طریقه ( عربی : طریقة ، رومی شده : ṭarīqa ) یک دستور دینی تصوف است ، یا به طور خاص مفهومی برای تعالیم عرفانی و اعمال معنوی چنین نظمی با هدف جستجوی حقیقه ، که به «حقیقت نهایی» ترجمه می‌شود. [1]
یک طریقت مرشد (راهنما) دارد که نقش رهبر یا مدیر معنوی را بازی می کند. اعضا یا پیروان یک طریقه به مریدین (مفرد مرید ) معروف هستند، یعنی «خواهان». «میل به معرفت خدا و دوست داشتن خدا» (که فقیر نیز نامیده می شود ). همچنین اعتقاد بر این است که طریقه همان تزدیک یهودیت به معنای "هدایت شده" است.
استعاره «راه، راه» را باید در رابطه با اصطلاح شرعی فهمید که به معنای «مسیر» است ، به‌طور مشخص‌تر «راه پیموده‌شده؛ راه به چاله». استعاره «صراط» طریقت ، همان طریقی است که عارف در پیش گرفته و از «مسیر نیکو» یا ظاهری شرع به سوی حقایق باطنی ادامه می‌یابد . چهارمین «ایستگاه» به دنبال جانشینی شریعت ، طریقت و حقیقه مریفه نام دارد . این «مرکز غیبی» حقیقه و هدف غایی عارف منطبق با unio mystica در عرفان غربی است. تاسوعا ، واژه ای عربی که به عرفان و باطن گرایی اسلامی اشاره دارد، در غرب به تصوف معروف است.
محبوب ترین طریقت در غرب ، فرقه مولوی است که به نام جلال الدین محمد رومی نامگذاری شده است . در همان زمان، فرقه بکتاشی نیز به نام حاجی بکتاش ولی تأسیس شد . پنج طریق بزرگ در جنوب آسیا عبارتند از: فرقه نقشبندی که به نام بهاالدین نقشبند بخاری نامگذاری شده است . فرمان قادری [2] به نام عبدالقادر جیلانی ; راسته چشتی به نام خواجه مودود چیستی و خواجه معین الدین چشتی مشهورترین شیخ است. فرمان سهروردی به نام شهاب الدین سهروردی ؛ برهانیه در میان مردم پاکستان و هند محبوب شد . طریقت های بزرگ در آفریقا شامل مریدیه ، برهانیه و تیجانیه است . برخی دیگر می توانند منشعب از طریقت باشند. به عنوان مثال، قلندریه ریشه در ملامتیه دارد و وفائی (ترکیبی از یساوی - سنی و باطنیه - شیعه ) از طریقه های سهروردی است . اشرفیه پس از قدیس برجسته صوفی قرن سیزدهم اشرف جهانگیر سمنانی [3] شاخه فرعی از نسب معنوی چشتی است. طریقه میذبهندری یا فرقه صوفی میزبهندری [4] یک نظم صوفی آزاد شده است که در قرن نوزدهم در بنگلادش توسط گاوسول اعظم شاه صوفی سید احمدالله میضبحندری (1826 پس از میلاد - 1906 پس از میلاد)، بیست و هفتمین نواده محمد پیامبر اسلام تأسیس شد. طریقه ورسی توسط وارثعلی شاه تأسیس شد . [5] [6]
عضویت در یک سلسله صوفی خاص انحصاری نیست، برخلاف فرقه های رهبانی مسیحی که با خطوط محکم اقتدار و مقدس مشخص شده اند. صوفیان غالباً اعضای مختلف صوفیانه هستند. [ نیاز به منبع ] انحصاری نبودن دستورات صوفیانه پیامدهایی برای گسترش اجتماعی تصوف دارد. آنها را نمی توان به عنوان یک رقابت با مجموع صفر که ممکن است یک تحلیل صرفاً سیاسی پیشنهاد کرده باشد، در نظر گرفت. بلکه تأثیر مشترک آنها به جای تجارب فردی و منزوی، این است که مجموعه‌ای از سنت‌های انباشته را به تصوف منتقل کنند. [7]
در بیشتر موارد شیخ خلیفه یا «جانشین» [8] خود را در زمان حیات خود معرفی می‌کند که این امر را بر عهده می‌گیرد. در موارد نادر، اگر شیخ بدون نام بردن از خلیفه بمیرد ، شاگردان طریقت، رهبر روحانی دیگری را با رأی انتخاب می کنند. در برخی از دستورات، گرفتن خلیفه از همان راسته مرشد توصیه شده است . در برخی از گروه‌ها رسم بر این است که خلیفه پسر شیخ باشد، اگرچه در گروه‌های دیگر خلیفه و شیخ معمولاً خویشاوند نیستند. در سایر دستورات ممکن است جانشینی از طریق رویاهای روحانی اعضای آن شناسایی شود.
