) در سال 1861 و از سنای ایالت نیویورک در سال های 1868 و 1869 بود .
به گفته هربرت مارشال لوید، وکیل و ویراستار آثار مورگان، لوئیس از نسل جیمز مورگان، پیشگام ولزی بود . [2] منابع مختلف گزارش می دهند که جیمز و برادرانش، مایلز و جان، سه پسر ویلیام مورگان از Llandaff ، Glamorganshire، ولز را به مقصد بوستون در سال 1636 ترک کردند. از آنجا جان مورگان به ویرجینیا، مایلز به اسپرینگفیلد، ماساچوست و جیمز رفت. به نیو لندن، کانکتیکات . [3] [4] لوید می نویسد، "از این دو برادر [جیمز و مایلز] اعتقاد بر این است که همه مورگان های برجسته در سالنامه های نیویورک و نیو انگلند از نسل آنها هستند." این مورگان ها هستند که نقش مهمی در پایه گذاری مستعمرات داشتند. در طول جنگ انقلابی آمریکا ، آنها قاره ای بودند. بلافاصله پس از جنگ، خانواده جیمز، همراه با بسیاری دیگر از یانکی‌های تشنه زمین، به ایالت نیویورک مهاجرت کردند . پس از پیروزی ایالات متحده در برابر بریتانیا ، دولت جدید متحدان ایروکوئی دومی را مجبور کرد که بیشتر زمین های سنتی خود در نیویورک و پنسیلوانیا را به ایالات متحده واگذار کنند. نیویورک 5 میلیون هکتار را برای فروش عمومی در دسترس قرار داد. علاوه بر این، دولت ایالات متحده برخی از توطئه ها را در غرب نیویورک به کهنه سربازان جنگ انقلابی به عنوان غرامت برای خدمت سربازی اعطا کرد. مایلز مورگان، جد ال اچ مورگان، برادر جیمز مورگان، اجداد نسل هفتمی جی پی مورگان بود .
پدربزرگ لوئیس، توماس مورگان از کانکتیکات، یک سرباز قاره ای در جنگ انقلابی بود. پس از آن او و خانواده اش به غرب به منطقه دریاچه های انگشتی نیویورک مهاجرت کردند ، جایی که زمینی را از مردم کایوگا خرید و مزرعه ای را در سواحل دریاچه کایوگا در نزدیکی آرورا کاشت . او و همسرش قبلاً سه پسر داشتند، از جمله جدیا، پدر آینده لوئیس. و یک دختر
در سال 1797، جدیا مورگان (1774-1826) با آماندا استانتون ازدواج کرد و در یک زمین 100 هکتاری از پدرش مستقر شد. پس از اینکه جدیا صاحب پنج فرزند شد و درگذشت، با هریت استیل از هارتفورد، کنتیکت ازدواج کرد. آنها هشت فرزند دیگر از جمله لوئیس داشتند. در بزرگسالی، او حرف اول وسط "H" را انتخاب کرد. [5] مورگان بعداً تصمیم گرفت که این H، اگر چیزی باشد، مخفف «هنری» است. [6]
جدییا مورگان، یک یانکی چند ماهه ، یک گاوآهن اختراع کرد و یک شراکت تجاری برای ساخت قطعات آن تشکیل داد. او یک کوره بلند برای کارخانه ساخت. او به آرورا نقل مکان کرد و مزرعه را به پسری واگذار کرد. پس از پیوستن به ماسون ها ، او به تشکیل اولین لژ ماسونی در آرورا کمک کرد. مورگان که به عنوان یک سناتور ایالتی انتخاب شد، از ساخت کانال ایری حمایت کرد که در سال 1825 افتتاح شد.
جِدیا پس از مرگش در سال 1826، 500 هکتار را با گله‌ها و گله‌ها به امانت گذاشت تا از خانواده‌اش حمایت کند. این امر باعث آموزش نیز شد. مورگان در آکادمی کایوگا دروس کلاسیک را مطالعه کرد: لاتین ، یونانی ، بلاغت و ریاضیات. [7] پدرش وصیت کرده بود که به طور خاص برای تحصیلات دانشگاهی خود، پس از واگذاری زمین به فرزندان دیگر برای مشاغلشان، پولی را به او واگذار کرده بود. مورگان کالج اتحادیه در شنکتادی را انتخاب کرد . به دلیل کارش در آکادمی کایوگا، مورگان کالج را در دو سال، 1838-1840 به پایان رساند و در سن 22 سالگی فارغ التحصیل شد. برنامه درسی به مطالعه کلاسیک همراه با علم، به ویژه مکانیک و اپتیک ادامه داد. [8] مورگان به شدت به آثار ژرژ کوویر طبیعت‌شناس فرانسوی علاقه داشت .
الیفالت نوت ، رئیس کالج اتحادیه، مخترع اجاق گاز و دیگ بخار بود. او دارای 31 اختراع بود. او که یک وزیر پروتستان بود، مردان جوان را تحت نظم و انضباط شدیدی قرار می داد، مشروبات الکلی را ممنوع می کرد و از دانش آموزان می خواست که برای رفتن به شهر اجازه بگیرند. او کتاب مقدس را به عنوان یک معیار عملی برای همه رفتارها مطرح کرد. زمانی که دولت به دلیل تلاش برای جمع آوری کمک های مالی برای کالج از طریق قرعه کشی مورد بازجویی قرار گرفت، حرفه او با بدنامی به پایان رسید. دانش‌آموزان با تأسیس انجمن‌های برادری مخفی (و ممنوع) ، مانند انجمن کاپا آلفا ، از رژیم سخت‌گیرانه او فرار کردند . لوئیس مورگان در سال 1839 پیوست. [9]
پس از فارغ التحصیلی در سال 1840، مورگان به آرورا بازگشت تا قانون را با یک شرکت مستقر مطالعه کند. [10] در سال 1842 او در نوار در روچستر پذیرفته شد ، جایی که او با همکلاسی اتحادیه، جورج اف . آنها نتوانستند مشتری پیدا کنند، زیرا کشور در یک رکود اقتصادی قرار داشت که با وحشت سال 1837 آغاز شده بود . مورگان مقالاتی نوشت که در زمان تحصیل در رشته حقوق شروع به انجام آن کرده بود و برخی از آنها را با نام مستعار Aquarius در The Knickerbocker منتشر کرد. [11]
در 1 ژانویه 1841، مورگان و برخی از دوستانش از آکادمی کایوگا یک انجمن مخفی برادرانه تشکیل دادند که آنها را گره گوردین نامیدند . [12] از آنجایی که اولین مقالات مورگان از آن زمان مضامین کلاسیک داشتند، باشگاه ممکن است نوعی انجمن ادبی باشد، همانطور که در آن زمان رایج بود. در سال 1841 یا 1842، مردان جوان جامعه را دوباره تعریف کردند و نام آن را به Order of Iroquois تغییر دادند . مورگان از این رویداد به عنوان بریدن گره یاد کرد. در سال 1843 آنها آن را نشان بزرگ ایروکوئی ها و به دنبال آن کنفدراسیون جدید ایروکوئی ها نامیدند. [13] آنها این گروه را به یک سازمان تحقیقاتی برای جمع آوری اطلاعات در مورد ایروکوئی ها تبدیل کردند ، که قلمرو تاریخی آنها برای قرن ها شامل نیویورک مرکزی و شمال غربی هادسون و منطقه دریاچه های فینگر بود.
