stringtranslate.com

Etymologiae

Etymologiae (لاتینبه معنای "Etymologies")، همچنین به عنوان Origines ("Origins") شناخته می شود، معمولا به اختصار Orig. ، یکریشه شناسیکه توسط اسقف بانفوذ مسیحیایزیدور سویل(حدود 560–636) در اواخر عمر خود گردآوری شده است. ایزیدور توسط دوستشبرائولیو، اسقف ساراگوسا. Etymologiae انبوهی از دانش را از صدها منبع کلاسیک خلاصه و سازماندهی کرد. سه تا از کتاب های آن عمدتاً از تاریخ طبیعی پلینی بزرگگرفته. ایزیدور پلینی را تصدیق می کند، اما دیگر منابع اصلی او، یعنیکاسیودوروس،سرویوسوگایوس جولیوس سولینوس را.

Etymologiae طیف دایره المعارفی از موضوعات را پوشش می دهد. ریشه شناسی ، ریشه واژه ها، برجسته است، اما این اثر، از جمله، دستور زبان ، بلاغت ، ریاضیات، هندسه، موسیقی، نجوم، پزشکی، قانون، کلیسا و فرقه های بدعت ، فیلسوفان بت پرست، زبان ها، شهرها، انسان ها را نیز پوشش می دهد. حیوانات، دنیای فیزیکی، جغرافیا، ساختمان‌های عمومی، جاده‌ها، فلزات، سنگ‌ها، کشاورزی، جنگ، کشتی‌ها، لباس‌ها، غذا و ابزار.

Etymologiae یک کتاب درسی پرکاربرد در سراسر قرون وسطی بود . آنقدر محبوب بود که به جای بسیاری از کلاسیک های اصلی خوانده می شد که خلاصه می کرد. در نتیجه برخی از اینها کپی نشدند و گم شدند. این توسط دانته آلیگیری (که ایزیدور را در بهشت ​​خود قرار داد)، نقل شده توسط جفری چاسر ، و توسط شاعران بوکاچیو ، پترارک ، و جان گوور ذکر شده است . در میان هزاران نسخه خطی باقی مانده، Codex Gigas متعلق به قرن سیزدهم است . قدیمی‌ترین نسخه خطی باقی‌مانده، Codex Sangallensis ، کتاب‌های یازدهم تا بیستم را از قرن نهم حفظ کرده است. Etymologiae در حداقل ده نسخه بین سالهای 1472 و 1530 چاپ شد، پس از آن اهمیت آن در دوران رنسانس کمرنگ شد . اولین نسخه علمی در سال 1599 در مادرید چاپ شد. اولین نسخه انتقادی مدرن توسط والاس لیندزی در سال 1911 ویرایش شد.

در حالی که در دوران مدرن کمتر شناخته شده است، محققان مدرن اهمیت این اثر را در حفظ هر دو متون کلاسیک و همچنین بینش ذهنیت قرون وسطایی می دانند.

پس زمینه

ایزیدور سویل در حدود سال 560 در کارتاخنا متولد شد که پس از فروپاشی امپراتوری روم در غرب تحت حاکمیت ناپایدار ویزیگوت ها بود. برادر بزرگتر او، لئاندر، رهبر یک صومعه سویل ، نظارت بر آموزش ایزیدور را بر عهده داشت، احتمالاً در مدرسه ای که به صومعه او متصل بود. لیاندر کشیش قدرتمند و دوست پاپ گرگوری بود و در نهایت اسقف سویل شد. لیاندر همچنین با پسران پادشاه ویزیگوت، هرمنیگیلد و رکارد، دوست شد. در سال 586، رکارد به پادشاهی رسید و در سال 587 تحت هدایت مذهبی لیاندر به کاتولیک گروید و در نتیجه انتصاب اسقف ها را کنترل کرد. رکارد در سال 601، اندکی پس از انتصاب ایزیدور به عنوان اسقف سویل درگذشت.

ایزیدور از طریق مسیحیت و آموزش به اتحاد پادشاهی کمک کرد و بدعت آریایی را که به طور گسترده گسترش یافته بود ریشه کن کرد و شوراهای ملی در تولدو و سویل را رهبری کرد. ایزیدور با پادشاه سیسبوت ، که در سال 612 به سلطنت رسید، و با کلیسای دیگر سویل، برائولیو ، که بعداً اسقف ساراگوسا شد ، دوستی نزدیک داشت .

