کتاب پادشاهان ( عبری : סֵפֶר מְלָכִים ، Sēfer Məlāḵīm ) کتابی در کتاب مقدس عبری است که به صورت دو کتاب ( 1-2 پادشاهان ) در عهد عتیق کتاب مقدس مسیحیان یافت می شود . این کتاب تاریخ تثنیه را به پایان می‌رساند ، تاریخ اسرائیل باستان که شامل کتابهای یوشع ، قضات و سموئیل نیز می‌شود .
مفسران کتاب مقدس معتقدند که کتاب های پادشاهان افسانه ها، افسانه های عامیانه، داستان های معجزه آسا و «ساختارهای تخیلی» [1] را با سالنامه ها به منظور ارائه توضیحی الهیاتی برای نابودی پادشاهی یهودا توسط بابل در سال 1392 می آمیزد. 586 قبل از میلاد و ایجاد زمینه ای برای بازگشت از تبعید بابل . [2] دو کتاب پادشاهان، تاریخ اسرائیل باستان و یهودا ، از مرگ داوود پادشاه تا آزادی یهویاکین از زندان بابل را ارائه می‌دهند - دوره‌ای حدود 400 سال ( حدود 960 - حدود 560 قبل از میلاد ). [2] محققان تمایل دارند که این کتاب‌ها را متشکل از چاپ اول اواخر قرن هفتم قبل از میلاد و ویرایش دوم و نهایی از اواسط قرن ششم قبل از میلاد بدانند. [3] [4]
کتاب مقدس اورشلیم دو کتاب پادشاهان را به هشت بخش تقسیم می کند:
داوود در حال حاضر پیر شده است، و بنابراین خدمتکاران او به دنبال باکره ای هستند که از او مراقبت کند. آنها آبیشگ را پیدا می کنند که از او مراقبت می کند اما رابطه جنسی ندارند. آدونیا ، چهارمین پسر داوود، که پس از ابشالوم به دنیا آمد ، تصمیم می گیرد که تاج و تخت را ادعا کند. او با حمایت یوآب ، سردار داوود، و ابیاتار ، کشیش، مراسم تاجگذاری را آغاز می کند. او جشن ها را با تقدیم قربانی در En Rogel در حضور برادرانش و مقامات سلطنتی آغاز می کند، اما ناتان پیامبر را دعوت نمی کند . بنانیا ، کاپیتان محافظ پادشاه، یا خود محافظ. یا حتی برادر خودش سلیمان .
ناتان نزد بثشبه ، مادر سلیمان می آید و به او خبر می دهد که چه خبر است. او نزد داوود می رود و به او یادآوری می کند که او گفته سلیمان جانشین او خواهد بود. در حالی که او دارد با او صحبت می کند، ناتان وارد می شود و وضعیت کامل را برای دیوید توضیح می دهد. داوود مجدداً قول خود مبنی بر اینکه سلیمان بعد از او پادشاه خواهد شد تأیید می کند و ترتیبی می دهد که او در چشمه گیحون مسح شود . مسح توسط سادوک کشیش انجام می شود. به دنبال آن، مردم اورشلیم، سلیمان را پادشاه اعلام می کنند. این را آدونیا و همرزمانش می‌شنوند، اما نمی‌دانند چه اتفاقی می‌افتد تا اینکه پسر ابیاتار، یوناتان از راه می‌رسد و به آنها اطلاع می‌دهد. با به تخت نشستن سلیمان، آدونیا از جان خود می ترسد و مدعی پناهگاه می شود . سلیمان تصمیم می گیرد از او در امان بماند مگر اینکه کار بدی انجام دهد.
داوود به پسرش توصیه می کند که چگونه پادشاه خوبی باشد و دشمنان داوود را مجازات کند و سپس می میرد. آدونیا به بت‌شبه می‌آید و از ابیشاق می‌خواهد. سلیمان گمان می کند که این درخواست برای تقویت ادعای آدونیا بر تاج و تخت است و بنایا او را به قتل می رساند. سپس کاهنیت ابیاتار را به عنوان مجازات برای حمایت از آدونیا از دست می دهد و بدین ترتیب پیشگویی را که در اول سموئیل به الی گفته شده محقق ساخت .
یوآب می شنود که چه خبر است و خودش ادعای پناهندگی می کند، اما وقتی از بیرون آمدن از خیمه امتناع می ورزد، سلیمان به بنایا دستور می دهد که او را در آنجا بکشد. سپس بنیایا را به جای یوآب و سادوک را به جای ابیاتار جایگزین کرد. سپس سلیمان به شیمی بن گرا ، بنیامینی که داوود را هنگام فرار از ابشالوم نفرین کرد، دستور داد که به اورشلیم برود و ترک نکند. روزی دو تن از غلامان شمعی به گات می گریزند و شمعی آنها را تعقیب می کند. وقتی سلیمان به اورشلیم بازگشت، سلیمان او را به دلیل ترک اورشلیم به قتل رساند.
سلیمان با مصر پیمان می بندد و با دختر فرعون ازدواج می کند . پس از این، او به سیر و سلوک در میان بلندی ها و قربانی کردن ادامه می دهد. هنگامی که او در جبعون است ، خداوند در خواب با او صحبت می کند و هر چیزی را که بخواهد به او پیشنهاد می کند. سلیمان، که جوان است، "قلبی فهیم برای قضاوت" می خواهد (שָׁפַט). [5] [6] خداوند خشنود است و نه تنها «قلب حکیم» ( חכם )، [7] بلکه به او مال، عزت و طول عمر عطا می‌کند، به شرط آنکه سلیمان مانند پدرش داود صالح باشد. سلیمان به اورشلیم باز می گردد و برای خادمان خود در جلوی صندوق عهد جشن می گیرد .
پس از اینکه داوری سلیمان بنی‌اسرائیل را شگفت‌زده کرد، او کابینه‌ای را تعیین کرد و حکومت اسرائیل را در سطح محلی سازمان‌دهی کرد. قوم اسراییل کامیاب می شود و آذوقه سلیمان افزایش می یابد.
طی یک دوره هفت ساله، سلیمان تلاش می کند تا به عهد داوود مبنی بر ساختن معبدی برای خدا با چوبی که پادشاه صور ، هیرام اول ، دوست قدیمی داوود، داده بود، عمل کند. او همچنین برای خود قصری می سازد که سیزده سال طول می کشد. هنگامی که معبد به پایان رسید، سلیمان یک نیمه نفتالیتی تیری به نام هورام را استخدام کرد تا اثاثیه را بسازد.
پس از اتمام، چیزهایی که داوود برای معبد آماده کرده بود، آورده می‌شود و سلیمان مراسمی ترتیب می‌دهد که طی آن کاهنان صندوق عهد را به معبد می‌برند. ابری معبد را پر می کند و کاهنان را از ادامه مراسم باز می دارد. سلیمان توضیح می دهد که این حضور خداست، و از فرصت استفاده می کند و یک سخنرانی تقدیم می کند . تقدیم با قربانی کامل می شود و جشنی به مدت چهارده روز برپا می شود. خداوند با سلیمان صحبت می‌کند و دعای او را می‌پذیرد، و دوباره عهد خود را با داوود تأیید می‌کند که خاندان او برای همیشه پادشاه خواهند بود، مگر اینکه آنها شروع به پرستش بت‌ها کنند.
سلیمان بیست شهر در جلیل را به عنوان تشکر از کمک او به حیرام می دهد، اما آنها عملاً بی ارزش هستند. او علاوه بر پروژه های بزرگ خود در اورشلیم، کارهای ساختمانی و بهسازی را در شهرهای مختلف آغاز می کند و کنعانیان باقی مانده را به بردگی می برد.
سلیمان یک نیروی دریایی می سازد.
ملکه سبا از حکمت سلیمان می شنود و برای ملاقات با او به اورشلیم می رود. به محض رسیدن، او را ستایش می کند و می گوید که تا زمانی که به دیدن سلیمان نرسیده بود، داستان های مربوط به سلیمان را کاملاً باور نکرد. ملکه 120 استعداد و مقدار زیادی ادویه و سنگ های قیمتی به سلیمان می دهد و هیرام را بر آن داشت تا در پاسخ مقدار زیادی چوب و سنگ های قیمتی را بفرستد. سلیمان نیز به ملکه هدایایی می دهد و او به کشور خود باز می گردد. سلیمان تاکنون 666 تالانت طلا دارد و تصمیم می گیرد سپر و جام بسازد. او همچنین روابط تجاری با هیرام دارد که از کشورش کالاهای عجیب و غریب زیادی دریافت می کند. در مجموع، اسرائیل به یک صادرکننده خالص کالاهای طلایی تبدیل می شود.
