کلیسای جامع اولیه سنت مریم تولدو ( به اسپانیایی : Catedral Primada Santa María de Toledo )، که با نام کلیسای جامع تولدو نیز شناخته می‌شود، یک کلیسای کاتولیک رومی در تولدو، اسپانیا است . این محل مقر کلان شهر تولدو است .
کلیسای جامع تولدو یکی از سه کلیسای جامع قرن سیزدهم به سبک گوتیک در اسپانیا است و به عقیده برخی از مقامات، به عنوان اثر بزرگ [1] [3] سبک گوتیک در اسپانیا در نظر گرفته می شود. در سال 1226 تحت حکومت فردیناند سوم آغاز شد و آخرین کمک های گوتیک در قرن 15 انجام شد، زمانی که در سال 1493، طاق های شبستان مرکزی در زمان پادشاهان کاتولیک به پایان رسید . این بنا از کلیسای جامع بورژ الگوبرداری شده است ، اگرچه طرح پنج شبستان آن نتیجه قصد سازندگان برای پوشاندن تمام فضای مقدس مسجد شهر سابق با کلیسای جامع و صحن سابق با صومعه است . همچنین برخی از ویژگی‌های سبک مودجار را ، عمدتاً در صومعه، با وجود طاقهای چند وجهی در سه‌فوریوم ترکیب می‌کند . ترکیب تماشایی نور و دستاوردهای ساختاری طاق های سرپایی از جنبه های قابل توجه تر آن است. این بنا با سنگ آهک سفید از معادن معدن Olihuelas در نزدیکی تولدو ساخته شده است.
آن را به عنوان Dives Toletana (در لاتین به معنی ثروتمند Toledan ) می شناسند . [4] کلیسای موزارابی در کلیسای جامع تولدو هنوز از آیین و موسیقی هیسپانوموزاراب استفاده می کند . [5] [6]
برای سالیان متمادی، یک سنت عامه نانوشته بر این باور بود که در اصل کلیسایی از دوران اسقف اعظم اول یوجین (سنت یوجین تولدو) در همان مکان کلیسای جامع فعلی وجود داشته است. این کلیسا برای دومین بار در سال 587 پس از تغییراتی که در آن کتیبه ای متعلق به قرن شانزدهم بر روی ستونی در پشت شبستان کلیسا حفظ شده است، به شهادت رسیده است که می گوید:
به نام خداوند، کلیسای مریم مقدس به عنوان کاتولیک تقدیم شد، در اولین روز از ماه آوریل، در اولین سال شادی از سلطنت باشکوه ترین پادشاه ما Flavius Reccared، عصر 625 [13 آوریل 587] .
این شهر مقر اسقفی اسپانیا ویزیگوتیک بوده است . شوراهای متعدد تولدو گواهی بر گذشته کلیسایی مهم آن است. همچنین، انصراف آریانیسم از طرف Recared در آنجا اتفاق افتاد. تهاجم مسلمانان بلافاصله حضور مسیحیان را از بین نبرد و اسقف اعظم در کلیسای مریم مقدس آلفیزن باقی ماند.
کلیسای ویزیگوتیک تخریب شد و مسجد اصلی شهر تولدو به جای آن برپا شد. برخی از محققان اشاره می کنند که نمازخانه مسجد با طرح شبستان های پنج گانه کلیسای جامع فعلی مطابقت دارد. صحن با بخشی از صومعه فعلی و کلیسای سنت پیتر و مناره با برج ناقوس منطبق است . با استفاده از داده های باستان شناسی خاص ، می توان یک ستون اسلامی را که در داخل کلیسای سنت لوسی نصب شده است، تشخیص داد. میله‌های مرمری که نمای بیرونی گروه کر را تزیین می‌کنند، پیشرفتی از یک بنای قدیمی مسلمانان است و طاقهای در هم تنیده به سبک خلافت در سه‌فوریوم نمازخانه اصلی و سرپایی با سنت ساخت مسلمانان قردووا مطابقت دارد .
شهر تولدو توسط آلفونسو ششم، پادشاه لئون و کاستیل ، در سال 1085 دوباره فتح شد. یکی از نکات تسلیم مسلمانان که انتقال شهر را بدون خونریزی ممکن کرد، قول پادشاه برای حفظ و احترام نهادهای آموزش عالی آنها بود. و همچنین آداب و رسوم و مذهب جمعیت مسلمان که با جمعیت بزرگتر مزاربی همزیستی داشتند . طبیعتاً حفظ مسجد اصلی جزء لاینفک این سازش بود. اندکی پس از آن، پادشاه مجبور شد برای امور ایالتی ترک کند و شهر را به سرپرستی همسرش کنستانس و راهب صومعه ساهاگون ، برنارد سدیراک (یا برنارد کلونی) که به درجه اسقف اعظم ارتقا یافته بود، ترک کند. از تولدو این دو با توافق متقابل و با سوء استفاده از غیبت پادشاه، دست به اقدامی ناگوار زدند که به گفته کشیش ماریانا در تاریخ عمومی اسپانیا ، تقریباً قیام مسلمانان و در نتیجه ویرانی شهر اخیراً فتح شده را برانگیخت.
در 25 اکتبر 1087، اسقف اعظم با همکاری ملکه کنستانس یک گروه مسلح را برای تصرف مسجد به زور فرستاد. آنها با پیروی از رسم مسیحی برای «دفع کثیفی شریعت محمد»، اقدام به نصب یک محراب موقت کردند و زنگی را در مناره آویزان کردند. [7] کشیش ماریانا می نویسد که پادشاه آلفونسو ششم به قدری از این وقایع عصبانی شده بود که نه اسقف اعظم و نه ملکه نتوانستند او را از دستور اعدام همه شرکت کنندگان فعال بازدارند. افسانه می گوید که خود جمعیت مسلمان محلی خود به برقراری صلح کمک کرد و مذاکره کننده اصلی آن، فقیه ابو ولید، از پادشاه درخواست رحمت کرد و از همشهریانش درخواست کرد که غصب مسیحی را مشروع بپذیرند. برای قدردانی از این ژست، بخش کلیسای جامع ادای احترامی را به ولید تقدیم کرد و دستور داد مجسمه او را بر روی یکی از ستون های کلیسای اصلی قرار دهند و به این ترتیب یاد او را جاودانه کنند. [8] بنابراین تغییر مسجد تولدان تایید شد و به عنوان یک کلیسای جامع مسیحی وقف باقی ماند.
نقشه های ساختمان مسجد سابق حفظ نشده است و ظاهر سازه نیز مشخص نیست، اما با در نظر گرفتن بقایای حفظ شده مساجد در سایر شهرهای اسپانیا (در سویا ، جائن ، گرانادا ، مالاگا ، و مسجد-کلیسای جامع کوردوبا). ، ممکن است تصور شود که این یک ساختمان ستونی بوده است، با طاق های نعل اسبی در بالای ستون ها در تجدید نظر در ساخت و سازهای رومی و ویزیگوتیک قبلی. این احتمال وجود دارد که بسیار شبیه به کلیسای ناجی تولدو، که قبلا یک مسجد بود، ظاهر شود.
پادشاه آلفونسو ششم کمک های مالی مهمی به کلیسای جدید کرد. در 18 دسامبر 1086، کلیسای جامع تحت حمایت ماریا قرار گرفت و ویلاها، دهکده‌ها، آسیاب‌ها و یک سوم درآمد بقیه کلیساهای شهر به آن اعطا شد. اولین امتیاز سلطنتی که حفظ می شود دعایی به زبان لاتین است که شروع می شود:
Ego Disponente Deo Adefonsus, Esperie Imperator, Condeco Sedi Metropolitan, Scilicet, Sancte Marie urbis Toletane honorem integrum ut decent abere pontificalem secundum or preteritis fuit constitutum a sanctis patribus...
به انگلیسی:
من، آلفونسوس، امپراتور هسپریا به دستور خداوند، به کلانشهر، یعنی کلیسای مریم مقدس در شهر تولدو، افتخار کاملی را اعطا می‌کنم که طبق آنچه قبلاً توسط او تشکیل شده بود، او باید مقام پاپی داشته باشد. پدران مقدس…
پاپ اوربان دوم در سال 1088 این کلیسا را به عنوان کلیسای جامع اولیه بقیه پادشاهی به رسمیت شناخت. مسجد-کلیسای جامع تا قرن سیزدهم دست نخورده باقی ماند، زمانی که در سال 1222 یک گاو نر پاپ که توسط پاپ صادر شد اجازه ساخت کلیسای جامع جدیدی را داد که در سال 1224 (یا 1225) آغاز شد. مراسم رسمی گذاشتن سنگ بنا در سال 1226 (منابع دیگر می گوید 1227) با حضور پادشاه فردیناند مقدس برگزار شد . در طول قرن سیزدهم، مالیات بر درآمد کلیسای جامع از طریق ادغام قبلی Alcalá de Henares در قلمروهای اسقف نشین آن در سال 1129 افزایش یافت.
طرح کلیسای جامع همانطور که اکنون دیده می شود در قرن سیزدهم تنظیم شده است، در حالی که رودریگو ژیمنز د رادا اسقف اعظم تولدو و در زمان فرمانروایی فردیناند سوم جوان از کاستیل بود. شروع کار تا زمانی که شاه در مراسم رسمی سنگ بنای تشریفاتی حاضر شود به تعویق افتاد (1227). Ximénez de Rada در سال 1209 به عنوان اسقف تولدو انتخاب شد و از آن پس از برتری سلسله تولدان در برابر مقامات پاپ دفاع کرد. او قصد داشت یک کلیسای جامع بزرگ بسازد که شایسته شهری باشد که اداره می کرد. وقتی او به دفتر رسید، مسجد-کلیسای جامع فضای وسیعی داشت، اما با سقف کم، فضای داخلی را پر سر و صدا می کرد. کلیسای جامع قدیمی بود. برخی از بخش ها توسط سلف وی تخریب شده بود و این بنا فاقد ظرافت و ارتفاع سایر بناهای مذهبی با اهمیت مشابه بود. Ximénez de Rada مروج مشتاق کلیسای جامع جدیدی شد که باید به سبک گوتیک معاصر ساخته شود . او آنقدر در مورد این پروژه مشتاق بود و آنقدر خود را درگیر آن کرد که بعداً به دروغ شایع شد که او طراح معمار کلیسای جامع است. اسقف اعظم چند سال را صرف حفظ و تقویت ساختار قدیمی کرد به این امید که رویای او محقق شود.
ساختار ساختمان بسیار تحت تأثیر سبک گوتیک فرانسوی قرن سیزدهم است، اما با سلیقه اسپانیایی سازگار شده است. طول آن 120 متر (390 فوت) در عرض 59 متر (194 فوت) و ارتفاع آن 44.5 متر (146 فوت) است. از پنج شبستان با عرض و دو سرپایی تشکیل شده است. شبستان های بیرونی کمی عریض تر از دو شبستان دیگر هستند. قدیمی‌ترین بخش بنا، محراب است، که در معماری خود، تریفوریاهای اصلی را حفظ می‌کند که در طول شبستانها امتداد یافته و در یکی از تغییرات زیادی که کلیسای جامع انجام داده است، حذف شده است. هنوز در دوره گوتیک، این تریفوریاها با پنجره های بزرگ رنگی جایگزین شدند. آن تریفوریاهایی که در پناهگاه باقی می مانند، از نفوذ Mudéjar هستند. پایین‌ترین بخش از طاق‌هایی ساخته شده است که بر روی ستون‌های زوجی قرار گرفته‌اند و بخش بالایی طاقهای در هم تنیده‌ای را نشان می‌دهد که نمونه‌ای از Mudéjar است. معلوم نیست این مضامین مدجار در مسجد قبلی وجود داشته و برای یادآوری کپی شده اند یا در یکی از اصلاحات سنگ کاری به عنوان امری بدیع و خوش ذوق اضافه شده اند.
