stringtranslate.com

جالینوس

آلیوس جالینوس یا کلودیوس جالینوس [2] ( یونانی : Κλαύδιος Γαληνός ؛ سپتامبر 129 - حدود  216 پس از میلاد)، اغلب به عنوان جالینوس ( / ˈ ɡ eɪ l ən / ) یا جالینوس پرگامون ، [3] یک پزشک رومی و یونانی بود . جراح و فیلسوف .​ [4] [5] [6] جالینوس که یکی از موفق ترین محققان پزشکی دوران باستان محسوب می شود ، بر توسعه رشته های علمی مختلف از جمله آناتومی ، [7] فیزیولوژی ، آسیب شناسی ، [8] فارماکولوژی ، [9 ] تأثیر گذاشت. ] و عصب شناسی ، و نیز فلسفه [10] و منطق .

پسر الیوس نیکون ، معمار ثروتمند یونانی با علایق علمی، جالینوس تحصیلات جامعی دریافت کرد که او را برای یک حرفه موفق به عنوان پزشک و فیلسوف آماده کرد. جالینوس که در شهر باستانی پرگامون ( برگامای کنونی ، ترکیه) به دنیا آمد، سفرهای زیادی کرد و خود را در معرض طیف گسترده ای از نظریه ها و اکتشافات پزشکی قرار داد قبل از اقامت در رم ، جایی که به اعضای برجسته جامعه روم خدمت کرد و در نهایت این موقعیت به او داده شد. پزشک شخصی چندین امپراتور .

درک جالینوس از آناتومی و پزشکی اساساً تحت تأثیر نظریه فعلی چهار شوخ طبعی بود : صفرای سیاه، صفرای زرد، خون و بلغم، همانطور که برای اولین بار توسط نویسنده کتاب درباره طبیعت انسان در پیکره بقراط مطرح شد . [11] نظرات جالینوس برای بیش از 1300 سال بر علم پزشکی غربی تسلط داشت و بر آن تأثیر گذاشت. گزارش های تشریحی او عمدتاً بر اساس تشریح میمون های بربری بود . [12] با این حال، هنگامی که او متوجه شد که حالات چهره آنها بسیار شبیه حالات صورت انسان است، به حیوانات دیگر مانند خوک روی آورد . در حالی که در آن زمان در اسکندریه کالبد شکافی و زنده گیری انسان ها انجام می شد، جالینوس اجازه امپراتوری برای انجام کارهای خود را نداشت و مجبور بود به جای آن از حیوانات استفاده کند. [13] جالینوس شاگردانش را تشویق می‌کرد تا به گلادیاتورهای مرده یا اجسادی که در آب رفته‌اند نگاه کنند تا بهتر با بدن انسان آشنا شوند. گزارش‌های تشریحی او تا سال 1543 بی‌رقیب باقی ماندند، زمانی که توصیف‌های چاپی و تصاویر تشریح‌های انسانی در اثر اصلی De humani corporis fabrica توسط Andreas Vesalius منتشر شد ، [14] [15] که در آن نظریه فیزیولوژیکی جالینوس با این مشاهدات جدید تطبیق داده شد. [16] [17] نظریه جالینوس در مورد فیزیولوژی سیستم گردش خون تا قبل از قرن بیستم بدون چالش باقی ماند . در  سال 1242 ، زمانی که ابن النفیس کتاب خود را شرح تشریح القانون لی ابن سینا ( تفسیر بر تشریح در قانون ابن سینا ) منتشر کرد که در آن از کشف گردش خون ریوی خبر داد . [18]

جالینوس خود را هم پزشک و هم فیلسوف می‌دانست، همانطور که در رساله‌اش با عنوان «بهترین پزشک فیلسوف نیز هست» نوشت . [19] [20] [21] [22] جالینوس به بحث بین فرقه‌های پزشکی عقل‌گرا و تجربه‌گرا علاقه‌مند بود، [23] و استفاده او از مشاهده مستقیم، تشریح و زنده‌بینی نشان‌دهنده حد وسط پیچیده‌ای بین افراط‌های آن دو دیدگاه [24] [25] [26] بسیاری از آثار او حفظ شده و/یا از یونانی اصلی ترجمه شده‌اند، اگرچه بسیاری از آن‌ها نابود شده‌اند و برخی از آنها که به او نسبت داده می‌شوند جعلی هستند. اگرچه در مورد تاریخ وفات او بحث هایی وجود دارد، اما او در هنگام مرگ هفتاد سال کمتر نداشت. [27]

بیوگرافی

نام یونانی جالینوس Γαληνός ( Galēnós ) از صفت γαληνός ( galēnós ) "آرام" گرفته شده است. [28] نام لاتین جالینوس (Aelius یا Claudius) نشان می دهد که او تابعیت رومی داشته است . [29]

جالینوس زندگی اولیه خود را در "در مورد عاطفه های ذهن" توصیف می کند . وی در شهریور 129 شمسی به دنیا آمد. [6] پدرش، الیوس نیکون ، یک پدرشناس ثروتمند ، معمار و سازنده بود ، با علایق التقاطی از جمله فلسفه، ریاضیات، منطق، نجوم، کشاورزی و ادبیات. جالینوس پدرش را «مردی بسیار مهربان، عادل، خوب و خیرخواه» توصیف می‌کند. در آن زمان پرگامون ( برگامای امروزی ، ترکیه) یک مرکز مهم فرهنگی و فکری بود که به خاطر کتابخانه‌اش ، که بعد از اسکندریه دوم است، مورد توجه قرار گرفت، [8] [30] و همچنین محل معبد بزرگی بود. خدای شفا دهنده اسکلپیوس . [31] این شهر هم فیلسوفان رواقی و هم افلاطونی را جذب کرد ، که جالینوس در 14 سالگی در معرض آنها قرار گرفت. مطالعات او همچنین در هر یک از نظام های فلسفی اصلی آن زمان، از جمله ارسطویی و اپیکوری ، انجام شد . پدرش یک حرفه سنتی برای جالینوس در فلسفه یا سیاست برنامه ریزی کرده بود و مراقب بود که او را در معرض تأثیرات ادبی و فلسفی قرار دهد. با این حال، جالینوس بیان می کند که در حدود سال 145 پدرش خوابی دید که در آن خدای اسکلپیوس ظاهر شد و به نیکون دستور داد که پسرش را برای تحصیل پزشکی بفرستد. [6] [12]

آموزش پزشکی

جالینوس پس از تحصیلات لیبرال قبلی خود، در سن 16 سالگی تحصیلات خود را در معبد درمانی معتبر محلی یا آسکلپیون به عنوان یک درمانگر ( درمانگر یا خدمتکار) به مدت چهار سال آغاز کرد. در آنجا او تحت تأثیر مردانی مانند Aeschrion of Pergamon ، Stratonicus و Satyrus قرار گرفت. Asclepiea به عنوان آبگرم یا نظافتی عمل می کرد که بیماران برای جستجوی خدمات کشیش به آنجا می آمدند. رومی ها در جستجوی تسکین پزشکی از بیماری و بیماری به معبد پرگامون رفتند. همچنین محل اقامت افراد برجسته ای مانند کلودیوس چاراکس مورخ، خطیب آیلیوس آریستیدس ، سوفسطایی پولمو و کنسول کوسپیوس روفینوس بود .

پدر جالینوس در سال 148 درگذشت و جالینوس را در سن 19 سالگی مستقلاً ثروتمند کرد. سپس او توصیه‌هایی را که در آموزه‌های بقراط یافت [32] دنبال کرد و به طور گسترده سفر کرد و مطالعه کرد از جمله مقاصدی مانند Smyrna ( ازمیر کنونی )، کورینت ، کرت ، کیلیکیه. (اکنون Çukurova )، قبرس ، و در نهایت دانشکده پزشکی بزرگ اسکندریه ، خود را در معرض مکاتب مختلف فکری در پزشکی قرار داد. در سال 157، در سن 28 سالگی، به عنوان پزشک گلادیاتورهای کاهن اعظم آسیا، یکی از با نفوذترین و ثروتمندترین مردان آسیا، به پرگامون بازگشت. جالینوس ادعا می‌کند که کاهن اعظم پس از اینکه میمونی را بیرون آورد و پزشکان دیگر را برای ترمیم آسیب به چالش کشید، او را بر سایر پزشکان انتخاب کرد. وقتی آنها نپذیرفتند، جالینوس عمل جراحی را خودش انجام داد و با این کار مورد لطف کاهن اعظم آسیا قرار گرفت. او در طول چهار سال زندگی خود در آنجا، اهمیت رژیم غذایی، تناسب اندام، بهداشت و اقدامات پیشگیرانه و همچنین آناتومی زندگی، و درمان شکستگی ها و ضربه های شدید را آموخت و از زخم های آنها به عنوان "پنجره ای به بدن" یاد کرد. تنها پنج مورد مرگ در میان گلادیاتورها در زمان تصدی این پست رخ داد، در مقایسه با 60 مورد در زمان سلف خود، نتیجه ای که به طور کلی به توجه او به زخم های آنها نسبت داده می شود. همزمان به تحصیل در رشته های پزشکی نظری و فلسفه پرداخت. [6] [33] [34] [35]

رم

جالینوس در حال تشریح یک میمون، همانطور که ولوسو سالگادو در سال 1906 تصور کرد

جالینوس در سال 162 به رم رفت و به عنوان یک پزشک متخصص نشان داد. تظاهرات عمومی و بی حوصلگی او با دیدگاه های جایگزین در مورد پزشکی، او را با سایر پزشکان شاغل در شهر در تضاد قرار داد. [12] هنگامی که فیلسوف مشاء اودموس به تب کوارتان مبتلا شد ، جالینوس احساس کرد موظف است او را معالجه کند "زیرا او معلم من بود و من اتفاقاً در آن نزدیکی زندگی می کردم". [36] او نوشت: "به پرونده یودموس باز می گردم. او به طور کامل مورد حمله سه حمله کوارتان آگو قرار گرفت و پزشکان او را رها کردند، زیرا اکنون نیمه زمستان بود." [37] برخی از پزشکان رومی جالینوس را به دلیل استفاده از پیش آگهی در درمان اودموس مورد انتقاد قرار دادند. این عمل با استاندارد کنونی مراقبت ، که بر پیشگویی و عرفان تکیه داشت، در تضاد بود . جالینوس با دفاع از روش های خود در برابر مخالفان خود انتقام گرفت. گارسیا بالستر به نقل از جالینوس می گوید: برای تشخیص باید مشاهده کرد و استدلال کرد. این اساس انتقاد او از پزشکانی بود که آلوگوس و آسکپتو را انجام می دادند.» [38]

با این حال، اودموس به جالینوس هشدار داد که درگیری با این پزشکان می تواند منجر به ترور او شود. اودموس این را گفت، و بیشتر به همین مضمون؛ او اضافه کرد که اگر نتوانند با رفتار ناشایست به من آسیب برسانند، اقدام به مسمومیت خواهند کرد. به شهر آمده بود و مانند من نمایش های عملی از ذخایر هنرمان ارائه کرده بود، این جوان به همراه دو خدمتکار همراهش با سم کشته شد. [39] هنگامی که خصومت جالینوس با پزشکان رومی جدی شد، او ترسید که ممکن است تبعید یا مسموم شود، بنابراین شهر را ترک کرد. [40]

رم در سال 161 درگیر جنگ های خارجی بود. مارکوس اورلیوس و امپراتور و برادر خوانده‌اش لوسیوس وروس در شمال در حال جنگ با مارکومانی‌ها بودند . [41] در طول پاییز سال 169، هنگامی که سربازان رومی در حال بازگشت به آکویلیا بودند ، طاعون بزرگ، به احتمال زیاد اولین ظهور آبله (که در آن زمان طاعون آنتونین نامیده می‌شد ) در جهان مدیترانه شیوع یافت و امپراتور جالینوس را احضار کرد. بازگشت به رم به او دستور داده شد که مارکوس و وروس را به عنوان پزشک دربار به آلمان همراهی کند. بهار بعد، مارکوس پس از دریافت گزارشی مبنی بر مخالفت اسکلپیوس با این پروژه، متقاعد شد که جالینوس را آزاد کند. [42] او را پشت سر گذاشت تا به عنوان پزشک وارث امپراتوری کومودوس عمل کند . اینجا در دادگاه بود که جالینوس به طور گسترده در مورد موضوعات پزشکی نوشت. از قضا لوسیوس وروس در سال 169 درگذشت و خود مارکوس اورلیوس در سال 180 درگذشت که هر دو قربانی طاعون بودند.