مردان قصد داشتند روح ایروکوئی ها را احیا کنند. آنها سعی کردند زبان ها را بیاموزند، نام های ایروکوئی را برگزیدند و گروه را بر اساس الگوی تاریخی قبایل ایروکوئی سازماندهی کردند. در سال 1844 آنها از فراماسون های سابق آرورا اجازه استفاده از طبقه فوقانی معبد ماسونی را به عنوان سالن اجتماعات دریافت کردند. اعضای جدید مراسمی مخفی به نام indianation را انجام دادند که در آن از نظر روحی به Iroquois تبدیل شدند. [14] آنها در تابستان در اطراف آتش اردوگاه ها با هم ملاقات می کردند و هر سال با لباس در شهر رژه می رفتند. [15] به نظر می رسید مورگان با روح ایروکوئی ها عجین شده بود. او گفت: «ما اکنون در همان خاکی هستیم که آنها بر آن تسلط داشتند... شعر هنوز در اطراف مناظر باقی مانده است . نوشتن یک حماسه بومی آمریکا که هویت ملی را تعریف می کند». [17]
مورگان در یک سفر کاری در سال 1844 به پایتخت نیویورک، آلبانی ، تحقیقاتی را در مورد معاهدات قدیمی کایوگا در آرشیو ایالتی آغاز کرد. مردم سنکا همچنین در حال مطالعه معاهدات قدیمی ایالات متحده و بومیان آمریکا برای حمایت از ادعاهای زمینی خود بودند.
پس از جنگ انقلاب ، ایالات متحده چهار قبیله ایروکوئی که با بریتانیایی ها متحد شده بودند را مجبور به واگذاری زمین های خود و مهاجرت به کانادا کرده بود. با معاهدات خاص، ایالات متحده رزروهای کوچکی را در نیویورک برای متحدان خود، Onondaga و Seneca کنار گذاشت. در دهه 1840، مدتها پس از جنگ، شرکت اوگدن لند ، که یک سرمایه‌گذاری املاک و مستغلات بود، بر اساس یک معاهده متقلبانه ادعای رزرواسیون Seneca Tonawanda کرد. وقتی مورگان آنجا بود، سنکا شکایت کرد و نمایندگانی در مرکز ایالت داشتند که پرونده آنها را تحت فشار قرار دادند.
هیئت به رهبری جیمی جانسون، افسر ارشد آن (و پسر رئیس ژاکت قرمز )، اساساً افسران سابق آنچه از کنفدراسیون ایروکوئی باقی مانده بود، بودند. نوه 16 ساله جانسون، ها-سا-نه-آندا ( الی پارکر ) آنها را به عنوان مترجم همراهی می کرد، زیرا او در مدرسه ایالتی شرکت کرده بود و دو زبانه بود. تصادفاً مورگان و پارکر جوان در یک کتابفروشی آلبانی با یکدیگر روبرو شدند. به زودی تحت تأثیر صحبت مورگان در مورد کنفدراسیون جدید، پارکر از مرد مسن دعوت کرد تا با جانسون مصاحبه کند و با هیئت ملاقات کند. مورگان صفحاتی از یادداشت های سازمانی را برداشت که از آنها برای بازسازی کنفدراسیون جدید استفاده کرد. مورگان و مردان سنکا، فراتر از چنین جزئیاتی از تحصیل، پیوندهای عمیقی از دوستی ایجاد کردند. [18]
مورگان و همکارانش از پارکر دعوت کردند تا به کنفدراسیون جدید بپیوندد. آنها (عمدتا مورگان) هزینه بقیه تحصیلات پارکر را در آکادمی کایوگا به همراه خواهرش و یکی از دوستانش پرداخت کردند. بعداً کنفدراسیون هزینه تحصیل پارکر در مؤسسه پلی تکنیک رنسلر در تروی، نیویورک را پرداخت کرد ، جایی که او در رشته مهندسی عمران فارغ التحصیل شد . پس از خدمت سربازی در جنگ داخلی آمریکا ، که پارکر از آن در درجه سرتیپی بازنشسته شد ، در ریاست‌جمهوری فرمانده سابق خود، اولیس اس. گرانت، وارد رده‌های بالای خدمات کشوری شد .
این در حالی است که سازمان از ابتدا اهدافی فعالانه داشت. مورگان در سخنرانی اولیه خود گوردیوس جدید گفته بود: [19]
... وقتی آخرین قبیله در چمن بخوابد، باید ترسید که لکه خون بر روی قیچی جمهوری آمریکا پیدا شود. این ملت باید سپر روز زوال خود باشد...