در محراب با سرپایی دوتایی مواجه می‌شویم که مطابق با طرح زمینی پنج شبستانی، دو برابر شده است. این سرپایی دوتایی ابعاد بزرگی دارد و با عناصر معماری و یک طاق اصیل غنی شده است. بخش‌های جدید نمازخانه‌ها با طرح‌های متناوب مستطیل و مثلث حل می‌شد، که به هر نمازخانه اجازه می‌داد اندازه متفاوتی داشته باشد، پلان‌های مستطیلی بزرگتر و پلان‌های مثلثی کوچکتر. این روش توزیع مکان مقدس را می توان در کلیساهای فرانسوی پاریس ، بورژ و لومان مشاهده کرد ، آخرین کلیسای جامع از نظر ظاهری شبیه ترین کلیسای جامع است، اگرچه این سه از نظر ظاهری باریک تر از کلیسای جامع اسپانیایی هستند. اصلاحات مختلفی که در طول زمان انجام شد، آرایش برخی از کلیساها را تغییر داد. به عنوان مثال، در یک مورد فقط یک نمازخانه در فضای قبلی سه مسجد بازسازی شد.
طاقهای شبستانها به جز طاقهای گذرگاهی و طاقها که با ردیفهای محکم شده اند ، چهارجانبه است .
برای قرن ها با اطمینان کامل بر این باور بود که اولین معمار استاد کلیسای جامع تولدو پتروس پتری (به اسپانیایی: Pedro Pérez ) است. چنین اطمینانی بر اساس تنها گواهی موجود در مورد نویسنده است، افسانه ای که به زبان لاتین مبتذل حک شده هنوز بر روی سنگ قبر قابل مشاهده است:
ترجمه انگلیسی: پتروس پتری، متوفی در سال 1291، استاد کلیسای مریم مقدس تولدو، که شهرت او با الگوهای خوب و آداب و رسوم او رواج یافت، که این معبد را ساخت و در اینجا آرام گرفت، زیرا چه بنای تحسین برانگیزی ساخته است، او نخواهد کرد. خشم خدا را احساس کن
در اواسط قرن بیستم، اسقف سیوداد رئال به طور کامل این ادعا را بررسی کرد و مجموعه‌ای از اسناد را نشان داد که وجود استاد اول قبل از پتروس پتری به نام استاد مارتین، ازدواج با ماریا گومز و مسلماً فرانسوی الاصل را نشان می‌داد. ، که توسط Ximénez de Rada احضار شده بود. یکی از اسناد مربوط به سال 1227 است و نام "استاد مارتین کار مریم مقدس تولدو" است. سند دیگری درآمد جمع آوری شده توسط کلیسای جامع در سال 1234 را فهرست می کند و دوباره نام "استاد مارتین کار" را ثبت می کند که همچنین نوشته شده است که او مستاجر خانه ای بود که با کلیسای جامع مرتبط بود. در نوشته‌های بعدی نام‌های مارتین ( سنگ‌تراش ) و خوان مارتین (استاد سنگ‌تراش) وجود دارد که گمان می‌رود از بستگان یکدیگر باشند. هیچ سند جدیدی ظاهر نشده است، بنابراین در حال حاضر این استاد مارتین به عنوان اولین معمار معتبر است. به این استدلال باید اضافه کرد که تاریخ آغاز ساخت با سن پتروس پتری که در آن سالها باید برای معمار بودن خیلی جوان بوده باشد، ارتباطی ندارد. [9]
مطالعات منتشر شده پس از این کشف نشان می دهد که استاد مارتین طراح نمازخانه های سرپایی خواهد بود و پس از خروج او با مرگ یا در غیاب نظارت بر کار توسط استاد پتروس انجام شد که سرپایی ها را به پایان رساند و تریفوریا را در تولدان ساخت. سبک در اواخر قرن بیستم، محراب و دو بخش از شبستان‌های ضلع جنوبی تکمیل شد.
در اواخر قرن چهاردهم ظاهرا وجود استاد رودریگو آلفونسو مستند شده است. او اولین سنگ صومعه را در سال 1389 تحت حمایت اسقف اعظم پدرو تنوریو گذاشت که ده سال بعد درگذشت. اسقف اعظم خود را با بسیاری از آثار کلیسای جامع، مانند کلیسای سنت بلز در صومعه که به خاطر غنای هنری نقاشی های دیواری آن از مدرسه سیهنا مشهور است، مشغول کرد .
استاد بعدی که اطلاعاتی در مورد او وجود دارد، آلوار مارتینز (در برخی منابع به نام گونزالس) بود که نقشه‌بردار کمیت معادن سنگ آهک Olihuelas در مرز Olías del Rey بود. او طراح نمای غربی است که ساخت آن در سال 1418 آغاز شد. تغییرات ایجاد شده در سال 1787 ظاهر اصلی این نما را مبهم می کند. او همچنین طراح تنها برج کلیسای جامع بود که در زمان دفتر اسقف اعظم خوان مارتینز د کنترراس ساخته شد که نشان او در دیواره ای که قسمت اول را تاج می کند ظاهر می شود. تاج گذاری برج توسط استاد مجسمه ساز بزرگ دیگری، فلمینگ هانکین د بروسلاس، که نشان اسقف اعظم جانشین خوان د سرزولا را قالب ریزی کرد، انجام شد. با هانکین گروهی از استادان برجسته آمدند: اگاس کوئمن (برادر دی بروسلاس) [ نیازمند منبع ] ، انریکه اگاس، و خوان گواس. اینها بر روی نماها، کلیساها و آثار مجلل کار می کردند و کارهای انجام شده در اصطلاح گوتیک را با زحمت خود تکمیل می کردند. طاق های پای شبستان مرکزی در سال 1493 به سرپرستی خوان گواس و انریکه اگاس با حمایت و نظارت کاردینال مندوزا بسته شد .
_El_cardenal_Francisco_Jim%C3%A9nez_de_Cisneros_(Museo_del_Prado).jpg/1280px-Mat%C3%ADas_Moreno_(c._1878)_El_cardenal_Francisco_Jim%C3%A9nez_de_Cisneros_(Museo_del_Prado).jpg)
در طول قرن های 16، 17 و 18، تغییرات مختلفی بر اساس سبک های جدید در کلیسای جامع انجام شد: آثار معماری شامل پورتال ها و کلیساهای باشکوه، و آثار مجلل مجسمه سازی و نقاشی. قرن شانزدهم عصر طلایی تولدو بود که در نتیجه شهر امپراتوری نام گرفت . آگاه ترین و فعال ترین حامیان در این قرن زندگی می کردند. این اسقف اعظم و فرمانداران بودند که در غیاب پادشاهان به شهر آمدند و بر شکوه آن افزودند. در سال 1493، در پایان قرن پانزدهم، کاردینال مندوزا بر بسته شدن آخرین طاق کلیسای جامع نظارت کرد و در وصیت نامه خود تمایل خود را برای دفن در زیارتگاه بیان کرد. در دهه اول قرن شانزدهم، سنوتاف به سبک رنسانس ساخته شد . این اثر به تیمی نسبت داده می‌شود که تحت رهبری دومنیکو فانچلی کار می‌کردند، [10] اگرچه برخی از مقامات آن را به آندریا سانسوینو نسبت می‌دهند. [11] [12]
کاردینال سیسنروس به مدت بیست و دو سال دفتر کاردینالات را اشغال کرد. تحت تأثیر و حمایت او کارهای مهمی انجام شد (شاید مهمترین آنها کلیسای کوچک موزارابی بود) که توسط استادان قد و قواره خوان فرانسس ( رژیا یا صفحه آهنی نمازخانه موزارابی )، انریکه اگاس، خوان د بورگونا (Juan de Borgoña ) انجام شد. نقاشی های نمازخانه موزارابی) و استاد بزرگ آن پدرو دو گومیل. سیسنروس همچنین دستور ساخت محراب اصلی باشکوه (کار دیگو کوپین دی هولاندا) و صومعه مرتفع برای جامعه متعارف به اضافه کتابخانه را صادر کرد. پس از او گیلرمو دو کروی ، رئیس خزانه داری اسپانیا ( شهردار کنتادور )، که هرگز در تولدو اقامت گزید. Alfonso de Fonseca y Acevedo (که اسقف اعظم سانتیاگو د کامپوستلا بود ) مروج کلیسای کوچک پادشاهان جدید بود که توسط معمار Alonso de Covarrubias طراحی شده بود. نقاشی های ماریانو سالوادور مائلا در قرن هجدهم اضافه شد.
با صعود اسقف خوان تاورا، رنسانس تولدان به اوج شکوه خود رسید. تحت حکومت او، گروه کر آلونسو بروگته و فیلیپ ویگارنی، نماهای داخلی گذرگاه، کلیسای کوچک سنت جان یا گنج و سایر نماها و تزئینات ساخته شد. در زمان اسقف اعظم خوان مارتینز سیلیسئو، کلیسای جامع با صفحه کلیسای اصلی، اثر فرانسیسکو دی ویلالپاندو، تزئین شده بود.
کاردینال گاسپار دو کیروگا مسئول مجموعه معماری کلیسای خیمه، تکیه و حیاط و خانه خزانه دار بود. رندرها و پلان ها توسط استاد بزرگ Nicolás de Vergara el Mozo کشیده شده است . برای ساخت این مجموعه، بیمارستان شاه تخریب و در محل سابق خود بازسازی شد. این کارها زیر نظر کاردینال برناردو د ساندووال ای روخاس و معمار نیکلاس د ورگارا در قرن هفدهم انجام شد.
نمای اصلی رو به میدان نامنظمی است که شامل تالار شهر و کاخ اسقف اعظم است. در سمت چپ برج ناقوس و در سمت راست نمازخانه موزرابی برجسته قرار دارد که محلی را که قرار بود برج دوم ساخته شود را اشغال می کند.
در سمت چپ نمای اصلی تنها برج کلیسای جامع قرار دارد. گنبدی که در سمت راست دیده می شود متعلق به کلیسای موزارابی است که توسط کاردینال سیسنروس سفارش داده شده است. برج دارای دو بخش است: قسمت پایینی، با مقطع مربع، توسط آلوار مارتینز طراحی شده است. قسمت فوقانی هشت ضلعی توسط Hanequin de Bruselas طراحی شده است. بالای آن یک گلدسته قرار دارد.
نمای اصلی دارای سه درگاه است که به ترتیب با نام‌های Puerta del Perdón (درگاه بخشش، در مرکز)، Puerta del Juicio Final (درگاه آخرین داوری در سمت راست) و Puerta del Infierno (درگاه جهنم ) شناخته می‌شوند. سمت چپ). پورتال بخشش متعلق به قرن پانزدهم است - این پورتال به سرپرستی آلوار مارتینز در سال 1418 آغاز شد. به این دلیل نامیده می شود که به توبه کنندگانی که از طریق آن وارد می شدند، اغماض داده می شد. این روزها همیشه بسته است و فقط در مناسبت های خاص و پس از سرمایه گذاری اسقف اعظم جدید کلیسای جامع اولیه استفاده می شود. این یک طاق بزرگ با شش آرشیوولت گوتیک دارد . تزیینات شامل شمایل نگاری معمولی گوتیک است، با نقش منجی در مولیون و یک حواری در ستون ها . در تیمپانوم ، ویرجین به سنت ایلدفونسوس تعزیه می دهد ، موضوعی خاص برای کلیسای جامع که در داخل کلیساها و نقاشی ها تکرار می شود. ارتفاع برگ‌های درها بیش از پنج متر است و با صفحات برنزی با طراحی دقیق پوشیده شده‌اند که مربوط به قرن چهاردهم است. پورتال آخرین داوری قدیمی ترین از این سه است و همانطور که از نامش پیداست نشان دهنده آخرین داوری است.