سلیمان 700 زن و 300 صیغه جمع آوری می کند که بسیاری از آنها از کشورهای خارجی بودند، از جمله از کشورهایی که خداوند به بنی اسرائیل گفته بود که با آنها ازدواج نکنند. سلیمان شروع به پذیرش عناصری از مذاهب خود می کند و در اورشلیم زیارتگاه هایی برای خدایان خارجی می سازد. خداوند به سلیمان خبر می دهد که چون دستوراتش را زیر پا گذاشته است، تمام پادشاهی به جز یک قبیله از پسرش سلب خواهد شد.
در همان زمان، سلیمان شروع به جمع آوری دشمنان می کند. شاهزاده جوانی به نام حداد که توانست از تلاش یوآب برای نسل کشی ادومیان بگریزد، می شنود که یوآب و داوود مرده اند و برای رهبری قوم خود به ادوم باز می گردد. در همین حال، در شمال، رزون ، پادشاه سوریه ، که لشکر ذوبحیان او توسط داوود شکست خورد، با حداد متحد می شود و از پایگاه خود در دمشق برای اسرائیل ویران می کند .
در جبهه داخلی، یربعام که بر ساخت تراس های کاخ سلیمان و بازسازی دیوارهای شهر نظارت می کرد، در جاده خارج از اورشلیم با پیامبر اخیا شیلونی روبرو می شود. اخیا ردای خود را به دوازده قسمت می‌کند و ده تا از آنها را به یربعام می‌دهد و می‌گوید که یربعام پس از مرگ سلیمان بر ده قبیله اسرائیل حکومت خواهد کرد تا مجازات بت پرستی سلیمان باشد. در پاسخ، سلیمان سعی می کند یربعام را بکشد، اما او به مصر می گریزد. سلیمان پس از چهل سال سلطنت می میرد و پسرش رحبعام جانشین او می شود .
رحبعام به شکیم سفر می کند تا پادشاه شود. با شنیدن این موضوع، یربعام از مصر بازگشت و به مشاوران قدیمی رحبعام ملحق شد و از مردم خواست که با مردم بهتر از زمان سلیمان رفتار شود. در عوض، رحوبام برای مشاوره به دوستانش مراجعه می کند و اعلام می کند که با مردم بدتر رفتار خواهد کرد. این امر بنی‌اسرائیل را بسیار ناراحت می‌کند. هنگامی که او وزیر جدید کار اجباری به نام آدونیرام را می فرستد ، او را سنگسار می کنند. رحبعام به امن در اورشلیم بازگشت. بنی اسرائیل یربعام را پادشاه اعلام می کنند. یهودا به رحبعام وفادار می ماند و او بنیامین را نیز کنترل می کند. رحبعام از این دو قبیله لشکری برای حمله به شمال جمع می کند، اما شمعیا نبی از جنگ جلوگیری می کند.
یربعام در شکیم در مورد بازگشت احتمالی قبایل خود به وفاداری به خاندان داوود نگران می شود و تصمیم می گیرد بهترین راه برای جلوگیری از این امر این است که آنها را از پرستش خدای اسرائیل باز دارد ، زیرا او نقطه ای را در نظر می گیرد که آنها بیشتر در آن هستند. به احتمال زیاد زمانی که برای قربانی به اورشلیم سفر می کنند، فرار می کنند. برای این منظور، او گوساله‌های طلایی را در قربانگاه‌های بیت‌ئیل و دان برپا می‌کند و کاهنان و جشن‌های خود را تعیین می‌کند. یک روز پیامبری از راه می رسد و اعلام می کند که روزی پادشاه داوودی به نام یوشیا متولد می شود و با خشونت دین یربعام را لغو می کند. یربعام به دنبال دستگیری او، دست خود را دراز می کند، اما خشک می شود و به نشانه ای، مذبح شکافته می شود و خاکستر آن بیرون می ریزد. با همه اینها، یربعام روش خود را تغییر نمی دهد.
ابیا پسر یربعام مریض می‌شود، بنابراین یربعام به همسرش می‌گوید که با لباس مبدل نزد اخیا که با افزایش سن نابینا شده است، برود. خدا آمدن زن یربعام را به اخیا می گوید. اخیا پایان خاندان یربعام را پیشگویی می‌کند ، که با مرگ ابیا آغاز می‌شود، که تنها عضو خاندان سلطنتی خواهد بود که دفن خواهد شد. او پیشگویی می کند که یک پادشاه غاصب ظهور خواهد کرد که این کار را انجام خواهد داد. یربعام می میرد و پسرش ناداب جانشین او می شود .
در همین حال، در پادشاهی یهودا ، مردم مکانهای مرتفع، سنگ‌های مقدس و تیرک‌های اشره را برای خدایان بیگانه برپا می‌کردند و حتی فحشا در معابد مردانه را مجاز می‌دانستند . فرعون شیشک اورشلیم را غارت می‌کند و تمام گنجینه‌های سلطنتی و معبد، از جمله سپرهای طلای سلیمان را می‌گیرد و رحبعام را وادار می‌کند تا سپرهای برنزی برای جایگزینی آنها بسازد. رحبعام می میرد و پسرش ابیا ، نوه ابشالوم ، جانشین او می شود . ابیا به اندازه پدرش بد است، اما خداوند به خاطر قولی که به داوود داده است، از او و خانواده اش محافظت می کند. وقتی ابیا می میرد، پسرش آسا جانشین او می شود .
آسا، برخلاف پدر و پدربزرگش، پادشاه خوبی است، همتراز با داوود. او فحشای معبد مردانه را لغو می کند و بت ها را نابود می کند و حتی مادربزرگ خود را به دلیل بت پرستی به عنوان مادر ملکه خلع می کند. او مجموعه ای از اشیاء طلا و نقره را به معبد منتقل می کند. با این حال، هنگامی که او به جنگ با بعشا اسرائیل می رود ، طلا و نقره سلطنتی و معبد را به بن حداد ، پادشاه ارام می دهد تا او را وادار به شکستن پیمان با اسرائیل و حمله با او کند. بن حداد به‌طور شگفت‌انگیزی موفق است و باشا باید از رامه عقب‌نشینی کند و آسا حکمی صادر کند که استحکامات رامه را تخریب کرده و برای ساختن گبا و میزپا استفاده شود . آسا در پیرمردی می میرد و پسرش یهوشافاط جانشین او می شود .
بازگشت به اسرائیل ، نداب بر تاج و تخت نشسته است. او هم مانند پدرش شرور است. باشا، پسر یک ایساکاری به نام اخیا، نقشه‌ای برای کشتن او می‌کشد و در یک حمله پنهانی موفق می‌شود و او را در محاصره گیبتون ، یک شهر فلسطینی ، غافلگیر می‌کند. او سپس تمام خانواده یربعام را می کشد و پیشگویی اخیا نبی را محقق می کند. با این حال، بعشا همان گناهان یربعام را مرتکب می شود. بنابراین خداوند به نبی یهو خبر می دهد که او نیز خاندان بعشا را پایان خواهد داد . باشا می میرد و پسرش اله جانشین او می شود که به زودی قربانی توطئه ای می شود که توسط ارابه سوارش زیمری رهبری می شود . زمری پس از کشتن الهه پادشاه می شود و پیشگویی یهو را برآورده می کند. با این حال، ارتش زمری اکنون فرمانده خود عمری را به عنوان پادشاه اعلام می کند و برای محاصره آن به تیرزا باز می گردد. زیمری با دیدن او در حال باخت، قصر را به آتش می کشد .
آغاز سلطنت عمری با جناح‌گرایی روبرو شد و نیمی از رعایای او از تبنی ، پسر گیبنات به عنوان پادشاه حمایت کردند. او تپه شمر را می‌خرد که بر آن شهر سامره را بنا می‌کند . با این حال، او بدترین پادشاه تاکنون است. پس از مرگ، پسرش آخاب جانشین او شد که خود در شرارت عمری را پیشی گرفت. پس از ازدواج با ایزابل ، دختر اتبعل ، پادشاه صیدا ، او پرستش بعل را معرفی کرد، معبدی برای او ساخت و یک تیر عشر برپا کرد. در همین حین، نجیب‌زاده‌ای به نام هیل از بیت‌ل، با بازسازی اریحا ، نفرینی را که یوشع اعلام کرده بود، فعال می‌کند و منجر به مرگ بزرگ‌ترین و کوچک‌ترین پسرانش می‌شود.
