کوهن ( به عبری : כֹּהֵן ، kōhēn ، [koˈ(h)en] ، «کشیش»، مصداق כֹּהֲנִים ، kōhănīm ، [koˈ(h)anim] ، «کلمه کاهن برای کاهن استفاده می شود» . با اشاره به کاهنان هارونی که هارونیت ها یا هارونیدها نیز نامیده می شوند . [1] به طور سنتی اعتقاد بر این است که آنها از تبار مستقیم پدر و مادری از هارون (همچنین آهارون )، برادر موسی هستند ، و بنابراین به قبیله لاوی تعلق دارند . [2]
در طول وجود معبد در اورشلیم (و قبلاً خیمه )، کاهنیم قربانی‌های معبد را انجام می‌داد ، که فقط مجاز به ارائه آنها بود. پس از ویرانی آن ، به نظر می رسد که بیشتر آنها پیش از پذیرش تدریجی یهودیت یا مسیحیت خاخام، به جنبش یهودی کنیسه پیوستند . [3] امروزه، کاهنیم در یهودیت خاخام و کارائیت ، از جمله افتخارات و محدودیت‌های خاص، جایگاهی کمتر اما متمایز دارد .
در جامعه سامری ، کاهنیم ها رهبران مذهبی اصلی باقی مانده اند. رهبران مذهبی یهودیان اتیوپی گاهی کاهن نامیده می‌شوند که شکلی از همین کلمه است، اما این مقام موروثی نیست و وظایف آنها بیشتر شبیه وظایف خاخام‌ها است تا کوانیم در اکثر جوامع یهودی.
کلمه کوهن در اصل از ریشه سامی مشترک حداقل در زبانهای سامی مرکزی گرفته شده است . در دین باستانی چند خدایی فنیقیه ، کلمه کاهن خن ( 🐤🐤🐤 ) بود. کلمه عربی همزاد كاهن ( کاهین ) به معنای «کشیش» است. [4]
اسم کوهن در کتاب مقدس برای اشاره به کشیشان ، چه یهودی و چه بت پرست (مانند kohanim بعل یا داگون ) استفاده می‌شود ، [5] اگرچه کاهنان مسیحی در عبری امروزی با اصطلاح کومر ( כומר ) نامیده می‌شوند . [6] کهنیم همچنین می تواند به ملت یهود به عنوان یک کل اشاره کند، مانند خروج 19:6، که در آن کل اسرائیل به عنوان "پادشاهی کاهنی (یا: پادشاهی کاهنان) و یک ملت مقدس" خطاب می شود.
در تارگوم یوناتان ، ترجمه های تفسیری کلمه کوهن شامل «دوست»، [7] «ارباب»، [8] و «خدمتکار» است. [9] تفاسیر دیگر عبارتند از «وزیر» ( مچیلتا به پرشاه جترو ، خروج 18:1-20:23).