در سال 1838، شرکت اوگدن لند کمپینی را برای کلاهبرداری از اراضی باقی مانده ایروکوایی در نیویورک آغاز کرد. بر اساس قانون ایروکو، تنها رای متفق القول از همه سران نشسته در شورا می تواند تصمیمات الزام آور مربوط به قبیله را اعمال کند. OLC در صدد خرید آرای هر چه بیشتر رؤسا بود و برخی از آنها را با الکل استفاده می کرد. رؤسا در بسیاری از موارد رعایت کردند و معتقد بودند که هرگونه تصمیمی برای فروش زمین در شورا شکست خواهد خورد. با به دست آوردن اکثریت آرا برای فروش در شورایی که برای این منظور فراخوانده شده بود، OLC معاهده خود را به کنگره ایالات متحده برد، که چیزی از قانون ایروکوآ نمی دانست. رئیس جمهور مارتین ون بورن به کنگره توصیه کرد که این معاهده تقلبی است، اما در 11 ژوئن 1838، کنگره آن را به عنوان یک قطعنامه تصویب کرد. سنکاها پس از دریافت غرامت 1.67 دلار در هر هکتار (مورگان گفت که ارزش آن 16 دلار در هر جریب است)، باید فوراً بیرون رانده شوند. [20]
اکثریت قبایل مخالف فروش زمین بودند. هنگامی که آنها متوجه شدند که فریب خورده اند، آنها را وادار به عمل کردند. کنفدراسیون جدید از طرف سنکا وارد این پرونده شد و یک کمپین تبلیغاتی بزرگ را انجام داد. آنها جلسات گسترده ای برگزار کردند، یک طومار عمومی را پخش کردند و با نمایندگان کنگره در واشنگتن صحبت کردند. «هنری رو اسكلكرافت» مأمور سرخپوستان و قوم شناس آمریكا و دیگر مردان بانفوذ اعضای افتخاری شدند. در سال 1846 یک کنوانسیون عمومی از جمعیت شهرستان Genesee، نیویورک، مورگان را با یک پیشنهاد متقابل به کنگره فرستاد. سنکا مجاز به خرید مجدد زمین به قیمت 20 دلار در هر جریب بود که در آن زمان رزرواسیون Tonawanda ایجاد شد. معاهده قبلی کنار گذاشته شد. در بازگشت به خانه، مورگان به عنوان پسر جیمی جانسون در 31 اکتبر 1847، [21] به عنوان پسر جیمی جانسون در قبیله هاوک، قبیله سنکا پذیرفته شد تا بخشی از کار او با سنکا در مورد مسائل رزرواسیون را گرامی بدارد. آنها او را Tayadaowuhkuh نامیدند ، به معنای "پل زدن شکاف" (بین ایروکوئی ها و آمریکایی های اروپایی). [22]
بعد از اینکه مورگان در قبیله پذیرفته شد، علاقه خود را به کنفدراسیون جدید از دست داد. این گروه محرمانه بودن و الزامات شروع کار خود را حفظ کرد، اما آنها به شدت مورد مناقشه قرار گرفتند. [23] هنگامی که در سال 1847 مخالفت‌های داخلی مانع کارآمدی گروه شد، مورگان دیگر شرکت نکرد. برای اهداف عملی وجود نداشت، اما مورگان و پارکر با مجموعه‌ای از «نامه‌های ایروکوئی» به American Whig Review ، ویرایش شده توسط جورج کولتون، ادامه دادند. [24] پرونده سنکا به درازا کشید. سرانجام در سال 1857 دادگاه عالی ایالات متحده تأیید کرد که فقط دولت فدرال می تواند سنکا را از سرزمین آنها بیرون کند. با امتناع از انجام این کار، پرونده به پایان رسید. [25] شرکت اوگدن لند سقوط کرد.
مورگان در سال 1851 تحقیقات خود را در مورد آداب و رسوم ایروکوایی در اولین کتاب یادداشت خود، اتحادیه ایروکوئی ها ، که یکی از آثار پایه گذار قوم شناسی بود، خلاصه کرد. در آن او سیستم های خویشاوندی را مقایسه می کند . در آن سال نیز با دختر عموی خود ، مری الیزابت استیل، همراه و شریک زندگی‌اش ازدواج کرد. او قصد داشت یک مبلغ مذهبی پرسبیتری شود . در روز عروسی آنها یک نسخه پر زرق و برق از کتاب جدیدش را به او تقدیم کرد. به همکارش، الی پارکر تقدیم شد . [26]
در سال 1853 پدر مری درگذشت و ارث بزرگی برای او باقی گذاشت. مورگان ها یک سنگ قهوه ای در حومه ثروتمند روچستر خریدند. در آن سال آنها صاحب پسری به نام لموئل شدند که "معلوم شد که او معلول ذهنی است". [27] شهرت فزاینده مورگان توجه عمومی را به او جلب کرده بود و وضعیت لموئل (بدون هیچ مدرک خاصی) به طور کلی به ازدواج پسر عموی اول نسبت داده شد . مورگان ها مجبور بودند انتقادهای دائمی را تحمل کنند، که آنها آن را درست می پذیرفتند، لوئیس تا آنجا پیش رفت که در کتاب خود "جامعه باستان" علیه ازدواج پسرعمویی موضع گرفت . [28] ازدواج مورگان با این وجود ازدواجی نزدیک و محبت آمیز باقی ماند. [29] در سال 1856، مری الیزابت و در سال 1860 هلن کینگ متولد شد.
مورگان و همسرش در اولین کلیسای پروتستان روچستر فعال بودند ، اگرچه این کلیسای عمدتاً مورد علاقه مریم بود. لوئیس از انجام "تظاهرات عمومی مسیح که برای عضویت کامل ضروری بود" خودداری کرد. [30] آنها هم حمایت مالی کردند و هم به کارهای خیریه کمک کردند.
برای چندین سال "منافع قومی او خفته بود"، [30] اما دانش و نویسندگی او نه. در سال 1852 مورگان و هشت تن دیگر از «روشنفکران روچستر»، The Pundit Club را تأسیس کردند، که بعداً به The Club خلاصه شد، یک انجمن علمی و ادبی که قبل از آن اعضا مقالاتی را که برای این مناسبت تحقیق کرده بودند می خواندند. مورگان تا پایان عمرش هر سال برای باشگاه می خواند. او همچنین به انجمن آمریکایی برای پیشرفت علم پیوست .
مورگان و دیگر مردان برجسته روچستر تصمیم گرفتند دانشگاهی به نام دانشگاه روچستر تأسیس کنند . از ثبت نام زنان حمایت نمی کرد. این گروه تصمیم گرفتند یک کالج برای زنان به نام دانشگاه زنان بارلی‌وود تأسیس کنند که تبلیغ شد اما ظاهراً هرگز شروع به کار نکرد. در همان سال تأسیس آن، 1852، اهداکننده زمینی که قرار بود در آن قرار گیرد، آن را به جای آن به دانشگاه روچستر داد. مورگان به شدت ناامید شد. او معتقد بود که برابری جنسیت نشانه تمدن پیشرفته است. در حال حاضر، او فاقد ثروت و ارتباطات برای جلوگیری از فروپاشی بارلی وود بود. بعداً به عنوان متولی موسس هیئت مدیره کالج ولز در آرورا خدمت کرد. علاوه بر این، او و مری املاک خود را برای تأسیس یک کالج زنانه به دانشگاه روچستر واگذار کردند. [31]
در سال 1855 مورگان و دیگر تاجران روچستر در صنعت فلزات در حال گسترش در شبه جزیره میشیگان سرمایه گذاری کردند. پس از اقامت کوتاهی در هیئت 5 نفره Iron Mountain Railroad، مورگان در ایجاد شرکت راه آهن Bay de Noquet و Marquette که کل شبه جزیره فوقانی را توسط یک خط سنگ معدن دار به هم متصل می کند، به آنها پیوست. [22] او وکیل و مدیر آن شد. در آن زمان دولت ایالات متحده زمین هایی را که قبلاً از بومیان مصادره شده بود در مواردی که این فروش به نفع عمومی بود می فروخت. اگرچه شبه جزیره علیا به دلیل زیبایی طبیعی فوق العاده اش شناخته شده بود، اما کشف آهن مورگان و دیگران را متقاعد کرد تا معدن و صنعتی شدن شبه جزیره را در مقیاس وسیع توسعه دهند. او چند سال بعد را بین واشنگتن گذراند و برای فروش زمین به شرکتش لابی کرد، و در شهرهای بزرگی مانند دیترویت و شیکاگو، جایی که برای جلوگیری از تصاحب آن توسط رقبا با دعواهای حقوقی مبارزه کرد. [32] مورگان به شدت از سرمایه داری آمریکایی دفاع کرد تا از منافع خود محافظت کند. پس از اینکه سهامداران از پرداخت برخی از کارهای قانونی او امتناع کردند، او به جز کار میدانی در مردم شناسی از تجارت کناره گرفت.