پیامبر جدیدی به نام ایلیا در اسرائیل ظهور می کند که آخاب را از آغاز خشکسالی چند ساله آگاه می کند . سپس خدا به ایلیا می‌گوید که در دره کریت پنهان شود ، جایی که او از نهر آب می‌نوشد و کلاغ‌ها به او غذا می‌دهند . هنگامی که نهر خشک می شود، خدا به ایلیا می گوید که به زارفات سفر کند ، جایی که بیوه ای به او غذا می دهد. او از دادن آب به او بیش از حد خوشحال است، اما وقتی او نان می خواهد، به او اطلاع می دهد که در آستانه درست کردن یک نان کوچک است - فقط به اندازه ای که او و پسرش می توانند آن را به عنوان آخرین وعده غذایی خود بخورند. ایلیا به او دستور می دهد که به هر حال مقداری برای او درست کند و به او می گوید که تا زمانی که قحطی تمام نشود، غذا تمام نمی شود. به زودی پسر بیوه بیمار می شود و می میرد. به اصرار بیوه زن، الیاس او را از مردگان زنده می کند.
سه سال بعد، خدا به ایلیا می گوید که به آخاب برگردد زیرا خشکسالی رو به پایان است. در راه، ایلیا با مدیر خود عوبدیا ، که پیامبران را در زمان آزار و اذیت ایزابل پنهان می کرد، ملاقات می کند و از او می خواهد که ورود خود را به آخاب بگوید. ایلیا به دنبال پایان دادن به پرستش بعل برای همیشه، به آخاب می‌گوید که چهارصد کاهن بعل و چهارصد کاهن آشره را به بالای کوه کرمل دعوت کند . در آنجا، او مردم را به خاطر دورویشان سرزنش می کند و به آنها می گوید که یا پرستش خدای اسرائیل یا بعل را انتخاب کنند.
او سپس چالشی را پیشنهاد می‌کند: او و کشیش‌ها هر کدام قربانیی را آماده می‌کنند، و سپس از خدایان مربوطه خود می‌خواهند که آتش بفرستند تا آن را بسوزانند. وقتی کشیش ها سعی می کنند آتش را خاموش کنند، هیچ کدام نمی آیند. از سوی دیگر، با وجود اینکه بنی‌اسرائیل آب زیادی بر قربانگاه او می‌ریختند، وقتی ایلیا برای آتش دعا می‌کند، خداوند آن را می‌فرستد و قربانی را می‌پذیرد. ایلیا دستور می دهد کاهنان بعل را بکشند و آخاب را از بارانی که می آید آگاه می کند. ایلیا با صعود به بالای کوه، خدمتکار خود را می فرستد تا دریا را ببیند. پس از هفت بار بازگشت، در نهایت خادم ابر کوچکی را می بیند که از دریا بیرون می آید. ایلیا به خدمتکار می گوید که به آخاب اطلاع دهد تا با ارابه خود به یزرعیل بازگردد ، در حالی که ایلیا موفق می شود جلوتر از او بدود.
ایزابل وقتی می شنود که چه اتفاقی افتاده است، ایلیا را تهدید به کشتن می کند و باعث می شود که او برای نجات جان خود فرار کند. در بیابان نزدیک بئرشبا ، ایلیا خسته از خدا می خواهد که او را بکشد. در عوض، فرشته‌ای به او غذا می‌دهد که به او قدرت می‌دهد تا چهل روز دیگر ادامه دهد تا به کوه حورب برسد ، جایی که در غار به خواب می‌رود. وقتی ایلیا از خواب بیدار می شود، خدا به او می گوید که در شرف عبور است. زلزله ای رخ می دهد و آتشی شروع می شود، اما هیچکدام شامل خدا نمی شوند.
در عوض، خداوند به صورت زمزمه ظاهر می شود. پس از شنیدن نگرانی های ایلیا در مورد کشته شدن، به او دستور می دهد که به دمشق برود و در آنجا حزائیل را به عنوان پادشاه ارام، یهو را به عنوان پادشاه اسرائیل و الیشع را به عنوان جانشین خود ایلیا مسح کند. ایلیا الیشع را در حال شخم زدن با گاوها می یابد . الیشع با پدر و مادرش خداحافظی می کند، گاوهایش را می کشد و با سوزاندن وسایل شخم خود آنها را می پزد. او گوشت را بین همسایگانش تقسیم می کند و به دنبال ایلیا می رود.
بن حداد دوم ، پادشاه جدید آرام، لشکری برمی‌خیزد و رسولانی می‌فرستد تا تمام طلا و نقره آخاب و بهترین زنان و فرزندانش را بخواهند. وی ضمن موافقت با این خواسته، پس از مشورت با مشاوران خود تصمیم می گیرد که تقاضای بعدی را که درخواست ارزش دیگری در کاخ یا خانه های مقاماتش می کند، نپذیرد. در پاسخ به این وضعیت، بن حداد به سامره حمله می کند. در این مرحله، آخاب پیشگویی دریافت می کند که اگر آخاب نبرد را آغاز کند، افسران کوچک او بن حداد را شکست خواهند داد. بن حداد به افرادش می‌گوید که نیروهای در حال پیشروی را زنده بگیرند، اما هر یک از افسران کوچکتر معادل آرامی خود را می‌کشند.
آرامیان، از جمله بن حداد، عقب نشینی را آغاز کردند، اما ارتش آخاب خسارات سنگینی را وارد کرد. پیامبری که اولین نبوت را آورد به آخاب می‌گوید که دفاع خود را بهبود بخشد، زیرا آرامیان دوباره حمله خواهند کرد. مشاوران بن حداد استدلال می‌کنند که دلیل باخت آنها این بود که خدا در تپه‌ها زندگی می‌کرد و آنها را به حمله به آفک ، شهری در دشت، در بهار بعد هدایت کرد. در پاسخ به این امر، خداوند موافقت می کند که برای نشان دادن حضور خود در همه جا، پیروزی دیگری به بنی اسرائیل عطا کند. پس از اولین روز فاجعه بار، بن حداد رسولانی را نزد آخاب می فرستد و از او التماس می کند که او را نجات دهد. آخاب به دنبال بن حداد می‌فرستد که پیشنهاد می‌کند سرزمینی را که پدرش از اسرائیل گرفته بود بازگرداند. دو پادشاه معاهده ای امضا کردند و بن حداد آنجا را ترک کرد.
بعد از اینکه نتوانست پیامبر دیگری را با سلاحش به او بزند و در نتیجه آن پیامبر توسط شیر کشته شود، پیامبری موفق می شود شخص دیگری را وادار به انجام آن کند و در حضور آخاب ظاهر می شود و به او مثلی می گوید که چگونه او در محافظت از مردی در جنگ شکست خورده است. یعنی او اکنون باید یک استعداد بپردازد. وقتی سربند خود را بر می دارد و آخاب می بیند که او پیامبر است، به آخاب می گوید که می میرد، زیرا او از بن حداد که خدا به او گفته بود او را بکشد، امان داد.
مدتی بعد، آخاب سعی کرد تاکستانی متعلق به نابوت یزرائیلی بخرد. وقتی نابوت به دلیل ارث بودن آن را به او نمی فروشد، آخاب از خوردن آن خودداری می کند. ایزابل روز روزه داری را اعلام می کند که در آن دو شاهد دروغین نابوت را به نفرین خدا و پادشاه متهم می کنند. او تا حد مرگ سنگسار می شود و به آخاب اجازه می دهد تاکستان را تصاحب کند. در پاسخ، خداوند به ایلیا می گوید که با آخاب مقابله کند و به او اطلاع دهد که در تاکستان خواهد مرد و نسل او و ایزابل از بین خواهند رفت. این اوج شرارت آخاب و در واقع شرارت هر پادشاه اسرائیل را مشخص کرده است. آخاب توبه می‌کند، بنابراین خدا اجازه می‌دهد بلایی که الیاس پیشگویی کرده بود در زمان سلطنت پسرش رخ دهد.
سه سال از صلح میان آرام و اسرائیل می گذرد. آرام هنوز راموت جلعاد را در اختیار دارد و وقتی یهوشافاط موافقت کرد که ارتش یهودا در یک سفر دولتی با او همراه شود، آخاب تصمیم می گیرد آن را پس بگیرد. چهارصد پیامبر موافق هستند که این ایده خوبی است، اما یهوشافاط از پیامبر خدا می خواهد که صحبت کند. آخاب با اکراه میکایا را صدا می زند که از اینکه هرگز به نفع او نبوت نمی کند از او متنفر است. هنگامی که او از راه می رسد، پیامبری به نام صدقیا از کلاه عجیبی با شاخ استفاده می کند تا ادعا کند که آخاب بر آرامیان پیروز خواهد شد.