ایزیدور به طور گسترده ای خوانده می شد، عمدتا به زبان لاتین با کمی یونانی و عبری. او با آثار پدران کلیسا و نویسندگان بت پرست مانند مارسیال ، سیسرو و پلینی بزرگ، آخرین نویسنده دایره المعارف اصلی موجود در آن زمان، یعنی تاریخ طبیعی ، آشنا بود . دایره المعارف نویسان کلاسیک قبلاً ترتیب الفبایی موضوعات و رویکردی ادبی به جای مشاهده ای را به دانش معرفی کرده بودند: ایزیدور از آن سنت ها پیروی می کرد. [1] ایزیدور در زمان حیات خود به عنوان یک دانشمند شناخته شد. او در حدود سال 600 شروع به جمع آوری Etymologiae ، مجموعه ای از دانش خود کرد و تا حدود سال 625 به نوشتن ادامه داد. [2] [3]

نمای کلی

صفحه دستنوشته از آغاز Etymologiae که حروف الفبای یونانی را نشان می دهد. کدکس کارولینوس، قرن هشتم. کتابخانه دیجیتال Wolfenbuttel.
نسخه چاپی اولیه، توسط Guntherus Zainer، Augsburg ، 1472. کتابخانه بریتانیا

Etymologiae شکل اختصاری بسیاری از آن بخش از یادگیری دوران باستان را ارائه می دهد که مسیحیان فکر می کردند ارزش حفظ آن را دارد . ریشه شناسی ها، اغلب بسیار دور از ذهن، موضوع تنها یکی از بیست کتاب دایره المعارف (کتاب X) را تشکیل می دهند، اما شباهت های زبانی درک شده در اثر نفوذ می کند. ایده ای از کیفیت دانش ریشه شناختی ایزیدور توسط پیتر جونز ارائه شده است: «اکنون می دانیم که بیشتر اشتقاقات او بی معنی هستند (مثلاً او باکولوس ، «عصای راه رفتن» را از باکوس ، خدای نوشیدنی، می گیرد، زیرا شما به یکی نیاز دارید. پس از غرق شدن چند نفر مستقیم راه رفتن)». [4]

این اثر بسیاری از موضوعات یادگیری باستان، از الهیات گرفته تا ساخت و ساز و منشأ مبلمان را پوشش می‌دهد و منبعی غنی از افسانه‌های کلاسیک و یادگیری برای نویسندگان قرون وسطی است. ایزیدور در آثار خود از حدود 475 اثر از بیش از 200 نویسنده، از جمله موارد خارج از Etymologiae، نقل قول می کند . [5] اسقف برائولیو ، که ایزیدور آن را به او تقدیم کرد و برای تصحیح فرستاد، آن را به بیست کتاب تقسیم کرد. [6]

تجزیه و تحلیل کتاب دوازدهم توسط ژاک آندره، 58 نقل قول از نویسندگان نام‌برده و 293 مورد استفاده قرض‌گرفته‌شده اما بدون استناد را مشخص می‌کند: 79 مورد از سولینوس. 61 از سرویوس ; 45 از پلینی بزرگ. ایزیدور از علمای کلاسیک و مسیحی که مطالب آنها را به کار می‌برد نام می‌برد: به ترتیب فراوانی، ارسطو (15 مرجع)، جروم (10 بار)، کاتون (9 بار)، افلاطون (8 بار)، پلینی، دوناتوس، اوزبیوس، آگوستین، سوتونیوس و یوسفوس. او از وارو بت پرست و مسیحیان اوریگن و آگوستین به عنوان نویسندگان پرکار یاد می کند . اما مترجم او، استفان بارنی، به‌عنوان قابل توجه اشاره می‌کند که او هرگز در واقع نام گردآورنده‌های دایره‌المعارف‌هایی را که «در دست دوم یا سوم» استفاده کرده است، نمی‌برد، [7] Aulus Gellius ، Nonius Marcellus ، Lactantius ، Macrobius و Martianus Capella . بارنی در ادامه به عنوان «مشاهده‌کننده‌ترین» [7] اشاره می‌کند که ایزیدور از چهار منبع اصلی خود (که او نام آن را پلینی می‌گذارد) هرگز سه مورد را ذکر نمی‌کند: کاسیودوروس، سرویوس و سولینوس. برعکس، او هشت بار از فیثاغورث نام می برد ، حتی اگر فیثاغورس هیچ کتابی ننوشت. Etymologiae بنابراین "اشتقاق خودپسندانه" هستند. [7]