کتاب‌های اولیه کتاب مقدس از چندین کاهن بت پرست ، مانند پوتیفره ، [10] دیگر کاهنان مصر، [11] و یترو نام می‌برند . [12]
با این حال، ملخیتزدک ، کشیش غیر یهودی ، همان خدایی را که ابراهیم را می پرستید، توصیف می شود . [13] منابع یهودی بعدی حتی این احتمال را که خانواده ملکیتزدک می توانستند به عنوان کشیش برای ملت یهودی آینده خدمت کرده باشند، مورد بحث قرار می دهند، اگرچه در نهایت این اتفاق نیفتاد. [14]
کاهنان یهودی برای اولین بار در خروج 19 ذکر شده اند. در اینجا خداوند به کل قوم یهود فرصت تبدیل شدن به یک "پادشاهی کاهنان و یک ملت مقدس" نمادین را ارائه داد. [15] اما به طور عملی تر، در این فصل به «کاهنانی که به خداوند نزدیک می شوند» هشدار داده شد که در طول مکاشفه ده فرمان از کوه سینا دوری کنند . [16] هویت این کشیش ها مشخص نشده است. بر اساس بسیاری از منابع یهودی متأخر، اولین پسر در هر خانواده به عنوان کشیش خدمت می کرد که از دوره پدرسالاران شروع شد . [17]
با این وجود، اندکی پس از مکاشفه سینا، هارون و پسرانش به عنوان کاهن انتخاب شدند. [18] مالکیت انحصاری کهانت توسط فرزندان هارون به عنوان عهد کاهنان شناخته می شد . بسیاری از مفسران ادعا می کنند که اولین زاده ها به دلیل شرکت در گناه گوساله طلایی موقعیت خود را از دست دادند . [17] دلایل متعددی برای انتخاب هارون و فرزندانش به جای آن پیشنهاد شده است: [19]
موسی نیز قبل از اتمام مراسم تقدیس هارون، خدمات قربانی انجام داد، [25] و مسلماً زمانی در کتاب مقدس «کاهن» نامیده می‌شود، [26] اما فرزندان او کاهن نبودند. [27]
از آنجایی که هارون از نوادگان قبیله لاوی بود، گاهی کاهنان با تبار مستقیم پدر و مادر در اصطلاح لاوی گنجانده می شوند. با این حال، همه لاویان کاهن نیستند.
در طول 40 سال سرگردانی در بیابان و تا زمانی که معبد مقدس در اورشلیم ساخته شد ، کاهنان خدمات کشیشی خود را در خیمه قابل حمل انجام دادند . [28]
وظایف کشیشی شامل تقدیم قربانی های معبد و ارائه برکت کشیشی بود . زمانی که معبد وجود داشت، بیشتر قربانی‌ها و هدایا فقط توسط کاهنان انجام می‌شد. لاویان غیر کاهن (یعنی کسانی که از لاوی می‌آیند اما از هارون نبوده‌اند) نقش‌های دیگر معبد را انجام می‌دهند، از جمله ذبح آیینی حیوانات قربانی، سرویس آواز با استفاده از صدا و آلات موسیقی، و وظایف مختلف در کمک به کاهنان در اجرا. خدمات آنها
به کاهنیم ها هیچ زمین اجدادی برای مالکیت داده نشد. [29] در عوض، آنها برای خدمات خود به ملت و در معبد از طریق بیست و چهار هدایای کاهنی پاداش دریافت کردند . [30] بیشتر این هدایا مربوط به قربانی های معبد یا محصولات کشاورزی سرزمین اسرائیل (مانند ترومه ) است. هدیه قابل توجهی که حتی در مهاجران یهودی داده می شود ، پنج مثقال مراسم پیدیون هابن است .
تورات لباس های خاصی را برای پوشیدن کاهنان هنگام خدمت در خیمه پیش بینی کرده است: «و برای برادرت هارون، برای وقار و زیبایی، جامه های مقدس بسازی». [31] این لباس ها در خروج 28، خروج 39 و لاویان 8 شرح داده شده است. کاهن اعظم هشت جامه مقدس ( bigdei kodesh ) می پوشید. از این تعداد، چهار مورد از یک نوع بودند که همه کاهنان می پوشیدند و چهار مورد منحصر به کاهن اعظم بودند.
لباس هایی که برای همه کشیش ها مشترک بود عبارت بودند از:
لباس هایی که مخصوص کاهن اعظم بود عبارت بودند از:
کاهن اعظم علاوه بر «لباسهای طلایی»، مجموعه‌ای از «لباسهای کتانی» سفید ( Bigdei Ha-bad ) نیز داشت که فقط برای خدمات معبد یوم کیپور می‌پوشید . [33] لباسهای کتانی تنها چهار عدد بود که مطابق با لباس‌هایی بود که همه کشیش‌ها می‌پوشیدند (لباس زیر، تونیک، ارسی و عمامه)، اما فقط از کتانی سفید، بدون گلدوزی. آنها را فقط می توان یک بار پوشید، ست های جدید هر سال ساخته می شود.