مورگان در سال 1861 در میانه کار میدانی خود به عنوان عضو مجلس ایالتی نیویورک بر اساس برگه جمهوری خواهان انتخاب شد. مورگان ها به طور سنتی به ویگ ها تعلق داشتند که در سال 1856 منحل شدند. بیشتر ویگ‌ها به جمهوری‌خواهان ملحق شدند که در سال 1854 ایجاد شد. مورگان با هیچ برنامه‌ای به جز دستور کار خودش که مربوط به ایروکوئی‌ها بود، شرکت نکرد. او به دنبال انتصاب توسط رئیس جمهور ایالات متحده به عنوان کمیسر دفتر جدید امور هند (BIA) بود. مورگان پیش بینی کرد که ویلیام اچ. سوارد به عنوان رئیس جمهور انتخاب شود و به او برنامه هایی را برای استخدام بومیان در تولید و فروش کالاهای هندی بیان کرد. [33]
در آخرین لحظه آبراهام لینکلن، سوارد را به عنوان نامزد جمهوری خواهان جابجا کرد. رئیس جمهور جدید با نامه هایی از دستیاران مورگان که از مورگان می خواستند به عنوان کمیسر منصوب شود، غرق شد. لینکلن توضیح داد که این پست قبلاً توسط مدیر کمپین او برای حمایت سیاسی مبادله شده بود. با از دست رفتن شانس انتصاب، مورگان، که هیچ تظاهر به علاقه ای به دولت ایالت نیویورک نکرده بود، به مطالعه میدانی بومیان بازگشت.
مورگان پس از شرکت در جلسه 1856 انجمن آمریکایی برای پیشرفت علم ، تصمیم به مطالعه قوم شناسی برای مقایسه سیستم های خویشاوندی گرفت. او یک برنامه تحقیقاتی میدانی را انجام داد که توسط خودش و موسسه اسمیتسونیان ، 1859-1862 تامین شده بود. او چهار سفر انجام داد، دو مورد به قبایل دشت کانزاس و نبراسکا ، و دو سفر دیگر در رودخانه میسوری از کنار یلوستون . این قبل از توسعه هر سیستم حمل و نقل داخلی بود. مسافران قایق‌های رودخانه‌ای می‌توانستند در امتداد رودخانه میسوری بالایی برای دریافت غذا به گاومیش کوهان دار و سایر بازی‌ها شلیک کنند . او داده ها را در مورد 51 سیستم خویشاوندی جمع آوری کرد. قبایل شامل Winnebago ، Crow ، Yankton ، Kaw ، Blackfeet ، Omaha و دیگران بودند. [34]
در اوج کار میدانی انسان شناسی مورگان، مرگ خانواده او را گرفت. در ماه مه و ژوئن 1862، دو دختر 6 و 2 ساله آنها در حالی که مورگان در حال سفر به غرب بود، بر اثر بیماری مخملک جان باختند. در سیوکس سیتی، آیووا ، مورگان این خبر را از همسرش دریافت کرد. او در مجله خود نوشت: [35]
دو تا از سه فرزندم گرفته شده اند. خانواده ما نابود شده است. هوش به سادگی من را متحجر کرده است. من یک قطره اشک نریخته ام. برای اشک خیلی عمیق است. بدین ترتیب آخرین سفر من به پایان می رسد. به خانه می روم پیش همسر مصیبت زده و داغدارم، مردی بدبخت و نابود شده.
در طول این مدت، نه مورگان و نه مری هیچ علاقه ای به الغا طلبی نشان ندادند و نه در جنگ داخلی آمریکا شرکت کردند . آنها به طور قابل توجهی با دوستشان الی پارکر تفاوت داشتند . دومی تلاش کرد تا یک هنگ ایروکوئی را بالا ببرد، اما به این دلیل که شهروند ایالات متحده نیست، از خدمت سربازی محروم شد و به همین دلیل از خدمت خودداری کرد. او سرانجام با مداخله دوستش، اولیس اس. گرانت ، وارد ارتش شد که در کارکنان گرانت خدمت می کرد. پارکر در تسلیم ژنرال لی حضور داشت . به اظهارات لی مبنی بر اینکه پارکر "آمریکایی واقعی" است (به عنوان یک سرخپوست آمریکایی)، او پاسخ داد: "ما همه اینجا آمریکایی هستیم، قربان."
مورگان هیچ دیدگاه ثابتی در مورد جنگ نداشت. او اگر می خواست به راحتی می توانست به آرمان ضد برده داری بپیوندد. روچستر ، به عنوان آخرین ایستگاه قبل از کانادا در راه آهن زیرزمینی ، مرکز لغو ممنوعیت بود . فردریک داگلاس ستاره شمالی را در روچستر منتشر کرد . داگلاس نیز مانند مورگان از برابری زنان حمایت کرد، اما آنها هرگز ارتباط برقرار نکردند.