میخایا به آخاب می‌گوید که اگر به راموت-جلعاد حمله کند، می‌میرد و اسرائیل بدون رهبر خواهد بود، اما این بخشی از نقشه خداست. صدقیا به او سیلی می زند و میخایا را به پیشگویی نابودی قریب الوقوع سوق می دهد و آخاب به زندانبانش می گوید که میخایا را بدون آب و غذا در زندان بگذارد تا آخاب سالم برگردد.
آخاب و یهوشافاط کارزار خود را آغاز کردند و توافق کردند که آخاب لباس پوشیده شود و یهوشافاط لباس سلطنتی خود را بپوشد. آرامیان که تحت دستور بودند که جز آخاب کسی را نکشند، شروع به تعقیب یهوشافاط کردند اما وقتی دیدند که او آخاب نیست، از تعقیب خود دست کشیدند. آخاب با یک تیر تصادفی آرامی بین صفحات زرهش اصابت می کند. او از جنگ کناره گیری می کند و عصر همان روز می میرد. او را دفن می‌کنند، ارابه‌اش را در حوضی می‌شویند که فاحشه‌ها در آن غسل می‌کنند و خونش را سگ‌ها می‌لیسند.
اخازیا پسر اخاب جانشین او شد.
یهوشافاط در تمام دوران سلطنت خود به پیروی از پدرش آسا پادشاه خوبی بوده است. او مکان های بلند را ویران نکرده است، اما صلح با اسرائیل را حفظ کرده است. او همچنین از شر باقیمانده روسپی های معبد مرد خلاص شده است و اکنون در ادووم به جای یک پادشاه، یک فرماندار استانی وجود دارد. او یک نیروی دریایی تجاری ساخته است، اما در Ezion-Geber خراب شد . اخازیا به آنها پیشنهاد می‌دهد که در این زمینه با هم متحد شوند، اما یهوشافاط نپذیرفت. او می میرد و پسرش یوهورام جانشین او می شود .
اخازیا شرارت می کند و اجازه می دهد بت پرستی که در زمان پدرش شکوفا شده بود ادامه یابد.
اخازیا از طریق شبکه ای در طبقه بالایی سقوط می کند و خود را مجروح می کند. او گروهی را به اکرون می فرستد تا با خدای خود، بعل زبوب ، در مورد اینکه آیا او بهبود می یابد یا خیر مشورت کند. رسولان توسط ایلیا ملاقات می‌کنند و به آنها می‌گوید که به آحازیا اطلاع دهند که او در جایی که اوست به خاطر مشورت گرفتن از یک خدای غیر اسرائیلی خواهد مرد. اخازیا دو ناخدا و پنجاه مرد را برای احضار ایلیا می فرستد، اما به دستور ایلیا هر دو طرف در آتش سوختند. وقتی اخازیا گروه سومی را می‌فرستد، خدا به ایلیا می‌گوید که با آنها برود و نبوت خود را مستقیماً ابلاغ کند. اخزیا می میرد و چون پسری نداشت، برادرش یورام جانشین او شد.
ایلیا و الیشع از گیلجال راه می‌روند . ایلیا از الیشع می‌خواهد که در همانجا بماند، اما الیشع اصرار دارد که با او به بیت‌ئیل بیاید. ایلیا به او خبر می دهد که او را خدا می برد. به نظر می رسد الیشع به نوعی از این موضوع آگاهی دارد. بار دیگر، الیاس از الیشع می خواهد که در همان جا بماند، اما الیشع اصرار دارد که با او به اریحا بیاید. سرانجام به اردن می رسند، جایی که پنجاه پیامبر در آنجا هستند. ایلیا با شنل خود به آب می زند، آب تقسیم می شود و جفت از روی آن عبور می کنند. ایلیا می پرسد که وقتی الیشع رفته است چه می خواهد، و الیشع بخشی مضاعف از روح او می خواهد که ایلیا می گوید اگر رفتن او را تماشا کند به او داده خواهد شد.
ناگهان ارابه آتشین اسبی ایلیا را می گیرد و او در گردبادی به آسمان می رود. الیشع پس از عزاداری، خرقه ایلیا را برمی دارد و خودش از آن برای جدا کردن اردن استفاده می کند. این امر باعث می شود که سایر پیامبران او را به عنوان جانشین الیاس بشناسند و به دنبال الیاس بگردند، پیشنهادی که الیشع آن را رد کرد. آنها اصرار می کنند اما طبیعتاً نمی توانند او را پیدا کنند. به عنوان اولین کار الیشع، او نمک را به چشمه ای در اریحا می ریزد و مشکل آب مردم محلی را با تصفیه آب حل می کند. وقتی الیشع به بیت‌ئیل می‌رود، برخی از پسران به دلیل طاسی او شروع به تمسخر می‌کنند. خرس ها می آیند و آنها را له می کنند.
یورام شیطان است اما از شر سنگ مقدس بعل خلاص می شود. پس از مرگ اخاب، پادشاه موآب از ادامه دادن خراج به اسرائیل خودداری کرد، بنابراین یورام با یهوشافاط و پادشاه ادوم متحد شد تا شورش را سرکوب کند. آنها از طریق صحرای ادوم حمله می کنند اما به زودی آبشان تمام می شود. آنها از الیشع راهنمایی می خواهند. او ابتدا کاملاً روشن می کند که این کار را فقط به خاطر یهوشافات انجام می دهد و سپس یک نوازنده چنگ را فرا می خواند. الیشع علاوه بر شکست کامل موآب، وقوع سیل آینده در دره را پیشگویی می کند.
آب می آید اما برای موآبی ها مانند خون به نظر می رسد، که آنها نتیجه می گیرند که فقط می تواند از سه پادشاه که یکدیگر را کشته اند آمده باشد. با این حال، هنگامی که آنها عبور می کنند، اسرائیل یک پیروزی بزرگ به دست می آورد و به طور کامل زمین را غارت می کند. هنگامی که پادشاه موآب پسر نخست‌زاده‌اش را بر دیوارهای شهر قربانی می‌کند، بنی‌اسرائیل غضب بزرگی را فرا می‌گیرد و عقب‌نشینی می‌کنند.
الیشع با بیوه‌زنی آشنا می‌شود که طلبکارانش تهدید می‌کنند که دو پسرش را به بردگی می‌برند . وقتی متوجه می شود تنها چیز دیگری که او دارد یک شیشه کوچک روغن زیتون است، به او می گوید که برو و از همه همسایه هایش کوزه بخواه. او به او می‌گوید که در کوزه‌ها روغن بریز، و آنقدر نگه می‌دارد تا همه کوزه‌ها پر شود. الیشع در نهایت به او می‌گوید که نفت را بفروشد، به طلبکاران بپردازد و بقیه را زندگی کند. او سپس به سمت شونم حرکت می کند ، جایی که زنی او را برای خوردن دعوت می کند و به زودی تصمیم می گیرد تا اتاقی بسازد تا از آنجا استفاده کند.
خدمتکارش گیحازی به او خبر می‌دهد که پسری ندارد، بنابراین الیشع به او می‌گوید که تا یک سال دیگر صاحب فرزندی می‌شود ، تا بهای محبت او باشد. روزی کودک در حال کمک به دروگرهای پدرش است که از درد سرش شکایت می کند. او را نزد مادرش برمی گردانند و می میرد. بنابراین مادرش به دنبال الیشع می گردد که او را در کوه کرمل ملاقات می کند. او به گهازی می‌گوید که سریع به خانه برود و عصا را روی صورت پسر بگذارد. وقتی الیشع با آن زن به آنجا می‌رسد، گیحازی به او اطلاع می‌دهد که این کار جواب نداده است.
الیشع دعا می‌کند، قدم می‌زند و خود را روی پسر می‌گذارد و پسر بیدار می‌شود. الیشع به جلجال ادامه می‌دهد، جایی که قحطی در آن موج می‌زند. او به دنبال کمک به پیامبران محلی به خدمتکار خود می گوید که خورش بپزد. یکی از پیامبران ناخواسته مقداری توت سمی به قابلمه اضافه می کند، اما الیشع مقداری آرد اضافه می کند و سم را از بین می برد. مردی از بعل شالیش با بیست قرص نان می آید. الیشع از آنها برای غذا دادن معجزه آسا به صد نفر حاضر استفاده می کند.