جالینوس در بیشتر عمر امپراتور پزشک کومودوس بود و بیماری های رایج او را درمان می کرد. با توجه به دیو کاسیوس 72.14.3–4، در حدود سال 189، در زمان سلطنت کومودوس، بیماری طاعونی رخ داد که در اوج خود روزانه 2000 نفر را در رم می‌کشتند. این به احتمال زیاد همان طاعون (به اصطلاح "طاعون آنتونین" و به احتمال زیاد آبله) بود که در زمان سلطنت مارکوس اورلیوس به رم رسید. [42] جالینوس همچنین پزشک سپتیمیوس سوروس در طول سلطنت او در رم بود. او از سوروس و کاراکالا بابت نگهداری مواد مخدر برای دوستانشان تعریف کرد و به سه مورد اشاره کرد که در سال 198 مورد استفاده قرار گرفته بودند. [40]

طاعون آنتونین

طاعون آنتونین از نام خانوادگی آنتونینوس مارکوس اورلیوس نامگذاری شد. همچنین به عنوان طاعون جالینوس شناخته می شد و به دلیل ارتباطش با جالینوس، جایگاه مهمی در تاریخ پزشکی داشت. او اطلاعات دست اولی از این بیماری داشت و در اولین حمله در رم در سال 166 در رم حضور داشت و همچنین در زمستان 168-69 در طی شیوع بیماری در میان سربازان مستقر در آکویلیا حضور داشت. او تجربه ای با این بیماری همه گیر داشت و از آن به عنوان طولانی مدت یاد کرد و علائم آن و درمان خود را توضیح داد. اشارات او به طاعون پراکنده و مختصر است. جالینوس سعی نداشت توصیفی از این بیماری ارائه دهد تا در نسل های آینده تشخیص داده شود. او بیشتر به درمان و اثرات جسمانی این بیماری علاقه داشت. مثلاً در نوشته های خود درباره جوانی مبتلا به طاعون به درمان زخم های داخلی و خارجی پرداخته است. به گفته نیبور، "این طاعون باید با خشم باورنکردنی خشمگین شده باشد؛ قربانیان بی شماری را با خود برد. جهان باستان هرگز از ضربه ای که طاعون به آن وارد شد در زمان سلطنت M. Aurelius بر آن وارد شد." میزان مرگ و میر طاعون 7 تا 10 درصد بود. شیوع این بیماری در سال های 165-168 تقریباً باعث مرگ 3.5 تا 5 میلیون نفر می شد. اتو سیک معتقد است که بیش از نیمی از جمعیت امپراتوری از بین رفتند. جی اف گیلیام معتقد است که طاعون آنتونین احتمالاً بیش از هر اپیدمی دیگری در طول امپراتوری قبل از اواسط قرن سوم باعث مرگ و میر شده است. [42] اگرچه توصیف جالینوس ناقص است، اما برای شناسایی قطعی بیماری به عنوان مرتبط با آبله کافی است .

جالینوس خاطرنشان می کند که اگزانتما تمام بدن قربانی را می پوشاند و معمولاً سیاه بود. اگزانتم در جایی که هیچ زخمی وجود نداشت خشن و گال شد. او بیان می‌کند که کسانی که می‌خواستند زنده بمانند، یک برجستگی سیاه ایجاد کردند. به گفته جالینوس، به دلیل باقیمانده خونی که در یک تاول تب پوسیده شده بود، سیاه بود. نوشته‌های او بیان می‌کند که تاول‌های برآمده در طاعون آنتونین، معمولاً به شکل راش تاولی وجود دارد. جالینوس بیان می کند که بثورات پوستی نزدیک به آنچه توسیدید توصیف کرد بود. جالینوس علائم دستگاه گوارش را از طریق اسهال و مدفوع بیمار توصیف می کند. اگر مدفوع بسیار سیاه بود، بیمار می میرد. او می گوید که میزان مدفوع سیاه رنگ متفاوت است. بستگی به شدت ضایعات روده دارد. او مشاهده می کند که در مواردی که مدفوع سیاه نبود، اگزانتما سیاه ظاهر می شود. جالینوس علائم تب، استفراغ، کثیف نفس، آب مروارید ، سرفه و زخم حنجره و نای را توصیف می کند. [42]

سالهای بعد

جالینوس در سال‌های پایانی خود به کار و نوشتن ادامه داد و رساله‌هایی در مورد داروها و درمان‌ها و همچنین خلاصه‌ای از تشخیص و درمان خود را به پایان رساند که تأثیر زیادی به عنوان یک متن پزشکی در قرون وسطی لاتین و اسلام قرون وسطی داشت . [12]

واژگان قرن یازدهم سودا بیان می کند که جالینوس در سن 70 سالگی درگذشت، که مرگ او را در حدود سال 199 نشان می دهد. با این حال، اشاره ای در رساله جالینوس "درباره Theriac به Piso" وجود دارد (که ممکن است جعلی باشد، اما ممکن است جعلی باشد. ) به وقایع سال 204. همچنین در منابع عربی [43] گفته شده است که وی در سن 87 سالگی در سیسیل درگذشت، پس از 17 سال تحصیل در رشته پزشکی و 70 سال انجام آن، که به این معنی است که در حدود 216 سال از دنیا رفته است. طبق این منابع، مقبره جالینوس در پالرمو هنوز در قرن دهم به خوبی حفظ شده بود. ناتن [44] معتقد است که «در مورد تریاک به پیسو» واقعی است، که منابع عربی صحیح است، و سودا به اشتباه 70 سال زندگی جالینوس را در سنت عربی به عنوان اشاره به کل عمر او تفسیر کرده است. بودون-میلوت [45] کم و بیش موافق و موافق تاریخ 216 است.

دارو

جالینوس کمک قابل توجهی به درک آسیب شناسی کرد. بر اساس تئوری شوخ طبعی بقراط ، تفاوت در خلق و خوی انسان در نتیجه عدم تعادل در یکی از چهار مایع بدن است : خون، صفرای زرد، صفرا سیاه و بلغم. جالینوس این نظریه و گونه شناسی خلق و خوی انسان را ترویج کرد . [46] از نظر جالینوس، عدم تعادل در هر طنز با خلق و خوی انسانی خاصی مطابقت داشت (خونی – صمیمانه، صفرای سیاه – مالیخولیایی، صفرای زرد – وبا، و بلغمی – بلغمی). بنابراین، افراد با خلق و خوی شهوانی برونگرا و اجتماعی هستند. افراد وبا انرژی، اشتیاق و کاریزما دارند. سوداگران خلاق، مهربان و با ملاحظه هستند. و مزاج بلغمی با قابلیت اطمینان، مهربانی و محبت مشخص می شود. [47]

جالینوس همچنین یک جراح ماهر بود که بیماران انسانی را جراحی می کرد. بسیاری از روش ها و تکنیک های او برای قرن ها دیگر مورد استفاده قرار نخواهند گرفت، مانند روش هایی که او روی مغز و چشم انجام داد. [10] آزمایش های جراحی او شامل بستن شریان های حیوانات زنده بود. [48] ​​اگرچه بسیاری از مورخان قرن بیستم ادعا کرده اند که جالینوس معتقد است که عدسی دقیقاً در مرکز چشم قرار دارد، جالینوس در واقع فهمید که عدسی کریستالی در قسمت قدامی چشم انسان قرار دارد. [49]

جالینوس ابتدا با اکراه، اما سپس با قدرت فزاینده، آموزه های بقراطی، از جمله رگ گیری و خون ریزی را ترویج کرد که در آن زمان در روم ناشناخته بود. این مورد به شدت توسط Erasistrateans مورد انتقاد قرار گرفت ، آنها پیامدهای وخیم را پیش بینی کردند و معتقد بودند که این خون نیست، بلکه پنوما است که در رگ ها جریان دارد. با این حال جالینوس در سه کتاب خود در این زمینه [50] و در تظاهرات و مناقشات عمومی خود قاطعانه از ونکسیون دفاع کرد. کار جالینوس در مورد آناتومی تا قرن شانزدهم در اروپا تا حد زیادی بی‌نظیر و بدون چالش باقی ماند. در اواسط قرن شانزدهم، آندریاس وسالیوس آناتومیست ، دانش تشریحی جالینوس را با انجام تشریح جسد انسان به چالش کشید. [22] این تحقیقات به وسالیوس اجازه داد تا جنبه هایی از نظریه های جالینوس در مورد آناتومی را رد کند.

آناتومی

تفسیری از "سیستم فیزیولوژیکی" انسان جالینوس

علاقه جالینوس به آناتومی انسان با قوانین رومی که تشریح جسد انسان را از حدود 150 سال قبل از میلاد ممنوع کرده بود، مغایرت داشت. [51] به دلیل این محدودیت، جالینوس کالبد شکافی های تشریحی را روی حیوانات زنده ( ویویسکتور ) و مرده انجام داد که عمدتاً بر روی نخستی ها متمرکز بود . [8] جالینوس معتقد بود که ساختارهای آناتومیکی این جانوران کاملاً منعکس کننده ساختارهای انسان است. جالینوس آناتومی نای را روشن کرد و اولین کسی بود که نشان داد که حنجره صدا را تولید می کند. [52] [53] در یک آزمایش، جالینوس از دم برای باد کردن ریه های یک حیوان مرده استفاده کرد. [54] [55] تحقیقات جالینوس در مورد فیزیولوژی تا حد زیادی تحت تأثیر آثار قبلی فیلسوفان افلاطون و ارسطو، و همچنین از پزشک بقراط بود. او یکی از اولین افرادی بود که از آزمایشات به عنوان روش تحقیق برای یافته های پزشکی خود استفاده کرد. [56] انجام این کار به او اجازه داد تا قسمت های مختلف بدن و عملکردهای آن را کشف کند.