پورتال جهنم ، در مقابل، حاوی نقوش فیگوراتیو نیست، فقط تزئینات گلدار است. همچنین به عنوان درگاه برج یا نخل شناخته می شود زیرا در گذشته به عنوان ورودی برای صفوف نخل ها در یکشنبه نخل رزرو می شد .
نما در سال 1787 توسط معمار Eugenio Durango به دستور کاردینال Lorenzana اصلاح شد. مجسمه ساز ماریانو سالواتیرا بود. کار به دلیل خراب شدن سنگ که کیفیت خوبی نداشت ضروری بود. این امکان وجود دارد که پورتال ها به جای موقعیت فعلی خود، بین پایه ها به جلو منتقل شوند، اما این به طور قطع مشخص نیست.
درگاه ساعت قدیمی ترین درگاه است که در قرن چهاردهم شروع شده و در نمای ضلع شمالی قرار دارد. علاوه بر این، به عنوان زیر نیز شناخته می شود:
تمپانوم به چهار صفحه افقی تقسیم شده است که در آن صحنه هایی از زندگی مسیح وجود دارد: بشارت ، ولادت ، ستایش مجوس ، کشتار بی گناهان ، پرواز به مصر ، ختنه عیسی ، یافتن . در معبد ، ارائه عیسی در معبد ، غسل تعمید و ازدواج در قنا . در قسمت بالای تمپان، مرگ باکره به تصویر کشیده شده است. ستون مهره با تصویری از باکره و کودک تزئین شده است. در ستون‌ها تصاویری از پادشاهان و قدیسان دیده می‌شود که همگی کار مجسمه‌ساز Juan Alemán است که در پورتال شیرها نیز کار می‌کرد.
در بالای این درگاه مجسمه‌های بعدی گرگوریو لوپز دورانگو دیده می‌شود که آثارش در نمای اصلی نیز دیده می‌شود. این کار یکپارچه سازی است که به دلیل وضعیت خراب سنگ مورد نیاز بود. ستون میانی مرکزی بالای درگاه توسط صفحه ساعت اشغال شده است که نام آن را به آن داده است. درگاه و سنگ کاری اطراف آن فضای جذابی را تشکیل می دهند که راهروی ورودی آن توسط یک صفحه گوتیک محصور شده است. این اثر خوان فرانسس است، با قطعات متقاطع بسیار ساده، فریز کوچک حکاکی شده با جدایی در مرکز، و طراحی ساده و هماهنگ.
داخلی
در داخل مدال های متنوعی وجود دارد. بهترین آنها مربوط به باکره بشارت اثر نیکلاس دو ورگارا ال موزو و فرشته قدیس گابریل توسط خوان باوتیستا وازکز هستند. همچنین با نقاشی ها و نشان های ملی تزئین شده است. در بالا پنجره گل رز قرن سیزدهم است که حاوی قدیمی ترین شیشه های رنگی کلیسای جامع است.
پورتال شیرها در قرن 15 و 16 ساخته شده است. این مدرن ترین پورتال بزرگ است. این نام به دلیل شیرهایی است که بر ستون‌های دروازه‌ای که ورودی کوچک را در بر می‌گیرد، غلبه می‌کنند. علاوه بر این، دو نام دیگر نیز دارد:
این بنا بین سالهای 1460 و 1466، تحت دستور اسقف اعظم آلفونسو کاریلو د آکونا، با طرح‌هایی از Hanequin از بروکسل ، همچنین به عنوان Anequin de Egas Cueman، [13] و Enrique de Egas Cueman، پسرش، [14] ساخته شد. با همکاری مجسمه سازان فلاندری پدرو و خوان گواس و خوان آلمان، طراح Apostolate. این هنرمندان کارگاه بزرگی را که شامل سنگ تراش ها و منبت کاران معتبر بود، نظارت می کردند.
مجسمه این پورتال یکی از بهترین مجموعه های اسپانیایی-فلاندری قرن پانزدهم است، بالاتر از همه مجسمه های باکره ستون-مولیون و مجسمه های بند. فرشتگان کروبی و موزیکال که عروج حضرت مریم به آسمان را همراهی می کنند، آثار هنری هستند که با ظرافت فراوان اجرا شده اند. نما توسط دورانگو و سالواتیرا، مانند سایر پورتال ها، تغییر یافت تا ظاهر ساختمان را بهبود بخشد. برگ های برنزی درها کار فرانسیسکو د ویلالپاندو است که شاهکاری را بر روی 35 پانل یا صفحه خلق کرده است. آنها از دید پنهان هستند و با پانل های چوبی محافظت می شوند. در بالا پنجره بزرگ رز از شیشه های رنگی چند رنگ قرار دارد.
فضای داخلی درگاه مطابق با نمای بزرگ گذرگاه در ضلع جنوبی آن است که در بالای آن بالکن کوچک با نرده‌ای که مربوط به تریبونی است که ارگان امپراتور در آن قرار دارد قرار دارد. بالاتر پنجره گل رز است که توسط قابی احاطه شده است که آویزهایش با گل رز تزئین شده است.
در قسمت پایینی نمای بزرگ، درگاهی قرار دارد که با یک ستون ستون تقسیم شده است . در بالای درها، تمپانوم حجاری شده با مضامین شجره نامه باکره وجود دارد که طراحان آن همان کسانی بودند که در نمای بیرونی این پورتال کار می کردند. در بالای تیمپانوم، حکاکی بشقاب با یک مدال بزرگ از تاجگذاری باکره در مرکز، اثر گرگوریو پاردو (پسر ارشد فیلیپه ویگارنی) قرار دارد. در دو طرف مجسمه های داوود و سلیمان منسوب به استبان جامته قرار دارد.
در سمت راست و چپ این جبهه دو قبر وجود دارد. سمت راست خالی است (باور بر این است که برای دریافت اجساد برادر بارتولومه کارانزا آماده شده است ). در سمت چپ، بقایای کانن آلفونسو د روخاس، که در مجسمه‌ای در حال دعا نمایش داده شده است، نگهداری می‌شود.
رژیا برنزی (پرده فلزی) یک قرن پس از نمایشگرهای بزرگ نمازخانه اصلی و گروه کر، به سبکی کاملاً متفاوت از اینها ساخته شد و استحکام و کاربرد را بیشتر از طعم تزیینات قرن قبل بها می داد. طراح آن Juan Álvarez de Molina، اهل اوبدا ( Jaén ) بود که در سال 1647 صفحه نمایش را در شهر تولدو ساخت. اسناد حفظ شده در این رابطه می گوید که استاد فلزساز علاوه بر 8504 رئال و 12 مارودیس دریافت کرده است. 27000 ریالی که قبلاً به او داده شده بود. این سند هزینه فلز به کار گرفته شده را که تقریباً به اندازه کل مبلغی بود که او برای کار دریافت کرده بود، توضیح می دهد.
پورتال سطح به سبک نئوکلاسیک است که در سال 1800 ساخته شده است. این تنها ورودی کلیسای جامع است که همسطح زمین است و پله ندارد، بنابراین نام آن را به آن داده‌اند. مرسوم بود که موکب ها از این پورتال خارج می شدند.
نمای سنت کاترین به سبک گوتیک متأخر است. آرشیوولت های آن با نقوش گیاهی از برگ و شاخ و برگ حک شده است. ستونی که میلون را می سازد به شکلی باشکوه در کناره های آن، با قلعه ها و شیرها حک شده است. در فضای داخلی آن دارای دو بخش است. قسمت بالاتر با مجموعه ای از مجسمه ها با دوزهای کوچک تزئین شده است.
پورتال ارائه از زمان کاردینال تاورا است. با تصاویری از مینیاتورها با کیفیت خوب، سنگ بسیار سفید، بسیار حکاکی شده است.
طرح اولیه ساخت دو برج متقارن در هر طرف نمای غربی بود، اما هنگامی که برج در گوشه شمالی بلند شد، مشخص شد که زمین زیر سایتی که برای برج جنوبی در نظر گرفته شده بود به دلیل جریان آب زیرزمینی ناپایدار است. . با این حال، کلیسای مضرابی بعداً در آنجا ساخته شد.
این برج بیشتر توسط آلوار مارتینز طراحی و ساخته شد. این گوتیک است، با برخی از تأثیرات تزئینی Mudéjar و ارتفاع آن به 92 متر (301 فوت) می رسد. چهار طبقه و یک پنجم ارتفاع کمتر بر روی یک پایه مربع شکل مرتفع که کلیسای خزانه داری را در خود جای داده است. بین سطح اول و دوم، خطی از سنگ مرمر سیاه به صورت افقی باز می شود، با نشان اسقف اعظم خوان مارتینز د کنترراس (که از 1422 تا 1438 ماموریت داشت) با سنگ مرمر سفید منبت کاری شده است. استاد مارتینز این بخش از کار را در سال 1422 به پایان رساند، اما هیچ طرح یا نقشه ای برای ساخت قله و مناره آن باقی نگذاشت. این سطح بالای برج با بدنه هشت ضلعی آن توسط معمار Hanequin de Bruselas طراحی شده است که برای پایان ساخت آن با گروهی از استادان برجسته فراخوانده شد: Egas Cueman، Enrique Egas و Juan Guas در میان دیگران. قله با طاق های تکیه گاه خود بر روی بشکه هشت ضلعی طبقه پنجم قرار دارد و بالای آن یک گلدسته است که سه تاج را به تقلید از تاج پاپی نگه می دارد .
کلیسای اصلی کلیسای جامع آثار هنری زیادی را گرد هم می آورد که از معماری خود محوطه شروع می شود. محفظه در حالت اولیه خود به دو قسمت با دو طاق مستقل جدا شده بود. طاق چند ضلعی مربوط به نمازخانه پادشاهان قدیمی بود که تا حدودی از هم جدا شده بود. با این تقسیم خودسرانه، زیارتگاه برای چنین کلیسای بزرگی به طرز نامناسبی باریک بود. کاردینال سیسنروس اصرار داشت که می‌خواهد این قسمت از کلیسای جامع بازسازی شود و علی‌رغم برخی مقاومت‌های کلیسای کوچک، سرانجام رضایت کلیسای قدیمی را برای تخریب و ساختن کلیسایی با پیش‌بینی وسیع‌تر و فضای کافی برای بازسازی بزرگ گوتیک دریافت کرد . خودش سفارش داده بود
همچنین، نمازخانه در حالت اولیه خود به صورت جانبی توسط دو پرده سنگی باشکوه که مانند دروازه های عظیمی بودند محصور شده بود. منبر ، یا سمت انجیل کلیسا، با صفحه آن، تخریب شد تا جایی برای مقبره کاردینال مندوزا باز شود . منبر، یا سمت رساله، همانطور که بود باقی می ماند و از این طریق می توان استنباط کرد که بخشی از یک اثر بزرگتر بوده است. برخی از منتقدان هنری [15] به ما اطمینان می دهند که این صفحه سنگی زیباترین قسمت کلیسای جامع است. این احتمال وجود دارد که ساخت آن در زمان تصدی اسقف اعظم پدرو دی لونا که سپر چند رنگی و نشان بازوهای کاستیا و لئون در اینجا به نمایش گذاشته شده است، به پایان رسیده باشد. این مجسمه با مجسمه های فراوان از جمله گروه کر مجسمه سازی شده ای از فرشتگان که به نظر می رسد در حال پرواز هستند، تزئین شده است. دو ستونی که گذرگاه داخل کلیسا را تشکیل می دهند به گونه ای ساخته شده اند که با این کار از سنگ تراشیده شده هماهنگی داشته باشند. در ستون سمت چپ مجسمه مارتین آلهاجا، چوپان معروفی قرار دارد که (طبق افسانه) پادشاه آلفونسو هشتم کاستیل را از طریق گذرگاه Despeñaperros در نبرد لاس ناواس د تولوسا هدایت کرد . ستون دیگر ستون فقیه نامیده می‌شود که مجسمه ابو ولید است که برای پادشاه آلفونسوی ششم پیام بردباری فرستاد (این بخش را ببینید).