در کتاب دوم که به دیالکتیک و بلاغت می پردازد، ایزیدور به شدت مدیون ترجمه های بوئتیوس از یونانی است . در کتاب سوم، او به طور مشابه به کاسیودوروس بدهکار است ، کسی که اصل برخورد ایزیدور با حساب را ارائه کرد. Caelius Aurelianus سخاوتمندانه در بخشی از کتاب IV که به پزشکی می پردازد کمک می کند. دیدگاه ایزیدور در مورد حقوق روم در کتاب پنجم از دریچه کتاب ویزیگوتی به نام خلاصه آلاریک ، که بر اساس قانون تئودوسیوس ، که ایزیدور هرگز آن را ندیده بود، نگریسته می شود. از طریق تفسیر فشرده ایزیدور، خاطره ای دست سوم از حقوق روم به قرون وسطی اولیه منتقل شد. لاکتانتیوس نویسنده ای است که در کتاب یازدهم در مورد انسان به طور گسترده نقل شده است. کتاب‌های دوازدهم، سیزدهم و چهاردهم عمدتاً بر اساس تاریخ طبیعی و سولینوس هستند، در حالی که به نظر می‌رسد کتاب گم‌شده پراتای سوتونیوس ، که می‌توان تا حدی از آنچه در Etymologiae نقل شده است ، الهام‌بخش طرح کلی اثر نیز باشد. مانند بسیاری از جزئیات آن. [8]

لاتین ایزیدور، مملو از لاتین مبتذل غیراستاندارد ، در اوج زبان لاتین و زبان رومی محلی در حال ظهور در هیسپانیا قرار دارد. [الف] بر اساس نامه های مقدماتی، این اثر به اصرار برائولیو ساخته شده است، که ایزیدور نسخه خطی ویرایش نشده را در پایان عمر خود برای او فرستاد، که به نظر می رسد قبل از اینکه برائولیو بتواند آن را بازبینی و منتشر کند، انتشار یافته است. تقدیم به پادشاه فقید ویزیگوت سیسبوت . [2]

مطالب

Etymologies دانش را که عمدتاً از کلاسیک ها استخراج شده است، در بیست کتاب سازماندهی می کند:

در کتاب اول ، ایزیدور با بخش طولانی در دستور زبان شروع می‌کند، اولین موضوع از سه موضوع در Trivium قرون وسطی که در آن زمان هسته اصلی دانش تلقی می‌شد. او حروف الفبا، بخش‌هایی از گفتار، لهجه‌ها، نقطه‌گذاری و سایر علائم، تندنویسی و اختصارات، نوشتن به رمز و زبان اشاره، انواع اشتباه و تاریخ را پوشش می‌دهد. [12] او کلمه حروف ( littera ) را از کلمات لاتین برای "خواندن" ( legere ) و "جاده" ( iter ) گرفته است، "انگار این اصطلاح legitera است "، [13] و استدلال می کند که حروف راه را ارائه می دهند. برای افرادی که مطالعه می کنند [12]

کتاب دوم کتاب سه گانه قرون وسطی را با پوشش بلاغت و دیالکتیک کامل می کند . ایزیدور بیان می کند که بلاغت چیست، انواع استدلال، اصول، بیان، شیوه های گفتار، و اشکال گفتار. او در مورد دیالکتیک از فلسفه، قیاس و تعاریف بحث می کند. او اصطلاح یونانی سیلوژیسم را با اصطلاح لاتین argumentation ( argumentatio ) یکسان می‌داند، که آن را از کلمه لاتین برای "ذهن شفاف" ( arguta mens ) گرفته است. [14]

کتاب سوم کوادریویوم قرون وسطایی را پوشش می‌دهد ، چهار موضوعی که حساب، هندسه ، موسیقی و نجوم را تکمیل کردند. [b] او استدلال می کند که تعداد بی نهایت زیادی وجود دارد، زیرا همیشه می توانید یک (یا هر عدد دیگری) را به هر عددی که فکر می کنید حد است اضافه کنید. [16] او هندسه را به مصر باستان نسبت می دهد و استدلال می کند که چون رودخانه نیل سیلابی شده و زمین را با گل پوشانده است، هندسه لازم است تا سرزمین مردم را "با خطوط و اندازه ها" مشخص کند. [17] ایزیدور نجوم را از طالع بینی متمایز می کند و جهان، آسمان و کره آسمانی، زودیاک ، خورشید، ماه، ستارگان، راه شیری و سیارات و نام ستارگان را پوشش می دهد. او طاق منحنی ( curvus ) بهشت ​​را از کلمه لاتین به معنای وارونه ( conversus ) گرفته است. او کسوف های خورشید را به این صورت توضیح می دهد که ماه بین زمین و خورشید قرار می گیرد و ماه گرفتگی زمانی اتفاق می افتد که به سایه زمین می افتد. او نامگذاری رومی سیارات را به نام خدایانشان محکوم می کند: مشتری، زحل، مریخ، زهره و عطارد. [16] ایزیدور سیویل بین طالع بینی «خرافاتی» ( astrologia superstitiosa ) از طالع بینی «طبیعی» تمایز قائل شد. اولی به فال و تلاش برای پیش بینی آینده یک یا چند نفر می پردازد. دومی یک فعالیت مشروع بود که با پیش‌بینی‌های هواشناسی از جمله ریاضیات و طب اخترشناسی مرتبط بود . [18]