مورگان مخالف برده داری بود، اما با لغو ممنوعیت به این دلیل که برده داری توسط قانون حمایت می شود، مخالف بود. او قبل از جنگ با تقسیم احتمالی ملت بر اساس "اختلافات آشتی ناپذیر" یعنی بردگی بین مناطق موافقت کرد. وقتی تعدادی از دوستانش که برای تماشای اولین نبرد بول ران به بیرون رفته بودند، مورگان شروع به تغییر کرد که توسط کنفدراسیون ها برای مدت طولانی دستگیر و زندانی شدند . در پایان جنگ، او همراه با بسیاری دیگر اصرار داشت که جفرسون دیویس به عنوان یک خائن به دار آویخته شود. در سال 1866 او کمیته روچستر برای امداد از گرسنگی جنوب را تشکیل داد. [36]
مورگان به طور غیرمستقیم از طریق شرکت خود در جنگ شرکت کرد. پس از بهبودی پس از مرگ دخترانش و تصمیم به پایان دادن به سفرهایی که او را از خانه دور کرده بود، زندگی خود را کاملاً به تجارت سپرد. در سال 1863 او و ساموئل الی با ایجاد شرکت آهن مورگان در شمال میشیگان شراکتی را تشکیل دادند. جنگ چنان تقاضای بالایی برای فلزات ایجاد کرده بود که در اولین سال فعالیت، شرکت بدهی تاسیس خود را پرداخت و 100٪ سود سهام خود را ارائه کرد. این تقاضا تا سال 1868 ادامه داشت و شرکت را قادر به ساخت یک کوره بلند کرد. مورگان مستقلاً ثروتمند شد و توانست از وکالت بازنشسته شود. [37]
مورگان در دوره خود در میشیگان به صید قزل آلا پرداخت . او در تابستان ها در طبیعت میشیگان ماهیگیری می کرد، گاهی اوقات با راهنمایان اوجیبوه . در طی این فعالیت تفریحی، او به بیورها علاقه مند شد که زمین های پست را تا حد زیادی تغییر داده بود. پس از چندین تابستان ردیابی و مشاهده بیس‌های دریایی در این مزرعه، در سال 1868 او اثری را منتشر کرد که در آن زیست‌شناسی و عادات این حیوان را به تفصیل شرح می‌داد که با ساختن سدها، محیط را شکل داد. [38]
در آن سال نیز، مورگان، که ثروتش امن و بدون تجارت بود، دوباره به عنوان سناتور، 1868-1869، وارد دولت ایالتی شد و همچنان به دنبال انتصاب به عنوان رئیس اداره امور هند بود . او توسط اتحادیه تبلیغ کننده به عنوان یک "نامزد سرگرمی" مورد تمسخر قرار گرفت. [39] جمهوری خواهان در آن سال بر روی پلت فرمی از احترام اخلاقی کار می کردند. آنها استدلال می کردند که به عنوان یک طبقه برتر، می توانند و باید به عنوان پاسداران اخلاق عمومی خدمت کنند. مورگان به دلیل تبار خود و تبار مری از ویلیام برادفورد ، از میفلاور ، وراثت را جمع آوری کرد . مورگان به زودی درگیر مسائلی از این قبیل شد که آیا نوشیدن آبجو در روز یکشنبه باید مجاز باشد (یک ضربه پنهان به مهاجران جدید آلمانی).
مورگان به‌عنوان عضو کمیته دائمی راه‌آهن، درگیر یک موضوع مهم روز و نزدیک‌تر به منافع او شد: انحصار . راه‌آهن مرکزی نیویورک ، تحت رهبری کورنلیوس واندربیلت ، با خرید سهام خود، تلاش کرده بود راه‌آهن ایری را تحت مدیریت جی گولد تصرف کند . این دو راه آهن برای بازار روچستر به رقابت پرداختند. دانیل درو ، خزانه دار ایری، با ایجاد سهام جدید، که دوستانش را مجبور به فروش کوتاهی کرد، با موفقیت از آن دفاع کرد و ارزش سهام را کاهش داد. وندربیلت سهام را رها کرد و به سختی زیان را پوشش داد. معمولاً چنین دستکاری سهام غیرقانونی بود. با این حال، قانون راه‌آهن در سال 1850، به راه‌آهن‌ها اجازه می‌داد در ازای اوراق قرضه قابل تبدیل به سهام، پول قرض کنند. با توجه به سهام اساساً رایگان، دوستان راه آهن ایری ثروتمند شدند. یعنی درو راهی برای انتقال ثروت وندربیلت به دوستان خود پیدا کرده بود. واندربیلت فقط از خرابی فرار کرد. او بلافاصله به دولت ایالتی مراجعه کرد. [40]
کمیته راه آهن این موضوع را بررسی کرد. گولد انفعال در میان سناتورها را خریداری کرد، کاری که مورگان در ماجرای شرکت اوگدن لند دیده بود. این بار او برای محافظت از دوستانش در برابر تحقیقات تلاش کرد. اقدامی صورت نگرفت. ماجرای راه آهن ایری عمیق ترین باورهای ایدئولوژیک مورگان را مورد استفاده قرار داد. برای او نقش سرمایه داری در ایجاد ثروت متحرک برای پیشرفت تمدن ضروری بود. انحصاری مانند واندربیلت که در تلاش برای ایجاد آن بوده است، جریان نزولی ثروت را خفه می کند. گزارش او از کمیته راه آهن به وندربیلت و گولد حمله کرد. این استدلال می کرد که سیستم در "تمایل به ترکیب" شکسته شده است. او تاکید کرد که مردم باید از اقدامات دولت برای مهار قدرت شرکت های بزرگ استفاده کنند. در حال حاضر از راه آهن ایری حمایت می شد، اما مورگان خاطرنشان کرد که پیروزی آن به همان اندازه برای جامعه خطرناک است که شکستش می تواند باشد.
مورگان علیرغم علاقه جدیدش به دولت، که قرار بود در آثار بعدی‌اش در مورد سیستم‌های اجتماعی بیان شود، به هدف اصلی خود در کاندیداتوری، منصوب شدن به عنوان کمیسر امور هند پافشاری کرد. اکنون انتخاب بر عهده رئیس جمهور گرانت بود. پارکر و مورگان با هم در لیگ ، سیاستی را که گرنت باید اتخاذ کند تعیین کرده بودند. آنها فکر می کردند که همان طور که پارکر جذب شده بود، سرخپوستان آمریکا نیز باید در جامعه آمریکا جذب شوند. آنها هنوز شهروند ایالات متحده محسوب نمی شدند. گرانت از میان دو مردی که مسئول سیاست او بودند، آجودان سابق خود را انتخاب کرد. مورگان که به شدت ناامید شده بود، دیگر هرگز برای این پست درخواست نداد. این دو همکار در دوران تصدی پارکر با یکدیگر صحبت نکردند، اما مورگان با خانواده پارکر رابطه صمیمی داشت.