تمام محراب با نقش های اساطیری کنده کاری شده و تراش خورده در هر اندازه پوشیده شده است. در سمت منبر، مقبره‌های آلفونسو هفتم و دونا برنگوئلا با تزیینات زیبا با مجسمه‌های دراز کشیده‌شان قرار دارند، در حالی که در سمت لکتر، مقبره‌های سانچو سوم کاستیل (آرزوها) و سانچو چهارم (شجاع) قرار دارند. تصاویر پادشاهان توسط Copín de Holanda بر روی چوب حک شده و توسط Francisco de Amberes چند رنگ شده است .
در زیر محراب اصلی کلیسای مقبره به شکل دخمه قرار دارد. از خارج از پرستشگاه، از طریق یک صفحه نمایش و پورتال، و از یک راه پله به پایین وارد می شود. این کلیسای کوچک طاقدار است که شامل سه محراب است. محراب مرکزی به مقبره مقدس اختصاص یافته است و دارای یک گروه مجسمه سازی است که توسط Copín de Holanda حک شده است. محراب سمت راست دارای نقاشی های مهمی از لوئیس مدینا و فرانسیسکو ریچی است. محراب سمت چپ به سنت جولیان اختصاص دارد و حکاکی از اسقف اعظم و دو تابلوی ایتالیایی با موضوع سنت پیتر و سنت پل را ارائه می دهد.
.jpg/1280px-Catedral_de_Toledo.Altar_Mayor_(huge).jpg)
دیوار کلیسای جامع تولدو یک محراب گوتیک بسیار شکوفا است. این یکی از آخرین نمونه های این سبک هنری است که با شروع دوره رنسانس در اسپانیا در حال از بین رفتن بود. به سفارش کاردینال سیسنروس ، این کار در سال 1497 آغاز شد و در سال 1504 به پایان رسید. در میان معماران، نقاشان و مجسمه سازانی که در این شاهکار جمعی همکاری کردند عبارتند از: انریکه اگاس و پدرو گومیل (طراحی)، فرانسیسکو د آمبرس و خوان د بورگونا (estof: estof: تکنیک تکمیل مجسمه‌های چوبی با تذهیب و طرح‌های منگنه‌دار و چند رنگی )، رودریگو آلمان، فیلیپ ویگارنی ، دیگو کوپین د هولاندا و سباستین د آلموناسید (تصاویر مذهبی)، و جوآن پتی (حکاکی و فیلیگرن ). [16]
قایق به ارتفاع زیادی از محراب بالا می رود. این شامل یک مجسمه مهم و یک فیلیگرن ظریف و باشکوه از نرده‌ها، گلدسته‌ها، دوساله‌های کوچک و چمدان‌هایی است که همگی توسط جوآن پتی ساخته شده‌اند. این شامل پنج پانل پیوسته است که پانل مرکزی عریض ترین است. ارتفاع آن پنج طبقه است و خطوط جداکننده پلکانی است. مضامین پانل مرکزی از پایین به بالا عبارتند از: شکل یک باکره و کودک نشسته که روی پردلا با نقره اندود شده است ، بالای آن خیمه و یک هیولای گوتیک حکاکی شده در چوب، سپس تصویری از ولادت و بالای آن، معراج کل در صحنه ای به یاد ماندنی از مصلوب شدن مسیح در کالواری به اوج می رسد. موضوعات بیشتر از زندگی و اشتیاق عیسی در پانل های دیگر نشان داده شده است.
مقبره کاردینال مندوزا همانطور که خودش در سال 1493 مقرر کرده بود در کلیسای جامع قرار داشت. باب کلیسای کوچک از ابتدا تا زمانی که در پرسبیتری قرار داشت با آن مخالف بود، این فضا به عنوان امتیاز ممتاز پادشاهان محفوظ بود. با این وجود، در نهایت ساختار گروه کر باید تغییر می‌کرد و مقبره‌های سلطنتی برای قرار دادن مقبره جابه‌جا می‌شد. این فصل در تصمیم نهایی خود مداخله شخصی به نفع کاردینال توسط پادشاهان کاتولیک را موکول کرد، که خدمات ارزشمندی را که توسط کسانی که ایزابل کاتولیک آنها را «سه گناه زیبای کاردینال» (فرزندانش) می‌نامید، ذکر کردند. هنگامی که او در 11 ژانویه 1495 در گوادالاخارا درگذشت ، گفته شد که حاضران صلیب سفید درخشانی را دیده‌اند، شاید در تلاش برای سرمایه‌گذاری شهرت پس از مرگش با هاله‌ای از تقدس.
مقبره کاردینال مندوزا اولین مقبره رنسانس کاستیلیان بود. این سازه متشکل از یک طاق مرکزی باز و دو طاق کوچکتر است که در دو نما حک شده و از داخل و خارج آن مقبره را می‌توان دید، به پیروی از الگوی طاق نصرت رومی، که برای کسانی که در ساخت آن کمک کردند، تکان دهنده بود. به همان اندازه که به خاطر شکل تماشایی آن و کنار گذاشتن سبک گوتیک، که تا آن لحظه یک قرارداد ثابت بود. نویسندگی این اثر مشخص نیست، اگرچه به Jacopo d'Antonio Sansovino فلورانسی نسبت داده می شود که بعدها در دربار پرتغال با سبکی مشابه کار کرد.
تأثیر بر دیگر آثار بعدی بسیار زیاد بود: مقبره‌های فادریک پرتغالی، پدرو لوپز د آیالا یا فرناندو د آرسه، [17] در میان دیگران، تقلید جزئی از این مدل جدید بودند.
کلیساهای اصلی و فرعی ، که در پروژه رودریگو ژیمنز د رادا طراحی شده اند، در حالت اولیه خود، محراب کلیسای جامع را احاطه کرده اند. برخی حذف شدند و برخی دیگر گسترش یافتند یا دوباره سفارش داده شدند. از کلیسای کوچک تنها نمازخانه های سنت آن و سنت گیلز باقی مانده است. از کلیساهای اصلی، کلیساهای سنت جان باپتیست و سنت لئوکادیا با عناصری از دوران اول باقی مانده اند. کلیساهای پادشاهان قدیمی و سنت لوسی تنها با تغییراتی در تزئینات آنها باقی مانده است.
بقیه به شدت تغییر یافته یا حذف شدند، حتی اگر در برخی از آنها هنوز می توان ورودی را تشخیص داد: شش کلیسای کوچک سرپایی در قرن 14 و 15 جای خود را به کلیساهای تدفین سنت ایلدفونسوس و سنت جیمز دادند. مسیح ستون (همچنین بارتولمیوس قدیس نامیده می شود) در آغاز قرن هفدهم تغییر یافت تا جای خود را به مسیح دانش آموزان بدهد. نمونه‌های سنت باربارا، سنت نیکلاس، سنت الیزابت و تثلیث مقدس در ساختارهای دیگر ادغام شدند، اگرچه برخی جزئیات اجازه می‌دهند که ظاهر اولیه آنها قابل تشخیص باشد.
پس از تغییرات مختلف، اکنون می توان کلیساهای فوق الذکر پادشاهان قدیم، سنت جان باپتیست، سنت لئوکادیا و سنت لوسی، از جمله سنت یوجین، سنت بلز (که در صومعه گنجانده شده است)، سنت پیتر و پادشاهان جدید
در بازسازی و ساخت بعدی، معماران تقریباً همیشه از معیار پیشروی از محراب کلیسای جامع به سمت دیوار پیروی می‌کردند که با توجه به طرح‌های اولیه، چیدمان جریان گاهی آشفته را توضیح می‌دهد. نام اول نمازخانه پادشاهان قدیمی ناشناخته است. نام فعلی ریشه در سال 1498 داشت، زمانی که کاردینال سیسنروس می خواست مقبره های سلطنتی را از کلیسای اصلی منتقل کند، که در نهایت هرگز انجام نشد. در قرن سیزدهم، این مکان به عنوان مقبره ای برای نگهداری بقایای اسقف اعظم گونزالس دیاز پالومک خدمت می کرد. کلیسای سنت لوسی یکی از معدود مکان‌های کلیسای جامع است که هنوز بقایای مسجد قدیمی را می‌توان مشاهده کرد - به‌ویژه ستون و سرستون آن.
کلیسای سنت یوجین (همچنین به نام سنت پیتر قدیمی یا کورپوس کریستی نیز خوانده می شود)، در ضلع جنوبی واقع شده است و سبک معماری قرن سیزدهم را برخلاف بقیه کلیسای جامع حفظ کرده است. کلیسای سنت پیتر از همه بزرگتر است و به عنوان کلیسای کوچکی عمل می کند. کلیسای جامع دارای یک پناهگاه هفت ضلعی، با دو ردیف، و طاق های ردیفی است. در آغاز قرن پانزدهم برای خدمت به عنوان اتاق دفن اسقف اعظم سانچو دو روخاس ساخته شد.
_(29142275064).jpg/1280px-Cathedral_of_Toledo,_1226_and_later_(51)_(29142275064).jpg)
نمازخانه موزارابی در گوشه جنوب شرقی قرار دارد و پایه های یک برج دوم ساخته نشده را در خود جای داده است. این کلیسا در ابتدا در سال 1500 توسط کاردینال سیسنروس، کلیسای کوچک کورپوس کریستی نامگذاری شد . هدف آن ایجاد مکانی برای عبادت برای پیروان مناسک هیسپانوموزاربی بود . قرن ها قبل، در 20 مارس 1101، پادشاه آلفونسو ششم در ازای خراج، امتیازات خاصی به موزاراب های تولدو داده بود. در سال 1371 شاه هنری دوم این امتیازات را تایید کرد. سیسنروس پس از تأسیس این کلیسای کوچک، مرمت و بازنشر کدها، خلاصه‌نویسی‌ها و مناسک آیین‌هایشان را تشویق کرد. به نظر می رسد که او قصد داشته است که این زیرمجموعه از مؤمنان را با هم آشتی دهد. این فرض با اطلاع از مبلغ هنگفتی که او باید به بخش کلیسای جامع پرداخت می کرد تا کار پیوستن به خانه قدیمی و کلیساهای کوچک را انجام دهد تقویت می شود. مبلغ هنگفتی از 3800 فلورین طلا جمع‌آوری شد که نشان می‌دهد مشتریان محلی کافی در شهر برای حمایت از این تلاش وجود دارد. خدمات در آیین مزاربی هنوز در این کلیسا انجام می شود.
طرح کلیسا شامل یک پلان مربع مربع زیر یک گنبد هشت ضلعی است. سقف خزانه ای به سبک موزارابی گم شده است (شاید در آتش سوزی در سال 1620 یا با بازسازی بعدی). گنبد فعلی در قرن هفدهم توسط پسر ال گرکو ، خورخه مانوئل تئوتوکوپولی طراحی شد . هشت بخش و یک گنبد بزرگ فانوس سقفی را نمایش می دهد . در فضای داخلی، کاردینال سیسنروس خوان دی بورگونا را مأمور کرد تا نکات برجسته فتح اوران را به تصویر بکشد .
صفحه آهنی گوتیک توسط خوان فرانسس (1524) طراحی شد و در میان عناصر زینتی خود، نشان کاردینال سیسنروس را گنجانده است. صلیب موزاییکی مربوط به قرن هجدهم است. گفته می شود که این کشتی از روم آورده شده است و کشتی در حین ترانزیت غرق شده است و این تصویر مدتی در قعر دریا باقی مانده تا زمانی که به دست آمده است. صلیب مناسب از یک تکه ساخته شده است که در ریشه رازیانه مکزیکی حک شده است. یکی دیگر از نمایشگرهای گوتیک ، اثر تولدان خولیو پاسکوال، گروه کر را از بقیه کلیسا جدا می‌کند.