یک سردار آرامی به نام نعمان جذام دارد . او خبر الیشع را از یک کنیز اسرائیلی می شنود و از پادشاه اجازه می گیرد تا برای درمان جذامش سفر کند. او ابتدا به پادشاه اسرائیل سفر می کند، اما سرانجام توسط الیشع فراخوانده می شود، و او رسولی را می فرستد تا به او بگوید هفت بار در اردن بشوید. او آنچه را که الیشع به او گفته بود انجام می دهد و جذام او درمان می شود. نعمان هدیه ای برای تشکر به الیشع ارائه می کند، اما الیشع قبول نمی کند. نعمان راضی می شود که زمین را به دمشق برگرداند تا برای خدا قربانگاهی بسازد و برای زمانی که مجبور است در مراسم مذهبی آرامی ها هنگام همراهی با پادشاه شرکت کند، از خدا طلب بخشش کند. هنگامی که نعمان در حال خروج است، گهازی به او می رسد و در مورد آمدن پیامبران دروغ می گوید تا حداقل بتواند هدیه ای دریافت کند. به عنوان مجازات برای این، الیشع او را نفرین می کند که جذامی شود.
چندین پیامبر دیگر شروع به شکایت می کنند که محل ملاقات آنها با الیشع بسیار کوچک است، بنابراین او موافقت می کند که به آنها اجازه دهد یک مکان جدید در سواحل اردن بسازند. در طول ساختمان، کله تبر قرض گرفته شده شخصی در رودخانه می افتد اما به طور معجزه آسایی شناور می شود.
در این مرحله، آرام به جنگ با اسرائیل بازگشته است. الیشع چندین بار به پادشاه اسرائیل هشدار می دهد که آرامیان در آنجا اردو زده اند و پادشاه ارام را که به دنبال او می گردد ناامید می کند. یک روز صبح، الیشع از خواب بیدار می شود و دوتان را می یابد ، شهری که در آن اقامت دارد و آرامی ها اطراف آن را احاطه کرده اند. خدمتکار او می ترسد تا اینکه الیشع فرشتگانی را که از آنها محافظت می کنند به او نشان می دهد. سپس دعا می کند که سپاه آرامیان کور شوند ، و آنها کور می شوند. سپس آنها را به سامره می برد، جایی که چشمانشان باز می شود.
پادشاه اسرائیل از الیشع می پرسد که آیا باید آنها را بکشد، اما الیشع در عوض به او می گوید که با آنها مهمان نوازی کند. این جنگ به پایان می رسد، اما به زودی بن حداد به جنگ بازگشته و سامره را محاصره می کند. قحطی ناشی از آن چنان شدید می شود که به زودی مردم به آدمخواری متوسل می شوند . پادشاه احساس می کند بهترین راه برای مقابله با این وضعیت اعدام الیشع است و خدا را به خاطر قحطی سرزنش می کند. الیشع نبوت می کند که به زودی مقادیر زیادی از مرغوب ترین آرد و جو به سامره خواهد آمد، اما کارگزار پادشاه هیچ کدام از آن را نخواهد چشید.
چهار جذامی بر دروازه سامره می نشینند و تصمیم می گیرند که به امید نمردن در قحطی تسلیم آرامیان شوند. خدا آرامی ها را شب قبل صدای اسب ها و ارابه ها را شنید و چون هیتی ها و مصری ها به بنی اسرائیل کمک می کنند فرار کردند. جذامی ها اردوگاه متروکه را پیدا می کنند و به پادشاه می گویند. سپس سامری ها می روند و اردوگاه را غارت می کنند و قیمت غذا را در شهر پایین می آورند. در هرج و مرج، کارمند پادشاه که هنگام رفتن به دیدن الیشع همراه او بود، زیر پا می‌میرد.
الیشع به زن شونامی در مورد قحطی هشدار داده است، بنابراین او و شوهرش برای زندگی به فیلسیه رفته اند . پس از بازگشت، او نزد پادشاه می رود تا برای پس گرفتن سرزمینش درخواست کند. هنگامی که او می رسد، گیحازی به پادشاه می گوید که چگونه الیشع پسرش را از مردگان زنده کرد. این به نفع او است و خانه و زمین و همچنین تمام درآمد او به او بازگردانده می شود. سپس، الیشع به دمشق می رود، جایی که بن حداد در آنجا بیمار است. بن حداد وقتی خبر آمدن الیشع را می شنود، حزائیل را با هدیه ای نزد او می فرستد تا از او بپرسد که آیا حالش بهتر خواهد شد یا خیر. الیشع به حزائیل می‌گوید که به پادشاه بگوید که او می‌میرد، و حزائیل پادشاه می‌شود و صدمات زیادی به اسرائیل وارد می‌کند. روز بعد، حزائیل پادشاه را خفه می کند و جانشین او می شود.
در یهودا، یهورام پادشاه است. او برخلاف پدر و پدربزرگش شرور است و راه اسرائیل را دنبال می کند، حتی با دختر آخاب ازدواج می کند. با این حال، او دوباره به دلیل عهد خدا با داوود نابود نمی شود. سلطنت او با بی‌ثباتی، از جمله شورش‌ها در ادوم، که سلطنت خود را احیا می‌کند، و لیبنا همراه است . یورام می میرد و پسرش اخزیا جانشین او می شود که مانند پدرش راه آخاب را دنبال می کند. اخزیا و یورام با هم به جنگ حزائیل می روند. یورام مجروح شد و پس از جنگ اخزیا برای دیدن او به یزرعیل رفت.
الیشع به پیامبری می گوید که به راموت-جلعاد برود و یکی از فرماندهان گارد سلطنتی به نام یهو را به پادشاهی مسح کند. یهو سربازان خود را به یزرعیل هدایت می کند تا یورام را به چالش بکشد. یورام دو قاصد می فرستد، اما هر دو به یهو می پیوندند. یهو یورام را به ادامه بت پرستی ایزابل متهم می کند. یورام فرار می کند و به اخزیا هشدار می دهد، اما در قلبش بین شانه هایش زده می شود و می میرد. یهو به ارابه سوارش بیدکار می گوید که او را در مزرعه نابوت قرار دهد. یهو می‌خواهد اخزیا را هم بکشد، اما فقط موفق می‌شود او را زخمی کند، اگرچه او بر اثر جراحات در مجدو می‌میرد .
جسد او برای دفن به اورشلیم بازگردانده می شود. با ورود یهو به یزرعیل، ایزابل از پنجره به بیرون نگاه می کند و او را با زمری مقایسه می کند. دو خواجه به دستور یهو او را از پنجره هل می دهند و می میرد. وقتی دو خدمتکار بعداً به عنوان دختر پادشاه برای دفن جسد او می روند، چیزی جز چند استخوان پیدا نمی کنند. طبق پیشگویی الیاس او را سگ ها خورده اند.
یهو به سامره نامه می‌نویسد و مقامات کاخ را به چالش می‌کشد تا قوی‌ترین پسر آخاب را انتخاب کنند، او را بر تخت سلطنت بنشانند و او را به چالش بکشند. آنها امتناع می‌کنند، و بنابراین یهو در عوض سر هفتاد پسر آخاب را می‌خواهد. بعد از اینکه یحو آنها را در داخل دروازه شهر یزرعیل قرار داد، اعضای باقیمانده خاندان آخاب را قتل عام کرد تا پیشگویی ایلیا محقق شود. سپس یهو عازم سامره شد. در راه، او با برخی از بستگان اخازیا ملاقات می کند و آنها را نیز به قتل می رساند. در ادامه، او با جهوناداب ملاقات می کند که متحد او می شود.
سرانجام پس از رسیدن به سامره، بقیه خانواده آخاب را می کشد. او تحت پوشش آماده کردن قربانی برای بعل، سپس همه کاهنان بعل را احضار کرد. پس از پایان قربانی، او نگهبانانی را به معبد وارد می کند و آنها را می کشد. او سنگ مقدس را ویران می کند و معبد را خراب می کند و توالت را جایگزین آن می کند و بدین ترتیب پرستش بعل را پایان می دهد. با این حال، او گوساله‌های طلایی را در بیت‌ئیل و دان که گناه اصلی یربعام بود، از بین نمی‌برد. با این وجود، خداوند از نابودی دین بعل خشنود است و وعده می‌دهد که خانه او برای چهار نسل در اسرائیل سلطنت خواهد کرد. با این حال، یهو در پرستش خدا دقیق نیست، بنابراین خدا به حزائیل اجازه می دهد تا بخش های زیادی از اسرائیل را تسخیر کند. یهو می میرد و پسرش یهوحاز جانشین او می شود .