از جمله کمک های عمده جالینوس به پزشکی، کار او بر روی سیستم گردش خون بود . او اولین کسی بود که تشخیص داد که بین خون وریدی (تیره) و شریانی (روشن) تفاوت‌های مشخصی وجود دارد. علاوه بر این اکتشافات، جالینوس بیشتر در مورد ماهیت سیستم گردش خون فرض کرد . او معتقد بود که خون از کبد که از آموزه های بقراط پیروی می کند منشاء می گیرد. کبد مواد مغذی جمع آوری شده از غذای مصرف شده را به خون تبدیل می کند تا در سیستم گردش خون استفاده شود. [57] خون ایجاد شده در کبد در نهایت به صورت یک طرفه از طریق ورید بزرگ به بطن راست قلب جریان می یابد. [57] جالینوس همچنین نظریه ای در مورد اینکه خون چگونه هوا را از ریه ها دریافت می کند تا در سراسر بدن توزیع شود ارائه کرد. او اعلام کرد که شریان وریدی هوا را از ریه ها به بطن چپ قلب می برد تا با خون ایجاد شده از کبد مخلوط شود. [57] همین شریان وریدی امکان تبادل مواد زائد از خون را به ریه‌ها می‌دهد تا بازدم شوند. [57] برای دریافت هوا از ریه ها در بطن چپ، خون جدید باید از بطن راست به آنجا برسد. بنابراین، جالینوس اظهار داشت که سوراخ های کوچکی در سپتوم وجود دارد که سمت چپ و راست قلب را تقسیم می کند. این سوراخ‌ها به خون اجازه می‌داد تا به راحتی از آن عبور کند تا هوا را دریافت کند و مواد زائد فوق را مبادله کند. [58] اگرچه آزمایش‌های تشریحی او بر روی مدل‌های حیوانی او را به درک کامل‌تری از سیستم گردش خون، سیستم عصبی ، سیستم تنفسی و دیگر ساختارها سوق داد، کار او حاوی اشتباهات علمی بود. [10] جالینوس معتقد بود که سیستم گردش خون از دو سیستم توزیع یک طرفه جداگانه تشکیل شده است تا یک سیستم گردش خون واحد. او معتقد بود که خون وریدی در کبد تولید می شود و از آنجا توسط همه اندام های بدن توزیع و مصرف می شود. او اظهار داشت که خون شریانی از قلب منشأ می گیرد و از آنجا توسط تمام اندام های بدن توزیع و مصرف می شود. سپس خون در کبد یا قلب بازسازی شد و چرخه کامل شد. جالینوس همچنین به وجود گروهی از رگ های خونی معتقد بود که او آن را rete mirabile در سینوس کاروتید می نامید. [47] هر دوی این نظریه‌ها درباره گردش خون بعداً (با شروع آثار ابن النفیس منتشر شده در حدود  1242 ) نادرست نشان داده شد. [59]

جالینوس همچنین در تحقیقات در مورد ستون فقرات انسان پیشگام بود. کالبد شکافی و زنده گیری او از حیوانات منجر به مشاهدات کلیدی شد که به او کمک کرد تا ستون فقرات، نخاع و ستون مهره انسان را به طور دقیق توصیف کند . جالینوس همچنین نقش مهمی در اکتشافات سیستم عصبی مرکزی داشت . او همچنین قادر به توصیف اعصابی بود که از ستون فقرات بیرون می‌آیند، که جزء لاینفک تحقیقات او در مورد سیستم عصبی است. [60] جالینوس اولین پزشکی بود که بررسی کرد وقتی نخاع در سطوح مختلف قطع می‌شود چه اتفاقی می‌افتد. [61] او با خوک ها کار کرد و نوروآناتومی آنها را با قطع کردن اعصاب مختلف به طور کامل یا جزئی مطالعه کرد تا ببیند چگونه بر بدن تأثیر می گذارد. او حتی با بیماری هایی که بر نخاع و اعصاب تأثیر می گذاشت، سر و کار داشت. جالینوس در کار خود De motu musculorum تفاوت بین اعصاب حرکتی و حسی را توضیح داد ، مفهوم تن ماهیچه را مورد بحث قرار داد و تفاوت بین آگونیست ها و آنتاگونیست ها را توضیح داد .

کار جالینوس بر روی حیوانات منجر به برخی نادرستی ها شد، به ویژه آناتومی رحم او که تا حد زیادی شبیه به یک سگ بود. اگرچه در مطالعات خود در مورد تولید مثل انسان و آناتومی تولید مثل نادرست بود، اما بسیار نزدیک بود که تخمدان‌ها را مشابه بیضه‌های مردانه تشخیص دهد. تولید مثل در دوران زندگی جالینوس موضوع بحث برانگیزی بود، زیرا بحث های زیادی در مورد اینکه آیا نر تنها مسئول بذر بود یا اینکه زن نیز مسئول بود وجود داشت.

جالینوس از طریق تمرین های زنده گیری خود ثابت کرد که صدا توسط مغز کنترل می شود. یکی از معروف‌ترین آزمایش‌هایی که او در انظار عمومی انجام داد، خوک جیغ می‌کرد: جالینوس یک خوک را برید و در حالی که جیغ می‌کشید، عصب حنجره یا تارهای صوتی راجعه را می‌بست و نشان می‌داد که آنها تولید صدا را کنترل می‌کنند. او از همین روش برای بستن حالب ها استفاده کرد تا نظریه های خود در مورد عملکرد کلیه و مثانه را اثبات کند. جالینوس معتقد بود بدن انسان دارای سه سیستم به هم پیوسته است که به آن اجازه کار می دهد. اولین سیستمی که او نظریه پردازی کرد شامل مغز و اعصاب بود که مسئول فکر و احساس بودند. دومین سیستم تئوری‌شده قلب و شریان‌ها بود که جالینوس معتقد بود که مسئول تأمین انرژی حیات‌بخش است. آخرین سیستم نظریه‌پردازی‌شده کبد و رگ‌ها بود که جالینوس آن‌ها را مسئول تغذیه و رشد می‌دانست. جالینوس همچنین این نظریه را مطرح کرد که خون در کبد ساخته شده و به اطراف بدن فرستاده می شود.

بومی سازی عملکرد

یکی از آثار مهم جالینوس، درباره آموزه‌های بقراط و افلاطون ، تلاش کرد تا وحدت این دو موضوع و دیدگاه‌های آنها را نشان دهد. جالینوس با استفاده از نظریات آنها، همراه با نظریه ارسطو، روح سه جانبه ای را ایجاد کرد که از جنبه های مشابه تشکیل شده بود. [62] [22] او همان اصطلاحات افلاطون را به کار برد و سه بخش را عقلانی، معنوی و اشتهائی نامید. هر کدام مربوط به یک ناحیه موضعی از بدن بود. روح عاقل در مغز بود، روح معنوی در قلب و روح اشتها در جگر بود. جالینوس اولین دانشمند و فیلسوفی بود که به دلیل پیشینه گسترده اش در پزشکی، بخش های خاصی از روح را به مکان هایی در بدن اختصاص داد. [63] این ایده اکنون به عنوان محلی سازی عملکرد نامیده می شود. [64] تکالیف جالینوس برای دوره زمانی انقلابی بود، که سابقه ای را برای نظریه های بومی سازی آینده ایجاد کرد.

جالینوس معتقد بود که هر قسمت از این روح سه جانبه عملکردهای خاصی را در بدن کنترل می کند و روح به عنوان یک کل به سلامت بدن کمک می کند و "ظرفیت عملکرد طبیعی اندام یا اندام های مورد نظر" را تقویت می کند. [64] [22] روح منطقی عملکرد شناختی سطح بالاتری را در یک موجود زنده کنترل می‌کند، برای مثال، انتخاب‌ها یا درک جهان و ارسال آن سیگنال‌ها به مغز. [64] او همچنین «تخیل، حافظه، یادآوری، معرفت، اندیشه، ملاحظه، حرکت اختیاری و احساس» را که در روح عقلانی یافت می‌شود، فهرست کرد. [64] کارکردهای «رشد یا زنده بودن» در روح روح‌پذیر قرار داشت. [64] روح دارای روحیه همچنین مشتمل بر هوس های ما مانند خشم بود. این احساسات حتی قوی تر از احساسات معمولی و در نتیجه خطرناک تر در نظر گرفته می شد. [64] بخش سوم روح یا روح اشتهاآور، نیروهای زنده در بدن ما را کنترل می کند، مهمتر از همه خون. [64] روح اشتها آور نیز لذت های بدن را تنظیم می کرد و با احساس لذت به حرکت در می آمد. این بخش سوم روح جنبه حیوانی یا طبیعی تر روح است. با تمایلات طبیعی بدن و غرایز بقا سروکار دارد. جالینوس پیشنهاد کرد که وقتی روح تحت تأثیر لذت بیش از حد قرار می گیرد، به حالت های «بی اختیاری» و «بی اختیاری» می رسد، یعنی ناتوانی در قطع عمدی لذت، که نتیجه منفی لذت بیش از حد بود. [64]

برای اینکه نظریات خود را در مورد روح و نحوه عملکرد آن در بدن متحد کند، نظریه پنوما را اقتباس کرد ، [ 63] که از آن برای توضیح چگونگی عملکرد روح در اندام های اختصاص داده شده خود و نحوه عملکرد آن اعضا به نوبه خود استفاده کرد. با هم تعامل کردند جالینوس سپس پنومای حیاتی را در سیستم شریانی از پنومای روانی در مغز و سیستم عصبی تشخیص داد. [63] جالینوس پنومای حیاتی را در قلب و پنومای روانی ( spiritus animalis ) را در مغز قرار داد. [65] او بسیاری از مطالعات تشریحی را بر روی حیوانات انجام داد، که معروف‌ترین آنها یک گاو است تا انتقال از پنومای حیاتی به پنومای روانی را مطالعه کند . [63] اگرچه به دلیل مقایسه آناتومی حیوانات با آناتومی انسان به شدت مورد انتقاد قرار گرفت، جالینوس متقاعد شده بود که دانش او در هر دو آناتومی به اندازه کافی فراوان است تا یکی بر دیگری استوار شود. [63] جالینوس در رساله خود در مورد سودمندی اعضای بدن استدلال کرد که تناسب کامل هر قسمت از بدن برای عملکرد خود نشان دهنده نقش یک خالق هوشمند است. [66] آفرینش گرایی او با نمونه های تشریحی سقراط و امپدوکلس پیش بینی شده بود . [67]

فلسفه

مجسمه مدرن جالینوس در شهر زادگاهش، پرگامون

اگرچه تمرکز اصلی کار او بر پزشکی، آناتومی و فیزیولوژی بود، اما جالینوس درباره منطق و فلسفه نیز نوشت. نوشته های او تحت تأثیر متفکران یونانی و رومی قبلی، از جمله افلاطون ، ارسطو ، رواقیون و پیرونیست ها قرار گرفته است . جالینوس می‌خواست اندیشه فلسفی را با عمل پزشکی ترکیب کند، همانطور که در اثر مختصر خود که بهترین پزشک نیز فیلسوف است، جنبه‌هایی را از هر گروه گرفت و با اندیشه اصلی خود ترکیب کرد. او پزشکی را به عنوان یک رشته بین رشته ای می دانست که با استفاده از تئوری، مشاهده و آزمایش به بهترین نحو انجام می شد.