اجرای سیاست همسان سازی دشوارتر از آن چیزی بود که هر دو مرد پیش بینی می کردند. پارکر هیچ یک از متغیرها را کنترل نکرد. سرخپوستان آمریکایی قرار بود به مناطق رزرو شده منتقل شوند، با آذوقه و غذا به آنها کمک شود تا بتوانند کشاورزی معیشتی را شروع کنند، و در مدارس میسیون برای گرویدن به مسیحیت و ارزش های آمریکایی آموزش ببینند، تا زمانی که روش های اروپایی-آمریکایی را در پیش گرفتند. در تئوری آنها می توانند به طور گسترده وارد جامعه آمریکا شوند. سیستم مأموران و بازرگانان منصوب هندی مدتها فاسد بود. علاوه بر این، مأموران زمینی بی‌وجدان بهترین زمین‌ها را گرفتند و سرخپوستان آمریکا را به سرزمین‌های بیابانی منتقل کردند که از مزارع کوچک خانگی پشتیبانی نمی‌کردند و بازی کافی برای شکار نداشتند. دزدان در میان ماموران غذا و کالاهای در نظر گرفته شده برای هندی ها را با مواد غذایی غیرخوراکی یا بدون مواد غذایی جایگزین کردند. در مواجهه با این واقعیت ها، سرخپوستان آمریکا از رزروها امتناع کردند یا آنها را رها کردند و سعی کردند به سرزمین های اجدادی که اکنون توسط مهاجران سفیدپوست اشغال شده بودند، بازگردند. در موارد دیگر، آنها به شهرک های سفیدپوست برای یافتن غذا حمله کردند یا به دنبال دفع مهاجمان به آنها حمله کردند. گرانت به راه حل های نظامی متوسل شد و از سربازان آمریکایی برای سرکوب قبایل استفاده کرد. این جنگ شکست ارتش را در محافظت از سرخپوستان آمریکا در برابر غارت ها و تجاوزات ساکنان سفید پوست تشدید کرد.
در سال 1871 کنگره برای توقف سرکوب بومیان اقدام کرد. هیئتی از کمیسیونرهای هندی ایجاد کرد و پارکر را از مسئولیت های اصلی خود خلاص کرد. پارکر به نشانه اعتراض استعفا داد. [41] پس از تحمل سال‌ها فقر و تلاش برای سرکوب فرهنگ‌های خود، سرخپوستان آمریکا در سال 1924 به شهروندی پذیرفته شدند. دولت به فرستادن فرزندان خود به مدارس شبانه‌روزی هند ادامه داد، که در اواخر دهه 1870 شروع شد، جایی که زبان‌ها و فرهنگ‌های هندی ممنوع بود. سیاست های تنوع و حاکمیت محدود اتخاذ شد. دولت گرانت به طور جهانی در امور هند ناتوان و مملو از فساد تلقی می شود. اگرچه مورگان به ایدئولوژی جذب کمک کرد، اما از پاسخگویی در مورد نتایج فرار کرد.
مورگان که نتوانست کمیسر امور هند شود ، برای سفارت های مختلف تحت دولت گرانت، از جمله در چین و پرو، درخواست داد. دولت گرانت همه درخواست‌ها را رد کرد، پس از آن مورگان تصمیم گرفت به تنهایی با یک برنامه حرفه‌ای و همچنین شخصی به اروپا سفر کند.
به مدت یک سال، 1870–1871، سه مورگان به یک تور بزرگ در اروپا رفتند. مورگان در طول سفرهای اروپایی خود با چارلز داروین و انسان شناسان بزرگ بریتانیایی آن عصر آشنا شد. او از سر جان لوباک [42] بازدید کرد که کلمات " پارینه سنگی " و " نوسنگی " را ابداع کرده بود، و از اصطلاحات "بربرها" و "وحشی ها" در مطالعات خود در مورد سیستم سه عصر استفاده کرد . مورگان این اصطلاحات را، اما با معنایی تغییر یافته، در Ancient Society پذیرفت . لوباک از قوم‌شناسی مدرن برای بازسازی شیوه‌های اجداد بشری استفاده می‌کرد. آثار اصلی لوباک قبلاً در زمان بازدید مورگان منتشر شده بود. مورگان سفرهای اروپایی و تماس‌هایش را در مجله‌ای چند جلدی ثبت کرد. عصاره در سال 1937 توسط Leslie White منتشر شد .
او با بورس تحصیلی مستقل خود ادامه داد و هرگز به هیچ دانشگاهی وابسته نشد، اگرچه با رؤسای دانشگاه ها و قوم شناسان برجسته به او به عنوان بنیانگذار این رشته نگاه می کردند. او یک مربی فکری برای کسانی بود که از آنها پیروی کردند، از جمله جان وسلی پاول ، که در سال 1879 رئیس دفتر قوم شناسی در موسسه اسمیتسونیان شد . مورگان در مورد انتصابات و سایر مسائل قوم شناختی توسط بالاترین سطوح دولتی مشورت می کرد. در سال 1878 او آخرین سفر میدانی را انجام داد و یک مهمانی کوچک را برای جستجوی ویرانه های بومی در جنوب غربی آمریکا رهبری کرد . آنها اولین کسانی بودند که خرابه های آزتک را در رودخانه آنیماس توصیف کردند اما کشف مسا ورد را از دست دادند . [43]
در سال 1879 مورگان دو پروژه ساختمانی را تکمیل کرد. یکی کتابخانه او بود، خانه ای که سال ها قبل با مری خریده بود و در دسامبر 1881 در آنجا درگذشت . این شامل یک شام برای 40 نفر بود که در آن زمان چراغ های برجسته روچستر بودند. این کتابخانه به عنوان یک بنای تاریخی محلی شهرت زیادی به دست آورد. تصاویر گرفته و منتشر شد. با این حال، باشگاه فقط یک بار دیگر در آنجا در مراسم تشییع جنازه مورگان در سال 1881 ملاقات کرد. پروژه ساختمان دوم مقبره ای برای دخترانش در قبرستان کوه هوپ بود . این مکان به محل استراحت تمام اعضای خانواده، از لوئیس، تبدیل شد. [42]
همسرش دو سال از او زنده ماند. هر دو وصیت نامه گذاشتند. برادرزاده لوئیس با خانواده اش به روچستر نقل مکان کرد و در خانه اقامت کرد تا از پسر لوئیس و مری مراقبت کند. پس از مرگ پسر، 20 سال بعد، کل دارایی به دانشگاه روچستر بازگشت، که طبق شرایط وصیت نامه، قرار بود از بودجه برای وقف یک کالج برای زنان، که به عنوان یادبود دختران مورگان اختصاص داده شده بود، استفاده کند. [44] برادرزاده سعی کرد از طرف خود وصیت نامه را بشکند اما در دادگاه عالی ایالت پرونده را باخت. خانه ای که کتابخانه داشت تا اواسط قرن بیستم باقی ماند، زمانی که برای ایجاد سیستم کنارگذر بزرگراه تخریب شد. مطالب مربوط به نوشته های مورگان در مجموعه ای ویژه در کتابخانه دانشگاه روچستر نگهداری می شود .