کشیش با پای برهنه در معبد خدمت می کرد و قبل از لباس پوشیدن در میکوه فرو می رفت و قبل از انجام هر عمل مقدسی دست و پاهای خود را می شست. تلمود تعلیم می‌دهد که کاهنان تنها زمانی که لباسهای کشیش خود را می‌پوشیدند ، شایسته انجام وظایف خود بودند، [34] و لباس‌ها به کفاره گناه می‌رسند ، درست مانند قربانی‌ها . [35]
بر اساس تلمود ، پوشیدن بشقاب سر طلایی کاهنان کفاره گناه تکبر از جانب بنی اسرائیل ( ب . زواخیم 88 ب) و همچنین نمادی است که کاهن اعظم فقدان همه هدایا و هدایا را تحمل می کند. از بنی اسرائیل و باید دائماً بر سر او باشد تا رضایت خدا نسبت به آنها جلب شود (خروج 28:38).
آیات متعددی از کتاب مقدس بر نقش کاهنان در آموزش تورات به مردم و در صدور حکم گواهی می دهد. بعداً بیانیه‌های خاخامی این نقش‌ها را توضیح می‌دهند. با این حال، اقتدار مذهبی کشیش خودکار نیست: حتی حرامزاده ای که دانشمند است بر یک کشیش اعظم نادان ارجحیت دارد . [38]
در هر نسلی که معبد برپا می‌شد، یک کاهن برای انجام وظایف کاهن اعظم (عبری کوهن گادول ) انتخاب می‌شد . وظیفه اصلی او مراسم روز کفاره بود . یکی دیگر از وظایف منحصر به فرد کاهن اعظم، تقدیم یک قربانی غذایی روزانه بود. او همچنین این حق را داشت که جانشین هر کشیشی شود و هر هدایایی را که انتخاب می‌کرد تقدیم کند. اگرچه تورات رویه ای را برای انتخاب یک کاهن اعظم در صورت نیاز حفظ کرده است، در غیاب معبد در اورشلیم، امروز در یهودیت کاهن اعظم وجود ندارد.
طبق اول تواریخ 24:3-5، داوود پادشاه کاهنان را به 24 بخش کاهنی تقسیم کرد (عبری משמרות، mishmarot ). هر بخش خدمات معبد را به مدت یک هفته در یک چرخه 24 هفته ای انجام می دهد و همه بخش ها واجد شرایط خدمت در روزهای تعطیل هستند. طبق تلمود ، این گسترش یک تقسیم قبلی، توسط موسی، به 8 (یا 16) بخش بود. [39]
پس از ویرانی معبد دوم و جابجایی بخش اعظم جمعیت یهودی باقی مانده پس از شورش بارکوخبه به گالیله ، سنت یهودی در تلمود و اشعار مربوط به دوره ثبت شده است که نوادگان هر یک از کشیشان یک خانه مسکونی جداگانه ایجاد کردند. در شهرها و روستاهای جلیل مستقر شد و این الگوی مسکونی را حداقل برای چندین قرن در انتظار بازسازی معبد و برقراری مجدد چرخه دوره های کشیشی حفظ کرد. در سال‌های بعد، رسم این بود که هر شبات در کنیسه‌ها دروس کاهنان را به طور علنی یادآوری می‌کردند، عملی که اعتبار تبار کاهنان را تقویت می‌کرد. [40] به دنبال این ویرانی، به نظر می‌رسد که اکثر آنها به جنبش یهودیان کنیسه پیوستند . قبل از اینکه به تدریج به یهودیت و مسیحیت خاخام تبدیل شود . [3]
اگر چه زمانه‌ها ممکن است پس از رسیدن به بلوغ جسمی، وظایف خود را برعهده بگیرند، اما برادری کهن‌ها عموماً اجازه نمی‌دهد تا زمانی که به سن بیست سالگی [41] یا سی سالگی نرسند، خدمت را آغاز کنند. [42] سن بازنشستگی اجباری وجود نداشت. تنها زمانی که یک کوهن از نظر جسمی ناتوان می شد، دیگر نمی توانست خدمت کند. [43]
یک کوهن ممکن است به دلایل متعددی از جمله نجاست مناسکی ، [44] ازدواج های ممنوع و برخی از ایرادات بدنی از انجام خدمت محروم شود. [45] کوهن هرگز به طور دائم از خدمت محروم نمی شود، اما ممکن است پس از پایان رد صلاحیت به وظایف عادی خود بازگردد.
