یاکشاها ( به سانسکریت : यक्ष ، IAST : Yakṣa ، پالی : Yakkha ) طبقه وسیعی از ارواح طبیعت هستند ، معمولاً خیرخواه، اما گاهی بدخواه یا دمدمی مزاج، مرتبط با آب، باروری، درختان، جنگل، گنج و خرد. [4] [5] آنها در متون هندو ، جین و بودایی ، و همچنین معابد دوران باستان و قرون وسطی جنوب آسیا و آسیای جنوب شرقی به عنوان خدایان نگهبان ظاهر می شوند. [5] [6] شکل مؤنث این کلمه IAST است : Yakṣī [7] یا Yakshini ( سانسکریت : यक्षिणी ، IAST : Yakṣiṇī ؛ پالی : Yakkhini ). [8]
در متون هندو، جین و بودایی، یاکشاها شخصیتی دوگانه دارند. از یک طرف، یک یاکشا ممکن است یک پری طبیعت غیر توهین آمیز باشد که با جنگل ها و کوه ها مرتبط است. اما نسخه‌ی تاریک‌تری از یَکْشَا نیز وجود دارد که نوعی ( بوتا ) است که بیابان‌ها و راه‌های راه را آزار می‌دهد و مسافران را می‌بلعد، شبیه به رکصا .
یاکشاها در متون هندو ، جین و بودایی ظاهر می شوند . [5] [9] چندین یاکشا به یاد ماندنی از زمان دوره امپراتوری Maurya شناخته شده است . قدمت آنها از حدود قرن سوم قبل از میلاد تا قرن یکم قبل از میلاد متفاوت است. این مجسمه ها به یاد ماندنی هستند (معمولاً حدود 2 متر ارتفاع دارند) و اغلب دارای کتیبه هایی هستند که مربوط به شناسایی آنها به عنوان یاکشا است. آنها به عنوان اولین مجسمه های سنگی تاریخی شناخته شده در هند در نظر گرفته می شوند. دو تا از این یاکشاهای به یاد ماندنی از پاتنا ، یکی از ویدیشا و دیگری از پارکام ، و همچنین یکی از یاکشی ها از ویدیشا شناخته شده اند. Yakṣas ممکن است در ابتدا خدای سرپرست یک شهر، ناحیه، دریاچه یا چاه بوده باشد . پرستش آنها، همراه با اعتقاد عمومی به ناگاها (خدایان مار)، خدایان باروری زنانه، و الهه های مادر، ممکن است منشأ خود را در میان مردم هندو اولیه هند داشته باشند. عبادت یاکشا با قربانی‌هایی که توسط کشیش‌ها در دوره ودایی انجام می‌شد، همزیستی داشت. [10] آنها بعدها به عنوان خدایان مباشر زمین و ثروتی که در زیر آن دفن شده بود در نظر گرفته شدند. [11]
در هنر اولیه هند، یاکشاهای نر یا به عنوان جنگجویان ترسناک و یا به صورت ظاهری، تنومند و کوتوله به تصویر کشیده می‌شوند . یاکشینی ها به صورت زنان جوان زیبا با چهره های گرد شاد و سینه ها و باسن های پر به تصویر کشیده شده اند. [ نیازمند منبع ]
.jpg/1280px-Kubera,_the_God_of_Riches_LACMA_M.69.13.8_(1_of_9).jpg)
در آیین هندو، بودایی و جین، کوبرا ، ثروت و رفاه، پادشاه یاکشاها و محافظ جهان ( لوکاپالا ) در نظر گرفته می شود.
القاب متعدد او او را به عنوان ارباب گونه های نیمه الهی متعدد و صاحب گنجینه های جهان تمجید می کند. کوبرا اغلب با بدنی چاق، تزئین شده با جواهرات، حمل پول و چماق به تصویر کشیده می شود. وهانا (وسیله نقلیه) او مانگوس است . او اغلب با لاکشمی ، الهه هندو ثروت، ثروت و رفاه دیده می شود.
در آیین بودا، او را با Vaiśravaṇa یکی می دانند .