کتاب IV پزشکی را شامل چهار طنز، بیماری ها، داروها و ابزار پزشکی را پوشش می دهد. او کلمه دارو را از لاتین به معنای «اعتدال» ( modus ) و « سیاتیک » ( سیاسیس ) از قسمت آسیب دیده بدن، لگن (یونانی ἰσχία ischia ) گرفته است. [19]

کتاب پنجم قانون و گاهشماری را پوشش می دهد . ایزیدور حقوق طبیعی، مدنی، بین المللی، نظامی و عمومی را در میان دیگران متمایز می کند. او هدف قانون، پرونده های حقوقی، شهود، جرایم و مجازات ها را مورد بحث قرار می دهد. در گاه‌شماری، ایزیدور دوره‌های زمانی مانند روزها، هفته‌ها و ماه‌ها، انقلاب‌ها و اعتدال‌ها، فصول، سال‌های خاص مانند المپیادها و جوبیلی‌ها، نسل‌ها و سنین را پوشش می‌دهد. [20]

ایزیدور در کتاب ششم کتب و مناصب کلیسایی را که از عهد عتیق و جدید شروع می‌شود، نویسندگان و نام‌های کتاب‌های مقدس، کتابخانه‌ها و مترجمان، نویسندگان، مواد نوشتاری از جمله لوح‌ها، پاپیروس و پوست، کتاب‌ها، کاتبان و جشن‌های مسیحی را توصیف می‌کند. [21]

کتاب هفتم طرح اساسی مربوط به خدا، فرشتگان و قدیسان را شرح می دهد: به عبارت دیگر، سلسله مراتب آسمان و زمین از پدرسالاران، انبیا و حواریون از طریق افرادی که در انجیل نام برده شده اند تا شهدا، روحانیون، راهبان و مسیحیان عادی. [22]

کتاب هشتم دین را به شکل کلیسای مسیحی، یهودیان و فرقه های بدعت گذار، فیلسوفان بت پرست از جمله شاعران، سیبیل ها و مجوس ها ، و خدایان بت پرست را پوشش می دهد. [23]

کتاب نهم زبان ها، مردمان، پادشاهی ها، شهرها و عناوین را پوشش می دهد. [24]

کتاب X فهرست واژه‌ای از اسم‌ها و صفت‌ها به همراه ریشه‌شناسی فرضی آنها است. به عنوان مثال، حرف D با کلمه ارباب ( Dominus ) شروع می شود، زیرا او سرپرست یک خانواده است ( Domus ). صفت مطیع ( docilis ) توسط ایزیدور از فعل "آموزش دادن" ( docere ) مشتق شده است، زیرا افراد مطیع قادر به یادگیری هستند. و کلمه مکروه ( نفاریوس ) به عنوان ارزش دانه ای به نام املای ( دور ) توضیح داده شده است. [25]

کتاب یازدهم انسان ها، نشانه ها و دگرگونی ها را پوشش می دهد. ایزیدور انسان ( homo ) را از لاتین خاک ( humus ) گرفته است، همانطور که در پیدایش 2: 7 می گوید که انسان از خاک ساخته شده است. ادرار ( urina ) نام خود را یا از این واقعیت گرفته است که می تواند پوست را بسوزاند ( urere ) یا از Isidore hedges از کلیه ها ( renes ) است. Femina به معنی زن از femora/femina به معنای ران گرفته شده است، زیرا این قسمت از بدن نشان می دهد که او مرد نیست. لغت لاتین باسن clunis است زیرا در نزدیکی روده بزرگ یا کولون ( colum ) قرار دارند. [26]

کتاب دوازدهم شامل حیوانات ، از جمله حیوانات کوچک، مارها ، کرم‌ها ، ماهی‌ها ، پرندگان و سایر جانورانی است که پرواز می‌کنند. درمان ایزیدور طبق معمول پر از ریشه شناسی حدسی است، بنابراین اسب را equus می نامند زیرا وقتی در یک تیم چهار اسبی متعادل هستند ( aequare ). عنکبوت ( aranea ) از هوا ( هوا ) نامیده می شود که آن را تغذیه می کند. پرتو الکتریکی ( اژدر ) به این دلیل نامیده می شود که هر کسی را که آن را لمس کند بی حس می کند ( اژدر ، مقایسه کنید "torpid" انگلیسی). [27]