جالینوس مشاهدات خود از کالبد شکافی خود را با نظریه افلاطون در مورد روح ترکیب کرد. افلاطون معتقد بود که جسم و روح موجودات جداگانه ای هستند که با رواقیون رقابت می کنند. [68] افلاطون اعلام کرد که روح فناناپذیر است، بنابراین باید قبل از تولد وجود داشته باشد، فراتر از بدن انسان. [68] این تفکر جالینوس را تحت تأثیر قرار داد که روح را باید به دست آورد زیرا روح همیشه در بدن انسان ساکن نیست. تأثیر افلاطون در مدل جالینوس در آنچه جالینوس خون شریانی نامید، که مخلوطی از خون مغذی از کبد و روح حیاتی (روح) است که از ریه ها به دست می آید، خود را برجسته ترین نشان داد. روح حیاتی در این محیط برای عملکرد بدن ضروری بود و در نهایت به طور کامل جذب شد. به گفته جالینوس، این روند سپس به طور نامحدود تکرار شد تا بدن بتواند با روح یا روح حیاتی پر شود.

چندین مکتب فکری در دوران حیات جالینوس در حوزه پزشکی وجود داشت که دو مکتب اصلی تجربه‌گرایان و عقل‌گرایان (که جزم‌گرایان یا فیلسوفان نیز نامیده می‌شوند) بودند و متدیست‌ها گروه کوچک‌تری بودند. تجربه گرایان بر اهمیت تمرین و آزمایش فیزیکی یا «یادگیری فعال» در رشته پزشکی تأکید کردند. در مخالفت مستقیم با تجربه گرایان، عقل گرایان بودند که به مطالعه آموزه های تثبیت شده برای ایجاد نظریه های جدید به نام پیشرفت های پزشکی ارزش می دادند. متدیست ها تا حدودی حد وسطی را تشکیل دادند، زیرا نه به اندازه تجربه گرایان تجربی بودند و نه به اندازه عقل گرایان نظری. متدیست ها عمدتاً از مشاهده خالص استفاده می کردند و علاقه بیشتری به مطالعه سیر طبیعی بیماری ها نشان می دادند تا تلاش برای یافتن راه حل. تحصیلات جالینوس او را در معرض پنج مکتب فکری اصلی (افلاطونیان، مشاء، رواقیون، اپیکوریان، پیرونیست ها) با معلمانی از فرقه عقل گرا و فرقه تجربه گرا قرار داده بود.

مخالفت با رواقیون

جالینوس به خاطر پیشرفت هایش در پزشکی و سیستم گردش خون شهرت داشت، اما به فلسفه نیز توجه داشت. او الگوی روح سه جانبه خود را با الگوبرداری از افلاطون توسعه داد. برخی از محققان از او به عنوان افلاطونی یاد می کنند. [62] جالینوس بر اساس درک خود از گردش مایعات در انسان، نظریه شخصیتی را توسعه داد و او معتقد بود که مبنای فیزیولوژیکی برای اختلالات روانی وجود دارد. [69] جالینوس بسیاری از نظریه های خود را به پنوما مرتبط کرد و با تعریف و استفاده رواقیون از پنوما مخالفت کرد . [62]

به گفته جالینوس، رواقیون نتوانستند پاسخ معتبری برای بومی سازی کارکردهای روان یا ذهن بدهند. از طریق استفاده از دارو، او متقاعد شد که به پاسخ بهتری رسیده است، یعنی مغز. [62] رواقیون روح را تنها دارای یک جزء می دانستند که همان روح عاقل بود و ادعا می کردند که در قلب یافت می شود. جالینوس به پیروی از ایده افلاطون، به دو بخش دیگر از روح رسید. [62]

جالینوس نیز منطق گزاره ای رواقی را رد کرد و در عوض از قیاسی فرضی که به شدت تحت تأثیر مشائیان و مبتنی بر عناصر منطق ارسطویی بود پذیرفت. [70]

روانشناسی

مشکل ذهن و بدن

جالینوس معتقد بود که هیچ تمایز دقیقی بین ذهنی و جسمی وجود ندارد. [64] [22] این یک بحث بحث برانگیز در آن زمان بود، و جالینوس با برخی از مکاتب فلسفی یونان در این باور که ذهن و بدن توانایی های جداگانه ای نیستند موافق بود. [63] او معتقد بود که این را می توان به صورت علمی نشان داد. [64] در اینجا بود که مخالفت او با رواقیون بیشتر شد. [62] جالینوس اعضای بدن را به عنوان مسئول عملکردهای خاص پیشنهاد کرد. به گفته جالینوس، عدم توجیه علمی رواقیون، ادعاهای آنها را در مورد جدایی ذهن و بدن بی اعتبار کرد، به همین دلیل است که او به شدت علیه آنها صحبت کرد. [64] در نوشته‌های روان‌شناختی جالینوس، بحث‌های علمی شدیدی درباره روابط روح و بدن وجود دارد. [22] جالینوس در رساله مختصر خود Quod animi mores هم می‌گوید که روح از ترکیبات بدن «پیروی می‌کند» و هم اینکه روح ترکیبی جسمانی است. محققان راه‌هایی را برای تطبیق این ادعاها ارائه کرده‌اند و برای خوانش ماتریالیستی از فلسفه ذهن جالینوس استدلال می‌کنند. بر اساس این خوانش ماتریالیستی، جالینوس روح را با آمیزه های بدن یکی می داند. [71]

روان درمانی

یکی دیگر از آثار مهم جالینوس، در مورد تشخیص و درمان مصائب روح ، نحوه برخورد و درمان مشکلات روانی را مورد بحث قرار می دهد. [69] این تلاش اولیه جالینوس برای چیزی بود که بعدها روان درمانی نامیده شد . کتاب او حاوی دستورالعمل هایی در مورد چگونگی ارائه مشاوره به کسانی بود که دارای مسائل روانی هستند تا آنها را ترغیب کند تا عمیق ترین احساسات و اسرار خود را فاش کنند و در نهایت آنها را از کمبود ذهنی خود درمان کنند. فرد پیشرو، یا درمانگر، باید مردی باشد، ترجیحاً دارای سنی مسن تر، عاقل تر، و همچنین آزاد از کنترل احساسات. [69] به گفته جالینوس، این اشتیاق باعث مشکلات روانی شد که مردم تجربه کردند.

آثار منتشر شده

De curandi ratione

جالینوس ممکن است بیش از هر نویسنده ای در دوران باستان اثر داشته باشد، که با کمیت آثار منتشر شده از آگوستین کرگدن رقابت می کند . [72] خروجی جالینوس آنقدر فراوان بود که متون باقی مانده تقریباً نیمی از کل ادبیات موجود از یونان باستان را نشان می دهد. [33] [72] گزارش شده است که جالینوس بیست کاتب را برای نوشتن سخنان خود استخدام کرد. [73] جالینوس ممکن است 500 رساله نوشته باشد، [74] که بالغ بر 10 میلیون کلمه است. [ نیازمند منبع ] اگرچه آثار باقیمانده او حدود 3 میلیون کلمه است، [75] تصور می‌شود که این کمتر از یک سوم نوشته‌های کامل او را نشان می‌دهد. در سال 191 یا به احتمال زیاد در سال 192، آتش سوزی در معبد صلح بسیاری از آثار او، به ویژه رساله های فلسفه را از بین برد. [76]

از آنجا که آثار جالینوس در دوره باستان به لاتین ترجمه نشد و به دلیل فروپاشی امپراتوری روم در غرب، مطالعه جالینوس، همراه با سنت پزشکی یونان به عنوان یک کل، در اروپای غربی در اوایل دوران کاهش یافت . قرون وسطی ، زمانی که تعداد کمی از محققان لاتین می توانستند یونانی بخوانند. با این حال، به طور کلی، جالینوس و سنت پزشکی یونان باستان در امپراتوری روم شرقی ، که معمولا به عنوان امپراتوری بیزانس شناخته می شود، مورد مطالعه و پیگیری قرار گرفت . تمام نسخه‌های خطی یونانی جالینوس توسط دانشمندان بیزانس کپی شده است. در دوره عباسیان (بعد از 750) مسلمانان عرب برای اولین بار علاقه مند به متون علمی و پزشکی یونانی شدند و برخی از متون جالینوس را به عربی ترجمه کردند که اغلب توسط دانشمندان مسیحی سوریه انجام می شد (نگاه کنید به زیر). در نتیجه، برخی از متون جالینوس فقط در ترجمه عربی وجود دارد، [77] در حالی که برخی دیگر فقط در ترجمه های لاتین قرون وسطایی عربی وجود دارد. در برخی موارد محققین حتی تلاش کرده‌اند تا از لاتین یا عربی به یونانی برگردانند، جایی که اصل آن گم شده است. [72] [78] [79] برای برخی از منابع باستانی، مانند هروفیلوس ، گزارش جالینوس از کار آنها تنها چیزی است که باقی مانده است.

حتی در زمان خودش، جعل‌ها و نسخه‌های بی‌وجدان آثارش مشکل ساز بود و او را بر آن داشت تا روی کتاب‌های خودش بنویسد . جعل زبان های لاتین، عربی یا یونانی تا دوره رنسانس ادامه یافت . برخی از رساله های جالینوس با عناوین مختلف در طول سال ها ظاهر شده اند. منابع اغلب در مجلات یا مخازن مبهم و با دسترسی دشوار هستند. اگرچه به زبان یونانی نوشته شده‌اند، اما طبق قرارداد، این آثار با عناوین لاتین و اغلب صرفاً با اختصارات آن‌ها شناخته می‌شوند. هیچ مجموعه معتبر واحدی از آثار او وجود ندارد و در مورد صحت تعدادی از آثار منسوب به جالینوس بحث و جدل وجود دارد. در نتیجه، تحقیق در مورد کار جالینوس مملو از خطر است. [30] [72]

تلاش‌های مختلفی برای طبقه‌بندی محصول عظیم جالینوس صورت گرفته است. به عنوان مثال، کاکس (1846) یک کتاب مقدماتی یا Prolegomena را فهرست می کند، به دنبال آن 7 کلاس از رساله شامل فیزیولوژی (28 جلد)، بهداشت (12)، علت شناسی (19)، نشانه شناسی (14)، داروسازی (10)، خون رسانی. (4) و درمان (17) علاوه بر 4 قصیده و آثار جعلی. [80] کامل‌ترین خلاصه‌ای از نوشته‌های جالینوس که حتی از پروژه‌های مدرنی مانند Corpus Medicorum Graecorum/Latinorum  [de] پیشی می‌گیرد ، خلاصه‌ای است که توسط کارل گوتلوب کون از لایپزیگ بین سال‌های 1821 و 1833 گردآوری و ترجمه شده است . [72] این مجموعه شامل 122 رساله جالینوس که از یونانی اصلی به لاتین ترجمه شده است (متن به هر دو زبان ارائه شده است). بیش از 20000 صفحه در 22 جلد با 676 صفحه فهرست تقسیم شده است. [ نیاز به نقل از ] بسیاری از آثار جالینوس در Thesaurus Linguae Graecae ، یک کتابخانه دیجیتالی ادبیات یونانی که در سال 1972 شروع به کار کرد، گنجانده شده است. یکی دیگر از منابع مفید مدرن، Bibliothèque interuniversitaire de medecine فرانسوی است . .