از زمان ویرانی معبد دوم ، کاهنان یهودی خدمات قربانی انجام نداده اند. با این حال، آنها نقش تشریفاتی رسمی و عمومی در خدمات نماز کنیسه، و همچنین برخی دیگر از وظایف و امتیازات مذهبی منحصر به فرد را حفظ می کنند. این نقش های ویژه در یهودیت ارتدوکس و گاهی در یهودیت محافظه کار حفظ شده است . یهودیت اصلاحی هیچ جایگاه یا به رسمیت خاصی را برای کوانیم قائل نیست.
وقتی تورات خوانی در کنیسه انجام می شود، به چند بخش تقسیم می شود. به طور سنتی، یک کوهن (در صورت حضور) برای بخش اول ( الیه )، یک لاوی برای قرائت دوم، و یک "اسرائیل" (غیر کوهن، غیر لاوی) برای تمام بخش های بعدی نامیده می شود. اگر لاوی حضور نداشته باشد، کوهن برای الیه دوم نیز خوانده می شود. بخش مفتر ممکن است به شخصی از هر یک از سه گروه داده شود.
کاهنیم‌هایی که در مراسم ارتدکس و برخی سبک‌های دیگر مراسم دعای سنتی یهودی شرکت می‌کنند، در طول تکرار دعای آمیده نیز برکت کشیش را ارائه می‌کنند . [46] آنها این خدمت را با ایستادن و رو به روی جمعیت در جلوی جماعت انجام می دهند، در حالی که بازوهای خود را به سمت بیرون گرفته اند و دست ها و انگشتان خود را به شکلی خاص، در حالی که یک شال نماز یهودی یا طلیت پوشانده شده و دست هایشان را دراز کرده اند. انگشتان آنها دیده نمی شود. کوهانیم ساکن اسرائیل و بسیاری از یهودیان سفاردی که در نواحی خارج از اسرائیل زندگی می کنند روزانه برکت کشیشی را ارائه می دهند. یهودیان اشکنازی که در خارج از اسرائیل زندگی می کنند آن را فقط در تعطیلات مهم یهودیان تحویل می دهند.
در خارج از کنیسه، کوهن مراسم pidyon haben را رهبری می کند . این رستگاری اولین پسر بر اساس فرمان تورات است که «همه نخست‌زادگان انسان را از میان پسران خود بازخرید کن». [47]
لاویان 21: 7 ازدواج بین یک روحانی و طبقات خاصی از زنان را ممنوع می کند. طبق قانون خاخام ، این طبقات شامل طلاق‌گرفته‌ها، غیریهودیان، نوکیشان (که قبلاً غیریهودی بودند) و زنانی که قبلاً درگیر برخی از روابط جنسی ممنوعه (حتی اگر غیرارادی باشد، یعنی تجاوز جنسی) می‌شوند. [48] اگر یک کوهن با هر یک از این زنان رابطه داشته باشد، فرزندان به عنوان "حقیر" توصیف می شوند (مرد: challal ، مونث: challalah ). وضعیت آنها تقریباً مشابه یک یهودی معمولی است، در حالی که خود چلاله یکی از مقوله هایی است که یک کوهن نمی تواند با آن ازدواج کند. [49]
تجاوز به عنف یک مشکل به خصوص دردناک است. در این میشنا به درد و رنجی که خانواده‌های کاهنیم که مجبور به طلاق همسرانشان در نتیجه تجاوزهای همراه با تسخیر اورشلیم بودند، متحمل شدند:
اگر زنی را غیریهودی در امور مالی زندانی کنند، به شوهرش حلال است، ولی اگر به جرمی بزرگ باشد، بر شوهرش حرام است. اگر شهری توسط نیروهای محاصره‌کننده غلبه می‌شد، همه زنان روحانی که در آن یافت می‌شوند، نمی‌توانند [ازدواج با کشیشان یا ازدواج با کشیشان باقی بمانند]، اما اگر شاهدانی داشته باشند، حتی یک برده مرد یا زن، ممکن است به اینها اعتقاد داشته باشند. . اما هیچ انسانی را نمی توان برای خودش باور کرد. خاخام زکریا بن حکاتسب گفت: «سوگند به این معبد، از زمانی که غیریهودیان وارد اورشلیم شدند، دست او از دست من تکان نخورد تا زمانی که بیرون رفتند». به او گفتند: هیچ کس نمی تواند بر خود گواهی دهد. [50]