کتاب سیزدهم جهان فیزیکی ، اتم‌ها ، عناصر کلاسیک ، آسمان، ابرها، رعد و برق، رنگین کمان، بادها و آب‌ها از جمله دریا، مدیترانه، خلیج‌ها، جزر و مد، دریاچه‌ها، رودخانه‌ها و سیل‌ها را توصیف می‌کند . آسمان را caelum می نامند ، زیرا ستاره هایی مانند گلدان تزئین شده ( caelatus ) بر روی آن نقش بسته است. ابرها را نوب می نامند که آسمان را می پوشانند ( obnubere ) همانطور که عروس ها ( nupta ) برای عروسی خود حجاب می پوشند. باد را ونتوس می گویند ، زیرا خشمگین و خشن است ( ویه منس ، وولنتوس ). [28] آب انواع مختلفی دارد: برخی آب «شور است، برخی قلیایی، برخی با زاج، برخی سولفوریک، برخی قیرانی و برخی دارای شفای بیماریها». [29] آبهایی هستند که جراحات چشم را درمان می کنند یا صداها را خوش آهنگ می کنند یا باعث جنون می شوند یا ناباروری را درمان می کنند. آب Styx باعث مرگ فوری می شود. [28]

نقشه T و O از اولین نسخه چاپی Etymologiae ، XIV: de terra et partibus ، نشان دهنده جهان مسکونی است. آگسبورگ، 1472. شرق در اوج قرار دارد و آسیا نیمه بالایی "کره زمین" را اشغال کرده است .

کتاب چهاردهم جغرافیا را پوشش می دهد و زمین، جزایر، دماغه ها، کوه ها و غارها را توصیف می کند. زمین به سه قسمت تقسیم شده است، آسیا نیمی از کره زمین را اشغال کرده است و اروپا و آفریقا هر یک یک چهارم آن را اشغال کرده اند. اروپا توسط دریای مدیترانه از آفریقا جدا می شود و از اقیانوسی که در سراسر خشکی جریان دارد به داخل می رسد. [30] ایزیدور می نویسد که مدار زمین که بارنی آن را به عنوان "کره" ترجمه کرده است، "نام خود را از گرد بودن دایره گرفته است، زیرا شبیه یک چرخ است؛ از این رو به یک چرخ کوچک "دیسک کوچک" می گویند ( orbiculus ). )". [31] بارنی خاطرنشان می کند که مدار "به "دایره" زمین های اطراف مدیترانه، و از این رو به کل وسعت شناخته شده زمین اشاره دارد. [31] ایزیدور ریشه‌شناسی‌ها را با یک نقشه دایره‌ای TO نشان داد [32] که همچنین تصور مبهمی از یک زمین صاف به شکل دیسک را نشان داد ، اگرچه نویسندگان در مورد اعتقادات ایزیدور در این مورد اختلاف نظر دارند. [33] [34] [ج] [35] [36] [37] [38]

کتاب پانزدهم شهرها و ساختمان‌ها از جمله ساختمان‌های عمومی، خانه‌ها، انبارها و کارگاه‌ها، بخش‌هایی از ساختمان‌ها، چادرها، مزارع و جاده‌ها را پوشش می‌دهد. [39]

کتاب شانزدهم فلزات و سنگ‌ها را پوشش می‌دهد، از گرد و غبار و خاک شروع می‌شود و به سنگ‌های قیمتی با رنگ‌های مختلف، شیشه و معادن ادامه می‌دهد. فلزات عبارتند از طلا، نقره، مس، آهن، سرب و الکتروم . وزن ها و پیمانه ها کتاب را به پایان می رساند. بازی با تخته و تاس شرح داده شده است. [40]

کتاب هفدهم کشاورزی از جمله غلات، حبوبات، انگور، درختان، گیاهان معطر و سبزیجات را توصیف می کند. [41]

کتاب هجدهم اصطلاحات جنگ، بازی و فقه را پوشش می دهد . ایزیدور استانداردها، شیپورها، سلاح هایی از جمله شمشیر، نیزه، تیر، زنجیر، قوچ ضربتی و زره شامل سپر، سینه بند و کلاه ایمنی را توصیف می کند. بازی های ورزشی شامل دویدن و پریدن، پرتاب و کشتی است. بازی‌های سیرک با ارابه‌سواری، اسب دوانی و طاق‌بازی شرح داده شده‌اند. در تئاتر، کمدی، تراژدی، میم و رقص پوشش داده می شود. در آمفی تئاتر، ایزیدور کسانی را که با تور، طناب و سایر سلاح‌ها مبارزه می‌کنند، پوشش می‌دهد. [42]

کتاب نوزدهم شامل کشتی‌ها از جمله قایق، بادبان، طناب و تور می‌شود. آهنگر و ابزار؛ ساختمان، از جمله دیوارها، تزئینات، سقف ها، موزاییک ها، مجسمه ها و ابزار ساختمانی؛ و لباس ها از جمله انواع لباس، شنل، ملافه، ابزار، انگشتر، کمربند و کفش. کلمه تور ( rete ) از نگهدارنده ( retinere ) ماهی، یا شاید، Isidore می نویسد، از طناب هایی که به آنها متصل هستند، گرفته شده است. [43]