آتلیا ، مادر اخزیا، پس از مرگ پسرش تاج و تخت را به دست می گیرد و شروع به کشتن اعضای خانواده سلطنتی می کند. خواهر اخزیا، یهوشبه ، موفق می شود برادرزاده خود یوآش را پنهان کند . هفت سال بعد، شوهر یهوشبه، کاهن یهویادا ، یوآش را به ارتش معرفی کرد و به هر پنج واحد اطلاع داد که اکنون برای محافظت از یوآش باید در روز شنبه از معبد محافظت کنند. او همچنین تمام نیزه ها و سپرهای دوران داوود را که در معبد نگهداری می شود، به آنها می دهد. یوآش تاج گذاری و مسح می شود و توسط ارتش به پادشاهی معرفی می شود. آتالیا مدعی خیانت است، اما یهویادا او را به قصر بازگردانده و بکشند. در مرحله بعد، محراب های بعل ویران می شود و بدین ترتیب دین در یهودا نیز پایان می یابد. سرانجام یوآش به قصر بازگردانده شد و بر تخت نشست.
یوآش پادشاه خوبی است، اما مکان های بلند را حذف نمی کند. وقتی او بزرگ شد، اولین اقدام او اصلاح حقوق کشیش و استفاده از آنچه باقی مانده است برای تعمیر معبد است. بیست و سه سال بعد، زمانی که معبد هنوز تعمیر نشده است، یوآش یک بار دیگر حقوق کشیشان را اصلاح می کند تا تمام پول خزانه معبد صرف تعمیر شود. در عوض، کشیشان از پیشکش ها درآمد کسب خواهند کرد. این موفق شد و معبد تعمیر شد. حزائیل در جنگ با اسرائیل بازگشته است و به نظر می رسد که از مرز عبور کرده و به اورشلیم حمله خواهد کرد، بنابراین یوآش برای او هدایایی می فرستد و او می رود. یوآش ترور شد و پسرش آمازیا جانشین او شد .
یهوآحاز شرور است، بنابراین خدا به حزائیل اجازه می دهد که به ظلم و ستم اسرائیل ادامه دهد. او توبه می کند، پس خداوند اجازه می دهد که جنگ تمام شود. با این حال، یهوحاز از شر دین یربعام خلاص نمی شود، یا قطب اشره در سامره را بر نمی دارد. علاوه بر این، جنگ تقریباً به طور کامل ارتش اسرائیل را از بین برده است. یهوآحاز می میرد و پسرش یهوآش جانشین او می شود که شرارت پادشاهان قبلی اسرائیل را ادامه می دهد. او به جنگ آمازیا می رود. رویداد کلیدی سلطنت یوآش، مرگ الیشع است. هنگامی که یوآش به دیدن او می رود، به او می گوید که یک تیر از پنجره شرقی پرتاب کند و پیشگویی می کند که بر این اساس، آرامیان در آفک شکست خواهند خورد.
سپس به او می گوید که تیرها را روی زمین پرتاب کند. یوآش سه پرتاب می کند که الیشع از آن عصبانی است، زیرا به این معنی است که فقط سه پیروزی در آنجا وجود دارد. سپس می میرد و دفن می شود. در جریان یورش موآبی ها، برخی از مردان اسرائیلی که جسد مرده ای را دفن می کردند وحشت زده می شوند و جسد را در قبر الیشع می اندازند. به محض لمس استخوان های الیشع، جسد مرده زنده می شود. جنگ‌های حزائیل از زمان سلطنت یهوآحاز، اسرائیل را گرفتار کرده است، اما خدا اسرائیل را به دلیل پیمان‌های ابراهیمی و اسرائیلی نابود نمی‌کند. حزائیل می میرد و پسرش بن حداد سوم جانشین او می شود . همانطور که پیشگویی شد، یهوآش سه بار او را شکست داد و شهرهایی را که حزائیل فتح کرده بود، پس گرفت.
آمازیا پادشاه خوبی است، اما مکانهای بلند هنوز از بین نرفته‌اند. به محض به دست گرفتن تاج و تخت، او قاتلان پدرش را اعدام می کند، اما طبق قانون موزائیک از فرزندان آنها رحم می کند. آماسیا ادومیان را شکست داد و اسرائیل را به چالش کشید، اما یهوآش به او توصیه کرد که در خانه بماند. این زوج در بیت شمش با هم ملاقات می‌کنند و اسرائیل به طور کامل یهودا را شکست می‌دهد، سربازان آماسیا را پراکنده می‌کند و به یهوآش اجازه می‌دهد تا اورشلیم را غارت کند. یهوآش می میرد و پسرش یربعام دوم جانشین او می شود . آمازیا با یک توطئه روبرو می شود و در لاکیش کشته می شود . او در اورشلیم دفن شد و پسرش عزاریا جانشین او شد که بهبودی یافت و ایلات را بازسازی کرد .
یربعام دوم شیطان است. طبق پیشگویی یونس ، او قلمرو اسرائیل را از لبو حماث به دریای مرده باز می گرداند. این به این دلیل است که خداوند وعده داده است که اسرائیل را نابود نخواهد کرد و دیده است که بنی اسرائیل چقدر در رنج هستند. او می میرد و پسرش زکریا جانشین او می شود .
عزاریا پادشاه خوبی است، اگرچه مکانهای بلند هنوز وجود دارد. با این حال، او یک جذامی است، و بنابراین در حالی که پسرش یوتهام به عنوان نایب السلطنه عمل می کند، از مسئولیت های خود خلاص می شود. عزاریا می میرد و یوثام جانشین او می شود.
زکریا شرور است و قربانی توطئه شلوم می‌شود که او را ترور می‌کند و جانشین او می‌شود، در نتیجه به وعده خدا به یهو مبنی بر اینکه خانواده‌اش برای چهار نسل حکومت خواهند کرد، عمل می‌کند. شلوم خود ترور می شود و مناهم جانشین او می شود که به تیفسا حمله می کند ، آن را غارت می کند و زنان باردارش را می شکافد. در زمان سلطنت مناحم، پول آشور ( که تیگلات-فیلسر نیز نامیده می شود) به اسرائیل حمله می کند.
مناهم مالیات ها را افزایش می دهد تا پول را هم برای ترک و هم برای حمایت از او بر تاج و تخت بپردازد. مناهم می میرد و پسرش پکاهیا جانشین او می شود که توسط رسمی خود پکاه و پنجاه مزدور از گیلعاد ترور می شود . در زمان سلطنت پکاه، پول بازگشت و بسیاری از شهرهای شمال اسرائیل، از جمله تمام سرزمین‌های متعلق به قبیله نفتالی را تصرف کرد و جمعیت آنها را به آشور تبعید کرد. پکاه توسط هوشع که جانشین او به عنوان پادشاه می شود، ترور می شود.
یوتهام پادشاه خوبی است، اما، باز هم، مکانهای بلند همچنان مورد استفاده قرار می‌گیرند. او دروازه بالایی معبد را بازسازی می کند. آرام و اسرائیل در زمان سلطنت او به یهودا حمله کردند. او می میرد و پسرش آحاز جانشین او می شود . آحاز پادشاه بدی است، حتی تا آنجا پیش می رود که پسرش را قربانی می کند. رزین ، پادشاه آرام، ایلات را پس گرفته و در جریان حملات مداوم به ادوم می‌دهد. در تلاش برای حل این وضعیت، آحاز برای کمک نامه به پول می نویسد که با تصرف دمشق، تبعید شهروندان آن و کشتن رزین کمک می کند. آحاز برای ملاقات با پول به دمشق می رود و در آنجا طرحی از یک محراب جدید به اورشلیم می فرستد که قبل از بازگشت او ساخته شده است. او به محض ورود آن را در معبد قرار می دهد. برای نماد احترام خود به پادشاه آشور، سپس بسیاری از تزئینات معبد را حذف کرد. او می میرد و پسرش حزقیا جانشین او می شود .