میراث

اواخر دوران باستان

گروهی از پزشکان در تصویری از دیوسکوریدهای وین . جالینوس بالای مرکز به تصویر کشیده شده است.

در زمان او، شهرت جالینوس به عنوان پزشک و فیلسوف افسانه ای بود، [81] امپراتور مارکوس اورلیوس او را به عنوان «Primum sane medicorum esse, philosophorum autem solum» توصیف کرد (اولین بار در میان پزشکان و در میان فیلسوفان منحصر به فرد Praen 14: 660 ). سایر نویسندگان معاصر در جهان یونان از جمله تئودوت کفاش ، آتنائوس و اسکندر آفرودیسیاس این را تأیید می کنند . شاعر قرن هفتم جورج پیسیدا تا آنجا پیش رفت که از مسیح به عنوان جالینوس دوم یاد کرد و از او غفلت کرد. [82] جالینوس تا اواسط قرن هفدهم در جهان بیزانس و عربی و اروپا تأثیر مهمی بر نظریه و عمل پزشکی داشت. [8] چند قرن پس از جالینوس، پالادیوس ایاتروسوفیستا در تفسیر خود بر بقراط اظهار داشت که بقراط کاشت و جالینوس درو کرد.

جالینوس کارهای پیشینیان خود را خلاصه و ترکیب کرد و به قول جالینوس (جالینیسم) است که طب یونانی به نسل‌های بعدی منتقل شد، به طوری که جالینوسیسم وسیله‌ای شد که با آن طب یونانی در جهان شناخته شد. اغلب، این به صورت بازگویی و تفسیر مجدد بود، مانند کار مگنوس نیسیبیس در قرن چهارم درباره ادرار، که به نوبه خود به عربی ترجمه شد. [83] با این حال اهمیت کامل مشارکت های او تا مدت ها پس از مرگش قدردانی نشد. [8] لفاظی و پرباری جالینوس چنان قدرتمند بود که این تصور را منتقل می کرد که چیز زیادی برای یادگیری باقی نمانده بود. واژه جالینوسیت متعاقباً معنای مثبت و تحقیرآمیزی پیدا کرد که پزشکی را در اواخر دوران باستان متحول کرد و در عین حال چنان بر تفکرات بعدی مسلط شد که پیشرفت بیشتر را متوقف کرد. [83]

پس از فروپاشی امپراتوری غرب، مطالعه جالینوس و دیگر آثار یونانی تقریباً در غرب لاتین ناپدید شد. در مقابل، در نیمه شرقی امپراتوری روم (بیزانس) که عمدتاً یونانی زبان بودند، بسیاری از مفسران قرون بعدی، مانند اوریباسیوس ، پزشک امپراتور جولیان که خلاصه ای را در قرن چهارم گردآوری کرد، آثار جالینوس را حفظ و منتشر کردند. آنها را در دسترس تر می کند. ناتون از این نویسندگان به عنوان "یخچال های پزشکی دوران باستان" یاد می کند. [8] [83] در اواخر دوران باستان، نوشته های پزشکی به طور فزاینده ای در جهت تئوریک به قیمت عملی تغییر جهت داد، و بسیاری از نویسندگان صرفاً درباره جالینوسیسم بحث می کردند. مگنوس از Nisibis یک نظریه پرداز محض بود، همانطور که جان اسکندریه و اگنلوس راونا با سخنرانی های خود در مورد جالینوس De Sectis بودند . [84] جالینوسیت چنان قوی بود که نویسندگان دیگری مانند بقراط از چشم جالینوس دیده می‌شدند، در حالی که مخالفان او به حاشیه رانده شدند و دیگر فرقه‌های پزشکی مانند Asclepiadism به آرامی ناپدید شدند. [83]

پزشکی یونانی بخشی از فرهنگ یونانی بود و مسیحیان سوری در زمانی که امپراتوری روم شرقی (بیزانس) بر سوریه و بین النهرین غربی حکومت می کرد، مناطقی که در قرن هفتم توسط اعراب فتح شدند، با آن در تماس بودند . پس از سال 750، این مسیحیان سوری اولین ترجمه جالینوس را به سریانی و عربی انجام دادند . از آن پس جالینوس و به طور کلی سنت پزشکی یونان در قرون وسطی و اوایل خاورمیانه مدرن اسلامی ادغام شدند. [8] گفته می‌شود که ایوب ادسی 36 اثر جالینوس را به سریانی ترجمه کرد که برخی از آنها بعدها توسط حنین بن اسحاق به عربی ترجمه شد . [85]

اسلام قرون وسطی

جالینوس ( عربی : جالینوس ، رومی شده :  Jalinus ) در کتاب الدریاک ، 1225–1250، سوریه. وین AF 10، سوریه.
گفته می شود که کتاب الدریاک بر اساس کار جالینوس ساخته شده است. در اینجا، آندروماخوس بزرگ سوار بر اسب، از بیماری که مار نیش زده است، سؤال می کند. کتاب الدریاک ، ۱۱۹۸–۱۱۹۹، سوریه. [86]

رویکرد جالینوس به پزشکی در جهان اسلام تأثیرگذار شد و باقی می ماند. اولین مترجم بزرگ جالینوس به عربی مسیحی عرب حنین بن اسحاق بود . او ( حدود  830–870 ) 129 اثر «جالینوس» [87] را به عربی ترجمه کرد . منابع عربی، مانند محمد بن زکریای رازی (865-925 میلادی)، همچنان منبع کشف نوشته‌های جالینوسی جدید یا نسبتاً غیرقابل دسترس هستند. [79] یکی از ترجمه های عربی حنین، کتاب الاغلوقان فی شفاء الامراد ، که در کتابخانه فرهنگستان طب و علوم قرون وسطی ابن سینا موجود است ، به عنوان شاهکار آثار ادبی جالینوس به شمار می رود. این نسخه خطی قرن دهم که بخشی از خلاصه آثار جالینوس در اسکندریه است، شامل دو بخش است که شامل جزئیات مربوط به انواع تب (هومیات) و شرایط مختلف التهابی بدن است. مهمتر این است که شامل جزئیات بیش از 150 فرمولاسیون منفرد و ترکیبی با منشاء گیاهی و حیوانی است. این کتاب بینشی از درک سنت ها و روش های درمان در دوران یونان و روم ارائه می دهد. علاوه بر این، این کتاب منبع مستقیمی برای مطالعه بیش از 150 داروی منفرد و ترکیبی مورد استفاده در دوره یونانی و رومی ارائه می دهد.

همانطور که از عنوان شبهات در جالینوس توسط رازی، و نیز نوشته های پزشکانی مانند ابن زهر و ابن النفیس ، برمی آید ، [88] آثار جالینوس بدون چون و چرا پذیرفته نشد، بلکه به عنوان مبنایی چالش برانگیز برای تحقیق بیشتر پذیرفته شد. . تأکید شدید بر تجربه‌گرایی و تجربه‌گرایی منجر به نتایج جدید و مشاهدات جدیدی شد که نویسندگانی چون رازی، علی بن عباس مجوسی ، ابوالقاسم الزهراوی ، ابن سینا ، آن‌ها را با نتایج جالینوس مقایسه و ترکیب کردند . ابن سینا)، ابن زهر، و ابن النفیس. برای مثال، کشف گردش خون توسط ابن النفیس با نظریه جالینوسی در مورد قلب در تضاد بود. [89]

تأثیر نوشته‌های جالینوس، از جمله طنز، در طب مدرن Unani همچنان قوی است ، که اکنون از نزدیک با فرهنگ اسلامی یکی است، و به طور گسترده از هند (جایی که رسماً به رسمیت شناخته شده است) تا مراکش اعمال می‌شود. [90] میمونید تحت تأثیر جالینوس قرار داشت که بیشتر در آثار پزشکی خود از او نام می برد و او را بزرگترین پزشک تمام دوران می دانست. [91] [92] در هند بسیاری از پزشکان هندو زبان های فارسی و اردو را مطالعه کردند و طب جالینوسی را آموختند. این روند مطالعات در میان پزشکان هندو از قرن هفدهم شروع شد و تا اوایل قرن بیستم ادامه داشت (Speziale 2018).

قرون وسطی

د پولسیبوس (حدود 1550)، رساله جالینوس در مورد نبض، به یونانی و لاتین

از قرن یازدهم به بعد، ترجمه‌های لاتینی متون پزشکی اسلامی در غرب و در کنار مکتب فکری سالرنو آغاز شد و به زودی در برنامه‌های درسی دانشگاه‌های ناپل و مون‌پلیه گنجانده شد . از آن زمان، جالینوسیت اقتداری جدید و بی چون و چرا پیدا کرد، [93] جالینوس حتی به عنوان «پاپ پزشکی قرون وسطی» نامیده شد. [8] کنستانتین آفریقایی از جمله کسانی بود که هم بقراط و هم جالینوس را از عربی ترجمه کرد. علاوه بر ترجمه‌های متعدد متون عربی در این دوره، ترجمه‌های معدودی از آثار جالینوسی مستقیماً از یونانی وجود داشت، مانند ترجمه بورگوندیوی پیزا از De complexionibus . آثار جالینوس در مورد آناتومی و پزشکی، در کنار کتاب قانون طب ابن سینا که آثار جالینوس را به تفصیل بیان می کرد، به عنوان پایه اصلی برنامه درسی دانشگاه پزشکان قرون وسطی تبدیل شد. برخلاف روم بت پرست، اروپای مسیحی منع عمومی تشریح و کالبد شکافی بدن انسان را اعمال نکرد و چنین معایناتی حداقل از قرن سیزدهم به طور مرتب انجام می شد. [94] [95] با این حال، نفوذ جالینوس به حدی بود که وقتی کالبد شکافی ها ناهنجاری هایی را در مقایسه با آناتومی جالینوس کشف کردند، پزشکان اغلب سعی می کردند این موارد را در سیستم جالینوسی جا دهند. نمونه‌ای از این موضوع موندینو د لیوزی است که گردش خون ابتدایی را در نوشته‌های خود توصیف می‌کند، اما همچنان معتقد است که بطن چپ باید حاوی هوا باشد. برخی این تغییرات را به عنوان دلیلی بر این نکته ذکر کردند که آناتومی انسان از زمان جالینوس تغییر کرده است. [96]

مهمترین مترجم آثار جالینوس به لاتین نیکولو دی دئوپرپیو دا رجیو بود که چندین سال روی جالینوس کار کرد. نیکولو در دوران سلطنت رابرت پادشاه ناپل در دربار آنژوین کار می کرد . در میان ترجمه های نیکولو، قطعه ای از رساله پزشکی جالینوس است که متن اصلی آن گم شده است. [97]