کتاب XX دایره المعارف ایزیدور را تکمیل می کند و غذا و نوشیدنی و ظروف اینها، ظروف نگهداری و پخت و پز را توصیف می کند. اثاثیه شامل تخت و صندلی؛ وسایل نقلیه، ابزار مزرعه و باغ و تجهیزات اسب. [44]

پذیرایی

مجسمه ایزیدور سویل در مادرید در سال 1892 توسط خوزه آلکوورو

قرون وسطی

ایزیدور به طور گسترده در قرون وسطی نفوذ داشت و مستقیماً به فهرست کلمات و دایره‌المعارف‌های پاپیاس ، هوگوچیو ، بارتولومئوس آنگلیکوس و وینسنت بووا وارد می‌شد ، و همچنین در همه جا به شکل تکه‌های کوچک استفاده می‌شد. [45] تأثیر او همچنین به مجموعه‌های معماهای اوایل قرون وسطی مانند معماهای برن یا انیگماتای ​​آلدهلم مربوط می‌شد . او توسط دانته آلیگیری به نقل از جفری چاسر نقل شده است و نام او توسط شاعران بوکاچیو ، پترارک و جان گوور در میان دیگران ذکر شده است. دانته تا آنجا پیش رفت که ایزیدور را در قسمت پایانی کمدی الهی خود ، پارادیزو (130/10-131) در بهشت ​​قرار داد. [45]

در طول قرون وسطی، Etymologiae بیشترین استفاده را از کتاب درسی داشت، و آنقدر به عنوان مخزن یادگیری کلاسیک تلقی می شد که تا حد زیادی جایگزین استفاده از آثار منفرد خود کلاسیک ها شد، که متون کامل آن ها دیگر وجود نداشت. کپی شد و در نتیجه گم شدند. این کتاب یکی از محبوب‌ترین کتاب‌نامه‌های کتابخانه‌های قرون وسطی بود. [46]

مدرن

والاس لیندزی در سال 1911 خاطرنشان کرد: "شوق یک ویراستار به زودی با کشف این که کتاب ایزیدور واقعاً موزاییکی از قطعات قرض گرفته شده از نویسندگان قبلی است، مقدس و رکیک، اغلب "ipsa verba" آنها بدون تغییر است." با این حال، Clarendon Press ، [47] [8] با مشاهده بیشتر، بخشی از متون نقل‌شده در غیر این صورت گم شده‌اند: به عنوان مثال ، پراتای سوتونیوس ، تنها می‌تواند از گزیده‌های ایزیدور بازسازی شود. [48]

به نظر جان تی. همیلتون، که در کتاب سنت کلاسیک در سال 2010 می نویسد، "دانش ما از تفکر باستانی و اوایل قرون وسطی مدیون این دایره المعارف است، فهرستی انعکاسی از خرد دریافت شده، که نویسندگان تنها ترجمه کامل به آن انگلیسی به‌عنوان «مسلماً تأثیرگذارترین کتاب، پس از کتاب مقدس، در دنیای دانش‌آموزان غرب لاتین برای نزدیک به هزار سال » معرفی می‌شود . واتیکان ایزیدور را قدیس حامی اینترنت معرفی کرده است که احتمالاً کار او را کمی بیشتر می شناسد [50] .

رالف هکستر، همچنین در «سنت کلاسیک» می‌نویسد ، درباره «بزرگ‌ترین و تأثیرگذارترین اثر ایزیدور... که او در زمان مرگش هنوز در حال کار بود... معماری خودش برای کل نسبتاً روشن است (اگر تا حدودی در عمیق ترین سطح، دایره المعارف ایزیدور ریشه در این رویا دارد که زبان می تواند جهان را تسخیر کند و اگر آن را به درستی تجزیه و تحلیل کنیم، می تواند ما را به درک درستی از آفرینش خداوند هدایت کند اصول زبان‌شناسی تاریخی اما از منطق خود پیروی می‌کنند... ایزیدور استاد بریکولاژ است... کاهش‌ها و تالیف‌های او در واقع آموخته‌های باستانی را منتقل می‌کردند، اما ایزیدور، که اغلب بر مکتب‌شناسی و تالیف‌های قبلی تکیه می‌کرد، اغلب از نظر علمی و فلسفی ساده‌اندیش است. به ویژه در مقایسه با چهره هایی مانند آمبروز و آگوستین." [45]

دایره المعارف به عنوان شبکه دانش: پاپ ژان پل دوم نامزدی ایزیدور سویل را به عنوان قدیس حامی اینترنت در نظر گرفت .