در ادبیات بودایی، یاکشا خدمتگزاران وایشراوانا ، نگهبان محله شمالی، خدای مهربانی است که از صالحان محافظت می کند. این اصطلاح همچنین به دوازده ژنرال آسمانی اطلاق می‌شود که از بهایشاجیاگورو ، بودای پزشکی محافظت می‌کنند. یاکشاهای بسیاری از داستان های بودایی غول های زشتی هستند که به دلیل گناهانی که در زندگی گذشته خود به عنوان انسان مرتکب شده اند، دوباره متولد شده اند. [12]
یکی از این یاکشاهای بدخواه، سیلسالوما، در داستان های جاتاکا از قانون بودایی پالی ظاهر می شود . در داستان "شاهزاده پنج سلاح و دیو مو چسبناک"، [13] سیلسالوما به ارتفاع یک درخت خرما، با دندان های تیز و دو عاج زرد، و پوششی از خز ضخیم و مات توصیف شده است. یک بودیساتوا به نام شاهزاده پانچایودا (پنج سلاح) سعی کرد سیلسالوما را بکشد، اما تمام حملات او، هم از سلاح‌ها و هم از دستان برهنه‌اش، با موهای چسبناک سیلسالوما خنثی شد. در نهایت، شاهزاده پانچایودا سیلسالوما را با شجاعت خود تحت تأثیر قرار داد و یاکشا تصمیم گرفت او را رها کند. پانچایودا توضیح داد که حالت هیولایی سیلسالوما ناشی از اعمال شریرانه زندگی گذشته او بود، و او پنج دستور را به یاکشا آموخت ، پس از آن سیلسالوما خشونت را کنار گذاشت و به روح جنگلی دوستانه تبدیل شد. [12]
سوترا ماهامایوروویدییاراجنی ، متنی که قدمت آن به قرن چهارم یا قبل از آن برمی‌گردد (ترجمه شده از سانسکریت توسط کوماراجیوا )، فهرست بزرگی از یاکشاها را ارائه می‌دهد که در شهرهای کلاسیک هند باستان [14] زندگی می‌کنند و به دنبال حمایت از آنها هستند. بودادارما:
"خدای کراکوچاندا در پاتالی پوترا ساکن است .
آپارجیتا در استونو زندگی می کند. یاکشا
بهادرا بزرگ در سایلا ساکن است.
خدای بزرگ ماناوا در اوتارا ساکن است.
حکیم بزرگ واژراپانی اگرچه در راجاگرها
زندگی می کند اغلب در کوه گردراپوتا زندگی می کند .
الوهیت در گاردراکوتا ساکن است .
سیتراگوپتا
در سیتموکا
ساکن
است
.
..
Vaisravana که در شهر Alakavati زندگی می کند، واقع در امتداد راه پله های
نگین دار تبار بودا،
توسط میلیاردها خدا و الهه احاطه شده است در تمام جهات آغشته به وقار و فضیلت می‌آیند تا در نبردهای بین آسمان‌ها و آسوراها کمک کنند . آنها از بودادارما حمایت و محافظت می کنند و شفقت ایجاد می کنند.» [15]
جین ها عمدتاً تصاویر مذهبی آریهانت ها و تیرتانکاراس را حفظ می کنند که بر احساسات درونی غلبه کرده و به موکشا دست یافته اند. یاکشاها و یاکشینی‌ها به صورت جفت در اطراف تصاویر فرقه جیناس یافت می‌شوند که به عنوان خدایان نگهبان عمل می‌کنند. یاکشا به طور کلی در سمت راست تصویر جینا قرار دارد در حالی که یاکشانی در سمت چپ است. آنها عمدتاً به عنوان فداییان جینا در نظر گرفته می شوند و دارای قدرت های ماوراء طبیعی هستند. آنها نیز مانند ارواح دنیوی در چرخه های تولد و مرگ سرگردان هستند، اما دارای قدرت های ماوراء طبیعی هستند. [16]
Harivamsapurana (783 CE) از آنها به عنوان Shasandevatas یاد می کند. در ابتدا در میان یاکشاها، مانیبهادرا و پورنابادرا یاکشاها و باهوپوتریکا یاکشینی محبوب بودند. Yaksha Manibhadra توسط جین های وابسته به Tapa Gachchha پرستش می شود. در طول قرن دهم و سیزدهم یاکشا ساروانوبهوتی یا سرواهنا و یاکشینیس چاکرشواری ، امبیکا ، پادماواتی و جوالامالینی چنان محبوب شدند که معابد مستقلی که به آنها اختصاص داده شده بود ساخته شد.