رنسانس

اولین نسخه از آثار جالینوس در ترجمه لاتین توسط دیومد بوناردو از برشا ویرایش شد و توسط فیلیپو پینزی در ونیز در سال 1490 چاپ شد. [98]

رنسانس و سقوط امپراتوری بیزانس (1453) با هجوم دانشمندان یونانی و نسخ خطی به غرب همراه شد و امکان مقایسه مستقیم بین تفاسیر عربی و متون یونانی اصلی جالینوس را فراهم کرد. این یادگیری جدید و جنبش اومانیستی ، به ویژه کار Linacre ، ادبیات انسانی از جمله جالینوس را در قانون علمی لاتین، De Naturalibus Facultatibus که در لندن در 1523 ظاهر شد، ترویج کرد. بحث در مورد علم پزشکی اکنون دو سنت داشت، سنت محافظه کارتر عرب و لیبرال. یونانی. [8] جنبش‌های لیبرال افراطی‌تر شروع به به چالش کشیدن نقش اقتدار در پزشکی کردند، همانطور که پارسلسوس به طور نمادین آثار ابن سینا و جالینوس را در دانشکده پزشکی خود در بازل سوزاند . [8] با این وجود، برتری جالینوس در میان متفکران بزرگ هزاره، با نقاشی دیواری قرن شانزدهمی در سفره خانه لاورای بزرگ کوه آتوس ، نمونه است . این حکیمان بت پرست را در پای درخت یسی و جالینوس بین سیبیل و ارسطو به تصویر می کشد . [83]

شکست نهایی جالینوسیت از ترکیبی از منفی گرایی پاراسلسوس و سازه گرایی آناتومیست های رنسانس ایتالیایی مانند وسالیوس در قرن شانزدهم حاصل شد. [8] در دهه 1530، آندریاس وسالیوس آناتومیست و پزشک فلاندری پروژه ای را برای ترجمه بسیاری از متون یونانی جالینوس به لاتین انجام داد. مشهورترین اثر وسالیوس، De humani corporis fabrica ، بسیار تحت تأثیر نوشته و فرم جالینوسی قرار گرفت. وسالیوس در پی بررسی انتقادی روش ها و دیدگاه جالینوس، به کالبد شکافی جسد انسان به عنوان ابزاری برای تأیید روی آورد. نوشته‌های جالینوس توسط وسالیوس برای توصیف جزئیات موجود در میمون‌ها اما نه در انسان‌ها نشان داده شد، و او محدودیت‌های جالینوس را از طریق کتاب‌ها و تظاهرات‌های عملی علی‌رغم مخالفت شدید طرفداران جالینوسی مانند یاکوبوس سیلویوس نشان داد . از آنجایی که جالینوس بیان می‌کند که از مشاهدات میمون‌ها استفاده می‌کند (تشریح انسان ممنوع بود) تا شرحی از ظاهر بدن ارائه دهد، وسالیوس می‌تواند خود را به گونه‌ای به تصویر بکشد که از رویکرد جالینوس در توصیف مشاهدات مستقیم استفاده می‌کند تا رکوردی از جزئیات دقیق آن ایجاد کند. بدن انسان، زیرا او در زمانی کار می کرد که تشریح انسان مجاز بود. جالینوس استدلال کرد که آناتومی میمون ها به اندازه کافی به انسان نزدیک است تا پزشکان بتوانند آناتومی را با تشریح میمون ها بیاموزند و سپس ساختارهای مشابهی را در زخم های بیماران خود مشاهده کنند، به جای اینکه سعی کنند آناتومی را فقط از زخم های بیماران انسانی بیاموزند، همانطور که توسط انسان انجام می شود. دانش آموزانی که در مدل تجربه گرا آموزش دیده اند. [99] معاینات Vesalius همچنین نظریه های پزشکی ارسطو و Mondino de Liuzzi را رد کرد . یکی از شناخته‌شده‌ترین نمونه‌های ویزالیوس در مورد واژگونی جالینوسیت نشان داد که سپتوم بین بطنی قلب، همانطور که جالینوس تعلیم داده بود، نفوذپذیر نیست ( Nat Fac III xv ). با این حال، این موضوع دو سال قبل توسط مایکل سروتوس در سرنوشت‌ساز « Christianismi Restitutio » (1553) آشکار شده بود و تنها سه نسخه از کتاب باقی مانده بود، اما این‌ها برای دهه‌ها پنهان ماندند. بقیه مدت کوتاهی پس از انتشار به دلیل آزار و اذیت Servetus توسط مقامات مذهبی سوزانده شدند.

به گفته یوهان وینتر فون آندرناخ [100] که هر دو را تدریس می کرد ، میشائل سروتوس ، در طول اقامتش در فرانسه، از نام "میشل دو ویلنوو" استفاده کرد، همکار وسالیوس و بهترین جالینیست در دانشگاه پاریس بود. در گالنیسم رنسانس، نسخه‌های اپرا Omnia اثر جالینوس بسیار مهم بودند، که از چاپ Aldine Press ' editio princeps در ونیز در سال 1525 شروع شد . [101] در ونیز در 1541-1542 توسط Giunta دنبال شد. از آن تاریخ تا سال 1625، چهارده نسخه از کتاب وجود داشت. فقط یک نسخه بین سال‌های 1548 تا 1551 از لیون تولید شد. نسخه لیون دارای تفسیرهایی در مورد تنفس و جریان خون است که آثار نویسندگان مشهور قبلی مانند Vesalius ، Caius ، یا را تصحیح می‌کند. یانوس کورناریوس . «میشل دو ویلنوو» برای آن کار قراردادهایی با ژان فرلون بسته بود، و فرانسیسکو خاویر گونزالس اچوریا، محقق و محقق Servetus [102] [103] تحقیقاتی را ارائه کرد که به یک ارتباط پذیرفته شده در انجمن بین المللی تاریخ پزشکی تبدیل شد ، [104] که به این نتیجه رسید که مایکل دو ویلنوو ( مایکل سروتوس ) نویسنده تفسیرهای این نسخه فرلون در لیون است . [105] [106]

مورد متقاعدکننده دیگری که در آن درک بدن فراتر از جایی که جالینوس آن را ترک کرده بود گسترش یافت، از این نمایش ماهیت گردش انسان و کارهای بعدی آندریا سزالپینو ، فابریسیو از آکواپندنته و ویلیام هاروی ناشی شد . [8] برخی آموزه‌های جالینوسی، مانند تأکید او بر خون‌ریزی به‌عنوان داروی بسیاری از بیماری‌ها، تا قرن نوزدهم تأثیرگذار باقی ماندند. [107]

بورس تحصیلی معاصر

بورس تحصیلی جالینوسی به دنبال علاقه مجدد به کار او، که از دانشنامه آلمانی Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft برگرفته شده است، به عنوان یک رشته شدید و پر جنب و جوش باقی می ماند . [72]

نسخه هایی از آثار او با ترجمه رابرت ام گرین در کتابخانه ملی پزشکی در بتسدا، مریلند نگهداری می شود. [108]

در سال 2018، دانشگاه بازل کشف کرد که یک پاپیروس اسرارآمیز یونانی با نوشته‌های آینه‌ای در دو طرف، که در مجموعه باسیلیوس آمرباخ ، استاد فقه در دانشگاه در قرن شانزدهم است، یک سند پزشکی ناشناخته جالینوس است. تفسیر ناشناخته کار او متن پزشکی پدیده "آپنه هیستریک" را توصیف می کند. [109]