سخنرانی لوئیس هنری مورگان یک سخنرانی برجسته است که هر ساله توسط گروه مردم شناسی دانشگاه روچستر برگزار می شود . این سخنرانی ها در سال 1963 آغاز شد و به افتخار تحقیقات حرفه ای و اساسی انسان شناس آمریکایی لوئیس اچ. مورگان می پردازد. [45] [46] بسیاری از سخنرانی‌ها منتشر شده‌اند، [47] از جمله اولین سخنرانی توسط مایر فورتس ، انسان‌شناس آفریقای جنوبی .
مورگان در سال 1865 به عضویت انجمن باستانی آمریکا انتخاب شد . [48] او در سال 1879 به عنوان رئیس انجمن آمریکایی برای پیشرفت علم انتخاب شد. مورگان همچنین عضو آکادمی ملی علوم بود .
در دهه 1840، مورگان با الی اس. پارکر جوان از قبیله سنکا و منطقه رزرواسیون توناواندا دوست شد . پارکر با تحصیلات تبلیغی کلاسیک به تحصیل در رشته حقوق ادامه داد. مورگان با کمک او فرهنگ و ساختار جامعه ایروکوئی را مطالعه کرد. مورگان متوجه شده بود که آنها از اصطلاحات متفاوتی نسبت به اروپایی ها برای تعیین افراد بر اساس روابطشان در خانواده گسترده استفاده می کنند. او بینش خلاقانه ای داشت تا تشخیص دهد که این موضوع از نظر سازمان اجتماعی آنها معنادار است. او اصطلاحات اروپایی را به عنوان "توصیفی" و اصطلاحات ایروکوئی (و بومیان آمریکا) را به عنوان "طبقه بندی" تعریف کرد، اصطلاحاتی که همچنان به عنوان تقسیمات اصلی توسط مردم شناسان و مردم شناسان استفاده می شود.
مورگان و پارکر بر اساس تحقیقات خود که توسط پارکر امکان‌پذیر شد، لیگ هو-دنو-سائو نی یا ایروکوئیس (1851) را نوشتند و منتشر کردند. مورگان این کتاب را به پارکر (که در آن زمان 23 سال داشت) و "تحقیقات مشترک ما" تقدیم کرد. [49] در انتشارات بعدی کتاب نام پارکر حذف شد. این اثر پیچیدگی جامعه ایروکوئی را در یک قوم نگاری راهگشا ارائه کرد که الگویی برای انسان شناسان آینده بود، زیرا مورگان سیستم خویشاوندی ایروکوئی ها را با ظرافت های بی سابقه ای ارائه کرد.
مورگان تحقیقات خود را بسیار فراتر از ایروکوئی ها گسترش داد. اگرچه بنجامین بارتون در اوایل سال 1797 منشأ آسیایی را برای بومیان آمریکا مطرح کرده بود، در اواسط قرن نوزدهم، سایر محققان آمریکایی و اروپایی همچنان از ایده‌های بسیار متفاوتی حمایت می‌کردند، از جمله این نظریه که آنها یکی از قبایل گمشده اسرائیل بودند ، به دلیل قوی بودن. تأثیر مفاهیم کتاب مقدس و کلاسیک از تاریخ. [50] مورگان شروع به نظریه‌پردازی کرد که بومیان آمریکا از آسیا سرچشمه گرفته‌اند . او فکر می کرد که می تواند آن را با مطالعه گسترده اصطلاحات خویشاوندی که توسط مردم آسیا و همچنین قبایل در آمریکای شمالی استفاده می شود، اثبات کند.
او می‌خواست شواهدی برای تک‌زایی ارائه کند ، این نظریه که همه انسان‌ها از یک منبع مشترک سرچشمه می‌گیرند (بر خلاف چندجنسی ).
در اواخر دهه 1850 و 1860، مورگان داده های خویشاوندی را از انواع قبایل بومی آمریکا جمع آوری کرد. مورگان در تلاش خود برای انجام مطالعات تطبیقی خویشاوندی، همچنین با دانشمندان ، مبلغان ، مأموران هندی ایالات متحده ، مأموران استعماری و افسران نظامی در سراسر جهان مکاتبه داشت. او پرسشنامه ای ایجاد کرد که دیگران می توانستند آن را تکمیل کنند تا بتواند داده ها را به روشی استاندارد جمع آوری کند. طی چندین سال، او سفرهای چند ماهه ای را در سراسر غرب قدیم انجام داد تا تحقیقات خود را بیشتر کند.
مورگان با کمک تماس‌های محلی و پس از مکاتبات فشرده در طول سال‌ها، داده‌های خود را تجزیه و تحلیل کرد و سیستم‌های مهم خویشاوندی و خویشاوندی خانواده انسانی (1871) را نوشت، [51] که توسط انتشارات اسمیتسونیان چاپ شد. این «در یک لحظه چیزی را ایجاد کرد که بدون اغراق می‌توان آن را دغدغه اصلی انسان‌شناسی معاصر، مطالعه خویشاوندی نامید...» [52] در این اثر، مورگان استدلال خود را برای وحدت نوع بشر بیان کرد. در همان زمان، او طرح واره ای پیچیده از تکامل اجتماعی را بر اساس اصطلاحات رابطه، مقوله های خویشاوندی، که توسط مردمان سراسر جهان استفاده می شود، ارائه کرد. مورگان از طریق تحلیل خود از اصطلاحات خویشاوندی متوجه شد که ساختار خانواده و نهادهای اجتماعی بر اساس یک توالی خاص توسعه و تغییر می کند.
این نظریه اولیه به دلیل انقلاب داروینی که نشان داد چگونه تغییر در طول زمان اتفاق می‌افتد، کمتر مرتبط شد. علاوه بر این، مورگان به طور فزاینده ای به مطالعه تطبیقی روابط خویشاوندی (خانوادگی) به عنوان پنجره ای برای درک پویایی های اجتماعی بزرگتر علاقه مند شد. او روابط خویشاوندی را جزء اساسی جامعه می دانست. مورگان جامعه را به عنوان یک سیستم زنده در نظر می گرفت که در طول زمان تغییر می کند. [ نیازمند منبع ]
در سال های بعد، مورگان نظریه های خود را توسعه داد. همراه با مطالعه جامع منابع کلاسیک یونانی و رومی ، او تاج کار خود را با اثر بزرگ خود انجمن باستانی (1877) به پایان رساند. مورگان نظریه خود را در مورد تکامل اجتماعی توضیح داد . او پیوندی اساسی بین پیشرفت اجتماعی و پیشرفت تکنولوژی معرفی کرد. وی بر محوریت روابط خانوادگی و دارایی تاکید کرد . او تأثیر متقابل بین تکامل فناوری، روابط خانوادگی، روابط مالکیت، ساختارها و سیستم های اجتماعی بزرگتر و توسعه فکری را دنبال کرد.