یاکشاها و یاکشینی ها در بین مورتیپوجاکا اوتامبارا و بیسپانتی دیگامبارا جین رایج هستند . جنبش Digambara Terapanth مخالف پرستش آنها است. [17] [18] در میان مورتیپوجاکا Śvētāmbaras، فرقه Tristutik Gaccha (هر دو تاریخی که توسط سیلاگانا و دوابهادرا تأسیس شده‌اند، و فرقه مدرن سازماندهی شده توسط راجندراسوری ) به پرستش شروتا دواتا اعتراض دارند. [19]
در آیین جین، بیست و چهار یاکشا و بیست و چهار یاکشی وجود دارد که به عنوان شاسانادواتا برای بیست و چهار تیرتانکارا عمل می کنند: [20] این یاکشاها به شرح زیر هستند:
به عنوان مثال، در شعر مقادوتای کالیداسا ، راوی یاکشا شخصیتی رمانتیک است که از عشق به معشوق گمشده خود می سوزد. در مقابل، در گفت‌وگوی تعلیمی هندو از یاکشاپراشناخ «پرسش‌های یکشا »، این روح سرپرستی یک دریاچه است که یودیشتیرا را به چالش می‌کشد .
در شعر Mahavamsa سریلانکا، به یک جمعیت محلی اصطلاح Yakkhas داده شده است. شاهزاده ویجایا در پایتخت خود لانکا پورا با خانواده سلطنتی ملکه یاخاها، کوونی مواجه شد و آنها را فتح کرد.
یاکشاها ( تایلندی : ยักษ์ , RTGS : Yak ) عنصر مهمی در هنر و معماری معابد تایلندی هستند . [21] آنها حداقل از قرن 14 به عنوان نگهبان دروازه ها در معابد بودایی در سراسر کشور رایج هستند. مجسمه‌های سرامیکی یاکشاهای نگهبان در تایلند ، در دوره سوکوتای و آیوتایا ، بین قرن‌های 14 و 16، در چندین مجتمع کوره در شمال تایلند تولید شدند . آنها بیشتر با چهره ای مشخص، دارای چشم های برآمده گرد بزرگ و نیش های بیرون زده و همچنین چهره ای سبز نشان داده شده اند. یاکشاها و همتایان زن آنها در ادبیات بودایی تایلند ، مانند دوازده خواهر و فرا آفای مانی ، رایج هستند . یاکشاها به‌عنوان غول‌ها ، غول‌ها و غول‌ها در فولکلور تایلندی نیز حضور دارند .
" ย ยักษ์ " ( یو یاک ) همچنین برای نامگذاری حرف ย، سی و چهارمین همخوان الفبای تایلندی ، مطابق با نمادهای حروف سنتی که کودکان تایلندی برای حفظ الفبا استفاده می کنند، به عنوان مثال استفاده می شود. [22]
یاکشاها به عنوان یکی از قبایل باستانی سریلانکا در نظر گرفته می شوند . کلمه "یاگاشا" در کتیبه غاری در Tamketiya در Nailgala، Kaltota که به خط براهمی اولیه نوشته شده است، یافت شده است . پروفسور راج سومادوا این کلمه را به عنوان «متعلق به یاکشاها» یا «کسانی که این کتیبه را نوشته اند یاکشاها هستند» ترجمه می کند. [23] در زبان سینهالی، شیاطین به نام یاکشایو نیز شناخته می شوند (مفرد: Yakshaya ).
.JPG/1280px-Maharaja_Chhatrasal_Museum_Dhubela_Exhibit_Item_(5).JPG)
رسانه‌های مربوط به Yaksha در ویکی‌انبار
