گیلگال ( به عبری : גִּלְגָּל Gilgāl )، همچنین به عنوان Galgala یا Galgalatokai از 12 سنگ ( یونانی : Γαλαγα یا Γαλγαλατοκαι Δωδεκαλίθων ، Dōdekalithōn )، نام یک یا چند مکان در عبری B است . گیلجال 39 بار، به ویژه در کتاب یوشع ، به عنوان مکانی که بنی اسرائیل پس از عبور از رود اردن در آنجا اردو زدند ذکر شده است (یوشع 4: 19 - 5: 12). اصطلاح عبری Gilgal به احتمال زیاد به معنای "دایره سنگ" است. [1] نام آن به زبان یونانی کوینه در نقشه مادابا آمده است . [2]
طبق یوشع 4:19 ، گیلجال مکانی است «در مرز شرقی اریحا » که اسرائیلی‌ها بلافاصله پس از عبور از رود اردن در آنجا اردو زدند. در آنجا دوازده سنگ به عنوان یادبود توقف معجزه آسای رودخانه در هنگام عبور برپا کردند . [3] سپس یوشع دستور داد بنی اسرائیل را که در جریان خروج به دنیا آمده بودند در این نقطه ختنه کنند . کتاب مقدس از این مکان به عنوان Givat Haaralot یاد می کند ، سپس می گوید که یوشع این مکان را گیلگال نامید، زیرا به قول او، "امروز شرم مصر را از شما دور کردم. " [4]
برخی از محققین حدس می زنند که دایره 12 سنگ، مکان مقدس مذهبی (بی نام) است که در عاموس 4 :4 و 5 :5 و هوشع 4:15 محکوم شده است . [5]
"پادشاه گویم، از گیلگال" به عنوان یکی از 31 پادشاه شکست خورده توسط یوشع ذکر شده است. [6] شهر او توسط Eusebius با Jaljulia شناسایی شده است . [7]
«در واقع، پادشاه گویم در گیلجال اریحا شکست خورد، یعنی نام شهرش گیلجال نبود (یوشع 12:23).
«گیلگال» به عنوان مکانی در مرز بین قبایل یهودا و بنیامین در نزدیکی معال ادومیم ذکر شده است . [8]
در کتاب تثنیه 11:29-30، گیلگال مکانی است در مقابل کوه جریزیم و کوه ابال .
مکانی به نام گیلجال در دایره سالانه سموئیل گنجانده شده بود ، و مکانی است که او پس از مسح شدن شائول به عنوان پادشاه، قربانی تقدیم کرد و سلطنت شائول را به همراه مردم تجدید کرد. [9]
در اول سموئیل 15 , گیلجال جایی است که پس از اینکه شائول از اطاعت خدا و نابودی کامل عمالیقیان امتناع کرد , سموئل شاه آگاگ را تکه تکه کرد . [10]
در بازگشت پادشاه داوود به اورشلیم پس از مرگ پسرش ابشالوم ( دوم سموئیل 19 )، داوود به جلجال سفر کرد. از آنجا او را قبایل یهودا و بنیامین به اورشلیم همراهی کردند . [11]
مجدداً ممکن است این یک «دایره سنگهای ایستاده» [12] دیگر باشد (یا همان چیزی که در رابطه با الیاس و الیشع ذکر شد، زیرا بیت‌ل در مدار با گیلجال است، و مکان‌های فرضی دیگر نشان می‌دهند که گیلگال است. بسیار دورتر از دو مکان دیگر)، و قابل توجه است که در متن کتاب مقدس به عنوان یک مکان مقدس رفتار می شود، نه به عنوان مکانی بت پرست.
در کتب پادشاهان از «گلگال» به عنوان خانه گروهی از پیامبران یاد شده است . متن بیان می‌کند که ایلیا و الیشع از جلجال به بیت‌ئیل، و سپس به اریحا و اردن آمدند ، [ 13] که نشان می‌دهد این مکان در مجاورت بیت‌ئیل و دور از گیلجال یوشع در نزدیکی اریحا بود.