نام کلیسای پادشاهان جدید به نسب جدید تراستامارا اشاره دارد . نمازخانه کنونی در ضلع شمالی کلیساهای سنت جیمز و لئوکادیا، در محراب، در ضلع شمالی قرار دارد. ورودی عجیب و غریب و دشواری دارد که توسط معمار آلونسو د کوواروبیاس طراحی شده است . قبل از انتقال به این فضا، نمازخانه سلطنتی نامیده می‌شد و در پای کلیسای جامع، در شبستان جانبی ضلع شمالی (ضلع منبر انجیل) قرار داشت و آخرین بخش را در بر می‌گرفت که راه را قطع و مانع عبور و مرور می‌شد. انتهای شبستان شعبه کلیسای کوچک می خواست مکان این کلیسا را برای پاکسازی شبستان تغییر دهد و اسقف اعظم آلونسو د فونسکا ای آسودو در مکاتبات خود با پادشاه اجازه خواست تا موقعیت آن را تغییر دهد. مشکل یافتن یک مکان مناسب بود که در نهایت با تلاش معمار آن، آلونسو د کوواروبیاس، حل شد.
بیشتر از یک کلیسای کوچک، می توان آن را یک کلیسای کوچک، یک شبستان با دو بخش و یک مجرای چند ضلعی، شامل یک ثلث و یک هشتی ورودی، طرح اصلی کوواروبیا دانست. این بنا بین سالهای 1531 و 1534 ساخته شد. این اولین کار بزرگی است که کوواروبیاس در تولدو انجام داده است.
دو بخش شبستان دارای طاق های صلیب گوتیک است اما تمام تزئینات و کنده کاری قبرها به سبک رنسانس است. آنها با یک پرده از هم جدا شده اند، اثر دومینگو د سسپید. بخش اول بدنه کلیسای کوچک را با چند محراب تشکیل می‌دهد و در بخش دوم جایی است که مقبره‌های سلطنتی جابجا شده در مقبره‌های طاقدار دوره رنسانس، کار کوواروبیا قرار داده شده‌اند. در یک طرف هنری دوم و همسرش خوانا مانوئل قرار دارند . در مقابل آنها، در تابوتها، هنری سوم ناتوان و کاترین لنکستر قرار دارند .
در میان طاقی که امکان دسترسی به پیشگاه را فراهم می کند، دو محراب کوچک به سبک نئوکلاسیک قرار دارد. محراب اصلی توسط متئو مدینه است. تابلویی از مائلا با مضمون هبوط است که توسط دو ستون کورنتی قاب شده است. در دو طرف این محراب مقبره هایی با مجسمه های دعای جان اول کاستیلی و همسرش النور آراگون وجود دارد .
به عنوان یک یادبود تاریخی، زره ستوان دوم Duarte de Almeida، که در نبرد دو تورو (جایی که هر دو دستش را از دست داد و در سال 1476 توسط نیروهای پادشاهان کاتولیک اسیر شد) جنگید، در این کلیسای کوچک نگهداری می‌شود.
نمازخانه های اصلی کوچک بودند و به گونه ای طراحی شده بودند که اندازه آنها مطابق با نحوه تراز شدن طاق ها باشد. با گذشت زمان، اصلاحاتی انجام شد که مکان و اندازه برخی از آنها را به کلی تغییر داد.
فراتر از نمازخانه های سرپایی، Chapterhouse قرار دارد. اول از طریق یک درگاه زیبا توسط دیگو کاپین (1510) به آنتسالا می گذرد ، یک کلیسای کوچک قدیمی که به عنوان نوعی دهلیز عمل می کند که از طریق آن Chapterhouse وارد می شود. دارای یک کف سنگ مرمر، یک آرتسونادو ( سقف چوبی محفظه‌ای با توری‌های توری در هم تنیده)، اثر فرانسیسکو دو لارا (1517)، و یک خط دیواری به سبک صفحه‌ای از خوان دی بورگونا است. Antesala با کمد لباس یا کابینت مبله شده است. اثر زیباتر سمت چپ با تزئینات هلنیستی توسط گرگوریو پاردو (1551) و در سمت راست اثر گرگوریو لوپز دورانگو (1780) است. پورتال مربعی منتهی از اینجا به Chapterhouse اختصاصی به سبک موسوم به سیسنروس توسط استاد پابلو و برناردینو بونیفاسیو د تووار، با ترکیب ویژگی‌های Mudéjar با دکوراسیون Plateresque، در سال 1510 اجرا شد.
,_Toledo,_Spain_-_1.JPG/1280px-Sala_Capitular_(Catedral_de_Toledo),_Toledo,_Spain_-_1.JPG)
Chapterhouse توسط کاردینال Cisneros سفارش داده شد تا در کنار اپسیس در ضلع جنوبی آن در سال 1504 ساخته شود. طراحی نقشه ها به معمار Enrique Egas واگذار شد. این یک اتاق بدون طاق مستطیل شکل است که دارای سقف سفالی آرتسونادوی زیبایی است که توسط دیگو لوپز د آرناس و فرانسیسکو د لارا بین سال های 1508 و 1510 به سبک سیسنروس ساخته شده است. این رنگ قرمز، آبی و طلایی است. فریز ( alicer ) دارای تزئینات بشقاب بسیار غنی است. نقاشی و فریز کار لوئیس دو مدینا و آلفونسو سانچز (1510) بود. کل اتاق توسط یک تخته چوبی عبور می کند که به عنوان جایگاه افتخار پیشوایان عمل می کند، به جز صندلی اسقف اعظم در انتهای اتاق، مرکز دیوار، حکاکی شده توسط Copín de Holanda و در سال 1514 به پایان رسید. بالای صندلی های پرتره تمام اسقف اعظم از سنت یوجین تا آخر در دو ردیف و خط دیوارها قرار دارد. Juan de Borgoña مجموعه پرتره هایی از سنت یوجین تا کاردینال سیسنروس را کشید. کارهای سندووال و روخاس توسط تریستان انجام شد. از Moscoso، توسط Ricci; از ایگوانزو، اثر ویسنته لوپز.
بین گالری پرتره‌ها و دیوارهای خزانه، دیوارها با مجموعه‌ای از نقاشی‌های دیواری مشهور خوان دی بورگونا تزئین شده‌اند. این یکی از مجموعه های بزرگ نقاشی دیواری اسپانیایی است. ستون های Trompe l'oeil پانل ها را تقسیم می کنند که در آن صحنه هایی از زندگی باکره و مصائب مسیح به تصویر کشیده شده است.
نمازخانه سنت ایلدفونسوس : در مرکز سرپایی قرار دارد و رو به El Transparente ، یک محراب باروک است که در 1729-1732 توسط نارسیسو تومه و چهار پسرش ساخته شد. کلیسای کوچک تحت حفاظت سنت ایلدفونسوس تقدیس می شود. تاریخ ساخت آن به پایان قرن چهاردهم توسط کاردینال گیل کاریلو از آلبورنوز به عنوان کلیسایی برای تدفین برای خود و خانواده‌اش برمی‌گردد، [20] که او آن را کامل نمی‌دید. کاردینال آلبورنوز [21] در ویتربو ایتالیا در سال 1367 درگذشت. بقایای او بعداً به تولدو منتقل شد، جایی که هنری کاستیل آنها را با افتخارات تقریباً سلطنتی دفن کرد.
نمازخانه فضای سه نمازخانه قبلی را اشغال می کند: یک نمازخانه بزرگ مرکزی [22] و دو نمازخانه جانبی کوچکتر. این بنا دارای پلان هشت ضلعی است و یکی از اولین نمازخانه هایی است که در آن از الگوی هشت ضلعی برای نمازخانه تدفین استفاده شده است.
روی سنگ کلید طاق مرکزی ورودی، نقاشی پرتره ای از استبان ایلان قرار دارد که آلفونسو هشتم را به عنوان پادشاه کاستیل اعلام کرد و این کار را از ارتفاع برج سنت رومن انجام داد. [23] نمازخانه در سه سبک از دوره های مختلف ساخته شده است: گوتیک در طاق، طاق و یک مقبره. پلاتر در مقبره اسقف آویلا ; و نئو کلاسیک در محراب مرکزی. این محراب قرن 18 از مرمر، جاسپر و برنز ساخته شده بود و توسط Ventura Rodríguez طراحی شده بود . نقش برجسته بزرگ در مرکز آن، با مضمون آن از هدیه تعقیب کننده به سنت ایلدفونسوس، اثر مانوئل فرانسیسکو آلوارز (1783) است که در زمان کاردینال لورنزانا تکمیل شد.
همچنین به نام کلیسای کوچک آلوارو د لونا برای شخصیت تاریخی که این کلیسا را به عنوان محل دفن خود و خانواده اش سفارش داده است. این یکی از بزرگترین سرایخانه ها است که فضای سه کلیسای قدیمی را اشغال می کند: یک نمازخانه بزرگ و دو نمازخانه کوچک. پلان آن به شکل هشت ضلعی است. کلیسای سنت جیمز سبکی بسیار ناب و منتخب است که یکی از بهترین نمونه هایی است که در اسپانیا وجود دارد. [24] این استادانه‌ترین سبک گوتیک در طاقهای ورودی با خطوط روباز و در نورگیر طاقهای کور داخلی، در شیروانی‌ها، تزیینات (آذین‌کاری و فستون آویزان)، و دنده‌های ساختاری برآمده از طبقه ای که از طاق عبور می کند و یک ستاره را تشکیل می دهد. با این وجود، ویژگی‌های بیرونی سخت‌گیرانه و کاملا اسپانیایی هستند. بر خلاف سفیدی دلپذیر سنگ داخلی، از گرانیت برای روکش استفاده شد. گنبد به شکل یک قلعه جنگی با برجک ها تاج گذاری شده است.
نمازخانه سنت لئوکادیا : دارای یک شبکه سنگی است که به سبک پر زرق و برق کار شده است. این کلیسا به عنوان یک کلیسای کوچک برای خوان روئیز ریبرا که مرمت آن را در سال 1536 انجام داد، خدمت کرد. خاکستر او در کوزه ای است که در داخل طاقچه ای قرار دارد. عمویش خوان رویز بزرگتر در دیوار جلویی دفن شده است. در رتبل ممکن است تصویر همنام سنت لئوکادیا، نقاشی قرن هجدهم توسط رامون سیرو (شاگرد ماریانو سالوادور مائلا)، که با سنگ مرمر سفید و سیاه قاب شده است، یافت شود.
نمازخانه مسیح ستون : فضای بسیار کوچکی است. مهمترین ویژگی، محراب منسوب به دیگو کوپین دی هولاندا است، با حکاکی‌های زیبای مسیح بر روی ستون بین سنت پیتر و سنت جان، در حالت دعا.
این بخش مربوط به ترکیب معماری جامع فضاهای جلیقه (شامل جلیقه و اتاق های دیگر)، حیاط و خانه خزانه دار، نمازخانه خیمه و نمازخانه هشتمین یا تکیه خانه واقع در شمال است. سمت کلیسای جامع [26]
در این مکان گنجینه هایی از مجموعه کلیسای جامع، از جمله بسیاری از آثار هنری مهم به نمایش گذاشته شده است. فضای بزرگی است که شامل آپارتمان های پیشخوان و جلیقه با مجموعه لباس هایش است. حباب سفالی یک اتاق مستطیل شکل است که با نقاشی های هنرمندان ایتالیایی وینچنزو کاردوچی و اوجنیو کاکسس و همچنین فرانسیسکو ریچی و لوکا جوردانو ناپلی تزئین شده است .