پیتر جونز در روزنامه دیلی تلگراف می نویسد Etymologiae را با اینترنت مقایسه می کند:

شاید بتوان فکر کرد که ایزیدور، اسقف سویل، 600-636 پس از میلاد، با برنامه ریزی کامپیوتری "پروژه مدیریت دانش آموزی" آکسفورد، که از سال 2002 به نام او نامگذاری شده بود، به اندازه کافی زجر کشیده بود. اما پنج سال پیش پاپ ژان پل دوم با پیشنهاد (ظاهرا) نامزد کردن [ایزیدور] به عنوان قدیس حامی اینترنت، بدبختی خود را افزایش داد.

در واقع، این یک انتخاب وسوسه انگیز بود. ریشه‌شناسی ایزیدور که پس از مرگ او در 20 کتاب منتشر شد، دایره‌المعارفی از تمام دانش بشری بود که با مشتقات خود او از اصطلاحات فنی مرتبط با موضوع مورد نظر پر شده بود. جدا از اشتقاقات، تقریباً به طور کامل از منابع دست دوم یا سوم برداشته شد...، هیچ یک بررسی نشد، و بسیاری از آن چشم‌شوی بدون قید و شرط - اینترنت، به عبارت دیگر، به T.

به همین ترتیب، کار ایزیدور به‌طور خارق‌العاده‌ای در سراسر غرب برای 1000 سال تأثیرگذار بود، به قول یکی از محققین، «کتاب پایه‌ای» قرون وسطی، و پس از کتاب مقدس، دومین کتاب مقدس بود. به زبان لاتین ساده نوشته شده بود، تمام آن چیزی بود که یک مرد برای دسترسی به همه چیزهایی که می خواست در مورد جهان بداند، اما هرگز جرات نمی کرد بپرسد، از 28 نوع اسم رایج گرفته تا نام لباس های بیرونی زنانه، نیاز داشت. امروزه، یک اتصال اینترنتی دقیقاً به همان هدف عمل می کند. [4]

نسخه های خطی و چاپی

تقریباً 1000 نسخه خطی از Etymologiae باقی مانده است. قدیمی‌ترین آنها در کتابخانه ابی سنت گال در سوئیس نگهداری می‌شود، [46] نسخه‌ای متعلق به قرن 9 از کتاب‌های XI تا XX که بخشی از Codex Sangallensis است . [51] Codex Gigas متعلق به قرن سیزدهم که در کتابخانه ملی سوئد نگهداری می‌شود ، بزرگترین نسخه خطی موجود در قرون وسطی، حاوی نسخه‌ای از Etymologiae است . [52]

در سال 1472 در آگسبورگ ، Etymologiae به یکی از اولین کتاب‌هایی تبدیل شد که چاپ شد و به سرعت ده نسخه دیگر در سال 1500 منتشر شد . دو جلد از 17 جلد از Opera omnia او در رم (1797-1803). [54] رودولف بیر یک نسخه فکس از نسخه خطی تولدو از Etymologiae در سال 1909 تولید کرد. [ 54] والاس لیندزی اولین نسخه انتقادی مدرن را در سال 1911 ویرایش کرد . نظارت بر تولید پنج جلد اول Etymologiae در مجموعه Belle Lettres "Auteurs Latins du Moyen Age" با پاورقی های گسترده. [54]

یادداشت ها

  1. ↑ بررسی مفصل توسط یوهان سوفر، [9] به طور گسترده توسط والتر پورزیگ مورد انتقاد قرار گرفت. [10]
  2. ^ گزارشات منطق در کتاب دوم و حساب در کتاب سوم تقریبا کلمه به کلمه از Cassiodorus ، ویراستار Isidore، WM Lindsay، منتقل شده است. [15]
  3. ↑ گاروود خاطرنشان می کند، «موضع سنت آگوستین در مورد شکل زمین [کروی]، هرچند به طور مبهم، توسط محبوب ترین دایره المعارف نویس آن دوران، سنت ایزیدور سویل، پشتیبانی شد». [34]