یهودیت ارتدکس این قوانین را هنوز لازم الاجرا می داند و خاخام های ارتدکس ازدواجی بین یک قایق و یک زن مطلقه انجام نمی دهند. [51] این نگرش خاخام های اسرائیلی است ، در نتیجه یک قایق نمی تواند به طور قانونی با یک زن مطلقه یا مسلمان شده در کشور اسرائیل ازدواج کند . (اما اگر چنین ازدواجی در خارج از اسرائیل انجام می شد، توسط دولت اسرائیل به عنوان یک ازدواج معتبر شناخته می شد. [51] ).
یهودیت محافظه کار یک تکانه اضطراری (فرمان خاخام) صادر کرده است که به طور موقت اجرای قوانین را به طور کامل به حالت تعلیق در می آورد، به این دلیل که نرخ بالای ازدواج های مختلط بقای یهودیت را تهدید می کند، و از این رو، از هرگونه ازدواج بین یهودیان استقبال می شود. [52] تکانه اعلام می‌کند که فرزندان چنین ازدواج‌هایی را کُهانیم می‌دانند. [52]
تا به امروز، کاهنیم ها منع نجس شدن از نظر مناسکی را از طریق نزدیکی به جسد (در همان اتاق، در قبرستان و جاهای دیگر) حفظ می کنند، مگر زمانی که متوفی یکی از اعضای خانواده او باشد. برخی از گورستان های یهودی امکانات ویژه ای دارند تا به کوآن ها اجازه دهند بدون نجس شدن در تشییع جنازه شرکت کنند یا از قبور بازدید کنند. [53]
فرض تبار کاهنی برای کمک به شناسایی kohanim استفاده می شود.
به سایر یهودیان دستور داده شده است که به طرق خاصی به کاهنیت احترام بگذارند . یکی از این راه‌ها این است که کشیش‌ها (و در غیاب آنها، گاهی لاوی‌ها) اولین کسانی هستند که فرصت رهبری برکات هامازون را ارائه می‌دهند . برخلاف قاعده کلی برای aliyot، این پیشنهاد - که طبق برخی از نظرات حاخامی فقط یک الزام است - ممکن است رد شود. قوانین دیگری در مورد تکریم کُهانیم، حتی در غیاب معبد، وجود دارد، اما عموماً (اگر حتی پیشنهاد شود) توسط کاهن چشم پوشی می شود.
کوهن وضعیتی است که به طور سنتی به مردان اشاره دارد که از پدر به پسر منتقل می شود. با این حال، یک بت کوهن (دختر یک کشیش) در کتاب مقدس عبری و متون خاخامی دارای جایگاه ویژه ای است . او مستحق تعدادی حقوق است و تشویق می شود که از الزامات مشخصی پیروی کند، به عنوان مثال، استحقاق مصرف برخی از هدایای کشیش ، و افزایش ارزش برای کتوبایش .
در دوران مدرن، خاخام‌های ارتدوکس و بسیاری از خاخام‌های محافظه‌کار این موضع را حفظ می‌کنند که فقط یک مرد می‌تواند به‌عنوان یک کوهن عمل کند، و اینکه دختر یک کوهن تنها به روش‌های محدودی که در گذشته شناسایی شده‌اند، به‌عنوان خفاش شناخته می‌شود. بر این اساس، در یهودیت ارتدکس تنها مردان می توانند برکت کشیشی را انجام دهند و اولین الیه را در طول قرائت عمومی تورات دریافت کنند.