همچنین ببینید

یادداشت ها

  1. ^ از آنجایی که هیچ تصویر یا توصیف معاصری از جالینوس وجود ندارد، بعید است که برداشت هنرمندان بعدی ظاهر او را به دقت بازتولید کرده باشد.
  2. ↑ S. Alexandru (2021). " اظهارات انتقادی در مورد کدهایی که در آنها جالینوس به عنوان عضوی از تیره کلودیا ظاهر می شود ". Mnemosyne . 74 (4): 553-597. doi : 10.1163/1568525x-12342720. S2CID  225298224.
  3. ↑ مدخل «جالینوس» در فرهنگ لغت انگلیسی کالینز .
  4. ↑ زندگی، مرگ و سرگرمی در امپراتوری روم . دیوید استون پاتر، دی جی متینگلی (1999). انتشارات دانشگاه میشیگان ص 63. شابک 0-472-08568-9 
  5. ↑ « جالینوس در مورد خون‌ریزی: بررسی منشأ، توسعه و اعتبار آرای او با ترجمه سه اثر ». پیتر برین، جالینوس (1986). انتشارات دانشگاه کمبریج ص 1. شابک 0-521-32085-2 
  6. ^ abcd ناتن ویویان (1973). "کرونولوژی دوران اولیه شغل جالینوس". فصلنامه کلاسیک . 23 (1): 158-171. doi :10.1017/S0009838800036600. PMID  11624046. S2CID  35645790.
  7. ↑ "جالینوس در قسمت های آسیب دیده. ترجمه از متن یونانی با یادداشت های توضیحی". تاریخ پزشکی . 21 (2): 212. 1977. doi :10.1017/s0025727300037935. PMC 1081972 . 
  8. ^ abcdefghijkl آرتور جان براک (مترجم)، مقدمه. جالینوس. در دانشکده های طبیعی ادینبورگ 1916
  9. ↑ دبرو، آرمل (1997). جالینوس در فارماکولوژی: فلسفه، تاریخ، و پزشکی: مجموعه مقالات پنجمین کنفرانس بین المللی جالینوس، لیل، 16-18 مارس 1995. بریل. شابک 978-9004104037- از طریق Google Books.
  10. ↑ abc Rocca، Julius (2003). "جالینوس بر مغز: دانش تشریحی و گمانه زنی فیزیولوژیکی در قرن دوم پس از میلاد". مطالعات پزشکی باستان . 26 . بریل: 1–313. doi :10.1163/9789047401438. شابک 978-90-47-40143-8. PMID  12848196.
  11. ↑ ناتون، وی (2005). "آغوش کشنده: جالینوس و تاریخ پزشکی باستان". علم در زمینه 18 (1): 111-121. doi :10.1017/S0269889705000384. PMID  16075496. S2CID  10878807.
  12. ^ abcd Hankinson، RJ (2008). هانکینسون، RJ (ویرایش). "مرد و کارش". همنشین کمبریج برای جالینوس . همراهان کمبریج برای فلسفه. کمبریج: انتشارات دانشگاه کمبریج. صص 1-33. شابک 978-0-521-81954-1.
  13. ↑ دین جونز، لسلی (2018). "جالینوس و فرهنگ تشریح". در بل، سینکلر (ویرایش). در چهارراه تاریخ، فرهنگ و دین یونانی-رومی: مقالاتی به یاد کارین ام سی گرین . انتشارات آرکیوپرس. ص 229-248. شابک 978-1-78969-014-9.
  14. ↑ آندریاس وسالیوس (1543). De humani corporis Fabrica, Libri VII (به لاتین). بازل ، سوئیس : یوهانس اوپورینوس . بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 سپتامبر 2016 . بازیابی شده در 7 آگوست 2010 .
  15. ↑ O'Malley، C.، Andreas Vesalius از بروکسل، 1514-1564 ، برکلی: انتشارات دانشگاه کالیفرنیا
  16. ↑ سیرایسی، نانسی جی.، (1991) گیرولامو کاردانو و هنر روایت پزشکی، مجله تاریخ ایده ها. صص 587-88.
  17. ↑ بیگوتی، فابریزیو (2019). فیزیولوژی روح. ذهن، بدن و ماده در سنت جالینوسی اواخر رنسانس (1550-1630) . برپول ها ص 21-40. شابک 978-2-503-58161-3.
  18. ↑ وست، جان (1985). «ابن النفیس، گردش ریوی و عصر طلایی اسلامی». مجله فیزیولوژی کاربردی . 105 (6): 1877–1880. doi :10.1152/japplphysiol.91171.2008. PMC 2612469 . PMID  18845773. 
  19. ↑ Claudii Galeni Pergameni (1992). اودیسه هاتزوپولوس (ویرایشگر). "این که بهترین پزشک یک فیلسوف هم هست" با ترجمه یونانی مدرن . آتن ، یونان : Odysseas Hatzopoulos & Company: Kaktos Editions.
  20. ↑ تئودور جی. دریزیس (پاییز ۲۰۰۸). "اخلاق پزشکی در نوشته جالینوس". Acta Med Hist Adriat . 6 (2): 333-336. PMID  20102254 . بازیابی شده در 7 آگوست 2010 .
  21. ↑ برایان، پی.، 1977، "جالینوس در مورد ایده آل پزشک"، مجله پزشکی آفریقای جنوبی ، 52: 936-938 pdf
  22. ↑ abcdef Bigotti، Fabrizio (2019). فیزیولوژی روح: ذهن، بدن و ماده در سنت جالینوسی اواخر رنسانس (1550-1630). برپول ها شابک 978-2-503-58161-3.
  23. ↑ Frede, M. and R. Walzer, 1985, Three Treates on the Nature of Science, Indianapolis: Hacket.
  24. ↑ De Lacy P (1972). "افلاطون گرایی جالینوس". مجله فیلولوژی آمریکایی . 1972 (1): 27-39. doi :10.2307/292898. JSTOR  292898.
  25. ↑ کوزانس سی (1997). «نقد جالینوس بر آناتومی عقل‌گرا و تجربه‌گرا». مجله تاریخ زیست شناسی . 30 (1): 35-54. doi :10.1023/a:1004266427468. PMID  11618979. S2CID  35323972.
  26. ↑ کوزانس سی (1998). "مبانی تجربی غایت شناسی جالینوس". مطالعات تاریخ و فلسفه علم . 29 (1): 63-80. Bibcode :1998SHPSA..29...63C. doi :10.1016/s0039-3681(96)00005-2.
  27. ↑ تادمن، دی (2007). "جالینوس (129-199)". مجله نورولوژی . 254 (7): 975-976. doi :10.1007/s00415-007-0625-5. PMID  17676358. S2CID  33437522.
  28. ^ γαληνός، هنری جورج لیدل، رابرت اسکات، فرهنگ لغت یونانی-انگلیسی ، در کتابخانه دیجیتال پرسئوس
  29. ^ جالینوس و طب رومی
  30. ^ ab Metzger BM. مطالعات عهد جدید: فیلسوفانه، نسخه‌ای و پدرشناسی. بریل 1980، ISBN 978-90-04-06163-7 
  31. ↑ "جالینوس | زندگی نامه، دستاوردها و حقایق". دایره المعارف بریتانیکا . بازبینی شده در 18 دسامبر 2020 .
  32. ↑ «بقراط آثار من را گردآوری کرد». daedalus.umkc.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 30 سپتامبر 2011 . بازیابی شده در 11 دسامبر 2009 .
  33. ^ ab Ustun C. Galen و همنام آناتومیک او: رگ جالینوس. آناتومی بالینی جلد 17 شماره 6 454-457، 2004
  34. ^ جالینوس؛ گرانت، مارک (2018). جالینوس در مورد غذا و رژیم غذایی انتشارات روانشناسی. شابک 9780415232333- از طریق Google Books.
  35. ↑ گلیسون، ام. ساخت مردان: سوفیست ها و خودنمایی در روم باستان. پرینستون 1995
  36. ↑ لوئیس گارسیا-بالستر، 2002، جالینوس و جالینوسیت، برلینگتون: Ashgate-Variorum، ص. 1641
  37. ↑ آرتور جان براک، 1929، پزشکی یونانی ، لندن: JM Dent and Sons, Ltd., p. 207.
  38. ↑ لوئیس گارسیا-بالستر، 2002، جالینوس و جالینوسیت، برلینگتون: Ashgate-Variorum، ص. 1663
  39. ↑ آرتور جان براک، 1929، پزشکی یونانی ، لندن: JM Dent and Sons, Ltd., p. 212.
  40. ^ ab DE Eichholz، 1951، جالینوس و محیط او، یونان و رم 20 شماره. 59، انتشارات دانشگاه کمبریج، صفحات 60-71
  41. ↑ الیزابت سی. ایوانز، 1956، جالینوس پزشک به عنوان فیزیوگنومیست ، انجمن فیلولوژی آمریکا
  42. ^ abcd RJ Littman and ML Littman, 1973 Galen and the Antonine Plague, The American Journal of Philology 94 no. 3، صص 243-255
  43. ↑ آماری، M. Biblioteca Arabo-sicula، جلد دوم، لوشر، تورین، روم، ص 503-504.
  44. ↑ ناتون، وی (2004). طب باستان. راتلج. ص 226-227. شابک 9781134884568.
  45. ^ Boudon-Millot V (ویرایش و ترجمه) Galien: Introduction Générale; Sur l'ordre de ses propres livres; Sur ses propres livres; Que l'excellent Médecin est Aussi philosophe Paris: Les Belles Lettres. 2007، lxxvii–lxxx
  46. ↑ کیلگور، فردریک جی (۱۹۵۷). "گالن". علمی آمریکایی 196 (3): 105-117. Bibcode :1957SciAm.196c.105K. doi :10.1038/scientificamerican0357-105. ISSN  0036-8733. JSTOR  24940775.
  47. ^ ab Grant، Mark (2000). جالینوس در مورد غذا و رژیم غذایی انتشارات روانشناسی. شابک 9780415232333.
  48. ↑ لوئیس ان. مگنر (1992). تاریخچه پزشکی. مطبوعات CRC. ص 91. شابک 9780824786731.
  49. ^ Leffler CT، Hadi TM، Udupa A، Schwartz SG، Schwartz D (2016). "یک مغالطه قرون وسطایی: عدسی کریستالی در مرکز چشم". چشم پزشکی بالینی . 2016 (10): 649–662. doi : 10.2147/OPTH.S100708 . PMC 4833360 . PMID  27114699. 
  50. ↑ Brain P (ترجمه) جالینوس در مورد خون‌ریزی: مطالعه ریشه‌ها، توسعه و اعتبار نظرات او با ترجمه این سه اثر. کمبریج 1986
  51. ↑ «به طرز غم انگیزی، ممنوعیت تشریح انسان توسط روم در 150 قبل از میلاد این پیشرفت را متوقف کرد و تعداد کمی از یافته‌های آن‌ها باقی ماند»، آرتور آفدرهاید، «مطالعه علمی مومیایی‌ها» (2003)، ص. 5
  52. ↑ Claudii Galeni Pergameni (1956). ترجمه چارلز جوزف سینگر (ویرایش). جالینوس در مورد روش های تشریحی: De anatomicis Administribus . لندن: جفری کامبرلژ، انتشارات دانشگاه آکسفورد/موزه پزشکی تاریخی خوش آمدید. صص 195-207.
  53. ↑ Claudii Galeni Pergameni (اکتبر ۱۹۵۶). "جالینوس در مورد روشهای تشریحی". مجموعه مقالات انجمن سلطنتی پزشکی . 49 (10): 833. doi :10.1177/003591575604901017. PMC 1889206 . 
  54. ↑ Claudii Galeni Pergameni (1528). "De usu partium corporis humani, libri VII, cap. IV". در Nicolao Regio Calabro (Nicolaus Rheginus) (ویرایش). De usu partium corporis humani، libri VII (به لاتین). پاریس : ex officina Simonis Colinaei. ص 339 . بازیابی شده در 7 آگوست 2010 .
  55. ↑ A. Barrington Baker (اکتبر 1971). "تنفس مصنوعی، تاریخچه یک ایده". تاریخچه پزشکی . 15 (4): 336-351. doi :10.1017/s0025727300016896. PMC 1034194 . PMID  4944603. 
  56. ↑ «بی‌بی‌سی – تاریخ – شخصیت‌های تاریخی: جالینوس (حدود ۱۳۰ – حدود ۲۱۰)». www.bbc.co.uk . بازبینی شده در 18 دسامبر 2020 .
  57. ^ abcd Aird، WC (ژوئیه 2011). "کشف سیستم قلبی عروقی: از جالینوس تا ویلیام هاروی: کشف سیستم قلبی عروقی". مجله ترومبوز و هموستاز . 9 : 118-129. doi : 10.1111/j.1538-7836.2011.04312.x . PMID  21781247. S2CID  12092592.