هوشع شیطان است، اما نه به بدی پادشاهان قبلی اسرائیل. در زمان حوشع، شلمانسر آشور در پاسخ به حفظ روابط دیپلماتیک اسرائیل با مصر و امتناع از پرداخت خراج به آشور، به اسرائیل حمله کرد. شلمانسر سامره را فتح کرد و شهروندانش را به ماد تبعید کرد . همه اینها به این دلیل رخ می دهد که اسرائیل احکام را زیر پا گذاشته است، عمدتاً با پرستش خدایان دیگر و نادیده گرفتن پیامبران. با این کار فقط یهودا باقی می ماند و حتی آنها نیز به دلیل پیروی از اعمال مذهبی معرفی شده توسط اسرائیل مقصر هستند. سپس پادشاه آشور رعایای خود را برای اسکان مجدد در سامره به رهبری یک کشیش اسرائیلی می فرستد که وظیفه او آموزش مناسکی است که خدا می خواهد. در حالی که آنها این موضوع را در نظر می گیرند، با این وجود به پرستش خدایان ملی خود ادامه می دهند.
حزقیا ، سیزدهمین پادشاه یهودا، «آنچه را که در نظر خداوند درست است، انجام می دهد، همانطور که جدش داود کرده بود». [8] او اصلاح دینی گسترده‌ای را ایجاد می‌کند: قربانی کردن در معبد اورشلیم، و از بین بردن تصاویر خدایان دیگر، از جمله نهوشتان ، مار برنزی که موسی در بیابان برپا کرد، و اسرائیلی‌ها آن را به بت تبدیل کردند. او اتحاد خود را با آشوری ها شکست و فلسطینیان را شکست داد. پس از تصرف سامره، آشوری ها به یهودا حمله می کنند، اما در ازای دریافت پول، عقب نشینی می کنند. آشوری‌ها به زودی دوباره حمله کردند و پیامی تهدیدآمیز و کفرآمیز به حزقیا فرستادند و گمان می‌کردند که او به دنبال اتحاد با مصر بوده است.
سپس فرمانده آشوری سعی می کند یهودیان را علیه حزقیا برانگیزد و ادعا می کند که او در محافظت از او ناتوان است، اما حزقیا جلوی این کار را می گیرد و از وقوع آن جلوگیری می کند. وقتی حزقیا پیام را می شنود، هیئتی را نزد اشعیا نبی می فرستد و او به آنها می گوید که خدا اورشلیم و پادشاهی را از آشور نجات خواهد داد. هنگامی که سناخریب ، پادشاه آشور، از پیشروی تیرحکه ، پادشاه کوش می شنود، عقب نشینی می کند، اما درباره حمله ای که در راه است هشدار می دهد. حزقیا دعا می کند و اشعیا پیشگویی دیگری درباره نابودی آشور می فرستد. خداوند فرشته ای را می فرستد تا آشوری ها را بکشد و آشوری های باقی مانده وحشت زده عقب نشینی می کنند. سناخریب توسط پسرانش کشته شد و پسر سومی جانشین او شد.
حزقیا بیمار می شود و اشعیا به او می گوید که خواهد مرد. حزقیا دعا می کند و اگر سه روز دیگر به معبد برود، خدا موافقت می کند که پانزده سال دیگر به او فرصت دهد. اشعیا ضماد انجیر تجویز می کند و حزقیا بهبود می یابد. وقتی حزقیا به معبد می رود و روی پله های آحاز می ایستد، سایه او ده قدم به عقب برمی گردد و بدین ترتیب صحت سخنان خدا ثابت می شود. پادشاه بابل سفارتی را نزد حزقیا می فرستد و حزقیا همه چیز را در قصر به آنها نشان می دهد. اشعیا پیشگویی می کند که روزی بابلی ها همه چیز را در قصر خواهند برد. با این حال، تا پایان سلطنت حزقیا صلح وجود دارد. حزقیا قبل از مرگ قناتی متشکل از استخر و تونل می سازد. جانشین او پسرش منسی شد .
منسی اصلاحات پدرش را معکوس می‌کند، بی‌گناهان را می‌کشد، و در معبد قربانگاه‌هایی برپا می‌کند. این امر عهد داوود و سلیمان را زیر پا می گذارد و بنابراین خداوند اعلام می کند که اورشلیم را به دلیل این ارتداد پادشاه ویران خواهد کرد. پسرش آمون جانشین او شد . آمون راه پدرش را دنبال می کند و در نهایت توسط مقاماتش ترور می شود. قاتلان اعدام می شوند و پسرش یوشیا جانشین آمون می شود .
یوشیا سلطنت خود را با بازسازی معبد آغاز کرد. در طی این تلاش، هلکیا ، کاهن اعظم، نسخه ای از کتاب تثنیه را پیدا می کند و از شافان ، منشی سلطنتی، می خواهد که آن را برای پادشاه بخواند. هنگامی که یوشیا قوانین شکسته شده را می شنود، اندوهگین می شود و هیئتی را نزد هولده نبی می فرستد تا بپرسد چه باید کرد. هولدا به هیئت می گوید که خدا اورشلیم را نابود خواهد کرد، اما تا زمانی که یوشیا مرده باشد.
یوشیا مراسمی را برای تجدید عهد موزائیک برنامه ریزی می کند . او ابتدا از طومار برای مردم می خواند و از همه آنها می خواهد عهد را تجدید کنند. سپس، او از هلکیا می‌خواهد که تمام اشیاء اختصاص یافته به خدایان دیگر را از معبد خارج کند، آنها را در دره کیدرون بسوزاند و خاکستر را به بیت‌ئیل ببرد . سرانجام، کاهنان خدایان دیگر را اخراج می کند، مکان های مرتفع را هتک حرمت می کند و از شر فاحشه ها و بافندگان عبادتگاه مرد آشره در معبد خلاص می شود.
در حالی که او در بیت‌ئیل است، در میان تخریب مقبره‌های آنجا، قبر پیامبری را که آمدن او را پیشگویی کرده بود، می‌یابد و از آن دریغ می‌کند. او سپس به قوم خود دستور می دهد که عید فصح را جشن بگیرند ، زیرا جشن آن سال ها از کار افتاده بود. او از شر مدیوم ها و ارواح گرایان خلاص می شود. او بهترین پادشاه تاریخ اسرائیل و یهودا است. یوشیا به نبرد با نکو دوم مصر و پادشاه آشور می رود، اما توسط نکو در مجدو شکست می خورد و کشته می شود.
نکو جانشین یوشیا، یهوآحاز را به اسارت می برد و خواسته های بزرگی را بر یهودا تحمیل می کند. او یکی دیگر از پسران یوشیا به نام یهویاقیم را بر تخت سلطنت می نشاند که با افزایش مالیات مطالبات را می پردازد. هر دو جانشین یوشیا شرور هستند.
نبوکدنصر دوم بابلی حمله می کند و یهویاقیم به مدت سه سال تابع او می شود تا اینکه شورش می کند . در پاسخ به این امر، برای تحقق آنچه خداوند در مورد منسی گفته بود، تعداد زیادی مهاجم از پادشاهی ها و امپراتوری های همسایه به یهودا حمله می کنند. این بار هیچ حمایتی از مصر وجود ندارد زیرا قبلاً توسط بابلی ها مورد تهاجم قرار گرفته است. یهویاقیم می میرد و پسرش یهویاکین جانشین او می شود که او نیز شرور است. نبوکدنصر اورشلیم را محاصره کرد و یهودیان تسلیم شدند.
نبوکدنصر یهویاکین و خانواده‌اش را گروگان می‌گیرد و همه چیز را از معبد و کاخ می‌گیرد و پیشگویی اشعیا به حزقیا را محقق می‌کند. سپس همه را به تبعید می برد به جز فقیرترین مردم. سپس عموی یهویاکین، صدقیا را بر تخت می نشاند. صدقیا هم بد است. سرانجام، او علیه نبوکدنصر شورش کرد و اورشلیم به مدت دو سال در محاصره قرار گرفت. سرانجام قحطی بر شهر غلبه می کند و دیوارها شکسته می شوند. مجازات صدقیا، که در ریبله خدمت می‌کند ، تماشای کشته شدن پسرانش قبل از بیرون آوردن چشمانش و برده شدن به عنوان اسیر به بابل است.
نبوکدنصر اورشلیم، از جمله معبد، کاخ و تمام ساختمان های مهم را به آتش کشید. دیوارها فرو ریخته، و همه باقی مانده اند، به جز برخی از فقیرترین مردم که به عنوان کشاورز عمل می کنند. او همچنین کاهنان باقی مانده را در ریبله می کشد. او گدالیا را به عنوان فرماندار استان منصوب می کند. با این حال، او در نهایت توسط آخرین عضو خانواده سلطنتی، اسماعیل پسر نتانیا کشته می شود و تعداد زیادی از یهودیان و بابلی ها به مصر فرار می کنند. با مرگ نبوکدنصر، آول-مردوک پادشاه بابل شد. او یهویاکین را آزاد می‌کند، به او جایگاهی در سفره‌اش و کمک هزینه می‌دهد و او را بالاتر از سایر پادشاهان بابل به جز خودش قرار می‌دهد.