طریقه دارای سیلیس است ( عربی : سلسلة ؛ «سلسله، نسب شیوخ»). همه دستورات ادعا می کنند که سیسیله ای است که از طریق علی به محمد منتهی می شود ، [9] به جز سلسیله نقشبندی که ریشه آن به ابوبکر ، اولین خلیفه اسلام سنی می رسد . [10]
هر مرید با ورود به طریقت، اوراد یا قرائت روزانه خود را به اذن مرشد خود می‌گیرد (معمولاً قبل یا بعد از نماز صبح، بعد از نماز عصر و بعد از نماز عصر خوانده می‌شود). معمولاً این تلاوت ها گسترده و وقت گیر هستند (مثلاً اوراد ممکن است شامل خواندن یک فرمول خاص 99، 500 یا حتی 1000 بار باشد). همچنین باید در حالت طهارت باشد (همانطور که باید نمازهای واجب را در حالی که رو به مکه است بخواند ). تلاوت ها با حرکت یک دانش آموز (مرید) از یک آغازگر صرف به سایر درجات صوفی تغییر می کند (معمولاً نیاز به شروع های اضافی دارند). مراسم ابتکار معمولی است و شامل خواندن سوره 1 قرآن و به دنبال آن یک دعا است. برای ارتقاء در رتبه باید معیارهایی رعایت شود: روش معمول این است که یک نماز یک عبارت را 82000 بار یا بیشتر تکرار کنید، مانند مورد برهانیه ، که با هر رتبه ای که به دست می آید، تعداد آنها افزایش می یابد. مریدهایی که در طول مدیتیشن تعامل غیرمعمولی را تجربه می کنند: صداهایی مانند "آیا دوست داری یک پیامبر را ببینی؟" یا رؤیاهایی را ببینید که حتی ممکن است با مرید ارتباط برقرار کنند، در « حَهره »، دعاهای دسته جمعی هفتگی در تلاش برای دستیابی به ارواح، مورد توجه قرار می گیرند، زیرا آنها احتمالاً چیز غیرعادی را تجربه می کنند و آن را منتقل می کنند. این مرید سریعتر از دیگران تبلیغ می شود. رایج ترین راه این است که معجزه ای را با معیارهایی شبیه به مقدسات کاتولیک انجام دهید.
این گروه‌ها که عمدتاً پیرو سنت‌های معنوی اسلام بودند که به آن صوفی گری می‌گویند، گاهی از علما یا علمای رسمی متمایز بودند و اغلب به عنوان مبلغان غیررسمی اسلام عمل می‌کردند. آنها راه های پذیرفته شده ای را برای ابراز عاطفی ایمان فراهم کردند، و طریقت ها در تمام گوشه و کنار جهان اسلام گسترش یافتند، و غالباً درجاتی از نفوذ سیاسی به اندازه خود اعمال کردند (برای مثال، نفوذ شیوخ صفوی بر ارتش را در نظر بگیرید. تامرل یا کار تبلیغی علی شیر نوایی در ترکستان در میان قوم مغول و تاتار ).
طریقت ها به ویژه در گسترش اسلام در صحرای صحرا در قرون 9 تا 14 تأثیرگذار بودند، جایی که در مسیرهای تجاری بین شمال آفریقا و پادشاهی های صحرای غنا و مالی به سمت جنوب گسترش یافتند . در سواحل غرب آفریقا، آنها در سواحل رودخانه نیجر زاویه‌ها را تأسیس کردند و حتی پادشاهی‌های مستقلی مانند المرابیتون یا الموراوید را تأسیس کردند . دستور صوفی الحکیکا میزان میزانی با درونی سازی و مراقبه های سنگین سروکار دارد، عمل معنوی آنها القدرا میزان [(ایالات متحده آمریکا)] نامیده می شود. فرقه سانوسی همچنین در قرن نوزدهم به شدت در کار تبلیغی در آفریقا مشارکت داشت و با ایجاد شبکه‌ای از زاویه‌ها که در آن اسلام آموزش داده می‌شد، اسلام و سطح بالایی از سواد را در آفریقا تا جنوب دریاچه چاد و فراتر از آن گسترش داد .
بخش اعظم آسیای مرکزی و جنوب روسیه از طریق فعالیت های تبلیغی طریقه ها به اسلام گرویده شد و اکثریت جمعیت اندونزی که هیچگاه ارتش مسلمان در آن پا نگذاشتند، با استقامت هم بازرگانان مسلمان و هم صوفیان به اسلام گرویدند. مبلغان تصوف در هند نیز نقش مهمی در گسترش اسلام در سطوح نخبگان و مردم داشت. موسیقی ، هنر و شعر آن در یک جامعه ایرانی بسیار پیچیده شکوفا شد .
طریقه در قرن هفدهم توسط ما لایچی و دیگر صوفیان چینی که در مکه و یمن تحصیل کرده بودند و همچنین تحت تأثیر نوادگان روحانی استاد صوفی کاشغری آفاق خوجه به چین آورده شدند . در خاک چین، موسسات به منهوان معروف شدند و معمولاً مقر اصلی آنها در نزدیکی مقبره ( gongbei ) بنیانگذارانشان است. [11]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