گلچین توسط فرانسیسکو ورگارا بزرگ و خوان باتیستا مونگرو به سبک هرری طراحی شده است . طاق بشکه‌ای که پنجره‌ها را در خود جای داده است، با نقاشی‌های دیواری لوکا جوردانو تزئین شده است . موضوع اصلی لباس سنت ایلدفونسوس با چاسوبل است ، موضوعی که در سراسر کلیسای جامع در نقاشی ها و مجسمه ها تکرار می شود. دیوارها انواع نقاشی‌های قاب‌بندی دقیق را به نمایش می‌گذارند و گالری از آثار چند استاد بزرگ را تشکیل می‌دهند. مشهورترین آنها پانزده اثر ال گرکو است، از جمله ال اکسپلیو ( آشکار کردن مسیح ) او در محراب بلند، قاب شده با سنگ مرمر و یک جفت ستون قرنتی. این نقاشی در پرادو در مادرید تمیز و نگهداری شد و در سال 2014 بازگشت. همچنین آثاری از لوئیس دی مورالس ، پدرو د اورنته ، خوان پانتوجا د لا کروز ، خوان د بورگونا ، لوئیس تریستان، آنتونی ون دایک ، فرانسیسکو گویا نیز وجود دارد . دستگیری مسیح )، باسانو جوان و دیگران. علاوه بر نقاشی‌ها، مجموعه‌ای از اشیاء با ارزش، به ویژه کتاب مقدس غنی سنت لوئیس، متعلق به پادشاه فرانسه و متعلق به سال 1250 وجود دارد. 750 مینیاتور روی جلد و 5000 اثر دیگر در صفحات خطی سه جلد آن توزیع شده است. این خرید آلفونسو ایکس از کاستیل بود .
در اتاق بعدی، جلیقه با کشاله های سقفی است که توسط کلودیو کوئلو و خوزه دونوسو نقاشی شده است. در این فضا چندین نقاشی یافت می شود: پرتره پاپ پل سوم تیتیان ، کاردینال گاسپار د بورخا اثر ولاسکز ، جان باپتیست کاراواجو و دفن مسیح اثر جووانی بلینی .
یکی از آپارتمان ها شامل مجموعه ای از پوشاک است که شامل بسیاری از قطعات ارزشمند است. در مجموع 70 کت و شلوار در اینجا وجود دارد. اینها شامل لباسهای قرون 16 و 17 است که برخی از آنها توسط پدر آلونسو دو کوواروبیاس گلدوزی شده بود که منصب جلیقه را بر عهده داشت. کار اسقف اعظم سانچو از آراگون ، پسر جیمز اول آراگون ، قابل توجه است . با نشان های هرالدیک گلدوزی شده است. نمونه خوب دیگر، کاردینال گیل د آلبورنوز، با گلدوزی گوتیک صحنه هایی از کتاب مقدس و زندگی مقدسین، عمدتا انگلیسی است. این مجموعه همچنین شامل زوچتو و یک لپت گلدوزی شده از تاج بزرگی است که چارلز اول اسپانیایی در مراسم تاجگذاری خود در آخن پوشیده بود .
یک استاندارد عربی نیز در اینجا به نمایش گذاشته شده است که در نبرد ریو سالادو برنده شد و مجموعه ای از ملیله با بیش از هفتاد قطعه نمونه. طرح هایی از روبنس ، هدیه اسقف اعظم فرناندز پورتوکوراسرو، وجود دارد که او به صراحت آن را برای کلیسای جامع سفارش داده است. برخی از آنها در روزهای جشن کورپوس کریستی به دیوارهای کلیسای جامع آویزان می شوند .
این کلیسای کوچک همراه با کلیسای کوچک مجاور به نام نمازخانه هشتم بهترین نمونه از سبک ساختمان هرری در کلیسای جامع است. عظمت ساختار و تزیینات جدید آن به سبک شدید هرریایی قرن شانزدهم اخیر مدیون کاردینال برناردو د روخاس و ساندووال است. این آثار توسط Nicolás de Vergara El Mozo آغاز شد و در حدود سال 1616 به پایان رسید. خوان باوتیستا مونگرو و خورخه مانوئل تئوتوکوپولی (پسر نقاش ال گرکو) نیز در این پروژه شرکت کردند.
این کلیسای کوچک تحت حفاظت ویرجین خیمه، حکاکی به سبک رومی است که در قرن سیزدهم با نقره پوشانده شد و بعداً با مانتویی که با مروارید پوشانده شده بود، پوشانده شد. این تصویر همیشه با نام "سنت مریم" خوانده می شود. سنت معتقد است که متعلق به حواریون بوده و توسط سنت یوجین به تولدو آورده شده است. همچنین این واقعیت که در دوران حکومت مسلمانان پنهان شده بود و بعدها توسط پادشاه آلفونسو ششم بازسازی شد، به این افسانه وارد شد.
دیوارها با سنگ مرمر پوشیده شده اند و گنبد بزرگ توسط آویزها نگه داشته شده است. در دیوار شمالی، محراب با تصویر باکره و در یکی از دیوارهای جانبی، مقبره کاردینال Sandoval y Rojas قرار دارد.
این کلیسا به دلیل پلان هشت ضلعی آن به این نام خوانده می شود، اگرچه گاهی اوقات به دلیل آثار فراوانی که در آنجا نگهداری می شود، نمازخانه تکیه نیز نامیده می شود. ورودی این نمازخانه از طریق دو دری است که در کنار محراب نمازخانه خیمه قرار دارند. دیوارها با سنگ مرمر تزئین شده است. کلیسا توسط گنبدی با گنبد فانوس سقفی ، اثر خورخه مانوئل تئوتوکوپولی، تاج گذاری شده است ، در حالی که فضای داخلی گنبد توسط نقاشان فرانسیسکو ریچی و خوان کارنو تزئین شده است . در محراب های نیمه جدا شده به دیوارها یادگارهای تاریخی و هنری جالب توجهی وجود دارد. [27] آثار شامل تکه‌ای از پرده قدیس لئوکادیا (باکره تولدن اسپانیایی-رومی) است که طبق افسانه، قدیس ایلدفونسوس در سال 666 هنگام ظهور او از روی شخص قدیس بریده است. گفته می‌شود که Recceswinth چاقوی خود را به قدیس قرض داد تا این عمل را انجام دهد. چاقو نیز به عنوان یادگار نگهداری می شود.
شیشه های رنگی در کنار هم مجموعه بسیار زیبا و مهمی از آثار هنری را تشکیل می دهند. کلیسای جامع سنت مری تولدو یکی از ساختمان‌های کاستیلیایی است که شیشه‌های رنگی قرون وسطایی را حفظ کرده است. آنها از قرن 14 تا 17 تولید شدند. با توجه به تغییراتی که در سبک با گذشت سالها ایجاد شده بود، بازسازی ها در قرن 18 انجام شد.
قدیمی‌ترین، و همچنین به خاطر زیبایی شیشه‌های رنگی‌شان مورد قدردانی قرار گرفته‌اند، شیشه‌های رز گذرگاه (بر روی درگاه ساعت ) و برخی از شیشه‌های سرپایی، حتی اگر این شیشه‌ها رنگ ملایم‌تری دارند. سپس کلیسای اصلی و آنهایی که در راهروی شمالی گذرگاه در ضلع شرقی قرار دارند، چهره های عظیمی از قدیسان و رسولان را به نمایش می گذارند.
سازندگان بسیاری از پنجره های قرن 15 مستند هستند. مشخص است که آن‌های نمازخانه اصلی و برخی از گذرگاه‌ها توسط شیشه‌ساز یاکوبو دولفین و خدمتکارش لوئیس، و پنجره‌های گذر جنوبی و چند پنجره بزرگ از شبستان اصلی در سمت رساله توسط استادان ساخته شده است. پدرو بونیفاسیو، کریستوبال و راهب آلمانی پدرو. بعدها آثاری از استاد تولدی انریکه ظاهر می شود.
پنجره‌های شیشه‌ای رنگی قرن شانزدهم با مجسمه‌هایی که به سبک رنسانس ساخته شده‌اند، تزئین شده‌اند. استادان مشهوری مانند واسکو دو ترویا (در 1502)، خوان دو کوئستا (1506) و آلخو ژیمنز (1509-1513) که بر روی شبستان‌های جانبی و نمای غربی کار می‌کردند، روی آنها کار کردند. شیشه های رنگی پنجره رز و پورتال شیرها توسط Nicolás de Vergara el Mozo ساخته شده است .
در آغاز قرن هجدهم، شیشه های رنگی جدید برای جایگزینی شیشه های آسیب دیده ساخته شد. هنرمند فرانسیسکو سانچز مارتینز (یکی از آخرین شیشه‌سازان کلیسای جامع) یکی از مرمت‌کنندگان بهتر بود، حتی اگر طرح جدیدی تولید نشد و نقوش قدیمی تکرار شد. در طول جنگ داخلی اسپانیا، شیشه به شدت خراب شد، اما در سالهای پایانی قرن بیستم، تلاش‌های زیادی برای بازسازی انجام شد و برخی از درخشش دوره‌های قبلی احیا شد.
یکی از برجسته ترین ویژگی های کلیسای جامع، محراب باروک به نام El Transparente است . نام آن اشاره به روشنایی منحصر به فردی دارد که توسط یک نورگیر بزرگ بریده شده در دیوار ضخیم در سرپایی پشت محراب مرتفع و سوراخ دیگری که در پشت خود محراب ایجاد شده است تا نور خورشید به خیمه نفوذ کند . این سوراخ پایین همچنین به افراد حاضر در سرپایی اجازه می دهد تا از طریق محراب به سمت خیمه ببینند، به طوری که به اصطلاح از طریق شفافیت آن را می بینند. این کار به سفارش دیگو د آستورگا و سسپیدس، اسقف اعظم تولدو، که می خواست حضور مقدس مقدس را با یک بنای با شکوه مشخص کند، انجام شد. El Transparente چندین طبقه است و با اشکال خارق العاده ای که در گچ کاری ، نقاشی ، ریخته گری برنز، و رنگ های متعدد سنگ مرمر به خوبی اجرا شده است . این یک شاهکار ترکیبی باروک توسط نارسیسو تومه و چهار پسرش (دو معمار، یک نقاش و یک مجسمه‌ساز) است. هنگامی که صبح‌ها مراسم عبادت خوانده می‌شود و خورشید از شرق می‌تابد، روشنایی افزایش می‌یابد، شفت‌هایی از نور خورشید از نورگیر با جهت‌گیری مناسب، از سوراخ پشت میز به خیمه می‌تابد، و این تصور را ایجاد می‌کند که کل محراب شبیه است. بالا رفتن به بهشت . نمایش کاملاً باروک با سبک غالب کلیسای جامع به سبک گوتیک تضاد دارد. کلیسای جامع همچنین از طریق بیش از 750 پنجره شیشه ای رنگی مربوط به قرن های 14، 15 و 16، کار برخی از بزرگترین استادان زمان، نورپردازی شده است.