در کتاب مقدس عبری (کتاب مقدسی که یهودیان استفاده می کنند)، پادشاهان اول و دوم یک کتاب واحد هستند، همانطور که کتاب اول و دوم ساموئل نیز وجود دارد . هنگامی که این کتاب در چند قرن پیش از میلاد به یونانی ترجمه شد ، ساموئل با پادشاهان در یک اثر چهار قسمتی به نام کتاب پادشاهی ها همراه شد . مسیحیان ارتدوکس به استفاده از ترجمه یونانی ( هفتگانه ) ادامه می دهند، اما زمانی که یک ترجمه لاتین (به نام Vulgate ) برای کلیسای غربی ساخته شد، پادشاهی ها ابتدا به عنوان "کتاب پادشاهان، بخش های اول تا چهارم" و در نهایت هر دو ساموئل نامگذاری شدند. و پادشاهان هر کدام به دو کتاب تقسیم شدند. [9]
بنابراین، کتاب‌هایی که امروزه معمولاً به‌عنوان اول سموئیل و دوم سموئیل شناخته می‌شوند، در ولگیت به‌عنوان اول پادشاهان و ۲ پادشاهان (به تقلید از هفتادمین ) شناخته می‌شوند . آنچه امروزه معمولاً به عنوان 1 Kings و 2 Kings شناخته می شود ، در انجیل های قدیمی قبل از سال 1516، مانند ولگات و 77، 3 پادشاه و 4 پادشاه است . [10] تقسیم بندی که امروزه توسط انجیل های پروتستان استفاده می شود و توسط کاتولیک ها پذیرفته شده است، در سال 1517 مورد استفاده قرار گرفت. برخی از انجیل ها - برای مثال، کتاب مقدس Douay Rheims - هنوز فرقه قدیمی را حفظ می کنند. [11]
طبق سنت یهودی نویسنده پادشاهان ارمیا بود که در زمان سقوط اورشلیم در سال 586 قبل از میلاد زنده بود. [12] رایج‌ترین دیدگاه امروزی تز مارتین نوث را می‌پذیرد که کینگز مجموعه‌ای یکپارچه از کتاب‌ها را منعکس می‌کند که منعکس‌کننده زبان و الهیات کتاب تثنیه است ، و بنابراین محققان کتاب مقدس آن را تاریخ تثنیه می‌نامند . [13]
هیچ استدلال نمی‌کند که تاریخ اثر فردی است که در قرن ششم قبل از میلاد زندگی می‌کرده است، اما امروزه محققان تمایل دارند آن را حداقل از دو لایه تشکیل شده‌اند، [14] اولین نسخه از زمان یوشیا (اواخر قرن هفتم) قبل از میلاد)، ترویج اصلاحات مذهبی یوشیا و نیاز به توبه، و (2) چاپ دوم و نهایی از اواسط قرن ششم قبل از میلاد. [3] [4] سطوح بیشتری از ویرایش نیز پیشنهاد شده است، از جمله: نسخه اواخر قرن 8 قبل از میلاد که به حزقیای یهودا به عنوان الگوی سلطنت اشاره می کند. نسخه اولیه قرن هشتم قبل از میلاد با پیامی مشابه اما یحوی اسرائیل را به عنوان پادشاه ایده آل معرفی می کند. و حتی نسخه قبلی که خانه داوود را به عنوان کلید رفاه ملی تبلیغ می کرد. [15]
ویراستاران/نویسندگان تاریخ تثنیه به تعدادی از منابع، از جمله (به عنوان مثال) « کتاب اعمال سلیمان » و اغلب، « سالنامه پادشاهان یهودا » و یک کتاب جداگانه به نام «تواریخ پادشاهان اسرائیل ». دیدگاه «تثنیه» (منظر کتاب تثنیه) به‌ویژه در دعاها و سخنرانی‌هایی که توسط شخصیت‌های کلیدی در نقاط انتقال اصلی بیان می‌شود مشهود است: سخنرانی سلیمان در وقف معبد یک نمونه کلیدی است. [3] منابع به شدت ویرایش شده اند تا با دستور کار تثنیه مطابقت داشته باشند، [16] اما به نظر می رسد در گسترده ترین معنای آنها چنین بوده است:
سه تا از طومارهای دریای مرده دارای بخشهایی از پادشاهان هستند: 5QKgs ، یافت شده در غار قمران 5 ، شامل بخشهایی از 1 Kings 1 است . 6QpapKgs موجود در غار قمران 6 شامل 94 قطعه از سراسر این دو کتاب است. و 4QKgs که در غار قومران 4 یافت شد ، شامل بخشهایی از 1 پادشاهان 7 تا 8 است . [18] [19] [20] اولین نسخه کامل باقی مانده از کتاب(های) پادشاهان در کدکس حلب (قرن 10 میلادی) است. [21]
پادشاهان به جای تاریخ به معنای امروزی، «شبیه تاریخ» است، افسانه‌ها، افسانه‌های عامیانه، داستان‌های معجزه‌آسا و «ساخت‌های تخیلی» را با سالنامه‌ها مخلوط می‌کند، و توضیح اصلی آن برای همه اتفاقات، احساس آزرده‌شده خداوند از حق است. بنابراین خواندن آن به عنوان ادبیات الهیاتی در قالب تاریخ مثمر ثمرتر است. [1] سوگیری الهیاتی در نحوه قضاوت هر پادشاه اسرائیل بر اساس این که آیا او اقتدار معبد در اورشلیم را به رسمیت می‌شناسد (هیچکدام نمی‌دانند، و بنابراین همه «شر» هستند، دیده می‌شود)، و هر پادشاه یهودا در اساس اینکه آیا او « مقام بلند » (رقبای معبد اورشلیم) را ویران می کند یا خیر. تنها به پادشاهان مهم و موفقی مانند عمری و یربعام دوم اشاره ای گذرا می کند و یکی از مهم ترین رویدادهای تاریخ اسرائیل باستان، یعنی نبرد قرقر را نادیده می گیرد . [22]
موضوعات اصلی پادشاهان عبارتند از وعده خدا، ارتداد مکرر پادشاهان، و قضاوتی که این امر بر اسرائیل می آورد: [23]
موضوع دیگر و مرتبط با نبوت است. نکته اصلی داستان های نبوی این است که پیشگویی های خداوند همیشه محقق می شود، به طوری که هر پیشگویی که هنوز محقق نشده باشد، در آینده نیز محقق خواهد شد. نتیجه، آزادی یهویاکین و بازگرداندن او به مکان افتخاری در بابل در صحنه های پایانی کتاب، این است که وعده یک سلسله داوودی ابدی هنوز پابرجاست و نسل داوود بازیابی خواهد شد. [24]
متن استاندارد عبری پادشاهان یک زمان بندی غیرممکن را ارائه می دهد. [25] به عنوان مثال، به سلطنت رسیدن عمری به پادشاهی اسرائیل مربوط می شود به سال 31 آسای یهودا [26] در عین حال عروج سلف او، زمری ، که تنها یک هفته سلطنت کرد. ، مربوط به سال 27 آسا است. [27] [28] متن یونانی غیرممکن‌ها را تصحیح می‌کند، اما به نظر نمی‌رسد نسخه قبلی را نشان دهد. [29] تعداد زیادی از محققان ادعا کرده اند که مشکلات را حل می کنند، اما نتایج، گاهی اوقات به طور گسترده متفاوت است، و هیچ یک به وضعیت اجماع دست نیافته اند. [30]
کتاب دوم تواریخ تقریباً همان دوره زمانی کتاب پادشاهان را پوشش می دهد، اما پادشاهی شمالی اسرائیل را تقریباً به طور کامل نادیده می گیرد، به داوود نقش عمده ای در برنامه ریزی معبد داده می شود، حزقیا برنامه بسیار گسترده تری دارد. اصلاحات، و به منسی یهودا فرصتی داده می شود تا از گناهان خود توبه کند، ظاهراً به دلیل سلطنت طولانی خود. [31] معمولاً فرض بر این است که نویسنده تواریخ از پادشاهان به عنوان منبع استفاده کرده و بر حوزه‌های مختلف تأکید می‌کند که دوست داشت تفسیر شود. [31]
مردم را داوری می کند اول پادشاهان 3: 9 (دو بار در آیه)
(
اول پادشاهان 3:9) و راست (آیه 11) ترجمه شده‌اند
.