با این حال، برخی از خاخام‌های محافظه‌کار به دختر کوهن مقام کشیشی برابر با یک کوهن (مرد) می‌دهند. در نتیجه، برخی کنیسه‌های محافظه‌کار به دختر یک روحانی اجازه می‌دهند که مراسم برکت کشیش و مراسم Pidyon HaBen را انجام دهد و اولین الیه را در طول قرائت تورات دریافت کند.
از آنجایی که بیشتر معابد اصلاح‌طلب و بازسازی‌گرا تمایزات، نقش‌ها و هویت‌های قبیله‌ای سنتی را به دلیل برابری‌گرایی لغو کرده‌اند، جایگاه ویژه برای یک خفاش در این جنبش‌ها اهمیت بسیار کمی دارد.
از آنجایی که کروموزوم Y فقط از پدر به ارث می رسد (زنان بیولوژیکی کروموزوم Y ندارند)، همه دودمان مستقیم مذکر یک هاپلوتیپ مشترک دارند . بنابراین، اگر کاهنیم ها یک اصل و نسب مستقیم مردانه با هارون داشته باشند، می توان انتظار داشت که سطح بالایی از اشتراک در میان کروموزوم های Y آنها مشاهده شود .
از سال 1997، تعدادی از مطالعات ژنتیکی در مورد این موضوع با استفاده از داده‌های آزمایشی از بخش‌های مختلف جمعیت یهودی و غیریهودی انجام شده است. نتایج این مطالعات توسط احزاب مختلف به عنوان تایید یا رد سنت های یکنواخت تبار تفسیر شده است. [ نیازمند منبع ]
از آنجایی که هم وضعیت کوهن و هم (در بسیاری از جوامع) نام‌های خانوادگی پدری هستند، اغلب رابطه‌ای بین این دو وجود دارد. اما همیشه اینطور نیست: اگرچه نوادگان kohanim اغلب نام‌های خانوادگی دارند که نشان‌دهنده شجره نامه آنهاست، بسیاری از خانواده‌های با نام خانوادگی کوهن (یا یک تغییر) نه کوانیم هستند و نه حتی یهودی. برعکس، بسیاری از kohanim ها کوهن را به عنوان نام خانوادگی ندارند. [54]
نام هایی که اغلب با kohanim همراه هستند عبارتند از:
در اسرائیل معاصر، "Moshe Cohen" معادل "جان اسمیت" در کشورهای انگلیسی زبان است - یعنی به طور ضرب المثل رایج ترین نام است.
طبق کلیسای عیسی مسیح قدیسان آخرالزمان ، یا «اولاد واقعی هارون»، یا دارندگان شایسته کشیشی ملکیصدق، حق قانونی تشکیل اسقف اعظم تحت اقتدار ریاست اول را دارند (بخش 68:16-20). . تا به امروز، تمام مردانی که در اسقف ریاست خدمت کرده‌اند، دارای کشیشی ملکیصدک بوده‌اند و هیچ‌یک به‌طور عمومی به عنوان نوادگان هارون معرفی نشده‌اند. مورمونیسم و یهودیت را نیز ببینید .
قرار گرفتن دست‌های کاهن در حین برکت کشیش، الهام‌بخش لئونارد نیموی برای سلام آقای اسپاک در ولکان در مجموعه تلویزیونی اصلی Star Trek بود . نیموی که یک یهودی ارتدوکس را بزرگ کرد (اما نه یک کوهن)، هنگام گفتن "زندگی و موفقیت" از سلام استفاده کرد.
برکت کشیش توسط لئونارد کوهن در نعمت خداحافظی خود در طول "Whither You Goest"، آهنگ پایانی کنسرت های او استفاده شد. لئونارد کوهن خود از یک خانواده کوهن بود. او همچنین از نقاشی برکت کشیش به عنوان یکی از آرم های خود استفاده کرد.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