در قرن شانزدهم، رژیاها یا صفحات آهنی تزئینی که در جلوی گروه کر، کلیساها و گاهی اوقات حتی محراب ها قرار می گرفت، به سبک رنسانس ساخته می شد. میله‌ها، ستون‌ها و تاج‌های آنها با ظرافت زیادی ساخته می‌شد و اغلب شامل کارهای طلایی خوب بود. میله عنصر اصلی مفصل بندی یا تقسیم بخش ها است و گاهی اوقات به عنوان تکیه گاه برای کندلابرا و تنبراریوها (شمعدان مثلثی شکل) عمل می کند. در ساخت آنها ابتدا در آهنگری با چکش و سندان و سپس با تراش کار می شدند. صفحه های رنسانس توسط میله های عرضی به دو یا سه سطح افقی تقسیم می شوند که به نوبه خود به صورت عمودی توسط ستون هایی تقسیم می شوند که بین میله های عمودی نازک تر قرار گرفته اند. تقریباً همه آنها با چهره های اساطیری، مدال، شمعدان و تاج تزئین شده اند. آنها را از آهن جعل می کردند و بعداً در طلا یا نقره آبکاری می کردند. استاد rejeros (سازندگان رژا) که در کلیسای جامع کار می کردند عبارتند از: Domingo de Céspedes، Francisco de Villalpando، Juan Frances و Julio Pascual.
کلیسای گنج در کلیسای قدیمی سنت جان واقع شده است که محل کلیسای برج سابق به نام Quo Vadis است. این بنا در مقابل کلیسای کوچک موزارابه، در ضلع شمالی، درست زیر برج کلیسای جامع قرار دارد. در واقع، این کلیسای کوچک هرگز یک کلیسای کوچک واقعی نبود، در عوض قبل از انتقال آن به عنوان قربانی برای کلیسای کوچک پادشاهان جدید عمل می کرد. [28] در سال 1537 توسط آلونسو د کوواروبیاس، به سبک رنسانس طراحی و ساخته شد. از سال 1870 این مکان مخزن گنج کلیسای جامع به نام لاس الحاجاس یا "جواهرات" بوده است .
این ساختمان دارای نمای غیر معمولی است که توسط Covarrubias طراحی شده است. از آنجا که در ابتدا قرار بود این کلیسای کوچک دفن کاردینال خوان پاردو د تاورا باشد ، مجسمه‌های آن به همان اندازه که به مرگ او اشاره می‌کند به زندگی او نیز اشاره دارد. این نما شامل یک طاق گرد و بسته است که توسط دو ستون بسیار پرآذین قاب شده است. درب لنگه باز است کوواروبیا نیم تنه ای از سنت جان باپتیست را بر روی تمپانوم (فضای بین طاق و لنگه)، در داخل یک مدال یا توندو [29] که توسط مستأجرها حمایت می شود، یا پیکرهای ایستاده، یکی در هر طرف، که به صورت فرشته در انسان حجاری شده اند، حک کرده است. فرم؛ جان باپتیست حامی قدیس کاردینال تاورا بود. در بالا طاقچه ای وجود دارد که شامل گروه مجسمه ای است که وقایع افسانه Quo Vadis را بر روی طبقه ای از صدف ها، در کنایه از مرگ به تصویر می کشد. این اثر اولارته مجسمه ساز است. این گروه توسط ستون های نرده دار با تزئینات غنی محصور شده است. در دو طرف طاقچه، نشان بازو کاردینال تاورا (در اندازه کوچکتر در تیمپانوم تکرار می شود) و در زیر آنها، نشان رسمی دیگو لوپز د آیالا، که حامی بزرگ کلیسای جامع بود، قرار دارد.
کلیسای گنج دارای سقفی آرتسونادو است که با رنگ‌های طلایی و مشکی، با گل‌ها و مجسمه‌های حکاکی‌شده نقاشی شده است. در داخل آن کابینت‌های شیشه‌ای متعددی وجود دارد که گنجینه کلیسای جامع را در خود جای داده است، که شامل اشیاء عبادی، یادگارها، کرسی‌ها، لباس‌ها و غیره می‌شود، از جمله مانتو Virgen del Sagrario که توسط Felipe Corral گلدوزی شده است و شاید قابل توجه‌ترین نمونه باشد. گلدوزی که در اسپانیا وجود دارد. از دوازده گز از پارچه نقره ساخته شده است که تماماً با طلا، مروارید، یاقوت، یاقوت کبود و زمرد پوشیده شده است. دو حکاکی خوب وجود دارد، یکی از خوان مارتینز مونتانیس و دیگری توسط پدرو د منا، مجسمه چوبی سنت فرانسیس آسیزی . با ارزش ترین و مهم ترین قطعه گنج، کاستودیا باشکوه ، هیولای عظیم اثر انریکه دو آرفه است. [30]
مهمترین شیء نگهداری شده در کلیسای گنج، هیولای بزرگ آرفه است که به نام La Gran Ostensoria de Toledo نیز شناخته می شود . ساخته شده از بهترین نقره و طلا و جواهرات جواهرات، بیش از ده فوت ارتفاع دارد. این هیولا به دلیل استفاده در جشن سالانه کورپوس کریستی تولدو مشهور است .
خالق هیولای بزرگ، فلزکار انریکه دو آرفه، متولد هاینریش فون هارف، اصالتاً از یولیخ یا هارف در نزدیکی کلن ، آلمان بود. [31] آرفه از 1517 تا 1524 به سفارش کاردینال سیسنروس روی آن کار کرد. این طرح گوتیک متاخر است. این پیروزی هنر نقره‌ساز به شکل معبدی به سبک گوتیک است، با تمام جزئیات معماری، مانند ستون‌ها، طاقها و طاقها که کل آن شبیه یک توری ظریف است. صحنه هایی از زندگی منجی به صورت برجسته نشان داده شده است. دارای دویست و شصت مجسمه در اندازه های مختلف است که همگی مهارت یکسانی را در کار به نمایش می گذارند. [32] هیولای بزرگ یک پایه شش ضلعی دارد، و بر روی ستون‌های کوچک ساخته شده با نفیس، با تزئینات جواهرات و مجسمه‌های متنوع فرشتگان و قدیسان، فلورون‌ها، ناقوس‌های کوچک و کلاپرها بالا می‌رود. این اثر در بالاترین بخش با صلیب قرن هفدهمی تاج گذاری شده است. پایه ای که روی آن قرار دارد به سبک باروک قرن هجدهم است. اسقف اعظم Quiroga که در اصل از نقره ساخته شده بود، تذهیب آن را سفارش داد تا با چوب طلاکاری شده هیولای محراب مطابقت داشته باشد. در سال 1595 توسط Valdivieso و Morino طلاکاری شد. امروزه زیر شیشه های ضد گلوله محصور شده و به شدت توسط یک سیستم امنیتی خودکار در محوطه کلیسای جامع محافظت می شود.
در قرون وسطی، کاردینال سیسنروس می خواست برای هیولایی بزرگتر از هیولای ایزابلا کاتولیک رقابت کند و آن را در راهپیمایی کورپوس کریستی تولدو که در آن زمان مهم ترین جشن در پادشاهی کاستیل بود به نمایش بگذارد. . ساخت این هیولا هفت سال به طول انجامید و هزینه آن از 15 میلیون ماروودی فراتر رفت که از این تعداد 2700 ریال تعیین شده توسط آرفه دریافت شد . به او جایزه ای 2500 مارودیستی اهدا شد که بخش کلیسای جامع در کریسمس 1523 به او اهدا کرد، زیرا تحت تأثیر شکوه کار او قرار گرفته بود.
از سال 1595 مرسوم شد که هیولا را در راهپیمایی کورپوس کریستی بر روی شناوری که برای این منظور ساخته شده با یک سطح قابل تنظیم که به صورت مکانیکی فعال می شود حمل می کردند. در راهپیمایی، بزرگان سیاسی و کلیسایی جلوتر از هیولا و پشت سر آن دانشجویان دانشکده پیاده راه می روند. این هیولا شامل 5600 قطعه مختلف است که توسط 12500 پیچ به هم متصل شده و با 260 مجسمه تزئین شده است. در ساخت آن هجده کیلوگرم طلای 18 عیار و 183 کیلوگرم نقره خالص استفاده شده است. گفته می شود که حاوی اولین طلایی است که کلمب از دنیای جدید آورده است.
کتیبه روی Monstrance of Arfe به شرح زیر است:
دون فرانسیسکو جیمنز کاردینال سیسنروس، کاردینال اسقف اعظم تولدو، فرماندار اسپانیا و فاتح آفریقا، دستور ساخت این هیولای مقدس ترین بدن مسیح را صادر کرد، که در زمان صندلی خالی به پایان رسید، و کار دیگو لوپز دی آیالا بود. سال خداوند 1524.
در روز جهانی جوانان در سال 2011، هیولای آرفه از کلیسای جامع تولدو به فرودگاه کواترو وینتوس منتقل شد، جایی که برای مراسم عشای ربانی به ریاست پاپ بندیکت شانزدهم استفاده شد .
در طول تاریخ اسپانیا، چندین پادشاه می خواستند در کلیسای اصلی تولدو دفن شوند. از این رو، در قسمت های مختلف کلیسای جامع، مقبره های زیر یافت می شود:
اسقف اعظم پدرو تنوریو در محل قدیمی الکانا یا آلکانا (منطقه تجاری یهودیان)، در ضلع شمالی کلیسای جامع، صومعه و کلیسایی را طراحی کرد که به عنوان مقبره او باشد.
ساخت کلیستر در 14 اوت 1389 آغاز شد و در سال 1425 به پایان رسید. معمار رودریگو آلفونسو و استاد سازنده آلوار مارتینز بر ساخت چهار راهرو با طاق های چهارجانبه نظارت داشتند. تاریخچه این بنا خالی از فتنه نبود. از آنجایی که نمایشگاه بازار محلی در همان مکانی برگزار شد که اسقف اعظم پدرو تنوریو قصد داشت صومعه خود را بسازد، صاحبان غرفه ها و مغازه های آنجا از همان ابتدا تمایلی نداشتند. اوجنیو ناربونا مورخ تمایل اسقف اعظم را برای تصرف هر چه سریعتر محل "بازارها، که محل فروش کالاها است" بازگو کرد. در جریان مذاکرات بین اسقف اعظم و مالکان بر سر خرید و قیمت، آتش سوزی گسترده کل بازار را ویران کرد. تنوریو از این اتفاق تصادفی برای اهداف خود استفاده کرد و در اینجا وارد افسانه می شود - او متهم شد که فاجعه را برای تسهیل در دستیابی به نقشه های مورد نظرش ایجاد کرده است.
با توجه به توپوگرافی محل آن، سطح زمین برای پایه های صومعه تقریباً پنج فوت بالاتر از سطح پلان طبقه کلیسای جامع قرار داشت و به گونه ای که در آینده می توانست وزن دو ارتفاع را تحمل کند. پس از سرمایه گذاری کاردینال سیسنروس اتفاق افتاد. اسقف اعظم تنوریو برای اطمینان از اینکه عظمت و عظمت صومعه شایسته یک کلیسای جامع گوتیک است از هیچ تلاشی فروگذار نکرد. در گالری‌های طبقه همکف مجموعه‌ای از نقاشی‌های دیواری وجود دارد که صحنه‌هایی از زندگی قدیس‌های اوجنیو، کاسیلدا و الادیو را به تصویر می‌کشد. 11 مورد از آنها توسط Bayeu و دو مورد توسط de Maella هستند.
شایان ذکر است که هیچ نظم رهبانی در کلیسای جامع وجود نداشت، صومعه و سایر بخش‌های ساخته شده در امتداد محیط آن در زمان‌های مختلف عملکردهای بسیار متفاوتی داشتند: از انبار تا کلاس درس، و به عنوان مرکز معاملات تجاری (بازیابی حس قدیمی). alcana ) یا نماز (یکی از اتاق های آن یک نمازخانه مزاربی بود). صومعه بعداً به عنوان تالار شهر عمل کرد.
کلیسای سنت بلز توسط اسقف اعظم تنوریو نیز سفارش داده شد. در سطح پایینی محوطه کلیسای جامع ساخته شده و از خود صومعه وارد شده است، با یک طاق هشت بخشی سقفی دارد که یادآور هدف کلیسای کوچک به عنوان اتاق دفن است. تاریخ شروع ساخت آن مورد بحث است، اگرچه دوره 1389 تا 1398 به طور کلی پذیرفته شده است. مسلم است که ساختمان اندکی قبل از مرگ اسقف اعظم تنوریو در 10 مه 1399 به پایان رسیده است. وصیت نامه او مقرر می داشت که اجاره ها برای نگهداری کلیسا جمع آوری شود و بخش کلیسای جامع مدیریت آن را به عهده بگیرد.