مراجع

  1. ↑ Brehaut & 2003 [1912]، ص. 22.
  2. ^ آب بارنی و همکاران. 2006، صفحات 4-10.
  3. ↑ اوکانر، جان بوناونچر (1913). دایره المعارف کاتولیک (1913)/St. ایزیدور سویل  – از طریق ویکی‌نبشته .
  4. ↑ اب جونز، پیتر (27 اوت 2006). "قدیس حامی اینترنت". دیلی تلگراف . بایگانی شده از نسخه اصلی در 29 مارس 2015 . بازبینی شده در 15 ژوئن 2014 .
  5. ^ لاپیج 2006، ص. 22.
  6. ↑ Rusche 2005، صفحات 437-455.
  7. ^ abc بارنی و همکاران. 2006، ص. 14.
  8. ↑ abc Lindsay 1911b.
  9. ^ سوفر 1930.
  10. ↑ Porzig 1937، صفحات 129-170.
  11. ^ آبجدفغیجکلمنوپقرس بارنی و همکاران. 2006، صفحات 14-15.
  12. ^ آب بارنی و همکاران. 2006، صص 39-68.
  13. ^ بارنی و همکاران 2006، ص. 39.
  14. ^ بارنی و همکاران 2006، صفحات 69-88.
  15. ↑ Lindsay 1911a, p. 42.
  16. ^ آب بارنی و همکاران. 2006، صص 89-108.
  17. ^ بارنی و همکاران 2006، ص. 93.
  18. ↑ پیتر جی فورشاو (۱۸ دسامبر ۲۰۱۴). «2 - طالع بینی در قرون وسطی». در پارتریج، کریستوفر (ویرایشگر). قرون وسطی غیبی (pdf) . دنیای غیبت. ص 35. doi :10.4324/9781315745916. شابک 9781315745916. S2CID  80814800. بایگانی شده از نسخه اصلی در 15 مه 2021.
  19. ^ بارنی و همکاران 2006، صص 109-116.
  20. ^ بارنی و همکاران 2006، صص 117-134.
  21. ^ بارنی و همکاران 2006، صص 135-152.
  22. ^ بارنی و همکاران 2006، صص 153-172.
  23. ^ بارنی و همکاران 2006، صفحات 173-190.
  24. ^ بارنی و همکاران 2006، صفحات 191-212.
  25. ^ بارنی و همکاران 2006، صفحات 213-230.
  26. ^ بارنی و همکاران 2006، صفحات 231-246.
  27. ^ بارنی و همکاران 2006، صفحات 247-270.
  28. ^ آب بارنی و همکاران. 2006، صفحات 271-284.
  29. ^ بارنی و همکاران 2006، ص. 276.
  30. ^ بارنی و همکاران 2006، صص 285-300.
  31. ^ آب بارنی و همکاران. 2006، ص. 285.
  32. ↑ ایزیدور، سنت، اسقف سویل (2010) [قرن یازدهم]. "نقشه TO نموداری. جهان به صورت دایره ای به تصویر کشیده شده است که با شکل "T" به سه قاره آسیا، اروپا و آفریقا تقسیم شده است. Royal 6 C. I, f.108v . کتابخانه بریتانیا. بایگانی شده از نسخه اصلی در 6 نوامبر 2014 . بازبینی شده در 16 ژوئن 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: چندین نام: فهرست نویسندگان ( پیوند )
  33. ↑ Brehaut & 2003 [1912]، ص. 174.
  34. ^ ab Garwood 2007, p. 25.
  35. ↑ راسل 1991، صفحات 86-87.
  36. ^ استیونز 1980، صفحات 268-77.
  37. ↑ گرانت 1974، صفحات 268-77.
  38. ^ وودوارد، دیوید. "واقعیت، نمادگرایی، زمان و فضا در نقشه های جهان قرون وسطی"، سالنامه انجمن جغرافیدانان آمریکایی، 1985، ص. 517-519.
  39. ^ بارنی و همکاران 2006، صفحات 301-316.
  40. ^ بارنی و همکاران 2006، صص 317-336.
  41. ^ بارنی و همکاران 2006، صص 337-358.
  42. ^ بارنی و همکاران 2006، صص 359-372.
  43. ^ بارنی و همکاران 2006، صص 373-394.
  44. ^ بارنی و همکاران 2006، صص 395-408.
  45. ^ abc Hexter 2010، صفحات 489-490.
  46. ^ آب بارنی و همکاران. 2006، صفحات 24-26.
  47. ↑ Lindsay 1911a، صفحات 42-53.
  48. ↑ Lindsay 1911a، صفحات 24-26.
  49. ^ بارنی و همکاران 2006، ص. 3.
  50. ↑ "قدیس حامی اینترنت ایزیدور سویل است که سعی کرد هر چیزی را که تاکنون شناخته شده است ضبط کند". 11 اکتبر 2015. بایگانی شده از نسخه اصلی در 2019-05-17 . بازیابی شده 2019-05-17 .
  51. ^ ایزیدور (800). "Codex Sangallensis، کتابهای XI–XX". بایگانی شده از نسخه اصلی در 2007-06-09 . بازیابی شده در 2007-01-01 .
  52. ^ ایزیدور. "Codex Gigas: Isidorus". کتابخانه ملی سوئد. بایگانی شده از نسخه اصلی در 26 مه 2015 . بازبینی شده در 26 مه 2015 .
  53. ^ بارنی و همکاران 2006، صفحات 24-28.
  54. ^ abcde Barney و همکاران. 2006، صفحات 27-28.

کتابشناسی

لینک های خارجی

ویکی‌نبشت لاتین دارای متن اصلی مرتبط با این مقاله است:
Etymologiarum libri XX
متون لاتین