مورگان با نگاهی به گستره وسیع وجود انسان، سه مرحله اصلی را ارائه کرد: وحشیگری ، بربریت ، و تمدن . او مراحل را با اختراعات فناورانه تقسیم و تعریف کرد، مانند استفاده از آتش ، کمان ، سفال در عصر وحشی. اهلی کردن حیوانات ، کشاورزی و فلزکاری در دوران بربرها. و توسعه الفبا و نگارش در عصر تمدن. تا حدی، این تلاشی برای ایجاد ساختاری برای تاریخ آمریکای شمالی بود که قابل مقایسه با سیستم سه عصر پیش از تاریخ اروپا بود که به عنوان یک سیستم مبتنی بر شواهد توسط باستان‌شناس دانمارکی کریستین یورگنسن تامسن در دهه 1830 ایجاد شده بود. ; اثر او Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed (راهنمای دوران باستان اسکاندیناوی) در سال 1848 به زبان انگلیسی منتشر شد. مفهوم قدمت تاریخی مبتنی بر شواهد مورد توجه گسترده تری در کشورهای انگلیسی زبان قرار گرفت که توسط JJA Worsaae توسعه یافته بود ، که باستان های اولیه دانمارک در منتشر شد. انگلیسی در سال 1849. [53]
در ابتدا کار مورگان به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ آمریکا پذیرفته شد، اما بعداً به عنوان یک مقوله جداگانه از مردم شناسی تلقی شد. هنری آدامز درباره Ancient Society نوشت که «باید پایه و اساس همه کارهای آینده در علم تاریخی آمریکا شود». فرانسیس پارکمن مورخ نیز طرفدار آن بود، اما بعدها مورخان قرن نوزدهم تاریخ بومیان آمریکا را به سمت داستان آمریکایی سوق دادند. [54]
آخرین کار مورگان، خانه‌ها و زندگی خانگی بومیان آمریکایی (1881)، شرح و بسط چیزی بود که او در ابتدا به عنوان بخشی اضافی از جامعه باستانی برنامه‌ریزی کرده بود . مورگان در آن شواهدی را ارائه کرد که عمدتاً از آمریکای شمالی و جنوبی بودند، مبنی بر اینکه توسعه معماری خانه و فرهنگ خانه منعکس کننده توسعه روابط خویشاوندی و مالکیت است.
اگرچه بسیاری از جنبه های خاص موقعیت تکاملی مورگان توسط انسان شناسان بعدی رد شده است، دستاوردهای واقعی او همچنان چشمگیر است. او زیرشاخه مطالعات خویشاوندی را پایه گذاری کرد. انسان شناسان همچنان علاقه مند به ارتباطاتی هستند که مورگان بین فرهنگ مادی و ساختار اجتماعی بیان کرد. تاثیر او بسیار فراتر از برج عاج احساس شده است.
مورگان کاملاً آن اصلاح‌طلب اجتماعی نبود که برخی معتقدند او بود. مورگان که از دستکاری های شرکت اوگدن لند برای تصاحب منطقه حفاظت شده توناواندا سنکا خشمگین بود، تلاش هایی را به نفع بومیان انجام داد، اما نه به اندازه ای که معمولاً تصور می شود. [55] به نظر می رسد بیشتر تلاش او به چند ماه در سال 1846 محدود شده است و این مسئله تا سال 1857، بیش از ده سال بعد، حل نشد. مشاور حقوقی اصلی بومیان در این سال ها مورگان نبود، بلکه جان مارتیندیل بود. نقش مورگان، همان طور که بود، نقش یک فعال شهروندی بود. سپس مورگان، اگرچه قهرمان بومیان آمریکا بود، اما طرفدار کثرت گرایی فرهنگی نبود و برای «بقای فرهنگی» کار نکرد. مورگان به همشهریان خود توصیه کرد که هندی باید "از سرنوشت قریب الوقوع خود نجات یابد"، "باز پس گرفته شود و متمدن شود، و بنابراین در نهایت از سرنوشتی که قبلاً برای بسیاری از نژادهای بومی ما رخ داده است" توسط آموزش و مسیحیت نجات یابد. [56]
در سال 1881، کارل مارکس شروع به خواندن انجمن باستانی مورگان کرد و بدین ترتیب نفوذ پس از مرگ مورگان در میان متفکران اروپایی آغاز شد. فردریش انگلس نیز پس از مرگ مورگان آثار او را خواند. اگرچه مارکس هرگز کتاب خود را بر اساس کار مورگان تمام نکرد، انگلس به تحلیل خود ادامه داد. کار مورگان در مورد ساختار اجتماعی و فرهنگ مادی به شدت بر نظریه جامعه‌شناختی ماتریالیسم دیالکتیکی انگلس تأثیر گذاشت (که در اثر او به نام «منشأ خانواده، مالکیت خصوصی و دولت »، 1884 بیان شد. محققان بلوک کمونیست مورگان را انسان شناس برجسته می دانستند. [57] [58] کار مورگان برخی را به این باور رساند که جوامع اولیه کمونیستی در جامعه بومی آمریکا وجود داشته است . با این حال، باور کمونیسم بدوی که بر اساس کار مورگان استوار است، به دلیل سوء تفاهم مورگان از جامعه Haudenosaunee و نظریه تکامل اجتماعی او که از آن زمان رد شده بود، ناقص است. [59] [60] [61] [62] [63] این، و تحقیقات دقیق‌تر بعدی، جامعه Haudenosaunee را به تحلیل کمونیستی و آنارشیستی، [64] به‌ویژه جنبه‌های اجتماعی که در آن زمین نبود، مورد توجه قرار داده است. به عنوان یک کالا، [65] مالکیت اشتراکی [66] [67] و نرخ جرم تقریباً وجود ندارد. [66] [67] [68]
لوئیس مورگان به طور مداوم می نوشت، خواه نامه ها، مقالات خواندنی، یا مقالات و کتاب های منتشر شده. فهرستی از آثار مهم او در ادامه می آید. برخی از نامه ها و اوراق حذف شده است. فهرست کامل، تا آنجا که شناخته شده بود، توسط لوید در نسخه اصلاح شده 1922 (پس از مرگ) The League ... ارائه شده است . [69] به طور خاص 14 "نامه در مورد ایروکوئی" که قبل از کنفدراسیون جدید، 1844-1846 خوانده شد، و در The American Review در سال 1847 با نام مستعار دیگری، Skenandoah منتشر شد، حذف شد. 31 مقاله خوانده شده قبل از باشگاه، 1854-1880; و نقدهای مختلف کتاب منتشر شده در The Nation .