کلیسای کوچک در حدود بیست و سه فوت پایین تر از سطح خیابان قرار دارد، اسقف اعظم دستور داده است که زمین بیرون ساختمان را پر کرده باشد، شرایطی که در درازمدت باعث ایجاد مشکلات زیادی با رطوبت شد که تأثیر مخربی بر آثار هنری پایین‌تر داشت. دیوارهای داخلی این تصمیم پس از اتمام ساخت و ساز به دلیل تصور به هم ریخته ای که ساختمان به چشم می داد، گرفته شد.
کلیسا در دو قسمت مختلف تزئین شده است. ابتدا از قرنیز تا سقف، اعتقادنامه رسولان در چهارده صحنه به شیوه صفحه ساعت نمایش داده شده است. در قسمت پایین زیر قرنیز، نقاشی قضاوت نهایی و صحنه‌هایی از زندگی مقدسین قرار دارد. نویسندگی این آثار مشخص نیست، هرچند که بدون شک به نقاشان فلورانسی نسبت داده می شود، که در میان آنها احتمالاً هنرمندانی ذکر شده اند: گراردو استارنینا و نیکلاس دی آنتونیو. خرابی ناشی از رطوبت بیش از حد و برخی از ترمیم های بد انجام شده به نقاشی های نزدیک به کف آسیب رسانده است، در برخی موارد به طور غیرقابل جبرانی.
در آغاز قرن بیست و یکم، حفاظت و بازسازی عمیقی از نقاشی‌های کلیسای سنت بلز برای تثبیت نقاشی‌های دیواری و بازگرداندن شکوه رنگ‌های اصلی آنها، به استثنای آن قطعات غیرقابل نجات در پایین‌ترین بخش‌های نقاشی، افتتاح شد. دیوارها دومین اقدام تقریباً به پایان رسیده است - از بین بردن آب تراوش از طریق دیوارها از خیابان Hombre de Palo ، که می تواند دوباره به مجموعه آسیب برساند.
با پیشرفت رنسانس در سراسر اروپا و همراه با آن موسیقی مذهبی صومعه‌ها ، موسیقی عبادی بخشی کلیدی از مراسم عشای ربانی شد . برای افزایش بیشتر عظمت دیدنی کلیسای جامع، آیینی از نظر بصری چشمگیر ارائه شد که در آن موسیقی مأموریت دارد آثار معماری را در آغوش بگیرد و جلال خدا را تقویت کند . از سال 1440، قطعات آوازی چندصدایی به سرعت در سراسر کاستیل و آراگون گسترش یافت . موسیقی دستگاهی توسط ارگ تولید شد که به زودی در کلیساهای جامع و کلیساهای آرکپیست ها جای گرفت .
در کلیسای جامع تولدو، مهمترین ارگان به اصطلاح "ارگان امپراتور" در عرض کلیسای جامع است. بعد به اصطلاح "ژنرال"، ارگ ساخته شده توسط Fray Joseph de Echevarría، و ارگ ساخته شده توسط José Verdalonga (1796-1797)، که در گروه کر قرار دارد، قرار دارند. کاردینال سیسنروس با اصلاح نمازخانه کورپوس کریستی برای آیین موزارابی که موسیقی خاص خود را داشت ، ارگ دیگری را در کلیسا معرفی کرد. سایر کلیساها نیز در بقیه کلیساهای مهم یافت می شوند: کلیسای جدید پادشاهان (که دارای دو نفر است)، آلکازار، باکره مقدس، و سنت پیتر.
ارگ تنها ساز مهم موسیقی نبود. با گذشت سالها، سازهای بادی ( چنگک ، فلوت و گونی )، چنگ و سایر سازهای زهی مانند ویولا که همراهی با موسیقی آوازی بود، معرفی شد. با ایجاد کلیسای موسیقی، در طول قرن 16 و 17، ابوا و کنترباس قبل از تاژک و ساکبوت در جشن توده گنجانده شدند.
"Six-Piece" یا گروه کر کودکان کلیسای جامع به عنوان یک گروه آواز توسط کاردینال سیلیسئو ایجاد شد که در 22 ژوئیه 1557، دانشکده بانوی شیرخوارگان را برای اعضای خود تأسیس کرد، حتی با وجود وجود moços ( پسران) که در مراسم عبادت می خواندند قبلاً در قرن 12 ذکر شده بود. آنها گروه کر کلیسای جامع و نمازخانه موسیقی بودند و هستند. در قانون اساسی قرن شانزدهم، لباس قرمز آن قبلاً تثبیت شده بود، که دانش‌آموزان هنوز آن را با لباس سفید می‌پوشند . در کالج، به طور کلی، استاد د کاپیلا و سایر اساتید با پسران زندگی می کردند. که بر توسعه آنها نظارت داشت، که برای مدتی شامل ادغام آنها در دانشگاه سلطنتی تولدو بود. منشور قانون اساسی کالج، که توسط سیلیسئو در 9 مه 1557 تهیه شد، به طور خاص در مورد ششم خود دستور داده است:
دستور می دهیم استاد دیگری پیدا شود تا محراب پسران مزبور را به خواندن آواز و آواز ارگ و کنترپوان که همین اطلاعات از ایشان یافت می شود، بیست و یک ساله، مطابق با اساسنامه، موبد و نیکو دستور دهد. شهرت و نام و دانش آموخته در دانشکده موسیقی، که در تمام روزهای جشن و یکشنبه ها یک ساعت قبل از غذا، و دیگری بعد از صرف غذا، و دیگری در پایان روز، به پسران محراب درس آواز خواندن می دهد. و در روزهای دیگر مدرسه، هر روز یک درس بعد از صرف شام.
در میان استادان دکاپیلا ، کریستوبال د مورالس ، که Emendemus in melius و Peccatem me Quotidie را ساخته بود ، برجسته بود. او در کلیسای سیستین رم کار کرده بود و بیست و یک شعر و بیش از هفتاد موتت سروده بود . دیگر استادان دکاپیلا ماتیاس دورانگو د لس آرکوس، آلونسو لوبو ، خوان بونت د پاردس، آندرس د تورنتس، ژینس د بولودا و فرانسیسکو یونکا و کارول بودند.
تأثیر موسیقی کلیسای جامع تولدو در موسیقی مذهبی اسپانیایی تعیین کننده بود - نه تنها در آواز موزارابی، بلکه در آموزش استادانی که بعداً به اسقف‌های دیگر مانند سویا یا جائن نقل مکان کردند، و در خوانندگان شش قطعه که گروه‌های کر را تشکیل دادند. در کلیساهای دیگر، حتی با ارائه تغییراتی از سرود گریگوری به شکل آنچه به عنوان Cantus Eugenianus ، Cantus Melodicus یا Vulgo Melodía شناخته می شود ، با تلاش استادان آواز کلیسای جامع (تا 18 استاد ثبت شده است)، چهره هایی که ناپدید شدند. با کنکوردات 1851 و بیشتر آثار آن در کتابخانه کلیسای جامع نگهداری می شود.
اسقف Rodrigo Ximénez de Rada و کسانی که از او پیروی کردند از استادان سازندگانی استفاده کردند که در طراحی به سبک گوتیک فرانسوی کار کرده یا تجربه داشتند . کلیساهای پاریس یا لومان نقطه مرجع آنها بود. راه‌حل‌های سازنده سازندگان گوتیک فرانسوی به خوبی پذیرفته شد، مانند پایه‌های متقابل، تکیه‌گاه‌ها و طاقهای نوک تیز. با این حال، سازندگان اسپانیایی در برابر واردات طرح کلیساهای فرانسوی، جایی که گروه کر و محراب در پناهگاه های چشمگیر قرار داشتند، مقاومت کردند، و موارد کوچکتر را انتخاب کردند و گروه کر را در شبستان مرکزی قرار دادند. این راه حل ترکیبی کلیسای جامع سانتیاگو د کامپوستلا بود که اول شد. همه اینها در اسپانیا به همان اندازه تحت تأثیر آیین موزارابی و همچنین سنت ویزیگوتیک و آیین عبادت کاستیلیان توسعه یافت.
این تکامل تاریخی، همراه با وضعیت کلیسای جامع اولیه، پذیرش الگوی تولدان توسط بقیه کلیساهای اسپانیایی را تشویق کرد، به استثنای بورگوس و لئون که بیشتر از مدل فرانسوی پیروی می‌کند. ترتیب مشابهی از فضاها را می توان در کلیساهای کادیز ، سویل ، و پالما د مایورکا ، در میان دیگران مشاهده کرد. و همانطور که قابل پیش بینی بود، امپراتوری اسپانیا مدل Dives Toletana را فراتر برد و بر روی نمونه های ساخته شده در قاره آمریکا و فیلیپین تأثیر گذاشت.
کلیسای جامع تولدو مدتهاست که مورد تحسین گسترده منتقدان هنری و مورخان بوده است و توسط برخی به شدت مورد تحسین قرار گرفته است. در اینجا استنادهایی از مقامات در مطالعه هنر و معماری آورده شده است:
«کلیسای جامع تولدو به خودی خود دنیایی است، قرن‌ها به آن انباشته‌ای از آثار هنری عظیم داده‌اند، بسیار متفاوت از یکدیگر، که شگفت‌انگیز بودن ثروت و جذابیت تنوع آن تا حد باورنکردنی به بار می‌آورد. تصوری از حیرت."
کلیسای جامع تولدو نمونه‌ای است که به وضوح اسپانیایی‌ترین نمونه معماری گوتیک است، و در اینجا نمونه گذار به سبک کلاسیک است؛ این کلیسا اولین بار در اسپانیا و یکی از منحصر به فردترین در جهان از نظر زیبایی و کمال است. با استفاده از مستطیل و مثلث، مشکل سرپایی.
«با ورود به فضای داخلی آن [کلیسای جامع تولدو]، در سالن عظیم بیش از 120 متر طول جغرافیایی و حدود 60 عرض، که اثری استادانه از آرامش و هماهنگی است، خود را در دنیایی می یابیم که بسیار متفاوت از کلیسای جامع فرانسه است. به جای ریتم شکوهمند صعودی اینها، طلوع‌های پنج‌گانه‌اش، بدون اختلاف ارتفاع، بدون هیچ گونه نمایشی، دارای ارتفاع کمی است اگر بخواهیم آن را با کلیسای جامع فرانسوی مقایسه کنیم، معبد کاستیلی از نظر معماری بسیار ضروری است.
"و پادشاه با اسقف اعظم دون رودریگو، در کنار کلیسای تولدو قدم می زد، آن را می چشید و در مورد آن صحبت می کرد، آن را از قبل قدیمی می گرفت و شراب خود را در او مهار می کرد، روح خدا و تقدس در او وارد شد و مهار کرد. پادشاه دون فردیناند تا خدا او را تجدید کرد و به او عطا کرد تا در سرزمین هایی که مسیحیت از دست داده بود، فتوحات بسیاری را بر مورها انجام دهد، که خوب است که با آن دستاوردها کلیسای مریم مقدس تولدو را تجدید کنیم و این دلیل بسیار خوبی داشت. بسیار درست، و شاه دون فردیناند و اسقف اعظم دون رودریگو آن را به کار انداختند، سپس اولین سنگ کلیسای سنت مریم تولدو، پادشاه و اسقف اعظم را گذاشتند، هر دو یکی را گذاشتند... و کار به طرز شگفت انگیزی رشد کرد. روز به روز."