  58. ↑ Kuusela، PJ (2014). قلب ارتباط راست به چپ را بین رشته‌های قسمت عضلانی سپتوم بین بطنی نشان می‌دهد. فولیا مورفولوژیکا . 73 (1): 42-50. doi : 10.5603/FM.2014.0006 . ISSN  1644-3284. PMID  24590522.
  59. ↑ Furley، D، و J. Wilkie، 1984، Galen در مورد تنفس و شریان ها ، انتشارات دانشگاه پرینستون، و Bylebyl، J (ed)، 1979، ویلیام هاروی و عصر او ، بالتیمور: انتشارات دانشگاه جان هاپکینز
  60. ↑ پاسیپولاریدس، آرس (2014). "جالینوس، پدر پزشکی سیستماتیک. مقاله ای در مورد تکامل پزشکی مدرن و قلب". مجله بین المللی قلب و عروق . 172 (1): 47-58. doi :10.1016/j.ijcard.2013.12.166. PMID  24461486.
  61. ↑ «جالینوس: پیشگام تحقیقات ستون فقرات: ستون فقرات». LWW ​بازبینی شده در 18 دسامبر 2020 .
  62. ^ abcdef Gill C (2007). "جالینوس و رواقیون: دشمنان فانی یا برادران خونی؟". فرونزیس . 52 (1): 88-120. doi :10.1163/156852807X177977.
  63. ^ abcdef لوید جی (2007). "پنوما بین جسم و روح". مجله موسسه سلطنتی مردم شناسی . 13 : S135–S146. doi :10.1111/j.1467-9655.2007.00409.x.
  64. ^ abcdefghijk Hankinson RJ (1991). "آناتومی روح جالینوس". فرونزیس . 36 (2): 197-233. doi :10.1163/156852891321052787.
  65. ↑ دنیس سپر (2015). "ارواح حیوانی". در نولان، لارنس (ویرایشگر). واژگان کمبریج دکارت. انتشارات دانشگاه کمبریج ص 26-28. doi :10.1017/CBO9780511894695.011. شابک 9780521193528.
  66. ↑ «نقشه برداری از روح در بدن ابزاری: جالینوس درباره عملکرد اجزای بدن انسان».
  67. ^ دیوید سدلی . سقراط در مقابل داروین کالج مسیح، کمبریج .
  68. ^ ab Roberts, Eric J. (1905). "دیدگاه افلاطون از روح". ذهن . 14 (55): 371-389. doi :10.1093/mind/XIV.3.371. ISSN  0026-4423. JSTOR  2248426.
  69. ↑ abc King، D. Brett (2009). دوره روم و قرون وسطی. در King, DB, Viney, W., Woody, WD (Eds.) A History of Psychology: Ideas and Context (ویرایش چهارم، صفحات 70-71) بوستون، ماساچوست: Pearson Education, Inc.
  70. ↑ سوزان بابزین ، «قیاس‌شناسی فرضی مشایی در جالینوس»، ریزای 2، 2004 ص. 57-102
  71. ^ مارشال، پاتریشیا؛ انتشارات متیس (2019). "ماتریالیسم سازنده جالینوس". فلسفه باستان . 39 (1): 191-209. doi :10.5840/ancientphil201939110. ISSN  0740-2007. S2CID  172100654.[ لینک مرده دائمی ]
  72. ^ abcdef Kotrc RF، Walters KR. کتابشناسی پیکره جالینوسی. فهرست و ترتیب تازه تحقیق شده عناوین رساله های موجود به زبان های یونانی، لاتین و عربی. Trans Stud Coll Physicians Phila. دسامبر 1979؛ 1 (4): 256-304
  73. ↑ یونکر، جی مارین (2018). خونریزی، تاول، پوک و پاکسازی: قرون وسطی پزشکی آمریکا. San Francisco: Zest Books. ص 51. شابک 978-1-5415-8168-5. OCLC  1132383841.
  74. ↑ جیمز ای. مک‌کلن سوم؛ هارولد دورن علم و فناوری در تاریخ جهان: مقدمه . JHU Press; 14 آوریل 2006. ISBN 978-0-8018-8360-6 . ص 92. 
  75. ↑ «Philip van der Eijk: Translating Galen». بایگانی شده از نسخه اصلی در 19 دسامبر 2013.
  76. ^ هیوستون 2003، صفحات 45-47.
  77. ↑ «جالینوس – دایره المعارف اینترنتی فلسفه». www.iep.utm.edu .
  78. ↑ "Rosen RM. Review of Vivian Nutton (ed.) Galen. On My Own Opinions. Corpus Medicorum Graecorum 5.3.2 Galeni De Proprius Placentis. Bryn Mawr Classical Review 24 اوت 2000".
  79. ↑ ab Nutton، Vivian (7 مارس 1990). "انتخاب بیمار: رساله ای جدید از جالینوس". فصلنامه کلاسیک . 40 (1): 236-257. doi : 10.1017/s000983880002694x. JSTOR  639325. S2CID  170328892.
  80. ↑ کاکس، جان ردمن ، نوشته های بقراط و جالینوس. برگرفته از ترجمه اصلی لاتین. فیلادلفیا: لیندسی و بلکیستون، 1846
  81. ↑ Nutton V. "جالینوس از نگاه معاصرانش". BHM 58 (3) پاییز 1984 315-24
  82. ^ جورج پیسیدا. Hexameron 1.1588f
  83. ^ abcde "Nutton V. از جالینوس تا اسکندر، جنبه های پزشکی و عملکرد پزشکی در اواخر دوران باستان. مقالات دانبارتون اوکس. 38، 1984" (PDF) . بایگانی شده از نسخه اصلی (PDF) در 16 دسامبر 2008.
  84. ↑ تمکین او. مطالعاتی درباره پزشکی اسکندریه متاخر. Bull Hist Med 3: 405-30، 1935
  85. ^ آثار ترجمه شده فهرست شده در Alphonse Mingana (ویرایشگر). ایوب ادسا، دایره المعارف علوم فلسفی و طبیعی در بغداد در حدود 817 پس از میلاد تدریس می‌شود، یا کتاب گنج‌ها (W. Hefer & Sons, 1935)، ص. xix
  86. ↑ Pancaroǧlu، Oya (2001). "اجتماعی کردن پزشکی: تصاویر کتاب الدریاق". مقرنس . 18 : 155-172. doi :10.2307/1523306. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523306.
  87. ↑ «همه کتاب ها». press.princeton.edu . بایگانی شده از نسخه اصلی در 12 اکتبر 2008.
  88. ↑ Reflections Chairman's (2004). "طب سنتی در میان اعراب خلیج فارس، بخش دوم: خون رسانی". نماهای قلب 5 (2): 74-85 [80].
  89. ↑ الدباغ س (۱۹۷۸). «ابن النفیس و گردش ریوی». لنست . 311 (8074): 1148. doi :10.1016/s0140-6736(78)90318-5. PMID  77431. S2CID  43154531.
  90. ^ اونانی تیب. موزه علوم، لندن . http://www.sciencemuseum.org.uk/broughttolife/techniques/unanitibb.aspx بایگانی شده در 10-10-2015 در Wayback Machine قابل دسترسی در 29 نوامبر 2015.
  91. ↑ تی ام رودوسکی، میمونیدس، ص ۶.
  92. ↑ موشه هالبرتال، میمونیدس: زندگی و اندیشه، ص ۷۱.
  93. ↑ سیرایسی، نانسی جی (2012). "پزشکی، 1450-1620، و تاریخ علم". داعش​ 103 (3): 491-514. doi :10.1086/667970. ISSN  0021-1753. JSTOR  10.1086/667970. PMID  23286188.
  94. ↑ توبی ای. هاف، ظهور علم مدرن اولیه: اسلام، چین و غرب ، 191-193.
  95. ↑ جوآنا کاراوی ویتیلو، «شواهد پزشکی قانونی، شهود غیر روحانی و تخصص پزشکی در دادگاه‌های کیفری اواخر قرون وسطی ایتالیا»، پزشکی و قانون در قرون وسطی ، 134-135.
  96. ↑ جونز، ریموند اف (1963). "آناتومیست". داستان های پزشکان بزرگ . ویتمن ص 46-47.
  97. ↑ وایس، روبرتو (1947). طلوع اومانیسم در ایتالیا . لندن: HK Lewis & Co. Ltd. p. 19.
  98. ↑ استفانیا فورتونا، "نسخه های لاتین اپرا omnia جالینوس (1490-1625) و مقدمه های آنها"، علوم و پزشکی اولیه 17 (2012): 391-412.
  99. ↑ کوزانس سی (1997). «نقد جالینوس بر آناتومی عقل‌گرا و تجربه‌گرا». مجله تاریخ زیست شناسی . 30 (1): 35-54. doi :10.1023/A:1004266427468. PMID  11618979. S2CID  35323972.
  100. ↑ 2011 "عشق به حقیقت. زندگی و کار مایکل سروتوس"، (El amor a la verdad. Vida y obra de Miguel Servet.)، گونزالس اچوریا، فرانسیسکو خاویر، چاپ ناوارو و ناوارو، ساراگوسا، همکاری با دولت از ناوارا، بخش روابط نهادی و آموزش دولت ناوارا، 607 صفحه، 64 مورد از آنها تصاویر. یادداشت 481 (.." primum Andrea Vesalem..Post hunc, Michael Villanovanus familiariter milhi in consectionibus adhibitus est, vir in omni genre litterarum ornatissimus in Galenic doctrina, vix illi secundus.. " آدری، ژان
  101. ↑ جی پی بیرن، دایره المعارف مرگ سیاه ، ABC-CLIO، 2012، ص. 231
  102. ↑ 2002 "مایکل سروتوس در "Opera Omnia" Galenus در 1548-1551 چاپ شده توسط ژان فرلون، González Echeverría، Francisco Javier. کتاب ارتباطات، دوازدهم کنگره ملی تاریخ پزشکی.، آلباسته، 7-9 فوریه، ص 42-43
  103. ↑ 2004 «ویرایش لیون «Opera omnia» توسط Galenus از چاپگر ژان فرلون (1548-1551) توسط مایکل سروتوس، فرانسیسکو خاویر گونزالس اچوریا و آنسین چاندیا، ترزا. در: پزشکی جدید در حضور ترزا هزاره: یک چشم انداز تاریخی: خوزه مارتینز پرز، ایزابل پوراس گالو، پدرو سامبلاس تیلو، مرسدس دل کورا گونزالس، دقایقی از کنگره XII در تاریخ پزشکی، 7-9 فوریه 2002 -لامانچا، ص 645–657.
  104. ↑ 9 سپتامبر 2011، نشست بین المللی فرانسیسکو گونزالس اچوریا ششم برای تاریخ پزشکی، (S-11: Biographies in History of Medicine (I))، بارسلون. اکتشافات جدید در مورد بیوگرافی مایکل دو ویلنوو (مایکل سروتوس) و اکتشافات جدید در مورد کار مایکل دو ویلنوو (مایکل سروتوس)
  105. ↑ 2011 "عشق به حقیقت. زندگی و کار مایکل سروتوس"، (El amor a la verdad. Vida y obra de Miguel Servet.)، فرانسیسکو خاویر گونزالس اچوریا، فرانسیسکو خاویر، چاپ ناوارو و ناوارو، ساراگوسا، همکاری با دولت ناوارا، بخش روابط نهادی و آموزش دولت ناوارا، 607 صفحه، 64 مورد از آنها تصاویر. ص 194-204
  106. ↑ تحقیقات مایکل سروتوس در 21/02/2017 در وب‌سایت Wayback Machine با مطالعه‌ای در مورد Opera Omnia of Galen، توسط Michael de Villanueva بایگانی شد.
  107. ↑ برایان، پی.، 1986، جالینوس در مورد خون ریزی، انتشارات دانشگاه کمبریج
  108. ↑ «برگزیده‌های جالینوس / ترجمه رابرت مونتراویل گرین برای سیدنی لیخت [حدود ۱۹۵۳] ۱۹۵۱–۱۹۷۹». کتابخانه ملی پزشکی.
  109. ↑ «معمای پاپیروس بازل حل شد». دانشگاه بازل.

منابع

آثار جالینوس در مجموعه جالینوسی فهرست شده است .

در ادامه مطلب

منابع کتابخانه در مورد
جالینوس
  • کتاب های آنلاین
  • منابع موجود در کتابخانه شما
  • منابع موجود در سایر کتابخانه ها
توسط جالینوس
  • کتاب های آنلاین
  • منابع موجود در کتابخانه شما
  • منابع موجود در سایر کتابخانه ها

منابع اولیه

لینک های خارجی

ویکی‌نبشته دارای آثار اصلی از یا درباره:
جالینوس است
ویکی‌نقل نقل قول‌هایی مربوط به جالینوس دارد .