از آنجایی که "گیلگال" به معنای "دایره ای از سنگ های ایستاده" است، کاملاً قابل قبول است که بیش از یک مکان به نام گیلگال وجود داشته باشد، و اگرچه نظرات مخالف وجود دارد، اما معمولاً مکان متفاوتی با مکان مربوط به آن وجود دارد. جاشوا؛ آن را با روستای جالجولیا ، در حدود 11 کیلومتری (6.8 مایلی) شمال بیت ئیل شناسایی کرده اند. قابل توجه است که کتاب‌های پادشاهان آن را به عنوان مکانی مقدس تلقی می‌کنند، و نشان می‌دهد که دایره‌های سنگی در زمان نگارش متن مبدأ قطعات مورد بحث، به جای اینکه توسط اصلاحات مذهبی به عنوان بت‌ها محکوم شده باشند، هنوز ارزش مذهبی مثبتی داشته‌اند. . نظر دیگر این است که با کتاب یوشع تفاوتی ندارد، زیرا آن را در نزدیکی بیت‌ئیل قرار داده است، همانطور که کتاب تواریخ نیز چنین است . [ نیازمند منبع ]
گیلجال در توبیخ خدا از بنی اسرائیل ذکر شده است که می گوید: "خداوند می گوید: "تمام شرارت آنها از جلجال آغاز شد، در آنجا شروع به نفرت از آنها کردم. آنها را به دلیل اعمال بدشان از سرزمین خود بیرون خواهم کرد و دیگر آنها را دوست نخواهم داشت. زیرا همه رهبران آنها یاغی هستند.» ( هوشع 9 ، هوشع 9:15).
هوشع همچنین در جلجال به قربانی‌ها اشاره می‌کند: «اگر جلعاد به گناهی داده شود که کاملاً باطل می‌شود، در جلجال برای گاو نر قربانی می‌کنند؛ آری، مذبح‌هایشان مانند انبوهی در شیارهای صحرا خواهد بود.» ( هوشع 12 ، هوشع 12:11).
بسیاری از باستان‌شناسان مدرن تصور می‌کنند که واژه گیلگال به نوعی ساختار اشاره دارد که ممکن است نام‌های دیگری نیز دریافت کند، برای مثال «گیلگال در کنار تربینث‌های موره » (تثنیه 11:30) یا «گیلگال در مرز شرقی اریحا» (یوشع 4:19). سازه های گیلگال فقط در دره رود اردن و در کوه های سامری در حاشیه بیابان یافت شده است . اکتشافات سفالی مربوط به آنها به اوایل دوره اسرائیل است و بیشتر بقایای آن مربوط به قرن 12 تا 11 قبل از میلاد است. آنها در دامنه های پایین تپه قرار دارند، دارای طرح سنگی به شکل رد پا هستند و برای جمع آوری گاه به گاه به جای سکونت دائمی استفاده می شدند. فرض بر این است که این مکان‌ها مکان‌های آیینی هستند که اسرائیلی‌های اولیه تعطیلات را با هم جشن می‌گرفتند، تا زمانی که عبادت متمرکز شد. طرح کلی به شکل رد پا یادآور نمادهای مصر باستان است که در آن رد پا نماد مالکیت بود. استفاده از شیب‌های کم بر خلاف رویه کنعانیان است که «بر هر تپه‌ای بلند» پناهگاه‌هایی قرار می‌دادند ( دوم پادشاهان 17:10 ). [15] [16]
این نظریه توسط Nadav Naaman مورد مناقشه قرار گرفته است ، که استدلال می کند که "گیلگال" به عنوان یک نوع حل و فصل هرگز در کتاب مقدس ظاهر نمی شود، و همه ارجاعات به مکانی به آن نام یا مفاسد هستند (مثلا "جلیل") یا اشاره می کنند. به یک مکان مذهبی ناشناس در شرق جریکو. [17]
ادوارد رابینسون برای اولین بار در سال 1838 ارتباط گیلگال را به جیلجیلیا ترسیم کرد، [18] [19] همانطور که ون دو ولده [20] و ویکتور گورین در سال 1870 انجام دادند . شهرکی در کوه‌های نزدیک بیت‌ئیل این گیلگال (دوم پادشاهان دوم) به گونه‌ای ذکر شده است که در بالای بیت‌ل (آیه 2) ذکر شده است که دقیقاً با موقعیت جیلجیلیا (2441 فوت بالاتر از دریا) و بیتین موافق نیست. (2890)، اما نزول به دره بزرگ، وادی ال جیب، ممکن است دلیل این عبارت باشد، «به بیت‌ئیل پایین رفت». [22]
در قرن بیستم، باستان شناس WF Albright با این شناسایی مخالفت کرد، [23] در حالی که آبل با آن موافق بود. [24]
32°01′59″ شمالی 35°28′33″E / 32.0330° شمالی 35.4757°E / 32.0330; 35.4757